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UNIVERSIDAD DE SONORA

UNIDAD SUR

ASIGNATURA:
SEMINARIO DE INVESTIGACIN JURDICA

ENCARGADO DE LA MATERIA:
FONSECA RAMIREZ REYES BALTAZAR

ALUMNA:
FELIX IBARRA NADIA LIZBETH
EXPEDIENTE:
210216785
TEMA:
EUTANASIA

NAVOJOA, SONORA

JUNIO 2014

INDICE
INTRODUCCION3
LA MUERTE4
DEFINICIN............................................................................4
CLASIFICACIONES.................................................................5
EUTANASIA POR PARTE DEL MEDICO...6
EUTANASIA POR PARTE DE LA SOCIEDAD.6
EUTANASIA POR PARTE DEL ENFERMO...6
EUTANASIA A NIVEL MUNDIAL..7
EUTANASIA CON NIOS DEFICIENTES..8
EUTANASIA LIBREMENTE ELEGIDA9
EUTANASIA EN EL MUNDO ROMANO.9
DERECHO ALA MUERTE DIGNA , DEPENALIZACION Y
SUICIDIOASISTIDO10
IMPOSICIN MORAL.11
POSTURA CIENTIFICA..11
POSTURA LEGAL12
POSTURA LEGAL A NIVEL INTERNACIONAL..13
POSTURA RELIGIOSA14
AMBITO DE APLICACIN DE LA LEY.16
TRATAMIENTO QUE IMPONE LA LEY19
LIMITES
DELDERECHO.20
VENTAJAS Y DESVENTAJAS..21
CONCLUSION .22
BIBLIOGRAFIA.23

INTRODUCCIN
La investigacin que a continuacin les voy a presentar es sobre
la Eutanasia. Escog este tema porque est causando gran controversia en
nuestros tiempos, y me gustara conocer a fondo las diferentes opiniones
que tienen algunos sectores de nuestra vida, como es la Iglesia, el Derecho y
la Ciencia. Y el principal objetivo es ver si estos influyen o no en las
decisiones que tomamos. Es de igual importancia saber qu es lo que
opinan, los mdicos, los enfermos y la sociedad en s.
Otro motivo es que este problema es muy importante porque en todo el
mundo existen enfermos terminales que no tienen deseos de vivir y deciden
utilizar este mtodo y hay otros que no lo desean utilizar y se los quieren
aplicar a la fuerza, esto es algo que no solo afecta al enfermo, sino tambin a
la familia y a las personas que la aplican.
Me parece importante ver que es lo que piensa la sociedad mexicana sobre
este tema, y encontrar un balance entre Mxico y otros pases respecto a la
idea que tienen sobre la eutanasia.
Pretendo tambin encontrar testimonios de personas que han tenido que ver
con este tema.

Por eutanasia se entiende, en el contexto deontolgico, matar sin dolor y


deliberadamente, de ordinario mediante gestos de apariencia mdica, a
pacientes que se dicen vctimas de sufrimientos insoportables o de
incapacidades extremas, para liberarles a ellos de su penosa situacin y, a la
sociedad, de una carga intil. Esta definicin destaca los rasgos generales
matar deliberadamente, por razones y medios mdicos de la eutanasia y
hace irrelevante la distincin entre la forma activa de eutanasia (la
provocada mediante la aplicacin de un tratamiento letal e indoloro) y la
omisiva (la causada por la omisin o suspensin deliberada de un cuidado,
necesario y eficaz, para la curacin o la supervivencia).
Conforme a lo anterior, podemos definir a la eutanasia como: la muerte con
todos los alivios mdicos adecuados y los consuelos humanos posibles.
Pretenden algunos identificarla con la muerte "a peticin", provocada por el

mdico, cuando la vida ya no puede ofrecer un mnimo de confort que sera


imprescindible; sera para stos la muerte provocada por eutanasia

Eutanasia
*LA MUERTE
La eutanasia se deriva de la muerte, ya que la eutanasia es el derecho a la
vida, es el suicidio asistido por el mdico o por orientaciones o indicaciones
del mdico (mediante aplicaciones de drogas o gases nocivos).
*DEFINICINES:

-Es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado,


con su conocimiento o sin l, con la intencin de evitar sufrimientos.
-Tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongacin
artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia se puede realizar con o sin el
consentimiento del enfermo.
- el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no
impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso
natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.

