llr'[il.

lrn'{SYl

RU.I
M

89q.230

AB[)

@f,twW

gf,twW
Karangan

ABDULLAH BIN ABDUL KADIR MUNSYI

l&,
.l

Dikaji dan diperkenalkan oleh

KASSIM AHMAD

Kcrua Editor

IASSAN

Halaman permulaan naskhah asal Hikayat Abdullah versi ISTAC

SpRBM6l, karya Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi yang kini tersimpan
di Perpustakaan Institut Antarabangsa Pemikiran dan Thmadun Islam
(ISTA.C) Kuala Lumpur. Pada halaman 429 naskhah ini teftulis: "...
tcrl<nrang Hikayat Abdullah ini dalam negeri Singaptna, dner ah di Kwnpung
Melal<n, kepada empat lvri bulm Rabiulakhir, tarikh Hijrah sannt 1259,
iaitu knpada tiga hari bulan Mei, tntikh Masihi 1843. Mal<n tercap di atas
baat dalan negeri Singapwa l<npada tuiuh belas hafi bulan Jomadilawal
tn6t 1265, bulan Mac, mdkh Mosihi sandt t849,"

_i

AHMAD
i:

Yayirsirn Kurynwun

Kulln Lumpur
2004

.r)

*!-'<

'

'''-J'-)"*'-''

8ryt g
hglp
p;pp if" .

''

f
I

7'r '1- tr': .. -r 'i . j i,

*EUI*

YAYASAN KARYA\yAN

dknorlran mengelurv uhng mmw-mnw baJwglan

kntuk dan dengon apa-apa cara jrn swna adn
rclanvn, atau cara lain rmwk tufum

edisi

diterbit)<an

l<anak.luttak, edisi lamik, edisi uideo,

wtehh mengadakan permlingan dan mendapat

Yayaan Karyawan di alamat l-ot 14 E 15,
?ydat Bandar Damansara, 50490 Kualn Lumpw,
Ft*lulr l,epada syarat-starat Jong dipersewjui bersama.

l&ysta

Mr

D an P enfl<amlogan dalam.P enerbitan

Catatmt Ken ta Editnr

Mwxyi, 1796-1854

luransan Abdullah bin Abdul lQdir Mmsyi;

dfurlunallran oleh Kassim Alvnad;

vii

c'r+tgsir?

Latn

Belal<ang Pengl<aji Tel<s

ix

Hassan Ahmad.

9:nx$ii+i

RuJulqn: hlrn. 387

Indeks

Singl<"ann

983.9510.08.8

'

Malay literature

Hlsrory md, criticism

I.

rt

Kassim Ahnvd,
$4ir'rt$'oG{.'

1933. II. Hwsan Ahmad. III. ludul.

899.2309

Pendnhuluon

xiii

9r{Ar$S?}?

Fnl+u lni dicenk menggurwl<.onkcrtas Long

Pengerwlmr xix

Life 80 gsmbebas asid mhanlmo dnt

dllllld dengan kulir Bonded Leather.

.'1+-Yli)Q,?

Hil<ny
nn$l<h*h

f,i,G"i.d.6,it:?

Dicenk oleh
Prinrcop Sdn. Bhd.

U tusan

CanwnTel<s 355

Komplelcs Sri U usan, Lot 6, J alan P | 1 0,

Kaw aon P erusahaan Bangr, Selayen I 0,

43650

Bad$

Selangor D arul

*,iliri::s"6,i*,

BaruBongi,

Elron, Malay sia.

at,\bdullah (Tiansliter asi dnripa&a

cap batu versi ISTAC SpRBM6l )

uffiruilruil

Iampiran 363
(:ti'ii?\b$/,iiQ(r)

KN NI)TJNGAN

40s

Catatan Ketua Editor

T f ik"y"t Abdullah ialah Karya AgLLngMelayu yang dit<^arang pala
z*r dwtia Melay di rantan ini sednng menghadnpi cabman
fl
I L. politik, ekonomi da'n budaya yang lu,ar biosa dari dwtia Bmat
(Eropah). Cabaran ini bermula sejak kerajaan Melayu Melaka di
SemenanjungTmilMelayu diawon olehbongsaPorwgis pota talvm 1511 .
Peristiwa penjajahm Bma:t ini berterwcut hinga ke zmm Abdullnh bin
Abdul Kslir Muruyi paln pertengalwn pertnma abad ke-19 apabiln kuasa
di Melalq jatuh pula ke nngmr Ingeris setelah menewaskm Belanda yang
memerinnh negeri Melayu itu dnri nhun 1641 hinga nhun 1824.
Bag! AbduUah bin Abdul Kodir, atnu AbdullnhMunsyi, nama yang
lebih terkenal dalnn sejo:rah l<esrnaterann Melayu, Tamrn itu dilihanya
cabarur yeng perlu dihanapi oleh orong Melayu dengan mengubah
acuan fikiron dan kepercayarn kmanye yang tidak progresif . Abdullah seolahoLah mencuba membawa wawasan baharu untuk orang Melalu pada
sebagai

zamutnJa. Dia sering diangap sebagai pengl<ritik sosial zantnrmya. Dia

membmdingkan "kemajuant" orang Barm dengan "kemunduran" orang
Melayu sehinga dikankan bahawa beliau sangat memuja nmadun Barat.
Malah, ada sarjana yang berpenlapat bahawa tanpa orang Eropah, tidak
akan wujud AbdullahMunsyi (lih. Roolc)ink don Dauk Besar (ed.) , 1953) .
Nanun demikian, Abdullah juga secara halus mengl<ritik adat orong
Eropah yang dianggap tidak sesuai dengcur budnya ormg Melayu-Islam.

Dqlum Hikayat Abdullah, dia menegn "mulut manis" Rffies sehingga

orang Melayu di Singapura tertipu dengan muslihat Raffles untuk
memind,ohkan pendudukMelayu dmi l<nwoson "pembangunan" ke kawasan
yong terpencil, di pingppr kota itu.

vlll

(lAl,AlhN

t(;r1,r tA til

)l'tr)R

Zurnilr Abdullcft ilt4xu tlimggap sebagai Tmwn peralihrm dalnm sejmoh

Mekyu, i.uttun Jang meninggalkan tradisi "hikayat Lanl&"
muuk ke tdmen flenrrlh fit haru, Jang antura, lain, mernperkenalkan genre
autoblografi den genre Jrrr rtlistik. Tetnpi Abdullnhbukan "bapakesruasterann
Melayu modan" #b+grthrrrlrrrr dipercayai oleh para pengkaji Eropah menlnut.
kesusarteradn

perspektlf tqrcth eeuhlnl llurat. Kesusasteroant Melayu "moden", menwut

Nlrplb al-Attas, bermuls sejak awal lagi, iaitu pada

Syed Mr*\enrnad

tdman panfllten fttt'.r lt(n\prang Melayu-Islam Aceh pada

ftlu

yenE dltethilluat ini berdasml<nt nasl<hah cap

abad" ke-17

bau ymg salinntmya

Eftlmpan dl Fetpu,rterl*rut Institut Antnrabangsa Pemikiran drm Twnadun

Illan (l5TAl), liualrr l.umpw, nombor rujukannya: ISTAC SpRBM6l.

Uner* rulary*at,kn kcrja ycmg disediakem oleh Pengl<"aji Tel<s (Kassim
Ahndlr Edlftit Yay,rs,rn Karyawan (Pwn Norlaili binti Talib), telah

lnaklfh
dgl

Fffi

leh,

Ittll

hAwtxr fuury ak

tamb

alwn dnn pembail<an, terumtna pada cetatarT

lcFg kurong jelas dengan menggmalunbeberapa sumber rulul<nn

mmfyd diri terjemalwn hil<"ayat ini oleh A.H. Hitt (JMBRAS,
bsrtulisan Rrnni oleh R.A. Dawk Besm danD. R. Roolvink
1953) dan edisi Pusnl<a Antara (Kualn Lumpw,

*l

lwm&:illen ketepaun ejaan atau baraan nan1a,-na.ma or&ng,

orung Eropah dan Chta, dm nana rcmpat yeng disebut
tnt,
&*fikryar
t,{tfg*helr

eal) batu

Hikayat Abdullah (ISTAC SpRBM6l)

ffi{idffiS 441 halaman. Faksimile naskhah setebal int iidak dapat

dntitil bilwma rcks transliterasinya dalam buku ini. Walau bagat.

nfi*flnr dlhmptrlun iuga beberapa corttoh hstffim faksimile daripada

ftelli* eral untuft memperlihntkan keunik"on dan keindahan rupa bentuk
ar*klr

tnl,

Yayeuan Kuryawcur mengucapkrm terimakasihkepadaProf . Dr. Syed

Mflummrul Nquib al.Attns, Pengasos dan juga Pengmah (padn" ketikn iw)

lnrdrut Anurnhungsa Pemikiran dan Tcunadun isl.am (ISTAC), Kuala

l*mpur kduuru membenarkan Yayasan membuat salhwr naskhah cr,al hiluyat
lnJ lrrrrg ter,thnlran di Perpusnkaan Institut itu. Setingi.tingi penghnrgaan
Jqgn dltrlrarnk an kepala Prof . Madya Dr . Muhammad. Zainiy IJ tlvnan dmi
l51l4t; xertu lrera Sofiana Penyelidik ISTAC yong terdiri dmipala Encik

Mtrhd, Zrdrr Abd. Rahman, Encik Aliza Elias dan Errcik Che Razi Jusoh
lrcftrnrt nttrnhuntt4, melancarkan lagi proses penyuntingan teks Hikayat
Altlrrf lrrlr edisi kmya agung ini.

Dnlo' L)r. Hasscn Ahntad,

22 F'ahnuari 2004

Latar Belakang Pengkaji Teks

KASSIM AHMAD memperoleh ljazah Sarjana Sastera (M.n.) dari Universiti Malaya pada tahun 1961. Beliau pemah bernrgas sebagai Pegawai
Penyelidik di Dewan Bahasa dan Pustaka (1960-62) sebelum menjadi
Pensyarah Bahasa Melayu di School of Oriental and African Studies
(SOAS), Universiti London dari tahun Ig62hinggatahun 1966. Pada
tahun 1985, beliau dianugerahi ljazah Doktor Kehormat Persuratan oleh
Universiti Kebangsaan Malaysia. Kassim juga pemah menjadi guru dan
masih aktif dalam bidang penterjemahan dan penulisan. Beliau meng.
hasilkan banyak rulisan berbentuk buku, rencana, esei dan kertas kerja
tentang sastera Melayu, politik, akademik dan teori Islam, antaranya:
Kisah P ehy ar on Abdullah ( ed. ) ( 1 960 ), Hikay at Hong Tuah ( ed. ) ( I 964 ),
Chm acterization in Hikay at Hcmg Tuah (19 66), P erw anl<.an datam Hil<ay at
Hang Tua,h (197 3) , edisi karya agung Hikayat Hang Tuah (1997 ) , Teori
Sosial Moden Islarn (1984) dan Inteleknnlisme Melayu-Satu polemik
(

1e8e).

Singkatan

dgh
d$.
dlrtr
d{p
dsb
hlm.
kpd
lih.

denga;n

dsn lain lain

dalann .

daripada

'

dan sebagpinya
halanran
kepada

lihat

Ar

Arab

IB

Indonesia-Belanda
Indonesia

Id

1i[.,,j:
pd
pny.
sbg
sj
rpb
spt
ruj.

Ing
jw
Port

lihat,juga
p"da
pnyu8un
sebagai

sejenis

simpulan bahasa
seperti

rujuk

Inggeris
Jawa

Portugis

Pendahuluan

T f tl,ayat Abdullahkarya Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi

H *.-p"k"r, Karya Agung Melayu yang bukan ,"h"1"
I I ind"h dan menarik dari sudut susunan bahasa dan nilainilai

kesusasteraannya; bahkan juga sarat dengan fakta-fakta

sejarah. Tidak hairanlah teks ini menjadi salah satu bahan rujukan

penting untuk mengetahui latar belakang negeri-negeri di Asia

Tenggara, terutamanya Singapura.
Yayasan Karyawan berusaha menerbitkan teks karya ini
sebagai Karya Agung Melayu dengan mengekalkan bentuk asalnya
(setelah ditransliterasikan ke dalam tulisan Rumi), tanpa melakukan
apa-apa perubahan dan pindaan yang besar, kecuali melakukan

penyesuaian sistem ejaannya. Teks Hilcoyat Abdullah yang

diterbitkan ini berdasarkan naskhah asal bertulisan Jawi yang
telah dicap batu yang terdapat di Perpustakaan Institut
Antarabangsa Pemikiran dan tmadun Islam (ISTAC), Kuala
Lumpur (no.ruj.: ISTAC SpRBM6l).
Prinsip-prinsip pendekatan ilmu filologi menjadi pegangan
dalam pengeditan naskhah asal karya agung ini. Masalah yang
paling sukar ialah untuk menentukan ketepatan ejaan namal
nama orang, tempat, dan perkataan-perkataan arkaik. Dalam
menyelesaikan masalah ini, pendekatan pertama yang diambil
ialah dengan mentransliterasikan ejaan Jawi ke dalam ejaan Rumi
setepat mungkin berdasarkan ejaan seperti dalam naskhah asal.
Hil<ayat Abdullah masih lagi terikat dengan sistem ejaan

xiv

PENDAHULUAN xV

PENDAHULUAN

bahasa Melayu klasik yang menggunakan huruf

Arab berserta

dengan gaya penulisan dan fungsi-fungsinya yang disesuaikan

dengan ejaan dalam bahasa Melayu. Tirlisan Jawi lama cenderung
unruk menggugurkan huruf vokal bahasa Melayu seperti alif lll,
wan I s ]. Huruf'huruf ini boleh berfungsi sebagai
vokal pendek, vokal panjang, dan diftong. Kebiasaannya hurufhuruf ini digunakan unruk memenuhi fungsi vokal panjang (huruf
mad), dan sering digugurkan apabila berfungsi sebagai vokal
pendek atau apabila berada di akhir perkataan. Contohnya:
Ja

I q l, dan

Ejaan Rumi

Ejaan Jawi

apa

.-,l

,-*,

rantuh
panggil

JSir

Penggunaan konsonan h dan r juga tidak konsisten dalam

teks ini. Sering kali penggunaannya digugurkan pada perkataanperkataan tertentu dan ada juga penambahan konsonan ini'di
ternpat-tempat yang tidak perlu. Contohnya, perkataan tnhu dan
rnahu, sering kali digugurkan huruf konsonan hnya menjadi taz
dan mau. Penambahan konsonan h biasanya hadir di awal, di
tengah, dan di akhir perkataan, contohnya:

(ulat)
(abu)
(bau)

(tanda)
(dara)

Masalah ketidakselarasan penggunaan konsonan r pula

biasanya berlaku dalam perkataan yang mempunyai imbuhan'
Contohnya:

berlajar dan belaiar

berserta dan beserta
Kedua-dua bentuk ejaan ini, iaitu yang mempunyai
konsonan r atau digugurkan konsonan r digunakan silih berganti
dalam teks.

Bagi perkataan atau huruf-huruf yang tidak diperlukan

diletakkan dalam tanda kurung siku [ ], contohnya:
anak dara[h]
tanda[h]tangan

kakandalhl
adindalhl

Manakala bagi ejaan yang perlu dibuat penambahan diletakkan dalam tanda kurung dakap { }, contohnya:

itu

-t

hulat
habu
bahu
tandah
darah

Pendekatan yang diambil bagi menyelesaikan masalah ini

ialah dengan mengekalkan ejaan-ejaan tersebut seperti ejaan Jawi
dalam naskhah asal bagi mengekalkan keaslian naskhah asal ini.
Namun begitu terdapat juga penggunaan simbol-simbol tertentu
bagi mengelakkan kekeliruan, selain dibuat catatan.

ara{h}

ini

bagi

arah

Kecelaruan dan ketidakselarasan ejaan dalam Hil<aya Abdullah

mungkin juga disebabkan oleh kesilapan semasa mengatur

huruf. Teks ini berdasarkan teks Hikayat Abdullah yang dicetak

menggunakan cap batu. Kemungkinan kesilapan ini berlaku
semasa proses mencetak. Terdapat perkataan-perkaaan yang tidak
konsisten ejaannya dan tidak sesuai dengan konteks ayat.
Contohnya, perkataan sahaya dan salwja sering digunakan pada
konteks ayat yang tidak sesuai. Kesilapan penggantian huruf ,5
d* e di sini mungkin berlaku semasa cetakan. Begitu jugi
huruf -, dan 3 ; serta huruf ; dan j sering juga ditulis pada
perkataan yang tidak sesuai. Contohnya:

dijawa4
panjangan
seboleh-bolehan

bagi
bagi
bagi

dilawa!
panjangn,Xga

seboleh-bolehng

Bagi menyelesaikan masalah ini, ejaan-ejaan tersebut akan

disesuaikan dengan konteks ayat terlebih dahulu sebelum
membuat keputusan sama ada untuk membetulkannya atau mengabaikannya (mengekalkannya dalam benruk asal). Namun, setiap
pindaan dan perubahan disertakan dengan catatan atau simbolsimbol seperti yang telah dinyatakan.
Pendekatan ini diambil kira selepas dibuat beberapa rujukan
terutama terhadap ejaan yang meliba*an fakta sejarah. Bagi nama
tempat dan tokoh sejarah, terutama orang Inggeris, beberapa bahan

XVi

PENDAHULUAN

PENDAHULUAN

rujukan'berbahasa Inggeris diladikan panduan. Antaranya, teks

terjemahan Hil<ayat AMulIah oleh A. H. Hill dalam /MBMS
(28:3,1955) dan beberapa laman web tentang Hil<nyat AWdlah
dan yang berkaitan dengan peristiwa dan fakta yang terdapat di
dalamnya (ruj. Bahan Rujukan: Laman Web, hlm. 388-389).
Bagi mendapatkan kepastian (ketepatan) ejaan nama orang, kitab,
tempat, dan perkataan dalam bahasa Arab, Portugis dan Belanda
kami mendapat bantuan pakar'pakar bahasa tersebut dari ISTAC.
Walau bagaimanapun, kecenderungan Abdullah mengeja
nama-nama dalam bahasa Inggeris ke dalam ejaan bahasa Melayu,
atau menyesuaikan dengan keserasian sebutan bahasa Melayu
dikekalkan dengan dibuat catatan. Contohnya, Kapten David yang
memangku tugas Tuan Farquhar di Melaka semasa proses peralihan
kuasa pemerintahan Inggeris kepada pemerintahan Belanda, ditulis
sebagai Kapinn Daud (lih. tels, hlm. l3Ll37). Hujah bahawa
nama asal tokoh ini ialahKaptnn Daurd berdasarkan fakta bahawa
kolonial Inggeris mustahil melantik pegawai atau kapitan Melayu
unnrk menerajui peristiwa penyerahan Melaka yang benejarah ini
(lih. Catatan Teks, Bab 11: l). Contoh-contoh lain perkataan
bahasa Inggeris yang dieja mengikut keserasian sebutan bahasa
Melayu adalah seperti yang berikut:

Ejaan Jawi

Ejaan yang
Ditransliterasi

Ejaan Asal dalam

Bahasa'Inggeris

.grXiLi
pt

panapatensyari

plenipotentiary

injinir

engineer

opsir
kamsum

offt n
cunmissiut

jl
.*S

ini dikatakan

bagi

menyelesaikan masalah nama-nama orang, pendekatan yang

sama juga diambil, iaitu dengan merujuk sumber-sumber penting
dan dianggap paling tepat, terutama peta-peta yang diiktiraf.
Namun, yang paling diutamakan ialah ketepatan ejaan asalnya
dalam ejaan Jawi (kemungkinan itulah nama asal tempat-tempat
tersebut sebelum peta,peta ini dicipta). Antaranya, nama tempat
bagiTenglceraditulis dalam ejaan Jawi r,ofttJ atau lro5.iJb. Nama

berasal daripada perkataan Portugis

Trmt4ucrah (lih. Catatan Teks, Bab 6: 3). Abdullah Munsyi telah

memberikan ejaan yang paling serasi dengan sebutan bahasa Melayu.

