Universidad de la Sabana

Ensayo4
Andrea Carolina Vsquez Arenas
201112219

Personas, Acerca de la distincin entre algo y alguien, Robert

Spaemann.
Conocimiento y la verdad: La apertura, Javier Aranguren.

Robert Spaemann en su lectura Personas comienza dando a relucir que la

mayora de veces que la mayora de veces que pensamos o decimos la palabra
personas nos referimos a los seres humanos como tal, l nos da un ejemplo en
el que si se preguntara que somos, responderamos que somos hombres, as
como responderamos si fuera una lmpara, ya que el concepto de persona no
sirve para identificar algo como tal, sino que este concepto afirma algo sobre un
ser determinado de manera precisa, y debido a algunas cualidades de algunos
seres identificamos a estos como personas, esta es una de las razones por las
cuales diferenciamos a los hombres con los animales, a lo que Spaemann afirma
que el hombre es ejemplar de su especie, as como los animales son de la suya.
Aqu comienza este autor a mostrarnos el significado de ser yo, nos referimos a
esta palabra cuando hablamos de un ser vivo determinado, a un hombre
especifico en el mundo, a algo real. Este algo real depende de que la historia que
lo encierra sea verdadera. Pero porque llamamos a las personas personas?,
Spaemann afirma que cuando pronunciamos la palabra personas queremos
decir que los hombres se comportan respecto a lo que son, a diferencia a cmo se
comportan otros individuos. Es aqu en donde se puede observar que los seres
vivos se diferencian de los seres vivos personales, la persona tiene un lado
interior, la cual tiene una trascendencia, tiene una historia, esta historia es la que
le da un significado a la muerte.
Contrariamente Aranguren en el cuarto captulo de su lectura antropologa
filosfica, llamado Conocimiento y verdad: La apertura comienza definiendo el
concepto de ser humano, diferencindolo de las cosas que hacen parte del mundo
que nos rodea, principalmente hace referencia a las comparaciones con los
animales. Este autor expone las caractersticas principales que nos definen como
ser humano, tales como el conocimiento, este no puede existir sin que alguien lo

conozca, si nosotros no llegramos a conocer todo lo que nos rodea, nada existira
para nosotros.
Aranguren describe al conocimiento como un acto perfecto en el que domina
inmaterialmente respecto a lo que es real, y aqu este autor da a conocer la
definicin de este basndose en la teora aristotlica, la produccin, en cual es el
proceso para llegar a un fin, tambin describe las actitudes propias sobre la
verdad y se cuestiona si es posible alcanzarla, hay verdad cuando lo que se dice
coincide con la realidad, y cuando hay certeza, esto seala que hay un gran
convencimiento que de lo que se conoce es correcto, o sea se alcanza la verdad.
Finalmente en esta lectura se dan a conocer las dos facetas de la inteligencia: la
teora y la prctica, la primera hace referencia todo lo que tiene que ver con el
conocimiento cientfico, todo lo que se puede medir o calcular, hiptesis
verificables, o experimentos, la segunda, el conocimiento prctico, se refiere al
bien del hombre, se identifica con la tica y la moral.
La diferencia entre estos dos autores da a conocer la persona como tal, y lo que la
forma, muestra como dos pensamientos totalmente diferentes arman un solo
concepto. Robert Spaemann seala que persona no es un concepto, es un
nombre propio, ya que esta palabra no es un concepto de clase, como en
animales o cosas. Este autor tambin separa los conceptos de persona y de
hombre, de los cuales solo la persona tiene derechos. Aranguren nos muestra el
conocimiento como parte de la persona, y la verdad como parte de este. La verdad
hace parte de la vida, encontrar una vida plena y buena es conocerla, y vivirla a
medida que la conocemos, ya que la verdad nos abre todos los caminos.