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Cornwally Lindisfarne
(1993: 12) senalan,justificadamente,
que las diferentesimagenes y conductas contenidas en la noci6n de masculinidadno son siempre coherentes y
e indeterminadas.Eneste articuloel significadode
pueden aparecercomo contradictorias
lo masculino,referidoal fOtbolargentino,sera analizadodesde esta perspectiva. Desde
he estado trabajandosobre el significa1984 y hasta la actualidad,de maneraintermitente,
do del tango y el fOtbolargentinoen la construcci6nde mundos morales masculinos. El
trabajode campo tradicionalantropologico,especialmenteen el futbol,ha estado combinado con el intentode reconstrucci6nhist6ricaa partirde la lectura,algunas veces penosa
pero la mayoriade las veces agradable,de revistas,semanariosdeportivos,diarios,libros
"populares",poesia "seria",letras de tango, historiasde dudosa calidad academica,
historiasmas pretenciosas,autobiografias,memoriasy ensayos/articulosen donde el fOtbol
parcialporqueno
y el tango apareciantematizados.Estareconstruccibnes definitivamente
he trabajadocon el materialradiofonico-riquisimo
tantoen el caso del futbolcomo en el del
tango- y televisivo. La heterogeneidad de mis fuentes es pertinentepara analizarlos
procesos y los mecanismos a partirde los que en la memoriapopular,la memoriade mis
informantes,se articulalo oralcon lo escritoy lo escuchado con lo visto.
Entrabajosanterioressobre el mundomasculinodel fOtbolme he concentrado en las
canciones escuchadas y recopiladasen los estadios, en las historiasescritas y escuchadas, y, ultimamente,en las reflexionesmoralesde los aficionados(Archetti,1991, 1992,
1994 a, b, c; Archettiy Romero,1994). En este articulome concentrareen el analisis del
materialescritodel semanarioElGrafico.Fundadoen mayode 1919 en Buenos Aires,era,
en sus inicios, literalmenteuna revistagrafica "parahombres".Publicada por Editorial
Atlantida,que ademas publicabacon granexitorevistasparachicos y paramujeres,en El
Graficosemezclaban,en dosis desiguales:noticiaspoliticas,fotosde actualidad,deportes,
* Estearticulofuepresentadoen el 48?CongresoMundialde Americanistas,
4-9 de julio,
Estocolmo-Uppsala,
1994.Agradezcolos comentariosde los participantesdel grupode trabajosobre "ThePowerof GenderImageryin
LatinAmerica"y especialmentelas criticasy sugerenciasde KristiAnne Stoleny MaritMelhuus.Posteriormente
AmilcarRomero,CarlosFerreira,RosanaGubery SergioVisacovskyleyeronel trabajoy advirtieronun conjuntode
inconsistenciasy oscuridades. Agradezco tambienlas sugerencias de Juan CarlosTorrey las criticas de un
an6nimocomentarista.
**Departmentand Museumof Anthropology,
Facultyof Social Sciences, Universityof Oslo. [ E3 Postboks
1091 Blindern/ 0317 Oslo/ Noruega/ ' 47 22 85 65 26 / Fax:47 22 85 45 02].
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Carriego, segun Borges, reconstruye en su barriode Palermo ese paisaje de las afueras en
donde:
"habiacompadritosentonces: hombresde boca soez que se pasaban las horasdetrAsde un
silbido o de un cigarrilloy cuyos distintivoseran la melena escarpada y el panuelo de seda
y los zapatos empinados y el caminarquebrAndosey la miradaatropelladora"(1993: 27).
En la construcci6n de esos espacios masculinos Borges deja fuera, de un modo muy
claro, el centro de Buenos Aires como expresion de:
"(lo)babblico, lo pintoresco,lo desgajado de las cuatropuntasdel mundo ...la moreria...y la
juderla"(1993: 24).
Borges resume su pensamiento de la siguiente manera:
"somos unos dejados de la mano de Dios, nuestrocorazon no confirmaningunafe, pero en
cuatrocosas si creemos: en que la pampa es un sagrario,en que el primerpaisano es muy
hombre,en la reciedumbrede los malevos, en la dulzuragenerosa del arrabal.Son cuatro
puntos cardinales los que seIalo, no unas luces perdidas"(1993: 25).