Begitu juga dengan nama-nama rempar yang dieja mengikut

sebutan bahasa Melayu, seperti Kekbmg Kecik (Kelebang Kecil).
Bagi nama-nama tempat yang meragukan yang melibatkan
masalah pengguguran vokal, ia disesuaikan seperti yang terdapat
dalam peta yang dirujuk, dan bagi tempar-tempar yang penting
disertakan dengan catatan. Contohnya:
Ejaan

Jawi

Kemungkinan

Ejaan yang Dipilih

Sebutan

Berisu, Barisau,

Berisu

Berisau

j-le.

Sedayu,

Sedayau,

Sedayu

Sadayau

euJ

Lendu,

Lendau,

Lendu

Lukut

Lukut

Landau

$j

Lokat,

Seperti juga nama-nama orang, terdapat juga nama-nama

tempat yang dikekalkan mengikur sebutan bahasa Melayu oleh
Abdullah, contohnya:

Kanton
Amerikan
Nagur

Kekeliruan bagi ejaan nama-nama tempat juga merupakan

salah satu masalah yang dihadapi dalam proses penyuntingan teks

Hil<ayt AMulIah ini. Seperti pendekatan yang diambil

tempat

xvii

bagi
bagi
bagi

Canton
Amerika
Nagore

Kesilapan cetakan juga boleh menjejaskan fakta sejarah

terutama bagi tarikh'tarikh penting dalam sejarah. Contohnya,
tarikh kematian ibu bapa Abdullah ditulis pada tahun Hijrah
1231(lih. teks, hlm. 10), sedangkan pada tarikh ini ibu bapanya
masih hidup, kerana ada disebur rentang ibu bapa Abdullah
dalam Bab 21 semasa AMullah mengalami sakit angin pasangpasangan di Singapura (lih. teks, hlm. 218). Menurur A.H. Hill
kemungkinan pencetak tersilap baca antara 4 dan 3 y"trg dalam
huruf Arabnya lebih kurang sama, iaitu 4 If I dan 3 t f l.
Kemungkinan tarikh yang tepat ialah tahun Hijrah 1241 (bersamaan
tahun Masihi 1826) (lih. A. H. Hill, 19552776). Kesilapan.kesilapan

Xviii

PENDAHULUAN

ini mungkin menjadi faktor

ketidakselarasan tahun

Hijrah dan

Masihi dalam Hilayu ftbdulbh.

Walau bagaimanapun AMullah sendiri mungkin melakukan
kesilapan semasa menulis taril*r-tarikh ini kerana peristiwa'peristiwa

yang ditulis telah berlaku lama sebelum karya ini dihasilkan.

Ketidakselarasan tarikh dalam tahun Hijrah dan Masihi ini juga
mungkin disebabkan pengaruh perubahan penggunaan kalendar
Masihi daripada kalendar Hiirah. Mungkin pada zamannya tahun
Masihi lebih diutamakan, kerana dapat diperhatikan dalam Hilayu
AMlutlah tarikh-tarikh yang diberikan dalam tahun Masihi lebih
tepat (R. Roolvink dan R.A' Datuk Besar, 1953: xvii).
Bagi mengelakkan kekeliruan dan sebagai panduan pembaca,
terutama pengkaji-pengkaji tela yang berminat untuk menjadikan
teks edisi karya agung ini sebagai bahan rujukan, penjelasan dan

keterangan diberikan dalam Catatan Teks, Takrif Kata, dan

Indeks. Malah, maklumat dan nama-nama penuh tokoh dan tempat
diusahakan sedaya upaya dicatatkan setepat mungkin dalara lndela.

Norlaili Thlib
Editor
16 Februari 2004

Pengenalan

bdullah bin Abdul Kadir Munsyi, salah seorang penulis

Melayu yang terbilang, lahir di Melaka pada 12 Ogos
1796, anak,kelima Abdul Kadir Ibrahim dengan isterinya yang kedua, Salrnah. Moyang lelakinya, Syeikh Abdul Kadir,
seorang Arab Yaman, berhilrah ke Nagore di selatan India dan
berkahwin dengan perempuan Tamil, seorang guru agama. Datuknya, Muhammad Ibrahim, berpindah ke Melaka dan berkahwin
dengan gadis peranakan India, guru sekolah agama. Bapa Abdullah,
Abdul Kadir, merupakan ahli bahasa, guru agama, jurutulis dan
khatib; selain seorang ahli perniagaan yang berjaya.
Demikianlah bakal penulis Melayu besar abad kesembilan
belas ini dilahirkan dalam satu tradisi ilmu bahasa Melayu dan
agama ortodoks yang kukuh. Bapa Abdullah seorang pendisiplin
yang keras dan mendidik Abdullah menjadi seorang ahli dalam
bahasa Melayu pada zaman itu. Dia juga mempelajari dan tahu
bahasa Thmil, Hindi dan Cina. Sungguhpun belum ada sekolah
Melal'u di Melaka, Abdullah telah belajar dengan semua pakar
dalam bahasa dan sastera Melayu yang ada di Melaka. Antara
nama-nama yang disebutnya ialah Khoja Muhammad, Jamal Muhammad bin Nor Muhammad Surati, bapa Abdullah sendiri,
Abdul Kadir bin Muhammad lbrahim, Muhtd btn Ahmad Lebai,
Yahya bin Abdul Wahid, Ismail bin Muhammad Arif Surati,
Dato'Sulaiman dan Dato'Astur. Menjelang umumya empat belas
tahun, Abdullah telah menjadi seorang sarjana Melayu yang ter.

)O(

PENGENALAN

kenal. B'anyak pegawai kolonial Inggeris, ahli pemiigaan dan

mubaligh Kristian Eropah di Melaka dan Singapura belajar bahasa
Melayu dengan Abdullah, antaranya Milne dan Keasberry.
Pada tahun 1854, setelah menjalani satu kehidupan yang
aktif dan berhasil selama lebih empat dekad, AMullah meninggal
dunia dalam perjalanan ke Mekah untuk menunaikan haji. Isteri.
nya meninggal empat belas tahun sebelum itu. Dalam masa lebih
empat dekad ini, Abdullah menjadi guru bahasa Melayu, kerani
dan semacam setiausaha dan pembantu penyelidik kepada
Stamford Raffles, yang datang ke Melaka sebagai wakil Gabenor
Besar di India (Lord Minto); dan juga kepada beberapa tokoh
Eropah lain, di samping menghasilkan karya besamya yang kita
bicarakan di sini dan beberapa karya lain yang telah mengukir
namanya dalam kesusasteraan Melayu.

Abdullah, merupakan sebuah

Melayu. Karya ini
yang
kesusasteraan
agung dalam
karya
merupakan sebuah dokumen sosial yang tidak ada bandingnya
pada zaman itu, iaitu separuh pertama abad kesembilan belas. Ia
bukan sahaja menceritakan sebuah dunia peralihan dari zaur*an
Hil<ayat Abdulloh, karya utama

kerajaan feudal Melayu Melaka ke zaman kolonial Eropah (Pornrgis,

Belanda dan Inggeris), tetapi juga keruntuhan zaman feudal inr.

Abdullah membahagikan bukunya kepada dua puluh sembilan

bab, tetapi peristiwa-peristiwa yang dirakamkannya jauh lebih
banyak daripada iru. Antara cerita dan catatan yang menarik
yang ditulis oleh Abdullah ialah tentang pemecahan Kota Melaka
(yang dibuat oleh Portugis) oleh Inggeris; pembukaan Singapura
oleh Raffles; kedatangan Gabenor Besar Lord Minto dari India
ke Melaka semasa Inggeris hendak menyerangJawa; pengumpulan
manuskrip-manuskrip Melayu oleh Raffles; penyerahan Kota
Melaka oleh Inggeris kepada Belanda; sistem pendidikan peribumi;
penubuhan sebuah sekolah sekular oleh Raffles di Singapura; kezaliman dan kemunduran sistem pemerintahan feudal Melayu;
sistem kongsi gelap Cina, T'ien Ti Hui, di Singapura; kepercayaan-kepercayaan kolot dalam masyarakat Melayu dan Cina di
Melaka; dan Perang Candu antara Inggeris dan China.
Harus diingat bahawa kedatangan penjajah Eropah ke Dunia
Melayu; malah ke Asia, sebagai satu gerakan sejarah, bertepatan
dengan keruntuhan sistem sosial feudal yang lapuk di Semenanjung Tanah Melayu dan di Asia pada zaman itu. Walaupun

PENGENALAN XXi

gerakan penjajahan telah meruntuhkan sebuah dunia lama, ia

bertanggungjawab membangunkan sebuah dunia baru.
Mengikut ukuran apa juga, Abdullah seorang manusia yang
luar biasa. Beliau seorang rasionalis yang tidak taksub kepada kepercayaan dan adat resam masyarakatnya sendiri, iaitu masyarakat
Melayu. Kritikannya yang pedas terhadap aspek-aspek negatif kepercayaan dan adat resam ini membuat beliau dianggap antiMelayu dan pro-Inggeris. Nyatalah anggapan ini tidak tepat,
kerana kritikan beliau wajar. Ambil sebagai contoh, dalam teks
ini, kritikan beliau terhadap sistem pendidikan Melayu pada masa
itu, yang tidak menyediakan tempar belajar bahasa Melayu sendiri,
dan pelajaran agama setakat "membaca"

Qw'urtanpa memahami

isi kandungannyar

... adalah sebesar-besar hairan dalam hatiku sebab

melihat hal adat orang-orang kita Melayu itu, yang tiada
diperbuat-buat oleh bangsa yang lain-lain dalam dunia ini
diperbuatnyal Adakah segala bangsa manusia dalarn dunia
ini membuangkan

bahasanya sendiri, tiada bertempat belajar

bahasanya itu, melainkan yang kulihat orang Melayulah

yang tiada mengendahkanolra. Adapun sebab diperbuatnya
demikian iru, karena nenek moyang dahulu tiada berbuat
adat belajar bahasanya itu; sampai sekarang pun ia tiada
berani membuat itu. Hairan aku! Tetapi sehari-hari ia bertulur dengan bahasa Melayu dan barang suatu yang hendak
diperbuatnya itu dengan bahasa Melayu dan berkirim surat
daripada sebuah negeri ke sebuah negeri dengan bahasa Melayu. Akan tetapinya ia tiada mau belajar akan bahasanya
itu! Barangkali dalam seratus tiada seorang yang mengerti.
Maka kalau ada sekalipun, bukannya dengan dituntutnya,
melainkan dengan tiru-meniru; dilihatnya orang lain ber.
buat demikian, ia pun berbuat. Maka jikalau diperiksa orang
akan dia, apa ertinya perkataan ini, apa asalnya dan apa
sebab dipakai di tempat ini, maka rercengang.cengang ia
tiada terjawab sebab ia tiada berguru, melainkan meniru
sahaja. Maka patutkah beribu berlaksa orang-orang itu hidup
dengan tiada tau membaca surat dan menyurat, dan tiada
tau berkira.kira, menjadi diolok.olokkan oleh orang
bangsa.bangsa lain dan ditipu orang akan dia dalam sukatan

dan timbangan dan runding,merunding, istimewa pula

)Odi

PENGENALAN XXiii

PENGENALAN

dalam hal tulis-menulis dan karang-mengarang, dan sebagainya?

(hlm. 350-351)

Dalam satu dialog antara Raffles dengan seorang guru

sekolah Qrn'an, Abdullah mencatat seperti yang berikut:
"Apa sebab guru tiada ajar bahasa Melayu?" Maka
itu, "Orang yang empunya anak'anak ini
menyuruh ajarkan Q*'an dahulu. Maka kalau sudah ia dapat

jawab guru

Qrn'an kemudian boleh belajar bahasa Melayu. Begitulah

adat sahaya semuanya. Dan lagi, tiada adat di negeri ini
orang taruh tempat belajar bahasa Melayu."

(hlm. 68-69)

... daripada

zaman nenek moyang pun tiada pemah

pula orang menaruh tempat belajar bahasa Melayu, melainkan tempat mengaji Qrrr'an sahaja. Dan patut dibelajarkan bahasa Arab, karena ia itu yang berguna kepada agama
dan lagi dalam akhirat ....

(hlm.36)

Newton dan Einstein dalam bidang sains; oleh Nicholas of Cusa,

Spinoza, Moses Mendelsshon dan Leibniz dalam bidang falsafah;
dan Leonardo da Vinci, Shakespeare, Beethoven, dan Schiller,
dalam bidang seni. Kedua, aliran pragmatis-materialis-hedonis
yang diwakili oleh ahli-ahli falsafah seperti Thomas Hobbes, John
Locke, Adam Smith, Jeremy Bentham, dan John Stuart Mill'
Tokoh-tokoh dalam pentadbiran kolonial di Malaysia seperti
Stamford Raffles dan William Farquhar, juga harus diletakkan
dalam konteks gerakan kebangkitan ini. Aliran rasionalis dan
humanis yang mereka pegang inilah yang membuat Abdullah
tertarik kepada perwatakan mereka. Beliau sebenarnya tertarik
dengan idea-idea baru Eiopah, seperti martabat tinggi individu,
kebebasan individu, kemuliaan yang diberi kepada ilmu, peme'
rintahan mengikut undang'undang' semangat tekun, kebersihan,
perancangan dan disiplin dalam kehidupan. Namun Abdullah
'lidak membabi-buta memuji segala-gala dari Eropah. Ini terbukti
daripada kritikannya terhadap perangai buruk beberapa orang
pegawai kolonial dan individu Eropah yang beliau gauli atau
lihat. Umpamanya, perhatikan kritikan beliau terhadap pegawai
kolonial Belanda yang bemama Bamgoor:

Berhubung dengan ketidaksedaran Abdullah terhadap gejala

penjajahan Eropah, kita harus ingat bahawa Abdullah tidak mempunyai pengetahuan ini. Pada hari ini, setelah banyak kajian dibuat terhadap penjajahan Eropah serta kesan-kesan buruknya
terhadap masyarakat dan tamadun Asia, khasnya oleh pe-

... la itulah lintah yang meminum darah hamba Allah'

Maka adalah ia menaruh empat orang mata-mata. Maka
sekalian mata-mata itu seperti pacat melompat' Barang di

nulis-penulis seperti J.A. Hobson, Lenin, J. Schumpeter, K.M.

Panikkar dan Frantz Fanon, kita lebih prihatin terhadap gejala
penjajahan. Masyarakat peribumi pada waktu itu menolak penjajahan bukan kerana sifat penjajahannya, tetapi kerana sifat
penaklukannya terhadap sistem feudal peribumi dengan agama
Islam sebagai sistem kepercayaannya. Ini menyebabkan meteka
menolak pelajaran moden dan tamadun Eropah.
Kita juga tidak harus lupa bahawa tamadun moden Eropah
yang timbul daripada gerakan sosial kebangkitan Eropah
(Rennaissance), mengandungi dua aliran fikiran yang berbeza.

didapatnya sedikit kudis sahaja, maka dibesarkannyatrah,

katanya, "Engkau kelak nanti menjadi tokak," dengan beberapa g..auk' Maka oleh sebab orang itu ketakutan' diberinyalah upah akan dla. Maka diamlah ia. Pergi ia mem'

Pertama, aliran rasionalis dan humanis (warisan daripada tamadun

Yunani dan Arab-lslam) yang bertanggungjawab membangunkan
sains, falsafah dan seni; yang diwakili oleh Copernicus, Kepler,

masing-masing, barang di mana ada pun, berlari-larilah

lekas-lekas pulang ke rumahnya, mengambil penyapu lalu
menyapu di hadapan pintunya sehingga riuh'rendahlah

mana bertemu manusia atau binatang, dihisapnya darahnya

karena ia segera hendak menjadi ular sawah. Maka mereka

itulah tukang mengintai segenap rumah. Maka apabila

beritau kawannya. Maka ia pun datanglah pula menggertak

orang itu, kepadanya pula diupah sedikit. Demikianlah
halnya hamba Allah kena aniaya pada zaman itu di Melaka.
Maka masing.masing pun memaki dan menyumpah serta ia
mengerang. Pada tiap'tiap hari tiada berputusan orang kena
denda itu. Tidak satu, satu dibuatnya.
Maka apabila ia keluar dari kota berkuda, maka

xxiv

PENGENALAN

PENGENALAN XXV

bunyi penyapu sebab takut kena denda itu. Barang di mana

ia berjalan adalah riuh orang menyapu. Dalam demikian
pun, setelah pulanglah ia, adalah riga empar orang kena

denda. Demikianlah halnya pada tiap.tiap hari, sampai

digelar orang namanya Tuan Penyapu.

