Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior.

Universidad Yacamb

Actos Morales.
Prof.
Alicia Arias
Bachilleres
Dahiana Daz C.I 23.807.735
Luis Rubio C.I 24.165.344
Francis Pereira C.I 25.128.137
Luis Caruci C.I 26.005.385
Laura Gonzales C.I 23.487.920

Barquisimeto, Octubre del 2014

Acto moral (definicin)

Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos
elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios
morales que hayamos asumido previamente.
Acto moral se refiere al mismsimo acto humano que despliega
cualquier ser humano como puede ser dormir, jugar o practicar un deporte,
entre otros, pero evaluado y considerado a travs de la tica, en cuanto a la
bondad o maldad que reporta y esto entonces es lo que termina convirtiendo
al mismo en un acto moral.
El acto humano moral consiste no solamente en que quien lo
despliega se d cuenta y sea consciente de lo que est haciendo o a punto
de hacer, sino lo ms importante, que ser tener en cuenta y saber de la
relacin que ese acto tiene con la tica, es decir, cmo esta a travs de sus
proposiciones finalmente lo juzgar, en bueno o malo.
De lo antedicho se desprende que el principio general que debe
movilizar a todo acto moral es la realizacin del bien y la evitacin del mal,
aunque muchas veces esto signifique e implique pasar por arriba del propio
placer y deseo, o sea, que quede claro, que el placer, la diversin, etc. no
estn mal ni constituyen actos amorales, sino que en realidad cuando estos
se contraponen con el deber moral y se anteponen a la vida, al amor, al
respeto de los dems, a la verdad, al bien, entre otros, entonces ah si se
convierten

en

un

acto

amoral.

Se distinguen as tres tipos de actos morales segn Kant:

a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se est
ahogando en el ro. Supongamos que disponiendo de todos los medios
necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa

Actos Morales

persona y su muerte me librar de la deuda. He obrado por inclinacin, esto

es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el
dinero.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin mediata: El que se ahora en el
ro es mi deudor, si muere, no podr recuperar el dinero prestado. Lo salvo.
En este caso, el deber coincide con la inclinacin. En este caso se trata de
una inclinacin mediata porque el hombre que salva es un medio a travs del
cual conseguir un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de
vista tico, es un acto neutro (ni bueno ni malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata: Quien se est
ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. Tambin
el deber coincide con la inclinacin. Pero en este caso, es una inclinacin
inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en s misma
(la amo). Pero para Kant, este es tambin un acto moralmente neutro.
d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es
indiferente... no es deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un
desconocido. O pero an, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi
inclinacin es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago,
contrariando mi inclinacin. Este es el nico caso en que Kant considera que
se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme
al deber y no se sigue inclinacin alguna.
Estructura del acto moral

Caractersticas internas de la accin humana para que sea

considerada un verdadero acto humano y, por lo mismo, moral, esto es,
susceptible de ser aprobado o rechazado. En la consideracin moral de un
acto se tienen en cuenta la motivacin (por una causa digna o, al contrario,
por afn de notoriedad), el fin, del que se ha de tener conciencia y ha de
Actos Morales

querer ser logrado mediante la accin, la eleccin adecuada de los medios

(no todo medio es moralmente bueno), el resultado de la accin (bueno y
querido) y sus consecuencias (previstas) en una situacin concreta dada.

El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos

aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias
objetivas. Lo subjetivo y lo objetivo son aqu como dos caras de la misma
medalla. El acto moral no puede ser reducido a uno de sus elementos, sino
que est en todos ellos, en su unidad y relaciones mutuas. As, pues, aunque
la intencin se encuentre genticamente antes que el resultado, es decir,
antes que su plasmacin objetiva, la calificacin moral de la intencin no
puede dejar de tomar en cuenta el resultado. A su vez, los medios no pueden
ser considerados al margen de los fines, ni los resultados y las
consecuencias objetivas del acto moral tampoco pueden ser aislados de la
intencin, ya que circunstancias externas imprevistas o casuales pueden dar
lugar a resultados que el agente no puede reconocer como suyos.
Finalmente, el acto moral, como acto de un sujeto real que pertenece
a una comunidad humana, histricamente determinada, no puede ser
calificado sino en relacin con el cdigo moral que rige en ella. Pero,
cualquiera que sea el contexto normativo e histrico-social en que lo
situemos, el acto moral se presenta como una totalidad de elementos motivo, intencin o fin, decisin personal, empleo de medios adecuados,
resultados y consecuencias- en unidad indisoluble.
Elementos de la conducta moral