SegOn Borges el gaucho habia encontrado su forma literariaperfecta en el Martin
Fierro de Jose Hernandez, y lo que habia que encontrar en 1926 era "un camino de
eternidad para el arrabalero"(1993: 125). Borges hace notar que si
"cualquierpaisano es un pedazo de MartfnFierro,cualquiercompadre ya es un jirdnposible
del arquetipicopersonaje de esa novela"(1993: 125).
Buenos Aires debia encontrar su gran verso y sus figuras arquetipicas masculinas:
"BuenosAires, pese a los dos millonesde destinos individualesque lo abarrotan,permanecerAdesiertoy sin voz, mientrasalgOnsimbolono lo pueble. Laprovinciasi estApoblada:alli
estAnSantos Vega y el gaucho Cruzy MartinFierro,posibilidadesde dioses. Laciudad sigue
a la espera de una poetizaci6n"(1993: 126).
Sarlo observa que la modernidad literariaen Europa se da como una rupturacon el
pasado mientras que en la Argentina de las decadas de los veinte y los treintade este siglo
Borges y la vanguardia literariaintentan recuperar el pasado dandole una nueva funcion
(1993: 17). Una de las posibles explicaciones de esta diferencia es el peso reconocido de la
tradicion en Europa contra su relativa debilidad en Argentina. Sarlo escribe:
"enfrentadosa una tradicionfuertementeconsolidada, desde la perspectiva de los nuevos
artistasy la nueva poesla las confrontacionesaparecen como una estrategianecesaria. En la
culturaargentinaesta relacibngeneral con el pasado adquiere una forma peculiar por la
lectura y la recuperaci6n imaginariade una cultura afectada por la inmigraci6ny la
urbanizacidn"(mitraduccibn)(1993: 17).
Segun Sarlo la obra de Borges debe ser vista como el paradigma de la literatura
argentina. En este paradigma, especialmente en sus tres primeros libros de poesia, "las
orillas"(el arrabal) poseen las cualidades de:
"unterritorioimaginario,un espacio indeterminadoentrela pampa y las primerascasas de la
definidaen laformulacionclasica de la calle sin vereda
ciudad, unatopologia urbana-criolla,
de enfrente"(mitraducci6n)(1993: 21).
lo demas, la primacia literariadel gaucho es quizas nominal:en el cuchillero MartinFierro(como en Hormiga
Negra y en otros paladines congeneres) la gente cree admiraral gaucho, pero esencialmente admira al compadre, en el sentido peyorativo de la palabra. Lo prueba el hecho de que el episodio mas familiarde nuestra
epopeya (sigo la clasificacion de Lugones) es la pelea con el negro en el almacen" (BullrichyBorges, 1945: 7).
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y en los barriosde Buenos Airesel tango sera la musicadominantey uno de los espacios
privilegiados,tanto simb6lico como social, de reflexi6ny practicade las relaciones de
genero en el uso y goce del tiempolibre.Eneste espacio las mujeresvan a ser el centrode
la construccionde un mundoimaginadopopularmasculino.
El otro gran espacio de la construcci6nde imagenes masculinassera el fOtbol.El
analisisde ElGraficoen los anos '20 y '30 me va a permitir
reflexionarsobre un conjuntode
procesos culturalesque estan presentesen las discusionespoliticasy literariasde la epoca.