*CLASIFICACIONES:
Atendiendo al modo como se realiza: Por accin u omisin.
-Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a
frmacos que en sobredosis generan efectos mortfero.
-Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico
determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por
cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte
por omisin.
Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn
momento al enfermo.
Atendiendo a la intencin del agente
-Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una
enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas.
-Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con intencin
teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto
secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos narcticos para
calmar los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no buscado,
provocan disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del
perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino
aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no
perseguida.
Atendiendo a la voluntad del paciente
-Eutanasia voluntaria: Es la que se realiza a solicitud del paciente, ya sea por
reiteradas e insistentes peticiones o al menos con su consentimiento.
-Eutanasia involuntaria: Es la eutanasia impuesta en contra o sin contar con
la decisin del enfermo.

*EUTANASIA POR PARTE DEL MEDICO


Es muy importante tener en cuenta el grave deterioro que puede seguirse en
la imagen social del mdico como consecuencia de la admisin de la
eutanasia, que lgicamente sera realizada por medios "mdicos". La
vocacin del mdico se ha entendido siempre como un servicio a favor de la
vida; si se admitiese legalmente la eutanasia se convertira, en determinados
casos, en un "agente de muerte". Cmo sera la relacin mdico-enfermo si
ste es consciente que est tratando con una persona que puede poner fin a
la vida de los pacientes?. La imagen del mdico y su relacin con el enfermo
se ha deteriorado ya de forma impresionante en un aspecto muy importante
de la profesin: la "humanidad" en su relacin con el paciente.
Es muy difcil, adems, tener una certeza en la prognosis de la enfermedad y
en su curso. La medicina puede llegar a la conclusin de que un enfermo es
irrecuperable, que su enfermedad es absolutamente irreversible y que el
tiempo de vida que le queda es sumamente reducido. Pero todos hemos
conocido casos en que el curso de la enfermedad es absolutamente
inesperado, en que la vida del enfermo se prolonga machismo ms de lo que
la medicina hubiera podido esperar, incluso en niveles importantes de
recuperacin.

*EUTANASIA POR PARTE DEL ENFERMO


Ante una peticin de eutanasia siempre habr que preguntarse si el paciente
recibe la atencin que debera prestrsele. Se ha llegado a afirmar que la
"eutanasia es una practica pasada de moda" dadas las posibilidades de
aliviar los sufrimientos de los enfermos mediante una administracin
racional de los analgsicos de que se dispone hoy. Hay adems una
dificultad muy importante. Una hipottica legalizacin de la eutanasia,
solicitada por el enfermo, puede actuar en forma de coaccin moral sobre l
mismo. Este podra verse forzado a pedir una eutanasia, que no desea
interiormente, pero que se resigna a solicitar ante las dificultades que su
enfermedad ocasiona entre las personas que le rodean. Toda enfermedad
origina una serie de gastos, de desajustes en la vida familiar, de sufrimientos
entre las personas que viven cerca del paciente... En una situacin en que la
"salida" de la eutanasia es posible, resulta fcil que el enfermo se sienta
coaccionado para pedir que se ponga fin a su vida, aunque no sea sta su
autntica voluntad.

*EUTANASIA POR PARTE DE LA SOCIEDAD


En primer lugar no se ve fcil una ley que regule la eutanasia y que evite los
abusos que pudieran seguirse de ello. Hay que reconocer que no es sencillo
una hipottica legalizacin de la eutanasia que tenga en cuenta esta
complejidad de matices y que evite los abusos que se pueden seguir.

*EUTANASIA A NIVEL MUNDIAL


La mayor parte del mundo no est todava consciente del peligro que
representa la Federacin Mundial de Sociedades para el Derecho a Morir,una
red internacional para promover la eutanasia, a cuya
Sptima Conferencia Bianual asist en San Francisco en 1988, y cuya
Conferencia de 1990 tuvo lugar en Holanda. Alrededor de
29 organizaciones miembros de esta red estn dedicadas a crear un clima de
opinin favorable a la legalizacin de la eutanasia y a llevarla a cabo en
cualquier forma que pueda hacerla aceptable en sus respectivos pases. El
momento y las formas de encarar el tema varan, pero una vez que la
eutanasia sea legalizada en cualquier parte, su aplicacin puede extenderse
a medida que se presenten las oportunidades.
Estamos siendo testigos de la construccin multinacional de una de
aquellas "estructuras de pecado", de las que el Papa Juan Pablo II ha
hablado. Una pequea estructura puede ser pasada por alto como
insignificante, y cuando llega a alcanzar el tamao de un rascacielos se
acepta como parte del paisaje urbano. Nuestra tarea es impedir la
construccin de esta estructura a travs de todo lo que est a nuestro
alcance, frenarla si fuera posible, desmantelarla, y, an ms, reemplazarla
con algo autnticamente misericordioso. Ello reclamar todo el esfuerzo y
la creatividad de que podamos disponer para encontrar una solucin. Si
fracasamos, la probabilidad de que la eutanasia tenga lugar a nivel mundial,
se convertir en una certeza. Quermoslo o no, nosotros mismos tendremos
tantas probabilidades de morir a manos de otro como por cualquier otra va.
Mientras ms jvenes seamos en estos momentos, ms probable ser que
ello ocurra en el futuro. Como dice el refrn: "la vida que salves bien podra
ser la tuya propia".

