Guy Aldred

Sindicalismo y guerra de clases

Datos de publicacin: Apareci por vez primera con el ttulo "Trade Unionism and the Class War"
en Pamphlets for the Proletarian, nm. 11 (1911) y tuvo una segunda edicin en The Spur, nm. 4 (1919).
Luego apareci en una coleccin de textos de Aldred ttulada Studies in Communism (1940) del cual se
extrae la versin que sirvi de base para esta traduccin.
Traduccin al castellano: Por el Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques (CICA) con apoyo
de la traduccin gallega realizada por Comunistas de Conselhos de Galiza, 2007.

Versin digital: Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques (CICA), julio de 2008.

Esta edicin: Marxists Internet Archive, marzo de 2009. Se han realizado leves ajustes a la traduccin en
base al texto en ingls segn aparece en libcom.org.

NOTA DEL AUTOR A LA EDICIN DE 1919.

Sindicalismo y Guerra de Clases fue publicado por primera vez en 1911. Se encontr con una gran crtica
y recibi una nota complementaria. Esta era de "Dangle" del Clarion! Fue reimpreso en 1914 en
el Herald of Revolt (Heraldo de Revuelta). La edicin actual est revisada. La seccin introductoria se
extendi en un captulo. La tercera seccin del folleto original -que habra sido la cuarta tal como est
ahora el ensayo- tratando de la cuestin de la representacin est omitida . sta pertenece propiamente
al ensayo contiguo, La Representacin y el Estado, y ser incorporado a l cuando ese folleto sea revisado. Muchas personas objetan el razonamiento de este ensayo porque consideran su lgica fatal para
toda idea de accin. Esta crtica est basada en un malentendido. Yo no niego que los hombres y las mujeres deban actuar bajo el capitalismo y empearse constantemente en disputas menores. Solamente
insisto en que tales disputas no son vitales. Predicando el descontento, estoy removiendo la tendencia a
comprometerse en un esfuerzo paliativo sin valor, y a acelerar la crisis. Despus de todo, la accin que
no logra nada, no es de mucha importancia. Y el sindicalismo no consigue nada en lo que respecta al
bienestar del conjunto de la clase obrera. El alegato por la revolucin no es pedantera. Es una simple
declaracin de la dura necesidad. El segundo y el tercer captulos estn inalterados, excepto por una
palabra de pasada aqu y all, en relacin al folleto original.

Londres, Junio de 1919.

G. A. A.

Sindicalismo y guerra de clases

I. Sindicalismo y revolucin
La lucha de los Mrtires de Tolpuddle por el derecho de asociacin bajo el Ministerio de la Reforma de
1832 marca los comienzos del sindicalismo britnico. La fascinacin romntica que corresponde a su
origen ha contribuido a su exitoso desarrollo como institucin social. Ocho aos despus de la revocacin de las leyes de asociacin, el sindicalismo fue juzgado como una conspiracin ilegal. Hoy es el baluarte del sistema capitalista. Se necesita algo ms que la tradicin para explicar este pasaje de la ilegalidad a la respetabilidad. La explicacin es econmica. El sindicalismo ha conquistado poder social y comand influencia en tanto satisfizo las necesidades sociales de la poca capitalista, de las que surgiera.
Debido a que responda a las necesidades capitalistas, el sindicato fue calificado por su posicin moderna
como la rbrica del trabajo especializado.
Pero el crecimiento en importancia social y poltica del dirigente sindical no amenaz los fundamentos
de la sociedad capitalista. ste fue mencionado cada vez ms como el amigo de la reforma y el enemigo
de la revolucin. Se insisti en que es un miembro sobrio y responsable de la sociedad capitalista. Consecuentemente, los apologistas capitalistas fueron obligados a reconocer que ste desempeaba funciones
tiles e importantes en la sociedad.
Esta admisin les forz a afirmar que la ley de la oferta y la demanda no determina, con exactitud, el
precio nominal -ni an el precio real- de la mercanca, la fuerza de trabajo. Por eso se permiti que los
sindicatos capaciten a sus miembros para incrementar el precio recibido por su fuerza de trabajo, sin ser
perjudicial para los intereses de la comunidad -es decir, para la clase capitalista- cuando se conducen con
moderacin y justicia.
El sindicalismo moderno disfruta de esta respetable reputacin en gran medida porque sacrific su vitalidad original. Esto era inevitable, dado que, en su mismo origen, era reformista y no revolucionario. El
sindicalismo no sacrific ningn principio econmico durante su desarrollo centenario. No renunci a
ninguna coherencia industrial o poltica. Pero no mantuvo su primer ahnco o sentimiento de solidaridad.
Lo habra hecho as si hubiese sido compelido a evolucionar social y polticamente. En lugar de estancarse en la reforma, tendra que progresar hacia la revolucin.
El apologista sindical, coherentemente con su perspectiva reformista, tena que defender las tendencias
restrictivas de la organizacin sectorial. Tena que negar la solidaridad revolucionaria del trabajo para
defender la fabricacin sindical de esquiroles. Se regocij en una organizacin de oficio que hiere materialmente los intereses del trabajo como un todo, sin mismo beneficiarlo sectorialmente. No mostr

