ANALISIS DEL DISCURSO

PRIMER PARCIAL
Calsamiglia - Tusn: "Las cosas del decir"
Captulo I: "El anlisis del discurso"
El discurso es socialmente constitutivo as como est socialmente constituido: constituye
situaciones, objetos de conocimiento, identidades sociales y relaciones entre personas y
grupos de personas. Es constitutivo tanto en el sentido de que ayuda a mantener y a
reproducir el statu quo social, como en el sentido de que contribuye a transformarlo.
Nocin de discurso
Hablar de discurso es, ante todo, hablar de una prctica social, de una forma de accin entre
las personas que se articula a partir del uso lingstico contextualizado, ya sea oral o escrito. El
discurso es parte de la vida social y a la vez es un instrumento que crea la vida social. Ahora
bien, los usos lingsticos son variados. Las personas tienen a su disposicin un repertorio
comunicativo que les ofrece una serie de opciones de entre las cuales hay que elegir en el
momento de (inter)actuar discursivamente. Esa eleccin se realiza teniendo en cuanta la
situacin, los propsitos de quien la realiza y las caractersticas de los destinatarios, entre
otros. Estos elementos son de tipo sociocultural y cognitivo, son dinmicos y pueden estar
sujetos a revisin, negociacin y cambio.
Como prctica social que es, el discurso es complejo y heterogneo, pero no catico.
Complejo, en cuanto a los diversos modos de organizacin en que puede manifestarse y en
cuanto a los diversos niveles que entran en su construccin; complejo, asimismo, en cuanto a
las modalidades en las que puede presentarse (oral, escrita, y otras)
La heterogeneidad lingstico-discursiva no slo no es catica, sino que est regulada, ms
all del plano gramatical, por una serie de normas y principios de carcter textual y
sociocultural que orientan a las personas en la tarea de construir piezas discursivas coherentes
y apropiadas a cada ocasin de comunicacin. Comunicacin que se entiende, no como un
simple intercambio de informacin, sino como un proceso interactivo que incluye la continua
interpretacin de intenciones expresadas verbal o no verbalmente, de forma directa o
indirecta.
Esto implica tomar en consideracin a las personas que entran en esa interaccin, y que
tienen una ideologa, una visin del mundo, as como intenciones.
Todos los mbitos de la vida social, tanto los pblicos como los privados, generan prcticas
discursivas que, a la vez, los hacen posible.
Los elementos cognitivos, sociales y lingsticos se articulan en la formacin del discurso.
Las unidades de anlisis
Los estudios discursivos toman como objeto de estudio datos empricos, ya que se parte del
principio fundamental de que el uso lingstico se da en un contexto, es parte del contexto y
crea contexto. Por ello es fundamental obtener los datos que se van a analizar en su entorno
"natural" de aparicin.
Tener en cuenta el contexto exige observar el marco en que se elaboran y se manifiestan las
piezas discursivas.
Para abordar el estudio discursivo es necesario ordenar el anlisis en unidades. La unidad
bsica es el enunciado entendido como el producto concreto y tangible de un proceso de
enunciacin realizado por un enunciador y destinado a un enunciatario. Este enunciado puede
tener o no la forma de una oracin.

Los enunciados se combinan entre s para formar textos, que deben ser entendidos como un
hecho comunicativo que se da en el transcurso de un devenir espacio-temporal
(intertextualidad).
Diferentes disciplinas implicadas en el anlisis del discurso
El pensamiento filosfico se ha preocupado del lenguaje y del papel que esta capacidad o
mecanismo ocupa y desempea en la vida de los seres humanos. El origen del lenguaje, su
relacin con el pensamiento, la manera en que las palabras permiten o dificultan el acceso a
las ideas y a su expresin son algunos de los temas que preocupan al pensamiento filosfico
occidental.
Wittgenstein argument sobre la importancia del uso pblico del lenguaje para la
constitucin del significado. Para l, no existe significado fuera de ese uso verbal pblico,
cotidiano u ordinario. No existe, pues, un "espacio interior" donde el significado se crea para
ser luego "materializado" a travs de las palabras; toda significacin se construye a travs de
las enunciaciones producidas con y a travs del lenguaje en los espacios pblicos de la
expresin.
La teora de los actos del habla (Austin y Searle) constituye una de las patas fuertes de lo que
hoy se conoce como pragmtica. Desde esta teora se considera que hablar es hacer y que
cada enunciado emitido posee un significado literal (acto lucucionario), una dimensin
intencional (acto ilocucionario) y una dimensin que repercute en la audiencia (acto
perlocutivo).
La teora del principio cooperativo (Grice) pretende ofrecer una explicacin a la manera en
que se producen cierto tipo de inferencias -las implicaturas- basadas en formas de enunciados
convencionales o no convencionales sobre lo que no est dicho pero que, sin embargo, se
quiere comunicar. Grice plantea que toda conversacin tiene como fin el cumplimiento de un
objetivo, y est estructurada por cuatro mximas que responden al Principio Cooperativo (PC):
Cantidad, Calidad, Modo, Relacin.
La teora de la enunciacin (Bajtn) propone una concepcin dialgica y heteroglsica del
lenguaje. Aqu se pone en tela de anlisis la presencia de quien habla, la subjetividad. En este
sentido, aspectos de la construccin del sujeto discursivo y de la inscripcin del sujeto en sus
enunciados, como la modalizacin y la polifona, han contribuido a delimitar el modo como el
uso de determinados elementos de la lengua manifiestan tanto el grado de implicacin del
Enunciador y Enunciatario como la orientacin argumentativa que adquieren los enunciados al
conectarse entre s en la secuencia discursiva. El discurso es el acto de enunciacin a travs del
cual un emisor tiene la intencin de influir en el otro.
En el anlisis crtico del discurso (van Dijk), ste es un instrumento que permite entender las
prcticas discursivas que se producen en todas las esferas de la vida social en las que el uso de
la palabra (oral y escrita) forma parte de las actividades que en ellas se desarrollan.
El anlisis del discurso se puede entender, no slo como una prctica investigadora sino
tambin como un instrumento de accin social con el cual se develan mecanismos de poder,
estrategias de ocultamiento y creacin de conflictos.
Captulo IV: "El contexto discursivo"
El trmino escenario se suele utilizar en los estudios discursivos para referirse a los elementos
fsicos en los que se produce un determinado evento comunicativo, es decir, el espacio, el
tiempo y su organizacin.
Otra nocin de contexto es la que recoge el Diccionario de la RAE, que dice que el contexto
es el "entorno lingstico del cual depende el sentido y el valor de una palabra, frase o
fragmento considerados". Esta nocin sirve ya que uno de los principios bsicos del anlisis del
discurso consiste en proclamar que el valor -o el sentido- de cualquier secuencia discursiva
depende, en gran parte, del texto anterior o posterior, de lo que hay antes y de lo que viene