*EUTANASIA CON NIOS DEFICIENTES


Este es, probablemente, el punto donde con ms claridad puede comenzar a
experimentarse hoy el "efecto de ruptura de dique" en la prdida de
valoracin de la vida humana, como consecuencia de la aceptacin legal de
la supresin del embarazo.
Recientemente informaba la revista mdica Jano que en el ao 1982 se han
dado en el estado de Nueva York 18 casos de fetos abortados en etapas
tardas del embarazo y que "nacieron" con vida y en condiciones de seguir
viviendo si se les hubiesen aplicado los procedimientos mdicos existentes
para casos de parto prematuro. Hay que tener en cuenta que en Estados
Unidos se admite legalmente el aborto hasta la viabilidad del feto. Segn C.
Tietze, en general se considera que el feto comienza a ser viable a partir de
la vigsima octava semana de embarazo. Teniendo en cuenta el nmero de
abortos anuales que se realizan en Norteamrica, puede calcularse que se
dan anualmente unos 200 casos en que ya no se puede hablar nicamente
de aborto, sino de infanticidio de eutanasia, ya que a veces tales fetos/nios
nacen con lesiones provocadas por la misma tcnica abortiva que ha sido
utilizada).
El tema de cules son las atenciones que deben prestarse al recin nacido
con anomalas o malformaciones est hoy sometido a un debate creciente.
Puesto que es un tema complejo, ya que dentro de l existen situaciones
diversas de diferente gravedad.
Por estas razones, consideramos que es siempre inaceptable la supresin
positiva de estas vidas. Sin embargo, pensamos que en situaciones
de anencefalia o similares se les puede dejar morir en paz sin aplicrseles
terapias desproporcionadas en relacin con sus posibilidades de
supervivencia y de realizacin personal.
No obstante, consideramos que es muy distinto el caso de un nio portados
del sndrome de Down. Ya que en un futuro estos nios poseern
importantes capacidades de desarrollo de su afectividad y de creacin de
lazos interpersonales muy fuertes. Tambin hay que afirmar que estos seres
humanos, van a valorar subjetivamente su vida de forma positiva, en un gran
porcentaje. Al mismo tiempo son numerosos los padres que, una vez pasado
el primer mal trago de la impresin, van a aceptar y asumir positivamente la
presencia de un nio cuya existencia puede gestar en la familia importantes
cauces de humanizacin que no existan con anterioridad.

*EUTANASIA LIBREMENTE ELEGIDA


Existen casos en que es el propio enfermo el que solicita que se ponga fin a
su existencia, incluso en casos en que previamente ha suscrito (en plenitud
de sus facultades fsicas y mentales) un testamento pidiendo la eutanasia.
En estos casos, habra que tener en cuenta los siguientes datos.

*EUTANASIA EN EL MUNDO ROMANO

La Palabra eutanasia procede del griego. Significa etimolgicamente "buena


muerte". Este fue su significada primero en la antigedad greco-romana:
"Felici vel honesta morte mori" (Morir con una muerte feliz y honesta).
Sin embargo el juramento Hipocrtico, atribuido a Hipcrates, el padre de la
Medicina, deca: "Jamas dar a nadie una medicina mortal por mucho que
me lo soliciten". Esto ha sido interpretado habitualmente como una condena
de la eutanasia.
El espaol y cordobs L. A. Sneca ser defensor de la eutanasia en sus
famosas cartas: "No se debe ni querer demasiado a la vida ni odiarla
demasiado, sino buscar un trmino medio y ponerla fin cuando la razn lo
aconseje. No se trata de huir de la vida, sino de saber dejarla".
La difusin del cristianismo llevar consigo una superacin de la eutanasia,
un trmino desconocido por el Antiguo y el Nuevo Testamento, tanto
conceptualmente como en su contenido. El cristianismo condenar el
suicidio y, por tanto, la eutanasia por un triple motivo:

-Atenta contra el amor debido a s mismo.


