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POVOS / COMUNIDADES TRADICIONAIS E A BIODIVERSIDADE

VICTOR M.TOLEDO
Instituto de Ecologia, UNAM, Mxico
Traduo:Prof.Antonio Diegues
* In: Levin, S. el al., (eds.) Encyclopedia of Biodiversity. Academic Press (2001).

I Introduo
A biodiversidade como palavra e conceito originou-se no campo da biologia da
conservao. No entanto, como afirma Alcorn .. . ainda que a comprovao do xito
da conservao seja biolgica em ultima instancia, a conservao em si um processo
social e poltico e no um processo biolgico. Uma avaliao da conservao exige uma
avaliao

das instituies sociais e polticas que contribuem ou ameaam a

conservao..!(1994, 11.) Um dos principais aspectos sociais relacionados com a


conservao , sem duvida, o caso dos povos e comunidades tradicionais.
Evidncias cientificas mostram que virtualmente todos os cantos do planeta
foram habitados, modificados e manipulados atravs da historia humana. Ainda que
apaream intactos, muitos dos ltimos vestgios do mundo natural foram habitados e
assim o foram por milnios.Povos e comunidades tradicionais vivem e tem direitos
sobre territrios

que, em muitos casos

contem nveis excepcionalmente altos de

biodiversidade. Em base global, a diversidade humana cultural associada com as


concentraes remanescentes da biodiversidade. Assim, tanto a diversidade biolgica
quanto a cultural esto ameaadas
Em vista do que foi mencionado acima, este capitulo faz uma reviso da
mltipla importncia dos povos e comunidades tradicionais 1 e enfatiza que o vises
locais, conhecimento e praticas valiosas so utilizados por eles e que, ao longo dos
sculos

dependeram do uso da biodiversidade.Esses povos e comunidades so

considerados pobres ou tratados como seres invisveis. No entanto, em ultima analise,


eles detm a chave de uma conservao exitosa em muitas das reas biologicamente
mais ricas do planeta.

Indigenous peoples traduzido por povos e comunidades tradicionais pois para o autor o termo se
refere a outros povos e comunidades alm dos indgenas Nota do Tradutor

II - Povos e comunidades tradicionais


Existem mais de 300 milhes de pessoas pertencentes a povos e comunidades
tradicionais ( ver tabela 1 em anexo) vivendo em 75 dos 184 pases do mundo,ocupando
praticamente cada um dos principais biomas do planeta.Eles so tambm chamados de
autctones, minorias ou primeiras naes,dependendo dos critrios de definio.Eles
apresentam todos ou parte dos seguintes critrios- (a) so descendentes dos primeiros
habitantes de territrios que foram conquistados durante os Descobrimentos,(b) so
povos dos ecossistemas, tais como agricultores, pastores, caadores,
pescadores

extrativistas,

e ou artesos que adotam uma estratgia multi-uso na apropriao da

natureza,(c) praticam formas de produo rural de pequena escala e intensiva em


trabalho, produzindo pequenos excedentes,apresentando necessidades satisfeitas com
reduzida utilizao de energia , ( d) no dispem instituies polticas centralizadas,
organizam suas vidas a nvel comunitrio, tomando decises em base de consenso,(e)
compartilham lngua, religio, crenas,vestimenta e outros indicadores de identificao
assim como uma relao estreita com seu territrio. (f) apresentam uma viso de mundo
especifica consistindo de uma atitude de proteo e no-materialista em sua relao
com a terra e os recursos naturais baseada num intercmbio simblico com o mundo
natural,(g) so dependentes de uma sociedade e cultura hegemnicas e (h) identificamse como povos e comunidades tradicionais.
possvel se encontrar esses povos e comunidades executando diversas
atividades de uso e manejo dos ecossistemas do planeta. Como moradores das florestas
das plancies tropicais ou das montanhas, como pastoralistas nas savanas e outras reas
de pasto, ou como caadores e extrativistas nmades e semi-nmades nas florestas,
pradarias e desertos.Alem disso a pesca a atividade principal e fonte de alimento para
milhes de moradores do litoral e das ilhas assim como daqueles que moram beira
dos rios
Uma grande parte dos povos e comunidades tradicionais, no entanto so
camponeses e pouco se distinguem dos moradores no-tradicionais da vizinhana. Nos
pases andinos e mesoamericanos da Amrica Latina, por exemplo, os povos e
comunidades tradicionais trabalham a terra como os mestios e caboclos.Da mesma
forma, na ndia, no se pode distinguir entre os prias e no-prias somente em base das
atividades produtivas.Nestes casos como em outros camponeses no-indgenas e
indgenas produzem as mesmas plantas com mtodos iguais. Como em muitos pases os
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mestios e caboclos so descendentes diretos dos povos indgenas e detm muitos de


