Evidências Da Veracidade Do Livro de Mórmon - Material Mórmon

26/9/2014
Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon
Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon

~ segunda-feira, 8 de maro de 2010 Marcadores: Escrituras
por Daniel C. Peterson

Traduzido por Expedito J. Noronha
Gostaria de falar-lhes hoje a respeito das evidncias da veracidade do Livro de Mrmon.

Creio que a primeira evidncia da veracidade do Livro de Mrmon sempre ser o
testemunho espiritual que as pessoas recebem quando oram sinceramente e com f a
respeito do Livro. Mas h outras coisas que podem ser ditas a respeito dele, e eu gostaria
de falar sobre evidncias recentes e interessantes desenvolvimentos feitos por
estudiosos do Livro de Mrmon. O Livro de Mrmon me parece tambm, uma das provas
principais do chamado proftico de Joseph Smith. H uma grande quantidade de estudos
do Livro de Mrmon que est ocorrendo agora mesmo que acredito, so de interesse, ou
devia ser de interesse, para os membros e investigadores da Igreja.
Algo que precisa ser dito a respeito do Livro de Mrmon de incio est no fato de, desde o
princpio de sua existncia, o livro uma coisa assombrosa. A rapidez espantosa com a
qual ele foi produzido em si um milagre. Muitos provavelmente sabem que ele foi
produzido em pouco mais de dois meses. Ora, isto talvez no seja to impressionante
para algumas pessoas quanto realidade . H alguns anos fui convidado a preparar um
livro para uma companhia que desejava um livro sobre o Oriente Prximo. Queriam-no
muito rpido, de fato queriam-no mesmo rpido demais. Perguntei-lhes de quanto
tempo eu dispunha para escrever o livro caso eu aceitasse a oferta. Eles responderam:
"algo em torno de dois meses e pouco". Bem, aceitei a oferta. Uma das razes que me
levaram a aceitar foi porque eu queria ver se na verdade seria capaz de faz-lo. Bem,
consegui. Escrevi um livro com cerca de 140.000 palavras em pouco mais de dois meses.
Fiquei muito satisfeito comigo mesmo e outras pessoas comentaram que eu escrevi
muito rpido.
Em seguida comecei a pensar naquilo. O Livro de Mrmon contm cerca de 250.000

palavras, e foi produzido praticamente no mesmo tempo. Mas lembrem-se, ele foi ditado
sem qualquer reviso. Eu dispunha de um processador de palavras e um sofisticado
computador que podia transferir as coisas a meu bel prazer. E eu vinha usando-o por um
bom tempo, uma vez que este assunto em particular, estudos sobre o Oriente Prximo,
minha especialidade. Joseph Smith ditou o Livro de Mormon, jamais fez srias
http://materialmormon.blogspot.com.br/2010/03/evidencias-da-veracidade-do-livro-de.html
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modificaes, e produziu um livro muito mais longo e, eu diria, muito mais

impressionante do que o meu, quase no mesmo perodo de tempo. Algumas pessoas
talvez digam: "h, sim, sua imaginao simplesmente transbordou." Desafio-os a
produzir um livro como aquele. A pura existncia do Livro de Mormon, produzido sob as
circunstncias em que foi algo notvel - principalmente se considerado o fato de que os
homens envolvidos no possuam educao formal. Joseph Smith era apenas
alfabetizado. Estava quase sempre doente e pouco vontade com relao sua
habilidade em escrever. Preferia sempre ditar a um escrevente porque se sentia
embaraado. Alguns de seus escritos esto preservados, e evidente que ele no era
uma pessoa com muito conhecimento escolar. Sua esposa, Emma, que o conhecia
extremamente bem, disse estar muito alm de sua capacidade escrever o Livro de
Mrmon. E entretanto, o livro existe, e a se encontra um primeiro desafio ao mundo, o
de como explicar esse livro. Uma coisa falar irresponsavelmente do livro como tendo
sido inventado por Joseph Smith. Outra compreender como isso pode ter acontecido.
Bem, no se trata apenas da velocidade com que o livro foi produzido que creio
impressionar, mas tambm da racionalidade do livro como histria. Gastei muito de meu
tempo lendo histria antiga e medieval escrita por autores antigos e medievais, e este
livro racionalmente histria. O povo nele descrito se comporta como povos histricos
se comportavam. As sociedades e civilizaes no Livro de Mrmon se comportam da
mesma maneira que as sociedades e civilizaes antigas se comportavam. Isso
impressionante. algo que acredito estava alm da capacidade de algum como Joseph
Smith produzir. Tentarei fornecer-lhes alguns exemplos medida que continuarmos.
Eu tambm diria que os detalhes do Livro de Mrmon, sua complexidade, tambm so

impressionantes. John Sorenson publicou o que eu considero um livro clssico h alguns
anos chamado Um Antigo Cenrio Americano para o Livro de Mrmon (An Ancient
American Setting for the Book of Mormon) no qual ele faz correlaes plausveis para o
Livro com caractersticas e localizao na Mesoamrica. Isso tambm, penso,
impressionante, e estou admirado pelas muitas correlaes que ele apresenta. Vou alm
disso e afirmo que o primeiro e principal fato que impressiona a esse respeito o de que
uma geografia plausvel e coerente pode ser deduzida do livro que foi produzido to
rapidamente - to plausvel e coerente que uma pequenina cidade mencionada em certa
parte do Livro de Mrmon produziria mais tarde duzentas pginas sobre o mesmo lugar.
Ora, isso est alm da capacidade de meus estudantes realizar. Est alm de minha
capacidade produzir em dois meses sem que tenha bastante ajuda e assistncia de
aparelhos eletrnicos e assim por diante.
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O nico livro que me vem mente que at possa assemelhar-se a isso, de alguma forma ,
(algumas pessoas tm-no notado), algo como o Senhor dos Anis (Lord of the Rings) de
J. R. R. Tolkiens1. preciso no esquecer que o Senhor dos Anis foi escrito dentro de um
perodo de cerca de 30 anos por um homem com doutorado e que ensinou nas
Universidades de Cambridge e Oxford. completamente diferente de um livro produzido
em apenas dois meses. Assim, a simples existncia do livro algo assombroso. No foi
algo que poderia ser produzido por um rapaz de uma fazenda do interior do estado de
Nova York em 1930 ou simplesmente uma criao de sua mente. H mais coisas que
mencionarei a seguir.
Os testemunhos do Livro de Mrmon tm sido sempre extremamente impressionantes