(hlm. 150- 151)

_ Dalam Hil<nyat Abdullnh terdapat tidak kurang daripada

lima kes beliau membuat kritikan demikian: terhadap ,"oi"rrg
pegawai Inggeris, Tiran Bean, yang bertabiat ganas; terhadap Tiran
Farquhar, secara tidak langsung, kerana membiarkan T.ran Bean
dengan perangai ganasnya itu; terhadap Paderi Thomsen, kerana

hendak berpandai-pandai mengajar Abdullah bahasa Melayu; dan

terhadap jurutera Inggeris, Tiran Coleman, yang memusnahkan
sebuah batu bersurat yang ditemui di Singapura.
Sifat ingin tahu dan ingin merakam peristiwa yang ada pada
Abdullah memang sangat luar biasa. Ini terbukti dalam kisah
beliau menyamar masuk ke dalam sebuah kongsi gelap Cina, T'ien

"ry"*"rya

Ti Hui, di

Singapura. Beliau memperraruhkl,

unmk
memasuki tempat rahsia ini untuk menyiasat. Kita terhutang budi
kepada beliau kerana kisah yang menarik ini.
Dalam hikayat ini juga Abdullah telah menerangkan rentang
bermacam,macam jenis hanru, jin dan jembalang y".rg diper."yai
oleh masyarakat Melaka: Melayu dan.Cina. Dipercayai bahawa
beberapa orang penulis Inggeris telah menggunakan penerangan
ini dan bahan-bahan lain daripada Abdullah dalam buku.buku
mereka tanpa mengiktirafkan sumbangan beliau.r Abdullah juga
telah merakamkan untuk kita sistem hukurnan dan seksaan di
sebuah sekolah Qur'a.di Melaka pada waktu itu, dengan melukis
rajah-rajahnya sekali.
Ahli-ahli sejarah dan pengkaji masyarakat Malaysia zaman
pramoden rerhurang budi kepada Abdullah kerana dua catarannya
dalam buku ini rentang kewujudan hamba abdi. Catatan pertama

tentang hamba abdi yang dibawa oleh orang Bugis:

...

pada suatu hari, iaitu musim Bugis datang, maka

kulihat ada lima enam puluh orang hamba.hamba

perempuan

- lakilaki

dibawa Bugis berjalan berkeliling negeri Singa.

pura. Ada yang tua; ada yang muda; ada yang mendukung

anak; ada yang sakit. Maka dthalau oleh orang Bugis itu

dengan suatu rotan

di tangan, di

sana dipukulnya,

di sini

dipukulnya. Maka pergilah aku mendapatkan orang itu'

Maka kutanya apakah bangsa-bangsa orang ini. Maka
diunjukkannya, "Ini orang Manggarai anak'beranak; ini lagi
orang Mandar." Dan lagi katanya, 'Jikalau encik turun ke
laut itu, ada satu perahu baharu masuk semalam. Ada tiga
empat ratus hamba dibawanya." Maka cuma-cumalah aku
bertanya, ini berapa harga, itu berapa harga' Maka katanya,
"Ini empat puluh; itu tiga puluh." Maka kemudian aku pun
berjalanlah.
Hatta, setelah keesokan harinya, pagi'pagi aku tunrnlah
ke laut hendak pergi.melihat itu. Maka apabila sampai ke
perahu itu, maka kulihat penuh sesak dengan hamba. Ada
kira-kira tiga ratus orang: laki-laki, perempuan, budak'budak.
Ada yang bunting hampir beranak, yahri bunting sarat. Maka
terlalu kasihan hatiku melihat akan dia. Maka sebentar lagi
kulihat orang-orang Cina datang beratus.ratus hendak
membeli itu. Maka aku pun adalah berdiri rnelihatkan hal
mereka itu dengan belas kasihan'sebab melihat hal perempuan

yang bunting itu. Dipandangnya'akan daku, rneleleh air

matanya. Maka aku pun meleleh air mataku, sebab terkenang'
kan hal anak bini siapakah ini; Dan lagi sebab melihatkan
pula darihal seksanya hamba-harnba itu, diberi nasi dalam
tempurung dan diberinya air dalam bambu, seperti orang

beri makan anjing ....

Bermula orang yang empunya hamba-hamba itu

kelakuannya seperti binatang yang tiada bermalu dan tiada
takut kepada Allah. Adapun budak-budak perempuan yang
muda-muda itu duduklah berdekat-dekat dengan dia dengan
kelakuan yang tiada patut kutuliskan dalam kitab ini.
Adapun barang siapa yang hendak membeli budak'
budak itu, maka dibukakannya tubuhnya dan berbagai-bagai

lakunya, malu aku hendak menuliskan hal itu. Dan lagi,

orang yang empunya hamba.hamba itu terlalu bengis
lakunya dengan tiada menaruh kasihan barang sedikit 1ua
pun, karena kulihat apabila budak-budak kecil anak hamba'
hamba itu menangis, ditendangkannya akan dia tunggang
balik dan dipukulnya emaknya dengan kayu, bengkak'
bengkak tubuhnya.

(hlm. 191- 192)

Abdullah mencatat tentang hamba abdi yang disimpan oleh

Xxl'iii

PENCENALAN

PENGENALAN

xxix

lah ia duduk di tanah, baik dl becak, baik di kotor. Dan lagi,

kritikan ini dibuat pada tahun-tahun 1840- 1843, kita akan sedar

apabila raja-raja itu menghendaki baik anak.anak perempuan,

bahawa masyarakat kita telah mengambil masa lebih seratus tahun

atau barang suatu harra benda rakyatnya, diambilnya sahaja

dengan tiada menjadi suatu kesusahan atau takut kepada
Allah. Dan lagi, tiadalah kepadanya timbangan dan kenangan
atas rakyatnya. Dan lagi, jikalau barang suatu hukuman atau
perintah yang diletakkannya atas rakyatnya itu, semata.mata
dengan hawa nafsunya sahaja, seperri orang yang dikasihinya
diringankannya, dan orang yang dibencinya diberatkannya.
Dan lagi, jikalau bagaimana jahat atau aniaya anaknya atau
keluarganya atas rakyamya dan negerinya, dibiarkan dan di-

sembunyikan. Dan lagi, ia menaruh be.ratus.ratus dan berpuluh-puluh hamba raja. Adapun mereka itulah yang
membinasakan segala rakyatnya. Dan lagi, ia membunuh
manusia itu seperti laku membunuh seekor semut sahaja;
dan lagi, sekali-kali tiada ia mencarikan jalan selamat bagi
segala rakyatnya, melainkan bagi dirinya sahaja ....

... Maka rihatlah orehmu

0",","

o.o.lllrlli#

sejarah Melayu itu menyebutkan darihal raja.raja Melayu

yang dahulu kala itu bagaimana kebesarannya dan kuasanya
dan kekayaannya dan bilaksananya, maka apa sebab sekarang
ini sekalian itu telah dirampas oleh Allah, maka sekaliannya
itu telah diberikan-Nya.kepada bangsa lain? Bukankah sebab
zalim dan aniaya yang terlalu sangar itu dilemahkan Allah
akan dia serta ditaklukkan akan dia ke bawah perintah bangsa

lain? Maka jikalau dikekalkan juga tabiat dan kelakuan

yang demikian itu lagi, melainkan Allah juga yang amat
mengetahui kesudahannya itu, tetapi pada sangkaanku ...,
nescaya dihilangkan-Nya sekali nama Melayu itu dari dalam

dunia ini, wallahu a'lam. Karena adalah kulihat dalam

Allah itu berseteru Ia dengan
orang yang zalim. Maka daripada perkataan inilah aku
mengambil kias, apabila seorang yang dibencikan Allah itu,
beberapa kitab mengatakan

dapat tiada ia kelak binasa juga lambat.laun.

(hlm.298-299)
Kritikan Abdullah terhadap masyarakat Melayu pada waktu
itu, selain tenrang perkara khurafat dan kezaliman pemerinrahan
feudal raja.raja Melayu, berhubung juga dengan sikap kolot anti,
pelajaran moden dan antisains moden. Memandangkan bahawa

untuk mengubah fikirannya terhadap perkara-perkara ini. Malah

pada hari ini pun, kita tidak dapat mengatakan bahawa masyarakat
kita telah dapat mengambil segala manfaat yang boleh diambil
daripada ilmu moden, termasuk sains moden. Hal ini membuktikan kepada kita bahawa perubahan dalam masyarakat kita berlaku
sangat lambat. Di sini kita petik sebuah dlalog yang menarik antara

Abdullah dengan pendukung-pendukung fahaman kolot itu:

'Jangan baca kitab

ini. Buangkan, karena ini kitab

orang putih. Nanti rosak iman kita." Maka jawabku kepada

mereka itu, "Bagaimana engkau boleh tau ini kitab orang
putih? Bukankah ini bahasa Melayu? Dan bolehkah ia ini
merosakkan iman kita? Apakah ertinya iman itu? ... ertinya

iman itu yang kuketahui, percaya. Maka jikalau kiranya

aku rnembaca seribu kitab agama lain-lain, jikalau tiada
percaya aku akan dia, bolehkah roiak iman? ...." Maka
diamlah mereka itu.

(hlm. 102)
Selanjutnya, Abdullah

berkata:

Bermula, maka adalah telah berpuluh.puluh kali aku

ini disuruhkan oleh tuan-tuan itu memanggil dan mencari
anak-anak Melayu supaya boleh ia belajar dan mengetahui
membaca dan menulis, baik bahasa Melayu, baik bahasa
Inggeris. Maka oleh sebab bodohnya dan sangka mereka itu
nanti dimasukkan Inggeris, tiadalah ia mau datang. Karena
fikiran mereka itu, dengan kekerasan nanti ditangkap,
dimasukkan Inggeris. Maka beberapa kali sudah aku ingatkan
akan mereka itu serta memberitau akan mereka itu bahawa
sekali-kali tiada Inggeris itu hendak memasukkan seseorang
ke dalam agamanya kalau yang empunya diri tiada suka,
melainkan supaya kamu boleh belajar dan mengetahui
bahasa kamu dan bahasa Inggeris, kelak nanti di belakang
banyak gunanya. Kalau sudah pandai, engkau sekalian boleh

mencari kehidupan dengan mudahnya. Dan lagi, boleh

belajar ilmu kira-kira; bukankah berguna kepada kamu
sekalian ilmu kira-kira itu? Maka jikalau tiada tau kira-kira,
kelak bagaimana engkau hendak bemiaga jual beli?

(hlm. 122-123)

XXX

PENGENALAN

Seterusnya, satu lagi dialog menarik anrara Abdullah dengan

bapanya sendiri, yang sudah dihasut oleh kumpulan kolot ini untuk

menghalang Abdullah daripada mempelajari pelajaran moden.

Dialog dan catatan ini sungguh mengharukan:
"Aku tiada suka engkau pergi belajar bahasa Inggeris
dan suratnya, karena seorang pun orang Islam tiada belajar
itu. Dan lagi, banyaklah orang mengatakan pekerjaan itu
tiada baik, iaitu merosakkan agama ...." Maka apabila aku
menengar perkataan itu, tunduklah aku sambil keluar air
mataku serta berfikir dari mana gerangannya datang bencana
ini. ... maka sekian lamanya bapaku itu suka aku menjadi
pandai, maka sekarang ini pula ia marah aku hendak belajar
yang baik. Maka jawabku, "Apakah sebab bapa melarangkan
sahaya belajar?" Maka katanya, "Karena banyak orang-orang
kata sama aku bahawa engkau nanti rosak, sebab belajar
Inggeris dan menurut pengajaran orang putih." Maka jawab.
ku, "Bukankah patut kita menurut adat yang baik dan mem.
buang yang jahat? Kalau daripada bodoh menjadi pandai,
rosakkah namanya? Maka janganlah bapa menengarkan
perkataan orang-orang bodoh itu, sebab mereka itu sekalian
menaruh dengki kepada sahaya oleh sahaya menyuruhkan
anak-anaknya belajar. Daripada duduk cuma-cuma yang
tiada berfaedah, bukankah baik belajar?"
Maka jawab bapaku, "Engkau sudah pandai bercakap
sekarang. Aku tiada boleh terlawan. Dahulu engkau kecil,
boleh aku ajar. Sekarang engkau hendak mengajar aku! Pada
sangkamu, aku takut akan dikau?" Maka jawabku, 'Jangankan sahaya sebesar ini, jikalau menjadi raja sekalipun, bapa
boleh pukul." Maka apabila didengamya itu, masuklah ia
ke dalam pergi mencari tali dan rotan hendak memukul
aku. Maka apabila aku melihat bapaku sangar marah, maka
segeralah aku berlari.lari pergi menyembah kakinya. Maka
demikianlah adat bapaku itu, jikalau bagaimana sekalipun
amarahnya, maka jikalau aku pergi meminta ampun serta
menyembah kakinya, hilanglah amarahnya. Maka katanya,
'Jangan engkau pergi belajar Inggeris itu. Boleh aku masuk.
kan engkau kepada saudagar-saudagar yang bemiaga kainkain, boleh engkau belajar bagaimana jalan bemiaga," Maka
jawabku, "ltu pun baik juga. Tetapi sahaya mintalah banyak.
banyak kepada bapa, biarlah sahaya belajar sedikit lagi
sampai boleh mendapat faedahnya."

PENGENALAN x)O<i

... dalam itu pun pergilah juga aku belajar lagi. Maka
itu semuanya aku

segala hal ehwal orang mengasut bapaku

ceritakanlah kepada Tuan Milne dan Tiran Thomsen' Maka

jawab tuan-tuan itu, 'Janganlah tuan takut. Boleh sahaya
orang pergi bertemu tuan punya bapa sekarang petang."
... setelah petang hari maka pergilah Tuan Milne
dan Tiran Thomsen ke rumahku bertemu dengan bapaku,
sambil katanya, 'Janganlah tuan susah darihal tuan punya
anak Abdullah itu. Sahaya orang boleh peliharakan baik'
baik. Jangan tuan dengarkan perkataan orang'orang bodoh
itu karena ia nanti pandai bahasa Inggeris dan bahasa
Melayu kalau lagi sedikit hari dia belajar, karena dialah
seorang sahaya dapat dafum orang-orang Melaka yang ada
berfikiran boleh belajar dan boleh menjadi guru dalam bahasa
Melayu. Nanti kelak di belakang tuan boleh tau bagaimana
besar gunanya kepandaian itu."
Maka daripada hari itu masuklah fikiran kepada hati
bapaku. Maka tiadalah ia marah-marah lagi sebab aku belajar

itu ....
(hlm. 123 -124)
Tentang khurafat dalam masyarakat Melaka pada waktu itu,
Abdullah berkata:

Maka sungguhpun ia itu menjadi, tetapi bukannya

daripada kuasa syaitan-syaitan itu, melainkan sebab yakin
dan percaya hali orang yang meminta itu, maka dilorongkan
Allah kehendaknya. Maka adalah sesungguhnya yang
kudapati pekerjaan itu sama adanya seperti orang yang
menyembah berhala. Maka dengan sebenar-benamya kita
ketahui berhala itu tanah dan batu, atau kayu, emas atau
perak, yang tiada berkuasa mengadakan baik atau jahat atas
manusia.'Maka oleh sebab yakin dan percaya orang yang
menyembah akan dia itu, iaitu dilorongkan Allah kehendak'
nya. Maka pada sangka orang bebal itu, berhala itulah menjadikan itu. Demikianlah adanya. Segala hantu syaitan yang
tersebut itu pun halnya kudapati dalamnya bohong dan tipu
dan perdaya dan silap mata. Maka sebab itulah berani aku
bersumpah menyebut nama Allah mengatakan bukannya
benar; hanya semata-mata kejahatan dalamnya dunia dan
akhirat. Maka adapun orang yang percaya dan orang yang
berbuat dan orang yang membenarkan pekerjaan itu sama
hukumnya menduakan Allah, sekali'kali tiada yang lain

XXXii

PENGENALAN

PENGENALAN no<iii

daiipada Allah yang boleh memberi baik atau jahat, dan

yang mematikan dan menghidupkan, dan yang mendatangkan sesuatu bahaya atau kesukaran di atas hamba-Nya. Maka
jikalau kiranya ada yang lain lagi berkuasa daripada-Nya,
nescaya dengan seketika juga binasalah dunia ini dengan
isi-isinya.

pada tengah malam yang kelam boleh melarikan kereta di

atasnya, sebab sekaliannya ada sedia dengan peraturannya.
Bermula bahasa Melayu ini bukankah seperti hutan rimba
besar keadaannya, penuh dengan semak-samun dan duri
pun berceracangan dan akar pun bersengkarut, dan kayu

(hlm. 115)

tanahnya pun tinggi rendah? Maka makin lama makinlah

bertambah-tambah becak, sebab ditimpa-timpa hujan,
berlumutlah, adanya. Maka daripada zaman adanya bahasa
itu sampai sekarang ini adakah seorang pun yang bemafsu
hendak membetulkan atau mengaturkan jalannya atau

Sikap antisains moden, yang dirakam oleh Abdullah dalam

hikayat ini, masih terdapat dalam masyarakat kita sekarang. Hal
ini berpunca daripada salah tafsir oleh sesetengah pemikir agama
kita tentang ajaran Islam terhadap ilmu moden, termasuk sains
moden. Perkara ini hanya dapat diselesaikan sekiranya kita kembali kepada ajaran-ajaran pokok dalam Islam bahawa segala ajaran
yang baik itu, termasuk dari tamadun-tamadun lain, berasal daripada Tuhan dan bahawa kita disuruh membaca dengan seluasluasnya semua jenis buku (membaca dengan kritikal).3
Seperkara yang menarik sekali tenrang fikiran Abdullah,
tetapi tidak pernah disentuh, ialah pendapat beliau tentang
perlunya disusun sebuah nahu bahasa Melayu. Malah beliau
sendiri bercita-cita untuk membuat demikian. Dalam pengalaman.
nya mengajar bahasa Melayu kepada mubaligh Eropah; khasnya
paderi Jerman yang bernama Thomsen, beliau rnenghadapi
masalah kesalahan menterjemah secara harfiah. Terjemahan harfiah
berpunca daripada salah anggapan bahawa semua bahasa sama.
Oleh sebab pada waktu itu bahasa Melayu belum mempunyai
sebuah buku nahu yang disusun dengan baika maka seorang guru
bahasa Melayu, seperti Abdullah, menemui kesulitan untuk menghuraikan struktur bahasa itu. Biar kita petik kata-kata Abdullah
sendiri:

... hendaklah pula engkau mengetahui bahawasanya

bahasa orang Eropah itu pada tiap-tiap hari dari dahulu
sampai sekarang ini pun diperbaikinya dan diterangkannya
jalannya dan ditebasnya semak-samunnya dan disapunya
sampah-sampahnya, maka lorong-lorongnya itu pun telah
diaturkannya serta diletakkannya pula masing-masing perkataan itu dengan hukum,hukumnya. Dan lagi pula, ia pun
seperti hal Melayu juga, meminjam perkaraan bahasa lain.
lain bangsa di,jadikan bahasanya sendiri. Maka sebab itulah
pada perasaanku terlalu senang diketahui bahasa itu. Maka

pun lintang-pukang dan lorongnya pun simpang-siur dan

hukumnya?