despus del fragmento en cuestin. Otra acepcin que proporciona el DRAE es la de "entorno
fsico o de situacin (poltico, histrico, cultural o de cualquier otra ndole) en el cual se
considera un hecho".
Contexto desde la antropologa
Desde un punto de vista antropolgico, entre los elementos que componen cualquier evento
comunicativo est la situacin, que engloba dos elementos. Por una parte, el emplazamiento,
la localizacin fsica espacial y temporal, al "dnde" y al "cundo" (parecido al concepto de
"escenario"). Por otra parte, este componente tambin se refiere a la escena psicosocial, es
decir, a la imagen de evento que, de forma prototpica, las personas que pertenecen a un
determinado grupo cultural asocian a un lugar y a un tiempo determinados.
El significado que el tiempo y el espacio adquieren no es universal y adems se puede
cambiar segn las finalidades o las experiencias de quienes participan en un determinado
encuentro comunicativo. Sin embargo es evidente que, en muchas ocasiones, ese espacio y
ese tiempo psicosocialmente creados orientan, guan -y por ello restringen- la produccin y la
interpretacin de los enunciados, es decir, aquello que se considera "adecuado" o "apropiado"
decir y la manera como lo dicho "tendra" que ser interpretado.
As, la nocin de contexto desde la perspectiva antropolgica se refiere a un concepto
sociocultural, a la manera en que las personas que forman parte de un grupo determinado
dotan de significado a los parmetros fsicos (lugar y tiempo) de una situacin y lo que all
sucede en un momento dado.
Contexto en la pragmtica y en el anlisis del discurso
Brown y Yule (1983) plantean que el contexto est formado por todo el conocimiento
etnogrfico necesario para interpretar los enunciados y para crear expectativas. Elementos
como el tema, el marco, el canal, el cdigo, la forma del mensaje, el tipo de evento, las
caractersticas de los participantes sern los que intervienen en la produccin y en la
interpretacin de los enunciados y son los factores que quienes analizan cada pieza discursiva
tendrn que tener en cuenta para explicar lo que las palabras significan. A todos esos factores,
Brown y Yule aaden, siguiendo a Halliday, el cotexto o entorno textual, es decir los
enunciados que rodean a aquello que se est considerando en el anlisis, ya que el significado
concreto que adquieren las palabras, los enunciados y los discursos depende, en gran medida,
de lo que se ha dicho antes y de lo que viene despus.
Un factor de gran importancia que es decisivo a la hora de interpretar los enunciados tiene
que ver con lo que se llama el contexto intertextual, es decir, el conocimiento que las personas
tienen de ese "ro" de textos producidos a lo largo de la historia que nos permite reconocer
aquellas maneras de hablar y de escribir apropiadas a cada situacin.
El papel que desempean los factores contextuales es fundamental, ya que nos permiten el
almacenamiento organizado de la experiencia y facilitan la activacin del conocimiento
pertinente as acumulado para interpretar de forma adecuada las situaciones nuevas,
asocindolas a experiencias previas similares. Los trminos utilizados en el mbito de la ciencia
cognitiva para designar esta organizacin que se produce en nuestra mente de los datos de la
experiencia han sido variados. Los ms extendidos son los de marco, esquema, guin, plan y
modelo mental.
Marco y esquema se refieren al conocimiento de los parmetros (proto)tpicos de una
situacin tal como se presentan mentalmente (ir al restaurante, asistir a una conferencia); una
vez activado ese esquema o marco, se crean unas expectativas de actividades en forma de
guin, que nos indican cmo actuar y cmo esperar que acten los dems. Adems, si
entendemos que la comunicacin es una accin encaminada hacia una meta, teniendo en
cuenta el marco y el guin, se pone en funcionamiento un plan determinado para conseguir
esa meta. Este funcionamiento no hay que entenderlo en forma mecnica, ya que al

producirse en la interaccin, es necesario ir negociando y tal vez modificando los diferentes

parmetros a medida que se desarrolla el proceso de expresin y de interpretacin.
Uno de los fenmenos en los que confiamos y que nos orienta en la creacin y comprensin
del contexto es la intertextualidad. Las personas vivimos inmersas en una corriente de textos
que se han producido a lo largo de la historia, que se van repitiendo en situaciones de
comunicacin semejantes y que vamos interiorizando de forma que podamos activarlas con
facilidad cuando sea necesario.
Es el entorno fsico el que nos aporta datos sobre como comportarnos de forma adecuada y,
en ese sentido, activamos un guin sobre las secuencias y las acciones verbales y no verbales
habituales en cada situacin.
El contexto puede tambin crearse a travs del uso discursivo mismo. X ejemplo: el inicio de
una pieza discursiva acta de interruptor en nuestra memoria histrica y cultural y nos
proporciona pistas contextuales. Desde la teora de la relevancia (o pertinencia), el contexto se
define como el conjunto de factores que permiten la produccin y la interpretacin de los
enunciados con un mnimo de procesamiento. La idea de contexto en esta teora puede ser
negociada, ya que el contexto est en permanente modificacin del entorno cognitivo del otro.
El contexto es algo dinmico que quienes participan en un intercambio comunicativo tienen
que ir construyendo -creando, manteniendo, cambiando e interpretando-. En ese proceso
pueden concurrir -guiando y orientando- ciertos elementos como el entorno fsico y ciertas
normas y tendencias de comportamiento colectivo interiorizadas cognitivamente en forma de
marcos o guiones. Sin embargo, son las personas a travs de las actividades que van llevando a
cabo, quienes actualizan esos factores convirtindolos en una parte significativa de lo que est
sucediendo. En este sentido, los usos lingsticos y lo que los acompaa son los instrumentos
privilegiados que tenemos los seres humanos para construir el contexto. El contexto es algo
que se construye discursivamente a travs de los indicios contextualizadotes, entendidos como
constelaciones de rasgos superficiales de la forma del mensaje a travs de los cuales los
hablantes sealan y los oyentes interpretan.
La deixis: tipos y funciones
Algunos elementos contextuales pueden ser "gramaticalizados" a travs de la "deixis". Con
este mecanismo, quienes participan de un encuentro comunicativo seleccionan aquellos
elementos de la situacin (personas, objetos, acontecimientos, lugares...) que resultan
pertinentes para los propsitos del intercambio, los colocan en un primer plano y a la vez, se
sitan respecto de ellos. Los elementos decticos son aquellos que cumplen esta funcin.
La deixis se ocupa de cmo las lenguas codifican o gramaticalizan rasgos del contexto de
enunciacin.
Los elementos decticos son piezas especialmente relacionadas con el contexto en el sentido
de que su significado concreto depende completamente de la situacin de enunciacin,
bsicamente de quin las pronuncia, a quin las dirige, cundo y dnde. Son elementos
lingsticos que sealan, seleccionndolos, algunos elementos del entorno contextual.
Los elementos decticos organizan el tiempo y el espacio, sitan a los participantes y a los
propios elementos textuales del discurso. Cinco son los tipos de deixis: personal, espacial,
temporal, social y textual. A estos se les aade la deixis de modo. Son principalmente
pronombres, artculos adverbios y morfemas verbales.
Deixis personal: seala a las personas del discurso, las presentes en el momento de la
enunciacin y las ausentes en relacin a esas.
Deixis social: seala las identidades de las personas del discurso y la relacin entre ellas o entre
ellas y la posible audiencia.
Deixis espacial: permite organizar el lugar en el que se desarrolla el evento comunicativo. Se
selecciona, del entorno fsico, aquello que interesa destacar y se sita en el fondo o fuera del
escenario. Seala los elementos de lugar en relacin con el espacio que crea el yo como sujeto

de la enunciacin. Tiene adems una funcin muy importante para marcar el territorio, el
espacio publico y privado, y para sealar la imagen y la distancia de las relaciones sociales.
Deixis temporal: indica elementos temporales tomando como referencia el ahora que marca
quien habla como centro dectico de la enunciacin. Pone las fronteras temporales que marcan
el ahora respecto al antes y el despus.
Deixis textual: seala y organiza las partes del texto unas con respecto a otras. El texto en si
mismo se convierten el espacio y en el tiempo de referencia.
Las dimensiones del contexto
Siguiendo los planteamientos de Goodwin y Duranti podemos afirmar que el contexto
incorpora elementos de orden discursivo. Esos autores distinguen cuatro dimensiones en la
configuracin textual:
1) La localizacin o marco socioespacial: el contexto por un lado abarca la dimensin fsica o
localizacin, en que se desarrolla y enmarca un evento comunicativo, as como la imagen
mental que de esa localizacin o entorno se representan quienes participan en el evento y que
pueden reconocer a travs de la interpretacin del conjunto de parmetros temporales y
espaciales q se activan. Ese conjunto de parmetros se denomina marco.
2) El comportamiento no verbal: en la comunicacin existen una serie de factores no verbales
que crean contexto y actan como indicios de contextualizacin para quien debe realizar la
interpretacin.
3) La lengua como contexto: tiene que ver con los usos lingsticos mismos. Las relaciones
fricas y dems marcas de cohesin; las secuencias textuales, los gneros discursivos, el
registro que se utiliza, la gramaticalizacin de los elementos contextuales a travs de la deixis,
son formas concretas en que la lengua misma se comporta como creadora de contexto y como
gua para la interpretacin.
4) El contexto extrasituacional: se trata bsicamente del conocimiento previo de todo tipo que
nos permite reconocer dnde estamos y qu puede pasar o qu est pasando; se trata del
conocimiento que nos permite activar un cierto nmero de presuposiciones basadas en lo que
consideramos conocimiento compartido entre quienes participan en un evento determinado;
esto incluye, por ejemplo, los guiones, que proveen instrucciones para la produccin e
interpretacin de los enunciados que son apropiados para cada secuencia de una actividad
dada.
Captulo V: "Las personas del discurso"
El enfoque discursivo del lenguaje supone tener en cuenta quin habla y a quin, a diferencia
de la teora gramatical.
Voloshinov-Bajtin plantean el carcter fundamentalmente dialgico del lenguaje, concebido
como un intercambio entre hablantes. Este carcter est presente tanto en la modalidad
escrita como en la oral, tanto si el discurso toma forma de monlogo como de dilogo. Este
espacio dialgico se concreta en la enunciacin: la palabra est orientada hacia un
interlocutor. En realidad la palabra representa un acto bilateral. Se determina en la misma
medida por aquel a quien pertenece y por aquel a quien est destinada. La palabra es el
puente construido entre yo y el otro.
Teora de la enunciacin (el otro en el texto): la enunciacin se puede definir como un proceso
de apropiacin. El locutor se apropia del aparato formal de la lengua y enuncia su posicin de
locutor por medio de indicios especficos y de procedimientos accesorios. Desde el preciso
momento en que se declara locutor asume la lengua, implanta al otro ante s mismo, sea cual
sea el grado de presencia que atribuya a este otro. Toda enunciacin es una alocucin explcita
o implcita: postula un interlocutor. En la teora de la enunciacin, que se desarrolla a partir de
los escritos de Benveniste, se fijan las bases del estudio de la subjetividad en el lenguaje que se
proyecta principalmente en tres aspectos: la inscripcin de los interlocutores en el texto, la