Los redactores y periodistasde El Graficoparticipan,a su manerae indirectamente,de
esos debates. Los textos que voy a comentarno son muchos porque hay pocos textos
"filos6ficos"
con intenci6n hist6ricaque tienen esa calidad. Esos textos tempranos se
transformanen el eje de la interpretaci6n
hist6ricade ElGraficoy nuncafueroncuestionados. Su analisis es relevante porque todavia siguen siendo de gran influenciaen la
reproducci6ndel imaginariohist6ricodel fOtbolargentino3.Enprimerlugar,el 6nfasisde mi
analisis estara puesto en la importanciade encontrarun campo especifico de la cultura
popularen donde el fOtboleste acompanadoporotrasmanifestacionesculturales,en este
caso el tango, el productoculturalmas evidentede la ciudadde BuenosAires.Ensegundo
en la creaci6nde un estilo
lugar,en la necesidad de explorarla importanciade lo "criollo"
nacionalde jugaral fOtbol.Finalmente,en el examen, a partirde la imagen y el estilo de
jugadorescon nombrey apellido,de la construcci6nde un mundode virtudesmasculinas
contrapuestas.En este espacio social la construcci6nde io masculinonacionalse harben
Elfutbol
contraposici6ncon otros estilos masculinosque se definirancomo "extranjeros".
ayuda a construirla imagen de "uno"a partirde las diferenciascon el "otro"o los "otros"
masculinosen plural.Enel futbolno haylugarparalamentarseporla perdidade una mujer,
como en el tango, perosi porla perdidade unestilo,de lo que se concibe como tipicamente
criolloo argentino,o por la perdidade un torneoimportanteque hubierahecho posible la
ratificaci6nde un estilo. Enel mundosocial y simbolicodel futbol,convertidoen modelo y
espejo de lo nacional,las derrotaso, en su caso, los triunfosy el estilono suelen irjuntos.En
otraspalabras,es posible imaginaruntriunfotraicionandoel estiloo unaderrotarespetando
el modo tradicionalde jugar.Elestilo tiene que ver con las raices y no con los resultados
transitorios.Veamos mas de cerca algunos de mis hallazgos.
El futbol y el tango como productos de la cultura del arrabal
Enla d6cada del '20 BuenosAireses la ciudaddel tangoy del futbol4.No hay ninguna
otra ciudad argentina que pueda mostraresa creatividadcultural.Los procesos de
3 Lapresentaci6nde ElGraficosobre la fundaci6ncriolla,lo criollo la aparici6nde un estilo"nacional"
sigue
y
teniendovigencia ya que en las interpretacionesmas contemporaneasde la historiadel fOtbolargentinoesta
hip6tesises aceptada sin muchadiscusi6n(verBayer,1990:21;Cerutti,1992:3; Lazaro,1993;Uzquiza,1994;Fabbri,
de Borocotohansido reproducidosy comentadoscon ciertaregula1994;LaNaci6n,1, 1994).Lostextos"liminares"
ridad(ver La Maga,1994,2, y Lazaro,1993)y se utilizanen escuelas de periodismocomo textoscan6nicos,como,
porejempio,en los programasde la prestigiosaTallerEscuelaAgenciade PeriodismoDeportivoen Buenos Aires.
4 La practicadel fitbol se extiendetempranamente
porla Argentinay provinciascomo Tucuman,Santiago
del Estero,SantaFe y Mendozatienenclubes y ligasestablecidasya en tornode 1915. Inclusohasta 1930 habraun
"campeonatonacional"con equipos representandoa las provinciasque se enfrentana poderosos equipos de la
CapitalFederal.Sin embargo,la narrativahistoricade El Grafico,como las historiasmas recientes,tomancomo
puntode partidala historiadel futbolprofesional.Porlo tanto,los clubes de BuenosAires,LaPlata,y a partirde 1938,
los de Rosarioque se incorporanal profesionalismo,
constituyenel eje de reflexi6ncentral.Cuandose reconstruye
el pasado se lo hace desde BuenosAires,adondeemigrabanlos mejoresjugadoresdel interior,y se mirano s6lo la
importanciay el peso de sus clubes en el pais sino en el impactoque tienenen el exterior.Unejemploclarode esto
es la ultimahistoriadel fOtbolargentinodel diarioLaNacion(1994)en dondeningunaliga del interiorde la Argentina
es estudiada. Es importanteno olvidarque el primerverdaderocampeonatonacionalcon clubes del interiorse
juega porprimeravez en 1967.