para mim. Algumas pessoas parecem lidar com eles simplesmente deixando-os de lado.
Assim no deve ser. O trabalho de Richard Anderson a respeito das trs e das oito
testemunhas demonstra conclusivamente tratar-se de pessoas sinceras, competentes e
honradas que acreditavam realmente terem visto aquilo que clamavam terem visto. Mais
recentemente, Lindon Cook publicou uma coleo de entrevistas com David Whitmer,
que era o ltimo sobrevivente das trs testemunhas. H cerca de noventa entrevistas e o
que mais impressionante a esse respeito a grande monotonia das entrevistas, a
monotonia da histria que eles contam - por tratar-se da mesma histria sempre e
sempre. David Whitmer, voc lembrar, deixou a Igreja e nunca mais retornou, e as vezes
sentia alguma hostilidade sobre a Igreja e alguma insatisfao com a direo que ela
tomou, mas irrelevante; essas so apenas opinies suas. Onde ele importante como
testemunha. Foi-lhe dado muitas oportunidades para negar o seu testemunho e dizer, "
Bem, eu devo estar errado" ou " Joseph Smith enganou-me " ou algo parecido. Ele nunca
aproveitou a oportunidade para agir assim. Ele se manteve sempre firme em seu
testemunho. De fato ele fez mais do que simplesmente mant-lo - ele insistiu nele. Ele
teve seu testemunho do Livro de Mrmon gravado em sua sepultura - isso, eu creio,
extraordinrio.
Parece-me que muito, muito difcil para os crticos rejeitarem o testemunho de uma
testemunha do Livro de Mormon. Lembro-me de algo que B. H. Roberts disse, e que
acredito ser verdadeiro. Ele disse que, tomadas em conjunto as declaraes das trs e
das oito testemunhas, so excepcionalmente fortes. Por qu? Porque voc poderia dizer
que trs testemunhas com sua histria de um visitante anglico e de um acontecimento
sobrenatural, estavam alucinadas. Eu no creio que voc diria isso , mas se algum quiser
faz-lo, essa uma possibilidade a que podem chegar. Por outro lado, voc tem as oito
testemunhas que no tiveram nenhuma manifestao sobrenatural. Eles estavam num
bosque , numa pequena clareira entre as rvores, numa tarde. E viram as placas
verdadeiramente. Aqui voc tem duas experincias diferentes que reforam uma outra.
Voc poderia dizer no caso de uma delas, "Bem, h uma espcie de charlatanismo ou
fraude acontecendo ali, Joseph Smith ou algum colocou as placas no lugar em que elas
se encontravam naquela clareira". Isso explicaria as oito testemunhas embora eu no
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veja como. Onde poderia um pobre rapaz como Joseph Smith conseguir sessenta para
oitenta libras de ouro para tal propsito? Mas, visto pelo lado dos elementos miraculosos
das trs testemunhas voc tem dois diferentes relatos que reforam um ao outro porque
so to diferentes. Isso extraordinrio e poderoso.
Desejo falar agora sobre algo mais que foi descoberto mais recentemente. Quero falar da
exatido de coisas no Livro de Mrmon que Joseph Smith no poderia conhecer ou que
muito improvvel que ele tenha tido conhecimento. Lembrem-se de tratar-se de um
homem (ou um rapaz, na realidade) com pouca educao formal, que viveu no em um
grande centro de cultura, mas em Palmyra, Nova York. A maior parte da traduo foi feita
em Harmony, na Pennsylvania, que era um lugar to insignificante de certa forma, que
deixou de existir. No havia grandes bibliotecas l, nenhuma pessoa sofisticada a quem
pudesse pedir conselho. E entretanto ele voltou com um livro, produzido de uma maneira
que ele classificou de miraculosa. E ele acertou o alvo. Ele descreve o mundo antigo de
uma forma que ele no poderia conhecer, que ningum conhecia naquele tempo. Nem
mesmo a pessoa mais letrada nos primrdios do sculo dezenove poderia ter tido
conhecimento. Ele acertou um alvo que provavelmente nem tivesse idia de estar
mirando.
Uma das coisas que Hugh Nibley falou em seu livro Since Cumorah foi sobre as atividades
vulcnicas e dos terremotos descritos em 3 Nfi que to detalhado e preciso em tantas
maneiras que eu penso que h de se concluir que foi escrito por uma testemunha ocular,
ou por algum que teve acesso a relatos de uma testemunha ocular. Joseph Smith no
teve tal acesso. Joseph Smith jamais viu um terremoto ou um vulco, tanto quanto
sabemos.
H mais coisas a serem consideradas. Muitos de vocs provavelmente tm conhecimento

sobre quiasmos, que foram descobertos no Livro de Mrmon por Jack Welch. Acredito
que exemplos clssicos incluem a discusso de Alma 41 do termo restaurao , ou em
Alma 36 com o quiasmo Cristo centralizado enfocando na experincia de Alma no fundo
do desespero quando ele se lembrou do nome de Cristo e voltou-se para Cristo e foi
redimido. Estes so exemplos expetaculares na escrita arcaica. So exemplos
espetaculares da estrutura de quiasmos dos quais Joseph Smith nada sabia, na realidade
ningum conhecia nada a respeito disto naqueles dias. Eles foram descobertos em
escritos antigos neste sculo. Conheo uma pessoa na UCLA, um famoso doutor da
Europa Oriental em lngua semtica, que leu um livro que Jack Welch colecionou chamado
Quiasmos na Antigidade. Ele falava a esse respeito com seus alunos - ele no sabia que
houvesse qualquer SUD na classe - e numa voz inquisidora, disse: "Bem, este um livro
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muito interessante. Este captulo sobre o Livro de Mrmon notvel. Eu no sei o que
fazer com ele ." Essa, creio, tem sido a resposta de crticos por muito ,muito tempo. Eles
no sabem o que fazer com o livro e isso algo admirvel.
H mais do que pode ser dito. Meu bom amigo Willian Hamblin nestes ltimos meses
escreveu um artigo (e continua pesquisando) sobre as placas de metal. Quando Joseph
Smith primeiro anunciou que havia encontrado placas de metal, interessante observar
que muita gente em sua vizinhana acreditou nele. Mas os primeiros crticos disseram: "
Isso ridculo, escrita em placas de ouro? Que absurdo . " Agora o argumento parece
mover-se em direo diversa. O povo est dizendo que com tanta evidncia em placas de
ouro na antigidade , ento isso deve ser algo que Joseph Smith apanhou em seu
ambiente. O que antes parecia um absurdo e usado contra Joseph Smith agora visto
apenas como algo comum que todo mundo conhecia, e assim isso tambm usado
contra Joseph Smith. Mas isso no funciona tambm. Acontece que, como William
Hamblin indica, a idia de placas de ouro parece ser peculiar do territrio da Sria e
Palestina quase que ao mesmo tempo em que Le e sua famlia deixaram Jerusalm.
Daquela rea foi espalhada para outras reas por exemplo, na Grcia. Isso novamente
extraordinrio porque Joseph Smith produziu um livro que reflete de modo especfico,
formas detalhadas de coisas que ns somente agora estamos tomando conhecimento a
respeito do antigo Oriente Prximo, rea de onde supe-se o Livro de Mrmon tenha
vindo.
H mais que pode ser dito. Uma rea na qual tenho trabalhado a respeito dos ladres
de Gadianton. Eles so alguns dos meus povos favoritos no Livro de Mrmon, o que
bastante engraado, que aprontaram bastante tanto para a histria dos nefitas quanto
lamanitas. Um de meus hobbies nada recomendvel quando jovem na escola secundria,
o de que sempre estive muito interessado nos conflitos de guerrilha. No sei porque. O
fato que comecei a ler bastante a esse respeito. Os principais tericos dos movimentos
guerrilheiros , foram os Marxistas: Mao Tse-tung na China, Vao Neuin Giap no Vietn do
Norte, Che Guevara em Cuba, que foi associado de Fidel Castro. Certamente no endosso
sua viso poltica, mas no tocante aos conflitos guerrilheiros eles foram autoridades,
porque eles a haviam praticado com sucesso e depois escreveram a respeito dela. E
assim, gastei bastante tempo lendo seus livros sobre teoria de guerrilha, por nenhum
propsito particular. Anos mais tarde ocorreu-me, embora eu estivesse ensinando uma
classe de Doutrina do Evangelho em um ramo de Jerusalm, Israel, e estvamos lendo
Helaman e 3 Nefi. De repente compreendi que o que eu estava vendo nos ladres de
Gadianton era um exemplo do livro de texto de sucessos e fracassos de acordo com as
regras estabelecidas por Giap, Guevara e Mao Tse-tung.
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Permita-me falar-lhe algo sobre essas regras. Particularmente se voc olhar no final do
Livro de Helam e no princpio de 3 Nfi voce ver claramente as muitas espcies de
coisas a respeito das quais os tericos falavam. Quando os ladres de Gadianton
iniciaram suas faanhas, na verdade eles comeavam como um grupo terrorista urbano ,
envolvido em assassinatos, mas eventualmente tinham que se esconder nas montanhas e
isto tpico dos grupos guerrilheiros de nosso sculo. E eles falam a respeito de como as
cidades so os melhores lugares pra se trabalhar, onde voc pode se esconder no meio
das massas urbanas. E se no funcionar - como no funcionou para os ladres de
Gadianton - eles ento fogem para territrios no acessveis, quase sempre as
montanhas. Assim foi, como em todos os trs casos (na China, Vietn e em Cuba), as
montanhas para onde os guerrilheiros fugiram. Ento eles faziam ataques relmpagos
para atacar aos assentamentos civilizados. Mas escolhiam apenas os momentos em que
poderiam vencer. Eles podem fazer um ataque repentino, causar algum dano, em seguida
se retirar. Isso naturalmente, irritava tremendamente as autoridades. Estas ento
mandavam tropas s montanhas em perseguio aos guerrilheiros, mas as montanhas
so o territrio nativo dos guerrilheiros. Os guerrilheiros escolhem ento os lugares em
que lutar . E l fazem emboscada s tropas regulares que vm a eles. E eles causam-lhes
imensa baixa.
Est registrado no Livro de Mrmon que os comandantes voltavam e relatavam um