modalizacin y la polifona. Esta teora ha permitido definir la unidad discursiva bsica, el

enunciado, y entenderlo como producto del proceso de la enunciacin, actuacin lingstica en
contexto. Ha permitido tambin entender que en los enunciados aparecen trazas lingsticas
que coloca el enunciador para que sean interpretadas por el enunciatario.
En el terreno de la relacin que puede establecer el enunciador con sus propios enunciados,
el estudio de la modalizacion tiene particular inters porque pone de manifiesto la posibilidad
que tiene el hablante de introducir sus propias actitudes y su propia perspectiva en el
enunciado, tanto en el dominio intelectual como en el dominio emocional.
Ducrot desarrolla el concepto de polifona. La enunciacin polifnica se refleja en el
reconocimiento de la intertextualidad presente en la actividad discursiva, donde el contacto
entre discursos es una de las versiones de la caracterstica dialgica del lenguaje.
La inscripcin de la persona en el texto
El sistema lingstico permite que los hablantes pongan en juego sus formas de presentacin
de si mismos y de relacin con los dems.
La persona ausente: En un texto podemos encontrar ausencia total de marcas del locutor. En
este caso se crea un efecto de objetividad y de verdad debido fundamentalmente a que se
activa verbalmente el mundo de referencia. Los elementos ms claros en la expresin
lingstica son la presencia de sintagmas nominales con referencia lxica y el uso de la tercera
persona como indicador de que aquello de que se habla es un mundo referido, ajeno al
locutor. Benveniste llama a la tercera persona la no persona, refirindose a que con el uso de
la tercera persona no hay referencia a los protagonistas de la enunciacin.
La inscripcin del yo: Existen situaciones que permiten o activan la presencia del locutor en su
texto. De ah que contemplemos la expresin subjetividad del lenguaje, es decir, la aparicin
de los elementos lingsticos que participan desde la perspectiva del hablante en otorgar una
expresin propia al conjunto de enunciados que constituye su texto. La referencia dectica a la
persona es la ms inmediata y central. La enunciacin es generada por un YO y un T,
protagonistas de la actividad enunciativa.
En el proceso de la enunciacin y al tiempo que se construye el discurso tambin se construye
el sujeto discursivo. ste se adapta a la situacin especifica de la comunicacin modulando su
posicin a lo largo del discurso, en el discurso tambin podemos encontrar la autorreferencia
presentada con otras personas gramaticales.
La identificacin de la persona que habla con la primera persona del plural (nosotros)
incorpora al locutor a un grupo. Es el grupo el que proporciona al locutor la responsabilidad del
enunciado; por eso hay un uso genrico del nosotros.
Otro uso del nosotros es el llamado inclusivo (tambin est el exclusivo), aquel que incorpora
al receptor en la referencia al emisor, y se da en todos los casos en que es importante para el
emisor la involucracion del receptor.
La inscripcin del tu: El receptor se hace explicito en el texto a travs de los decticos de la
segunda persona, singular y plural. Pero adems encontramos la deixis social que expone
diversas formas de tratamiento (t, usted, vos).
El uso de los decticos se adecua al papel que el locutor asigna a su interlocutor; pero si como
hemos visto que el emisor se puede inscribir tambin con otras formas, el receptor puede ser
inscrito como parte de un grupo o tambin incluyendo al locutor.
La referencia lxica de persona: uno mismo y el otro: El locutor puede referirse a si mismo a
travs de sintagmas nominales, o bien presentaciones colectivas (este gobierno). Es muy
interesante comprobar el hecho social de la identificacin, que est acompaado de
marcadores de la relacin que se quiere establecer con los interlocutores.
La autopresentacion, tiene una gran variedad de formulas, que normalmente estn en posicin
inicial.
La identificacin personal otorga responsabilidad, mientras que el anonimato es un indicador
de elusin de responsabilidad.

Los papeles de emisor y receptor: La caracterizacin de los participantes de una interaccin

deber tener en cuenta: la identidad (atributos como edad, sexo instruccin), estatus social
(act laboral, profesin, grado de autoridad y legitimidad) y papel (posicin q adopta en una
situacin com particular).
La cant de participantes influye en el desarrollo de la interaccin comunicativa.
En el caso del receptor hay q tener en cuenta la cant de participantes. Cuando el num de
participantes aumenta, la situacin comunicativa cambia y usualmente se necesita una
persona que modere.
Se han propuesto distinciones entre diverso tipos de receptores: destinatario (aquel para
quien est especficamente construido el texto), el destinatario indirecto (aquel que participa
igual q el destinatario en la recepcin del texto pero que no coincide con el perfil imaginado, el
oyente causal (el q participa sin obligacin e intencin previa) y el oyente curioso (el q se sita
en una posicin de oyente espa).
La polifona: voces y discurso referido
Para Voloshinov-Bajtn la palabra tiene una cara que viene determinada por la persona que
emite y otra cara que viene determinada por la persona a quien va dirigida. Y eso imprime un
carcter dialgico a cualquier enunciado. Los enunciados no son de las lenguas sino de la
comunidad histrica que las ha hablada y las contina hablando. La translingstica es una
concepcin del uso de la lengua como dialogo vivo y no como cdigo. Con esta concepcin se
rompe con la idea de un nico hablante que coincide con quien materialmente emite el
mensaje y en cambio se acepta que se hacen presentes en un mismo discurso voces de otros,
de tal modo que los enunciados dependen los unos de los otros. Para estudiar la
representacin del discurso en el interior del discurso, Bajtn tiene en cuenta el discurso
referido, el dilogo interior, la parodia, la irona, el debate y la controversia.
Ducrot: se plantea la multiplicidad del sujeto y lo vuelve problemtico. Para Ductor hay un
sujeto hablante que es el productor del mensaje. Pero este realizador del mensaje puede
coincidir o no con el locutor. Las voces aportan puntos de vista y perspectivas con las que el
locutor puede coincidir o no. Por esta razn la polifona es una nocin que cuestiona la
unicidad del emisor y permite analizar la diversidad de voces del los textos.

La citas abiertas
La cita es el procedimiento discursivo que incorpora un enunciado en el interior de otro con
marcas que indican claramente la porcin de texto que pertenece a una voz ajena.
Pueden ser de estilo directo o indirecto. Las de estilo directo se distinguen porque supone una
ruptura o una discontinuidad entre el D1 y el D2. (el gobernador dijo: ).
La cita en estilo indirecto es otra forma de introducir el discurso de otro y en este caso se
inscribe verbalmente como un solo locutor que incorpora un solo centro dectico (el
gobernador dijo que la inseguridad).
En la cita de las voces de otros la subjetividad tambin aparece. Porque en un discurso propio
aparece el discurso ajeno y tambin porque se presenta a partir de un verbo (los verbos de
decir) anunciador de la cita que indica precisamente el acto de habla.
Son frecuentes en una gran variedad de textos.
Las citas encubiertas
Discurso de los otros que est en los discursos propios sin que encontremos seales
explicitas que lo manifiesten. Se trata de una forma solapada de introducir en el propio
enunciado la voz de otros.
Por lo general, se expresan adjudicando la responsabilidad de la asercin a la voz
correspondiente, mediante el uso de expresiones como: segn dice..., en palabras de..., as lo
ha confirmado..., etc.