-Atenta contra la sociedad
-Atenta contra el derecho exclusivo de Dios sobre la vida del hombre

*DERECHO ALA MUERTE DIGNA , DEPENALIZACION Y SUICIDIO


ASISTIDO
Regulacin actual
El artculo 143.4 del vigente Cdigo Penal de 1995 tipifica la eutanasia como
un tipo privilegiado del auxilio ejecutivo al suicidio, sancionando la conducta
tpica con una pena notablemente inferior a la del homicidio. Ya en el
debate parlamentario de la norma referida, la entonces minora objet que
se privilegiara el tipo sobre el suicidio, en cuanto los elementos descritos,
incluida la seria e inequvoca aceptacin de la vctima, ya que estos
elementos son los de un homicidio por causas humanitarias y no los de un
suicidio. Esta regulacin recibi crticas en el momento de entrar en vigor
por parte de sectores de la doctrina jurdica, que entendan negativo el
extender la aplicabilidad del mismo a hiptesis que se realicen fuera del
mbito mdico asistencial. Pese al constante debate y los casos que han
aparecido en los medios, la jurisprudencia no ha podido perfilar los
elementos del nuevo delito ya que la fiscala no ha llevado adelante
acusaciones por delito de eutanasia.

10

*IMPOSICIN MORAL
La desproteccin de la vida humana ms dependiente, en sus fases
terminales,supone la imposicin de una moral radical que contradice la
tradicin de proteccin jurdica de nuestros ordenamientos. Adems, otorga
el poder a la administracin sanitaria, y al mdico concreto, para infringir
esta tradicional proteccin jurdica de la vida, precisamente en su fase ms
dependiente y vulnerable. Finalmente, modifica el principio rector del
ordenamiento de dignidad de la vida humana. El principio fue descrito
precisamente para evitar la menor proteccin jurdica de quien se
encontraba en situaciones de dependencia. Con la legalizacin de la
eutanasia se procede a atribuir dignidad o privar de la misma a vidas
concretas, para luego retirar la misma igualdad jurdica.

*POSTURA CIENTIFICA
La tolerancia legal de la eutanasia, aun la mximamente restrictiva,
desembocara de modo inevitable en una brutalizacin de la Medicina.
Porque si el mdico se supiera impune, tanto si trata como si mata a ciertos
pacientes, se ira apagando su vocacin de cuidador de la vida. Adems, la
legislacin permisiva es intrnsecamente expansiva: las restricciones
impuestas en los textos legales iran cayendo ante el empuje incontenible de
la demanda utilitarista de eliminar vidas improductivas o molestas. Adems,
la profesin mdica sufrira un grave dao en su vocacin cientfica y tica.
Se volvera progresivamente indiferente hacia determinados tipos de
enfermos y decaera su inters por vastas reas de la Patologa. Porque si
por ejemplo, fuera posible limpiar a la humanidad de "basura gentica"
mediante la eutanasia neonatal de bajo costo, perdera todo inters la
investigacin bsica y aplicada de las enfermedades hereditarias; Y si al que
sufre de enfermedad de Alzheimer se le aplicara como primera opcin la
muerte dulce, ya no quedara ningn motivo serio para estudiar las causas y
mecanismos de la demencia.

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*POSTURA LEGAL EN EL AMBITO NACIONAL

En Mxico la eutanasia se encuentra prohibida por la legislacin federal y de


los Estados.
El Cdigo Penal Federal establece en su articulo 312 que quien prestare
auxilio o indujere a otro para que se suicide, ser castigado, con la pena de 1
a 5 aos de prisin; si se lo prestare hasta el punto de ejecutar el mismo la
muerte, la prisin ser de 4 a 12 aos. l articulo referido se encuentra
previsto en las leyes locales en forma idntica.
La doctrina del derecho penal Mexicano denomina eutanasia a aquellos
crmenes curativos en que una persona, ante los incesantes requerimientos
de otra, victima de incurable y cruentomal, priva de la vida piadosamente
para hacer cesar sus estriles sufrimientos. Se determina que para que se
efectu el delito de eutanasia se requiere:

l propsito de abreviar el
sufrimiento.
Cabe mencionar que las leyes penales son mucho ms energticas al
momento de sancionar la eutanasia realizada con menores de edad ya que
las penas que establece son idnticas a la del homicidio calificado, las
cuales pueden ascender hasta 50 aos de prisin.
La comunidad de juristas Mexicanos manifiestan que ante la frecuente
posibilidad de errores en el conocimiento de las enfermedades cruentas e
implacables, ante la inseguridad de los pronsticos mdicos, el peligro de
que una formula previamente estatuida en forma de perdn legal se preste
para que los particulares se transformen en verdugos fingidores de piedad
para satisfacer ocultos rencores o bajas pasiones sumidas en la raigambre
del subconsciente, ningn cdigo penal debe de estampar en esas normas la
fra y previa autorizacin para matar por pretextos de piedad. Debe, como el
Cdigo Penal Mexicano, y en sentido general, conservarse como delito, si se
quiere atenuado, toda forma de homicidio-suicidio(eutanasia). Pero para
solucionar aquellos casos extremos en que en verdad se demuestra nobleza
en el propsito, altruismo en las finalidades certidumbre en l diagnostico y
pronostico, urgencia en la solucin, cuando se renan todas las exigencias
tcnicas del homicidio por piedad, se faculte a los jueces para que en casos
excepcionales, a posteriori, perdonen en casos concretos, reconocindose
as siempre la ilicitud de matar.