escrpulo alguno en apoyar un sistema representativo de administracin que traiciona al obrero a los
intereses capitalistas.
Toda esta actividad procede inevitablemente de la creencia de que el sindicalismo beneficia econmicamente al obrero. Esto se sigue de modo natural de la nocin de que el obrero puede mejorar su condicin social y econmica bajo el capitalismo.
El sindicalismo, por consiguiente, nicamente es inteligible sobre la base de que la reforma es posible y
la revolucin innecesaria. La paliacin industrial, como la paliacin poltica, est basada en el entendimiento de que ninguna poca desemboca nunca en una crisis. Esto es lo mejor que podemos decir acerca de la necesidad del sindicalismo.
Pero suponga que la ley de la oferta y la demanda determina, con exactitud, tanto el precio nominal
como el precio real de la mercanca, de la fuerza de trabajo.
Entonces, lo mejor que puede decirse acerca de la necesidad del sindicalismo, en cuanto opuesto a la
organizacin y a la accin comunistas revolucionarias, ha dejado de poseer cualquier significado.
Desarrollar este argumento econmico a favor de la revolucin social, y contra la reforma sindical, es mi
propsito al escribir el presente folleto.
II. El caso del sindicalismo
Los salarios nominales son, en realidad, recibidos en efectivo independientemente de las condiciones del
empleo. Los salarios reales son los salarios nominales ms las condiciones de empleo, horas de trabajo,
etc.
Cul es la base de los salarios?
Marx nos pidi que supongamos que 1 hora media de trabajo se realiza en un valor igual a 6 peniques, o
que 12 horas medias de trabajo se realizan en 6 chelines. Si, entonces, en la materia prima, maquinaria y
dems, consumidos en una mercanca, fueran realizadas 24 horas de trabajo medio, su valor ascendera
a 12 chelines. Si, adems, el obrero empleado por el capitalista aumenta 12 horas de trabajo a estos
medios de produccin, estas 12 horas se realizaran en un valor adicional de 6 chelines. El valor total de
la produccin sumara, por consiguiente, 36 horas de fuerza de trabajo realizada y sera igual a 18 chelines. Pero, como el valor de la fuerza de trabajo, o los salarios pagados al obrero, seran de 3 chelines
solamente, no se pagara equivalente por parte del capitalista para las 6 horas de plusvalor trabajadas
por el obrero y realizadas en el valor de la mercanca. Vendiendo esta mercanca a su valor por 18 chelines, el capitalista realizara, por lo tanto, el valor de los 3 chelines por los cuales l no pag ningn equivalente. Estos 3 chelines constituiran la plusvala o ganancia embolsada por l. Cualquier incremento en
los salarios de los obreros tiene que reducir la suma de su plusvala, dado que es el nico fondo a partir
del cual ese incremento podra obtenerse. Es posible que los salarios del obrero se eleven tanto que no
slo equivalgan aproximadamente al valor de su producto, sino que realmente equivalgan a l. En una
palabra, si la ley de la oferta y la demanda funciona con la inexactitud asumida por el sindicalista como

siendo el caso, la paliacin no es justificable meramente sobre la base en la conveniencia; es el camino