Concepcin Otaola: "El anlisis del discurso. Introduccin terica"

Introduccin
El anlisis del discurso es muy ambiguo, tiene gran cantidad de acepciones y cubre una
extensa gama de actividades en campos distintos de la ciencia. Comprende una infinidad de
dispositivos tericos y descriptivos.
Es una disciplina notoriamente problemtica, no solo por la gran variedad de enfoques
existentes sino por no constituir un campo totalmente autnomo y delimitado en el que los
conceptos y tcnicas estn plenamente asentados.
Todas las disciplinas que tratan el AD tienen en comn el objeto de estudio: el discurso y su
significado.
Nocin de discurso
Ciertos autores consideran al discurso como sinnimo de la parole (habla) de Saussure. Para
otros, se identifica con el enunciad. Algunos lo consideran como el "registro verbal de un acto
comunicativo" que puede ser oral o escrito, pero tomado como proceso. Es precisamente la
concepcin de discurso como "proceso" lo que realmente caracterizar al discurso
propiamente dicho.
En esta lnea se encuentra la definicin de discurso de E. Benveniste como "toda enunciacin
que supone un locutor y un oyente y en el primero la intencin de influir en el otro de alguna
manera".
Hay una semejanza en todas las definiciones: la consideracin del discurso como el uso del
lenguaje.
No es lo mismo texto que discurso. El texto en s mismo responde a la categora del texto
como producto y el discurso se refiere al texto como proceso.
El anlisis del texto como producto se centra exclusivamente en el texto en s.
Consecuentemente, no se toma en consideracin cmo este producto es producido o cmo se
recibe, es decir, no se hace referencia a las condiciones de produccin y de interpretacin.
Claros exponentes de esta tendencia son: 1) Lingstica del texto: considera el texto como
unidad de nivel superior la de la frase y unidad lingstica, ya que propugna que no nos
comunicamos por oraciones sino mediante texto. No solo se observan las reglas estructurales
que lo constituyen sino que tambin se tiene en cuenta el sujeto y se abordan los problemas
de comprensin e interpretacin del discurso. Estamos ante el texto como proceso. 2) Escuela
francesa de AD: modifica su mtodo para atender a las cuestiones lgicas, enunciativas y
lxicas. Pretende revelar la ideologa subyacente al discurso. Ve al texto como un proceso al
tener en cuenta la situacin y las condiciones de produccin
Texto como proceso: Se lo piensa como un proceso cuando es producto de una prctica social.
Las corrientes que tratan al texto como proceso, toman la funcin comunicativa del lenguaje
como principal rea de investigacin e intentan describir la forma lingstica, no como objeto
esttico sino como algo dinmico cuya finalidad es expresar el significado intencionado. Tienen
en cuenta conjunta e indisociablemente, el sujeto y el contexto de situacin comunicativos.

Escandell Vidal - "Introduccin a la Pragmtica"

Captulo I
Qu es la Pragmtica?
Se entiende por pragmtica el estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje en la
comunicacin, es decir, las condiciones que determinan tanto el empleo de un enunciado

concreto por parte de un hablante concreto en una situacin comunicativa concreta, como su
interpretacin por parte del destinatario.
La pragmtica es, por lo tanto, una disciplina que toma en consideracin los factores
extralingsticos que determinan el uso del lenguaje, nociones como las de emisor,
destinatario, intencin comunicativa, contexto verbal, situacin o conocimiento del mundo
que determinan el uso del lenguaje en un enunciado concreto.
Tres problemas de la pragmtica
a) El problema del significado no convencional
Estas dos ideas -la de que las lenguas son cdigos, y la de que comunicarse consiste en
codificar y decodificar informacin-, dibujan slo un esquema muy simplificado de la
comunicacin. Se pueden dar distintos significados a una misma palabra segn quien la use y
en qu ocasiones. La idea de que la lengua en la comunicacin funciona como un cdigo no es
adecuada. Hemos desarrollado complejos mecanismos de inferencia que entran en
funcionamiento automticamente para hacernos recuperar lo que nuestros interlocutores
quisieron decir a partir de lo que realmente dijeron. Estamos usando constantemente
estrategias que nos conducen a contextualizar todo de la mejor manera posible par que encaje
y tenga sentido.
b) Sintaxis y contexto
Resulta evidente que hasta en los idiomas ms flexibles, hay incluso algunos aspectos
tpicamente gramaticales, como el orden de las palabras, que estn determinados por factores
de tipo contextual o situacional, especialmente a lo que se refiere al contraste entre la
informacin que se presenta como compartida por los interlocutores y la que se considera
nueva. La cuestin no puede, pues, plantearse exclusivamente en trminos de correccin
gramatical, sino tambin de adecuacin discursiva. Todo depende del uso.
c) Referencia y deixis
Comprender una frase no consiste simplemente en recuperar significados, sino tambin en
identificar referentes. No basta con entender las palabras; hay que saber a qu objeto, hechos
o situaciones se refieren. Todos los datos que faltan dependen directamente de la situacin
comunicativa. Todas las lenguas tienen formas especiales para hacer referencia a los
diferentes elementos de la situacin: son los decticos. Conocer la identidad del emisor o del
destinatario y conocer las circunstancias de lugar y tiempo de emisin son requisitos
imprescindibles para conseguir una interpretacin plena.
Captulo II. Conceptos bsicos de pragmtica
El modelo de anlisis pragmtico propuesto est compuesto por dos clases de elementos:
a) de naturaleza material, "fsica", en cuanto a que son entidades objetivas
Los componentes materiales
El emisor
Con el nombre de emisor se designa a la persona que produce intencionalmente una
expresin lingstica en un momento dado, ya sea oralmente o por escrito. No se refiere esta
definicin a un mero codificador o un transmisor mecnico de informacin, sino a un sujeto
real, con sus conocimientos, creencias y actitudes, capaz de establecer toda una red de
diferentes relaciones con su entorno.
Mientras que la funcin del hablante es de carcter abstracto, y usualmente no se pierde
nunca, la de emisor es mucho ms concreta y est en funcin de una situacin y un tiempo
precisos. Con emisor no nos referimos a una categora absoluta, sino a una posicin
determinada por las circunstancias.
El destinatario
Con el nombre de destinatario se designa a la persona (o personas) a la(s) que el emisor
dirige su enunciado y con la(s) que normalmente suele intercambiar su papel en la

comunicacin de tipo dialogante. La intencionalidad se convierte tambin en una nota

distintiva. No puede considerarse destinatario a un receptor cualquiera. El destinatario es
siempre el receptor elegido por el emisor; adems, el mensaje est construido
especficamente para l. Este hecho es de capital importancia, ya que nuestro mensaje variar
en funcin del destinatario que escojamos
El enunciado
El enunciado es la expresin lingstica del emisor. Es un mensaje construido segn un cdigo
lingstico.
En cuanto a sus lmites, estn fijados por la propia dinmica del discurso: cada una de las
intervenciones de un emisor es un enunciado: dicho de otra manera, su extensin es paralela a
la de la condicin de emisor. El enunciado est, por tanto, enmarcado entre dos pausas y
delimitado por el cambio de emisor.
La actualizacin de una oracin (unidad abstracta, estructural, definida segn criterios
formales) puede constituir en muchos casos un enunciado, pero no todo enunciado es la
actualizacin de una oracin. Se establece, de nuevo, una distincin entre un concepto
gramatical (oracin) y otro pragmtico (enunciado). El vocabulario pragmtico va cobrando
entidad e independencia frente a la terminologa que usualmente se emplea para describir
hechos y fenmenos gramaticales.
El entorno
El entorno es el soporte fsico, el "decorado" en el que se realiza la enunciacin. Incluye
como factores principales las coordenadas de espacio y tiempo. En muchos casos, la situacin
espacio-temporal es un factor determinante: las circunstancias que imponene el aqu y el
ahora influyen decisivamente en la forma del enunciado.
b) de naturaleza inmaterial, ya que se trata de los diferentes tipos de relaciones que se
establecen entre los primeros. Ms significativos que los propios elementos son las relaciones
que se establecen entre ellos que dan lugar a conceptualizaciones subjetivas; stas, a su vez,
generan principios reguladores de la conducta que se objetivan en forma de leyes empricas
(es decir, de regularidades observables de naturaleza no prescriptiva)
Los componentes relacionales
La informacin pragmtica
Entenderemos por informacin pragmtica el conjunto de conocimientos, creencias,
supuestos y sentimientos de un individuo en un momento cualquiera de la interaccin verbal.
Emisor y destinatario, en cuanto sujetos, poseen una serie de experiencias anteriores relativas
al mundo, a los dems, a lo que les rodea. La informacin pragmtica comprende todo lo que
constituye nuestro universo mental, desde lo ms objetivo hasta las huellas ms personales.
La informacin pragmtica consta de tres subcomponentes:
a) general: comprende el conocimiento del mundo, de sus caractersticas naturales,
culturales;
b) situacional: abarca el conocimiento derivado de lo que los interlocutores perciben durante
la interaccin; y
c) contextual: incluye lo que se deriva de las expresiones lingsticas intercambiadas en el
discurso inmediatamente precedente.
Los interlocutores suelen compartir enormes parcelas de informacin, que comprenden los
conocimientos cientficos, las opiniones estereotipadas o la visin del mundo que impone la
pertenencia a una determinada cultura.
La intencin
Se trata de la relacin entre el emisor y su informacin pragmtica, de un lado, y el
destinatario y el entorno, del otro. Se manifiesta siempre como una relacin dinmica, de
voluntad de cambio.