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una liga profesional admirada por el mundo entero. El tango, por el contrario, es una
creaci6n tipicamente argentina y rioplatense (no hay que olvidar, en esta epoca, el
paralelismo entre Buenos Aires y Montevideo: se habla el castellano con el mismo acento y
el fOtbol y el tango ocupan un lugar privilegiado en el mundo popular urbano). En
consecuencia, Borocot6 tiene que transformar el fitbol en "algo nuestro" con la misma
validez que el tango y para ello tiene que observar comportamientos similares en los dos
campos5. Los argentinos introdujeronal fOtbol:
...el condimentoagradable de esta razaaun no definidaque hace trepidarlas instalaciones
de los fields, que improvisaun saludo formidableagitando los panuelos, que organiza
manifestaciones ruidosas en homenajea los triunfadoresy que Ilorasecretamente amores
truncados, productos de su imaginacionla mayoriade las veces, cuando el alma de los
bandoneones musita condolidas plegarias a la percanta que se fue del bulin, Ilevandose
consigo el trinode sus risas de cristal"(1928, 467: 8).
El fOtboly el tango constituyen los mundos populares de Buenos Aires de una manera
ineludible: en el futbol se mezclan los placeres esteticos y los afectos tradicionales de barriosmientrasque en el tango los sentimientosy la sensualidad predominan. Borocotb escribe:
"Elfootballes el deportecolectivodel criollo:el tango su mOsica.iDifierenfundamentalmente
estas dos predilecciones? La primeraconstituyeun placer est6tico asociado a una cuesti6n
de intereses afectivos, de tradiciones de clubs y barrios;la otra es la parte netamente
sentimentalo con algo de sensualismo..."(1928, 467: 8).
Borocoto va a enfatizar que en el amor al fOtbolno estan solo los hombres. El amor al
tango por parte de las mujeres permite que estas se introduzcan en el mundo del fOtbol
adorando a los mejores jugadores. Esto seria impensable sin el amor profundo de los
hombres por el fOtbol.Este amor compartido por hombres y mujeres es, segOn Borocoto,
una garantia de la supervivencia de estas dos pasiones populares:
"...alrezongo de los bandoneones y al comenzar los violinesa quejarsede penas ignoradas
o fingidas, la pista se cubre de parejasque con placer inefablese dejan arrullarporla mOsica
que tiene la lamentaci6nde la vidalita.Puede verse entonces a la milonguitaque reclinasu
cabeza sobre el pecho del bailariny, entornandolos pArpadossuefra con algo imprecisoy
vago, con un amor pasado, con 61endulza sus actuales momentos, o con el que siempre
espera en cada mafrana.Su companero,con gesto displicente,dibujasobre el piso del sal6n
las mAs variadas filigranas.&,Noson estos personajes los mismos cuyas pupilas beben
ansiosamente las jugadas brillantesdel football?,No es esa milonguitaclAsicala que adora
a "Tarasca",Piendibene o a otro idolos?... Quizas el creciente cosmopolitismo, el ritmo
acelerado de la 6poca u otraraz6nde importancialogrencambiarlecon la presentaci6n de
problemas mAs serios que los actuales; empero, no existe ahora una base que permita
suponer prontocambio. Eltango y el footballes posible continuenen su privilegiadopuesto
durantemuchos afos, o acaso para siempre, que es lo mAsfactible"(1928, 467: 8).
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a CarlosV'en
extendi6su reinadohacialaCiudadLuz.Puededecirconorgulloy parodiando
misdominiosnuncase poneel sol'.Aldeportepopulardel Riode la Plataestabareservada
unasuerteigual.Llev6al viejocontinentelo que no habianlucidolos ingleses.Y contrala
fuerzade los corpulentosadversarios,
el criollosorte6obstAculosy marcogoals. Elfisico
musculosose estrellO
contrala habilidad,
contrala clase. Yantemillaresde espectadores
que deseaban verlosperder,bordaronsus nombres,argentinosy uruguayos,paraque
quedeel recuerdode sus hazaflasen el verdepailuelode Amsterdam"
(1928,467:8).
de
Amsterdam
en 1928
alude
a
la
final
de
fOtbol
de
los
Borocotb
Juegos Olimpicos
se
fue
esa
antes
de
entre
En
que
que
organizarala
jugada
argentinosy uruguayos.
epoca,
primeraCopa del Mundoen 1930, los Juegos Olimpicoseranconsiderados"campeonatos
mundiales".Uruguayhabia ya ganado en Parisen 1924 y se repetirasu hazana en 1928.
