LECCIN N 1: CONCIENCIA SOMATICA

CONCIENCIA SOMATICA
La conciencia somtica
En relacin a las vivencias y mbitos de interaccin de los sujetos consigo
mismos y con su entorno, adaptamos a la formacin ambiental, desde el
(Mtodo Feldenkrais); la divisin que propone Colette (1975) sobre tipos o
niveles de conciencia que puede adquirir el ser humano en su historia
educativa.
As tenemos un primer nivel de conciencia que la llama conciencia sometida
o "naf" y la describe como ingenua, inducida, es "la cultura del silencio" que
no percibe la relacin dialctica entre la naturaleza e historia con el ser
humano. Ejemplo: cuidemos los rboles! sin dar mayor referencia.
En la Conciencia pre-crtica, la conciencia est alerta, emergiendo en
ocasiones, como conciencia rebelde a una situacin ambiental, pero aceptando
las determinantes sealadas por un sistema establecido. Ejemplo porqu
tengo que cuidar los rboles, qu tengo que ver yo en ello, porqu tengo que
hacerlo?
En la Conciencia crtica integradora, se da el pasaje de lo "percibido" a su
anlisis, con voluntad del individuo de determinar su propio futuro personal y
ambiental externo, contando con sus propias fuerzas y potencialidades para
ubicarse dentro de una postura de accin, frente a una determinada situacin o
crisis ambiental. Ejemplo Ah!, entiendo que los rboles son importantes para
que existan los animales, pueden ser su alimento, refugio; me dan sombra;
intervienen en la regulacin de la temperatura, de la humedad, del sostn de
los suelos, reduce el ruido y la contaminacin; forman parte de un paisaje
agradable que simboliza vida; vivo de sus frutos, de sus troncos. Entiendo el
porqu los mensajes alarmantes sobre las consecuencias de su disminucin o
desaparicin".
La Conciencia crtica liberadora, invita hacia una movilizacin cultural, donde
exista una clarificacin de la propia postura personal sobre si mismo, sobre las
personas y el ambiente, con un compromiso o responsabilidad cvica individual
y colectiva que se manifieste en actitudes y acciones concretas frente a una
situacin ambiental concreta. Ejemplo: Ahora que he investigado que rboles
son autctonos de mi comunidad, y como cuidarlos o plantarlos de acuerdo a la
poca del ao, tomo parte de mi tiempo, mi pensamiento y energa fsica para
comprometerme y actuar, plantando o cuidando los rboles de mi comunidad

TRABAJO DE REFLEXION
RELAJACION MENTAL(Audio MP3)

Son numerosas las situaciones en que nuestra mente se ve tan atareada que
cuando nos correspondera descansar somos incapaces de hacerlo porque no
paramos de pensar.
Esto es un verdadero problema, especialmente cuando nuestra actividad
mental ni siquiera nos deja dormir bien.
Por ello aqu te ofrecemos un sencillo ejercicio infalible para relajar tu mente y
descansar plenamente:
Lo primero es buscarse un lugar tranquilo y cmodo donde podamos
tumbarnos.
El ejercicio se realizar con la habitacin a oscuras y los ojos cerrados.
Una msica agradable y un poco de incienso pueden ser utilizados para
favorecer tu relajacin.
Respira profundamente tres veces.
Elimina toda la tensin de tu cuerpo y ve relajndolo desde los pies a la
cabeza.
Tmate el tiempo que necesites.
Ahora visualiza tu cerebro, e imagina que tiene dos puertas.
Visualiza que las dos puertas estn abiertas y cmo los pensamientos que
entran por la puerta de la izquierda se van por la puerta de la derecha.
Es ahora el momento de cerrar la puerta de la izquierda impidiendo que ningn
pensamiento pueda entrar en nuestro cerebro.
Centra tu atencin en los que todava estn en tu mente y vete despidindolos
y observando cmo van saliendo de ti por la puerta de la derecha.
Cuando haya salido el ltimo pensamiento, cierra la puerta de la derecha. As,
ahora tu cerebro es una habitacin vaca que est a oscuras.
No hay pensamientos, no hay nada. Mantn el estado de vaco mental todo lo
que te sea posible.

Por qu es importante desarrollar un tipo de conciencia?, comenta a cerca de

la tcnica desarrollada.
LECCION N 2: CONCIENCIA SOCIAL
Los conflictos en la toma de responsabilidades y compromisos hacia mi
persona y hacia mi entorno cercano.