La intencin se ve siempre que hablamos: el emisor al hacer uso de la palabra, pretende

actuar de alguna manera sobre el estado de cosas preexistente, ya sea para modificarlo de
manera efectiva, ya sea para impedir que se lleve a cabo una modificacin previsible.
La intencin funciona como un principio regulador de la conducta en el sentido de que
conduce al hablante a utilizar los medios que considere ms idneos para alcanzar sus fines.
La relacin social
Es la que existe entre los interlocutores por el mero hecho de pertenecer a una sociedad. Su
papel en la comunicacin es fundamental, ya que el emisor construye su enunciado en funcin
del destinatario.
Significado e interpretacin
El significado (o contenido semntico) es la informacin codificada en la expresin lingstica.
Se trata, por tanto, de un significado determinado por las reglas internas del propio sistema
lingstico.
La interpretacin, en cambio, pone en juego los mecanismos pragmticos. La tarea del
destinatario consiste en intentar reconstruir en cada caso la intencin comunicativa del emisor
de acuerdo con los datos que le proporciona su informacin pragmtica.

H. P. Grice: "Lgica y conversacin"

Dos observaciones acerca del significado de la palabra "decir":
1) Significa que lo dicho por una persona cualquiera se halla ntimamente relacionado con el
significado convencional de las palabras (de la oracin) que ha proferido.
2) En algunos casos, el significado convencional de las palabras usadas determinar qu es lo
que se implic, adems de ayudarnos a identificar lo que se dijo. Es decir que el verdadero
significado se determina tanto de lo convencional del lenguaje como tambin de la situacin.
Esto es, algunas implicaturas son convencionales (ej: es colorado, es marron).
Entonces la convencin funciona en dos direcciones: hacia el lenguaje por interno y hacia la
situacin por externo.
Las conversaciones tienen principio que las gua: "Haga usted su contribucin a la
conversacin tal y como lo exige, en el estadio en que tenga lugar, el propsito o la direccin
del intercambio que usted sostenga. Este es el Principio Cooperativo (PC).
El PC est compuesto por cuatro categoras: la de Cantidad, Calidad, Relacin y Modo.
La categora de Cantidad tiene que ver con la cantidad de informacin a proporcionar, y a
ella pertenece la siguientes mximas:
1) "Haga usted que su contribucin sea tan informativa como sea necesario (teniendo en
cuenta los objetivos de la conversacin).
2) "No haga usted que su contribucin resulte ms informativa de lo necesario".
A la categora de Calidad pertenece una supermxima: "Trate usted de que su contribucin
sea verdadera", y dos mximas ms especficas:
1) "No diga usted lo que crea que es falso".
2) "No diga usted aquello de lo cual carezca de pruebas adecuadas".
Dentro de la categora de Relacin hay una sola mxima: "Vaya usted al grano". Contrubiur
con lo pertinente.
Finalmente, a la categora de Modo, contribuir con lo adecuado tiene que ver con cmo se
dice lo que se dice, pertenece la supermxima: "Sea usted perspicuo", as como diversas
mximas:
1) "Evite usted ser oscuro al expresarse".
2) "Evite usted ser ambiguo al expresarse".
3) "Sea usted escueto (y evite ser innecesariamente prolijo)".
4) "Proceda usted con orden".

Para Grice la conversacin es una variedad de la conducta guiada por propsitos, y tiene
rasgos caractersticos propios de las transacciones cooperativas: 1) que las partes tienen algn
objetivo comn inmediato; 2) que las contribuciones de los participantes han de encajar unas
con otras, siendo mutuamente dependientes; 3) que de alguna manera (a veces explcita, pero
por lo general tcita) se reconoce por ambas partes que, permaneciendo constantes todas las
condiciones restantes, la transaccin habra de proseguir con un estilo adecuado, a menos que
unos y otros se pongan de acuerdo en darle fin. No se trata de irse as como as ni de comenzar
de improvisto a hacer otra cosa.
Hay momentos en los que una persona que participe de una conversacin puede dejar de
cumplir una mxima de varias formas, entre las que se incluyen las siguientes:
1) Puede violar una mxima tranquilamente y si ostentacin ninguna. Si as sucede podr en
algunos casos inducir a equvocos.
2) Puede dejar en suspenso una mxima. La persona puede decir, indicar o hacer manifiesto
que no desea cooperar de la manera que la mxima exige. Por ejemplo: "No puedo decir ms
cosa: mis labios estn sellados."
3) Puede desembocar en una situacin conflictiva.
4) Puede pasarse una mxima. Dejar manifiestamente de cumplirla, darle un fin.
La implicatura es una inferencia que se realiza a travs de un proceso pragmtico que
prototpicamente consiste en violar ostensiblemente (a propsito) una mxima
conversacional.
Lo que dice Grice es que "en la prctica, uno usa el lenguaje para comportarse, para un fin".
Para inferir que estamos ante una implicatura conversacional debemos apoyarnos en los
siguientes datos: 1) el significado convencional de las palabras, junto con la identidad de las
referencias implicadas; 2) PC y sus mximas; 3) el contexto lingstico o extralingstico de la
preferencia (medio de comunicacin); 4) otra informacin de fondo; 5) el hecho (o presunto
hecho) de que ambos interlocutores conocen, o suponen que conocen, cada uno de los
detalles relatados en los apartados precedentes, y que stos estn a su alcance.
La implicatura conversacional es no convencional porque se viola ostensiblemente una
mxima del PC para sugerir algo que no se deduce por el significado convencional del
lenguaje, sino que lo trasciende y se ancla en el contexto situacional de la prctica
conversacional?
Cul es la diferencia entre una implicatura convencional y una no convencional? Que la
primera se apoya solamente en el significado convencional de las palabras y la segunda en la
situacin de uso del lenguaje?

El orden social de los discursos - Luisa Martn Rojo

Discurso Poder - Saber
Martn Rojo abre afirma: "Los discursos no reflejan la 'realidad', no son un espejo fiel de sta,
sino que construyen, mantienen, refuerzan interpretaciones de esa 'realidad', es decir,
construyen representaciones de la sociedad, de las prcticas sociales, de los actores sociales y
de las relaciones que entre ellos se establecen. Los discursos generan, por tanto, un saber, un
conocimiento."
Para el ACD el objetivo no es nicamente develar cmo se lleva a cabo la consuncin de los
acontecimientos, de las relaciones sociales, y del propio sujeto, a travs del discurso, sino
revelar cules son las implicaciones sociales de este proceso. Los numerosos trabajos del ACD
sealan distintas implicaciones: 1) el papel del discurso en la transmisin persuasiva y en la
legitimacin de ideologas. Saberes acerca de lo que es normal o de lo que es esencial a la
hora de definir a un grupo social; as aparecen y reaparecen enunciados bien arraigados y con
prestigio que se citan y se reelaboran constantemente. 2) qu papel juegan determinados