12

Como se puede observar, el derecho mexicano prohbe y sanciona la


eutanasia, existiendo una corriente dominante para mantenerla un hecho
ilcito.

*POSTURA LEGAL A NIVEL INTRNACIONAL

No existe en textos internacionales ninguna mencin especfica sobre la


eutanasia. Se puede considerar reconocido el derecho a la vidafrente a la
eutanasia a travs del reconocimiento del genrico derecho a la vida:
Artculo 3 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Todo individuo tiene derecho a la vida...
Artculo 1 de la Declaracin Americana de Derechos Humanos:
Todo ser humano tiene derecho a la vida...
Artculo 6.1 del Pacto Internacional de derechos Civiles y Polticos:
El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar
protegido por la ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente.
Artculo 4.1 de la Convencin Americana de los Derechos Humanos:
Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho est
protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin.
Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.
Artculo 2 del Convenio Europeo de Derechos Humanos:
El derecho de toda persona a la vida est protegido por la ley...
Artculo 2 de la Declaracin de los Derechos y Libertades Fundamentales,
aprobada por el Parlamento Europeo, en virtud de Resolucin de 16 de mayo
de 1989:
Todo individuo tiene derecho a la vida...
Artculo 19 Prrafo 1 de la Carta Comunitaria de Derechos Sociales
Fundamentales de los trabajadores, de 9 de diciembre de 1989:
Todos los trabajadores deben beneficiarse, en su medio de trabajo, de
condiciones satisfactorias de proteccin de su salud y su seguridad.
El fundamento ltimo del derecho a la vida frente a la eutanasia no es otro
que la dignidad de la persona humana.
El derecho a morir dignamente est estrechamente vinculado al
reconocimiento jurdico de la dignidad y la autonoma de la persona humana.
Dignidad y libertad reconocidas, por otra parte, en el Prembulo de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, y en las
Constituciones de los Estados Miembros de las Naciones Unidas. Dentro de
ste contexto, la aplicacin de la eutanasia, al menos en sus formas
voluntaria y pasiva, respetara la libre voluntad y la dignidad de aquellos
enfermos que se encuentran en una situacin terminal irreversible y que el
uso de medios artificiales para alargar intilmente sus vidas, no hara otra
cosa que prolongar su terrible agona.

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*POSTURA RELIGIOSA

Existe un documento reciente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe


en el que se expresa la postura de la Iglesia en el tema de la eutanasia.
Los puntos fundamentales son los siguientes:
*Clara afirmacin de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede
atentar contra la vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental,
irrenunciable e inalienable".
*Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los
enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida
desdichada, quiz por muchos aos, que podra imponer cargas demasiado
pesadas a las familias o a la sociedad". Es inadmisible poner fin a la vida de
un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado e insoportable".
*Se reconoce que no existe, ni por parte del mdico ni por parte del paciente,
la obligacin de prolongar la vida de ste. Se insiste en el riesgo de una
terapia mdica que se pueda convertir en "un tecnicismo que corre el peligro
de hacerse abusivo". En esta lnea se afirma claramente "el derecho de morir
con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana".
*En vez de los trminos clsicos de "medios ordinarios y extraordinarios",
utiliza los trminos ms adecuados de medios "proporcionados" y
"desproporcionados". Para poder delimitar el carcter proporcionado o
desproporcionado de un medio teraputico debe tenerse en cuenta "el tipo
de terapia, el grado a los resultados que se podran esperar, o bien una
voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o a la
colectividad".
La eutanasia debe situarse en un marco que habr de tenerse en cuenta: la
dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el hecho de la muerte,
y la del hombre actual para aproximarse al enfermo terminal y acompaarle
en sus angustias y sufrimientos. "Las splicas de los enfermos muy graves,
que alguna vez invocan la muerte, no deben ser entendidas como expresin
de una verdadera voluntad de eutanasia; stas, en efecto son casi siempre
peticiones angustiadas de asistencia y afecto. Adems de los cuidados
mdicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor humano y
sobrenatural con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que estn
cercanos, padres e hijos, mdicos y enfermeras".
Casi todas las religiones estn en contra de la eutanasia en general, aunque
aprueben algunos aspectos de sta.
Esto se debe al respeto a la vida y a que la decisin de quitarla o conservarla
depende del dios que se la ha dado.