Asociemos ahora esta "conciencia crtica liberadora" con los tres niveles que
propone Kohlberg (1992), para que el desarrollo de la personalidad logre
alcanzar un razonamiento o compromiso moral avanzado frente a problemas o
crisis ambientales. Consideramos que la responsabilidad o compromiso frente
a estos riesgos ambientales implica pasar, de acuerdo a Kohlberg por las
siguientes etapas:
La Pre convencional o Pre moral, donde "todo es mo" (del sujeto).
En el Convencional el "yo" se ubica en las expectativas del otro, "estoy bien si
hago lo que dice el otro que haga";
El Post convencional donde no hay normas concretas, sino principios de
justicia, de reciprocidad, de igualdad y respeto los derechos humanos como
personas individuales.
En un estudio de revisin mas reciente, Flores y Prez.(1991) explican que
autores posteriores (Kuhn, Braun y Beribeau, Daz-Aguado y Medrano)
enriquecen la visin del desarrollo moral de Kohlberg, agregando que es
conveniente el tomar en cuenta, los procesos socioculturales preexistentes,
adems de los conflictos reales y las situaciones especficas donde se toman
las decisiones morales.
Es decir que para promover el que el individuo de manera voluntaria, realice
acciones pro-ambientales, tendra que pasar por dichos procesos, para que, de
acuerdo a su contexto de accin, logre identificar lo que significa para si mismo
y para su comunidad de pertenencia, calidad de vida y medios para alcanzarla
o mejorarla. Retomando algunos elementos propuestos por Elizalde y Cols
(1997) definiremos la calidad de vida, como el proceso dinmico y personal
para encontrar un delicado equilibrio entre las necesidades existenciales que
son: ser, tener, hacer y estar, y los valores concretos asociados a ellos, como
son: subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio,
creacin, identidad y libertad; dentro del contexto que proponen los derechos
humanos a nivel individual y colectivo.
1.-A travs de un ejemplo representa las conciencias propuestas por Kohlberg

SESION N 02
LECCION 01:
SENSIBILIZACIN Y VIVENCIA CONSCIENTE
La sensibilizacin se refiere a la autoexploracin por la va sensorial,
cinesttica (el conjunto de sentidos cinestticos comprende: la orientacin en el
espacio, el paso del tiempo, el ritmo y las sensaciones del dolor) y emocional
que, a travs de la recepcin de estmulos internos y externos, afina la
capacidad perceptiva. Desarrollar la receptividad sensorial y la sensibilidad
interna restablece el equilibrio con el desarrollo de las facultades intelectuales.
El medio por el cual se realiza la sensibilizacin es a travs de los sentidos. Los
sentidos son la frontera entre nosotros y el mundo exterior, entre el "yo" y la
naturaleza externa. El hombre se halla supeditado a las leyes del mundo por el
maravilloso instrumento a travs del cual se manifiesta, esto es, su organismo
fsico; posee la capacidad de creacin y de destino (capacidad volitiva que no
privilegio pasivo) donde erigirse por liberacin y conquista en seor de ese
instrumento para sentir, utilizar, gozar y comunicar.
Fcil es comprender que nuestra conciencia, la de nosotros mismos -la del yo-,
se halla en estrecha relacin con las percepciones sensoriales. Conquistamos
nuestra autoconciencia cuando entran en actividad los rganos sensoriales con
respecto al exterior. El alcance que tiene el contenido de los sentidos es el
mismo alcance de nuestra propia conciencia y viceversa. Hasta donde alcanza
la conciencia de nosotros mismos, hasta ah alcanza el contenido de nuestros
sentidos. Nos movemos en la rbita que nuestros propios sentidos nos
proporcionan. As, es evidente que el resto de nuestra vida anmica depende de
las impresiones sensoriales. Por ejemplo, la oscuridad puede producirnos
sentimientos de temor y angustia que cambian con la luz. Un conjunto de
armonas disonantes y estridentes nos puede crear una tensin muscular
crispada; y al contrario, las consonantes y equilibradas una sensacin
placentera y relajada.
Cada percepcin promueve alguna sensacin. Podemos decir que las
impresiones sensoriales influyen en nuestro organismo directamente por la va
de la sensacin. Deberamos reflexionar sobre sus consecuencias, tanto
educativas como teraputicas. Cuando una impresin sensorial nos asusta,
palidecemos, y se descongestiona nuestra respiracin; cuando nos produce
una impresin gozosa, nos sonrojamos y se acelera; en ambos casos la
impresin ha afectado nuestra circulacin sangunea y nuestra respiracin.
Podemos afirmar que las impresiones sensoriales representan un alimento
delicado y sutilsimo. Difciles de medir, son fuerzas formativas imponderables
capaces de vitalizar nuestro organismo; y por va de estas impresiones, y las
funciones que provocan, pueden alcanzar un gran significado tanto para la
salud o el mantenimiento corporal como para el desarrollo del gusto creativo y
esttico de la persona. Debemos pensar, nosotros como educadores, sobre la
implicacin en el desarrollo de las capacidades anmicas, psquicas,

