Filosofa

Etimolgicamente, el trmino filosofa viene del griego filo= amor y Sofa=

sabidura. (Amor a la sabidura).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la naturaleza y
la divinidad se llamaban a s mismos sofos, es decir, sabios; y se cuenta, que
habiendo preguntado una vez a Protgoras acerca de su oficio, respondi
con gran sencillez que l no era sabio (sofos) sino amante de la sabidura
(filsofo).
Aunque este episodio no deja de ser una ancdota no comprobada
histricamente, la palabra filosofa como amor a la sabidura ha sido
universalmente aceptada por su adecuacin al ms hondo sentido del saber
filosfico que est tan lejos de la total ignorancia como de la total sabidura
pero que, como veremos ms adelante, se ocupa de los ms altos saberes a
los que puede llegar el hombre. Filosofa es amor a la sabidura y quienes
procuran tener el saber filosfico son filsofos.
Amar a sta es, como deca PLATON, algo intermedio entre poseerla y no
poseerla.
La definicin de la Filosofa
Filosofa: Sabidura Humana, el conocimiento de todas las cosas que los
hombres saben o pueden saber.
Filosofa: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas,
adquirida por la luz de la razn.
Filosofa: Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura.
Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca
concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la
realidad.
Rasgos de la Filosofa: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de
la filosofa como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La
filosofa es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de
los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales (a
diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofa es un saber
de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones
de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las
mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los
fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de
forma ingenua.

Origen de la Filosofa
El origen de la filosofa tiene tres explicaciones:
La admiracin intelectual.- Segn deca Aristteles, "todos los hombres
desean naturalmente saber.
Segn San Agustn el origen de la filosofa es la felicidad, y dice que
"comnmente todos los filsofos en sus estudios, en sus investigaciones, es
sus disputas, en su vida toda buscaban la felicidad".
Francis Bacon dice que el origen de la filosofa radica en la satisfaccin de
las necesidades humanas. Augusto Comte dice que el conocimiento est
ordenado para hacer la vida ms fcil.
Mtodo de la Filosofa
Mtodo es el orden que se adopta en las actividades para llegar a un
determinado fin, es el camino que se debe seguir para obtener la verdad de
las ciencias. El mtodo tiene dos funciones: el descubrimiento de la verdad y
la demostracin.
En la metodologa cabe distinguir Reglas Generales y Particulares. El
mtodo depende o debe estar subordinado a su objeto, nunca al revs.
Condiciones del mtodo: debe ser muy sencillo, evitar complicaciones
intiles.
Reglas: En su discurso Descartes formul correctamente las cuatro reglas
del mtodo en general:
Evidencia: No debe aceptarse nada como verdadero sino slo cuando sea
evidente.
Anlisis: Hay que dividir cada una de las dificultades.
Sntesis: Reconstruir o componer un todo complejo desde sus partes ya
conocidas, respetando la unidad original.
Revisin: Para tener la seguridad de no haber omitido o agregado nada a la
integridad del objeto.
Demostracin: Razonamiento que se funda en principios evidentes y
conduce a una conclusin cierta.
Las tres grandes concepciones de la Filosofa

La Filosofa es la ciencia ms importante para el ser humano. No se puede

juzgar a la filosofa por los filsofos, pese a que estos son parte fundamental
de ella, no quiere decir que si un filsofo tiene un error ya se le juzgue
tambin a la filosofa.
Las grandes concepciones de la filosofa son tres:
Concepcin Metafsica. Presenta dos periodos:

Desde la Antigedad hasta la Edad Media

De la Edad Moderna a la Contempornea

Hubo un tiempo en que la unidad del conocimiento humano, aunque provista
en rganos y establecida como un cierto conjunto de saberes, prevaleci
sobre sus divisiones y toda ella era distinguida con un solo vocablo: filosofa
Para la Metafsica, la Filosofa es el saber ms pleno, es la autntica
sabidura humana, es la Ciencia de la verdad. La Filosofa es Universal,
puesto que abarca todo y ninguna realidad le es ajena.
Concepcin crtica. Sus representantes ms destacados son Emmanuel
Kant, el Empirismo ingls con Humme y las escuelas neo-Kantianas.
Para ellos la filosofa es el juicio del saber, para determinar la capacidad de
conocimiento del hombre. Entienden a la Filosofa como Teora del
Conocimiento.
Antes se crea que el conocimiento dependa de la realidad, pero no, sino
que el sujeto con sus conocimientos depende del conocimiento segn Kant.
Kant niega el conocimiento de lo espiritual por la ciencia, pero tampoco niega
su existencia.
Concepcin positivista. La sostuvo Francis Bacon, Augusto Comte, y
actualmente el Neo-Positivismo y corrientes afines. Es la negacin de la
Filosofa en su significado de saber superior y distinto de
las ciencias experimentales. Cuando las ciencias experimentales se
desprenden de la filosofa, y alcanzan su madurez, llega un momento en que
la Filosofa empieza a depender de stas.
Objeto de la Filosofa
En cualquier ciencia cuando nos preguntamos por su objeto, hay que
distinguir
entre el objeto material y el objeto formal. El objeto material es lo
que estudia y el objeto formal es el aspecto bajo el que estudia su objeto
material. Por tanto el objeto material de la filosofa est constituido por todas

las cosas y su objeto formal, o aspecto bajo el que se estudian todas las
cosas, es por sus causas ltimas.
Segn Jorge Millas Jimnez seala que el objeto de la filosofa es una
experiencia integrada, en el sentido lato que comienza a hacerse dominante
con Husserl y actualizado por William James. En sntesis, la Filosofa
"construye,
o
mejor
quizs,
reconstruye,
sobre
las
bases
de integracin ingenuamente vivida, la experiencia racionalmente integrada,
que es el objeto del saber filosfico".
Los primeros filsofos
Se les suele conocer con el nombre de "filsofos presocrticos". Pero la
denominacin es desafortunada.
Filsofos? Los ms antiguos fueron llamados con el nombre de "sabios". Y
"sabios" eran llamados tambin los poetas, los evidentes, los artistas y los
mdicos.
Pitgoras fue al parecer quin invent la palabra "filsofosa" (amante y
buscador de la sabidura o sopha), al afirmar que "ninguno de los hombres
es sabio, sino slo Dios", y que el hombre, no puede ser llamado sofos, sino
nicamente filsofos. Parece ser que fue en el crculo socrtico donde el
trmino recibi su significacin definitiva actual. Estos hombres son tambin
tcnicos, cientficos, polticos y, a veces, hasta magos y taumaturgos.
Hombres "universales", por tanto:
Presocrticos? Cronolgicamente, no todo lo fueron: algunos son
contemporneos de Scrates y Demcrito muri mucho ms tarde.
Doctrinalmente, menos todava. Scrates realiza una autntica ruptura con
todos ellos: otros intereses filosficos, otros temas, otro mtodo.
Llammosles pues, simplemente "primeros filsofos".
La filosofa en Atena
Sofistas
Del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura", en su
origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos,
tales como los siete sabios de Grecia; en el siglo V a.c., nombre que se daba
a los maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas
del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelacin.
Personas que compartan puntos de vista filosficos mucho ms amplios que
los de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de