nmero esmagador de ladres de Gadianton. Bem, isto provavelmente no verdade; a
verdadeira razo porque estavam se escondendo nas montanhas porque no tinham
um nmero esmagador de ladres. Mas eles queriam parecer um nmero estrondoso,
mais ou menos como nossos prprios ancestrais SUD se comportaram durante a guerra
de Utah quando eles tentavam retardar o avano das colunas federais. Eles se escondiam
nas montanhas e se disfaravam para dar a impresso de que eram muito mais pessoas
do que realmente eram, de modo a dar s tropas federais algo em que pensar. Isto uma
prtica de se ganhar respeito.
Ora, felizmente, os Santos dos ltimos Dias no estavam na verdade atirando em

ningum; eles apenas tentavam retardar as coisas para negociao. Os Gadiantons no
eram to bonzinhos. Eles causavam grandes baixas nas tropas Nefitas. Eventualmente
esse objetivo acontece quando as tropas guerrilheiras necessitam de ganhar territrio
por esse meio, e esse o real tempo sensvel em uma luta guerrilheira. Mao Tse-tung
chamava isso de realizao transformando tropas guerrilheiras em um exrcito regular,
aquele que se apossa de territrios. Guerrilhas no tomam posse de territrio- eles
atacam e depois fogem. O objetivo no sofrer qualquer baixa mas mant-la em um
nmero insignificante .Eles querem molestar e desmoralizar, mas no apossar-se do
territrio por enquanto. Quando se sentem fortes o suficiente, ento eles decidem
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ocupar as cidades para apossarem-se do territrio e domin-lo. Mas isso, naturalmente,

os expe a um ataque direto. Isso significa que eles no podem dar o toque de recolher e
recuar; eles no podem fazer manobras livremente. Eis um problema agora identificado
como "premature regularization, " o que acontece quando um comandante rapidamente
descobre que ele est pronto para se posicionar diante de um exrcito regular. Ele faz a
transio muito rapidamente. Isso pode ser desastroso e foi o que aconteceu no caso de
Gadianton.
A certa altura (voc pode ler isso no Livro de Mormon em 3 Nefi), os ladres de
Gadianton descem das montanhas; eles emitem um ultimato aos lderes dos Nefitas e
dizem que se rendam, mas os Nefitas no se rendem . O que fazem, sobre a liderana do
governador chamado Lachoneus recuar para suas cidades. Eles declaram um espcie de
poltica de terra queimada. Eles destrem ou carregam todos os suprimentos das reas
de agricultura e estocam nas suas cidades fortificadas.
Isto na verdade reverte a situao, algo que os guerrilheiros no deviam permitir cair-se
em tal armadilha . O que acontece agora que os Nefitas esto em suas fortificaes. E
so os guerrilheiros, os ladres de Gadianton nesse caso, que esto expostos no campo
de batalha, e no podem conseguir alimento, e a safra foi destruda. Assim eles so
forados, quando nada favorvel a eles, atacar os Nefitas para ver se conseguem
alimento ou so forados a dispersarem-se e procurar alguma caa. Mas cada vez que
eles se afastam ou dispersam, os Nefitas fazem rpidas incurses fora das fortalezas do
lado de fora da cidade e os atacavam. Os Nefitas agora podiam escolher o momento de
atacar. O que eles fizeram foi reverter a situao de modo que os Nefitas se tornaram de
fato guerrilheiros enquanto que os ladres de Gadianton tentam manter o territrio. Esta
situao um desastre para os ladres de Gadianton, e eles perdem.
E tudo isto se comporta (tentei mostrar isso detalhadamente num artigo publicado) como
um livro de texto ilustrativo. Voc no consegue pegar melhor ilustrao das virtudes , se
voc quiser, e o problema de uma tropa guerrilheira- os erros que eles podem cometer e
os sucessos que podem conseguir.
Tudo isso escrito por um jovem, supostamente, como os crticos diriam, que nada sabia
sobre lutas guerrilheiras e cuja idia da atividade militar era ,pelo menos mais tarde em
sua vida, montar num cavalo preto Charley e sair em parada em um excelente uniforme,
romantizando as guerras da histria americana: a Guerra Revolucionria, a Guerra de
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1912. Isso teria sido tpico do perodo. Creio que muita gente teve essa mesma atitude. O
que extraordinrio no Livro de Mrmon quo absolutamente inexistentes so aquelas
atitudes. Do contexto relativo aos ladres de Gadianton ou mesmo das guerras Nefitas
que acontecem no Livro de Mrmon e so registrados l, no h nenhum uniforme
fantasioso, no h paradas, ho h revista de tropas , ou qualquer coisa desse tipo. uma
atmosfera muito diferente. E lutas guerrilheiras, particularmente, no so nada
romnticas. Isso algo que Mao e outros contra o que tinham de se defender. Algumas
pessoas lutando em suas foras estavam um pouco desapontadas com essa idia de
atacar e correr; isso no era herico, no era romntico. Mas era extremamente efetivo,
e era efetivo tambm para os ladres de Gadianton tanto quanto eles obedecessem
regras que eles criaram pela primeira vez na realidade nesse sculo - mas regras que
agora conhecemos so encontradas de volta no mundo antigo. Assim me parece
extraordinrio quo estrangeiro os acontecimentos do Livro de Mrmon seriam daquilo
que esperaramos se Joseph Smith tivesse escrito o livro . um mundo bem diferente.
Existem outras coisas que Joseph Smith no poderia saber. Uma das coisas mais
impressionantes que eu primeiramente me recordo de haver encontrado sobre o Livro de
Mrmon aconteceu alguns anos atras, novamente quando eu estava vivendo em
Jerusalm. Dei com um documento no publicado na parte em que John Tvedtnes (que
agora est vivendo em Salt Lake City, mas que naquela poca vivia em Jerusalm) no qual
ele identifica uma celebrao da festa dos tabernculos acontecendo numa espcie de
pano de fundo do discurso do rei Benjamim no livro de Mosias . Ora, tendo lido aquilo,
nunca mais fui capaz de l-lo novamente sem ver ali a festa dos tabernculos.
absolutamente claro quando voc reconhece isso. Mas at ento ningum tinha
reconhecido, tanto quanto me consta. Essa uma das coisas que Joseph Smith no podia
saber. Ele no poderia vangloriar-se de haver colocado uma festa dos tabernculos no
Livro de Mrmon, porque ele no sabia que isso estava l. No entanto, essa uma marca
autntica de um documento antigo. Se uma fraude tivesse eliminado isso, se eu tivesse
eliminado isso, eu ficaria muito orgulhoso disso. Eu teria me levantado e dito, "Veja como
eu sou inteligente olha o que eu coloquei." Mas ningum reconheceu isso at alguns anos
atrs, no entanto est l - e novamente, um outro autntico detalhe antigo.
H algo mais que particularmente me interessa como um rabe (esse meu campo
particular). Trabalho com estudos rabes medievais. Em 1975 Lynn and Hope Hilton de
Salt Lake City estavam morando no Oriente Mdio, fizeram uma viagem costa da Arbia
naquilo que conhecemos como sendo uma trilha frankincense, o que ns acreditamos
tambm, muitos de ns , foi a trilha seguida por Le. Eles foram capazes de confirmar
muitos dos detalhes registrados em I Nfi, seguindo a liderana de Hugh Nibley alguns
anos mais cedo em seu clssico livro Le no Deserto, no qual o irmo Nibley prope um
curso, um caminho, para aquela jornada de Nefi e Le de Jerusalm para o mar Arbico.
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Isso o que tem estabelecido os autores e exploradores posteriores.
Estou particularmente satisfeito e em dbito com o Warren e Michael Aston da Australia