directo a la emancipacin.
Es verdad que la ley de la oferta y la demanda fija el precio con tan poca exactitud, que la oferta y la
demanda se vuelven no equivalentes en un punto exacto del precio? Puede ser que varios precios, o
una serie de precios, satisfagan los requisitos de la ley? Que haya, o pueda haber, un tipo de de tabla
rasa dentro de la cual la ley no opera? Permtasenos tomar un ejemplo tpico de los economistas polticos sindicales. Un quintal de pescado [100 libras] es vendido por la Subasta Holandesa, es decir, el vendedor ofrece a la baja en lugar de que los compradores ofrezcan al alza. Un comprador puede querer dar
20 chelines por el lote, y ningn otro comprador quiere dar ms que 18 chelines, y el hombre que quiere
dar 20 chelines conseguir el pescado en 18 chelines o una fraccin por encima. De modo que, en el
mismo mercado, con la misma cantidad de pescado a la venta, y con clientes idnticos en nmero y en
los dems aspectos, el mismo lote de pescado podra rendir dos precios muy distintos, siendo la ley de la
oferta y la demanda cumplida por igual y completamente por cualquiera de estos precios. Dentro de un
lmite de 2 chelines, la ley es inoperante.
Se reclama que, en un caso como este, depende mucho de quien tiene la iniciativa en la negociacin. En
el caso dado, el poseedor de la iniciativa proporciona al vendedor una ganancia diferencial de 2 chelines,
no contabilizados por la ley de la oferta y la demanda. Suponiendo que el precio de la fuerza de trabajo
cayese dentro de una categora similarmente eximida, el mismo principio que operaba contra el comprador en el caso de Subasta Holandesa operar ahora contra el vendedor en el mercado de trabajo. Es
el comprador quien tiene la iniciativa en la fijacin del precio; el patrono, el comprador de fuerza de
trabajo, hace la oferta de los salarios. El negociante o vendedor, es decir, el trabajador, acepta o rechaza.
La ventaja de la iniciativa est, en consecuencia, con el patrono. Esto solamente puede ser modificado
por una estrecha asociacin entre los empleados, por medio de la cual ellos pueden poner un precio
mnimo a su trabajo. Bajo estas circunstancias, el trabajo organizado puede asegurarse una suma positiva ms amplia del producto de su fuerza de trabajo, dentro de los lmites no cubiertos por la ley de la
oferta y la demanda. Puede, por consiguiente, asegurarse el equivalente econmico de la cultura en
virtud de su condicin organizada.
Fuera de esta tabla rasa, la ley de la oferta y la demanda permanece intacta. Cuanto ms numerosos los
competidores por el empleo, ms bajos sern los salarios, siendo otras cosas iguales. Este hecho fuerza,
en la consideracin de los sindicalistas, la necesidad de normas restrictivas, prohibiendo el empleo de no
sindicalistas y limitando el nmero de los aprendices. Tales normas son indispensables para la completa
eficacia del sindicalismo. Ellas hacen del sindicalista un apologista de una aristocracia del trabajo especializado.
El refugio final del sindicalismo es el malthusianismo. Su pretensin plausible es que la parte ignorante e
inexperta del proletariado crecer en poblacin, hasta el punto de que mantendr sus salarios en tal
nivel miserable que la baja escala de sus ideas y hbitos se har tolerable para ellos. Mientras sus mentes permanezcan en tal estado, el sindicalista reivindica que no les hace ningn dao real al impedirles
competir con l por el empleo. l solamente se salva a s mismo de ser rebajado a su nivel. l no se equi-