(htm.24e)
Yang menariknya Abdullah sendiri sudah ada cita-cita untuk

menyusun nahu Melayu itu.

... adapun sebab kusebutkan segala perkara ini dalam
hikayatku ini karena pada siang dan malam hatiku itu
penuhlah dengan tamak akan berbuat itu. Maka jikalau
kiranya dilpnjutkan Allah umurku, maka dengan sebolehbolehnya, insya-Allah, hendak juga aku sediakan kaki tembok
pekerjaan itu. Maka jikalau aku ini bukannya ahli bagi yang
demikian sekalipun. Sebab tersangatlah hatiku sayang
melihatkan hal saudara-saudaraku orang Melayu itu seorang
pr-rn tiada yang berhati dan bemafsu atas perkara itu. Maka
keadaannya seperti orang yang tidur lelap tiada ia sedar akan

hal itu. Syahadan, maka jikalau dlkehendaki Allah akan

nyawaku ini kelak, kalau ada dengan mudah-mudahannya

supaya barang siapa yang ada menaruh kasihan atas jalan

menolong hamba Allah supaya boleh ia membangunkan satu
bangunan yang seperti kehendakku itu di atas kaki tembok
itu, dengan sebesar-besar hatiku atas perkara yang demikian,
supaya tiada tinggal huru-hara dan simpang-siur lagi bahasa
Melayu itu serta tulisannya dan hurufrrya

(hrm. z7r-z7z)

Abdullah dikelaskan sebagai bapa kesusasteraan Melayu

moden kerana beliau memulakan tradisi penulisan tentang
kisah-kisah masyarakat, dan tidak lagi tentang mitos dan dongeng
atau sejarah pemerintahan raja-raja feudal, yang menjadi ciri-ciri
srlstera Melayu lama. Karyanya yang kita perkatakan di sini mengisah-

)ao.iv

PENGENALAN )oo(v

PENGENALAN

kan tentang masyarakat Melaka dan Singapura pada awal abad

kesembilan belas. Krsah Pelnyaran Abdullah, karyanya yang kedua
penting, juga mengisahkan tentang masyarakat Melayu, kali ini
masyarakat Melayu di pantai timur, tetapi ditulis dengan lebih

bersahaja tanpa nasihat-nasihat yang mengganggu pengaliran

isi hikayat tersebut.

Namun demikian, dari segi gaya bahasanya, Abdullah masih
lagi terikat dengan ciri-ciri sastera Melayu lama, dengan penggunaan kata pangkal ayat, seperti sel<nli peristiwa, arkian dan
adnpvn. Malah, oleh sebab kerurunan Indianya, dan pergaulannya
dalam masyarakat majmuk kota pelabuhan Melaka, terdapar
ayat-ayat yang lebih bersifat perbualan dan menggunakan bahasa
pasar. Umpamanya, perhatikan contoh-contoh yang dip.etik
daripada teks ini:

itu

(a) Maka sebab itu tiadalah diperasakan oleh mereka

darihal mencari kehidupan masing-masing dengan

bersakit.

(b) Maka adalah Yamtuan itu punya

Abdul Kadir punya negeri dalam segala halnya belanja dan
membeli, adanya.

""::l"il:

(hIm.304)
(c) Kedua perkara, bahawa sekali-kah raja-raja Melayu
itu kecualinya tiada tau ia memeliharakan anak-anaknya ....

(hlm.345)

dan gamit-gamitan orang.

(hlm. 201)
Sebaliknya, terdapat juga ayat-ayat yang padat, kemas dan

indah, seperti:
(a) Adapun berjalan itu tiada menurut bekas jalan
yang dijalani orang, melainkan pintas-memintas, naik batang

turun batang, simpang-siur, dalam paya dan air.

(hlm. 223)

(b) Maka bersuka hatilah ia membuat dengan sekehendaknya. Lepas seluah rumah, sebuah rumah. Ada tiga
buah rumah dibuatnya demikian.
(hlm. 234)

(c) Hatta, berapa lamanya kemudian daripada itu,

maka dengan takdir Allah Th'ala melakukan kehendak.Nya
di atas hamba-Nya, maka mengandunglah bondaku akan
daku. Barang diampuni Allah kiranya akan segala dosanya
dan diberi Allah akan dia tempat kebajikan; sebab beberapa
sengsara dan seksa yang dirasai oleh ibuku itu pada tatkala

mengandungkan aku: Malun ak l<enyong, tidw wk lelap.

Istimewa pula tatkala beranakkan aku: Sepera berganamg di
runbut selrclai, nwti hi&rp kembali, nyawa pergi, nyawa dnnng,
serta dengan keluh-kesah, peluhnya berhamburan seperti

mutiara yang terhambur daripada karangannya. Maka

beberapa kali ia terpengsan, siuman pula. Maka setelah
genaplah bulannya dan harinya, pada saat yang tersebut di
atas itu, maka aku pun jadilah.

(d) Maka adapun adat dan kelakuan dan tabiat yang

demikian itu, lain daripada bangsa Melayu, suatu bangsa
lain pun tiada, baik daripada adat orang putih atau adat
orang Keling atau adat orang Arab dan Cina.

(hlm. 346)
(e) Bahawa adapun yang kusesalkan itu dapat tiada
bagi segala orang yang berakal yang ada halnya itu, seperti
aku ini, bahawasanya hendaklah ia mengambil ibarat akan
hikayatku ini supaya membuangkan adat yang jahat itu,
seperti yang dikirakan oleh orang.orang Melaka itu menjadi
satu kehinaan atau kurang hormat sebab membawa pe,

rempuan baik,baik daripada sebuah negeri, iaitu konon

namanya melangkah lautan, menjadi sebut,sebutan orang

(hlm. 13).
(d) ... dengan beberapa susah akan mendapatkan itu:
uu ditmik songsdng, adanya. Kurus.kurus dengan

Seperti

tubuh, cengkung-cengkung dengan muka, sebab menaruh

fikiran dan susah hati, sebab belum mendapat dan sebab

malu nanti kena marah. Adapun sebab itulah, bagaimana
kubeli mahal, demikianlah hendak kujual pun mahal.

(hlm. 29)

(e) Bermula, maka adalah pada masa itu orang,

orang Melaka pun kekeringan seperti ikan yang kena
jemur. Demikianlah, sebab pencarian pun susah dan perahu
dagang pun tiada masuk dan kapal-kapal Inggeris pun tiada

)ooffi

PENGENALAN

PENGENALAN

singgah. Melainkan orang yang ada bermodal itu duduk

makan modal sahaja. Maka masing-masing pun tiadalah
berdaya lagi, sebab ada rumah mngga dan ibu bapa, anak
isteri. Apa akal? Mau tak mau, duduklah juga: Sepertihmimau
membalwm tmtah. Maka jikalau tidak, rasanya dengan se-

bentar itu juga hendak terbang dari Melaka. Thmbahan

pura, beras pun sebentar-bentar mahal

....

(htm. 155)

Daripada paparan tentang Abdullah dan karya besamya

Hikayat Abdullnh, kesimpulan yang tidak dapat dielak ialah
bahawa kita berhadapan dengan seorang penulis dan sebuah karya
yang besar. Besar dari banyak segi: dari segi penulisannya; dari
segi liputannya; dan dari segi pemikirannya. Abdullah Abdul
Kadir Munsyi bukan sahaja seorang penulis Melayu yang agung;
beliau juga seorang mujaddid dan ahli fikir. Buah fikirannya,
walaupun sudah berusia lebih seratus lima puluh tahun, masih
tetap segar, dan sesetengahnya masih perlu diusahakan oleh
masyarakat Malaysia hari ini.

Kassim Ahmad
Pulau Pinang
16 Januari 2004

Catatan

Penulis-penulis yang dimaksudkan ialah Lt. P.J. Begbie dan Lt. T.J. Newbold
dengan buku masing-masing: The Malayan Peniruula, Madras, 1834 dan
Political and Statktical Accowtt of the Brirish Settlements in dw Swaits ot
Malacca, London, 1839 (7 jilid). Dalam hal Begbie, ini dinyatakan sendiri
oleh Abdullah (lih. teks, hlm. ?90). Dalam hal Newbold, Abdullah bertugas
sebagai seorang pembantu penyelidik kepada beliau (lih. teks, hlm. 283).
Namun demikian, mengikut A.H. Hill, nama dan sumbangan Abdullah
tidak pemah disebut dalam buku-buku atau catatan-catatan, bukan sahaja
oleh penulis-penulis tersebut, tetapi oleh semua pihak lain yang berurusan
dengan beliau, kecuali J,T. Thomson (lih. A.H. Hill, 1955: 10-11).

Cerita Kapa| Asap. Ada dua ediei. Yang pertama (86 halaman) dicetak

xxxvii

oleh Alfred North di Mission Press, Singapura pada tahun 1841. Yang
kedua (13 halaman) dicetak di Kampung Beras Basah, Singapura pada

tahun 1843.
DaIam al-Qw'an (surah al-'Alaq 96: l), Allah ada berfirman m'enyuruh
manusia membaca. Ruang bacaan itu tiada batasannya tetapi mereka perlu
membaca secara kritikal, mengarnbil yang baik dan membuang yang buruk.
Beberapa tahun selepas Hikayat Abdullah dicetak, telah terbit sebuah kitab
bahasa susunan Raja Ali Haji, iaitu Busnn al-Katibin, pada 15 April 1857
di Pulau Penyengat.

g(,twW
(Trsnskterasi dnripadn naskhah cap batu
c/ersi

ISTAC SpRBM6l)

Mukadimah'
ahawa maka adalah kepada tatkala Hijrah sanat
1256 tahun kepada lima likur hari bulan Sya'ban
al-Mukarram, iaitu kepada dua likur hari bulan Oktober bertarikh Masihi sanat 1840 tahun, iaitu dewasa
iru adalah seorang sahabatku, iaitu orang putih yang kukasihi
akan dia;2 maka ialah meminta sangat-sangat kepada aku, iaitu
hendak mengetahui akan asal usulku dan peri hikayat segala
kehidupan diriku. Maka ia meminta karangkan suatu kitab dengan
bahasa Melayu. Maka adalah sebab segala hal dan perkara yang
tersebut itu menjadi masyghullah I aku serta beratlah rasanya
anggotaku sebab duduk berfikirkan kehendak kekasihku yang
demikian, karena3 segala hal ehwal yang tersebr.rt itu semuanya
perkara-perkara yang telah lalu zamannya. Sebagai lagi, yang mendatangkan dukacita dalam hatiku sebab bahawa sesungguhnya
aku ini seorarig bodoh lagi dengan kurang budiku dan fahamku
dalam ilmu bahasa, maka bertambah-tambah pula picik pengetahuanku dalam ilmu mengarang, adanya. Syahadan lagi, adalah
halku ini timbul tenggelam dalam pekerjaan jawatanku. Maka
oleh sebab segala I perkara yang tersebut itulah mendatangkan
percintaan dalam hatiku.
Sebagai pula, maka ketakutanlah aku akan diriku sebab
kudengar dan kulihat, kecualinya kebanyakan pula orang yang
mengaku dirinya pada zaman ini pandai dan cakapnya pun
berlebih-lebihan supaya dipercaya orang akan dia pandai. Tetapi

HIKAYATABDULLAH

cakapnya angin sahaja. Maka apabila disuruhkan orang akan dia

berbuat barang suatu pekerjaan atau karangan atau darihal rulismenulis erti bahasa, nescaya didapatilah akan dia, iaitu kosong,
sebab segala cakapnya dan kepandaiannya itu bukan dengan pelajaran, melainkan menengar-nengar sahaja sepanjang jalan, maka
sebab itulah tiada berketahuan hulu hllimya. Dan lagi pula,
kebanyakan orang yang bebal yang tiada berbatu uji di tangannya,
apabila ia menengar cakap orang berbagai-bagai itu, ia bukan
adalah kelakuannyar Seperti orang nlengdrltuk disorongl<an bantnl,
maka lelaplah sahaja ia, yakni percayalah ia akan dia dengan tiada
dicubanya iakah atau tidak, seumpama sebatang buluh terdiri, maka
pada sangkanya inilah sebatang kayu yang baik lagi lurus, tiada

bengkang-bengkok; pasti ada berteras dalamnya. Maka jikalau

kiranya orang yang mempunyai budi, nescaya dibelahnyalah dahulu,
dilihatnya dalamnya, nescaya didapatinya kosong, adanya. Tetapi,
adalah seperti kata ari( bahawasanya: Jauhnri juga ymg mengenal
m.anil<nm, maka istimewa pula pada zaman ini, semenjak setelah
menjadi negeri: I Bilalang telah menjadi lang dan Pijat-pijat pun
telnh menjadi kura-ktna dan Cacing pun telnh menjadi'ular nnga.
Bermula adapun asalnya segala ajaib ini terbitnya dari sebab harta

dunia ini. Maka jikalau hina dan bodoh sekalipun, asal ada berharta, nescaya ialah pandai dan termulia. Maka jikalau pandai
dan mulia tetapi tiada berharta, nescaya terhina juga.
Sebermula, adalah segala perkataan dan misal dan umpamaan

itu semuanya kuambil ibarat bagi diriku: Pertama-tama hina keadaan

diriku; dan kedua miskin hal kehidupanku; dan ketiga kurang
ilmu dan fahamku; dan keempat bukannya aku ini ahli bagi pekerjaan karang-mengarang itu. Maka bahawasanya tiadalah bagiku
kuat kuasa dan daya upaya melainkan daripada Allah, adanya.
Dan lagi sekali-kali tiada sunyi diriku darihal bersifat kekurangan
dan kelemahan pada tiap-tiap masa dan ketika, adanya.
Kalakian, setelah habislah fikiranku yang demikian maka
tiba-tiba tersedarlah seolah-olah dikejutkan orang akan daku dari.
pada tidurku sambil berkata demikian: "Jikalau kiranya engkau
hina, memintalah pada yang mulia, dan jikalau engkau miskin,
pintalah pada yang kaya, dan jikalau kurang fahammu, pohonlah
kepada Tuhan yang telah berjanji: 'Barang siapa yang meminra,
ia akan mendapat'."a Maka jikalau kiranya demikianlah kemurahan"Nya Ti.rhan itu, insya.Allah Th'ala, aku meminta tolong

HIKAYATABDULLAH 5
juga dengan seboleh-bolehnya kepada-Nya yang telah membentangkan I langit yang sebesar itu dengan tiada bertingkat, supaya
dipenuhi-Nya akan kehendak kekasihku itu. Maka jikalau aku
ini bukannya ahli bagi yang demikian sekalipun, bahawa haraplah
juga aku kepada-Nya akan menyertai aku atas pekerjaan yang

sedikit ini, adanya.

,1iif,r}!,'.:rJ6rij

x
,l
HIKAYAT ABDULLAH 7

Hikayat Abdullah

Arab, negerinya Yaman dan bangsanya Uthmani dan namanya

Syeikh Abdul Kadir. Maka adalah pekerjaannya itu menjadi guru
daripada agama dan bahasa. Maka ia itu turun dari Yaman ke
bawah angin, maka singgahlah ia di Tanah Keling dalam negeri
Nagur lalu mengajarlah orang,orang di sana. Dengan beberapa
lamanya dalam hal yang demikian, maka diperisterikan oranglah
akan dia.
Hatta maka ia pun mendapat empat orang anak laki-laki,
seorang bemama Muhammad Ibrahim dan seorang Muhammad
Desa dan seorang Nur Muhammad dan seorang Zainal Abidin.
Maka kemudian ia pun matilah di sana. Maka kemudian daripada
matinya itu, maka anak-anaknya itu pun turunlah ke bawah angin
ini. Adapun anaknya yang bernama Muhammad Ibrahim itu
datanglah ke Melaka. Maka diperisterikan oranglah ia dengan
nenekku perempuan yang bemama Peryaci, iaitu {anak} perempuan Syeikh Mira Lebai. Maka beranakkanlah bapaku. Maka
ditaruhnya nama anaknya itu Syeikh Abdul Kadir dari sebab
mengambil berkat nama bapanya.
Syahadan maka anaknya yang lagi tiga orang itu semuanya
pergi ke sebelah Thnah Jawa. Adapun Muhammad Desa itu pergi
ke negeri Ambon, beranak beristeri di sana, dan Nur Muhammad
itu pergi ke negeri Sedayu, beranak bercucu di sana, dan Zainal
Abidin itu ke negeri Semarang, tinggal beranak berbuah di situ
sampai mati.
Sebermula adapun bapaku itu besarlah ia dalam negeri
Melaka. Maka tatkala sudahlah ia khatam mengaji Qw'ut,kemudian belajar bahasa dan belajar kira-kira. Setelah sudahlah
sempuma ia dalam perkara itu, maka pergilah berniaga membawa
dagangan ke Hulu Melaka berjual beli.
Hatta dengan beberapa lamanya ia di sana pekerjaannya
sambil berniaga sambil mengajar orang-orang hulu itu daripada
I

ahawa sekarang dengarkan olehmu, hai kekasihku, maka

adalah aku karangkan akan kitab ini darihal hikayat

diriku, maka kunamai akan dia Hikay at Abdullah. Maka
adalah kurencanakan dalamnya dari zaman moyangku
kepada
masa aku diperanakkan oleh ibuku dalam negeri
sampailah
Melaka - barang dipeliharakan Allah daripada segala marabahaya

- sehingga barang yang kulihat dan yang kudengar

daripada hal ehwal zaffrarr-z?trraln yang tersebut itu, baik dalam
negeri Melaka, baik dalam negeri Singapura, adalah kusebutkan
dalam hikayatku ini, iaitu sehingga kepada tarikh pengabisan
kitab ini.1 Maka dalam segala hal yang tersebut itu telah yakin
hatiku mengatakan bahawa dapat tiada adalah juga beberapa
kesalahan dalamnya daripada khilaf I atau lupa, baik daripada
jalan bahasanya, baik daripada ceritera-ceriteranya, baik daripada
hubungan hurufnya, atau daripada canggung perkataannya. Maka
atas sekalian perkara ini aku menundukkan kepalaku di hadapan
tuan-tuan atau encik-encik, segala yang sudi membaca hikayatku
ini yang telah mendapat kesalahannya, maka dengan sesuci-suci
hatiku serta dengan muka yang manis, aku meminta ampun dan
maaf daripada khilaf dan bebalku itu, sebab aku telah mengaku
daripada mulanya kitab ini bahawa sekali-kali jauh aku daripada
nama pandai itu. Maka dapat tiada aku ini ada penuh dengan
bodoh dan kesalahan pada tiap-tiap masa dan ketika.
Sebermula aclapun noyerngku laki-lnki itu scorang orrrng
dan bencana

hal mengaji dan sembahyang dan sebagainya darihal perkara agama

Islam. Maka dengan hal yang demikian, kasihlah mereka itu

sckalian akan dia lalu diperisterikan oranglah ia di sana serta diiadikannya akan dia khatib dalam kampung yang bernama
I-ubuk Kepung. Maka duduklah ia di sana. Sedikit hari kemudian,
rnnka berpindahlah mereka itu sekalian ke Sungai Baru. Maka
I tluduklah ia di Sungai Baru menjadi khatih. Maka kemudian
tlaripada itu, maka hcranaklah in seorang anak laki.laki, di.