seus traos culturais uma definio mais ampla pode resultar num grande aumento do
numero dos povos e comunidades tradicionais.Por isso considerando-se outros critrios
alem dos idiomas possvel se aumentar o numero deles no mundo moderno.Em vista
disso, autores como J.Burger pensam que o numero desses povos e comunidades pode
ser o dobro do que estimou-se anteriormente. Por isso, o mundo contemporneo estimase que existam cerca de 600 milhes de pessoas pertencentes a esta categoria social.
De acordo com Harmon ( 1996) espcies e idiomas no so somente
comparveis a nvel absoluto e conceitual H ainda uma surpreendente superposio
na distribuio geogrfica de ambos. \por exemplo, muitos pases com elevados
nmeros de espcies endmicas tambm apresentam inmeros idiomas endmicos ( ou
nativos).
Baseando-se na porcentagem da populao estimada como tradicional
possvel se identificar um grupo de pases com uma forte presena desse grupo:Papua
Nova Guin (77 % populao total), Bolvia (70 %). Guatemala (47 %),Peru (40%,
Myanmar ( 33 %), Laos (30 %), Mxico ( 12%) e Nova Zelndia (12 %).De outro lado,
o numero absoluto de povos e comunidades tradicionais permite identificar naes com
elevada populao desses grupos como a ndia ( acima de 100 milhes) e China (entre
60 e 80 milhes). (tabela II em anexo)
III - Diversidade biolgica e diversidade de culturas
Em base global, a diversidade humana cultural est associada com as
concentraes remanescentes de biodiversidade. De fato, h evidencias claras

de

superposio entre os mapeamentos de reas de alta biodiversidade e aqueles de alta


diversidade de idiomas, o melhor indicador de uma cultura diferenciada. A correlao
acima pode ser atestada seja na base de pas por pas seja em base a critrios
biogeogrficos.
Em base a lnguas faladas, os povos do mundo pertencem a aproximadamente
5.000 a 7.000 culturas diferenciadas. Assim, os povos e comunidades tradicionais sos
responsveis por 80 a 90 % da diversidade cultural mundial. Em base a levantamentos
feitos por lingistas podemos desenhar a lista de regies e pases com as maiores
diversidades culturais do mundo. De acordo com Ethnologue, o melhor catlogo de
lnguas existentes no mundo, h um total de 6.703 idiomas ( a maioria orais), 32 % das
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quais se encontram na sia, 30 % na Africa, 19 % no Pacifico, 15 %o nas Amricas e 3


% na Europa .(Grimes, 1996). Somente 14 pases so responsveis por 54 % dos
idiomas humanos. Esses pases so a Papua Nova Guine, Indonsia, Nigria, ndia,
Austrlia, Mxico, Camares, Brasil, Filipinas, USA e Vanuatu.( tabela II).
De outro lado, de acordo com as analises mais recentes e detalhadas da
biodiversidade por pases ( Mittermeier e Goettsch-Mittenneier, 1997) h cerca de 12
paises que detm grande parte das espcies e espcies endmicas (Tabela III em anexo))
. Esse levantamento baseia-se na analise comparativa dos oito grupos biolgicos mais
importantes; mamferos, pssaros, rpteis, anfbios, peixes de gua doce,borboletas,
besouros e plantas .As naes consideradas como mega-diversas so; Brasil, Indonsia,
Colmbia, Austrlia, Mxico, Madagascar, Peru, China, Filipinas, ndia, Equador e
Venezuela ( Tabela III). Desse modo, a relao entre diversidade biolgica e cultural
fica assim em dados globais; Os doze maiores centros de diversidade cultural esto
tambm na lista

das naes mega-diversas e, reciprocamente, os pases com a maior

riqueza de espcies e endemismo esto tambm na lista dos 25 pases com o numero
mais elevado de lnguas endmicas (Tabelas II e III em anexo).
As relaes entre a diversidade biolgica e cultural podem tambm ser ilustradas
usando-se os dados do chamado Global 200, um programa que WWF desenvolveu
como uma estratgia para identificar as prioridades de conservao da natureza
baseadas no enfoque eco-regional. Como parte desse programa, a WWF identificou uma
lista de 233 eco-regies biolgicas continentais, de gua doce e marinha representativas
da maior diversidade de espcies e habitats no mundo. Uma analise preliminar feita pela
unidade People and Conservation sobre a presena de povos indgenas em 136 ecoregies terrestres do Global 200 revelou padres interessantes. Como est indicado na
tabela IV, aproximadamente 80 % das eco-regies terrestres so habitadas por um ou
mais povos e comunidades-tradicionais e metade dos estimados 3.000 grupos de povos
indgenas-comunidades tradicionais moram nessas regies.Tomando-se por base as
regies geogrficas, com exceo da regio Paleoartica, 80% delas so habitadas por
povos e comunidades tradicionais. ( tabela IV em anexo)