La conciencia: est compuesta por todo aquello que el hombre

conoce con lo que ha estado en contacto a travs de las experiencias
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adquiridas durante su vida. El mundo externo divide la conciencia en:

Subconciencia, donde estn obtenidas todas las experiencias del pasado, las
cuales yacen profundamente enterradas influyendo dentro de su naturaleza;
la Conciencia, que comprende las experiencias del presente, y la
Superconciencia, o desenvolvimiento superior, por cuya adquisicin el
hombre est luchando.
La conciencia es propiedad nica de cada corriente de vida individual,
y es la nica actividad que no puede ser robada o destruida. Por lo tanto,
aquello que el hombre construye en su conciencia mediante la contemplacin
y esfuerzo, le pertenece para toda la eternidad. Por eso hay un axioma
metafsico que dice "Lo que le pertenece por derecho de conciencia no
puede serle quitado".
La voluntad: es la capacidad consciente que posee el ser humano
para realizar algo con intencin. Y realizarlo a pesar de las adversidades que
vienen con la vida, de las dificultades presentes a diario, de los
contratiempos muy personales y los oscilantes estados de nimo.
La responsabilidad: es un concepto bastante amplio, que guarda
relacin con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que
realizamos en forma consiente e intencionada. Se trata de uno de los valores
humanos ms importantes, el que nace a partir de la capacidad humana para
poder optar entre diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre
voluntad, de la cual resulta la necesidad que asumir todas aquellas
consecuencias que de estos actos se deriven.
El juicio moral: es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a
una situacin o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la
bsqueda de la verdad.

Actos Morales

La conciencia
La conciencia (del latn conscientia 'conocimiento compartido', pero
diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en trminos
generales como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su
entorno, pero tambin se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de
los estmulos del interior y el exterior. Conscienta significa, literalmente, con
conocimiento (del latn cum scienta).
Conciencia en humanos
En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos
interrelacionados. Se traduce del griego synidsis, de syn -'con'- y id

sis -'conocimiento'-, de modo que significa co-conocimiento, o conocimiento

con uno mismo. Conciencia se refiere al saber de s mismo, al conocimiento
que el humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se
aplica a lo tico, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones.
Una persona cloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del
anestsico. Una persona "de conciencia recta" no comete actos socialmente
reprobables.
Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia
abstracta, aunque tambin el pensamiento abstracto se presentara en otras
especies animales, hasta un punto que debe clarificarse . No obstante, los
filsofos como Aristteles afirman y demuestran que el ser humano es un
animal racional a diferencia de los dems.
Conciencia en animales no humanos.
El 7 de julio de 2012, cientficos prominentes de diferentes ramas de
las neurociencias se dieron cita en la Universidad de Cambridge para
celebrar la Francis Crick Memorial Conference, la cual trat sobre conciencia

Actos Morales

en animales humanos y no humanos. Al finalizar las conferencias se firm,

en

presencia

de

Stephen

Hawking,

la

Cambridge

Declaration

On

Consciousness4 (Declaracin de Cambridge sobre la Conciencia), la cual

resumi los hallazgos ms importantes de la investigacin all expuesta y
discutida:
"Decidimos llegar a un consenso y hacer una declaracin para el pblico que
no es cientfico. Es obvio para todos en este saln que los animales tienen
conciencia, pero no es obvio para el resto del mundo. No es obvio para el
resto del mundo occidental ni el lejano Oriente. No es algo obvio para la
sociedad.
Philip Low, en la presentacin de la Declaracin de Cambridge sobre la
Conciencia, 7 de julio de 2012. Algunos estudios han hablado de altos
niveles de conciencia en algunas especies de animales no humanos,
comparndolos con niveles humanos.

Conciencia e inteligencia artificial.