discursos en el mantenimiento y refuerzo del orden social, es decir, del status quo (impidiendo
por ejemplo el acceso de los discursos de oposicin o de los discursos producidos por
determinados grupos sociales, a determinados contextos) se trata de estudiar el papel del
discurso en la pervivencia de las diferencias sociales, incrementando o consolidando tales
diferencias, y en la puesta en funcionamiento de estructuras y mecanismos de dominacin
(procedimientos de exclusin social, a travs del discurso).; y por ultimo en la construccin del
sujeto y determinados modos de subjetivacin.
El discurso se concibe como una prctica social que se entrelaza con otras prcticas sociales e
interacciona con ellas: el discurso se ve conformado por las situaciones, las estructuras y
relaciones sociales, pero a su vez, las conforma e incide sobre ellas, ya sea cuestionndolas o
consolidndolas.
El orden social del discurso
Los discursos organizan nuestra interpretacin de los acontecimientos y de la sociedad e
incorporan adems opiniones, valores e ideologas. Este poder generador es comn a todos los
discursos. Sin embargo, no todos tienen la misma trascendencia social, mientras que algunos
se reproducen y se citan, otros se desvanecen o, directamente, quedan exlcuidos. Entonces,
junto con el carcter generador que tienen los discursos, hay que considerar los factores que
provocan desigualdad entre ellos; desigualdad que parece estar vinculada a su distribucin
social.
Las diferencias de poder, status y autoridad que conforman la sociedad como un universo
jerarquizado, poblado de tensiones y enfrentamientos, en el que existen grupos dominantes y
grupos dominados, se proyectan sobre el universo discursivo y conforman el orden social de
los discursos. Dicho orden se asienta sobre un principio de desigualdad que explica por qu
junto a discursos autorizados encontramos discursos desautorizados, frente a discursos
legtimados, discursos des-legitimados. Sin embargo, este orden social de los discursos no
proviene slo de la proyeccin de las diferencias sociales que se plasman en el discurso, sino,
tambin, de la intervencin en el orden discursivo mediante la regulacin de su produccin y
circulacin. As frente a discursos dominantes, encontramos discursos marginales, frente a los
discursos que sostienen y contribuyen al reforzamiento y mantenimiento del orden
establecido circulan discursos disidentes, discursos de resistencia que lo cuestionan o
presentan una interpretacin diferente de los acontecimientos, de las relaciones sociales, del
orden social y poltico. Por lo tanto, mantener presente en todo momento el poder liberador
del discurso nos obliga a plantear el problema de los ordenes discursivos: es decir cmo se
gestionan y controla socialmente la produccin y circulacin de los discursos, de manera que
se mantenga su desigual distribucin y valoracin, de manera q algunos sean socialmente ms
legitimados y tengan ms eficacia persuasiva, mayores efectos normalizadores. Mientras que
otros son neutralizados o silenciados.
El trmino acuado por Foucault, orden del discurso, seala cmo en las sociedades los
discursos no circulan libremente sino que pueden descubrirse condiciones que regulan su
produccin y circulacin. El trmino circulacin no se refiere exclusivamente a la reproduccin
de los discursos en los medios de comunicacin, sino a ese fluir de los discursos que permite a
cualquier locutor retomar la voz de un enunciador autorizado. Este fluir puede ser
obstaculizado, mediante normas y procedimientos de control del discurso que son
establecidas por aquellos colectivos que tienen poder para hacerlo. De esta manera, algunos
sectores sociales llegan a "apropiarse" del discurso, y a travs del control de su produccin y
circulacin, es decir, a travs de la conformacin del orden discursivo, se aseguran el
mantenimiento de su posicin dominante. Aquellos discursos que contribuyen a la
supervivencia del status quo gozarn de una posicin dominante. Otro trmino como el de
mercado lingstico, utilizado por Buordieu, permite incorporar a la nocin del orden del
discurso la nocin de valor. Los discursos y las variedades lingsticas tienen un valor de uso;

pero tambin un valor de cambio, de manera que en el mercado lingstico se atribuyen

distintos valores a estos discursos y variedades.
As, de la misma manera que en el mercado existen oligopolios y monopolios, tambin en el
mercado lingstico existen monopolios y maniobras de apropiacin, por medio de las cuales
los grupos y las clases dominantes atribuyen a algunos discursos, los valores de legitimidad,
autoridad, mientras que otros son privados de ellos.
El poder generador del discurso lo convierte en un instrumento de dominacin y de
contestacin, especialmente, en nuestras "sociedades de discursos", en las que, como seala
Foucault, el poder no se ejerce slo por la fuerza, sino fundamentalmente a travs de la
transmisin persuasiva de conocimientos acerca de la sociedad y de nosotros mismos. Sin
embargo, la trascendencia de este poder de control que se ejerce a travs de los discursos no
se entiende si no consideramos un segundo momento en este proceso: la interiorizacin de los
saberes. Cuando los individuos asumen representaciones de la sociedad que determinados
discursos transmiten, cuando interiorizan la imagen que de ellos mismos proyectan estos
discursos y ejercen, en consecuencia, sobre s mismo mecanismos de control, cuando se
disciplinan, aceptando e imponindose lo que se considera normal y borrando las diferencias,
entonces, el proceso de dominacin se consuma.
Los conceptos de autodisciplina y de autocontrol son cruciales para comprender la accin
que el individuo obra sobre s, hasta configurar una determinada subjetividad. Esto supone
que la subjetividad no es un proceso de construccin libre, sino que se re vela como un
mtodo de control (autocontrol) de la conducta, o lo que se ha denominado una "forma de
autogobierno". Como consecuencia, la distincin dentro/fuera se anula: lo exterior se instala
dentro, y el individuo crea un orden de s en el que se imponen los mismos mecanismos de
disciplina, de normalizacin, de gobierno.
La normalizacin a travs del discurso
A travs del discurso se construyen saberes que modifican las relaciones de sujeto a objeto.
Estos saberes constituyen los procesos de normalizacin.
La normalizacin se produce mediante la objetivacin y la subjetivacin (ambos
indisociables).
Objetivacin: el individuo se constituye como objeto de un campo de saber, como objeto de
conocimiento (el loco, el enfermo, el delincuente, etc.). Existen dos procesos de objetivacin:
1) la objetivacin de lo criminal: la codificacin y tipificacin de los crmenes, el
establecimiento de una escala de penas y de reglas de procedimiento. 2) En segundo lugar, la
objetivacin del criminal: una objetivacin cientfica por la que se define al criminal como un
objeto de estudio, y se constituyen as campos de saber como la criminologa o los estudios
sobre las jergas delincuentes.
Subjetivacin: el proceso de subjetivacin se da cuando los modos de objetivacin son
utilizados por la persona para la comprensin de s misma, cuando se convierten en formas de
comprensin del individuo. De esta manera, el ser humano se reconoce como sujeto, se
constituye como objeto de conocimiento para s mismo: es inducido a examinarse, a
descifrarse.
El control de la produccin y circulacin de los discursos
Para Michel Foucault los procedimientos que controlan, seleccionan, organizan y
redistribuyen los discursos tienen por objeto conjurar sus poderes y peligros, y controlar el
azar de su aparicin y esquivar su materialidad.
Los procesos de exclusin son los que intervienen en el control de los poderes
desestabilizadores y de transformacin de los discursos, mediante los cuales se bloquea o se
impide la produccin de discursos o bien se neutraliza su poder.
A) La exclusin por prohibicin, no se ejerce habitualmente en los sistemas democrticos, sin
embargo, a esto puede objetarse, en primer lugar, que la tendencia a la prohibicin est