IV - Biodiversidade e a apropriao da biomassa: o papel dos povos e


comunidades tradicionais.
A conservao da biodiversidade no pode ser separada da utilizao dos
recursos naturais. A apropriao humana dos recursos naturais como minrio, a gua , a
energia solar e principalmente

os seres vivos (biomassa) dos ecossistemas.As

estatsticas mundiais indicam que quase metade dos habitantes do planeta est ainda
inserida na apropriao dos recursos naturais. Essa apropriao realizada por um
grande numero de produtores primrios atravs do manejo dos ecossistemas terrestres,
marinhos e de gua doce.
Cerca de 45 % da populao humana mundial classificada pela FAO como
populao rural.(1991).Pode ser estimado que entre 60 e 80 % dessa populao rural
representada por unidades na base de manejo multi-uso da natureza( Toledo, 1990) De
fato, os dados estatsticos mostram que em 1990 cerca de 1.200 milhes de pessoas
praticavam atividades agrcolas em reas de 5 hectares ou menos. Padro similar
encontrado na pesca mundial onde cerca de 90 % so pescadores artesanais ou de
pequena escala.
A maioria desses camponeses e pescadores desenvolvem sua produo no
como unidades familiares isoladas

mas como ncleos familiares pertencentes a

povoados,muitos dos quais se inserem em culturas tidas como tradicionais. Mais ainda,
no centro desses produtores comunitrios aqueles identificados como tradicionais so os
que extraem a biomassa na base dos ecossistemas. Chamados povos dos ecossistemas
por alguns autores como R.F.Dassman e M.Gadgil, esses produtores subsistem
apropriando-se da diversidade biolgica das reas vizinhas. Sua qualidade de vida
est,portanto, ligada intimamente manuteno de certos nvel de biodiversidade local.
(Gadgil, 1993).Em consequncia, eles so atores produtivos em habitats levemente
transformados, incluindo os moradores das principais florestas e areas litorneas,
camponeses,cerca de 25-30 milhes de pastoralistas ( na frica de leste, Sahel e
Peninsula Arbica), a maior parte dos 15 a 21 milhes de pescadores, meio milho de
caadores e extrativistas ainda considerados cidados do mundo contemporneo.
Em concluso, povos e comunidades tradicionais so uma frao dos que se
apropriam da biomassa exercendo impactos reduzidos sobre a biosfera. Eles geralmente
vivem em reas consideradas de fronteira ou reas de refugio de grande riqueza natural,
onde a estrutura, no os componentes dos ecossistemas esto mais ou menos
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intactos.Em muitos casos, os solos e a gua so ainda pouco usados, desconhecidos e


no-nomeados.
V - Biodiversidade, solos e gua dos povos e comunidades tradicionais
Povos e comunidades tradicionais ocupam parte substancial das florestas
tropicais e boreais ainda pouco transformadas, reas montanhosas, tundras e desertos,
bem como grande parte do litoral e reas marinhas adjacentes.( Burning, 1999).A
importncia dessas reas ocupadas por esses povos e comunidades para fins de
conservao evidente.
De fato, esses povos e comunidades controlam, legalmente ou no, imensas
reas de recursos naturais. Entre os exemplos mais conhecidos esto os Inuit ( antes
conhecidos como esquims) que ocupam uma regio que cobre um quinto do territrio
do Canad ( 222 milhes de hectares), as comunidades tradicionais da Papua Nova
Guine cujas terras representam 97 % do territrio nacional, as tribos da Austrlia com
cerca de 90 milhes de hectares.( figura 1 em anexo).Ainda que com um nmero
relativamente reduzido, os indgenas brasileiros ocupam rea de cerca de 100 milhes
de hectares, sobretudo na Amaznia, distribudos em 565 territrios (Figura 2 e Tabela
V em anexo). Cerca de 60 % de reas prioritrias para a conservao na regio sul e
central do Mxico tambm so habitadas por povos e comunidades tradicionais (Figura
3 em anexo) e metade das 30.000 comunidades rurais esto distribudas nas dez reas
biolgicas mais ricas do territrio mexicano.Resumindo, em escala global estima-se que
o total da rea ocupada por povos e comunidades tradicionais provavelmente chegue de
12 a 20 % da superfcie do planeta.
O melhor exemplo da notvel superposio dos povos e comunidades
tradicionais sobre as reas biologicamente ricas o caso

dos remanescentes das

florestas tropicais e a presena desses moradores na Amrica Latina, na Bacia do Congo


e outros paises da sia tropical como Filipinas, Indonsia e Nova Guine. A presena
importante desses povos e comunidades no Brasil, Indonsia e Congo que detem mais
de 60 porcento das florestas tropicais do mundo digna de nota.
Na Amrica Latina, essa relao geogrfica verificvel nos paises da Amrica
Central pelo mapa da National Geographic Society produzido por um projeto liderado
por Mac Chapin em 1992.O mesmo padro pode ser encontrada nas reas midas
tropicais do Mxico habitadas por 1.6 milhes de povos nativos e em varias reas da
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bacia amaznica.Estima-se que cerca de 1 milho de indivduos pertencentes aos povos


e comunidades tradicionais de oito pases dessa bacia ocupem 135 milhes de hectares
de florestas tropicais ( Davis e Wall, 1994)
Muitas florestas

temperadas tambm se sobrepem a territrios indgenas,

como por exemplo na ndia ( ver figura 4), Mynamar, Nepal, Guatemala, paises
andinos( Equador, Peru e Bolvia) e Canad. De outro lado, cerca de dois milhes de
ilhus do Pacifico Sul, a maioria de povos e comunidades tradicionais continuam
pescando e coletando recursos marinhos em reas de alta biodiversidade como os recifes
de corais.
VI - Biodiversidade e Etnoecologia. Viso de mundo dos povos

comunidades tradicionais, conhecimentos e praticas.