HIKAYAT ABDULLAH 9

HTKAY-{T ABDULLAH

namainya Muhammad

Ali dan seorang anak perempuan' namanya

Syarifah.

r. r, rbahasa
r-^^^.,:.^r.,z
Hindu;
Bermula adapun bapaku itu pandai dalam
dan ilmu kira'kira dalam
iaitu bahasa Kehng.darrp"iu t"1i'-"ttnulis
Melayu daripada tulis-menulis
bahasa itu, istimewu J"t"* bahasa

raia'raia
;;;;;;"rang dan membuat surat kitiman kepada
mencari
ftf.f"* ft4*" ,l"kuli",, perkara- inilah pekerjaannyaInggeris yang
"t+"l
bertugi i" ada mengalar tuan
dan
itu,
;J;;;;""
jalan bui'"t" Melayu' Maka adalah

nama Tuan Murrd"r,Jol'ipada

ia ada belajar darituan itu memberi padanya satu surat tanda

itu adalah kudapati

tersebut
;;;;;. Muk" "d^p"" ""u'y""g
kepada Tuan Paderi
kuunjukkan
Muka
l"i"-'p.rt t,rli, bup"kt''
tiada
+;;;;", karena "a"i"tt halku pada t"tik" itu sepatah.pun
Maka apabila

pula suratnya'
"Surat
T,r"r, Tho-sen akan surat itu' maka katanya'
aiirf-r^i
Tuan
oleh
"f"n dalam bahasa Inggeris chnr,acter' diberi
i.i n"-u.na
puny"-L"pu' Bahawa ruan itulah yang

tau bertutur bahasa

ftggttit, istimewa

il;;"" kepada encik

Inggeris' Maka
;;;;;g kituu loghut uut'utu Mti"vt' dan bahasasehhun
delapan
;;;; b"6"t k"p"d" encik punya bapa' lamanya

bulan dalam negeri Melaka, adanya"'

itu tinggal.di
Sebermula -ut tt"rn"dian iaripada bapaku
"
bapaku
kakak
adft
segala
Sungai Baru beberap" lu*u"yu, maka I
mengahendak
sukacita
ie'lal'' sangat
v"rg ai dalam rr"g"ri Melaka
Maka dalam hal itu bapaku pun
Melaka'
dulam
winil" akan dla
lalu perg1l1h .see{1'afik
mendapat sukit payJ Ji St"'g"i Baru'
dibawalah ke Melaka'
dia'
akan
kakak dari Melaka *""gu*biI
Sungai Baru itu, lalu
di
lalu bercerailah ia d"rrgo:r, bininya yang
il*""* kemudian' maka diper;;;;"h k" M"luku' E b"'up"
Melaka' iaitu
it;;;,k; oranglah i"tg"" bondaku dalam negeri
itu' neneknya orang
i."p"J" tarikh lanat 12Ob' Adapun asal ibuku
mereka itu. ke
datanglah
Hindu d"t ,r"g"ri.,yu Kedah' Maka
itu dalam
ibuku
Melaka, masuk ugu-" itt"-' ia pun beranakkanlah
Melaka, maka dinamainYa Salmah'
pekerjaan bapaku itu
Syahadan ,rrut u ua"Uft pada masa itu
Holanda' iaitu zaman
memegang pekerjaan Tuan Syahbandar
bahawasanva
il;i;;e; iu.,g d"i'"l" dalam negeri Melaka' Maka
Seperti s.eehor,dkus
adalah bapaku kepada zaman itu' umpamanya:
a"ffi grd*ts Le'a',' ti"'l*lah berk ira'k ira lag i qitl"k
i
men)dhd' Maka
^;";
kesenanganivo' dut*tiuk d"i kiri di l<ilwn
dengan

;;;

jikalau ringgit ini: Seperti air basuh tffirgan, adanya. Maka terlupalah ia kelak akan hal dunia ini berubah-ubahlah kesudahannya'
Maka bondaku pun beranakkanlah abangku yang sulung, anak
laki-laki. Kemudian daripada empat bulan umumya matilah' Maka
dengan hal yang demikian, empat orang abangku laki'laki mati'
Hatta maka Inggeris pun datanglah mengambil negeri Melaka
dari tangan Holanda. Adapun I rajanya Inggeris yang datang itu
Tuan Mejar Cook dan nama injinirnya Tuan Farquhar. Maka tiada
berapa lamanya maka Tuan Cook itu pun berlayat'lah, digantikan
oleh Tiran Farquhar menjadi raja di Melaka. Maka pada tatkala
itu bapaku menjadi saudagar membawa dagangan berlayar pergi
datang ke negeri Siak, karena pada zaman itu negeri Siak ramai
lagi dengan kayanya, pada setahun berpikul'pikul emas dari sana
datang ke Melaka. Dan negeri Melaka pun bandar besar dan
pemiagaan pun baik. Maka segala dagangan daripada segala pihak
pun berhimpunlah ke Melaka. Lagipun pada masa itu Pulau
Pirr"ng belum menjadi negeri. Maka sehingga penuh-penuh Kuala
Melaka dengan perahu dagang daripada serba bangsa, sampaisampai ke dalam sungai masuk. Maka pada zaman itulah kebanyakan orang menjadi kaya dalam Melaka.
Hatta, kemudian daripada sedikit hari pula bapaku memegang
pekerjaan Tuan Adrian Koek, iaitu Raja Muda dalam Melaka'
Maka sedikit hari pula maka bapaku dlladikannya nakhoda dalam
sebuah perahu, terlalu besar yang bemama l-ayar Seret, iaitu pergi
datang ke negeri Kedah karena Tiran Adrian Koek bersahabat
dengan raja-raja Kedah. Maka itulah zamannya bapaku membawa
gajah dari Kedah ke Melaka, iaitu hadiah daripada Tengku Daud,
raja Kedah, kepada T[an Koek. Maka baharulah orang'orang
Melaka melihat rupa gajah hidup, adanya.
Syahadan lagi, adalah pekerjaan bapaku itu menjadi ulusan
kepada negeri-negeri I Melayu, seperti Lingga dan Riau, Pahang,

Terengganu dan Kelantan, Palembang. Maka sampai ke Thnah

Muda'
Jawa, dan sebagainya, iaitu daripada raja Melaka dan Raja
Maka sebab itulah menjadi berkenal'kenalanlah bapaku itu
clcngan segala raja-raja negeri-negeri tersebut itu. Maka sedlkit
hari lagi datanglah perintah dari Betawi, iaitu daripada Tiran
Sekretaris Gohermen ke Melaka menyuruhkan bapaku pergi ke
l{ialr dan Lingga, Pahang, Tercngganu dan Kelantnn akan mencari
kitab-kitab hahasa Melayu scrtn menjacli utusan kcpada raja-raja

10

11

10

HIKAYAT ABDULLAH

Melayu'itu dan serta membawa surat daripada raja Melaka,

Timmermann Thijssen' serta pula ada Tuan Raja Muda itu mem'
bekalkan wang lima ratus ringgit pergi dengan sebuah perahu
payar bendera Holanda. Maka pergilah bapaku kepada ryea,la
negeri-negeri yang tersebut itu. Maka ada yang dapat dibeh kitab'
kitab itu dan ada yang dapat raia'taia itu memberi hadlah sahaja
dengan tiada berharga dan ada yang diupahkan oleh bapaku
hal
-"ny"lin hikayat-hikayat dan kitab-kitab itu. Maka dengan jilid
puluh
tujuh
enam
dapat
kira-kira
yang demikian adalah
kitab-kitab itu, berbagai-bagai namanya dan isinya.
Hatta maka setelah selesailah daripada pekerjaan menjadi
utusan itu, kemudian datang pula perintah lagi dari Betawi

menyuruhkan bapaku pergi ke Riau menjadi tolok, iaitu

jurubahasa dan jurutulis bahasa Melayu. Maka pergilah bapaku
sehingga Holanda berperang dengan Bugis dan Melayu'
Maka sampailah selesai peperangan itu. Ada tiga tahun lamanya
ia di sana, maka kembalilah pula ke Melaka. I Maka dengan hal

te Riau
t2

yang demikian, datanglah peredaran dunia ini' Maka dengln

takJir Allah melakukan kehendak-Nya atas hamba-Nya, pada
Hijrah Nabi sanat 1231 tahun, maka bondaku pun kembalilah
ke rahmatullah. Kemudian daripada itu' dengan kehendak Tuhan
Yang Maha Besar, pada Hijrah Nabi sanat 1231 tahun,4 maka
bupak, pun kembalilah ke rahmatullah dari negeri yang fana ke
neleri yang baqa. Adapun tatkala itu aku ada di Singapura, lagi
tengah mengajar segala tuan'tuan saudagar Inggeris, adanya' Sebermula adapun negeri yang tempat aku tumpah darah,
iaitu negeri Melaka yang dipelihara akan Allah daripada segala
bala dan aniaya; maka pada masa itu Inggeris memegang perintah
dalam Melaka. Bermula maka adalah perang Inggeris dalam Melaka
itu dua kali. Maka sekalinya konon khabarnya adalah kira-kira
sembilan puluh atau seratus tahun lalu, iaitu zaman Holanda
-.-"g"ng perintah Melaka. Maka tiba-tiba suatu pagi kelihatan
dua buah kapal, sebuah keci belayar di laut Melaka. Maka apabila
ia sampai ke labuhan, maka lalu masuklah ia hampir-hampir dekat
ke darat. Maka setelah dekat di kapal Holanda yang ada berlabuh

itu lalu ditembaknya dengan piluru, ada beberapa kali, kemudian

dibalikkannya kapalnya, ditujunya ke laut, berlayar. Maka dengan
sebentar iru juga ia pun lepaslah. Maka segala Holanda yang ada
di Melaka dan orang,orang negeri pun gemparlah, Maka baharu'

HIKAYAT ABDULLAH 11

lah diketahui orang, ia itu kapal Inggeris. Maka makinlah menjadi

gempar dan berjaga segenap sana sini sebab I takut barangkali
ia balik pula, adanya. Hatta maka kemudian daripada itu baharu-

lah Inggeris yang tersebut itu pula datang mengambil negeri

Melaka dengan tiada perang arau bersusah sebab Adrian Koek
itu belot, diberinya jalan akan Inggeris itu naik dari kebunnya di
Bandar Hilir, sebab dia sudah berpakdt dengan Inggeris.

I3

HIKAYATABDULLAH 13

Peri Abdullah Diperanakkan

epada tarikh sanat 121 1 tahun, kepada tujuh hari bulan

Safaql hari Ahad, siang hari, ketika samsyu, iaitu

lepas daripada delapan bulan Inggeris mengambil
Melaka dari tangan Holanda. Maka namanya raja
Inggeris itu Mejar Cook dan nama injinimya Tuan Farquhar.
Syahadan, adalah nama kampung yang tempat aku diperanakkan itu Kampung Pali, iaitu dengan bahasa Keling, maka
ertinya Kampung Masjid. Maka adapun saudaraku seibu sebapa
itu empat orang, laki-laki, semuanya itu abangku. Maka aku inilah
yang bongsu. Adapun abang-abangku yang tersebut itu semuanya
mati tatkala lagi kecil, ada yang mati umur enam bulan, ada umur
setahun, ada yang dua tahun, ada yang tiga tahun. Demikianlah
halnya sehingga bondaku pun seperti laku orang gila sebab mati
anak-anaknya itu, maka sentiasa duduk menangis dan dukacita
juga.

14

Maka beberapa lamanya dalam hal yang demikian maka

datanglah seorang orang Arab sayid yang bemama Habib Abdullah,
I bangsanya Hadad. Maka adalah ia itu aulia. Maka sangatlah
dipermulia orang akan dia dalam Melaka. Maka segala laki-laki
dan perempuan pun pergilah berguru kepadanya darihal perkara
agama Islam. Maka bondaku juga yang tiada pergi, sentiasa duduk
menangis, sebab terkenangkan anak.anaknya yang mati itu. Maka
adalah rumahku itu berhadapan dengan rumah tempat tuan itu
tinggal. Maka sehari.hari ia menengar bondaku menangis. Maka

disuruhnya panggil bapaku, diperiksanya akan hal bondaku itu

duduk menangis-nangis. Maka oleh bapaku diceritakannyalah
segala hal anak-anaknya habis mati itu. Maka kara tuan iru,
"Baiklah, pergi engkau katakan kepada isrerimu, janganlah ia
menangis. Insya-Allah, nanti diberi Allah kepadanya seorang
anak laki-laki. Maka apabila beranak kelak, engkau namakan
dengan namaku." Maka pulanglah bapaku serta mengatakan kepada bondaku akan segala perkataan ruan iru. Maka bondaku
pun berhentilah daripada menangis dan dukacita.
Hatta, beberapa lamanya kemudian daripada itu maka dengan
takdir Allah Th'ala melakukan kehendak-Nya di atas hamba-Nya,
maka mengandunglah bondaku akan daku. Barang diampuni

Allah kiranya akan segala dosanya dan diberi Allah akan dia tempat
kebajikan, sebab beberapa sengsara dan seksa yang dirasai oleh
ibuku itu pada tatkala mengandungkan akur Malun tnkkenyang,
tidw tak lelap. Istimewa pula tatkala beranakkan aku itu: Seperti
bergantung di runbut sehelai, mati hidup l<embali, rLJacila pergi nyawa
datang, serta dengan keluh-kesah, peluhnya berhamburan seperti
mutiara yang terhambur I daripada karangannya. Maka beberapa
kali ia telpengsan, siuman pula. Maka setelah genaplah bulannya
dan harinya, pada saat yang tersebut di atas itu, maka aku pun
jadilah. Dan lagi, beberapa pula susahnya ia memeliharakan aku
daripada waktu kecilku. Maka umparnanya jikalau barang suaru
kena di kakiku, rasanya seperti di biji maranya. Demikianlah
kasih ibu akan anak. Maka jikalau kiranya urnurku seratus tahun
lamanya, sentiasa aku berbuat kebaktian kepada ibuku sekalipun,
belumlah pada-pada sekali aku berbalik dalam pemrnya, dirasainya
sakit itu. Maka pada masa aku kecil, tatkala ia tidur lelap bahawa

menangislah aku; maka terkejutlah ia dengan tergopoh-gopoh

serta pula dengan muka manis ia membujuk aku serta dihiburkannya akan daku dengan berbagai-bagai ragamnya dan nyanyinya, sehingga menganruknya itu pun hilanglah, dipangkunya bermalam-malam, tersengguk-sengguk nengantuk pula serta diberinya susunya aku hisap. Lagipun dengan hal miskin bondaku tiada
berhamba dan tiada pula beradik kakak yang menolong akan dia.
Sebab kasihnya akan daku, dipangkunya juga, maka tiada pula ia
percaya memberikan aku ke tangan orang lain, takut barangkali
orang pengapakan akan daku,
Syahadan, jikalau aku terkenang,kenang akan kasih ibuku

15

14

HIKAYAI ABDULLAH

HIKAYATABDULLAH 15

itu, adalah aku menanggung seberat bumi dengan langit kasih

ibu bapa itu, tiadalah dapat aku membalas, melainkan seharihari aku mendoakan dia mudah-mudahan diberi Allah akan dia

16

tempat kediamannya, betsama-sama dengan segala orang

yang telah dikasihani Allah akan dia pada selama-lamanya. Amin!

syurga

****

Amin! Amin!

****
Nasihar: Dengarl<nn olelunu, hni sekalian anak yang berbudi

dan yang berbahagia, bahnwa demikianlah bescwrrya kebajil<nn ibu

bapa itu al<nn cmnlnya. Adnkah pdtut kita derhnl<n al<"an dia dnn
tiadn kin menwut akm perinnlutya dan kita memecahk^an hadnya
dan kita mengelua:rl<an air matanya? Makt annkh beberapa annk'
onak padn zamilr ini yutg telah larlihat menderhal<n al<'an ibu bapa'
nya. Mal<n. aln" puln yong memula'tl dan memaki ibu bapanya itu.
Dijauhlun Allahkiranya aku dafipadn uwk-mnk isi rwral<n"iw! Mal<a
tiadalah aku lnnjutlun al<nn perl<ntnnn ini kmenn bulunnya hniatku
mengarcarg yang demikian. Mal<a iil<alnu kirarrya aku l<"arangkan
dflrihnl l<nsih ibu bapa al<nt anaknya, nesceJd cal<nplah kuidilun
suatu kitnb yang terkaya adanya d*ipd" kinb ini bagl segala ormg
yang budiman,

****

17

akan dia, baiklah dijualkan kepada orang yang ada beranak

banyak, karena demikianlah diperbuat oleh orang tua-tua.

Sebermula, setelah selamat dengan sejahteranya atas ibuku

daripada segala bahaya bersalin itu, maka pada tatkala itulah aku
pun dinamai oleh ibu bapaku Abdullah, oleh sebab menurut nama
guru bondaku itu yang bemama Habib Abdullah Hadad, adanya'
Syahadan, adalah halku daripada masa telah diperanakkan
itu sehingga empat bulan juga lamanya, adalah sihat tubuhku dan
pulihlah air mandiku. Maka kemudian daripada itu tiadalah merasai
senang, melainkan sehari-hari dalam penyakit, tidak satu, satu.
Maka beberapalah wang ibu bapaku I habis sebab membelanjakan
ubat: ada kepada orang Keling dan Melayu dan Cina. Dua tiga

hari baik, empat lima hari sakit. Maka bondaku pun duduklah
dalam susah lagi penat lelahnya. Maka barang di mana sahaja ada
orang yang tau ubat, maka dibawalah akan daku ke sana. Hatta,
maka dengan hal yang demikian, maka kata orang-orang sekalian,
jikalau demikian hal budak ini, tiada berhenti daripada penyakit
sahaja, bahawa harangkali ibu hapanya tiada serasi memelihara

Nasihat: Bahawa ini pun satu adnt nenek moyang bodoh yang
tiadn ia mengetehui AIIah Ta'aln, adal<nh sebab dijuallun itu menja.di
Panjmg urnurnJe dnn jil<nlau dipelihara oleh ibu bapanya menjadi
pendek urnumJa. atau mati? Mak"a. seknli-luili jangan kita percaya
yang demikian.