presente en distintos mbitos de nuestra sociedad, por ejemplo los intentos de imponer
prohibiciones y mecanismos de vigilancia en internet. Por otro lado, la frontera que separa la
prohibicin de circulacin de determinados discursos en determinados contextos, no es
siempre ntida. Sin embargo, los juegos de prohibicin cambian en las sociedades y se
modifican dentro de una misma sociedad a medida que cambian las circunstancias sociales en
las que se enmarcan.
B) La exclusin por neutralizacin de los discursos alternativos y disidentes. La exclusin en
este caso se ejerce mediante la produccin y transmisin persuasiva de una imagen negativa y
desligitimadora que se proyecta en tres direcciones. 1) la desligitimacin de la fuente de
discursos y de representaciones alternativas; 2) la deslegitimacin de otras representaciones e
ideologas; 3) la deslegitimacin de los propios discursos, en tanto que discursos
"inadecuados".
1) La deslegitimacin de la fuente de discursos y representaciones alternativas: el
ejemplo de las mujeres en el espacio laboral. Se difunden discursos que desautorizan a los
discursos que encarnan una resistencia con respecto al statu quo (en este caso, los discursos
femeninos que siguen revinindicando la presencia de mujeres en puestos de responsabilidad y
direccin).
2) La deslegitimacin de otras representaciones e ideologas: la apariencia de
objetividad. En este caso se trata de controlar el poder de otros discursos, cuestionando la
representacin o interpretacin que en ellos se construye de los acontecimientos.
Generalmente, este cuestionamiento y desautorizacin se apoya en una nocin particular de la
ideologa, vista como un elemento distorsionador de la "realidad" que slo unos individuos
padecen (generalmente, "ellos"), mientras que otros seran objetivos (en este caso, casi
siempre "nosotros"). El objetivo ltimo es presentar el propio discurso como reflejo, mientras
que los discursos rivales son presentados como interpretaciones sesgadas o distorsiones de la
realidad. Entre las estrategias de deslegitimacin, se destacan: A) El deslindamiento, que
implica lo verdadero frente a lo falso, y que por lo general esta distincin suele verse
acompaada de un compromiso del locutor con la veracidad del enunciado; B) La inclusin
minuciosa de datos y detalles para dar una apariencia de verosimilitud.
3) La deslegitimacin de los discursos en tanto que discursos "inadecuados". Segn la
nocin de mercado lingstico planteada por Bourdieu segn la cual existe una valoracin
diferente de los distintos discursos y registros, se distinguen variedades "elaboradas",
"complejas", "normales" (como la jerga acadmica), frente a variedades "primitivas",
"desestabilizadoras del sistema lingstico" (como la jerga delincuente).

Van Dijk: "Ideologa y anlisis del discurso"

Las ideologas son sistemas de creencias socialmente compartidos por los integrantes de
ciertas comunidades. Sin embargo, no cualquier comunidad desarrolla o necesita una
ideologa.
Las ideologas no son cualquier tipo de creencias socialmente compartidas, como el
conocimiento sociocultural o las actitudes sociales, sino que son ms fundamentales. Ellas
controlan y organizan otras creencias socialmente compartidas. La opcin axiomtica, en
primer lugar excluye la posibilidad de que meras opiniones personales o una sola actitud de
grupo sea considerada de ideologa. Segundo, al limitar las ideologas a las creencias
fundamentales, permitimos variaciones o cambios de creencias dentro de la misma ideologa.
Se incorporan gradualmente y pueden cambiar a travs de la vida y, de ah, que necesitan ser
relativamente estables. Son necesarias muchas experiencias y discursos para adquirir o
cambiar de ideologas, por eso abandonarla tambin es gradual, ya que se da cuando algunos
miembros ya no creen en una causa y salen del grupo.

A veces se comparten las ideologas de manera tan amplia que parecen ser parte de las
actitudes aceptadas de una comunidad y adquieren la nocin de sentido comun, que se
relaciona con la hegemona. En este sentido pierden su naturaleza ideolgica en cuanto se
convierten en parte del ideario social comn.
Aunque las ideologas por definicin son socialmente compartidas, obviamente no todos los
miembros de grupos las "conocen" igual de bien. No todos los miembros se identifican con un
grupo ideolgico de la misma manera y con igual fuerza.
No todas las colectividades sociales son "grupos ideolgicos". Es necesario distinguir entre
grupos sociales y comunidades culturales. Los primeros son aquellos que se definen slo o
primariamente en trminos de sus ideologas, y los segundos son aquellos que comparten algo
que no es necesariamente una ideologa, sino que puede ser tambin formas de organizarse,
normas que regulan su funcionamiento y valores. Tambin distingue a las categoras sociales
como aquellas que tienen que ver con rasgos individuales de gnero o etnicidad. P. ej: ser
negro o ser mujer no quiere decir que por eso uno sea antirracista, ni feminista. Es pertenecer
a un grupo pero no defender su ideologa. La categora es la que no depende de una eleccin
del individuo. Por otro lado, las etiquetas de ideologias no son siempre auto-atribuidas. Son
designaciones estigmatizantes que rotulan sobre individuos, grupos sociales, o sector socia. Lo
importante es el efecto de ellas, pueden ser aceptadas y as auto reivindicarse o rechazarse.
La ideologa y proceso del discurso
El inters de Van Dijk es el anlisis del discurso de la ideologa, esto es, cmo se manifiesta
desde el lenguaje. Se han definido las ideologas como creencias fundamentales que subyacen
en las representaciones sociales compartidas por tipos especficos de grupos sociales. Estas
representaciones son la base del discurso y de otras prcticas sociales. Adems, las ideologas
son expresadas y adquiridas a travs del discurso por medio de la interaccin comunicativa. Un
discurso es ideolgico cuando un grupo explica, motiva o legitima sus acciones.
El contexto
El uso del idioma y la produccin del discurso y comprensin dependen de, e influyen en la
situacin comunicativa. Estas definiciones de la situacin son denominados modelos de
contexto. Estos controlan muchos aspectos del proceso de discurso y aseguran que un discurso
sea socialmente apropiado. Los modelos pueden ser ideolgicamente prejuiciados como
resultado de actitudes subyacentes que son ideolgicas y pueden dar como resultados
discursos prejuiciados. Lo mismo funciona en la comprensin del discurso que depende de si
los hablantes son percibidos o no como ideolgicamente parcializados.
Conocimiento
Los miembros de una comunidad comparten creencias sociales ms generales como el
conocimiento, las actitudes y las ideologas. Estas creencias generales controlan la
construccin de modelos especficos e, indirectamente, la produccin y construccin del
discurso. Este conocimiento es adquirido y compartido por todos los miembros de la
comunidad y para Van Dijk, ese conocimiento, son las creencias de una comunidad que son
presupuestas en sus discursos pblicos dirigidos a la comunidad en su conjunto, como es el
caso de los discursos de los medios de comunicacin de masas.
Las creencias de grupo: son caractersticamente ideolgicas porque son controladas y
organizadas por ideologas subyacentes. Estas creencias ideolgicas toman diferentes formas
segn sus funciones sociales.
El proceso estratgico: son procesos sociocognitivos subyacentes en la produccin y
comprensin del discurso ideolgico que los hablantes de un idioma producen y entienden
estratgicamente tanto el habla como el texto. Todas las formas fonolgicas, lexicales,
sintcticas, pueden ser as controladas por las representaciones subyacentes. La entonacin,
los pronombres, la nominalizacin, la seleccin, el cambio de tema, la descripcin del actor, el

estilo o formas retoricas pueden as indexar estratgicamente la ideologa del hablante (o

escritor). La estrategia general que controla estos movimientos y estructuras est basada en la
subyacente polarizacin intragrupal-extragrupal de las ideologas: nuestras cosas buenas y sus
cosas malas tendern a ser enfatizadas, como la mitigacin de nuestras cosas malas y sus cosas
buenas.
De la ideologa al discurso
Esta teora tambin permite que dadas las condiciones contextuales especficas, los
hablantes puedan esconder o disimular sus opiniones ideolgicas. Es decir, el discurso no
siempre es ideolgicamente transparente, y el anlisis del discurso no siempre nos permite
inferir cules son las creencias ideolgicas de las personas. Los miembros no siempre ni
necesariamente expresan o manifiestan las creencias de los grupos con los cuales se
identifican. Ejemplo del diario La Nacin: te gua con lo que pone para que lo veas como ellos
quieren q es: q bueno es Golpe de Estado en Honduras. O con la represin del Borda
incidentes enfrentamientos.
En el habla intragrupal pueden darse por supuestas las creencias ideolgicas y en la charla
con personas extragrupales las creencias ideolgicas pueden ser censuradas o modificadas,
por ejemplo como se hace en el discurso polticamente correcto.
Estructuras ideolgicas y estrategias de discurso:
Si las ideologas son adquiridas, expresadas y reproducidas por el discurso, esto debe tener
lugar a travs de varias estructuras y estrategias discursivas. Las estructuras ideolgicas del
discurso son organizadas tambin como funcin de las estructuras de las ideologas
subyacentes y las representaciones sociales y modelos controlados por ellas. As, si las
ideologas son organizadas por la polarizacin infra y extragrupal, podemos esperar que tal
polarizacin sea codificada en el HABLA y en el TEXTO. Esto puede manifestarse por el uso
de pronombres nosotros y ellos, tambin por los posesivos y demostrativos. Entonces el
discurso ideolgico es organizado por una estrategia general de auto-presentacin positiva y la
presentacin negativa del otro.
Problemas del Anlisis del Discurso Ideolgico:
El primer problema es la intencionalidad. Podemos preguntarnos si rasgos especficos del
discurso, tales como las oraciones en voz pasiva o nominalizaciones son aspectos intencionales
o, no son controlados por la conciencia. As, tericamente, debe tenerse presente que como
tales, las palabras, las frases, los temas, o las entonaciones no son ideolgicamente
prejuiciados. Es su USO ESPECFICO en situaciones comunicativas especficas lo que los hacen
tales. Lo que sucede es que por su frecuente uso ideolgico, las palabras pueden remitir a
asociaciones fuertes con significado ideolgico. Sin embargo, siempre son el texto, el contexto
y el uso de las palabras los que son ideolgicos.
El discurso no puede ser ideolgicamente prejuiciado. Los destinatarios que no conocen al
hablante ni sus representaciones sociales o ideologa, pueden malentender al hablante. La
eleccin general de un tema es mas intencional que las estructuras sintcticas o la
entonacin de una frase. La seleccin de palabras esta a medio camino (entre la seleccin de
tema y al estructura sintctica).
(Sobre) interpretacin ideolgica:
Las estructuras del discurso tienen funciones: cognoscitivas, interaccionales y sociales.
Ninguna de ellas es exclusivamente ideolgica. Sin embargo, no debemos sobre interpretar los
datos del discurso. Esto significa que tales datos nunca deben ser descritos aisladamente, sino
en relacin con el texto (co-texto) y con respecto al contexto, quin est hablando con quin,
cundo, y con qu intencin. Adems se debe comprender que el discurso no es solo expresar
o reproducir ideologas.