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En los casos en que se acepta algunos puntos de la eutanasia suelen ser


cuando es demasiado difcil conservar la vida y al intentar prolongarla
demasiado se atenta con la decisin del dios de quitarla, y a que todas las
decisiones importantes, dependen de l.
Un claro ejemplo es la religin catlica que es ms fcil de entender ya que
al contrario de otras decisiones tiene un catecismo en el que explica con
claridad estos temas.
La religin Catlica piensa, respecto a la eutanasia activa, que dar muerte a
una persona disminuida, enferma, o moribunda es inaceptable, pues
constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad humana y
moralmente inaceptable. Pero principalmente se basa en el hecho de la
creencia en un Dios superior, al cual debemos nuestra vida, es decir, aunque
podamos emplear la vida en lo que queramos, nuestra vida le pertenece y la
voluntad de quitarla es nica y exclusiva de l.
Cualesquiera que sean los motivos la eutanasia activa consisten en poner
fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es
inaceptable.
El error de juicio que por buena voluntad se pueda caer no cambia la
naturaleza de esta accin homicida, siempre prohibida y rechazable.
Sin embargo, s acepta la pasiva, a un enfermo que necesita unos cuidados
excesivamente costosos, tanto econmica como socialmente, no cree que
se le deba prolongar la vida, pues se considera que su estancia terrenal llega
a su fin, en el caso de que se evitase la eutanasia muy extremamente, se
considera Distanasia (mal morir). Cuando se practica la eutanasia pasiva, se
hace por rechazar el encarnizamiento teraputico, con esto no se quiere
provocar la muerte, simplemente se acepta no poder impedirla. Esas
reflexiones han de ser tomadas por el paciente siempre que tenga capacidad
para ello y en caso contrario deben hacerlo los que posean sus derechos
legales siempre con el uso de la razn.

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*mbito de aplicacin de la ley


El estudio de la normativa requiere necesariamente establecer los lmites o
marcos dentro de los cuales la ley surtir sus efectos y ser, por ende,
aplicada. Parar ello, en el presente captulo analizaremos quines son sus
destinatarios, esto es, las personas e instituciones obligadas a darle
eficacia; quienes son los sujetos protegidos y sus obligaciones; y el mbito
temporal en que dichas obligaciones y derechos son exigibles.
El primer cambio establecido en el proyecto apunta a modificar el nombre de
la ley, precisando desde el comienzo que el objetivo es regular los derechos
y deberes de las personas en o durante la atencin de salud.
Lo anterior se fundamenta en que los derechos de las personas en salud
pueden ser muchos ms que los que esta ley, desde sus textos originales,
es capaz de incluir.
Adems, el derecho bsico a la salud que en nomenclatura constitucional es
el Derecho a la Proteccin de la Salud, garantizado en el artculo 19, nmero
9, de nuestra Carta Fundamental, se ha desarrollado a travs de textos
legales precisos y complejos, entre los que destaca la Ley N 18.469[98], la
Ley N 18.933[99] y la ley que, en el marco de la reforma a la salud[100], cre
el Rgimen General de Garantas en Salud[101].
a) Destinatarios de la Ley N 20.584. En primer trmino, el proyecto busc
delimitar el concepto de prestador institucional, prefiriendo por sobre la
definicin labores de carcter mdico, la de labores de carcter asistencial
de salud, con el fin de evitar confusiones y aclarar que el objetivo es incluir
no slo a los profesionales mdicos, sino tambin a otros profesionales del
rea de la salud, como enfermeras, matronas, paramdicos, entre otros
sujetos, que participan directa o indirectamente en la prestacin del servicio
de salud[102].
As, de acuerdo al artculo primero de la Ley N 20.584, sus disposiciones se
aplicarn a cualquier tipo de prestador de acciones de salud, sea pblico o
privado, y se entiende por prestador de salud, a toda persona, natural o
jurdica, pblica o privada, cuya actividad sea el otorgamiento de atenciones
de salud.
Asimismo, los prestadores pueden ser de dos categoras: institucionales e
individuales.
b) Prestadores institucionales. Son todos aquellos que organizan en
establecimientos asistenciales medios personales, materiales e inmateriales
destinados al otorgamiento de prestaciones de salud, dotados de una