intelectuales, emocionales, creativas y espirituales, y del equilibrio

imponderable que supone el mero acercamiento a nosotros y a los dems por
medio de la introspeccin, reconocimiento y aceptacin de nosotros por s
mismos.
AUTOCONCIENCIA
"El dolor termina slo a travs del conocimiento propio, de la lcida percepcin
alerta de cada pensamiento y sentimiento, de cada uno de los movimientos de
lo consciente y lo oculto".
Krishnamurti
La Inteligencia Emocional comienza con la autoconciencia. El trmino
conciencia se usa para distinguir, entre las funciones mentales, las
caractersticas que se refieren tanto al llamado 'estado de conciencia', o para
designar los procesos internos del hombre de los que es posible adquirir
conciencia, y es en este ltimo sentido que utilizamos el trmino
autoconciencia.
En el primer caso, la conciencia es vigilancia o estado de alerta y coincide con
la participacin del individuo en los acontecimientos del ambiente que le rodea.
La autoconciencia no es una funcin tan simple y directa como pudiera parecer
a primera vista, y menos respecto a nuestras emociones. Si digo, por ejemplo,
que estoy enojado/a, quiz lo est, pero puede que tambin est equivocado/a.
Puede que en realidad tenga miedo, est celoso/a, o que sienta las dos cosas.
Cmo hacemos para tener una conciencia exacta de lo que nos est pasando
(en el cuerpo) y qu estamos sintiendo (en la mente)?
A esta pregunta responde el principio de la autoconciencia, primer paso de
Inteligencia Emocional, porque sta slo se da cuando la informacin afectiva
entra en el sistema perceptivo.
Por ejemplo, para poder controlar nuestra irritabilidad debemos ser conscientes
de cul es el o los agentes desencadenantes, y cul es el proceso por el que
surge tan poderosa emocin; slo entonces podremos aprender a aplacarla y a
utilizarla de forma apropiada. Para evitar el desaliento y motivarnos, debemos
ser conscientes de la razn por la que permitimos que ciertos hechos o las
afirmaciones negativas sobre nosotros afecten nuestro nimo.
Para ayudar a otros a ayudarse a s mismos, debemos ser conscientes de
nuestra implicacin emocional en la relacin.
La clave de la autoconciencia est en SABER SINTONIZAR con la abundante
informacin -nuestros Sensaciones, Sentimientos, Valoraciones, Intenciones y
Acciones - de que disponemos sobre nosotros mismos. Esta informacin nos
ayuda a comprender cmo respondemos, nos comportamos, comunicamos y

funcionamos en diversas situaciones. Al procesamiento de toda esta

informacin es a lo que llamamos autoconciencia.
Un alto grado de autoconciencia puede ayudarnos en todas las reas de la
vida, y especialmente en la enseanza, el estudio y el aprendizaje.
Junto con los sentimientos o las emociones aparecen manifestaciones fsicas
como transpirar, respirar con dificultad, la tensin o la fatiga. Y tambin hay
manifestaciones cognitivas (p. ej.: de emociones angustiantes), como una falta
de concentracin, conducta motriz o fsica desacelerada, congelacin o
abarrotamiento y bloqueo de los procesos del pensamiento, tales como el
olvido o la confusin.
Una herramienta clave de la autoconciencia es la toma de conciencia del propio
cuerpo y de sus seales de excitacin.
Tenemos que llegar a ser capaces de describir nuestro cuerpo y nuestra mente
con vvido detalle, incluida la respiracin, la transpiracin, el desasosiego, la
falta de concentracin, los pensamientos inquietantes, el contenido de esos
pensamientos (p.ej.: en el caso de miedo o preocupacin, los peligros
especficos que promueven esos estados anmicos).
Empezar a mirar las manifestaciones exteriores de excitacin interior como
absolutamente natural y comn. Comprender que no matan, y saber
positivamente que la conciencia les va quitando el poder a esas seales.
Si una persona tiene poca autoconciencia o conocimiento de s mismo/a,
ignorar sus propias debilidades y carecer de la seguridad que brinda el tener
una evaluacin correcta de las propias fuerzas.
Las personas que tienen autoconciencia tambin pueden ser capaces de
energizar a los dems, de comprometerse y confiar en quienes desarrollan una
tarea con ellos.
TRABAJO DE REFLEXION
Conciencia del cuerpo vivo
te encuentra frente a un riachuelo en medio de un hermoso atardecer, las
nubes blancas como un algodn resaltan el azul del cielo, el sol se va poniendo
y las hace destacar del entorno, el riachuelo suena dulcemente, el agua
desgrana sonidos armonioso al deslizarse entre las piedras, el sol poniente
transforma al riachuelo en un hilo dorado serpenteante, todo parece volverse
tranquilo, una calma sin igual se establece en este hermoso paisaje y as
permanece
Mi respiracin esta en calma, es tranquila, con cada respiracin mi cuerpo se
relaja mas y mas, esta mas tranquilo, mas relajado, siento el peso de las
pierna, el peso de mis brazos, todo mi cuerpo pesado, relajado, descansado,
suelto...

