Presentado por: Andrea De La Torre

Materia: Legado Occidental

Presentado a: Nelson Cayer
Universidad Autnoma de Colombia
8 de octubre de 2014
Cul es la importancia de la religiosidad en el desarrollo de las ciudades
coloniales?
La religin es muy relevante para el desarrollo de una ciudad, esta al ser un
conjunto de dogmas, ayuda a mantener bajo ciertos parmetros el
comportamiento de sus ciudadanos y as mantener cierto orden en la sociedad, en
ella juega un papel muy importante la religiosidad, pues es a travs de esta que se
genera una expresin clara de la religin en especial la catlica en la poca de la
colonia, para mostrar abiertamente en qu se cree y a partir de esto generar un
status, pues es as como se da a entender que se est ms cerca de Dios, ya sea
por medio de la construccin de iglesias, el recogimiento por parte de las monjas y
el predominio de la cultura europea sobre la indgena.
Tunja una ciudad con gran importancia histrica y cultural, da cuenta de
esas muestras de religiosidad, por medio de sus iglesias y construcciones
religiosas, que tratan de dar cuenta de ese podero religioso, aunque lo que se
gener fue un encuentro de culturas intachable. En el siglo XVI se realiz el
encuentro de culturas. El mundo europeo y el mundo amerindio se descubrieron y
encontraron mutuamente () Pero de la misma forma los pueblos aborgenes no
conocan el mundo europeo. Por ello los descubrimientos fueron mutuos, se inici
el proceso de encuentro de culturas 1 Es as como en este encuentro se dan las
primeras muestras de religiosidad, por parte del espaol hacia el indgena, dando
cuenta de su poder sobre l y as ejercer cierto dominio y no slo eso, sino
tambin de evangelizar por medio de pinturas y elementos religiosos, para as dar
cuenta de que en lo que crea el indgena era errneo y por tanto deba empezar
a creer en lo que era correcto, para salvar su alma. De esta forma, por medio de la
encomienda, se buscaba evangelizar indios y de esta forma empezaran a creer en
lo realmente correcto. Los intereses de las familias espaolas en Tunja en el
siglo XVI, fueron tener un mayor nmero de indgenas encomendados; ello les
2
daba
un
mayor
prestigio
social.
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1.

Ocampo Lpez, Javier Tunja, Cuna y Taller de la libertad Tunja: Talleres Grficos L.T.D.A. 1997.

2. Ibd., Pg. 43

Pg.33

Con ello tambin se trataba de un mtodo de subordinacin, pues en los

grupos sociales, los indgenas ocupaban el ltimo lugar, donde la nica alternativa
era emparentar con blancos y as aclarar la raza. Los indgenas en Tunja.
Conformaron los estratos bajos de la sociedad. Fueron sometidos al tributo, a la
encomienda y a la mita. 3 Incluso para ser parte de los conventos, las mujeres
deban ser blancas, pues de lo contrario no se poda acceder a estos. Junto con el
matrimonio se puede ver en este una aprobacin de la corona espaola, aunque
muy pocos podan acceder a este, ya que se requera una cuantiosa suma de
recursos econmicos para la dote, por tanto las familias de estas mujeres
preferan enviarlas a conventos, pues la dote era ms econmica y ms asequible
para su bolsillo, aunque A partir del siglo XVII aparece en la sociedad tunjana un
prejuicio racial y un menosprecio por lo que tuviera mezcla de razas. 4
Al igual se puede encontrar una disminucin del nmero de indgenas a
causa de la explotacin y los malos tratos a los que eran obligados, aunque el
trato al indgena fue mejorando, esto no fue pretexto para su mortandad, de esta
forma aunque creca el nmero de espaoles Hacia 1570 existan en el Nuevo
Reino de Granada 10.000 espaoles, esta cifra aument en 1650 a 50.000
espaoles.5 As que mientras disminua el de indgenas y aumentaban los
mestizos, gracias a las mezclas entre estos dos, junto con un aumento del nmero
de negros que se traan para labores domsticas y para el trabajo en las
haciendas.
Otro aspecto importante, es la importancia de la arquitectura en el aspecto
de la religiosidad, no solo en Tunja, sino en todas las colonias espaolas, ya que
gracias al establecimiento de diversas comunidades religiosas (tales como los
franciscanos, dominicos, agustinos, las carmelitas, los hermanos de San Juan de
Dios y los Jesuitas) se pudo ejercer cierto predominio arquitectnico, no slo en el
estilo artstico, sino tambin en el tema de la religiosidad. Las comunidades
religiosas hicieron sus conventos y templos que fueron de significativo estilo
artstico; uno de los ms bellos en el Nuevo Reino de Granada 6 Incluso las
distintas escuelas fundadas se hicieron alrededor de los conventos, cosa que
tambin sucedi en Santa fe, pues las escuelas tanto femeninas
como
masculinas, estaban a cargo de la iglesia, que daban cuenta de su poder en el
desarrollo cultural, que estaban alrededor de la religin y por ende de la
religiosidad.
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3.P.CIT.OCAMPO LPEZ. Pg. 43
4. Ibd., Pg. 44
5. Ibd., Pg. 46
6. Ibd., Pg. 46

Este tema de la religiosidad, da muestra de la mezcla de estilos

arquitectnicos que predominan en las construcciones religiosas, tales como el
estilo gtico Isabelino (se compona de adornos en los techos y en la arquera), el
estilo mudjar (que se encontraba en los arcos, techos, torres y fachadas) y el
estilo pintoresco (tambin decorativo presente en decoraciones renacentistas)
Dan cuenta del predominio de la religin, con influencias de religiosidad con la
influencia del barroco que se caracterizaba
por la religiosidad
en las
7
construcciones arquitectnicas y por la exuberancia en la decoracin Que se
desarrolla principalmente en Tunja, con gran variedad de cuadro y
ornamentaciones, que muestran en gran manera esa expresividad, junto con las
pinturas de cuadros vrgenes y santos. Lo anterior seala que en Tunja
encontramos una verdadera encrucijada de estilos, en donde el romnico se
mezcla con el gtico Isabelino, el plateresco, el mudjar, el manierista y en general
el barroco. 8 Con una mezcla de estilos y tendencias, que dan cuenta de este
desarrollo de la religiosidad en las ciudades, siendo la expresividad su mayor
protagonista.
Para concluir se puede ver como ha sido muy importante el desarrollo de la
religiosidad de las ciudades, para as ejercer cierto control en las personas que
habitan en ella, como es el caso de Tunja que da cuenta de ello y de cmo la
religiosidad es tan importante en el desarrollo de las ciudades, dando cuenta de
que el progreso arquitectnico da cuenta de ello, con esta mezcla de estilos que
dan una muestra de cmo se va forjando cierto control al indgena y una
evangelizacin por medio de las pinturas, diseos y formas e indirectamente se da
un mensaje por medio de ello, para evangelizar y no solo eso, sino que se ejerza
una nueva forma de control social.

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7. P.CIT.OCAMPO LPEZ. Pg.50
8. Ibd., Pg. 51

Bibliografa:
OCAMPO LPEZ, Javier Tunja, Cuna y Taller de la libertad Tunja: Talleres
Grficos L.T.D.A. 1997. 224 pgs.