Los argentinos participanpor primeravez en 1928 llegando a la final. Para decidir el
ganador se jugarondos partidos.En el primeroempataronuno a uno y en el segundo
ganaron los uruguayosdos a uno. No es de extranar,entonces, que Borocototerminesu
articulodel siguiente modo:
a los europeos,quienesnos dirAnahora
"...losmismosque se apilanen el tango"apilaron"
que somos sus descendientes.De acuerdo.Perocomoes del labradorel Arbolque este
el ombOlegendario,
el cimarr6n
plantoen la Pampa.Eltangoquejumbroso,
compaflerode
confidencias,el chiripA
bordado,los cielitosquecantaronlos SantosVega,el almarebelde
los consejosdel ViejoVizcacha,el
la Pampahospitalaria,
que heredamosdel montonero,
tintineode los nazarenosy otras muchascosas que me callo, siemprelas habiamos
nosperteneclael mejor
consideradobiennuestras:
peronoestAbamos
segurosquetambi6n
footballdelmundo"
(1928, 467:8).
Borocotoenumeralas "cosas bien nuestras"en un estilo casi borgeanoy comienza
el
por las "cosas"de la pampa. Elgaucho y sus diferentescontextosdefinenlo "nuestro":
ombOen donde esconderse del sol, el caballo companero,su ropa de fiesta, la mOsica
cantada por Santos Vega y su actividadrebelde en las montoneras.Borocotono tiene la
visionsarmientinadel gaucho civilizadoporsu pasajeen el ejercitonacional.Lapampa es,
ademas, hospitalaria,generosa porqueha recibidotantos inmigrantesy los ha aceptado,
los ha convertidoen "propios".Borocotoacepta que el mundorioplatensey sus equipos
nacionales de fOtbolestanllenos de hijosde inmigrantes,hijosde europeos, peroestos ya
son bien criollos.Para Borocotolas raices estan evidentementeen la pampa, y de esa
manerapresentalo que era comOnmenteaceptado en esa epoca: la imagenpastoralde lo
nacional.Sin embargo vemos el arrabala travesdel tango y muchos de sus jugadoresde
futbolnacidos allique haranfamosa a la ciudad de Buenos Aires.La pampa y el arrabal
aparecen unidas casi del mismomodo que en la representacionde lo nacionalque hace
o sea el
Borges. Las diferenciasexisten ya que Borocotoacepta el tango "quejumbroso",
tango no queridopor Borges, y define al fOtbolcomo algo bien argentinoy rioplatense.
Borocoto y Borges participan,cada uno a su manera y en su ambito literario
especifico, del debate sobre lo nacionaly lo popular.Aceptanque lo nacionaltieneque ver
con la pampa y con una ciertazona de la ciudadde BuenosAires.Desde esta perspectiva
el territorio
de lo nacionalaparece circunscriptoa Buenos Airesy sus alrededoreso sea la
pampa hOmeda,ya que Buenos Airespuede ser correctamenteconcebida como la capital
de la pampahumeda(y solo posteriormente
del pais).Elmundosocial del tangoy del fOtbol
van a definirdesde la perspectivade lo popularcampos culturalesdesde donde el mundo
masculinoproducirasus imagenes,sus ritosy sus heroes. Los grandes clubes de futbolde
Buenos Aires han de convertirseen los "clubesnacionales"y eso a pesar de la tradicion
futbolisticade las ciudades de Rosarioy La Plata.Un club grande de Buenos Aires,Boca
Juniorso RiverPlate,pertenece a la Nacion,es una suertede patrimonionacional,mientras
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somosalgo"(misubrayado)(1928,467:16).
Aquivemos el mismoargumentode Borocoto:el futbolpermiteque los argentinos
sean "vistos"porel mundo,sean "recordados"
y, sobre todo, "alabados".Elhecho de que
argentinos y uruguayos Ileguen a la final del primerverdadero campeonato mundial
disputadoen 1930 va a confirmaresta teoriade la supremaciadel futbolrioplatense.