voca atrincherndose a s mismo tras una barrera para excluir a aquellos cuya competicin derrumbara
sus salarios, sin ms que la elevacin momentnea de los de aquellos.
De nuevo, aun si se muestra que el sindicalismo no incrementa la tasa nominal de los salarios, tiene que
admitirse (dice el sindicalista) que es capaz de hacer mucho elevando la tasa real de los salarios. Su menor logro es resistir exitosamente las irritantes, arbitrarias y opresivas condiciones de empleo.
Pero el poder de la organizacin del trabajo en este sentido se traduce en su reconocimiento. En tiempos
de disputa puede haber lugar para negociaciones entre patronos y empleados sobre la cuestin de las
demandas mximas y mnimas. Para que el sindicato sea efectivo all, no puede haber lugar para la transigencia en la cuestin del reconocimiento del sindicato y en la recepcin de los funcionarios sindicales
representativos. Esto limita cualquier necesidad o aprehensin por una huelga para tal reconocimiento.
As, reconocido de este modo el derecho de asociacin, las demandas de los hombres se convierten en
una materia de arreglo amigable.
Tal es el caso del sindicalismo. Nosotros nos proponemos exponer ahora sus falacias, y poner al desnudo
sus hipocresas.
III. El caso de los trabajadores contra el sindicalismo.
La rplica al argumento que desarroll en la defensa del sindicalismo en la seccin precedente, se divide
naturalmente en la siguiente ramificacin:
(1) El funcionamiento de la ley econmica contra la posibilidad de paliacin, en cuanto a lo que a la clase
obrera entera concierne. Aunque es cierto que la ley de la oferta y la demanda no fija los trminos de
ninguna negociacin particular, el funcionamiento de esa ley no acaba con la conclusin de esa negociacin particular. Esto se ha demostrado claramente por Cree en su rplica a Mill. Segn sea el comprador
o el vendedor quien afiance lo que se denomina "una negociacin", la demanda o la oferta se restringe o
estimula. Esto se aplica a la venta de pescado de Subasta Holandesa. Una venta de 20 chelines tendera a
estimular la oferta futura y a restringir la demanda. La tendencia consecuente ser a una cada en el precio. Una venta de 18 chelines tendera a traer ms compradores y a reducir el incentivo de ir al mar. La
tendencia consecuente sera la cada en el precio. Esto traera ms vendedores y reducira el nmero de
compradores una vez ms. Esto es cierto tambin para los salarios del trabajo. Salarios ms altos traen
ms obreros, pero reducen los beneficios del patrono. De modo que el patrono se vuelve menos ansioso
por contratar obreros. Un salario ms bajo tiene el efecto inverso. El obrero se vuelve ahora menos ansioso por ser empleado. Pero el patrono est ms deseoso de emplear. Una vez ms hay repeticin. Funcionando nicamente mediante la tendencia, la ley econmica se acerca a la exactitud sobre una multiplicidad de casos, pero no en un caso particular cualquiera. El mecanismo de las oscilaciones del precio
es ahora una cuestin exacta, no una serie de precios. Los trminos de cualquier negociacin particular
son, consecuentemente, slo de la importancia ms pasajera, aun para aquellos inmediatamente involucrados. Pero son de poca o ninguna importancia para los obreros o patronos como clase, dado que estn
siendo constantemente llevados de vuelta a su verdadera posicin econmica. Siendo inevitables y automticas las influencias compensatorias, se ver que, en su posicin como clase, la clase obrera no tiene
nada que ganar de la actividad paliativa sindical. Su nica esperanza prctica, tanto como su hermoso