varios filsofos anteriores; pero, basndose en su interpretacin de

ese pensamiento filosfico anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando
que la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. As, en sus
propias enseanzas tendan a enfatizar formas de expresin persuasivas,
como el arte de la retrica, que facilitaba a los discpulos tcnicas tiles para
alcanzar el xito en la vida, en especial en la vida pblica.
Los sofistas gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en
Atenas; sin embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y
la moral suscit a la postre fuertes crticas. Scrates, Platn y Aristteles
pusieron en tela de juicio los fundamentos filosficos de las enseanzas de
los sofistas. Platn y Aristteles les censuraron por aceptar dinero. Ms
tarde, fueron acusados por el Estado de carecer de moral. Como
consecuencia, la palabra sofista adquiri un significado despectivo, al igual
que el moderno trmino sofisma, que puede ser definido como astuto y
engaoso o como argumentacin o razonamiento falsos. No obstante,
diversas corrientes filosficas han reivindicado el sofismo como un espritu
crtico, desde mediados del siglo XX. Autores tan dispares como el aptrida
de origen rumano, Emil Michel Cioran, el espaol Fernando Savater y
diversos tericos del postmodernismo han elaborado el gran elogio doctrinal
del sofismo.
En ltimo extremo, los sofistas fueron de importancia menor en
el desarrollo histrico del pensamiento filosfico occidental. Fueron, sin
embargo, los primeros en sistematizar la educacin. Entre los principales
sofistas del siglo IV a.C. destacan Protgoras, Gorgias, Hipias de Elide y
Prodicus de Ceos.
Scrates
Filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran
peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en
Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona,
recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde,
se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones
de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al
principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de
estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis
hasta el siglo II a.c. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi
como soldado de infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el
432-430 a.c., Delos en el 424 a.c., y Anfpolis en el 422 a.c.
Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y por lo
tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas
pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que

quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas.

Un mtodo denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Segn los
testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y corto de estatura,
elementos que no le impedan actuar con gran audacia y gran dominio de s
mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social por su
viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de stira o
cinismo.
El no escribi nada, ya que sostena que lo que hoy es tomado por
verdadero, maana puede ser falso. No escribi libros, renuncia a la oratoria,
no cobra a sus discpulos. Y no presupone de sabidura. Cierto es que un
amigo suyo fue a Delfos a preguntar a la pitonisa si haba algn hombre ms
sabio que Scrates, y que la pitonisa contest que no. Pero Scrates
interpret el orculo de la siguiente manera: slo la divinidad es sabia, para
nada vale la sabidura humana, y el que como l, Scrates , sabe que " no
sabe nada", est ms cerca de la sabidura que los que - como los sofistascreen que lo saben todo. Scrates es, pues, un hombre que busca la verdad;
y a e ello se siente impulsado por la voz de un espritu (daimon) interior.
As, dedica toda actividad a "examinarse a s mismo y a los dems" acerca
del bien del alma, la justicia y la virtud en general, pensando que "la vida sin
tal gnero de examen no merece la pena de ser vivida". Figura inquietante e
incmoda, se compara a s mismo con tbano que aguijonea a los dems
para que no se duerman y presten atencin a la virtud.
Platn
Filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la
filosofa occidental.

Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre,

Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas.
Perictione, su madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.c.
Soln. Su padre muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar
con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los
gobernantes de Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates,
acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad
mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. Aunque se trata de un
episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran un metfora
literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte de Scrates durante el

rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su

vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo
considerada como la primera universidad europea.
Ofreca
un
amplio plan de
estudios,
que
inclua
materias
como astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles
fue su alumno ms destacado.
Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, Platn viaj a
Sicilia en el ao 367 a.c. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa
Dionisio el Joven. El experimento fracas. Platn regres a Siracusa en el
ao 361 a.c., pero una vez ms su participacin en los acontecimientos
sicilianos tuvo poco xito. Pas los ltimos aos de su vida dando
conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en
Atenas en el ao 348 o 347 a.c.
Aristteles
Filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la
distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en
Estagira (Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se
traslad a Atenas a los 17 aos para estudiar en la Academia de Platn.
Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero como estudiante y ms
tarde como maestro.
A la muerte de Platn, acaecida en el ao 347 a.c., Aristteles parti para
Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias,
al que Aristteles sirvi de asesor, casndose adems con su sobrina e hija
adoptiva, Pitia. Tras ser capturado y ejecutado Hermias a manos de los
persas en el 345 a.c., Aristteles se traslad a Pella, capital de Macedonia,
donde se convirti en tutor del hijo menor del rey, Alejandro, que para la
historia sera conocido como Alejandro III el Magno. En el ao 335 a.c., al
acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela:
el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se
desarrollaban mientras maestros y estudiantes paseaban por el Liceo, este
centro lleg a ser conocido como escuela peripattica. A raz de la muerte de
Alejandro en el ao 323 a.c. creci en Atenas un fuerte sentimiento
antimacedonio, con lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar en
Calcis, en la isla de Eubea, donde morira al ao siguiente.
Filosofa en la edad media

Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba
la existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era
buscada en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios,
segn los cuales Dios cre el mundo y a todas las personas. El cristianismo
se convertir, adems de en una religin, en una solucin para dilucidar las
cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma que haba
imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica.
De la Edad Medieval hemos conservado magnficas obras filosficas que han
servido no slo como base sino tambin como inspiracin a multitud de
estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas las interpretaciones que
hacen de los anteriores y las que los nuevos hacen de ellos. Recuperaron a
filsofos olvidados por siglos, colocndolos en el lugar que merecan.
Filosofa contempornea
Suele situarse el punto de partida de la Edad Contempornea en el
ao 1789, fecha del inicio de la Revolucin Francesa.
El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolucin Francesa y las
conquistas napolenicas. El Congreso de Viena (1815) supuso en principio,
el triunfo de la Restauracin y la reconstruccin del mapa de Europa. Pero el
equilibrio no se restablece. Las revoluciones de 1820, 1830, 1848, 1871 se
inician en Francia (excepto la de 1820, en Espaa) y se extienden por toda
Europa. Los impulsos proceden del liberalismo, de los movimientos
democrticos, el socialismo, y el anarquismo. Las transformaciones
econmicas y sociales producidas por la extensin de la Revolucin
Industrial contribuyen de forma definitiva a un cambio radical del panorama
histrico.
Revolucin francesa
Fue la primera gran revolucin burguesa europea, promovida por el ascenso
de una burguesa que aspiraba a las tareas de gobierno y se encontraba
sojuzgada por la rigidez estamental del Antiguo Rgimen. Y como nada hay
eterno, tras la toma de la Bastilla el Antiguo Rgimen cay bajo la doble
presin de la burguesa y de las clases populares. Entre 1789 y 1791 la
Asamblea Constituyente transform radicalmente las instituciones polticas
francesas: fueron anulados los privilegios, derechos feudales y seoriales y
las correspondientes obligaciones y pagos.

La Constitucin de 1791 supuso el establecimiento de los principios

fundamentales del nuevo rgimen. Partiendo de la Declaracin de Derechos
del Ciudadano: se proclam la soberana popular, la divisin de poderes y