Contextualizacin:
Definida en trminos de modelos de contexto subjetivos de los participantes, estos
modelos representan lo relevante para cada participante en cada momento del texto o del
habla. Los modelos ideolgicos de contexto llevan a discursos ideolgicos o a interpretaciones
ideolgicas del discurso. Con respecto al problema de la intencionalidad, esto significa que
podemos tener discursos que se producen en un contexto ideolgico pero muestran pocos
rastros de tal contexto, ni ninguna expresin que sea interpretada como ideolgica por los
destinatarios. Pero otros destinatarios pueden ser capaces de entender aquellas expresiones
codificadas. Por consiguiente, es crucial para todo anlisis del discurso, hacer explicito cual
es la situacin social y cmo es representada por los participantes en sus modelos de contexto.
Esto puede plantear el problema de (sobre) interpretacin, entonces, los modelos mentales
que construyen los receptores cuando interpretan el discurso pueden tambin ser construidos
sobre la base de inferencias acerca de las intenciones ideolgicas de los hablantes. Inferencias
hechas a partir de experiencias pasadas, rumores o informacin acerca del hablante. sta es la
manera como escuchamos a los hablantes: basados en modelos de IMPRESIONES
generales previas. Por lo tanto, esto tambin puede lleva r a interpretaciones ideolgicas
prejuiciadas de discursos.
El anlisis de la ideologa como "anlisis crtico"
Las estructuras bsicas y las funciones de las ideologas son las mismas: auto representar al
grupo y la identificacin de sus miembros, organizar sus prcticas o luchas sociales y promover
los intereses del grupo y sus miembros con respecto a otros grupos. Por esto, es tericamente
incoherente reservar la nocin de ideologa y la critica ideolgica slo para las ideologas
dominantes. De hecho, es caracterstico atribuir las ideologas slo a "nuestros" antagonistas y
la "verdad " a nosotros. (Visin mala de la ideologa por parte del macrismo, por ejemplo)
Ideologa VS discurso
Van Dijk no reduce las ideologas solamente al discurso, ya que de ser as no permitira hacer
un anlisis ideolgico de otras prcticas sociales. Es cierto que generalmente las ideologas son
expresadas, adquiridas y reproducidas explcitamente por el discurso, pero no exclusivamente
por l.
Las etiquetas ideolgicas son formas de designar a un individuo o a un grupo social; en
cambio, las categoras sociales son rasgos inherentes a la condicin humana de cada individuo,
por ejemplo, ser negro.
Segn el individuo dialogue o no con los pares de su grupo, se pueden dar interacciones que
modifiquen las ideologas. En el habla intragrupal se reafirman los supuestos ideolgicos,
mientras que en el habla extragrupal se censuran.
La adquisicin discursiva de ideologias:
Aunque las ideologas pueden ser adquiridas por la socializacin de grupo en muchas
practicas sociales (en la casa, escuela, bares) las fuentes primarias y los medios de
"aprendizaje" ideolgico son el habla y el texto. Tanto el texto como el contexto de la
comunicacin conducen a generalidades y abstracciones de modelos mentales basadas en el
grupo. Es decir que las ideologas se pueden aprender desde abajo, generalizando los modelos
mentales (las experiencias, las historias concretas) hacia representaciones mentales
socialmente compartidas o, desde arriba, por la instruccin ideolgica explicita por parte de
lideres ideolgicos (maestros, sacerdotes). Algunas ideologas tendern a ser aprendidas ms
explcitamente desde arriba (como la religin, ideologa poltica, metodologa cient). Otras de
forma ms implcita e integradas a las prcticas de la vida cotidiana (como ideologa de gnero,
raza, o clase). Ellas se hacen explicitas en momentos de conflictos, de lucha de resistencia.

Conclusiones:
Definidas como representaciones de grupos socialmente compartidas, las ideologas son el
fundamento de las actitudes de grupo y otras creencias. Las ideologas mismas son
discursivamente producidas por los grupos y adquiridas por sus miembros. No slo son
expresadas por el discurso (por eso no se las tiene que reducir a l), sino tambin que pueden
expresarse y representarse por otras practicas sociales. Sin embargo, la adquisicin y
legitimacin ideolgica son DISCURSIVAS. Cuando las ideologas son proyectadas sobre el
discurso, se expresan en trminos de sus propias estructuras subyacentes, tales como la
polarizacin entre la descripcin positiva del grupo endgeno y la negativa hacia exgeno. Esto
puede tener lugar no slo por medio de proposiciones (temas, significados) sino tambin por
MUCHAS OTRAS MANIPULACIONES DISCURSIVAS como titulares, la posicin, las estructuras
visuales, la lexicalizacin, la estructura sintctica, figuras retoricas, argumentos, etc. As, en
todos los niveles del texto y del habla podemos observar influencia del PREJUICIO IDEOLOGICO
Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SUBYACENTES BASADAS EN LAS IDEOLOGIAS. Igualmente,
no todas las estructuras del discurso son controladas ideolgicamente y ninguna tiene slo
funciones ideolgicas. TODO DEPENDE DEL CONTEXTO USO QUE PUEDEN SER ELLOS MISMO
IDEOLOGICOS, YA QUE REPRESENTAN PROPIEDADES RELEVANTES DE SITUACIONES
COMUNICATIVAS.

Golpe de Estado en Honduras... - Marcelo Arias

El objetivo general del trabajo de Arias es destacar que todo relato presupone un narrador
necesariamente situado en un lugar. Lugar que es fsico, cognitivo, pero ante todo ideolgico.
Todo discurso acarrea la impronta ideolgica de la fuente enunciativa que lo emite.
El objetivo particular es analizar el modo en que la matriz ideolgica del diario argentino La
nacin promueve que sus publicaciones, lejos de condenar la irrupcin forzada de un orden
constitucional democrtico, destinen a un golpe de Estado una mirada que flucta entre la
condescendencia y la velada celebracin.
Arias remarca la nocin de que no hay mirada que no sea parcial, as como no hay
descripcin que agote su objeto, ni relato que logre condensar las mltiples aristas que
conforman la pretendida totalidad de un "hecho".
En el caso del diario La Nacin, Arias subraya el hecho de que, histricamente, respecto a los
golpes de Estado y la presencia de cuadros militares en instancias de gobierno, su postura
editorial ha sido bsicamente celebratoria en tiempos de dictadura, y nunca lo
suficientemente condenatoria en tiempos de democracia.
En el corpus que Arias utiliza para su investigacin hay un despliegue de los "mecanismos de
inhibicin", en funcin de los cuales se lleva a cabo la "presentacin implcita y atenuada" de
una ideologa.
Arias destaca que a medida que si bien el hilo conductor de los cuatro escritos que
conforman su corpus es el golpe de Estado del 28 de junio, a medida que fueron teniendo
lugar otros acontecimientos posteriores, el foco de atencin editorial se desplazar con la
intencin de resignificar el hecho originario.