Existen dudas sobre la naturaleza de la conciencia, y no se sabe con
seguridad si la conciencia como fenmeno cognitivo es slo el resultado de
la complejidad computacional o un fenmeno emergente de la materia.
Roger Penrose se ha ocupado del problema de la realidad fsica de la
inteligencia y ha analizado diversas pretensiones tericas por parte de la
inteligencia artificial de simular o construir artefactos que posean algn tipo
de conciencia. Penrose clasifica las posturas actuales ante la cuestin de si
la conciencia es o no computable algortmicamente:
a) Todo pensamiento es un proceso de computacin, es decir, en
particular la percepcin de uno mismo y la autoconciencia son

Actos Morales

procesos emergentes que son resultado directo de la

computacin o algoritmo adecuados.
b) La conciencia es una consecuencia del tipo de accin fsica que
ocurre en el cerebro, y aunque cualquier accin fsica puede
simularse apropiada a travs de medios computacionales, el
hecho de que se lleve a cabo un proceso de simulacin
computacional del cerebro no comportara, por s mismo, la
aparicin autntica de la autoconciencia.
c) La realizacin de cierta actividad fsica en el cerebro es lo que
lleva a la aparicin de la autoconciencia en el ser humano; sin
embargo, aunque puede ser reproducida artificialmente, dicha
accin no puede simularse algortmicamente.
d) La

conciencia

de

tipo

humano

no

puede

entenderse

propiamente en trminos fsicos, computacionales o cientficos

de otro tipo.
El punto de vista D claramente niega la posibilidad de comprensin cientfica
de la conciencia.

Voluntad.
Voluntad (del latn voluntas) es la potestad de dirigir el accionar propio.
Se trata de una propiedad de la personalidad que apela a una especie
de fuerza para desarrollar una accin de acuerdo a un resultado esperado.
La voluntad implica generalmente la esperanza de una recompensa futura,
ya que la persona se esfuerza para reaccionar ante una tendencia actual en
pos de un beneficio ulterior.

En el mismo sentido, la voluntad ha motivado todo tipo de debates

filosficos ya que est vinculada a lo que se desea realizar y al
Actos Morales

entendimiento de las razones por las cuales un sujeto escoge hacer eso. Por
lo tanto, la voluntad tiene relacin con el libre albedro.

De igual manera, la voluntad tambin est relacionada al poder de

elegir de la conciencia, el sentimiento y la accin. Algo elegido por propia
voluntad no es obligado por un impulso externo. Una mujer que renuncia a su
trabajo ya que no estaba conforme con las condiciones, est actuando segn
su voluntad. En cambio, una mujer que deja su trabajo por las presiones de
su marido, por ejemplo, no est respetando su voluntad.

Otra forma de entender la voluntad tiene que ver con el deseo o

las intenciones de realizar alguna cosa: Tengo voluntad de bajar de peso.
La voluntad, por otra parte, puede ser el mandato o la orden de alguien: hizo
su voluntad y se caso.
La libertad.

Es un concepto abstracto de difcil definicin; en principio, est

vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una accin
de acuerdo a su propia voluntad.
A partir del siglo XVIII, la libertad comenz a unirse a otras facultades
o virtudes, como la justicia y la igualdad. Este cambio social fue acompaado
por el desarrollo de nuevas formas de organizacin de la sociedad y el
surgimiento de regmenes polticos hasta entonces inditos.

Un ser libre no est atado a la voluntad de otros de forma coercitiva.

La libertad garantiza el respeto por la voluntad individual e implica que cada
uno debe hacerse responsable de sus actos. Se conoce como libertinaje a la

Actos Morales

libertad absoluta, lo cual lleva inevitablemente al descontrol social. No

obstante, hay que precisar, que la libertad se encuentra limitada por la ley,

Sin embargo, no existe una libertad absoluta. Al respecto, existen

diversas posturas, pero ninguna que asegure la posibilidad de mantener
vigentes nuestros principios morales y ticos al mismo tiempo que rompamos
con nuestras barreras invisibles y actuemos con total soltura a cada paso. En
esos cdigos, inventados por nuestra especie, reside la razn (por muchos
irrefutable) de los lmites de la libertad.