Realmente tomo conciencia de mi respiracin, de cmo esta sigue un pulso

personal y propio como sucede por si mismo, como ocurre sin que tenga que
pensar en ella, mi atencin se centra en mi respiracin y me relaja mas y
mas
La calma permanece, se escucha a lo lejos una voz de un nio, hay una ligera
y refrescante brisa que mueve con dulzura las hojas de los rboles,
Camino por una hermosa senda iluminada por la luz poniente, esta senda
parece recoger toda la luz que se derrama y entregarme su energa, su
calma, conforme recorro la senda me encuentro mejor, ms y ms en calma,
ms y mas en paz, todo es tranquilidad, mi cuerpo se llena de energa
A lo lejos un nio toca la flauta, el sendero se llena de su msica, puedo darme
cuenta de que disfruta con los sonidos amables que regala al espacio, es dulce
es un sonido apaciguador, hermoso, la luz poniente y el sonido de la flauta
baan en paz este instante mi respiracin es tranquila, esta en calma, cada vez
mas en calma, mi abdomen se eleva y desciende, poco a poco percibo como
esta especie de movimiento interior que me recorre parece ir y venir de los pies
a la cabeza, de la cabeza a los pies, el fluido que yo soy se relaja con el
movimiento de mi respiracin, tranquila, en calma
Presto por unos instante toda la atencin a mi respiracin y me siento aqu mas
y mas en calma, mas y mas a gusto, sigo caminando por este sendero
armonioso y veo frente a mi en el suelo una hoja seca sobre la tierra roja un
poco mas all hay todo tipo de flores de ptalos de todos los colores y me fijo
en las flores que me agradan, huelo una y otras y todo mi ser queda
impregnado por sus aromas delicados
Mi respiracin es tranquila, esta en calma, muy tranquila, completamente en
calma, con cada respiracin entra una aire azul, puro vigorizante lleno de
energa, cada vez que el aire sale se lleva de mi todas la impurezas, sale un
aire rojo con lo cual se marcha toda la tensin, toda la tensin se va, todo el
estrs, las preocupaciones se marchan, tomo aire y me lleno de energa de
calma, de paz echo aire y la tensin se va, se afloja, se suelta
Siento mi cuerpo aqu, con su volumen, percibo mi orientacin en este espacio
tranquilo, mi volumen y como respiro con calma, mas y mas en calma
El silencio no puede ser creado, est all siempre, la paz, la calma, estn a un
milmetro pero no puede crearse, puedo detenerme y sentir la calma, la paz,
pero no puedo esforzarme y crear el silencio.
El agua sigue discurriendo lentamente el atardecer continua su marcha as
como el sendero, la luz esta sobre los rboles, sobre mi, el sol poniente entrega
su calma, su luz,
Mi respiracin es tranquila, estoy en calma, con cada respiracin mi cuerpo se
relaja mas y mas, estoy mas tranquilo, mas en calma, observo este espacio de
paz, de tranquilidad y tomo conciencia de el

Desde este estado de tranquilidad me prepara para abandonar el ejercicio,

contamos lentamente 1, 2, y 3 abro y cierto las manos, tomo aire con mas
intensidad y abro los ojos conservando todos los beneficios que me
proporciona el presente ejercicio de relajacin.
Cul es la importancia de la autoexploracin para la vida sensorial?

Leccin 02: Respiracin

Respiracin
Definicin. La respiracin completa es la mejor herramienta a nuestro alcance
para normalizar los estados de nerviosismo, irritabilidad y ansiedad provocados
por factores exgenos (como el trabajo, los estudios, malos hbitos, etc.), y
disminuir la tensin muscular y la fatiga. Identificar estas situaciones nos
permitir actuar sobre ellas de la manera ms natural que existe: respirando.
Los estados de nerviosismo o ansiedad, frecuentemente se asocian a
respiracin superficial y dolores musculares. Al no oxigenarnos suficiente,
nuestro cuerpo demanda aire, y podemos sorprendernos suspirando o
bostezando varias veces al da. Para invertir este sntoma y beneficiarnos de
modo teraputico, tomaremos conciencia de nuestro medio interno a travs de
suspiros voluntarios, que liberan nuestra tensin interior, provocando una
espiracin forzada que nos aporta sensacin e bienestar y relajacin.
El trabajo respiratorio: La respiracin implica a todo el cuerpo y a todos los
msculos, pero el diafragma es el msculo respiratorio ms importante. Separa
el trax del abdomen y permite, a travs de la respiracin, la oxigenacin de
nuestro cuerpo. No poder verlo ni tocarlo directamente, hace que nos
olvidemos de su capacidad de movimiento y no lo hagamos trabajar de forma
completa. Al inspirar se contrae y desciende, permitiendo que los pulmones se
llenen de aire, y en consecuencia el abdomen se distienda hacia fuera. En la
espiracin, el vientre se mete hacia dentro y la relajacin del diafragma que
sube, provoca la contraccin pulmonar y la expulsin del aire al exterior. Palpar
nuestro trax y abdomen mientras respiramos nos permitir sentir este
movimiento respiratorio. Esta es la respiracin natural y completa. El
aprendizaje es sencillo y los resultados inmediatos si prestamos toda nuestra
atencin a conectar con nuestro ritmo vital. Combinar respiracin y relajacin.

Formas de respiracin
FORMAS DE RESPIRACION
Hay tres formas de respirar: abdominal, torcica y clavicular.
La respiracin completa es la combinacin de las tres en una nica.
RESPIRACIN ABDOMINAL.
Es la ms comn. Hay que concentrarse en el abdomen.