que tm, penso, prestado um servio dos mais interessantes de conhecimento do Livro
de Mrmon em anos recentes. Eles conseguiram identificar dois stios possveis do Livro
de Mrmon , muito alm da capacidade de Joseph Smith ter conhecido qualquer coisa a
respeito. De fato , Eugene England alguns anos atrs em 1982 publicou um artigo no qual
ele demonstra que ningum conhecia nada sobre a Arabia nos dias de Joseph Smith.
Mesmo que Joseph Smith tivesse vivido em um local com uma biblioteca pblica fabulosa
ou um biblioteca universitria, ele no poderia ter aprendido muito a respeito da
geografia da Arbia. O que mais interessante, aquilo que ele poderia ter aprendido a
esse respeito estaria errado em sua grande maioria. Mas de fato, I Nfi d uma descrio
muito precisa, diretamente para detalhes de onde a trilha se volta e assim por diante,
numa viagem atravs da antiga Arbia.
Os Astons tm em verdade estado em alguns desses lugares e levado algumas pessoas l,

culminando com uma dupla expedio em 1993 . Eles encontraram um lugar ou locaram
um lugar no moderno pas do Yemen, bem a sudeste da Arbia, que chamado de
Nahem. E Nahem assemelha-se muito a antiga palavra Nahom que aparece no Livro de
Mrmon como sendo o lugar onde Ismael foi enterrado. Ora este um nome muito
importante por vrias razes. Em primeiro lugar, o registro do Livro de Mrmon
freqentemente fala de Le dar nome aos lugares, dar um certo nome a um certo lugar;
ele os nomeava ele mesmo. Neste caso o nome ainda est l. Ismael foi enterrado num
lugar chamado Nahem. Ora Nahom e Nahem so virtualmente a mesma palavra.
Qualquer pessoa que conhea alguma coisa do rabe ou do hebreu ou das lnguas
semticas antigas sabe que so as consoantes que so importantes. As vogais podem
substituir ou mudar. Assim esses nomes so virtualmente indistinguveis. E o que significa
a rota NHM? Pode significar algo como chorar de tristeza, suspirar, lamentar, consolar;
um nome perfeito para uma sepultura. E acontece que neste lugar Nahem, est
exatamente no local correto, e h uma sepultura que no sabemos que idade tem,
porque escavaes arqueolgicas ainda no foram permitidas l e talvez nunca sejam.
Mas de qualquer modo existe uma antiga sepultura l, e o local est exatamente em
posio na trilha em que deveria estar.
Mas Nahem no est sozinha e isto, eu acho, uma das coisas mais impressionantes a
esse respeito. O que voc tem aqui um complexo no de um stio apenas, mas de dois
stios que reforam um ao outro. No registro do Livro de Mrmon, Le e seu grupo viajou
justamente para leste do lugar onde eles enterraram Ismael e seguiram para o lugar que
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eles denominaram Abundncia, na costa da Arbia. Ora, os crticos por cento e sessenta
anos tm feito pilhria disso, porque todos sabem que no existe um lugar "abundncia"
na Arbia. No h nenhum lugar que tenha essa espcie de madeira ou essa espcie de
vegetao. Arbia um vasto deserto vazio. Um lugar que faz com que o deserto Mojave
parea uma floresta tropical. E verdade, inteiramente. Mas de fato existem uns poucos
lugares na costa da Arbia " a maioria deles desconhecida at recentemente," onde voc
tem madeira e formosas reas verdes muito viosas. Ora, de fato muito recentemente,
um crtico da igreja escreveu-me dizendo : "tenho como fato que no existe tal lugar
chamado 'Abundncia' na costa da Arbia e eu pude responder-lhe: " eu sei que tal lugar
existe; de fato, como estou a lhe escrever agora, logo acima do meu computador eu
tenho um pster daquele lugar, ou de um lugar muito parecido com aquele ". Ele no
pode refutar a isto , porque naturalmente, uma foto ou uma fotografia vale por milhares
de palavras, e eu tenho uma foto daquele lugar. verdade que tal lugar existe.
Ora, se voc seguir de Nahem em direo leste, do lugar que est identificado
experimentalmente como Nahom no Livro de Mormon, voc chega a um lugar
denominado Wadi Sayq. muito difcil chegar l, exceto provavelmente atravs de uma
caravana de camelos, descendo um estreito "wadi", at um vale de abundncia
intermitente. Mas quando voc chega a esse local, voc encontra rvores grossas o
bastante para produzir madeira para um barco. H tambm uma praia, arvoredos e
encontra gua fresca. algo memorvel, e encontra-se exatamente no lugar que o Livro
de Mrmon diz que deveria estar. E est exatamente em relao com Nahem ou Nahom
que o Livro de Mrmon afirma deveria estar. E novamente, pensava-se nos dias de
Joseph Smith que lugares como esse no existiam. Qualquer pessoa poderia ter dito a
Joseph Smith, caso ele pedisse conselho a respeito enquanto estava forjando alguma
narrativa sobre a Arbia e a Amrica antigas," no perca seu tempo, no existe tal lugar".
No entanto ele est l. Foi visto examinado e ainda est sob investigao. Isto, creio,
algo memorvel, um tiro no escuro que acerta o alvo, um alvo que Joseph Smith nem
sabia estar mirando. Novamente ele defendido pelo progresso que aconteceu depois
que sua carreira terminou, muito depois que sua vida terminou.
Eu creio que talvez uma das maneiras mais intrigantes para se olhar para Joseph Smith
ser olhar para alguns dos erros que ele cometeu e como ele tem sido defendido por
eles. Existem dois que eu acredito em conexo com o Livro de Mrmon. Um dos que eu
particularmente sou f o nome pessoal alma. Ora, ns conhecemos o nome Alma. Tem
sido um nome de uma mulher no oeste por um longo tempo. Voc o encontra em frases
como alma me. Esse um nome de mulher baseado em um nome latino no dado a
homens. Crticos da igreja por um longo tempo tm mofado dos Santos dos ltimos Dias
que somente entre os mrmons que se encontram homens com o nome Alma. Que
ridculo. Este no um nome semtico arcaico, de homens.; este relativamente um
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nome latino moderno de mulher. Assim Joseph Smith claramente cometeu um erro. Ora,
aqui que eu penso que o desempenho dele o mais impressionante, porque se Joseph
Smith tivesse antes ouvido o nome alma, esta seria exatamente como ele o teria ouvido,
ou seja, como um nome de mulher.
Assim, como pode ele ser aplicado a homens no Livro de Mrmon? Bem, trata-se, pelo
menos de duas pessoas proeminentes no Livro de Mrmon. E s recentemente
descobertas trazidas luz justificaram que o nome um nome semtico antigo de homem
. A descoberta foi feita no por um SUD , mas por Yigael Yadin, provavelmente um dos
mais proeminentes arqueologistas de toda Israel nesse sculo, um homem que se tornou
deputado primeiro ministro de Israel. Foi chefe militar de Israel na Guerra de
Independncia de 1948 . Ele um homem impressionante, um grande sbio. Enquanto
investigava uma escavao no Mar Morto, ele encontrou um documento que trazia um
nome Alma filho de Jud. Inequivocamente escrito A-L-M-A em tudo que Yadin publicou
sobre a escavao. Isso extraordinrio. Novamente, Joseph Smith provavelmente,
tivesse ele pedido auxlio as pessoas do seu crculo sobre descobrir um nome masculino
para o seu personagem do Livro de Mrmon, teria cometido um erro. Conclumos assim
que um erro aparente no de modo algum um erro, mas uma poderosa justificativa do
clamor de Joseph Smith como profeta. E ainda voc poder ver artigos escritos
ridicularizando seu nome por pessoas que deviam conhecer melhor. De fato, por um lado
as pessoas que eu conheo sabem que melhor continuar clamando, repetindo o velho e
cansativo argumento como se ele fosse verdadeiro, o que ele no . Alma um defensor
do Livro de Mrmon.
Existe um outro que est em moda corrente entre os crticos do Livro de Mrmon. E isso
o clamor de Alma 7: 10 de que Jesus Cristo nasceria (e ainda futuro para Alma) em
Jerusalm, que a terra de nossos pais. Agora crticos do Livro de Mrmon tm at
mesmo produzido um grande embarao que diz " Mormonismo ou Cristianismo,
Jerusalm ou Belm ." E muito freqentemente eles exclamam em descrdito
escarnecedor, " Ora vamos, qualquer criana de escola sabe que Jesus nasceu em Belm
", mas esse precisamente o ponto. Toda criana sabe que Jesus nasceu em Belm.
Joseph Smith certamente tambm sabia que Jesus nasceu em Belm. Imagine a situao
agora - voc tem um homem que, se voc acreditar nos crticos, era um homem
inteligente o bastante pra produzir este livro, o qual prenuncia muitas coisas que
somente agora estamos conhecendo a respeito do Oriente Mdio, que cita a Bblia de
muitas maneira complexas, que joga com temas bblicos e assim por diante de forma
sofisticada. E ainda no consegue saber o local correto do nascimento de Jesus, algo que
absolutamente os mais simples dos estudantes da Bblia conhece. Mas de fato,
descobrimos que o Livro de Mrmon est certo e os crticos errados.
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No foi h muito tempo atrs que descobrimos as assim chamadas cartas de Amarna e
nelas num lugar que W. F. Albright, provavelmente o maior arqueologista americano do
sculo vinte identificou como Belm. E se referem como estando onde ? - Na terra de
Jerusalm. Eis aqui uma referncia de Belm como estando nas terras de Jerusalm , tal
como o Livro de Mrmon descreve. Ora as cartas Amarna datam de 1400 A . C. e algumas
pessoas disseram, " Ora, isso muito primitivo." Bem, ok, vamos conceder-lhes isso
embora eu no ache isso um contra-argumento . Podemos olhar pra outras evidncias. A
Bblia repetidamente fala de outras cidades cujas terras circunvizinhas so nomeadas por
essas cidades . verdade que no existe referncia na Bblia terra de Jerusalm embora
se aproximem um punhado de vezes. Mas sabemos das terras de Damasco, sabemos das
terras de Samaria, conhecemos provavelmente vinte terras denominadas por suas
cidades. provavelmente a nica probabilidade que a frase na verdade, terra de
Jerusalm no ocorra na Bblia. Mas ocorre no Livro de Mrmon. O lugar real pr se usar
para o uso dessa frase no Livro de Mrmon, que rotineiramente fala da cidade de
Zaraenla e da terra de Zaraenla, a cidade de Abundncia e a terra de Abundncia. Isso
uma espcie de modelo lingustico ou padro lingustico que aparece no Livro de
Mrmon, e Alma, naturalmente, est escrevendo muitos sculos depois de seu povo ter
deixado Jerusalm. Assim, realmente o estilo do Livro de Mrmon que devia servir de
medida para como a frase usada. E Belm, que se situa a cinco ou seis milhas de
Jesusalm, est perfeitamente dentro das terras de Jesusalm, que uma cidade muito
maior e que sempre foi a capital, o trono do rei e assim por diante.
Mas, muito mais interessante que, muito recentemente um novo documento foi
publicado a partir dos pergaminhos do Mar Morto, que levou muito tempo pra ser
publicado. algo denominado 4Q385 ou Pseudo-Jeremias, ele clama pertencer
precisamente poca de Le . E o que ele faz ? Ele fala sobre a terra de Jerusalm.
Enquanto falamos sobre os pergaminhos do Mar Morto, eu gostaria de falar algo no geral
sobre eles. Quando o Livro de Mrmon foi descoberto toda idia de uma civilizao
antiga que deliberadamente enterravam seus registros para vir luz mais tarde parecia
simplrio. Agora sabemos que havia um grupo no velho oriente prximo que fazia
precisamente isso naquela comunidade dos pergaminhos do Mar Morto, provavelmente
situado em Qumran. Ns sabemos que os seus pergaminhos foram escondidos
provavelmente no tempo do ataque Romano Judia durante a primeira revolta Judia,
algo em torno do ano 70 D.C. Assim voc pode imaginar a situao: Como as tropas
Romanas, logo aps conquistar Jerusalm, dirigem-se ao Vale do Mar Morto, eles descem
mais ou menos para os lados de Jeric e depois seguem para o sul ltimo lugar da
resistncia judia em Massada. Ora, de modo a chegar em Massada, eles tinham que
seguir direto para a comunidade de Qumran, que acredita estar em seus dias contados, e
comeam a fazer preparativos para abandonar o lugar - que continuou abandonado at
que foi descoberto naturalmente muito recentemente. E o que eles fazem , eles colocam
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em cavernas os documentos mais importantes. E na verdade voc pode ver o processo