Juicio Moral
Antes de poder dar una definicin de exacta de juicio moral, es necesario
tener claro, a que se est refiriendo cuando se emplea la palabra juicio.
El trmino juicio, que proviene del latn iudicium, tiene diversos usos.
Se trata, por ejemplo, de la facultad del alma que permite distinguir entre el
bien y el mal o entre lo verdadero y lo falso. El juicio es, por otra parte,
una opinin, un dictamen o un parecer. Est formado por un sujeto (el
concepto de objeto del juicio), un predicado (el concepto que se aplica al
sujeto) y la cpula (lo que estable si lo pensado es propio o no del objeto del
juicio).
Un ejemplo de juicio seria, es racional el hombre, donde el sujeto es
el hombre, el predicado racional y la cpula es. Por otra parte es
importante destacar que, este trmino tambin hace referencia al
estado de sana razn que se opone a la locura o al delirio, as como tambin
est vinculado a la justicia ya que es una controversia jurdica entre partes
que se someten a un tribunal.
En un sentido ms concreto, al hacer referencia al juicio moral, se
habla de un acto por el cual valoramos una accin concreta sobre la base de
Actos Morales

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un principio moral, asumido con o sin reflexin previa, por su parte los
principios morales son aquellos que guan mas no rigen el actuar humano, en
funcin de un fin que puede ser la felicidad, el bienestar, la salvacin, entre
otros.
Para que se produzca un juicio moral, es necesario tomar en cuenta
ciertas premisas que provocan como resultado dicho juicio, la primera es el
principio moral en el que cree el agente que realizara tal juicio, seguidamente
del caso en concreto, sobre el cual se producir el juicio y por ltimo el juicio
moral en s.
Aunque el juicio moral es individual y depende de la libertad y
conciencia de cada individuo, se debe decir que, a la hora de forjar nuestros
juicios morales intervienen aspectos como la familia, religin, cultura,
educacin, sociedad y hasta los medios de comunicacin juegan un papel
fundamental.
A la hora de dar un juicio moral, el individuo tomara en cuenta sus
normas morales, las cuales pudieron ser rechazadas, ignoradas o aceptadas
por tal persona, dependiendo de este aspecto, el individuo forjara una
concepcin del hecho y emitir un juicio sobre este.
Se debe tomar en cuenta, que a la hora de emitir un juicio se debe
estar consciente de la responsabilidad que esto implica pues de no ser as
se estara juzgando injustamente a la persona, normalmente estos son los
errores en los que se cae al emitir juicios morales.

Informacin errnea o inadecuada

para hacer un juicio valido y

preciso: es la causa ms comn de errores de juicio

Infatuacin: es enfocarse en un singular atractivo o caracterstica

deseable de otra persona y entonces considerar a la persona total
como si fuera ese nico atributo positivo.

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Infatuacin Inversa: la infatuacin inversa envuelve el enfocar una

caracterstica negativa de un individuo y entonces considerar a la
persona total por ese singular atributo negativo.

Por su parte el psiclogo

Lawrence Kohlberg realizo una teora que

explica el desarrollo moral, la cual surge de los estudios empricos que

realiz sobre el juicio moral siguiendo el enfoque piagetiano, desarrollndolo
y amplindolo. Kohlberg establece tres niveles de juicio moral, y 6 estadios
de desarrollo del juicio moral. Los niveles representan la perspectiva que las
personas pueden adoptar frente a las normas sociales, y los estadios los
criterios que pueden utilizar al razonar moralmente. El nombre del nivel hace
referencia a la perspectiva que puede tomar un sujeto frente a las normas y
los estadios hacen referencia al criterio que se utiliza al poner en prctica el
juicio moral.

Referencias Bibliogrficas.
Snchez Vsquez, A. (1984).tica. Barcelona Editorial Crtica.

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APEL, K.O. (1991): Teora de la verdad y tica del discurso. Barcelona,

Paids, 1991.
BUXARRAIS, M.R., MARTNEZ, M., PUIG, J.M. y TRILLA, J. (1995): La
educacin moral en primaria y en secundaria. Madrid, MEC-Edelvives,
CORTINA, A. (1990): tica sin moral. Madrid, Tecnos.
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Barcelona, Anthropos,
Fuentes Electrnicas.
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Disponible en:
http://es.slideshare.net/ApolinarJaureguiS/acto-moral-normativo-y-fcticoestructura-del-acto-moral
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Recuperado en Octubre 23,2014
Disponible en:
http://ser-verdad-libertad.blogspot.com/2011/05/que-es-el-acto-moral-ycomo-es-su.html.

Anexos.

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