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individualidad determinada y ordenados bajo una direccin, cualquiera sea


su naturaleza y nivel de complejidad[103].
De acuerdo al inciso tercero del artculo 3 de la ley, todo prestador, para el
otorgamiento de prestaciones de salud, deber haber cumplido las
disposiciones legales y reglamentarias relativas a los procesos de
certificacin y acreditacin, cuando correspondan[104].
c) Prestadores individuales. Prestadores individuales son las personas
naturales que, de manera independiente, dependiente de un prestador
institucional, o por medio de un convenio con ste, otorgan directamente
prestaciones de salud a las personas, o colaboran directa o indirectamente
en la ejecucin de stas[105]. Se consideran prestadores individuales los
profesionales de la salud a que se refiere el libro V del Cdigo Sanitario[106].
Asimismo, y en lo que corresponda, se aplicarn a los dems profesionales
y trabajadores que, por cualquier causa, deban atender pblico o se vinculen
con el otorgamiento de las atenciones de salud.
Finalmente, y para efectos de ampliar el espectro de quienes son los
destinatarios de la norma, se enfatiza que se entender que el equipo de
salud comprende todo individuo que acte como miembro de un equipo de
personas, que tiene la funcin de realizar algn tipo de atencin o prestacin
de salud. Lo anterior incluye a profesionales y no profesionales, tanto del
rea de la salud como de otras que tengan participacin en el quehacer de
salud[107].
d) Sujetos protegidos. El artculo 2 de la ley establece a continuacin que
toda persona tiene derecho, cualquiera que sea el prestador que ejecute las
acciones de promocin, proteccin y recuperacin de su salud y de su
rehabilitacin, a que ellas sean dadas oportunamente y sin discriminacin
arbitraria.
Sin perjuicio de ello, el proyecto reconoce, como contrapartida a estos
derechos, algunas obligaciones: respetar las normas vigentes en materia de
salud, informarse acerca del funcionamiento del establecimiento que la
recibe para los fines de la prestacin que requiere, especialmente respecto
de los horarios y modalidades de atencin, as como sobre los mecanismos
de financiamiento existentes, sin perjuicio de la obligacin del prestador de
otorgar esta informacin. Asimismo, debe informarse acerca de los
procedimientos de consulta y reclamos establecidos.
Se seala que todas las personas que ingresen a los establecimientos de
salud deben cuidar las instalaciones y equipamiento que el prestador
mantiene a disposicin para los fines de atencin, hacindose responsables
segn corresponda de acuerdo con la ley.

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Tambin el proyecto se encarga de consagrar que las personas deben tratar


respetuosamente a los integrantes del equipo de salud, sean stos
profesionales, tcnicos o administrativos. Igual obligacin corresponde a los
familiares, representantes legales y amigos[108].
e) mbito temporal. Estos derechos corresponden, en relacin a la
prestacin en concreto como derecho del paciente, al perodo de
otorgamiento de las prestaciones de salud, es decir, desde que la persona
ingresa al sistema de atencin de salud, sea ste pblico o privado, hasta
que abandona el sistema[109].
En cuanto a la vigencia de la norma, la ley fue publicada con fecha 24 de
abril de 2012, para finalmente, y de acuerdo a su artculo transitorio, entrar
en vigencia el primer da del sexto mes siguiente al de su publicacin en el
Diario Oficial, esto es, desde el primero de octubre del ao 2012.

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*Tratamiento que impone la ley n 20.584 a la eutanasia


y problemas interpretativos que surgen a partir de su
regulacin.

Sobre el particular, y como ya hemos sealado, la norma chilena ha optado


por la prohibicin de toda clase de prctica eutansica y expresamente as lo
ha consagrado en los artculos 14 inciso 3 y 16 inciso 1, ambos con
redaccin similar.
El artculo 14, por su parte, seala que en ningn caso el rechazo a
tratamientos podr tener como objetivo la aceleracin artificial de la muerte,
la realizacin de prcticas eutansicas o el auxilio al suicidio. El artculo 16
contina diciendo que en ningn caso, el rechazo de tratamiento podr
implicar como objetivo la aceleracin artificial del proceso de muerte.
Como puede apreciarse, la prohibicin pretende ir un paso ms all, y el
legislador proscribe simultneamente junto con la eutanasia, todo
tratamiento que tenga como objetivo la aceleracin artificial del proceso de
muerte, y el auxilio al suicidio.
Creemos necesario, por tanto, y teniendo como referente la multiplicidad de
conceptos que circundan al de eutanasia (conceptos ya revisados),
establecer los lmites del derecho que tienen los pacientes para someterse o
no a tratamientos mdicos, exponiendo los problemas que podran
suscitarse en la aplicacin prctica de la ley, y cmo el derecho penal
enfrentara cada una de estas realidades.