sueo, es, en primer lugar, en ltimo y todo el tiempo, el socialismo, el individualismo comunal del que
Oscar Wilde se hiciera el profeta en ese magnfico libro, El alma del hombre.
(2) La imposibilidad de elevar los salarios reales sin tener en cuenta los salarios 'nominales'. Mavor ha
formulado el caso en pocas palabras. Si una reduccin de las horas de trabajo resulta en una produccin
disminuida, los salarios caern, siguiendo iguales otras cosas. Si la reduccin de horas resulta en el mantenimiento de la produccin por hombre no habr empleo adicional, siguiendo idntico el resto. La identidad de los otros factores vuelve sobre la ley de la oferta y la demanda lo que no efecta la asociacin
paliativa. Consecuentemente, el sindicalismo no puede efectivizar ni los salarios ni aun la cuestin del
empleo.
(3) La imposibilidad de organizar el conjunto del trabajo sobre la base del sindicalismo. El sindicalista,
excluyendo al esquirol y al mismo tiempo fabricndolo, pretende buscar una completa federacin del
trabajo. Pero si todo el trabajo est en la plataforma de la asociacin paliativa -algo muy diferente de la
solidaridad revolucionaria- el efecto ser nulo en vista de los mecanismos de la ley de la oferta y la demanda. Una unin de todo el trabajo es tan buena como ninguna unin en absoluto desde el punto de
vista paliacionista. Incluso un "salario mnimo" de una tasa ms alta que la actualmente establecida significa solamente el decreciente poder adquisitivo del dinero. Entre la fuerza de trabajo como mercanca y
las otras mercancas existe una proporcin definida de cambio. De modo que un "salario mnimo" es un
sinsentido. Pero una unin de todo el trabajo sobre la base del sindicalismo es imposible. Con todas las
ocupaciones organizadas sobre una base restringida, seria imposible para cualquier profesin librarse de
su excedente provocando que sea absorbido en cualquier otra ocupacin. Pero, para que el sindicalismo
tenga xito -con el creciente uso de la maquinaria y la consecuente reduccin del trabajo cualificado y no
cualificado-, debe tambin organizar el trabajo no cualificado. El trabajo no cualificado no puede, por lo
tanto, absorber el excedente de todas las ocupaciones cualificadas. Y no solo eso, sino que a este excedente tendra que aadir un enorme excedente de l mismo. As, el unionismo restrictivo solamente
puede resultar en, primero, engaar a la clase obrera, luego traicionarla, y finalmente reducir su parte
ms grande a esquiroles en el presente y el futuro.
(4) La amenaza de la representacin sindical. La cuestin de la direccin del trabajo. El sindicalismo encarna la amenaza del sistema representativo en su constitucin, ciertamente no menos que la mquina
legislativa. Sus dirigentes electos concluyen huelgas y disputas dando el consentimiento a las condiciones
de compromiso ofrecidas por los Ministros del Trabajo capitalistas y Presidentes del Ministerio de Comercio. Pretender que tales trminos de acuerdo son antagnicos con los intereses capitalistas es estar
perturbado por un duende. Por otra parte, para qu se esfuerza generalmente el dirigente huelgustico? Para conseguir que sea reconocida su autoridad. Este es el primer paso hacia la posicin y el poder.
Se pretende que, cuanto ms grande sea el apoyo dado al dirigente obrero, ms grande ser la concesin que l pueda arrancar a la clase capitalista. Se olvida que, cuanto mayor sea la confianza puesta en
l, ms eficazmente puede traicionar esa confianza. Consecuentemente, vuestro dirigente de huelgas
"oficial" est siempre por "el entusiasmo y el ahnco", pero de la variedad del "lento y seguro". Por lo
que l ruega es por cautela; lo cual significa que a l se le permite hacer la negociacin, pero no ser sometido a crtica. La crtica se considera como una amenaza a su autoridad. sta ciertamente reduce su
valor de venta.

(5) La absurdidad de la iniciativa. El argumento sindicalista de que el obrero desorganizado sufre de carecer de la iniciativa es un sinsentido. A lo mejor -si realmente contase, que no lo hace- la simpata de
uno debera estar con el patrono, que usa la iniciativa contra el obrero desorganizado. En el caso del
sindicalista organizado, la simpata debe estar con el obrero, que es amenazado por haber sido usada la
iniciativa en su nombre por el dirigente obrero, quien generalmente tiene xito en representarlo de un
modo falso. Todo el mundo sabe que los patronos arrojan a menudo el fardo de la iniciativa sobre el
obrero. En una negociacin, ambos, comprador y vendedor estn ansiosos nicamente de evitarla.
"Qu es lo que quieres?" dice el comprador. "Esa no es la cuestin, qu es lo que dars?", replica el
vendedor. Ambos partidos estn deseosos por afianzar un convenio, y consecuentemente evitan la iniciativa. sta no tiene ninguna ventaja, a pesar de que funcione muy poco, en un sentido o en otro, en el
mercado de trabajo. As que el sindicalismo no tiene nada que ofrecer al obrero a este respecto.
A partir de estas consideraciones, por lo tanto, y por estas razones, el sindicalismo debe abandonarse. La
nica esperanza de los obreros en el campo industrial, as como en el campo poltico, es el socialismo
revolucionario.
IV. La cuestin de la representacin
Mucho de lo que se ha instado en el presente folleto tendi a negar la idea de la norma de la mayora,
como tambin el principio de representacin. Como la mayora de los rebeldes -y, para esa materia, la
mayora de los estudiosos de la historia- yo no tengo fe en la mayora, tengo menor incredulidad en la
minora y mayor confianza en el individuo. Thomas Paine consideraba que el Gobierno era, como el vestido, un distintivo de la inocencia perdida. l tambin consideraba la abolicin del gobierno formal como
el comienzo de la verdadera asociacin. Esto me parece que es incontrovertible. Consecuentemente, si
mi opinin es correcta, la representacin, como una expresin del gobierno formal, no puede tener peso, y debe necesariamente jugar un pequeo papel, en la lucha por el nacimiento revolucionario de la
comunidad proletaria.
Para llevar esta teora al reino de la prctica, quiero que el lector considere el siguiente caso, que se me
ha presentado frecuentemente en el curso de debates y discusiones en las que he desempeado un papel protagonista. Se dijo que, si un cierto individuo estuviera trabajando en un establecimiento donde
estn empleados sesenta hombres, y cincuenta deseasen declararse en huelga mientras que diez quisieran seguir, el autor de este caso hipottico estaba a favor de forzar a los diez y hacerles declararse, al
tiempo que los cincuenta combatan al "jefe". Tal coercin, se alega, sola librara al proletariado de su
sujecin al capitalista y al capitalismo.
De esta opinin yo aventuro diferir. De hecho, repito por escrito lo que he urgido frecuentemente en la
tribuna, en respuesta al caso hipottico ya enunciado de que la mayora no tenga ms derecho a ejercer
coercin sobre una minora del que la minora tenga a ejercer coercin sobre la mayora. Los cincuenta
no tienen ms derecho a ejercer coercin sobre los diez del que tienen los diez a coaccionar a los cincuenta, dado que, en relacin a la sociedad, los hipotticos cincuenta huelguistas no son sino una pequea minora, y si es cierto que muchos tienen razn donde pocos estn equivocados, entonces la presencia de setenta rompehuelgas en la vecindad de la huelga, ms setenta soldados, autorizara a la "ma-