Chanteclerva a seguir trabajandoen su teoriade la viveza criollay su solucibnsera
bastante diferentea la de Borocoto.Borocoto,como hemos vistoanteriormente,
apelaba a
las influenciascriollaspampeanas.Enese sentido,algo intransferible
y unico,la pampay su
el contactode los hijosde inmigrantescon la naturaleza(inclusoen el
cultura,se naturaliza:
potrero)les permite transformarse.Borocotosera consecuente con su teoria sobre la
naturalezade lo criollo.En un articulotardiopublicadoen 1950 escribe:
de sus
"Cadapaisjuegaal fOtbolcomosabe hacerloy de acuerdocon el temperamento
comosienteelfOtbol.,Porqueel pibenuestroquieremoverla,
hombres,consu idiosincrasia,
de pelotaquemas
dominio
hacerchiches,todolocuallehadadoese maravilloso
ablandarla,
de una vez resultapoco practico?Porque nacid asf. No se le ocurridser asf. iEs asf! Algo
habra en el aire, en el paisaje, en la sangre, en el asado, en el mate, pero es asf. Ypor otros
lados el aire, la sangre, el paisaje y la alimentacidnson diferentes.No hay una manera de
jugar al fOtbol.Hay maneras"(mi subrayado)(El Grafico,1950,1618:48).
Aqui vemos que la manera de jugar viene de la naturaleza, es un don natural, un
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en laelasticidadde
"Hayalgode inglesen su colocacibnimpecableperose sudamericaniza
sus quites,en la faltade premuraporrechazary, sobretodo,en su aposturaindolente...
Bastadecirque es argentino
paracomprobar
que noha estudiadoteor/a,aprendiendo
por
pizarr6n...Fue de los del potrero;su faltade corpulenciale indic6la necesidad de
con mara;y unamanaeficazno es otracosa que muestrade inteligencia...
arreglArselas
Tienelimpiezade prestidigitador,
rapidezhechade agilidady concepcioninstantanea"
(mi
subrayado)(ElGrafico,1931,619:5).
Paternostertiene la indolenciade Peucelle,no es un productode la escuela, o sea del
trabajoy la disciplina,sino del potrero,o sea del reino de la libertad.La indolenciaes
siemprevistacomo unagranvirtud.Zumelsu,ungranjugador,tambiendel equipode 1930,
es definidodel siguientemodo:
del criollo:entrearistocratico
"Esel monumento
y haragan,esta en la canchacon serlorfo,
pero sin preocupaciones.Pasea. Ya cada momentose agacha a atarselos botines"(mi
subrayado)(ElGrafico,1931,633:16).
Enla caracterizacionde Paternosterse mencionaexplicitamentesu reducidotamano
fisico.Enla relacibnentreestilosy cuerpo,Paternostercompensa su escaso tamanocon su
habilidady su tecnica. Elautorde la notas6lo confirma,con un caso muyespecial, la teoria
desarrolladapor Chantecler,algunos anos antes, sobre la necesariarelacionentrecuerpo
y estilo. SegOn Chanteclerel estilo europeo -que se caracterizapor ser pesado, lento,
fuerte,disciplinadoy armonicoen la accibn colectiva- necesita de hombres "grandesy
fuertes".El estilo criollo-que se caracterizapor ser liviano,veloz, afiligranado,mayor
habilidadindividualy menos accion colectiva- necesita de hombres"pequenosy dbbiles"
(ElGrafico,1928, 467: 21).
Paternosteres un claroejemplode hombre"pequenoy debil",ejemplode habilidad.
La habilidadse opone a la fuerza.Los exponentes del estilo criollohan de ser "hombres
debiles pero con una gran habilidad".Esto no quiere decir que no existan en el futbol
argentinode esa epoca "hombresgrandes y fuertes"o que, Ilegadoel caso, un equipo
necesite de ese tipo de jugador. Las semblanzas personales de El Graficose van a
construirsobre esas diferencias.En 1940 ElGraficopublicaun conjuntode semblanzas de
jugadoresdel pasado. Elautorva a ser otro gran periodistade este semanario, Felix D.