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*Lmites del derecho que tienen las personas para someterse a tratamientos
mdicos de acuerdo a la Ley N 20.584.
Recordemos que el prrafo 6 de la ley que trata de la autonoma de las
personas en su atencin de salud consagra en su artculo 14 que toda
persona tiene derecho a otorgar o denegar su voluntad para someterse a
cualquier procedimiento o tratamiento vinculado a su atencin de salud.
Este derecho se ha consagrado adems en el artculo 16, el cual refirindose
a las personas que se encuentran en estado de salud terminal, les permite
rechazar todo tratamiento que tenga como efecto prolongar artificialmente
su vida
En otras palabras, el legislador reconoce que las personas pueden rechazar
todo tipo de tratamiento, encontrndose o no en estado de salud terminalsin
perjuicio que en el primer caso, ello no implique la aceleracin artificial de la
muerte, la realizacin de prcticas eutansicas o el auxilio al suicidio, y en el
segundo, que el objeto del rechazo sea nicamente evitar la prolongacin
artificial de la vida, o lo que se ha denominado ensaamiento u obstinacin
teraputica.
Tambin se ha limitado el derecho a rechazo, en ambos casos, si la falta de
aplicacin de los procedimientos, supongan un riesgo para la salud pblica
[artculo 15 letra a) y 16 inciso 2
Ahora bien, estas limitaciones a rechazar u otorgar la voluntad, han sido
establecidas para aquellos casos en que el paciente tiene plena autonoma
para expresar su consentimiento. En este sentido, el artculo 15 letra b),
consagra que dicho derecho tambin ser limitado y se prescindir de la
autonoma y voluntad, en aquellos casos en que la condicin de salud o
cuadro clnico de la persona implique riesgo vital o secuela funcional grave
de no mediar atencin mdica inmediata e impostergable y el paciente no se
encuentre en condiciones de expresar su voluntad ni sea posible obtener el
consentimiento de su representante legal, de su apoderado o de la persona a
cuyo cuidado se encuentre, segn corresponda.
Asimismo y por ltimo, el artculo 15 letra c) seala que no se requerir la
manifestacin de voluntad cuando la persona se encuentra en incapacidad
de manifestar su voluntad y no es posible obtenerla de su representante
legal, por no existir o por no ser habido. En estos casos se adoptarn las
medidas apropiadas en orden a garantizar la proteccin de la vida.
Por tanto, y en principio, lo que el legislador no prohbe es que a
consecuencia del rechazo, se produzca naturalmente la muerte.

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*VENTAJAS Y DESVENTAJAS
Ventajas
1.- No ms sufrimiento paciente
2.- No ms sufrimiento familia
3.- Libre eleccin del paciente
4.- Ahorro en costos para la familia
5.- Muerte digna

Desventajas
1.- Conflicto moral
2.- Conflicto religioso
3.- Decisin tomada por alguien que probablemente no esta en completo uso
de sus facultades
4.-Asesinato por un "medico

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* CONCLUSIN

La prohibicin absoluta de matar a los enfermos es, para todos, una fuerza
moral maravillosa e inspiradora, que nos salva a todos, pacientes, mdicos y
sociedad, de los efectos perversos de la compasin. De ella nace la medicina
paliativa. Prestar servicios al moribundo, acompaarle en sus ltimos das
con los auxilios de la medicina paliativa es una accin humanamente
excelente y de alta calidad profesional. Pero matarle es robarle uno de los
momentos estelares de la vida: una buena muerte completa la vida, la buena
muerte es una de las experiencias ms importantes que se nos dan.
Hace algunos aos, Simone Veil afirmaba, con motivo de la prestacin de un
proyecto de ley a favor de la eutanasia en la Asamblea Nacional francesa,
que el verdadero problema de la eutanasia "est en humanizar la muerte en
el hospital, donde muere gran parte de la gente, y de hacer aparecer una
sensibilidad nueva". En una lnea similar, Mons. Eichegaray deca que
"tenemos que redescubrir el sentido de la muerte, sin disfraces... La forma
como una civilizacin afronta la muerte en el horizonte de la vida es un
criterio decisivo de su respeto a la muerte"; "la gente tiene necesidad de
cosas muy distintas que de terapias, por muy refinadas que sean... No
sabemos cmo comportarnos ante un moribundo, si no es realizando gestos
mecnicos... Hemos olvidado actitudes tan simples como la disponibilidad y
la escucha silenciosa".
Son dos textos importantes y que resumen el verdadero trasfondo de la
problemtica de la eutanasia. Una sociedad que no sabe integrar con
naturalidad y humanidad la muerte no sabe cmo tratar y apoyar a sus
enfermos y moribundos, es incapaz de descubrir el hondo sentido humano
que puede tener el hecho del morir. En los ltimos aos se ha creado una
intensa conciencia de que hay que revisar la forma de morir de la sociedad
actual. Se hace necesario crear una sensibilidad nueva y reintroducir el
hecho de la muerte en nuestras coordenadas vitales. Creo que ste es el
autntico camino para abordar toda la grave problemtica de una civilizacin
que ha aprendido muchsimas cosas, pero que ha olvidado cmo poder
morir humanamente.

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BIBIOGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos7/eutan/eutan.shtml#XVIII
http://www.muertedigna.org/textos/euta632.htm
http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071868512013000200015&script=sci_arttext

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