yora" de 150 hombres, en tanto opuesta a la minora de cincuenta, a "coaccionarles" fuera del barrio. En
esto descansa la apologa capitalista de Mitcheistown, Featherstone, Hombrestead, Belfast y cualquier
otra escena de asesinato patritico de la clase obrera por los asesinos contratados de los negociantes de
provecho. Por esto, debe recordarse que no estamos tratando sobre la tica de la coercin en relacin
con las minoras oprimidas, sino de la economa de los derechos aparentes de las mayoras para ejercer
coercin sobre una minora.
Si consintiramos en tratar con probabilidades ms que con hechos, se alegara que los 150 hombres no
representan la sociedad, ni a la totalidad de la clase obrera, pues es probable que la ltima estuviese de
parte de los cincuenta. Con todo, cualquier obrero, como tambin cualquier patrono, sabe que las noticias de la huelga podran ser transmitidas por todo lo ancho y amplio de la tierra sin la bellaquera oficial,
siendo sus esquiroles denunciados ante todos los obreros en huelga por simpata y, de este modo, amenazando con coaccionar a los esquiroles que quedaran en minora. Aun con todos sus sentimientos de
simpata y fervorosa devocin a la causa del esfuerzo unitario, sera imposible para el conjunto de las
organizaciones de la clase obrera exhibir la solidaridad industrial.
Si todos los obreros quisieran ponerse en huelga, solamente necesitan quedarse en el trabajo y apropiarse de los medios e instrumentos de produccin para su propio uso. La revolucin reemplazara a la mera
lucha industrial. Los obreros no estaran concernidos con una organizacin divisora industrial o de oficio,
ni con la coercin local de esquiroles, ni con la huelga de propaganda incluso, sino nicamente con la
emancipacin de su clase. La lucha seria constructiva, no negativa. No habra necesidad de la coercin
por la fuerza fsica a los esquiroles, dado que la existencia econmica de caballeros de esta fraternidad
sera imposible bajo tales circunstancias. Si todos los obreros fuesen educados hasta ese estadio de solidaridad econmica, en que quisieran ponerse en huelga por simpata y masacrar a los esquiroles de
acuerdo con los reglamentos puestos por el sindicato, la revolucin de la clase obrera sera internacional
y espontnea. No habra huelga por salarios nominales ms altos, ni por salarios reales ms altos; solamente la unificacin de los obreros internacionalmente para el derrocamiento poltico e industrial de la
burguesa, y la asuncin de cualquier actividad unitaria industrial y poltica que la guerra de clases demandase por la va de su expresin culminante.
Si los obreros rechazasen ponerse en huelga por simpata, sera porque no simpatizan industrialmente
con los cincuenta en revuelta. Con todo, como consumidores y compaeros esclavos del salario, por la
lgica de la produccin y distribucin econmica, seran afectados igualmente por la existencia de la
huelga y su terminacin. La cuestin de si ellos tenan razn estando pasivamente al lado de los patronos
no entra en el problema tal como es formulado por el defensor pseudoproletario de la representacin.
La nica cuestin es el derecho de la mayora.
Mediante la negativa, la mayora ha mostrado que estn opuestos a este seor y a sus cuarenta y nueve
colegas imaginarios. Su posicin se altera ligeramente, y el manifiesto de los cincuenta resueltos es ahora dirigido al conjunto de la clase obrera restante, que no est comprometida en ponerse en huelga por
simpata, sino en estar pasivamente al lado de la minora local de esquiroles y de la clase capitalista. El
manifiesto, por lo tanto, declarara: "Estando en un establecimiento donde estn trabajando sesenta
hombres, y cincuenta de nosotros quieren luchar, y diez no, estoy a favor de ejercer coercin sobre los