Biodiversidade um conceito amplo que se refere a variedade de
paisagens,ecossistemas, espcies e gens, incluindo seus diferentes processos funciones.
Por isso, manuteno e conservao da biodiversidade exigem esforos nesses quatro
nveis. Enquanto o primeiro nvel orientado para a preservao de conjunto de
ecossistemas, o segundo enfoca a proteo etnoecologia de habitats nos quais vivem as
populaes de espcies. A nvel de espcies,a maior parte dos conhecimentos se referem
a grandes plantas e animais.Parte importante da diversidade das plantas e animais
menores necessita ainda de ser inventoriada e protegida.Enquanto que a maior parte da
diversidade biolgica diz respeito a espcies selvagens de animais e plantas, um
importante sub conjunto se refere diversidade entre organismos domesticados. No
quarto nvel, o interesse se concentra na conservao da variedade gentica de espcies
cultivadas e animais domesticados.
Esta seo dedicada a examinar o papel potencial dos povos e comunidades
tradicionais na conservao da biodiversidade a partir de um ponto de vista
etnoecolgico. E pode ser definida como um enfoque interdisciplinar explorando como
a natureza vista pelos grupos humanos atravs de uma cortina de crenas e
conhecimentos e como os humanos atravs de suas imagens usam e manejam os
recursos naturais. Portanto, ao enfocar

o kosmos ( o sistema de crenas e a

cosmoviso), o corpus ( o repertorio de sistemas cognitivos) e a prxis ( conjunto de


praticas) e etnoecologia oferece um enfoque integrativo para estudar o processo de
apropriacao humana da natureza.( Toledo, 1992) Este enfoque permite reconhecer o
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valor do complexo crena-conhecimento-prtica dos povos e comunidades tradicionais


na conservao da biodiversidade.
VI a - O kosmos
Para os povos e comunidades tradicionais a terra e a natureza em geral apresenta
qualidades sagradas que so ausentes no pensamento ocidental. A terra reverenciada e
respeitada e sua inalienabilidade se reflete em quase toda a cosmoviso nativa. Esses
povos e comunidades no consideram a terra simplesmente como um recurso
econmico. Na cosmoviso desses povos, a natureza a fonte primaria de vida que
nutre, mantem e ensina. A natureza , portanto, no somente um fonte produtiva mas o
centro o universo, da cultura e base da identidade tnica. No corao desse sentimento
profundo de pertencimento est a percepo que todo ser vivo e no-vivo, o mundo
natural e social esto intimamente ligados( principio da reciprocidade).Tem particular
interesse a pesquisa feita por diversos autores ( Reichel- Dolmatoff, E.Boege, Ph.
Descolla, C van der Hammen) sobre o papel desempenhado pela cosmologia de
diversos grupos tradicionais como mecanismo de regulao do uso e do manejo dos
recursos naturais. Na cosmoviso indgena cada ato de apropriao da natureza deve ser
negociado com todas as coisas existentes ( vivas e no-vivas) atravs de diferentes
mecanismos como os rituais agrrios e atos shamnicos ( intercambio simblico).Os
humanos so vistos, portanto, com uma forma especifica de vida participando de uma
comunidade mais ampla de seres vivos regulados por um conjunto nico e totalizador
de regras de conduta.
VI b - O corpus
Os povos e comunidades tradicionais possuem um repertorio de conhecimentos
ecolgicos que geralmente local, coletivo, diacrnico e holstico. De fato, desde que
os povos indgenas possuem uma longa historia de uso de recursos naturais geraram
sistemas cognitivos sobre eles que so transmitidos de gerao em gerao. Essa
transmisso feita pela linguagem, da esse corpus ser oral. Por isso a memria o
mais importante recurso intelectual desses povos e comunidades.
Esse conhecimento a expresso de uma determinada sabedoria pessoal e, ao
mesmo tempo, uma criao coletiva, isto , uma sntese histrica e cultural tornada
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realidade na mente de um produtor individual.Por essa razo, o corpus na mente de um