Cuando se inspira se llena de aire la parte baja de los pulmones, desplazando

el diafragma hacia abajo y provocando que el vientre salga hacia fuera. Se nota
porque el abdomen se hincha.
El suave descenso del diafragma ocasiona un masaje suave, constante y eficaz
de toda la masa abdominal. Poco a poco la parte baja de los pulmones se llena
de aire. La inspiracin debe ser lenta, cmoda y silenciosa. Si no nos
escuchamos respirar, la respiracin tendr la lentitud deseada. Si nos
escuchamos significar que estamos inspirando demasiado deprisa.
Durante la espiracin abdominal el diafragma sube. Se nota porque la zona del
estomago desciende.
Al espirar, los pulmones se vacan y ocupan un lugar muy restringido. Es
importante vaciar al mximo los pulmones y expulsar suavemente la mayor
cantidad posible de aire. Despus de haber vaciado a fondo los pulmones, la
respiracin exige ponerse en marcha otra vez. El vientre se relaja y comienza
el proceso de nuevo. Durante el mismo es esencial inspirar y espirar por la
nariz y mantener la musculatura abdominal relajada. Lo ideal es ejercitar la
respiracin diafragmtica tumbado de espaldas, porque esta posicin favorece
la relajacin de la musculatura abdominal.
Tanto al inspirar como al espirar se debe vivir conscientemente la entrada y
salida del aire y los movimientos que se suceden en el diafragma. Se puede
colocar una mano sobre el vientre, aproximadamente en el ombligo y poder as
seguir el movimiento abdominal.
Si se hace el movimiento contrario es que la respiracin abdominal es muy
dbil o inexistente.
RESPIRACIN TORCICA
El segundo tipo es la respiracin costal o torcica.
Nuestra atencin debe centrarse en la regin del trax y muy especficamente
en las costillas.
En la inspiracin se llena la regin media dilatando el trax. Los pulmones se
hinchan y el pecho se levanta.
Se observar al practicarla que existe una mayor resistencia a la entrada del
aire, en claro contraste con lo que ocurra durante la respiracin abdominal,
que posibilita la penetracin de un mayor volumen de aire con un esfuerzo
menor. A pesar de ello, entrar una cantidad apreciable de aire durante la
respiracin torcica.
Al espirar, las costillas se juntan y el pecho se hunde.
Para comprobar el movimiento correcto, mantener el abdomen ligeramente
contrado en la posicin anterior, con la palma de la mano situada ahora sobre

las costillas; de esta forma, mientras se respira, se puede sentir como se

separan stas al inspirar y como se juntan al espirar.
RESPIRACIN CLAVICULAR
Finalmente, la respiracin clavicular se efecta llenando la parte superior de los
pulmones.
Nuestra atencin debe centrarse ahora en la parte ms alta de los pulmones y
muy especficamente en las clavculas. En esta respiracin intentaremos
levantar las clavculas al mismo tiempo que se inspira y se introduce el aire
lentamente, pero sin levantar los hombros por ello. Slo la parte superior de los
pulmones recibe un aporte de aire fresco.
Esta respiracin es muy superficial y se nota colocando la palma de la mano en
la parte superior del pecho, justo debajo de la garganta, para poder sentir el
ligero movimiento clavicular al respirar. De esta forma tomaremos conciencia
de que penetra poco aire, a pesar de que el esfuerzo es mucho mayor que
durante la respiracin torcica.
Esta manera de respirar, la menos eficiente de las tres descritas, no es
entendible de forma aislada. Integrada en la respiracin completa, adquiere
todo valor y utilidad cuando va precedida de las otras dos fases de esta
respiracin. Su prctica exclusiva es sntoma de personas con ansiedad y
tensiones nerviosas. Son inspiraciones y espiraciones cortas que no permiten
acceder a los pulmones gran cantidad de aire. Algunas mujeres debido al
embarazo mantienen un predominio de este tipo de respiracin.
RESPIRACIN COMPLETA
La respiracin completa es la unificacin de las respiraciones abdominal, costal
y clavicular, integrando las tres.
Cada uno de estos tres tipos insiste en el llenado de aire en una zona distinta
de los pulmones por lo que la respiracin completa, combinando los tres tipos,
consigue llenar completamente los pulmones de aire; y, recprocamente,
vaciarlos de forma total.
En la prctica, cuando se aprende a combinar las tres respiraciones, se
practica primero en posicin tumbado boca arriba, colocando una mano encima
del vientre y otra en el costado, debajo de la axila. Cuando se domina, se pasa
a la prctica en posicin sentado, sin ayuda de las manos. Con el tiempo, esta
tcnica se vuelve natural.
En primer lugar hay que vaciar bien los pulmones con una profunda espiracin.
1. Inspirar lenta y profundamente con el vientre, dejando entrar el aire en la
zona baja de los pulmones a medida que desciende el diafragma y el abdomen
se expande. Hay que notar como se eleva la mano derecha apoyada sobre el
abdomen. El vientre no debe hincharse como un baln... debe ser una