diez y hacerles declararse en huelga, mientras nosotros los cincuenta combatimos al 'jefe'. Como el resto
de la clase obrera y el conjunto de la clase capitalista estn del lado del 'jefe' y de los diez no huelguistas,
estoy a favor de la coercin de la mayora de mi propia clase y del conjunto de la clase capitalista tambin."
Cul sera la respuesta de la sociedad? Pues vaya rectitud del apologista sindical o del huelguista creyente en la mayora! As, un obrero que no estaba a favor del huelguista dira: "Si estoy en una sociedad
donde una vasta mayora del proletariado puede ver su malestar actual intensificado, y pobreza adicional
a su pobreza, a causa de cincuenta hombres yendo a la huelga, yo estoy a favor de coaccionar a los cincuenta y hacerles volver al trabajo, al tiempo que nosotros, la mayora de los obreros, nos reunimos con
el 'jefe' a travs de nuestros representantes en juntas de arbitraje y conciliacin, y a travs de mediaciones pacficas, aseguramos salarios ms altos y mejores condiciones."
Quizs el irritante defensor de la huelga se hara a un lado con su fornida banda de seguidores, contando
cuarenta y nueve en total y suspirando algo crticamente, alivia sus sentimientos dando elocucin a la
siguiente pieza de filosofa: "La mayora no tiene ms derecho a ejercer coercin sobre una minora del
que la minora tiene de ejercer coercin sobre una mayora. Los cincuenta no tienen ms derecho a ejercer coercin sobre los diez del que los diez lo tienen de ejercer coercin sobre los cincuenta. La sociedad
no tiene ms derecho a ejercer coercin sobre los cincuenta huelguistas de la que tienen los cincuenta
huelguistas para ejercer coercin sobre la sociedad. Pero la minora tiene tanto derecho de coaccionar a
la mayora como la mayora lo tiene de coaccionar a la minora. Diez huelguistas tienen tanto derecho a
coaccionar a cincuenta no huelguistas como cincuenta lo tienen para coaccionar a diez no huelguistas. Y
la sociedad tiene tanto derecho, y no ms, de coaccionar a cincuenta huelguistas como cincuenta huelguistas de coaccionar a la sociedad. Donde el poder reina los derechos no existen. Donde el reflejo poltico de la complejidad industrial es la centralizacin del control y la administracin, la autonoma individual es imposible. La nica cuestin es: viendo que la emancipacin de la clase obrera significa la emancipacin del mundo, y que basamos nuestro argumento en la lgica y en la razn; que mediante la actividad tranquila y resuelta los obreros pueden ser unificados en un movimiento revolucionario "imposibilista" para enlazar los centros de trabajo del mundo, entre los anatemas y la violencia del capitalismo impotente luchando en su agona; que la violencia contra nuestra propia clase nunca puede compensar por
la violencia de la clase capitalista contra nosotros, sino solamente provocar una orga de derramamiento
de sangre que retrasar el seguro y cierto derrocamiento del parasitismo; viendo, de hecho, que el socialismo es inevitable y que la misma opresin de la clase obrera constituye su ltima fortaleza econmica y
poltica; una violencia extraa, es decir, una interferencia con la libertad del rompehuelgas, en virtud de
la fuerza fsica, por encima y adems de la ley del efecto econmico en la produccin, distribucin y consumo, es aconsejable para los intereses de los obreros de hoy, y para el aseguramiento de la comunidad
por la que se estn esforzando?".
sta, repito, es la cuestin acerca de nuestra fuerza fsica que el paliacionista constitucional, suponiendo
que entendiera la situacin, se preguntara.
Mi rplica -dado que no poseo ningunos arsenales, no tengo ningn monopolio de revlveres o ametralladoras, y no soy un ministro inconformista del gabinete-, ser "no", especialmente dado que, de acuer-