produtor expressa o repertorio que a sntese da informao desde as primeiras quatro
fontes:a) a experincia acumulada em um perodo histrico e transmitido de gerao em
gerao por um grupo social determinado;b) as experincias compartidas socialmente
pelos membros de uma mesma gerao;c) a experincia compartida no grupo domestico
ao qual o individuo pertence, e d) a experincia pessoal, prpria de cada individuo,
adquirida pela repetio dos ciclos anuais( naturais e produtivos), enriquecida pelas
variaes constatadas e as condies imprevisveis com elas associadas.Dessa maneira,
esse conhecimento geralmente restrito ao ambiente imediato de vida e uma
construo intelectual resultante de um processo de acumulao de experincias em um
tempo histrico e um espao social .Essas trs caractersticas desse conhecimento
tradicional ( sendo local, diacrnico e coletivo) so complementadas com uma quarta
caracterstica, a holstica.
O conhecimento dos povos e comunidades tradicionais holstico porque est
intrnsicamente ligado s necessidades de uso e manejo dos recursos naturais. Ainda que
esse conhecimento seja baseado na observao numa escala geogrfica limitada, ele
deve conter informaes detalhadas sobre todo o cenrio representado pelas paisagens
concretas onde os recursos naturais so usados e manejados.Como conseqncia, as
mentes dos indivduos no somente possuem informaes detalhadas sobre as espcies
de plantas, animais, fungos e alguns microorganismos; elas tambm reconhecem
diversos tipos de minerais, solos, gua, neve, vegetao e paisagens.
Similarmente, o conhecimento tradicional no se restringe aos aspectos
estruturais da natureza que so relacionados com o reconhecimento e classificao
(etno- taxonomia) dos elementos ou componentes da natureza, mas tambm se refere
dinmica ( relacionada com os padres e processos), relacional (ligado as relaes
entre elementos naturais e eventos) e ligado as dimenses utilitrias dos recursos
naturais.Como resultado, possvel integrar a matriz cognitiva(figura 5 em anexo) que
certifica o carter holstico do conhecimento tradicional e serve como esquema
metodolgico para a pesquisa etnoecolgica. (Toledo,1992 )
VI c - A praxis
Os povos e comunidades tradicionais geralmente vivem da apropriao de uma
diversidade de recursos biolgicos da rea em que vivem. Assim, a subsistncia desses
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povos e comunidades baseada mais nas trocas ecolgicas ( com a natureza) que com
as trocas econmicas ( com o mercado).Eles so forcados a adotar mecanismos de
sobrevivncia que garantem um fluxo ininterrupto de bens, materiais e energia dos
ecossistemas. Nesse contexto adotada predominantemente uma racionalidade
econmica de valor de uso que, em termos prticos representada por uma estratgia
multi-uso que maximiza a variedade de bens produzidos afim de

atender as

necessidades da famlia durante o ano ( mais detalhes,Toledo, 1990).Essa caracterstica


responsvel por uma relativamente alta auto-suficincia das famlias e comunidades.
As famlias tendem a realizar

uma produo no-especializada baseada no

principio da diversidade de recursos e praticas.Esse modo de subsistncia resulta numa


utilizao mxima das paisagens vizinhas, numa reciclagem de materiais, energia e
dejetos, na diversificao dos produtos obtidos dos ecossistemas e especialmente, a
integrao de diferentes praticas: a agricultura, a coleta, a extrao florestal, a
agrofloresta, a pesca, a caa, criao de animais e artesanato. Como resultado, sua
subsistncia implica na gerao de conjunto de produtos incluindo os alimentos, os
instrumentos e materiais domsticos e de trabalho, remdios, madeira, fibra,alimento
para os animais, etc
Atravs da estratgia multi-uso, os produtores manipulam a paisagem natural de
tal forma que duas caractersticas so mantidas e priorizadas: corredores de habitats,
heterogeneidade

assim como variao gentica. NA dimenso espacial, existe um

mosaico de paisagens no qual os campos agrcolas, as reas de pousio, a vegetao


primaria e secundaria, os pomares, as reas de criao de animais, os corpos de gua so
todos segmentos do sistema integrado de produo.Esse mosaico representa um campo
os produtores tradicionais, como estrategistas do uso mltiplo jogam o jogo da
subsistncia atravs da manipulao dos componentes ecolgicos e processos
( incluindo sucesso floresta, ciclos de vida e movimento de materiais)
Ficou demonstrado que alguns distrbios naturais podem aumentar a
biodiversidade se aumentam a heterogeneidade de habitats, reduzem a influencia
competitiva das espcies dominantes ou criam oportunidades para o surgimento de
novas espcies.De outro lado, o numero de espcies geralmente baixo em
comunidades biticas perturbadas porque poucas populaes so capazes de se
restabelecer antes de ser reduzidas por distrbios futuros.Em contraste, baixos nveis de
perturbao criam algumas oportunidades para espcies pioneiras e podem permitir que
espcies competitivamente dominantes utilizem os recursos limitados.Por isso, a
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biodiversidade frequentemente maior em nveis intermedirios de distrbios que em


nveis altos e baixos.
A criao de mosaico de paisagens nessa estratgia multi-uso em reas
originalmente cobertas por uma so comunidade natural representa uma mecanismo
criado pelo homem que teoricamente tende a manter ( e as vezes aumentar) a
biodiversidade. Diversos autores j assinalaram a importncia dos modelos de uso de
baixa intensidade das paisagens por povos e comunidades tradicionais e outros
pequenos produtores para a conservao da biodiversidade.
O mesmo arranjo diversificado encontrado em paisagens dos povos e
comunidades tradicionais tende a ser reproduzido no micro-nivel, com muitas espcies,
lavouras em varias camadas ou agro-florestas em relao a monoculturas.Em
conseqncia, os recursos genticos de animais e especialmente plantas tendem a ser
mantidos nessas paisagens , sistemas de aqicultura, pomares e agro-florestas.(Gadgil
et al.1993) Sistemas poli-culturais maneados por produtores tradicionais e agroflorestais so relativamente bem conhecidos e a literatura recente especializada est
repleta de estudos de caso. So particularmente importantes os sistemas agro-florestais
nas reas tropicais midas do mundo que operam com reas de refugio feitas pelo
homem para muitas espcies de plantas e animais, notadamente em regies muito
afetadas pelo desmatamento.
No casol da lavoura, conhecido que

as espcies cultivadas so mais

diversificadas entre os povos e comunidades tradicionais que nas reas dominadas pela
agroindstria. Por isso, esses grupos sociais so reconhecidos como agentes centrais
para

conservao

de

recursos

genticos

ameaados

pela

modernizao

agrcola( eroso gentica).