inspiracin relajada pero con control de la cintura abdominal. Cuando la parte

baja de los pulmones est llena de aire
2. Dilatar las costillas, sin forzarlas, permitiendo entrar an ms aire en los
pulmones. Hay que notar, con la mano izquierda apoyada en las costillas, como
se separan stas. Cuando las costillas estn separadas al mximo
3. Levantar las clavculas, sin elevar los hombros, para hacer entrar an un
poco de aire y terminar as de llenar los pulmones. Durante toda la inspiracin
el aire debe entrar progresivamente, sin sacudidas, de manera continuada.
La espiracin se efecta en sentido inverso, siempre lentamente, sin
brusquedad ni esfuerzo, vaciando 1) primero la parte superior de los pulmones,
2) luego el pecho que se desinfla y, por fin, 3) el vientre que desciende hasta
que sale el ltimo resto de aire.
Algunas escuelas recomiendan efectuar la espiracin en sentido inverso, pero
lo ms importante es efectuar los tres pasos encadenados.
No debe hacerse ningn ruido al respirar. Es esencial respirar silenciosamente.
Tanto la espiracin como la inspiracin sern silenciosas, lentas, continuas y
cmodas, sin forzar jams.
Toda la atencin consciente ha de estar en el acto respiratorio, de manera que
los tres movimientos de la respiracin completa resulten claramente
discernibles, pero armoniosamente encadenados. Esta respiracin no debe
provocar ni molestias ni fatiga. Se puede ejercitar tanto como uno quiera, en
cualquier momento

Trabajo de reflexin
Sintiendo nuestra respiracin (Audio MP3)

Descripcin :
Cerrar los parpados suavemente.
Sin cambiar nada de tu actitud corporal, presta atencin a tu respiracin y
observa como lo estas haciendo en este momento, simplemente siente como
inspiras y espiras.
Siente el aire que entra acariciando tus fosas nasales y como sale rozando la
parte de baja de tu nariz y los labios.
Toma tu tiempo para contactar con la intensidad, la frecuencia y el ritmo de tu
respiracin y siente como tu respiracin va masajeando suavemente tus
rganos internos.

Al final toma una respiracin profunda y abre los ojos suavemente.

Con que tipo de respiracin te identificas? Explicar

SESION N 03

Relacin mente cuerpo

La relacin mente cuerpo o recuperacin ambiental psicocorporal
En la educacin y formacin para la salud ambiental la inclusin del cuerpo humano
como parte del ambiente natural, no es un pensamiento habitual. Por otro lado,
generalmente se estudia a la salud humana desvinculada de la salud ambiental. El
hecho de redescubrir y reincorporar en el ser humano la Autoconciencia de Si Mismo
(mente-cuerpo), para que reconozca su ambiente interno biopsicosocial, y se
identifique como un elemento en interaccin constante con un ambiente externo
(natural, construido, social) no se ha considerado como relevante para la formacin del
individuo y en la formacin ambiental en general.
Desde Descartes el ser humano se ha escindido en dos grandes territorios: mente y
cuerpo. Esta divisin ha determinado en buena parte, que se sobrevalore el trabajo
intelectual y se perciba separado del cuerpo de la persona pensante. En la poca
actual y retomando algunas ideas de Montford (1987) observamos que el trabajo
intelectual como actividad prioritaria para aumentar la productividad y detonar la
innovacin tecnolgica,ha perdido toda visin de conjunto de las actividades sociales
en que est insertado, (y que) no puede ser sino un trabajo enajenado, la enajenacin
del trabajo intelectual que no necesariamente significa una mejor calidad de vida para
la sociedad.
Algunas de las mltiples consecuencias de esta enajenacin que implica la ausencia
de percepcin de conjunto del si mismo (mente-cuerpo) y de sus vnculos con el
ambiente externo, se evidencia claramente en el mbito psico - socio - corporal
humano. Nada menos, en el peridico La Jornada, (DPA 2002) la Organizacin
Mundial de la Salud (OMS) anunci que dedica todo el ao 2002 a la promocin del
movimiento y el 7 de abril que es el Da Mundial de la Salud, 2002 se inici la
campaa en pro del movimiento con el lema "Por tu salud, muvete!". Se coment
que el moverse reduce el riesgo de desarrollar enfermedades cardiacas, diabetes,
cncer de colon y dolores lumbares, disminuye el estrs, la ansiedad, la depresin y
adems promueve la interaccin y la integracin social.