****
Bermula, adapun adat menjualkan anak itu bukannya seperti
orang menjual hamba, melainkan namanya sahaja, sewang atau

lima enam duit, maka duit itu diambil oleh ibu bapanya, dibelikannya penganan atau barang-barang makanan, dimakannya.
Maka kemudian anak iru, dia juga rnemeliharakan dia, tetapi dinamakan sahaja anak si anu itu, bukannya kami kedua ibu bapanya.
Syahadan, ada pula orang yang percaya sebab nama budak
itu terlalu besar; itulah konon mendatangkan penyakit atau mari.
Maka sekaliannya itu bohong dan adat-adat bodoh belaka, yang
bukannya I daripada Allah dan Rasul datangnya. Adapun darihal
ibu bapa itu sebab tersangat besar kasihnya akan anaknya, maka
bagaimana pun baik, biarlah; asal hidup sahaja, syukurlah. Adapun
aku ini telah dilualkan oleh ibuku kepada enam tujuh orang, dan

orang yang menyusui akan daku pun kira-kira lima enam belas
orangr ada yang enam tujuh hari, ada yang sebulan, ada yang dua
bulan oleh sebab ibuku itu tiada berair susu. Bahawa demikianlah
susahnya aku ini dipeliharakan oleh ibu bapaku: Seperti meniup
dpi dnlnrn air, adanya. Maka sebab hendak dihidupkan Allah juga
akan daku, sehingga empar lima tahun umurku dalam hal itu,
tetapi sebab bela pelihara ibuku ltu, maka baik juga rubuhku
schingga bolehlah bertutur pelat.pelat dan meminta barang suatu.
Maka sukacitalah bondaku itu sebab melihat akan daku tau berkata-kata dengan pelat-pelat itu. Maka makinlah pula bertambahtnmbah kasihnya: Seperti menatang minyak yang penuhlah ia

rncmelihara akan daku itu. Maka sekali-kali tiadalah ia percaya

rlrirng lain memberi makan atau memandikan dan menidurkan
lku, melainkan dengan tangannya sendiri juga, Bahawa demikianluh hal kasih ibu hapa itu akan anaknya. Mudah,mudahan di-

18

16

HIKAYATABDULLAH 17

HIKAYAI ABDULLAH

,.rr.rrrk"n Allah hujan rahmat-Nya dan ampun-Nya di atas kuburnya dan dimasukkannya ke dalam jumlah orang yang beroleh
rahmat. Amin!
Sebermula, maka adalah pada zaman itu dalam negeri Melaka,
bahawa nenek perempuan sebelah bapaku itulah menjadi guru
besar dalam Kampung Pali, ada kira-kira dua ratus anak muridnya

tg

I daripada laki-laki dan perempuan mengaji Qru'wt dan berbagaibagai orang belajar kepadanya: ada yang menulis, ada yang berlajar2
surat dan bahasa Melayu, masing-masing dengan kehendaknya.
Maka hampirhampir habis se-Melaka itu punya kanak-kanak
datang belajar kepadanya.
Syahadan, maka bondaku pun duduklah bersama-sama
dengan nenekku itu serumah sebab pada masa itu bapaku sudah
berlayar pergi bemiaga ke Siak karena perniagaan terbuka dalam
negeri Siak atau Pekan Baru, sehingga berpikul-pikul emas yang
datang dari sana ke Melaka dalam setahun. Maka aku pun adalah
bersama-sama dengan segala kanak-kanak yang banyak itu, tetapi
belum lagi aku belajar atau boleh membunyikan sesuatu perkapaan,
melainkan dengan pelat. Maka pada ketika itu manjalah aku
kepada nenekku itu. Maka sentiasa ditaruhnya akan daku dekatnya tatkala ia mengajar-ngajar itu. Maka barang apa-apa pengajarannya kepada budak-budak itu, semuanya kuturut sahaja. Itulah
menjadi permainanku dari bangun pagi sehingga pukul enam
petang, tiadalah menengar bunyi apa lain lagi, melainkan riuh
bunyi belajar dan mengaji sahaja. Maka sebab itu menjadi dapatlah aku serba sedikit hafaz di mulut sahaja, tiada dengan mengenal

huruf.
Maka dengan jalan yang demikian, sampailah umurku enam
tahun. Maka kenalah aku penyakit buang-buang air darah be,
berapa lamanya. Maka susahlah pula ibuku, tiada boleh tidur lelap;
sudah aku berteriak, hendak buang air. Maka sampailah ke mana-

2o

mani ia pergi mencarikan ubat, berjenis-jenis: lain diminum, lain

disapu perut, lain dibuat tuam I dan berbagai-bagai. Adalah setahun tutup dengan hal yang demikian, maka beberapa kali sudah
aku ini ditangisi oleh bondaku, disangkanya mati. Beribu-ribu
rahmat atasnya sebab beberapa kesusahan yang dirasainya memelihara akan daku.
Kalakian, dengan tolong Allah, penyakit itu pun sembuhlah.
Maka badanku pun pulihlah pulang semula. Maka adalah per-

,sl

mainanku diberi oleh nenekku itu sebatang kalam resam dan

suatu papan loh dan sedikit dakwat beras. Katanya, "Inilah engkau
buat main sehari-hari. Jikalau engkau bermain tanah atau pergi
main ke panas, aku pukul." Maka takutlah aku pergi ke mana'
mana, melainkan duduklah aku menconteng-conteng papan itu
dengan kalam dan dakwat. Maka setelah penuhlah papan itu
dengan dakwat, disuruhnya kepada budak-budak membasuhkan,
dijemurkan. Setelah keringlah, maka kuconteng-conteng. Itulah
pekerjaanku sehari-harian' disuruhkan oleh nenekku, iaitu sebelum aku belajar atau mengenal bagaimana rupa huruf, adanya.
a{ipe"1*1y${l.,{3

HIKAYATABDULLAH 19

rau menjadi penyakit?" Maka kemudian daripada beberapa hari,

maka bapaku pun berpindahlah ke rumah lain, iaitu dekat-dekat
Kampung Pali itu juga. Maka pada tiap-tiap pagi aku pergi mengaji
ke tempat belajar dan malam-malam diajar oleh bapaku di rumah.
Maka beberapa banyak kena pukul dan tampar dan beberapa papan
loh yang pecah-pecah dihempaskan oleh I guruku di kepalaku
dan beberapa rotan pecah-pecah di rubuhku dan beberapa kah ditangisi oleh bondaku akan daku, sebab banyak kena pukul itu. Maka
barangkali jari-jariku sampai bengkak-bengkak kena pukul sebab
menulis salah itu. Ketahui olehmu bahawasanya demikianlah susahnya akan mendapat ilmu dan akal itu serta kepandaian dan pe-

Permulaan Belajar Mengaji

yahadan, maka adalah beberapa lamanya aku dalam
hal yang tersebut itu menjadi biasalah tanganku memegang kalam dan dapatlah kuturut-turut rupa huruf
sedikit-sedikit, tetapi I dengan kasarnya. Maka pada

suatu hari apabila dllihat oleh nenekku rupa conteng-conteng

itu hampir serupa hurul maka baharulah dituliskannya pengajianku dalam suatu loh kecil, disuruhnya mengaji. Maka mengajilah
aku apabila suka; maka kalau tidak, aku pergi bermain-main.
Maka dengan hal yang demikian, sampailah umurku tujuh tahun.
Maka belumlah lagi dapat sejuzuk, sebab terlalu manja aku kepada
nenekku. Tiadalah pemah dipukulnya atau dimarahnya akan daku;
menjadi tiadalah aku pedulikan pengajian itu, melainkan sehari-

hari leka bermain sahaja.

Hatta maka bapaku pun datanglah dari Siak. Maka serta ia
sampai, maka bertanyalah ia kepada bondanya. Adapun panggilannya akan bondanya itu ari, iaitu bahasa Keling, ertirryal<al<a,k
dalam bahasa Melayu. Adapun sebab dipanggilnya demikian itu
karena tiga belas tahun umur nenekku beranakkan bapaku itu,
dipandang orang seperti adik-beradik, adanya. Maka sebab itulah
dari kecil bapaku itu biasa memanggil bondanya itu aci, ertinya
kdl<ak. Maka kata bapaku, "Apa khabar Si Abdullah ini mengaji?
Berapa juzuk sudah dan apa.apa kepandaian ia sudah tau?" Maka
kata nenekku, "Janganlah engkau susahkan itu sebab dia sehari.
hari dalam penyakit. Maka jikalau digertak atau dipukul, siapa

lajaran yang baik, adanya.

Syahadan, maka adalah pada ketika itu, penuhlah dalam
hatiku dengan benci dan amarah dan dengki akan orang yang
mengajar aku itu. Maka beberapa pula doaku mudah-mudahan
kalau boleh segera ia mati supaya tiada aku susah belajar, bolehlah
pergi main barang ke mana sukaku, karena adalah pada masa itu
kesukaanku bermain layang-layang. Maka sebab itu beberapalah
kena pukul dan digantungkan oleh bapaku layang-layang itu di
leherku, disuruhnya mengaji. Dan lagi, kalau apabila guruku itu
ada sakit-sakit sedikit, tiada boleh mengajar, maka itulah menjadi
sukacita yang besar kepadaku, supaya boleh aku pergi bermain,
dan jikalau pada ketika'belajar itu disuruh oleh guruku atau
orang lain barang ke mana-mana, atau di tempat yang berbahaya
sekalipun, suka juga aku pergi, supaya jangan belajar. Dan lagi
jikalau ada sedikit-sedikit badanku tiada sedap rasanya, maka
sengaja aku jadikan sakit banyak, supaya jangan aku belajar. Dan
lagi mahullah aku memandang muka harimau daripada memandang muka guruku itu. Demikianlah, adanya. Sudah adat, jikalau
kebun yang baik tumbuh-tumbuhannya, rnaka I jikalau tiada
dipagar, dapat tiada masuklah binatang, atau barang sebagainya
membinasakan dia.

****
Nasihnt: Ado.p*t ilrnu dnn kepandaian itu menjadi tange
keltada pangkat kel<ayann, dan kel<ayaan itu membawa l<epada kebesaran. Mal<abahnwasdrrJa segalabenda yang dijlilil<nn AIkh dnlnm
dunia itu masing-masing alalah dengon harganya, iaitu dapat dinilail<an oleh monusia melainl<an ilmu itulah sal'nia iang tidla temilai

zz

/.t

{i

\
tr 2,

20

oleh manusia akan hrrgcutya; dan l^agi pul"a,, adapun hnrta dunia dan
l<el<"ay arnuny a dnn kebesar anny a itu dw1 cma adnnry a, seperti p er empuan
jalnng, berpind.ah-pindnhln"h ia kepafut bomng siapa ycmg dil<ehen-

tJ

dakinya. Tetapi ilrnu itu bukrmnya demikian, terdmet teguth setianya

dan lagl bercahaya w&m1n mulunya; ia itulah sebaik-baik uxllnt orang
ang berbudi, aArmy a. Maka jil<alnu s ekir cnq a b er cer ai nJ dw a drnip aAa
badilr, mala. p adn" w aktu iwkth ia pwt b er c er ai dcnip adnny a. Sy ahndmt

lng!, adnlnh ia itu l<ejaAian JaW amdt ajaib dijadikan AIIah, hniran
tiadn ia dimakrm hulat dnn tiadn ia rosak dn"lm hujan panas dnn
tiad"a pula ia d"apat diarnbil pencuri drm tiala ia menyusahknn anu
memberatlunkitn memikul akrm dia dan tiaAniamenyesakkdn ternpdt
kita dnn tiadn puln ia meminta mal<nrt atau minurm, melainlun barang
hiln rlikphpnrlnki ndnlnh Ain eplin ltlnlrn <ohnhintlnhbnn nr){' At nh;ln

,l-

HIKAYATABDULLAH

HIKAYAI ABDULLAH

24

jmllun puln

itu, belil<nn
jwlkm
pul,a
junlkan
puln,
intnt; maka
intcut itu, bel)l<an manil<nrn;
mnnil<nm I itu, belikan ilrnu. Makn demikianlnhbesar kemuliaarlnya
itu sertn dengcm teguh setianya kepada orarrg Julg menlapat dia itu.
Maka adal"ah ia itu diu.npamalun seperti sudtu tieng batu adgnya.
Maka bor arg ber apa b er at y ang dinngpngl<nrt di atcnny a, ditahrnmy a
juga. Mal<a jikalau sekiranya terl.arnpau daripadn alnt beratnya itu,
remukl"ah ia, panh seknh , tetapi tiodn ia tahu2 melentw ataLl bongkok ,
engknu dapat wmtg, belilut't emas; mnkn

emas

seperti tiang kayu drm sebagainya.

****

&
!

N l;

fi

,G

s
I

Sebermula, maka apabila aku terkenang-kenang akan palu

dan sesah dan tampar dan maki dan beberapa papan loh yang
pecah di kepalaku dan rajuk dan masam muka dan tengking
herdik segala guruku itu, adapun satu-satu bilur rotan di atas
tubuhku tatkala belajar itu sekarang ini menjadi satu suluh adanya
dan satu.satu tampar itu menjadi satu cermin mata padaku pada
masa ini. Maka jikalau sekiranya tiada suluh itu di tanganku dan
cermin mata itu kupakai, nescaya banyak kali sudah aku ter"
perosok ke dalam lembah dan parit yang penuh pada tiap-tiap
lorong dan jalan, seperti kecuali kebanyakan kelakuan orang
yang tiada memegang suluh itu terperosok ia ke sana ke mari,
jatuh bangun, coreng-moreng, berlumur dengan lumpur dan arang
dan patah riuk kaki tangannya di hadapanku. Maka adalah ku,
pohonkan kepada Allah kalau dengan mudah,mudahannya ditreri,
Nya beribu-rihu rahmnt dan selamat sejahtera dengan kebajikan

2I

atas guru-guruku yang telah menyedarkan aku daripada terperosok

itu

serta pula diberinya batu

uji di tanganku

supaya tiada boleh

aku terkena emas lancungan atau perak lancungan dan intan

disangkakan batu kelikir. Maka kebanyakan I kecualinya orang yang
tiada berbatu uji itu terkena perkara yang demikian itu tiada disyaki yang menunjukkan baik jahat atau salah benarnya.
Bahawa sekaranglah baharu aku kecap akan air madu yang
telah terpancar daripada sarang lebah yang telah kuusahakan
menunggu akan dia daripada zaman kecilku itu. Maka beberapa
disengatnya habis tubuhku, bengkak-bengkil mukaku. Maka ku'
rasai manisnya sekarang terlebih daripada segala perkara yang
manis. Maka adapun kebanyakan orang yang tiada berani hampir
kepada sarang lebah itu sebab takut disengatnya, maka pada sangkanya itu suatu bahaya adanya, tetapi tiada diketahuinya akan faedah
air madu yang akan jadi daripada lebah itu.

25

,ffi

H
$4
4E

****
Nasihat: Mal<n bahnwasonya aku wasiatknr al<nn nnsihntku
ini bag1, segaln l<"annk-l<ilwk yang aln dibul<alun Allah man hatinya,

mal<n jit<nlau sekiranya aln" umurmu seribu tahun sekaltpwt, mal<n

janganlnh engl<nu takut membelanjal<an dia sebab menuntut ilrnu itu,
knrena dnpat tiad"a segala funnba ,\Ilnh dalttm dunia ini, semuantya
menghendaki kebes ar cm dnn kemuliann dnn kekny a"an. Makn s eor ang
jun pun nada ymgbenci al<.an perkcwa yatg tersebut itu. Maka iil<'alnu
demikimbahnwa ilrnu itul"ah tangganya al<nn menniki segala perknra

H
R

yang tersebut itu. Dan l^ag, jiknlau a.dn ilrnu itu baglmu, sekali-lutli
tioAa engl<nu aknt terburng d"an tiada puln engknu dihinakan orang
melainkm termulia juga, aAnty a. D ar lag1, ia itu kelnk boleh menolong
alan dikau dari dw'tia sampai ke akhirat.

****
I Kalakian, maka duduklah aku belajar dengan usaha. Maka
rlcngan tolong Allah serta pula ada janjiku hendak mendapat

itu, maka dapatlah aku mengaji dan menulis sendiri' Akan

hircaanku bukannya seperti kanak-kanak yang lain itu dituliskan
olch guru akan lohnya, karena pada zaman itu orang tiada pedulikan
rncnulis, melainkan jikalau boleh membacaQur'an sahaja, jadilah.

Mrrka oleh tiada dibiasakannya mcnr:lis daripada kecilnya itu,

kcrnudian sampai tua baharr.rlah henclak menttlis, di manakan

26

R
W
a

22

1
,{

z7

ill
)f,!
H
nd

boleh tetul, adanya. Maka adalah hal manusia itu seumpama

ranting kayu, adanya. Apabila ia lagi muda, bagaimana kehendak
kita boleh dilentur akan dia, ia mengikut karena ia lagi lembut;
maka apabila ia sudah tua, keringlah ia; maka jikalau dilentur
sedikit sahaja, nescaya patahlah ia. Demikianlah, adanya.
Hatta, maka dengan beberapa lamanya diusahakan oleh
bapaku dan nenekku serta pula dengan usaha bapa saudaraku
kedua, seorang bernama Ismail Lebai dan seorang Muhammad
Latif, maka keduanya itu saudara bapaku seibu. Maka adalah
mereka itu seperti aku memandang harimau. Maka yang terlebih
kutakuti bapa saudaraku Muhammad Latif itulah, karena ialah

empat keping, kira-kira panjangnya sejengkal-sejengkal. Maka cucuk I sebelah

hujung dimatikan dan lagi sebelah diberi
bertali panjang. Demikianlah rupa gambarnya. Maka ia itu hukuman mengapitkan jari,
iaitu hukuman seperti budak-budak mencuri atau memukul kawan-kawannya. Dan
lagi, kayu palat namanya, iaitu satu kayu bulat, panjang sekirakira sebelah dada, maka ia itu diberi berlubang tiga, maka dua punca kiri kanan
itu dimatikan, dimasukkan talinya itu

yang banyak memukul dalam pelajaran, iaitu mengaji dan menulis.