Frascara. Sus notas tienen el sugestivo titulo de "Caray seca". Veamos algunos
ejemplos.
La primeraoposicion es entre Perinetti,del Racing Club, y Carricaberry,de San
Lorenzode Almagro:
fue siempreuncultorde la delicadeza...vioen el futbolunentretenimiento,
pero
"(Perinetti)
tambienuna creacibnartlstica.Jugadorde calidadexcepcional...en la tecnicadel futbol
es la)antitesis
constituy6unade las autenticasexpresionesde clasicismo...(Carricaberry
el hombre-gol.
Perinetti
el hombre-centro.
expresibnmaxicompleta...Perinetti
Carricaberry
ma de lo clasico. Carricaberry
claroexponentede lo material.Aquelsuavidad,bste la
uninnovador.
fueuntradicionalista
Aquelunobjetode arte,
y Carricaberry
energia...Perinetti
bste unamaquinaproductiva.
Despreci6lagambetay el centroa cambiode la cortaday el
deleitaba.Caray seca"(ElGrafico,1940,1105:35).
Perinetti
shot...Carricaberry
impresiona.
Las dicotomias estan claramentepresentadas:lo clasico (tradicional)espiritualse
enfrentaa lo material,la suavidada la energia,el artea la maquina,la gambeta al shot y el
deleitea la puraimpresion.Frascaraconcluyevinculandoesas cualidadesindividualesa las
caracteristicasde los equipos. El RacingClubde Perinettisera llamado"laacademia"(o
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A modo de conclusion
ElGrafico,como he hecho notarantes,pertenecea unconjuntode revistasmodernistas
que en la Argentinade esa epoca difundenideas asociadas a la importanciade viviruna
vida ordenada, sana, al aire librey disciplinada'3.Sin embargo, la narrativadel futbol
argentinoque desarrollaen la primeradecada despues de su fundaciony los valores
masculinos asociados a ella adquieren un tono claramenteantimoderno.Frente a los
la "maquivalores tecnocraticosy su lenguaje,expresado en la importanciadel "trabajo",
el
na",la "ciencia"y el "juegocolectivo",la narrativade El Graficoopone la "indolencia",
Estos ultimosvaloresson los que van a definirun
"arte",la "intuici6n"
y el "individualismo".
estilo nacionaly unatradicioncriolla.Porlo tanto,la culturadel futbolexpresada en ElGrafico derivaen granmedidadel conflictoentreestos aspectos modernosy antimodernos.La
o "ingles"
debe versedesde esta perspectiva.
oposicion y el contrastecon el estilo"britanico"
El jugador ideal de fOtbol,fiel representantedel estilo nacional,aparece bastante
alejadodel modelodel gaucho y del compadritoen donde el coraje,la bravuray la fuerza
fisica son determinantes.Hayjugadores,sin embargo,que pueden teneresas caracteristide ElGrafico,no son centralesen la definicionde
cas pero que, de acuerdocon la narrativa
de la revista,el futbolno se concibe como unritode pasaje
unestilonacional.Enla narrativa
necesario paraque unadolescente devenga unverdaderohombre.Alcontrario,la imagen
privilegiadadel jugadorideal es la de un "pibe":el autenticojugadorargentinono deja
nunca de ser un nino.
Si aceptamos la idea de que una nacion se construyea traves de sus diferentes
narrativas,la comparacionentre las estrategiasliterariasserias y las populares,en este
caso representadapor ElGrafico,es pertinente.A travesde estas representacionesno solo
aparecen imagenes diferentesde la masculinidadsino que lo nacionalaparece claramente
en toda su ambiguedade indeterminacion
conceptual.Este analisisseria aun mas interesante si incluyeramosen la imagen de lo masculinoa los escritoresnacionalistasde esa
epoca. La importanciadel poder fisico-musculary espiritualcristianorepresentadopor un
Enlos mundosen
ejemplarpadre de familiaocupariaun lugarprominenteen esa narrativa.