El mtodo Feldenkrais
El mtodo Feldenkrais frente a la enajenacin intelectual.
Frente a esta enajenacin intelectual, el Mtodo Feldenkrais (1972) a travs de su
modalidad de Autoconciencia por el movimiento facilita los procesos de
autoexploracin que permiten desarrollar la atencin, la imaginacin y la percepcin
interna de si mismo y por si mismo a travs del movimiento guiado.
El creador de esta tcnica Moiss Feldenkrais (1904-1984), utiliza su formacin como
ingeniero y fsico, con estudios en neurociencias, en teoras del aprendizaje y artes
marciales orientales, para desarrollar un sistema nico de autoeducacin que, mejora
y amplia el funcionamiento humano a travs de la experiencia. Adems favorece el

reconocimiento de la importancia del espacio y ambiente externos para rebasar la

frecuente visin centrada sobre un "yo" limitado a la superficie de la piel.
Este mtodo se interesa en la relacin mente-cuerpo y en la incorporacin
ambiental, como base para la percepcin y desarrollo de la conciencia y como
plataforma para la accin; otorga un lugar central a la socializacin, a la
autorregulacin y aprendizaje para favorecer la capacidad de la persona, de hacerse
cargo de ella misma y de su desempeo en diferentes mbitos.

Relacin entre ambiente y el Mtodo Feldenkrais

Relacin entre ambiente y el Mtodo Feldenkrais
En el Mtodo Feldenkrais la propia conciencia es considerada como una caracterstica
de lo vivo, ella forma parte de los mecanismos de autorregulacin de los seres vivos.
En los trminos de Canter (1988) el ambiente, es una expresin que etimolgicamente
hace referencia a la "vaina" que envuelve al sujeto, no slo es el continente de la
accin del individuo, es al menos, el lugar-para-la-accin del individuo. El enfoque
somtico (soma=mente+cuerpo) del MF est lejos de ser reduccionista o materialista,
es ms que nada integrador de la persona viva incorporada. Es, la incorporacin de
la vida, como lo nombran los anglosajones. Cuando a esta nocin de soma, se le
agrega la de educacin, entonces uno afirma una toma de posicin y una metodologa,
en este caso la del MF para el desarrollo somtico en sus ambientes interno y externo.
De igual manera Joly (1995) considera que la imagen del cuerpo en particular y la
sensacin experimentada del cuerpo, no emergen dentro de un vaco o cpsula, sino
como un continuo dentro del entorno ambiental inmediato. Consideramos que los
aprendizajes (formal, informal o no formal) y la consecuente adquisicin de valores,
constituyen parte de la historia de vida de los individuos y moldean el desarrollo de la
conciencia ambiental individual y colectiva. La estrategia psicocorporal utilizada para
mejorar la percepcin y accin ambiental interna y externa (cuyos "lmites" son
piel y membranas de rganos de los sentidos que dan al exterior) es innovadora, ya
que utiliza al Mtodo Feldenkrais como mediador para identificar las dificultades y los
logros de incorporar valores en si mismo. En esta investigacin no se busca centrar la
formacin para aprender las tcnicas del MF en sus dos vertientes, sino se trata de
provocar procesos formativos integrales en la educacin para la salud y el ambiente.
Reconocemos que existen propuestas y alternativas pedaggicas por diversos autores
que abordan la ecologa profunda, (por ejemplo Cohen (1989) y Zimmermann, (2001));
para despertar, comprender o mejorar la conciencia de las interacciones del ser
humano - ambiente, a travs de los sentidos. Sin embargo el Mtodo Feldenkrais se
centra en el desarrollo de las percepciones de s mismo o misma, como parte del
ambiente, asociando por consecuencia, el anlisis del actuar personal frente al
ambiente externo a travs del anlisis del propio movimiento corporal realizado por la
persona
misma
que
se
encuentra
en
proceso
de
formacin.
El enfoque de la formacin a travs de este mtodo est determinado por cuatro
grandes ejes (Joly 1995):
1. El movimiento (y no la postura o la estructura).
2. La conciencia del cuerpo vivo y sensible (no el cuerpo objeto aprendido desde
el exterior).
3. El aprendizaje (y no la terapia).
4. El espacio o ambiente (y no el aislamiento sobre si mismo).

Cules son los beneficios del mtodo Feldenkrais?