pelo qual eles estavam fazendo isso. Primeiramente o fizeram cuidadosamente. De fato
um de seus documentos em verdade prescreve instrues de como enterrar esses
documentos para preserva-los. Os documentos so colocados cuidadosamente na
caverna , e para o fim voc pode ver que eles esto em curso no tempo. Talvez os
Romanos estivessem vista descendo o vale. E comeam a atirar as coisas na caverna.
Ficam mais apressados.
Mas o que voc percebe aqui uma comunidade fugindo de Jerusalm, porque
Jerusalm no estava justa o bastante para eles, e estavam clamando julgamento sobre
Jerusalm - da mesma forma como Le deixou Jerusalm. Ento , quando a destruio
lhes sobrevem eles a temem. Eles pegam seus documentos e os selam para serem
descobertos mais tarde, algum outro tempo em que as coisas estiverem melhores,
quando houver mais retido, quaisquer que sejam as circunstncias. E esses documentos
eventualmente so encontrados, e se tornam testemunhas de muitas coisas das quais
fala o Livro de Mrmon. Ora, esse um modelo que ocorre no Livro de Mrmon e que
parecia improvvel s pessoas por um longo tempo, mas que agora sabemos que ocorreu
verdadeiramente no antigo oriente prximo. Um desses documentos naturalmente o
chamado Rolo de Cobre escrito em metal tal como descrito no Livro de Mrmon . Assim
eis um extraordinrio paralelo ali encontrado.
Creio existirem outros paralelos que poderiam ser encontrados, embora algumas pessoas
tenham ido muito longe com eles. Mas creio que correto dizer que o povo do Livro de
Mrmon se comportam, de certa forma, muito parecido com o povo de Qumran e dos
Pergaminhos do Mar Morto. H, de fato, um escritor austraco que disse h alguns anos
na Alemanha que um bom nome para o povo dos Papiros do Mar Morto, uma vez que
eles previram a vinda do Messias e os ltimos tempos (dias), seria cham-los Santos dos
ltimos Dias, mas infelizmente esse nome j era usado por uma seita na Amrica. Bem,
existem alguns paralelos interessantes aqui.
Outras coisas existem que poderiam ser ditas a respeito de como o mundo antigo tem
agora produzido provas para o Livro de Mormon de modo memorvel. Uma das mais
marcantes, no meu modo de ver, a viso de Lehi do Conselho dos Cus. Est registrado
no primeiro captulo de 1 Nefi. Nessa viso dito que Lehi "pensou ter visto Deus
assentado em seu trono, rodeado por inumervel ajuntamento de anjos". (1Nefi 1:8).
Lehi encarregado de uma mensagem de julgamento e destruio que dever declarar
cidade de Jerusalm. Ora, essa idia de um Profeta tendo acesso ao Conselho no Cu
bem antiga. certamente bblica. Pode ser encontrada em Isaas 6, em Jeremias, em
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Zacarias, e em vrios lugares na Bblica e alm da Bblica. Mas isso uma idia muito
importante, e a importncia disso somente comeou a ser reconhecida provavelmente na
parte final deste sculo. Basicamente, a idia a de que o Conselho dos Deuses
(dependendo da religio) ou o Conselho de Deus e seus anjos (como est registrado em
J, for exemplo, na Bblia) est fechado para o pblico, obviamente. algo que nem todo
mundo tem acesso, mas um profeta tem. Ele ouve os segredos e decretos do Conselho, e
por causa disso, ele est apto a trazer esse conhecimento aos seus concidados da terra.
Isso constitui grande parte de sua autoridade. Isso uma poderosa idia que estamos
agora comeando a reconhecer atravs de muitos escritos antigos e at primitivo Oriente
Prximo medieval.
Lembro-me de que h alguns anos atrs um meu colega e eu apresentamos um