que se mueven los gauchos, los compadritosy los futbolistasno hay espacio para una
reflexionsobre el rolde la sexualidadnormaly la familia,es un mundodominadopor las
relacionesentrehombresen donde lo centrales el duelo, el juego y el deporte.
del futbolen un
Espero haber demostradoel rolde El Graficoen la transformacion
sobre lo nacionaly lo masculino.Lo
textocultural,en una narrativaque sirveparareflexionar
mismo deberia poder decirse sobre el resto de la prensa escrita de esa epoca y desde
comienzos de siglo cuando el futbolse convierteen unode los pasatiemposfavoritosde los
argentinos y de los portenos en particular.Las citas de El Graficopueden parecer
extremadamentelargas. Esto se explica no solo por el contenidosino por mi intencionde
mostrarel tipode prosa empleada. No debemos olvidarque en esa epoca la competencia
con la radiosi bien existiano era determinantey la televisionno existia.Los periodistasy
escritores deportivosestaban convencidos del poder de representaciondel futboly con
toda razon lo explotabanaLmaximo.Borocoto,Chanteclery Frascara,entre tantos otros,
estilovisualy auditivoque es muydificilde encontraren el
desarrollaronun extraordinario
periodismodeportivoactualargentino.Las descripcionesminuciosasde las jugadas que
hace Chanteclerson antologicas:el lectorpuede ver una bicicletay oirlos aplausos del
pOblicoante semejantehazana.LeerElGraficoactual,version1994,seria paramuchos de
los lectores de este articulouna grandesilusion.
13Sobre la importancia de la creaci6n a traves de la prensa de estilos y espectaculos deportivos nacionales
ver Oriard (1993) y Leite Lopes y Faguer (1994).
LACREACION
DELIMAGINARIO
DELFUTBOL
ARGENTINO
441
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EDUARDOP. ARCHETTI
442
RESUMEN
A traves de la lectura y el analisis de las dos
primeras d6cadas de la revista deportiva El Grafico, fundada en mayo de 1919 y de gran influencia
en la Argentina, se discute la creaci6n del imaginario del futbol argentino. En esta construcci6n
cultural, la oposici6n principal es entre el estilo
"criollo",nacido de la practica de los hijos de
inmigrantes italianos y espanoles, y el estilo "britanico", jugado por los descendientes de los
inmigrantes britanicos. El estilo "criollo"descansa
sobre la elegancia y la improvisaci6n mientras
que el "britanico"expresa la fuerza y la disciplina.
Estos valores opuestos son presentados como
estilos alternativos que reflejan virtudes masculinas diferentes. Paralelamente, se presenta el significado delcultoal "pibe"como creador,en elpotrero,
Elarticulomuestraque el imaginadelestilo "criollo".
rio del fOtbolargentino no es independiente de las
preocupaciones intelectuales de los mundos literariosy politicosde la epoca. Culturapopulary de elite
pertenecen a un mismo campo intelectual.A partir
de una cierta lectura de Borges y el significado de
lo gauchesco, el articulo problematiza sobre la
creaci6n de masculinidades contradictorias y en
donde lo nacional masculino aparece con toda su
ambigOedad e indeterminaci6n conceptual.
SUMMARY
Through the reading and the analysis of the
first two decades of the sport magazine El Grafico, founded in May 1919 and witha great influence
in Argentina, the creation of the imaginary of
Argentinian football is discussed. In this cultural
construction, the main opposition is between the
"creole" style, engendered by the sons of Italian
and Spanish immigrants, and the "British"style,
of British
practised
by the descendants
immigrants. The "creole" style lies on elegance
and improvisation while the "British"expresses
force and discipline. These discrepant values are
presented as alternative styles reflecting different
REGISTROBIBLIOGRAFICO
EduardoP.
ARCHETTI,
"Estiloy virtudesmasculinasen El Grafico:la creaci6ndel imaginario
del fitbol argentino".
DESARROLLO
- REVISTA
ECONOMICO
DECIENCIAS
1995
SOCIALES
(BuenosAires),vol.35, \P 139,octubre-diciembre
(pp.419-442).
Descriptores:<Antropologiasocial> <Historiasocial> <Genero><Deporte><Futbol><Desarrollocultural><Argentina>.