LECCION N 2
EQUILIBRIO CORPORAL
Al referirse al equilibrio corporal, tiene que pensarse en el desarrollo integral del
estudiante, es decir en su desarrollo cognitivo, socio-afectivo y motor, en tal
sentido y desde un enfoque evolutivo, es que se entiende la importancia del
equilibrio corporal.
CONCEPTO.
El equilibrio puede definirse desde varios puntos de vista, que a continuacin
se abordan:
El equilibrio es una reaccin del cuerpo ante las fuerzas de la gravedad, es
decir, que el propio cuerpo ejerce una reaccin fsica de resistencia a la
gravedad, en ello se conjugan los planos y ejes, las palancas, el centro de
gravedad y el eje corporal. Es necesario mencionar que la propia estructura del
cuerpo (curvaturas naturales) juega un papel relevante en la respuesta a las
fuerzas gravitatorias. Camellas (1998, 27) opina al respecto: el equilibrio "es la
capacidad para vencer la accin de la gravedad y mantener el cuerpo en la
postura que deseamos, se a de pie, sentada, o fija en un punto, sin caer".
El equilibrio es una respuesta motriz vigilante, es decir que en el estado
esttico o dinmico de la persona durante su vida cotidiana, el cuerpo humano
se mantiene en una postura determinada y adopta diversas posiciones segn
las necesidades del ambiente y de la propia persona; su actitud corporal es
siempre expectante en ocasiones conscientemente y en otras no; esto le
permite mantenerse en reposo o en actividad y le ayuda a generalizar un gesto
motor determinado, que expresa su integridad corporal y motriz (Fonseca,
1998, 182 y Coste, 1979, 116)
El equilibrio es resultado de la organizacin e integracin de varias funciones
(Delgadillo, 1986,94):
a. Sensaciones propioceptivas y exteroceptivas. Con las cuales se recibe
informacin de las articulaciones y del medio.
b. El sistema laberntico. Con el cual los receptores labernticos (otolitos y
canales semicirculares del odo), ayudan al equilibrio esttico y
dinmico. Debido a los cambios de posicin de la cabeza, se produce un
movimiento lineal de lquido endolinftico, que ayuda a la estabilizacin
tnica o equilibrio esttico; pero tambin, los movimientos rpidos de la
cabeza en accin de rotacin, provocan una aceleracin angular
dndose lugar a las llamadas reacciones fsicas, lo cual equivale al
equilibrio dinmico. (Delgadillo,1985,65)
c. Sensaciones plantares. Este es un tipo de sensaciones tctiles que
ayudan a recibir informacin desde los pies como principal base de
sustentacin en posicin de pie.

d. Receptores visuales. Dan informacin sobre la orientacin del alumno en

el espacio. Estas se conjugan con la informacin recibida por el odo, el
tacto, la vista.
e. El conjunto de estas informaciones que conforman un sistema ayudan a
la
persona
a:
" Realizar acciones compensatorias a partir de cambios de posiciones,
reajustar el centro de gravedad (bajarlo, subirlo, moverlo, etc.), ajustar la
postura, modificar el tono muscular, reaccionar ante movimientos
inesperados, anticiparse a prdidas de equilibrio, etc.
f. Ejercer un control tnico-postural, alinear el eje corporal, ajustar el
cuerpo en el tiempo y el espacio, adaptarse a la vida social y cultural por
medio de su esquema corporal.
"Hacer eficiente o adaptar mejor su movimiento corporal a las exigencias del
entorno y las que el mismo se imponga. Recurdese que el movimiento
corporal desde el punto de vista biolgico es resultado de la accin del sistema
piramidal, extrapiramidal y cereblico. (Zapata, 1991, 47) y que socialmente es
resultado de la influencia cultural; dira Annemarie Seybold (1975) del acervo
motriz.
El equilibrio es una capacidad coordinativa que se adquiere a partir de los
primeros aos de la vida del alumno. Al ao ya es capaz de mostrar cierto
dominio del equilibrio esttico, al mantenerse de pie e iniciar su marcha; pero
es hasta los 14 15 meses cuando muestra el dominio del equilibrio dinmico
(Martn, 1997, 72).
El equilibrio corporal es para A Lowen, un "anclaje al suelo", no tanto fsico,
sino tambin existencial y psicolgico, porque mantiene al sujeto en un plano
en el que despliega su carga energtica hacia los dems, las cosas y hacia l
mismo. Tambin se le puede atribuir al equilibrio corporal el significado de
"armadura caracterial", es decir, "el conjunto de reacciones tnicas de defensa
integradas a la actitud corporal", para W. Reich (citado por Vayer (1982,169) es
parte de la formacin de su carcter, que lo acompaa durante toda su vida.
TIPOS.
El equilibrio corporal se manifiesta en dos formas: el esttico y el dinmico.
"Equilibrio esttico, que es la capacidad de mantenerse inmvil resistiendo la
gravedad, tanto en situaciones regulares o difciles de la vida cotidiana; ste
requiere de la accin del sistema laberntico, pero tambin de la adaptacin del
eje corporal, la integracin espacio temporal.
"Equilibrio dinmico, que se entiende como la capacidad para resistirse a la
gravedad cuando el cuerpo humano est en movimiento. En eso intervienen
adems de los mecanismos del equilibrio esttico, las funciones tnicas del eje
corporal, la capacidad estatura-ponderal y la accin de los rganos sensoriales
y motores, adems de la orientacin espacio-temporal (Delgadillo, 1986, 67).
Segn comunic el Mtro. Sergio Snchez (2001), existe el equilibrio corporal
mixto que se manifiesta cuando el cuerpo humano est suspendido y requiere

de mantenerse en equilibrio esttico-dinmico como por ejemplo, cuando se

sube una persona a una resbaladilla o tobogn y se desliza hacia abajo
debiendo mantener el equilibrio en la postura de sentado con piernas
extendidas, cuando una persona se balancea en un columpio de pie o cuando
se desliza el mismo sobre una patineta.
Cules son las funciones que intervienen en el equilibrio?
SEGUNDO REPORTE DE LA ACTIVIDAD
TAREA
Luego de presentado el primer reporte con la finalidad de establecer
cul es el problema ms resaltante, indicar las razones del porque fue
seleccionado, los y las estudiante presentaran el segundo reporte a
travs de este enlace.