A perda da biodiversidade tambm sentida em sistemas de produo agrcola
onde os sistemas tradicionais de lavoura so substitudos pela monocultura. Os sistemas
agrcolas de produo tradicional e as paisagens associadas so, portanto, tidos como
estratgias que conservam no somente a diversidade dos cultivos mas tambm a das
espcies semi-domesticadas e at das no-domesticadas.

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VII - Conservar a biodiversidade pelo empoderamento dos povos e


comunidades tradicionais.
Durante as trs ultimas dcadas quando a perda de paisagens, habitats, espcies
e gens tornou-se um tema de preocupao internacional, o numero de reas protegidas
do mundo tambm aumentou, especialmente em tamanho e numero. No entanto,
enquanto essas reas protegidas se expandiram ficou claro que o modelo de parques
nacionais desabitados originado nos pases do Norte no pode ser aplicado em escala
mundial. Hoje, h cerca de 10.000 reas protegidas ( parques nacionais e outras
categorias) em mais de 160 paises, cobrindo cerca de 650 milhes de hectares que
representam cerca de 5%

da superfcie do globo. Muitas dessas reas foram

estabelecidas como unidades de conservao integral em territrios de povos e


*apresentam povos e comunidades tradicionais vivendo em seu interior. De outro lado
grandes reas de

territrios controlados por povos e comunidades tradicionais,

estimados em 10 a 12 porcento da superfcie do globo esto na mira dos


conservacionistas para reservas naturais futuras. Ainda mais, alguns autores como
B.Nietschmann e J. Alcorn ( 1994) pensam que a maior parte da biodiversidade se
encontram nos territrios dos povos e comunidades tradicionais.
Em vista do que foi analisado anteriormente fica claro que a idia de
conservao da biodiversidade impossvel sem a participao das comunidades
tradicionais e isso est sendo reconhecido cada vez mais em crculos nacionais e
internacionais. Por exemplo, em seus ltimos manuais a Comisso de Parques da IUCN
(1994) reconhece que territrios indgenas podem ser reconhecidos como parques
nacionais, reas de vida selvagem, paisagens protegidas e reas com recursos naturais
manejados. De outro lado a comunidade conservacionista internacional est comeando
a tomar conscincia que as florestas sagradas, montanhas, lagos, rios e desertos podem
ser considerados reas protegidas assim como corais, lagoas, rios manejados.
reas protegidas baseadas em consulta, co-manejo ou mesmo manejo tradicional
vo provavelmente se tornar importantes nos prximos anos, uma vez que o papel das
culturas tradicionais est sendo cada vez mais reconhecido. importante, no entanto,
no idealizar os povos e comunidades tradicionais e suas praticas. Os conservacionistas
em sido criticados frequentemente por romantizar os povos e comunidades tradicionais,
criando uma verso do nobre selvagem contemporneo. O reconhecimento das
interaes positivas entre povos e comunidades tradicionais e biodiversidade tem sido
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contrabalanceado com o fato que em certas circunstancias ( altas taxas de crescimento


demogrfico, presses do mercado, uso de tecnologias no-apropriadas, desorganizao
local) esses grupos sociais podem agir como atores de degradao ambiental e no
como conservacionistas.
Diversidade biolgica e desenvolvimento sustentvel so hoje os conceitos mais
centrais e poderosos para a proteo ambiental. Em anos recentes, ateno especial tem
sido dada ao desenvolvimento sustentvel baseado em comunidades, como mecanismos
chave para reforar a participao correta das comunidades locais na conservao da
biodiversidade. possvel definir desenvolvimento sustentvel comunitrio como um
mecanismo endgino que permite a sociedade local ter controle sobre os processos que
a afetam. Em outras palavras, auto-determinao e poder local, concebidos como ter
controle devem ser os objetivos centrais de todo desenvolvimento comunitrio.l
Dada a importncia demonstrada dos povos e comunidades tradicionais para a
conservao da biodiversidade essencial se reconhecer a necessidade de se empoderar
as comunidades locais.Isto ,manter, reforar ou ter controle por parte desses grupos
sobre seu territrio e recursos naturais assim como ter acesso suficiente informao e
tecnologia. de importncia aqui o reconhecimento legal dos direito terra e guas que
oferecem s comunidades um incentivo econmico assim como uma base legal para a
conservao. Em muitos pases, reconhecimento nacional e polticas de apoio aos
direitos legais das comunidades so fundamentais..Em muitos paises da sia e frica
devolver parte do controle sobre as terras publicas e recursos naturais s comunidades
tambm fundamental para diminuir a perda da biodiversidade em regies ameaadas.
Da mesma forma, importante se estabelecer parcerias de manejo de recursos
entre as comunidades locais e o Estado e outras instituies da sociedade para manter a
biodiversidade. Proteo local em conjunto com instituies governamentais e nogovernamentais talvez o meio mais seguro para garantir conservao efetiva das
paisagens, habitats e recursos genticos a nvel mundial, em particular em paises
tropicais.
VIII - Observaes finais: um axioma bio-cultural
A pesquisa acumulada nestas ultimas trs dcadas por pesquisadores
pertencentes aos campos da biologia da conservao, lingustica e antropologia das
culturas contemporneas, etnobiologia e etnoecologia se desenvolveu convergentemente
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para um principio compartilhado: que a biodiversidade mundial somente ser