documento a respeito da idia de viso do trono, ou da viso do Conselho no Cu, em
Boston. Inclumos toda uma lista de cerca de vinte e cinco casos desse acontecimento
particular. Um deles encontra-se em 1 Nefi. Ora, de todos esse casos, 1 Nefi
provavelmente, ou possivelmente, um dos melhores. H cerca de vinte ou mais
elementos especficos do motivo que pode ser isolado e tem sido isolado por estudiosos.
Sequer um desses exemplos particulares tem todas as vinte caractersticas, mas aquele,
em minha experincia, que vem aproximar-se da hiptese de um livro de texto
precisamente do primeiro captulo de 1 Nfi. algo extraordinrio, algo que duvido
muito que Joseph Smith poderia produzir de suas leituras claramente limitadas na Bblia.
Ora, a idia relatada para aquilo a idia do livro divino. A idia de um anjo entregando
um livro a um jovem rapaz tem sido motivo de mofa por parte de muita gente. Um crtico
do Livro de Mrmon disse: "No se consegue livros de anjos. simplesmente isso." Bem,
no to simples. Acontece que isso uma extraordinria opinio comum atravs do
antigo Oriente Prximo. Geo Widengren, que um importante historiador sueco de
religio e especialista em histria do Iram e da histria do Oriente Mdio antigos, disse:
"Poucas idias religiosas no antigo Leste tm exercido influncia mais importante do que
a idia de placas celestiais, ou os livros celestes, que foram entregues a um mortal
atravs de uma entrevista com um ser celestial." Ora, a idia certamente bblica. Voc
pode encontr-la em xodos, em Jeremias, em Ezequiel, no Livro do Apocalipse de Joo,
que em bom e particular exemplo, e tambm, eu diria, em mais detalhes em livros no
bblicos. Pense em 1 Enoque, por exemplo. Creio que um dos muitos casos excelentes a
esse respeito encontra-se no livro Muulmano conhecido como o Qur'na, o livro sagrado
do Islam, o qual foi trazido pelo anjo Gabriel para o Profeta Maom. Ora, o que quer que
voc pense das origens do Qur'na, esse um exemplo marcante de uma velha opinio do
antigo Oriente Prximo. E , de modo algum, o ltimo exemplo. Esse dos primrdios do
sculo stimo do A.D. Esse um caso claro de um livro sendo trazido por um anjo.
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Ora, o modelo que tem sido isolado por estudiosos tinham basicamente quatro feies. A
primeira de todas, um ser divino entrega um livro a um mortal. O mortal recebe ento a
ordem de ler o livro, o de nmero dois. No modelo de nmero trs ele ordenado
copiar o livro ou fazer algo semelhante com o livro. s vezes -lhe dito, na verdade, para
ingerir o livro, com-lo, para mostrar que ele digeriu totalmente seu contedo. Nmero
quadro, ele mandado pregar a mensagem do livro aos mortais. H um grande exemplo
disso no Livro de Mrmon. Observe o caso de Lehi novamente, desde o primeiro captulo
do Livro de Mrmon, a quem dada uma viso divina do livro. -lhe revelado os
julgamentos que sobreviro a Israel. Ele ordenado a levar a mensagem ao povo em
Jerusalm, os quais o submetem a grande perigo e risco. H ainda o caso de Joseph Smith
em pessoa. Assim aqui vemos uma vez mais no apenas no Livro de Mrmon, mas na
histria do Livro de Mrmon - os acontecimentos do sculo dezenove cercando-o - o
exemplo de um livro texto dessa idia arcaica de um livro celestial, uma cpia de
registros celestiais que trazido terra e entregue a homens mortais, ou seres humanos
mortais, e depois distribudo entre eles. Esse um timo exemplo.
De fato, em um caso recente de que me lembro, um recente livro Cristo conhecido

como as Vises de Hermas, um anjo - um anjo feminino no caso, ou um personagem
feminino - oferece um livro a Hermas, e Hermas ao final deseja levar o livro consigo. Mas
o mensageiro diz-lhe que ele tem de devolver o livro a ela, ele simplesmente no pode
lev-lo com ele. Isso bem semelhante to zombada histria de Joseph Smith, que aps
receber o livro e faz com o livro o que dele requerido - transcrev-lo e traduzi-lo - ele
ento recebe ordem de devolver o livro ao mensageiro celestial.
Existe ainda outros aspectos do antigo Oriente Prximo que acredito ser muito
improvvel que Joseph Smith tivesse conhecimento. Um desses aspectos extraordinrios
descoberto muito recentemente a idia da figura de Moshiah (No se deve confundir
com Messiah; isso provavelmente de outra raiz). Ora, recentemente estudiosos tm
identificado esse termo- que ocorre em Hebreu do Velho Testamento mas nunca aparece
na Bblia em Ingls, Verso do Rei James, assim Joseph Smith no poderia ter descoberto
esse nome por simplesmente ler essa verso da Bblia - eles identificaram esse nome
Moshiah como se referindo a um campeo de justia numa situao controversa, uma
batalha, ou opresso. Ele uma espcie de figura salvadora. E ainda existem quatro
fatores, ou quatro aspectos, desse personagem chamado Moshiah que vale a pena
conservamos na lembrana. (1) ele foi designado por Deus; (2) ele liberta um povo
escolhido da opresso, de uma contenda, da injustia depois de clamarem por ajuda; (3)
sua libertao - e creio que isso fabuloso - sua libertao usualmente procedida por
meios no violentos, quase sempre por fuga ou negociao e, (4) o povo volta a viver
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num estado de justia onde cada pessoa tem acesso e controle sobre sua propriedade de
direito, as coisas que pertencem quela pessoa.
Ora, se voc der uma alhada no livro de Mosias - e o nome perfeitamente similar a
Moshiah ( da maneira que os Hebreus costumam traduzi-lo, isto , Mosiah ou Moshiah) se voc der uma olhada no livro de Mosias o que encontrar? Voc encontra toda uma
srie de libertaes, a maioria delas no violentas (isto , por fuga), sob um lder
escolhido. Alma, o pai, um exemplo clssico disso, mas eu penso que talvez o exemplo
mais impressionante, de fato, a figura denominada Mosiah. Esse pode na verdade ser o
nome Moshiah. No livro de Omni no Livro de Mrmon, esse livro to resumido, voc
encontra um registro a respeito desse povo. A comear do versculo 12 do livro de Omni:
" Eis que vos direi algo sobre Mosias, que foi proclamado rei da terra de Zaraenla; pois eis
que, tendo ele sido avisado pelo Senhor de que deveria fugir da terra de Nfi para o
deserto, levando consigo todos os que quisessem ouvir a voz do senhor -
E aconteceu que ele fez como o Senhor lhe havia ordenado. E todos os que deram
ouvidos voz do Senhor partiram da terra para o deserto; e foram guiados por muitas
prdicas e profecias. E foram continuamente admoestados pela palavra de Deus; e foram
conduzidos pelo poder de seu brao atravs do deserto, at descerem terra que
chamada terra de Zaraenla. (Omni 1:12-13)
O que voc tem aqui ? Voc tem a libertao de um povo por meios no violentos, por
uma figura cujo nome pode ser associado a idia do antigo libertador Hebreu da
opresso. Assim, Mosias ento encontra uma linha de reis , incluindo um denominado
Mosias, cuja histria inteira caracterizada por essa idia de libertao de povos da
opresso. Isso algo extraordinrio.
H um outro aspecto muito forte no antigo oriente prximo que eu gostaria de pensar a
respeito, e esse trata-se de um livro inteiro que est disponvel. Esse a famosa alegoria
da oliveira que se encontra em Jac 5. Jac 5 uma histria longa tirada de um profeta
chamado Zenos que no conhecido na Bblia; provavelmente ele tenha vindo do reino
de Israel h algum tempo, obviamente, procedente do tempo de Le. Zenos conta uma
longa parbola sobre um senhor de uma vinha e seu servo ou servos e seus cuidados com
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uma oliveira. Agora , recentemente, um simpsio realizado na BYU sobre Jac 5, e