la monarqua constitucional. La decapitacin de Luis XVI simboliz la total

ruptura de la Revolucin con el Antiguo Rgimen. La guillotina impuso su
lgica afilada. El imperio del terror dio, las rivalidades entre facciones paso a
otra poca no menos aterradora para Europa:
Tras la derrota de napolen, Inglaterra, Rusia, Austria, Prusia y Francia,
acuerdan una reorganizacin del mapa de Europa y la Restauracin del
Antiguo Rgimen (absolutismo, tradicionalismo y reconocimiento del papel
del clero) en el Congreso de Viena en 1815.
Este nuevo orden se impuso sin tener en cuenta la opinin pblica, lo que dio
paso a un fervor nacionalista y liberal que, junto con el desarrollo industrial,
provoc el surgimiento de movimientos revolucionarios de 1820, 1830 y
1848.
Las revoluciones liberales
Revoluciones de 1820. Se inician en Alemania y Espaa, ambas se alzan
contra el Antiguo Rgimen restaurado, y exigen reformas liberales. En las
universidades alemanas, se lucha por una monarqua constitucional.
Revoluciones de 1830: una nueva oleada revolucionaria de mayor
envergadura asola Europa; el punto de partida de estas agitaciones es
el alzamiento de orleanistas y republicanos en Pars en julio de 1830; triunfan
los primeros, los cuales hacen abdicar a Carlos X, ltimo rey francs de la
casa de Borbn y proclaman a Luis Felipe de Orlens como rey de Francia.
Las revoluciones de 1830 acaban dando el triunfo al liberalismo en la Europa
Occidental. El siguiente ciclo revolucionario, en 1848, liberalizar los
regmenes de Europa Central.
La Revoluciones de 1848. Es el tercer golpe contra la Restauracin. La
novedad respecto a las de los aos 30 es el cambio de agentes
revolucionarios: ya no son las clases ilustradas las que promueven el cambio,
sino que entran en la escena histrica los sindicatos obreros. Su presencia y
la evolucin de los otros grupos hace que los ideales sean distintos: no se
lucha por una constitucin liberal, sino por la democracia, el sufragio
universal, la libertad de prensa, etc.
La revolucin se extendi por toda Europa (Npoles, Miln, Roma, Venecia,
Berln, Viena, Budapest). Marx, intervino activamente en este perodo
revolucionario. Es justo en el 1848 cuando en Londres redacta junto a Engels
el Manifiesto del Partido Comunista, que representa una denuncia al
capitalismo emergente, y un llamamiento a la unidad obrera por una
transformacin radical de la sociedad.

Liberalismo, socialismo, anarquismo

Son las principales ideologas polticas del siglo XIX. La relacin entre ellas
ha sido variada: unas veces se han unido contra la Restauracin, otras se
han combatido entre si. El liberalismo econmico, claro defensor del
capitalismo, ha sido combatido por el anarquismo y el socialismo. Socialismo
y anarquismo a su vez se han combatido mutuamente porque, para los
segundos, los socialistas no eran lo suficientemente revolucionarios y
radicales.
El liberalismo social defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos
en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales nomercantiles, admitiendo grandes cotas de libertad de expresin y religiosa.
El liberalismo econmico defiende la no intromisin del Estado en las
relaciones mercantiles (reduciendo los impuestos a su mnima expresin y
eliminando cualquier regulacin sobre comercio, produccin, condiciones de
trabajo, etc.), sacrificando toda proteccin a "dbiles" (subsidios de
desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o "fuertes" (aranceles,
subsidios a la produccin, etc.).
El anarquismo (Bakunin, Kropotkin): es una doctrina poltica que se opone a
cualquier clase de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el
consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen
que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder
expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena
o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar
contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el
desprecio por la autonoma de los hombres y la esclavitud
econmica. Combatir al Estado como entidad que reprime la autntica
libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una
necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo
revolucionario a corto plazo
El socialismo no es una corriente poltica nica: el socialismo
utpico, de Fourier, Owen, Saint Simon, al hilo de la degradacin humana
que supona la extensin de la Revolucin Industrial, proponan la necesidad
de reformar la sociedad de modo pacfico. Fueron criticados por
los socialistas partidarios del materialismo cientfico, Marx y Engels, que por
el contrario proponan no reformas, sino una revolucin basada en un
anlisis exhaustivo del sistema capitalista capaz de transformar la estructura
econmica de la sociedad.