conservada com a conservao da diversidade cultural e vice-versa.Esta declarao
comum que representa um novo axioma bio-cultural tem sido nutrido por quatro
conjunto de evidencias: sobreposio geogrfica entre riqueza biolgica e diversidade
lingstica e entre territrios de povos e comunidades tradicionais e reas de alto valor
biolgico( reas protegidas atuais e planejadas) , importncia reconhecida dos povos e
comunidades tradicionais como principais manejadores e moradores dos habitats bem
conservados, e certificao de um comportamento conservacionista entre esses grupos
sociais devida de seu complexo pr-moderno de crena-conhecimento e praticas.Esse
axioma bio-cultural, denominado por B.Nietschmann como conceito de conservacao
simblica pelo qual a diversidade biolgica e cultural so mutuamente dependentes e
geograficamente co-determinantes forma o principio chave para a teoria da conservao
e suas aplicaes. Epistemologicamente a expresso de

uma pesquisa nova,

integrativa, e interdisciplinar que ganha reconhecimento na cincia contempornea.


Bibliografia
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14

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15

ANEXOS
Tabela I
Populao estimada de povos Indgenas no mundo
Regio

Nmero de gupos

culturais
Amrica do Norte
250
Amrica Latina e Caribe
800
Unio Sovitica
135
China e Japo
100
O Pacfico
1,273
Sudeste da Asia
900
Sul da Asia
700
Australia e Nova Zelandia
250
frica
2,010
Total
6,418
Fonte: Burger, 1987; Hitchcok, 1994; Thakur & Thakur, 1994.

Populao
3,500,000
43,000,000
40,000,000
67,000,000
2,000,000
30,000,000
100,000,000
550,000
50,000,000
336,050,000

Tabela II
Lista das 25 naes com o maior nmero de idiomas nativos.
14. Sudo (97)
1. * Papusio Nova Guin (847)
15. * Malasia (92)
2. * Indonesia (655)
16. Etipia (90)
3. Nigeria (376)
17. * China (77)
4. * ndia (309)
18. * Peru (75)
5. * Australia (261)
19. Chade (74)
6. * Mxico (230)
20. Rssia (71)
7. Camares (201)
21. Ilhas Salomo (69)
8.* Brasil (185)
22. Nepal (68)
9.* Zaire (158)
23. * Colombia (55)
10. * Filipinas (153)
24. Costa do Marfim (51)
11.* EUA (143)
25. Canad (47)
12. Vanuatu (105)
13. Tanzania (101)
Considerada naes "megadiversas" por Mittermeier & Goettsch-Mittermeier, 1997.

Tabela III
Lista dos 12 pases por nmero de espcies (riqueza) e endemismos
Diversidade Biolgica
Riqueza
Endemismo
Ambos
Brasil
1
2
1
Indonsia
3
1
2
Colmbia
2
5
3
Austrlia
7
3
4
Mxico
5
7
5
Madagascar
12
4
6

16

Per
China
Filipinas
ndia
Equador
Venezuela

4
6
14
9
8
10

9
11
6
8
14
15

7
8
9
10
11
12

*Pases includos na lista das 25 naes com o maior nmero de idiomas nativos *
Calculado para os seguintes grupos biolgicos: mamferos, aves, rpteis, anfbios,
peixes de gua doce, borboletas, besouros tigre-e plantas com flores (Fonte: Mittermeier
& Goettsch-Mittermeier, 1997).

Tabela IV
Os povos indgenas (PI) no Global 200 ecorregies terrestres consideradas reas
prioritrias pelo World Wildlife Fund para a Natureza.
Nmero de
Total PI
Ecoregio
PI nas
Regio
Ecoregio
%
nas
com PI
ecoregies
ecoregies

Mundo
frica
Neotropical
Nearctico
Asia e pacfico

136
32
31
10

108
25
25
9

79
78
81
90

3000
983
470
147

1445
414
230
127

48
42
51
86

(Indo-

24

21

88

298

225

76

malasia)
Oceania
Paleartic

3
21

3
13

100
62

23
374

3
111

13
30
17

Australasia

15

12

80

515

335

65

Fonte: WWF International, People and Conservation Unit, Unpublished Report, Agosto,
1998

Tabela V
Situao do territrio indgena no Brasil (Novembro, 1997).
Situao legal
N indgenas por
rea (ha)
rea em 000 habs.
No identificada
74
2,749,000
Para ser identificada
96
4,983,578
Interditada
5
8,897,066
Identificada
12
1,998,117
Delimitada
67
19.963,673
Demarcada e Confirmada
73
14,816,728
Regularizada
238
47,093,429
Total
565
100,501,591

%
2.60
4.92
8.88
1.97
19.86
14.77
47.00
100.00

De acordo com a Fundao Nacional do ndio (FUNAI).