extraordinrio o quanto voc pode obter de um nico captulo do Livro de Mrmon. O
livro infinitamente rico. Um grosso livro s a respeito desse captulo foi escrito, e h um
grande nmero de aspectos fascinantes a esse respeito. Um deles o de um grupo de
horticultores ( especialista na cultura de rvores ) examinaram o registro da cultura da
oliveira e da produo de azeitona no Livro de Mrmon em Jac 5 e encontraram
virtualmente cada detalhe, isso est em conformidade dom o que ns atualmente
conhecemos de como as oliveiras so tratadas, como elas crescem, so cultivadas e
cultivadas.
Ora, sabido que oliveira no crescem no estado de Nova York. Provavelmente Joseph
Smith nunca tenha vista uma. Ele certamente no teve condio de conhecer muito a
respeito de oliveiras, de seu cultivo e o cultivo dela muito, muito diferente das espcies
de rvores que ele tinha conhecimento. Assim, de onde foi que ele tirou a informao?
Acredito que a idia mais conservadora, a melhor explicao, que quem quer que tenha
escrito a parbola da oliveira em Jac 5 conhecia o cultivo da oliveira em primeira mo .
Ele sabia como isso era feito. Esse um registro muito detalhado, muito rico, porque
naturalmente esse um registro da histria do mundo ( no passado e no futuro) usando
a rvore da oliveira como uma metfora para a casa de Israel. Voc tem enxertos e podas
e o recolhimento dos galhos da rvore que eram colocados na parte mais distante da
vinha. E isso est correto at o ltimo detalho - com uma notvel exceo. E isso o que
est registrado em Jac 5. Ele diz que enxertos de oliveiras bravas - ou pequenas partes
da oliveira brava - eram enxertados na oliveira principal uma rvore domstica, ento
elas produziam bons frutos. Ora, isso no acontece. Um galho de oliveira brava mesmo
enxertado em uma oliveira boa, continuar produzindo maus frutos. Ela sobreviver, mas
no produzir fruto bom simplesmente porque est enxertado em uma oliveira boa.
Assim , ser isso um erro do Livro de Mrmon ? No realmente no .
Um dos artigos - artigo com o qual estive envolvido - nesse livro a respeito de Jac 5 no
cobriu uma prova de que no antigo mundo mediterrneo, eles estavam cientes da
possibilidade de que miraculosamente, um galho de oliveira brava enxertado em uma
oliveira boa podia produzir bom fruto. Isso no acontece naturalmente, mas pode
acontecer miraculosamente. E uma proftica figura do Mediterrneo antigo,
especificamente pensadores gregos e assim por diante , viram nisso um sinal de Deus.
Isso era uma interveno milagrosa de Deus, algo que contrariava as leis normais do
cultivo da oliveira e sua produo.
Ora, o que isso quer dizer a favor do registro do Livro de Mrmon ? Isso significa a
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converso dos gentios para a casa de Israel. Isso uma transformao miraculosa, tal
como o Livro de Mrmon afirma que deve ser. Isso algo extraordinrio. Essa parbola
muito longa, ela tem setena e sete versculos descrevendo a cultura da oliveira. Isso
certamente corda bastante para Joseph Smith enforcar-se se ele a estivesse
inventando, mas ele no o fez. Ele a recebeu correta, inclusive com o detalhe que parece
torn-la falsa, isso tambm tem precedentes no antigo oriente prximo e no antigo leste
mediterrneo. algo extraordinrio, e eu desafio os crticos do Livro de Mrmon a virem
com qualquer contra explicao dessa idia de que ela foi produzida por algum que
verdadeiramente veio da rea onde as oliveiras eram cultivadas. E essa precisamente a
rea de onde Zenos e Le vieram originalmente - do leste do mediterrneo em geral.
Novamente, algo que acredito ser de grande interesse com relao ao Livro de Mrmon
o seguinte: em nosso uso hoje, no distinguimos muito rigorosamente entre ladres e
salteadores. Ns praticamente usamos indistintamente, e a Verso da Bblica do Rei
James faz o mesmo - ela fala a respeito de ladrres, e fala de salteadores, mas no os
distingue. Mas o antigo Oriente Prximo distinguia entre um e outro muito rigidamente,
e particularmente, a antiga lei israelita tambm fazia distino entre uma e a outra
contraveno. Ladres eram tidos como locais. Eles furtavam de seus vizinhos, eram
comuns; eram um estorvo, mas no eram uma ameaa sociedade. Assim, quando
apanhados, eram tratados judiciosamente, civilizadamente, normalmente por seus
vizinhos, seus conterrneos, e no eram um grande problema.
Ladres, por outro lado, eram um grande problema. Eram uma ameaa sociedade.
Eram vistos como foras-da-lei, como bandidos, como vagabundos. Eles se organizavam
em quadrilhas, se comprometiam com juramentos; eles extorquiam, pediam resgate s
pessoas a seu redor. E quando eram apanhados no eram tratados com civilidade, mas
militarmente, e estavam sujeitos a execuo sumria. Eram algo completamente
diferente de ladres. Ora, notrio no Livro de Mrmon, ladres e salteadores nunca
eram confundidos, e salteadores - especificamente os de Gadianton - eram tratados
como um problema militar, tal como teriam sido sob a lei israelita antiga, mas no
necessariamente da mesma maneira em que pensamos a respeito deles hoje em dia
porque no fazemos clara distino entre um e outro. Assim o Livro de Mrmon se
encontra de acordo com o antigo Oriente Prximo - e especificamente, com os conceitos
israelitas e seus costumes.
H ainda algo mais que gostaria de falar, e isso a respeito da presena de "simile
curses", ou aes simblicas. Isto , novamente, somente neste sculo que as pessoas
esto comeando a r3econhecer este aspecto to importante do comportamento antigo.
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Agora, eu gostaria de ler uma passagem de Alma 46, comeando com o versculo 21 (voc
certamente se lembra da histria do Capito Moroni com seu ttulo de liberdade, que em
si algo muito interessante):
"E aconteceu que quando Moroni disse estas palavras, eis que o povo se aproximou com
os lombos cingidos por suas armaduras, rasgando as vestes como smbolo , ou melhor,
como convnio de que no abandonariam o Senhor seu Deus; ou, em outras palavras, se
eles
transgredissem os mandamentos de Deus, ou melhor, se cassem cem transgresso e se
envergonhassem de tomar sobre si o nome de Cristo, o Senhor os destroaria da mesma
forma que haviam rasgado as suas vestes."
E a seguir ele diz no versculo 22:
"Ora, este foi o convnio que fizeram; e atiraram suas vestes aos ps de Moroni, dizendo:
Fazemos convnio com nosso Deus de que seremos destrudos, assim como o foram
nossos irmos da terra do norte, se cairmos em transgresso; sim, ele pode atirar-nos aos
ps de nossos inimigos, assim como atiramos nossas vestes a teus ps para serem
pisadas, se cairmos em transgresso."
Ora, o que deve ser salientado desse contexto sobre essa escritura particular que neste
sculo, o povo, estudiosos, comearam a perceber que essa idia a que eles denominam
"juramento representativo", ou "convnio representativo", muito comum entre os
antigos hebreus, entre os antigos Hititas - a idia de se usar algum objeto fsico para
demonstrar o que aconteceria a voc se violasse seu juramento. Um amigo meu, por
exemplo, que especialista no antigo Oriente Mdio e que um crtico em muitos
aspectos do Livro de Mrmon (ele no o conhece muito bem, talvez) leu essas passagens
e ficou muito impressionado com elas. Ele admitiu a mim que realmente no sabe o que
fazer com elas porque elas so uma vindima do velho Oriente Prximo.
Ensino rabe cerca de metade de meu tempo na Universidade de Brigham Young, e uma
das formas lingisticas no rabe que comum a outra lngua semtica algo denominado
"cognate accusative" - onde voc usa um substantivo que se refere a um verbo na
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sentena. Voc diz: "Eu bati-lhe com uma forte batida" ou "Eu sonhei um sonho". E o
exemplo que uso freqentemente para ilustrar essa ocorrncia - que no propriamente
ingls - aquele constante de 1 Nefi onde Lehi informa a seus filhos, "Eis que sonhei um
sonho, ou em outras palavras, eu vi uma viso". Ora, "Eu sonhei um sonho" um perfeito
cognate accusative, e quando os estudantes ouvem a esse respeito - aqueles que
conhecem o Livro de Mormon - eles dizem: "Ah sim, agora compreendemos". Porque
esse um exemplo autntico de uma construo arbica ou semtica.
Mesmo a segunda parte da sentena (embora percamos algo em ingls) quando Lehi diz
"Eis que sonhei um sonho"; ou "em outras palavras, eu vi uma viso" (1 Nefi 8:2)
demonstra isso. Voc deve se lembrar de que o ingls baseado em duas lnguas bsicas.
O ingls uma espcie hbrida do Latim ou Francs com a lngua Germnica naturalmente. Assim sendo voc usa duas diferentes palavras para muitas coisas, uma
espcie de palavra do alemo vulgar e uma palavra do clssico estilo latino. Por exemplo,
a palavra "handbook" - manual: temos tambm a palavra "manual" do latim derivada da
palavra "Manis" = hand = mo. Elas significam a mesma coisa. O mesmo acontece com as
palavras "Eu vi uma viso". A palavra latina relativa a "seeing" viso, e voc tem uma
palavra germnica "sehen", = ver, enxergar - ou "Eu vi uma viso" usando a palavra latina.
No original, entretanto, era provavelmente assim: "Eis que sonhei um sonho, ou em
outras palavras, eu tenho visto uma viso" (seeing). Assim eu uso esse versculo do Livro
de Mrmon em minha classe de gramtica rabe, para dar aos estudantes uma evidncia.
Ora, eu lhes pergunto, como um garoto rural do sculo dezenove poderia ter trazido luz
algo semelhante, que uma perfeita ilustrao de um ponto gramatical rabe ?
Provavelmente ele deve ter feito grande parte de seu trabalho na Universidade de
Palmira, em cuja escola se graduou. (!) - Naturalmente no existia tal escola ! E no havia
tal Joseph Smith. Isso veio a ele por outro meio, no por estudos acadmicos.
H algo mais que poderia ser dito linguisticamente, algo com que trabalho
exaustivamente. Uma de minhas especialidades com a filosofia rabe, e um dos textos
que lemos muito freqentemente a esse respeito est em um livro escrito por um
famoso Rabi da Idade Mdia, provavelmente o mais famoso Rabi Judeu da Idade Mdia,
Moiss Maimnides, cujo grandioso trabalho filosfico um texto denominado "Guia dos
Perplexos". Esse Guia foi escrito em algo chamado Judeu-Arbico. Permita me explicarlhe isso: Judeu-Arbico simplesmente rabe, mas escrito nas cartas hebrias. O que
temos aqui uma espcie de rabe reformado, ou hebreu reformado se preferir. E isso
leva-me a um ponto importante:
Algumas pessoas pensavam por um longo tempo que a idia de escrever uma lngua
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usando a escrita de outra loucura. Isso o que parece temos no Livro de Mrmon, um
texto em hebreu escrito numa espcie de caracteres egpcios. Mas na verdade isso no
tem nada de louco, isso ocorre o tempo todo. Era usado no mundo antigo. Agora temos
um exemplo de um dos salmos que foi escrito dessa forma, usando caracteres egpcios.
Maimnides fez uso disso em seu excelente livro, escrevendo um texto rabe usando
letras hebrias. Fazemos isso o tempo todo hoje em dia. Se voc tomar o chins,
usualmente voc no inicia lendo os caracteres chineses. Voc comea aprendendo-o em
"romanization". O que isso ? Trata-se de chins reformado. chins escrito com letras
romanas. Destarte, nada de anormal aqui. Mas Joseph Smith era pouco sofisticado em
lingstica. Ele mal escrevia o ingls. Ele jamais poderia ter criado algo dessa forma, ou
tido conhecimento disso. Isso simplesmente estava alm e sua capacidade.
Presto-lhes meu testemunho de que h muito mais ainda a ser dito a esse respeito, muito
mais provas de estudiosos do Livro de Mrmon. A prova mais importante que pode ser
recebida sobre o Livro de Mrmon, entretanto, o testemunho do Esprito Santo. Prestolhes meu testemunho de que o Livro de Mrmon aquilo que proclama ser.
verdadeiramente um livro antigo revelado atravs de um profeta por um anjo de Deus
nestes ltimos dias para nos guiar, um outro testemunho de Jesus Cristo.
1. Escritor ingls especialista em literatura medieval. ( 1892 - 1973)
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Evidências Da Veracidade Do Livro de Mórmon - Material Mórmon