Adapun pada mula-mula diajar oleh mereka itu menulis, diguris-

di lubang tengalnrya. Maka ia itu hukuman

seperti budak-budak pelari mengaji, atau
memanjat pohon-pohon, atau rrrrerrdang kawan-kawannya; dimasukkan duadua belah kakinya ke dalam tali itu, diputar ke atas, kemudian
disesah tapak kakinya. Demikianlah rupanya.
Dan lagi, suatu rantai besi, kira-kira panjangnya sedepa atau
lebih. Maka ia itu dipakukan kepada suatu
kepala balak; maka sebelah lagi itu diberi
berkunci. Maka ia itu hukuman budak
yang lari sebentar-sebentar dan selalu berkelahi, atau tiada mau menengar pengajar
ibu bapanya dan lambat belajar; maka dikuncikan rantai di punggungnya dan di-

kannya dengan kalam sahaja atas papan loh itu dengan tiada
berdakwat. Maka di atasnya itulah kuturut dengan dakwat supaya
biasa tangan. Maka kemudian bolehlah aku merangkaikan huruf
| itu dengan sepatutnya dan bekas tanganku pun adalah baik
sedikit.
Syahadan, apabila dilihat oleh nenekku akan daku boleh
membaca dan menulis itu, maka dlladikannya khalifah bagi segala
budak-budak yang sebaya dengan aku itu darihal menengar bacaannya dan mengajar dan menuliskan papan lohnya. Maka dengan
demikian sehari-hari tiadalah berhenti siang malam daripada
belajar itu. Maka barang apa perkataan orang bolehlah aku eja
dan menuliskan dia. Adapun segala budak-budak yang menyuruh
tuliskan papannya itu adalah masing-masing itu memberi upah
dalam tempat mengaji itu akan daku. Ada yang memberi seduit;
ada yang memberi penganan; ada yang memberi buah.buah dan
sebagainya. Maka pada ketika itu juga aku telah mendapat faedah
ilmu itu dan hasilnya, dan lagi barang apa perkataanku dalam
tempat mengaji, seorang pun tiada berani melalui, oleh sebab
aku menjadi gurunya mengajar mengaji dan menulis. Akan tetapi
semuanya yang dibaca dan yang dltulis itu bahasa Arab, karena
dari zaman nenek moyang belum pemah menengar ada orang
menaruh tempat belajar bahasa Melayu.
Sebermula, adalah berbagai-bagai perkakas hukuman dan
seksa dalam tempat mengaji itu, sedia berbagai.bagai rupanya,
dihukumkan atas jenis kesalahannya, pertama.tama rotan dan
apit cina. Adapun apit cina itu diperbuat daripada rotan saga,

HIKAYATABDULLAH 23

HIKAYAT ABDULLAH

e;

suruh pikul kayu itu berkeliling

tempat mengaji itu, terkadang ditinggalkan dia dengan rantairantai itu tiada dilepas pulang,
rlihantar nasi ke situ.
Dan lagi, singgang, iaitu hukuman budak-budak yang bantahan dan jahat, iaitu disuruh
l)egang tangan kiri ke telinga
kunan I dan tangan kanan ke
tclinga kiri serta disuruh bangun
duduk dengan tiada berhenti.
[)ernikianlah gambarnya.
Dan lagi pula, adalgh suatu

28

)r

I
t
H

,l

!
T

,l

il
il

!
,,:'

n
l{

il
il
H

lt
x

24

HIKAYAI ABDULLAH

hukuman kepada budak-budak yang malas mengaji dan sebagainya, iaitu dibubuh asap dalam sabut kering banyak-banyak,
kemudia.n pula ditonggengkan budak
itu ke atas asap itu. Maka yang ada
pula dibubuhkan lada[hl cina kering
ke dalam asap itu. Maka pedihnya
asap itu bukan barang-barang, habis
keluar air mata dan air hidung. Dan
lagi, suatu hukuman budak-budak,
barang salah dalam tempat mengaji:

Ada satu tali pintal, maka ditambatkan pinggang budak itu diikatkan
ke tiang, disuruhkan mengaji papan
lohnya itu sampai ia dapat; sebelum

ia dapat, tiada ia dilepaskan, di-

30

hantar nasi oleh ibu bapanya di situ.

Dan lagi, suatu hukuman budak-budak yang sangat jahat lagi
melawan dan lagi pelari dan pencuri: maka ia itu digantung kedua
belah tangannya tiada berjijak kakinya. Dan lagi pula satu hukuman
budak-budak yang sangat jahatnya dan pelari: maka ia itu ditiharapkan I budak iru, disesahkan pantatnya. Dan lagi, suatu
hukuman jikalau budak itu terlalu bohong dan memaki orang;
maka ia itu digosok lada[h] cina mulumya.
Syahadan, adapun segala hukuman yang tersebut di atas ini
bolehlah dihukumkan oleh gurunya dalam tempat mengaji. Maka
jikalau anak raja atau anak orang kaya-kaya, tiadalah peduli,
bolehlah dipukul oleh gurunya dalam tempat mengaji, meski
sampai berdarah, tiadalah boleh didakwa akan dia, karena ia
mengajar baik.
Sebagai lagi, maka adalah adat apabila seorang melepaskan
anaknya mengaji, maka datanglah ibu atau bapa budak yang
akan mengaji itu dahulu menyembah guru itu serta membawakan
sirih secerana dan penganan sedulang bersama-sama dengan budak
yang hendak mengaji itu serta ibu bapanya itu berkata, "Ti.ran
atau encikl Sahaya pinta dua perkara sahaja. Pertama-tama biji
mata budak ini, dan kedua kaki tangannya, jangan dipatahkan.
Maka lain daripada itu, encik punya suka." Maka disuruhnya
anak itu menyembah kaki gurunya itu. Kemudian baharr.rlah di,
hncakan oleh guru itu cloa selnmat, Mnka segala penganan itu

HIKAYATABDULLAH 25

pun dibahagikanlah kepada segala budak-budak dan wangnya

diambil oleh gurunya itu dan bunga cendana semuanya dibahagikan. Maka tiadalah aku lanjutkan perkataan dan adat yang dalam
tempat mengaji itu, karena orang yang berakal itu tiada suka
menengar perkataan yang lanjut, melainkan sekadar mengambil
kias dan ibarat sahaja, adanya.
Sebermula, maka adalah kira-kira delapan sembilan bulan
aku bertekun mengaji dan I menulis itu, maka tinggilah sudah
bacaanku, maka makinlah terbuka jalan pengajian itu kepadaku.
Maka adalah waktu tengah hari, lepas-lepas mengaji itu, aku
perbuat layang-layang lidi kecil, kujual kepada budak-budak, satu

3t

seduit harganya. Maka itulah menjadi belanjaku membeli

penganan dan buah-buah. Adapun daripada layang-layang irulah
asalnya aku tau menulis bunga-bunga dan gambar-gambar, karena
pada masa itu aku biasakan tanganku dan kuperhatikan barangbarang di mana kulihat orang-orang Cina membuat gambapgambar
dan bunga-bunga, maka aku tuliskan kepada layang-layang. Maka
ada juga orang lain-lain pun membuat layang-layang, dijualnya,
tetapi budak-budak tiada suka membeli, karena bunga-bunganya

itu dibubuhnya kertas merah dan hijau hitam, ditampalnya.

Adapun aku membuat itu semuanya putih juga, tetapi aku sediakan dakwat warna-warna. Maka datang seorang budak hendak
membeli itu, kutanya, "Apa engkau mau bunganyal" Maka katanya, "Sahaya mau gajah," dan kata seorang, "Sahaya mau burung,"
dan kata seorang, "Sahaya mau ikan," Maka barang kehendaknya
kutuliskan. Itulah sebabnya budak-budak terlalu suka membeli
kepadaku.

Demikianlah halku mencari duit belanja. Dan lagi, lain

pula aku mendapat upah-upah diberi budak-budak sebab menulis-

kan papan masing-masing. Maka dengan hal yang demikian

tamatlah aku rnengaji. Kemudian sedikit hari lagi disuruh oleh
bapaku mengulang-ulang bacaanku itu; adalah kira-kira dua puluh
kali tamat. Maka kebanyakan bacaan itu hampir-hampir hafaz

akan Qzr'an itu.

Hatta, kemudian daripada itu, maka bapaku pun memberi
hukum akan daku, katanya, "Hendaklah engkau pergi pada tiaptiup hari, lepas sembahyang I maghrib, mengaji dalam masjid,
knrena dalam masjid itu hcratus,ratus orang keluar masuk. Maka
hnrirng siapa menengar salah hacaanmu itu, dapat tiada ditegur-

32

26

HIKAYAT ABDULLAH

kannya." Maka kuperbuatlah seperti suruhan bapaku itu beberapa

33

lamanya.
Maka kemudian daripada beberapa bulan, maka muafakatlah
ibu bapaku kepada segala adik kakaknya hendak dikhatamkan
Qrn'an serta disunatkan akan daku. Setelah tentulah bicara itu,
maka oleh ibu bapaku dijemputkannyalah segala adik kakak dalam
Melaka, lakl-lakl dan perempuan. Maka berhimpunlah semuanya
dalam suatu majlis yang besar. Maka aku pun dipakai-pakaikan
daripada pakaian yang indah-indah, emas perak. Setelah itu maka
dibawalah akan daku ke hadapan majlis itu, disuruhkan mengaji
barang apa yang dikehendaki oleh orang-orang itu, serta adalah
guruku itu pun bersama-sama. Maka pada masa itu ada pula orang
yang pandai-pandai itu bertanya beberapa perkara soal darihal
membaca Qrn'an dan bunyinya dan barang sebagainya. Setelah
sudah kujawab, maka oleh imam atau khatib pun membacakan
doa selamat. Kemudian aku pun disuruhlah menyembah guruku,
kemudian ibu bapaku. Maka itulah ketika diberi oleh ibu bapaku
persalinan akan guruku itu, dibubuhkan dalam suatu ceper kain
baju dan sapu tangan dan kasut sepasang dan wang seberapa kadar,
ada yang sepuluh dua puluh ringgit. Maka dibawakan sekalian
persalinan itu diletakkan di hadapan guru itu serta menyembah
meminta halal akan segala pengajarannya.
Maka lain daripada itu, adalah beberapa pula pekerjaan
yang tiada kusebutkan dalam hikayatku ini. Maka pada malam
itu dibubuhlah inai akan daku, seperti pekerjaan orang kahwin,
karena ibu bapaku itu berpuas hati sebab anaknya seorang. Maka
kemudian pula esoknya dijemputkan I orang beratus'ratus diberi
makan minum. Maka pada malamnya diaraklah di atas kereta,
diiringkan orang beratus-ratus, serta dengan bunyi-bunyian berkeliling negeri, kemudian pulang. Setelah esoknya, diiemputkan
pula segala orang-orang itu diberi makan minum. Setelah mem'
baca doa selamat, maka adalah sudah sedia tukang sunatkan
orang itu. Maka setelah sudah disunatkan itu, maka tujuh hari

lamanya baharu mandi, kemudian boleh berjalan. Setelah itu,

diberilah pula persalinan akan tukang sunat itu serta dengan
wangnya, tiga empat ringgit. Maka selalu juga ia berulang-ulang
datang, sampai semhuh sekali, baharulah berhenti, adanya.
Syahadan, setelah sembuhlah sudah aku daripada bersunat
itu, ada kira-kira sebultrn lamanyir, mnka diserahkanltrh oleh

HIKAYATABDULLAH 27

bapaku kepada guru belajar bahasa Keling dan suratnya, iairu

bahasa Hindu, karena adalah adat dalam negeri Melaka daripada
zaman nenek moyang, semuanya anak orang baik-baik dan
orang kaya semuanya belajar bahasa itu. Adapun gunanya itu supaya
mengetahui ilmu kira-kira dan hitung-menghitung dan boleh
beftutur bahasa karena pada zaman itu penuh sesak saudagarsaudagar Keling dalam negeri Melaka. Maka banyaklah mereka
itu yang menjadi kaya sebab bemiaga dalam Melaka. Maka sebab
itulah menjadi masyhur nama orang Keling di Melaka. Maka
masing-masing menyuruhkan anaknya belajar bahasa Keling. Dan
lagi, dalam Melaka pada masa itu ada empat kapitan, masingmasing bangsa dengan kapitannya. Maka ia itu sudah jadi adat
'itu daripada zaman Holanda ada kapitan Keling, ada kapitan

Melayu, ada kapitan Cina, ada kapitan Nasrani. Maka barang

suatu daripada baik I lahat masing-masing pergilah mengadukan
kepada kapitannya. Maka jikalau sekiranya tiada boleh dihabiskan

oleh kapitan, maka baharulah dihantarkannya kepada piskal,

kemudian kepada feitor, kemudian baharulah masuk ke dalam
justisa. Maka sebab itulah dalam negeri Melaka, baik bangsa apa,
seorang menaruh malu akan seorang dan seorang takut akan
seorang. Maka jikalau kiranya anak Melayu berbuat pekerjaan
jahat atau barang sebagainya yang tiada baik dilihat oleh orang

Cina atau bangsa mana pun baik, maka boleh dialarnya dan
dipukulnya akan dia. Maka ia iru dipuji oleh ibu bapa budak itu.
Maka jikalau sekiranya ada bicara yang kecil.kecil boleh dihabiskan oleh orang tua.tua kampung sahaja karena adalah pada
riap-tiap kampung diladlkan oleh kapitan masing-masing tua
kampung. Adapun jikalau ada apa.apa gaduh, diberitau kepada
r uir kampung itu dahulu, adanya.
Sebermula, adalah lamanya aku duduk belajar bahasa Keling
tlnn rnenulis itu dua tahun enam bulan, ia itu pun kurasai susah
lrukirnnya sedikit, beberapa kena tampar dan nisra, serta hauslrlLrs hr-rjung telunjuk menulis di pasir itu karena tiada mereka
itrr hcrani mengubahkan adat dahulu kala itu melainkan relunjuk
,irrga rnenjadi kalam. Jikalau dibuat kayu atau barang sebagainya
nosclya menjadi salah besar. Maka pada sangka mereka iru
rerlchih baik telunjuk itr.r haus tinggal tulang sekalipun daripada
rrrcngubirh serdikit jua pun aclat nenek moyang itu. Maka diberi
Allrrh dapatlnh iuga irku seclikit banyirk pelajarirn itu. Setelah itu

34

28

35

HIKAYAT ABDULLAH

maka diberi pula akan guruku itu persalinan serta dengan wang
hadiah. Akan tetapi, sungguhpun dalam aku belajar bahasa Keling
I itu, maka bapaku m6mberi perintah akan daku dapat tiada
hendaklah aku hadir pada tiap-tiap lima waktu sembahyang di
masjid. Maka jikalau tiada dilihatnya aku pergi satu waktu,
tentulah kena rotan. Maka adalah pada tatkala itu rasa hatiku
terlebih baik aku bertemu dengan harimau daripada bertemu
dengan bapaku. Dan lagi, bertahun-tahun adatku tiada berani
bercakap kepada bapaku. Maka barang apa kehendaknya, atau
hendak disuruhnya, dikatakannyalah kepada bondaku. Maka
bondaku itulah memberitau kepadaku. Hanya kepada bondaku
itulah aku sangat manja, boleh duduk bercakap dan bermain,
dan barang sebagainya. Akan tetapi pada ketika makan itu, dapat
tiada makan bersama-sama dengan bapaku. Jikalau tiada, sampai
ke mana-mana dicarinya juga sampai dapat, baharulah ia makan'
Hatta, maka dengan hal yang demikian itu, maka kepada

suatu hari diberi perintah oleh bapaku, katanya, "Ambillah

sekeping kertas dan satu tempat dakwat dan kalam' Pada tiap'
tiap hari pergi duduk di masjid. Maka barang siapa masuk keluar
dalam masjid itu, tulis namanya, maka petang'petang unjukkan
kepadaku." Maka apabila dikata oleh bondaku demikian, maka
hairanlah pada fikiranku apa pula gunanya menulis nama-nama
orang cuma-cuma. Maka jawab bondaku, "Entah, aku tiada tau'
Perintah bapamu. Turutlah. Sebab adalah sesuatu kebajikannya"'
Maka disuruhkannya. Maka aku fikir dalam hatiku: lni suatu
bencana besar rasanya. Tiada boleh senang, sehari-hari ada pe'
kerjaan. Maka menangislah aku. Maka kata emakku, "Hai anak
bodoh, bukankah baik belajar daripada pergi dengan tiada ber'
faedah?" Maka itulah pekerjaanku, pada tiap-tiap malam pergi
mengunjukkan nama-nama orang itu. Maka dalam I pada itu pun,
beberapa kena tampar dan nista' Maka barang nama-nama yang
tiada betul rangkai hurufnya itu digantungkannya di leherku
supaya malu. Maka adalah kira'kira sebulan lamanya demikian
itu baharulah betul menulis segala nama-nama orang.
Kalakian, maka pada suatu pagi, kata bapaku sendiri, "Pergi
ambil dakwat kalam dan sekeping kertas, bawa ke mari.'l Setelah
sudah kubawa, katanya, "T[lislah engkau apa yang kukata." Maka
apabila kudengar itu, berdebarlah hatiku' sebab belum pernah
kupcrhuat demikian, Mtrka miru tirk mau ducluklah aku scrta ku'

HIKAYATABDULLAH 29

tuliskanlah barang apa perkataan yang keluar dari mulutnya. Maka

adalah kira-kira dua jam lamanya kutulis itu, maka dipinranya
surat itu, dilihatnya serta dengan masam mukanya, seraya katanya,
"lni hari aku maafkan. Jikalau esok engkau tulis lagi salah-salah
begini, satu salah satu sebat engkau kena rotan." Maka dibubuhkannyalah tanda-tanda yang mana ada salah atau yang bertukartukar hurufnya dan yang mana bersalahan rangkai hurufnya dan
tempat-tempat perhentiannya. Setelah sudah, maka katanya,
"Sehari-hari, begini hari, engkau datang menulis ke mari.,'Maka
pada masa itu hatiku sangatlah susah oleh sebab tiada boleh pergi
bermain.
Syahadan, pada esoknya pun demikianlah. Maka perkataan-

perkataan yang kelmarin itu tiadalah dikatanya lagi. Lain pula

perkataan yang tiada-tiada pernah kudengar dan bahasa-bahasa
dalam semuanya, serra nama-nama yang pelik-pelik itulah pula
disuruhnya tulis. Demikianlah sehari-hari, kena marah dan gertak,
dan beberapa anjing dan monyet dikatakannya, tiadalah kena
rotan. Maka makin sehari makinlah kurasa senang. Adalah kirakira dua bulan duduk dengan demikian, maka tiadalah lagi bersalah. Maka kemudian daripada itu aku I belajarkanlah pula ertierti perkataan dan bagaimana memakai perkataan itu. Maka jikalau
ditaruh di tempat ini, jadi lain ertinya, dan di tempat itu, lain
crtinya. Maka tiadalah kulanjutkan perkataan perkara yang telah
kurasai dari sebab belajar ilmu itu dengan beberapa susah akan
mendapat itu: Sepertl aur ditnrik songsdng, adanya. Kurus-kurus
clengan tubuh, cengkung-cengkung dengan muka, sebab menaruh
likiran dan susah hati sebab belum mendapat dan sebab malu
nanti kena marah. Adapun sebab itulah, bagaimana kubeli mahal,
tlcmikianlah hendak kujual pun mahal. Maka jikalau sekiranya
kudapati sepanjang jalan dan kutiru-tiru dan kudengar-dengar
sirhaja, jangankan hendak dibeli orang, jikalau dipintanya sahaja
k rrherikan cuma.cuma. Melainkan terlebih-lebih maklumlah tuan.
Iuirn yang membaca hikayat ini, bahawa tiap-tiap benda yang murah
lurrganya itu dapat tiada adalah aibnya, dan tiap-tiap benda yang
rnlhal itu dapat tiada ada juga sesuatu kelebihannya. Bukankah
illrirn itu pun suatu batr"r juga, adanya? Apa sebabnya ia itu men"
,jrrrli termulier cli antara segalir manusial Bahilwa bukankah oleh
scbab cahayanyal