do con la ley de la evolucin social, yo creo en la conservacin de todos los principios del progreso pasado en direccin a la libertad. Y la libertad, tanta como permiten las tendencias econmicas, sostengo que
es un principio tal. En verdad, el hecho de que tenga que calificarla as, significa que el derecho a la libertad es admitido, con raras excepciones, si es que alguna, mientras tanto el status quo econmico no sea
perturbado.
Aunque la expresin de la lucha de clases ser poltica, su base ser econmica, de modo que ya no puede ser ordenada como una fuerza fsica. No se requiere que el lector deba estar de acuerdo conmigo en
este punto para que comprenda que la mayora no est especialmente investida de ninguna prerrogativa
para el asesinato, el boicot o la coercin, porque la deidad de los derechos abstractos haya decidido que
la mayora es la mayora. Si la coercin es correcta, su prosperidad debe decidir sobre su empleo. Exitoso
o al contrario, coaccionar no es ms derecho para la minora que para la mayora, y ni ms ni menos
obligatorio no ejercerlo en ese caso.
Esta es la mi posicin -como socialista- de los derechos iguales para la mayora y la minora, que, siendo
reconocidos, no conducirn a la confusin sin esperanza a que lo hace la norma de la mayora. sta es
una confusin de origen burgus, que conduce a las experiencias de Motherwell, Hull, Grimsby, Featherstone, Penrhyn, Mitchelstown y Belfast. La negacin del alegado derecho de la mayora a la violencia
est basado en la economa de la guerra de clases.
Nuestro amigo sindicalista, con su violencia y conminacin revolucionarias desatadas, en cuanto opuestas a la slida actividad revolucionaria, situndose consciente o inconscientemente del lado de la sociedad burguesa, insistir en que debe haber representacin y delegacin de autoridad. A esto yo contesto
con la formulacin de la filosofa marxiana de que cada poca industrial tiene su propio sistema de representacin. El hecho de que las normas de la minora y de la mayora encuentren su expresin armoniosa en la autocracia burocrtica poltica del capitalismo significa que su negacin en trminos del socialismo incorporar una contraafirmacin que encarnar el principio de la verdadera organizacin y
libertad de la idiosincrasia individual. Cules sern los detalles de esa organizacin se convertir en objeto de discusin en otro ensayo. Que no ser "una mayora socialista" puede verse en el hecho de que la
democracia significa, usualmente, la rendicin de la incompetencia y de la falta de educacin de la mayora a los intereses de la pericia de la minora y la concentracin burguesa de su poder sobre las vidas y
destinos de los proletarios explotados, no menos por medio del sindicato de oficio e industrial del obrero, que por medio del Estado capitalista.
Marx ciertamente concibi el Estado burgus como no siendo sino un comit ejecutivo para la administracin de los asuntos de la clase burguesa entera, que ha despojado de su halo a toda profesin anteriormente venerada y considerada honorable, y as tornado el mdico, el abogado, el sacerdote, el poeta, el filsofo y el dirigente obrero en sus trabajadores asalariados pagados. El sindicato se convierte
diariamente, cada vez ms, en un departamento o expresin esencial del Estado burgus.
A partir del sistema social de clases o de propiedad no puede emerger una "representacin" que signifique un intento honesto de asegurar la justa exposicin de principios y expresiones de intereses antagonistas. Donde no hay igualdad social o econmica, no puede haber ninguna democracia ni ninguna re-

presentacin. El desierto yermo del dinero, escamoteando la "libertad", no puede asegurar la autntica
libertad personal de ser a ningn ciudadano. La verdadera organizacin, como la verdadera libertad,
pertenece al futuro -al igual que la comunidad socialista, o, como la he denominado en alguna parte, la
Repblica Anarquista.