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26/9/2014

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon

por Daniel C. Peterson

Gostaria de falar-lhes hoje a respeito das evidncias da veracidade do Livro de Mrmon.

Em seguida comecei a pensar naquilo. O Livro de Mrmon contm cerca de 250.000

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

modificaes, e produziu um livro muito mais longo e, eu diria, muito mais

Eu tambm diria que os detalhes do Livro de Mrmon, sua complexidade, tambm so

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Os testemunhos do Livro de Mrmon tm sido sempre extremamente impressionantes

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

H mais coisas a serem consideradas. Muitos de vocs provavelmente tm conhecimento

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Est registrado no Livro de Mrmon que os comandantes voltavam e relatavam um

Ora, felizmente, os Santos dos ltimos Dias no estavam na verdade atirando em

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

ocupar as cidades para apossarem-se do territrio e domin-lo. Mas isso, naturalmente,

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Isso o que tem estabelecido os autores e exploradores posteriores.

Estou particularmente satisfeito e em dbito com o Warren e Michael Aston da Australia

Os Astons tm em verdade estado em alguns desses lugares e levado algumas pessoas l,

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

em cavernas os documentos mais importantes. E na verdade voc pode ver o processo

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Lembro-me de que h alguns anos atrs um meu colega e eu apresentamos um

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

De fato, em um caso recente de que me lembro, um recente livro Cristo conhecido

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

uma oliveira. Agora , recentemente, um simpsio realizado na BYU sobre Jac 5, e

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

E a seguir ele diz no versculo 22:

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

Evidncias Da Veracidade Do Livro De Mrmon - Material Mrmon

1. Escritor ingls especialista em literatura medieval. ( 1892 - 1973)

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