18

Mapa 3 - Povos indgenas e biodiversidade


1. Siena de Juarez
2. Delta del Rio
Colorado-Alto
3. Santa Maria- El
Descanso
4. Isla Tiburn-Sierra Sen
5. Cajn del Diablo
6. Siena Libre
7. Basaseachic
8. Ycora-El Reparto
9. Montes Azules
10. Barrancas del Cobre
11. Can de Chinipas
12. Las Bocas
13. Guadalupe, Calvo y
Mohinora
14. Guacamayita
15. Sierra de Jesus
16. Sierra Fra
17. Llanura del Rio Verde
18. Sierra de Abra-Tanchipa
19. Manantlan
20. Tancitaro
21. Sierra de Chincua

22. Tlanchinol
23. Huayacocotla
24. Cuetzalan
25. San Javier Tepoca
26. Sur del Valle de Mexico
27. Sierra Madre del Sur de
Guerrero
28. Perote-Orizaba
29. Sierra de los Tuxtlas
30. Tehuacan-Cuicatlan
31.Caon del Zopilote
32. Siena Granizo
33. Sierra de Tidaa
35. Sierra Norte de Oaxaca
36. Chacahua-Manialtepec
37. Zimatlan
38. Siena Sur y Costa de Oaxaca
39. Siena Mixe-La Ventosa
40. Selva de Chimalapas
41. Sepultura-Tres Picos-El Bal
42. El Suspiro-BuenavistaBerriozabal
43. Lagunas Catazaja-Emiliano
Zapata

44. Triunfo-Encrucijada-Palo
Blanco
45. Tacan-Boquern-Mozotal
46. Selva Chicomuselo-Motozintla
47. Lacandona
48. El Mom6n-MargaritasMontebello
49. Huitepec-Tzontehuitz
50. El Manzanillal
51. Altos de Chiapas
52. Rio Hondo
53. Silvituc-Calakmul
54. Zona de Punto Puuc
55. Zonas
Forestales
Quintana Roo
56. Sian
Ka'an-Uaymil
57. IslaContoy
58. Dzilam-Ria
Lagartos-Yum Balam
59.Petenes-Ria
Celestim

19

Mapa 2

Localizao das terras indgenas do Brasil. Fonte ISA-SP

20

Mapa1

reas protegidas terrestres e marinhas com envolvimento significativo de povos indigenas na


Austrlia.Fonte dados do Governo Federal Australiano
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.

Jardine River NP
Iron Range NP
Forbes Islands NP
Archer Bend NP
Rokeby-Croll NP
Flinders Island
Group NP
Clack Islands
Cliff Islands
Lakefield NP
Starcke NP
Cape Melville NP
Mitchell and Alice
Rivers NP
13.Mt.WebbNP
Cedar Bay

16. Mossman Gorge NP


17. Great Barrier Reef
MPFraser Island NP
18. Carnarvon Gorge NP
19. Mt. YarrowychNP
20. Jervis Bay NR
21. 21.Lake Mungo NP
22. Coorong NP
23. Mt. GrenfellHS
24. Mootwingee NP
25. Gammon Ranges NP
26. Simpson Desert NP
27. Witjara NP
28. Yumbarra CA
29. NullarborNP
30. Unnamed CP

31.Watarraka NP
31. Uluru-Kata Tjuta NP
32. 33.NitmilukNP
33. Kakadu NP
34. Gurig NP
35. Purnululu NP
36. Proposed Buccaneer
37. Archipelago MP
38. 38. Karlamilyi NP
39. 39. Rudall River NP
40. 40. Karijini NP

21

Figura 5
Astronmico
Tipos de Astros

Estrutural

Fsico

Biolgico

Atmosfera

Litosfera

Hidrosfera

Clima

Rochas

Tipos de

e constelaes

Plantas

Ecogeogrfico
Vegerais

animais
gua

fungous e
microorganis
mos

Relacional
Dinamico

Vrios
ciclo solar e

vrios
Eventos

vrios
Eroso

vrios
fixo de

vrios
ciclo da

vrios
sucesso

Utilitrio

lunar
Vrios

climticos
vrios

do solo
vrios

gua
vrios

vida
vrios

ecolgica
vrios

Matriz do Conhecimento EcolgicoTtradicional

22

Mapa 4

Localizao geogrfica dos 20 principais grupos indgenas da ndia. Fonte The State of Indias
Environment 1984-1985
l. Kolis

2. Bhils
3. Gonds
4. Oraons
5. Santhals
6. Mundas
7. Hos
8. Juangs
9. Khonds
10. Savaras

23