Universidad Nacional Abierta y a Distancia

UNAD

Dirigido a: Carlos Felipe Velsquez

Presentado por: Ronald H. Acevedo Nio

TRABAJO COLABORATIVO 2
EPISTEMOLOGIA

Problema Filosfico

Cul ha sido la evolucin tanto positiva como negativa que ha tenido el

estudio de la Epistemologa en los ltimos tiempos?

El estudio del conocimiento es un campo en disputa. Por esto los grandes

pensadores han procurado abordarlo de distintas maneras a lo largo de la
historia. Una de estas maneras es lo que autores como Mario Bunge defienden y
se llama epistemologa, que bsicamente corresponde al caracter cientfico con
el que se liga este conocimiento. De esta manera, as como la epistemologa se
abre campo entre el estudio del conocimiento, el estudio de la ciencia se abre
campo en el de la epistemologa, constituyndose en las posiciones
paradigmticas, pero sin olvidar que como tales, aunque gozan de privilegios,
siguen siendo solo una forma de ver las cosas.

De acuerdo con Bunge, en principio fueron los filsofos los principales

interesados en este campo como fue el caso de Platn y particularmente
Aristteles en la antigua Grecia, pero con el tiempo sujetos de diversos mbitos
del conocimiento empezaron a prestarle cada vez ms atencin de tal manera
que su estudio se convirti en un elemento importante de su trabajo an cuando
sus prioridades o especialidades se encontraban en otros lugares, como fue el
caso de Galileo, Descartes o Kant en la poca del Renacimiento y pleno
surgimiento de la modernidad, hasta que este se consolid como una rama
independiente ligada a las ciencias con la influencia de autores como Rusell o
Wittgenstein a principios de siglo XX, y la creacin del llamado Crculo de Viena
y el trnsito del positivismo al neopositivismo lgico.

Para el autor este trnsito se constituye en una crisis y debilitamiento de la

epistemologa pues a pesar de que con el paso del tiempo esta se consolid
como un campo de estudio independiente y con este proceso se complejizaron

tambin sus caractersticas internas, como su metodologa, criterios y forma de

acceder al conocimiento, esto deriv en lo que l llama una epistemologa
artificial en la que la gente dej de hablar de la ciencia para hablar del lenguaje
de la ciencia; dej de interesarse por los problemas autnticos planteados por
las nuevas teoras cientficas para formularse cuestiones triviales acerca del uso
de expresiones. A esto tambin se le suma lo que podra considerarse, segn el
autor, una banalizacin de los problemas que se cuestionan, en contraste con
las grandes y originales problemticas que se planteaban antes an cuando
estas disertaciones no correspondan especficamente al campo de la
epistemologa.

Y aunque comparto de cierta manera sus preocupaciones no lo hago bajo los

mismos criterios, pues aunque es cierto que la epistemologa trabaja con ms
rigurosidad pero con menos brillantez, considero yo que es un sntoma que
refleja un problema estructural en la rigidez con la que se aborda el
conocimiento y no un problema que se soluciona con ms cientificismo. Me
parece que contrario a esto, la epistemologa tiene una serie de retos dentro de
los cuales se encuentra no convertirse en un elemento invisibilizador y
excluyente frente a otro tipo de saberes que a pesar de no cumplir con los
criterios cientficos con los que se los juzgan pueden ser igualmente
enriquecedores, as como abandonar ciertas pretensiones de objetividad que no
solo borra al sujeto de una manera arbitraria cuando se pretende analizar la
veracidad de asuntos atravesados por circunstancias culturales histrico
concretas, sino que desconoce que el mismo acto de plantear una pregunta o un
problema, cualquiera que sea, implica ya algunos criterios subjetivos que hacen
que sea X y no Y el tema tratado.