Filosofa Moderna
La Filosofa Moderna corresponde a ese perodo que llamamos Edad
Moderna en la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la
Reforma Protestante.
Es verdaderamente una poca nueva con un espritu nuevo, tan distinto del
espritu
escolstico,
que
se
le
puede
considerar
como
una revolucin antiescolstica.
En efecto, la Filosofa Medieval haba conjugado en gran sntesis el
pensamiento pagano platnico - aristotlico con el pensamiento cristiano,
armonizando la razn y la fe, nuevas corrientes filosficas proclamaran la
absoluta independencia de la razn o an la pondran en rebelin abierta
contra lo sobrenatural.
La nueva filosofa exaltaba el mtodo matemtico cientfico en detrimento del
espritu metafsico que haba dominado, no slo a la Edad Media, sino
tambin entre los pensadores paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas
o corrientes de pensamiento correspondan a nuevas situaciones polticas,
culturales, sociales y religiosas; el Renacimiento, la seudorreforma
protestante, el humanismo, el nacimiento de los estados modernos, el auge
de las ciencias.
En las nuevas construcciones filosficas podemos distinguir dos estilos
principales,
ambos
derivados
del
Cartesianismo,
a
saber:
El Racionalismo que evoluciona en idealismo y el Empirismo con su
consectario el Positivismo.
El Racionalismo: concuerda todava con la Escolstica en su afn de
sistematizar; tambin la problemtica es sustancialmente idntica, pero se
agudiza la oposicin entre la esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la Res
cogitans y la Res extensa. Concertar las dos ser el gran problema del
Idealismo Alemn.
El Racionalismo organiza la Teora del conocimiento en sistemas que parten
de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado
desde el punto de vista de su racionalidad con descuido de la fctico. Es en
este aspecto del apriorismo del conocimiento en el que ms profundiza el
racionalismo. Y a pesar de sus yerros y exageraciones realiza un aporte
considerable a la filosofa.

El Empirismo: es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y

representa la ruptura total con la tradicin metafsica platnica - aristotlica
de la Escolstica. Ah est la verdadera revolucin del pensamiento
moderno; el empirismo no puede hacer metafsica pues para l no cuentan
las verdades inmutables y eternas; mientras que para el racionalismo la
experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento (cientfico), esto
es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona nicamente en la
esfera de la inteligencia; para los empiristas la experiencia lo es todo, y como
ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no pueden existir
verdades inmutables y eternas.
Kant intenta una sntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al pretender
salvar la metafsica cae en un agnosticismo destructor de
todo valor metafsico.
La filosofa moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma
Protestante hasta los ltimos aos del siglo pasado, siglo XX.
Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo
teolgico, surge un espritu reaccionario de protesta en contra de la postura
tradicional de la filosofa. En la antigedad, la filosofa antigua parta de la
realidad objetiva para realizar las reflexiones filosficas, luego, en la Edad
Media, la filosofa de aquel tiempo haba decidido tomar a Dios como centro
y referencia, en cambio, la llegada de la filosofa moderna propone un
cambio sustancial como consecuencia de la instalacin de la subjetividad en
el centro de la escena.
Las dudas que se plantean sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo
de la realidad material o divina, hacen del problema del conocimiento el
punto de partida de la reflexin filosfica.
Fueron muchsimos los eventos que se sucedieron hacia el final de la Edad
Media, tanto en el orden social, poltico, cultural y filosfico, que sern los
que terminarn por abrir el paso a la flamante modernidad. El desarrollo del
humanismo, en el mbito filosfico, sumado a la revolucin cientfica que
propusieron las conclusiones de Nicols Coprnico con su teora
heliocntrica de la tierra, provocaron la cada de la escolstica vigente y el
resurgimiento de nuevos esquemas conceptuales totalmente lejanos de
viejas disputas filosficas que normalmente se diriman a instancias de una
autoridad, platnica o aristotlica, segn correspondiera.
En tanto, el filsofo francs Ren Descartes est considerado como
el padre de la Filosofa moderna porque su pensamiento lo llev
directamente a la creacin de una nueva ciencia matemtica, de la geometra
analtica y tambin a alcanzar la conclusin de que para evitar el error no

solamente basta con disponer de inteligencia sino que a la misma hay que
aplicarla adecuadamente, o sea, la misma requiere s o s de un mtodo,
porque de lo contrario no sirve de nada la disposicin de inteligencia sin la
presencia
de
un
mtodo
para
ejecutarla.