Schcrmula, maka pilrlil suatu hnri kntn hapaku, "seknrang

37

30

38

HIKAYAT ABDULLAH

jangan engkau berjalan ke mana'mana cuma-cuma' Ada aku

belikan kertas. Duduklah engkau menulis Q*'utdi rumah'" Maka
diunjukkannya bagaimana mengikut papan mistar. Maka setelah
iru duduklah aku menulis. Maka dalam itu pun beberapa hadiah
dan puji-pujian dan bahu-bahuan.3 Adapun hadiahnya itu rotan
dan puji-pujiannya itu maki dan bahu'bahuannya itu muka masam
| dan s"ng"t pada tiap'tiap hari. Adalah kira'kira enam tujuh
bulan duduk dengan demikian - yang mana salah, diunjukkannya
- maka bolehlah sudah aku menulis Qtu'an atau kitab dengan
betulnya.
Syahadan, setelah sudah dilihatnya boleh aku menulis Qra'mt
itu, maka kata bapaku, "Ada suatu kitab bahasa Melayu dengan
bahasa Arab, terlalu bagus. Salinlah itu kitab." Maka itu pun
kusalinlah. Ada beberapa lamanya maka sudahlah kitab itu. Maka
dilihat oleh orang lain akan tulisannya kitab itu, semua orang
mengatakan baik, tetapi bapaku sahaja mengeji-ngeji aku dengan
tiada berkeputusan. Katanya, "Lihat rupa tulisanmu: Seperti cal<.a,r
a1a"In, membuang-buang kertas! Budak-budak kecil pun boleh
menulis demikianl" Semuanya disalahkannya; suatu pun tiada
yang baik. Maka sekaranglah baharu kuketahui bahawa akal bapaku
itu iiada ia mau memuji kebajikanku atau tulisanku sebab ia takut
menjadi besar hatiku, serta congkak oleh sebab kepandaian dan

ilmu itu.
Bermula, maka adalah pada masa itu di Melaka segala rakyat
Inggeris itu supai semuanya. Mereka itu orang Benggala dan orang
Hindustan. Maka adalah antara mereka itu tiga bahagian orang
lslam dan sebahagi orang Hindu. Adapun segala orang'orang
Islam itu semuanya mengaji Q*'andan sembahyang belaka' Maka

39

datanglah mereka itu ke rumah nenekku mengupah menulis

Qrn'rn kepada bapa saudaraku' Maka aku pun menulislah ber'
,u-"-ru*". Maka banyaklah aku beroleh upah' Sebab itu menjadi
sukacitalah aku sebab mendapat wang itu. Maka makinlah ber,
tambah.tambah rajinku menulis itu tiada berhenti malam siang.
Maka apabila dilihat oleh bapaku itu maka marahlah ia, katanya,
"Jangan engkau biasakan I menulis malam, karena nanti lekas
,or"k ,nur", dan siang pun jangan bertekun sangat karena engkau
budak-budak, nanti menjadi penyakit." Maka itu pun menjadi
kemarahan pula sebab clitcgahkan olel-r bapaku itu. Maka jikalatr
lrrmbtrt mcnulis, rnakl lnrnhntlah tnclcllpnt wtlng, Mnka hcrscrtt'

HIKAYATABDULLAH 3L

bunyi-sembunyi di belakang bapaku kutulis juga, sebab kesukaan

hatiku mendapat wang itu, adanya.
Syahadan, adalah suatu susah kepada aku sebab tiada tau
bahasa Hindustan itu, melainkan jikalau hendak bercakap dengan
mereka itu, bermain tangan sahaja, seperti orang bisu. Dan lagi
pula, pada masa itu terlalu mahal orang yang mengetahui bahasa
itu. Maka sebab itu teringinlah hatiku hendak belajar bahasa itu.
Maka aku beritaulah kepada orang besarnya, "Aku sangat hendak
belajar bahasa ini." Maka jawabnya, "Marilah engkau pergi ke
rumahku dalam kota, boleh aku beri makan minum, dan boleh
kusuruh ajar dengan gurirku akan bahasa ini. Maka engkau pun
boleh menjadi guru kami sekalian, dan boleh engkau menulis
Qru'cur, nanti kita orang beli." Maka kukhabarkanlah kepada
bondaku akan perkataan orang besar supai itu. Maka dikhabarkanlah oleh bondaku kepada bapaku. Katanya, "Baiklah. Biarlah dia
belajar bahasa Hindustan itu supaya kemudian kelak boleh menjadi
suatu kepandaian kepadanya."
Hatta maka pergilah aku tinggal ke dalam kota karena bapa
saudaraku pun ada bersama-sama di sana. Maka dua tiga hari berulang-ulanglah aku pulang pergi serta makan minum dan menulis
serta belajar I bahasa itu. Maka diberi oleh mereka itu wang dan
lagi minyak sapi dan beras, serta beramah-ramahanlah aku dengan
segala supai-supai itu. Semuanya berkenal-kenalanlah karena
rnereka itu terlalu ramai, lakl-laki perempuannya. Maka adalah
kira-kira tiga empat tahun aku duduk bersama-sama mereka itu,
rnaka diberi Allah dapatlah bahasa itu. Maka pada tiap.tiap hari
nku bercakap dengan mereka itu dengan bahasa Hindustan juga.
llatta maka daripada ketika itulah digelar oleh mereka itu akan
.'laku "munsyi", ertinya gum atau pengajar dalam bahasa-bahasa.
Maka daripada masa itu lekatlah gelaran itu sampai sekarang ini.
Syahadan, setelah beberapa lamanya dengan hal yang
tlcmikian, maka disuruhkan oleh bapaku pulang ke rumah. Katanya,
"Schrui-hari duduklah engkau membaca kitab itu. Semuanya bahasa
Mclayr-r belaka. Tiga-tiga hari sekali nanti aku periksa akan ertit'r'ti perkataan itu dan bagairnana patut dipakai akan perkataan
ilu, aclirnya." Maka itulah pula kerjaku sehari-hari dengan tiada
lrolch bcrgerak pergi ke mana-tniura iltilr.r hennain. Makm daripada

kt'tika itulah banyak pcntlirpatnnku, iaitrr rnengetnhui darihal

jrrlirtt lgarna, rlan t<erhin, pcrkrtrn tnctrgct'rrhrri jirlirtr bnhasa dan

40

32

4I

HIKAYATABDULLAH 33

HIKAYAT ABDULLAH

ertinya dan kuasanya. Maka pada tiap-tiap tiga hari sekali datanglah bapaku ke tempat belajar itu. Maka barang kehendaknya,
baik darihal agama atau daripada jalan bahasa semuanya diperbuatkannya soal jawab. Maka barang perkara yang kuketahui,
kuberilah jawab dan yang tiada kuketahui, diberinya tau'
Maka demikianlah; terkadang-kadang pada seketika datang
fikiranku apakah guna aku ini hidup, sehari'hari tiada boleh
senang, duduk dengan belajar sahaja, tiada boleh pergi bermain
ke mana-mana I dan tiada boleh berkampung dengan kawan'
kawan. Maka dengan fikiran yang demikian, maka menangislah
aku serta dukacita dengan muka masam. Maka datanglah bondaku
ke dalam bilik itu serta dilihatnya halku demikian. Maka katanya,

"Mengapa pula tiada semena-mena engkau menangis?" Maka

sahutku, "Daripada hidup yang demikian, terlebih baiklah mati.
Anak orang, lain; sahaya ini, lain." Maka jawab bondaku, "Mengapa,
tiadakah engkau makan atau tiadakah pakaian? Maka jikalau
tiada seperti anak orang kaya, maka seperti anak orang miskin
pun ada juga bapamu memeliharakan engkau ini. Mengapa cuma'
cuma engkau menangis?" Maka jawabku, 'Jikalau kiranya bonda
beri makan emas sekalipun sehari.hari, tiada berguna kalau hatiku
tak suka." Maka kata bondaku, "Apatah yang engkau susahkan?"
Maka jawabku, "Lihatlah bapa ini, sehari-hari disuruhnya belajar,
tak satu, satu; tiada boleh senang. Dan lagi, tiada diberinya berkampung-kampung sama kawan'kawan, seperti orang duduk
dalam kubur, demikianlah malam siang ada dengan kerja." Maka
apabila didengar oleh bondaku akan segala perkataanku itu, maka
dipeluknya leherku, sambil diciumnya mukaku. Katanya, "Anak,
mengapa engkau bodoh ini? Bukankah belum sampai akalmu?
Sampai-sampailah engkau budak'budak; sekarang belum I'agi
engkau tau akan gunanya ilmu itu. Nanti di belakang kelak, baharu'
lah engkau tau akan gunanya ilmu itu dan kasih ibu bapa itu akan
anaknya. Bahawa bukankah engkau ini anakku seorang? Maka
jikalau tiada engkau tau mengaji dan menulis, seperti pekerjaan
anak orang baik-baik, nescaya kemudian kelak, besarlah engkau
sesalkan atas ibu bapamu itu, sebab tiada mengajar engkau akan
perkara yang baik itu. Adapun pada masa ini engkau rasai ia itu
terlebih pahit daripada hempedu. Nanti kemudian kelak baharu'
42 lah I engkau tau adapun ia itu terlebih manis daripada air madu,
Makn pncla masa itulnh bitharu kclak cngkau ptrji akan kehjikan

ibu bapamu itu.

Syahadan, jikalau kami kedua tinggalkan kepadamu beberapa banyak harta sekalipun, jikalau tiada untungmu' nescaya
,"b"rrt", juga ia lenyap daripada matamu' tetapi ilmu dan
pengajaran yang baik itu bukannya demikian, sehingga bercerailah
;y;; daripada tubuhmu maka ia pun bercerailah'" Bahawa benar,
benar, benar perkataan bondaku itu! Maka sekaranglah baharu
kurasai manisnya ilmu itu, terlebih daripada air madu, adanya'
Bermula, maka tatkala lagi tengah aku bercakap-cakap dengan
bondaku iru, maka bapaku pun masuklah. Maka terhentilah cakap

Adapun adat bapak,, itu apabila dipandangnya akan daku

tiada pemah dengan manis mukanya, melainkan dengan masam'
nya. Dan lagi, tabiatnya kepada aku, barang apa perbuatanku'
baik daripada tulisanku atau bacaanku, tiada pemah dibenarkannya, melainkan adalah salah, tak satu' satu' Maka kedudukanku itu menjadi serba salah, tetapi orang lain memuji' Maka apabila
didengarnya, ditegahkannya' katanya' "Mereka itu hendak merosakkan anakku."
Arkian, maka pada suatu hari datang seorang nakhoda
mencari bapaku di rumah hendak membuar surat tanda[h]a tangan
ia ada berhutang kepada seorang saudagar Cina di Melaka, tiga
rarus ringgit bunyaknyu. Maka pada hari itu bapaku ada terlalu
hanyak lerja di rumah Tuan Adrian Koek' Maka duduklah
nakhodu itu di rumahku menanti-nanti sampai tengah hari, lalu
ia pulanglah makan. Kemudian ia balik menanti-nanti sampai
petang. I Vut pada masa itu aku pun keluar bertanya kepada
"
i',nkhodu it,r, "Dari mana datang encik nakhoda dan apa dicari?"
Maka jawabnya, "sahaya cari encik punya orang tua'" Maka
jrrwtrbku, "lni hari bapa sahaya ada banyak kerja di rumah Tuan
Aclrian Koek." Maka jawabnya, "Apalah hal sahaya ini sudah
berjanji kepada orang tua encik ia hendak membuatkan surat'
1.,,r.'." ,"huy" hendak berlayar sekarang." Maka kataku, "Encik
rrirkhocla kalau suka boleh sahaya cuba ruliskan." Maka berlarilah
irkrr rnasuk sebentar ke dalam tempatku menulis itu, lalu kutrrlislah. Maka aku bertanya, "Apa nama encik nakhoda?" Maka
ktrwirnnya mengarakan namanya itu Nakhoda Ahmad; ia sendiri
tiirrlrr rnuu mcnycbutkan namanya dan nama orang Cina yang di
lcnlpirr ia berhutang itu. Maka setelah habislah, maka trku bawa
kt,l,r,,r, kr"runjukkan kcpndanya. Setelah suclah dibncanya lalu ia

iu.

43

34

menggeleng, seraya katanya, "Sudah betul itu, encik, melainkan

biarlah sahaya bubuh tanda[h]tangan di hadapan encik." Maka

44

HIKAYATABDULLAH 35

HIKAYAI ABDULLAH

dibubuhnyalah tanda[h]tangan sambil meminta diri. Thtkala ia

hendak keluar itu, maka diunjukkannya satu ringgit ke tanganku sambil menyembah, karanya, "Ambillah ini, encik, beli-beli
penganan." Maka kusambutlah serta dengan sukacita yang besar,
sebab sebentar mendapat satu ringgit itu, serta katanya, "Susah
encik." Maka jawabku, "Terima kasih, nakhoda."
Maka tiba-tiba dengan seketika itu juga bapaku pun masuk,
serta dilihatnya nakhoda itu. Maka katanya, "Apa khabar nakhoda?
Bila datang ke mari?" Maka demi aku terpandang bapaku itu, maka
larilah aku masuk ke dalam bilik iru, berdiam diriku serta dengan
beberapa sesal sebab membuat surat iru. Maka jawab nakhoda itu,
"Lama sudah sahaya menanrikan tuan. Dari pagi sahaya {tunggu}.
I Initah anak tuan Encik Abdullah tuliskan." Maka apabila aku
menengar namaku disebutnya itu, berdebar-debarlah hatiku, sebab
takut barangkali ada salah, karena belum pemah-pemah aku mem,
buat surat yang demikian iru, lagipun tiada bertauladan melainkan
dengan berani serta fikiranku sendiri. Maka apabila dilihat oleh
bapaku surat itu, maka tersenyumlah ia, sambil katanya, "Budak
nakal; ia membuat pandai-pandai sendiri sahaja. Boleh pakai ini
surat. Nakhoda bawalah, berikan kepada rempat nakhoda ber.
hutang itu." Maka nakhoda itu pun berjalanlah pulang.
Maka bapaku pun masuklah dengan rersenyum-senyum
simpul lakunya. Maka bondaku pun beftanya, "Apa ini tersenyum?"
Maka jawab bapaku, "lni hari jikalau aku dapat seribu ringgit pun
tiada begitu suka, seperri anakku sudah boleh menolong aku.".
Maka diceritakarrryalah kepada bondaku. Akhimya maka keduanya
pun tertawa, serta katanya, "Ditambahi Allah akal bicara yang
baik akan dia." Maka jawab pula bapaku, katanya, "Baharulah pada
hari ini aku mendapar anak seperti yang engkau peranakkan akan
dia pada hari ini. Maka jikalau ia tiada rau mengaji dan menyurar,
tinggal bodoh, aku bilangkan dia seperti sudah mari, adanya."
Maka adalah segala perkataan ibu bapaku itu semuanya aku dengar
dari dalam bilik itu. Maka baharulah pada hari ini aku ketahui
akan kasih ibu bapaku itu akan daku dan mengetahui guna segala
pengajarannya dan akan faedah ilmu yang diajarkannya itu. Maka
daripnda masa itu terpakulah ke dalarn hntiku itr"r bahawa segala
pcngajartln ihu hapa itu sekaliannyu henirr clrn pnrur clan baik

adanya semata-mata.

Hatta, kemudian maka masuklah bapaku ke dalam bilik

tempat belajar itu dengan masam mukanya. "Apa engkau buat
ini hari? Aku tiada di rumah, I engkau pun tiada pedulikan
pelajaranmu dan menulis. Sebab malasmu itu satu pun tiada tau
tulis. Engkau buatkan surat Nakhoda Ahmad, orang Siak itu,
beberapa banyak salah sudah aku betulkan'" Maka fikirku dalam
hati: Maka semuanya hal ini sudah kuketahui; maka sekali-kali
bapaku itu tiada mau mengatakan aku ini tau atau pandai atau
memuji aku, sebab takutnya aku mendapat hati, adanya. Maka
adalah semenjak itu, maka barang surat kiriman atau surat-surat
tanda[h]tangan, atau surat'surat wakil, atau surat wasiar dan

45

sebagainya, maka jikalau ada orang datang hendak membuat surat

itu disuruh oleh bapaku tulis

demikian-demikian
dikatakannya
mula.mula
Maka
kepadaku.
kepada bapaku, maka sekaliannya

halnya dan sekian-sekian banyak wangnya dan sekian-sekian lama

perjanjiannya. Maka disuruhnya aku karang sendiri. Pada sekali

dua kali ada juga sedikit-sedikit salah. Maka ketiga kalinya

sudahlah betul. Kemudian daripada itu, dipulangkanlah oleh
bapaku akan segala perkakasnya dan peti-peti tulisnya kepadaku.
Sebermula, adalah pada zaman itu dalam negeri Melaka,
rcrlalu mahal orang yang tau menulis dan mengarang barang suatu,
rnelainkan adalah empat lima orang yang terpakai dalam pekerjaan
itu. Pertama-tztrr?r Khoja Muhammad, iaitu peranakan Keling

Melaka. Maka ialah menjadi tolok Kompeni. Maka kemudian

ilaripada itu Jamal Muhammad bin Nor Muhammad Surati dan
l,,,pak,, Abdul Kadir bin Muhammad Ibrahim dan Muhid bin
Ahmad Lebai.5 Maka adalah daripada pihak anak-anak Melayu
yrrng kuketahui: Encik Y"hyu bin Abdul Wahid dan Encik Ismail
hin Muhammad Arif Surati' I Maka adalah sekalian orang yang
l<trscbutkan, sekaliannya orang terbilang, sebab tersangat usaha
rrrr,rcrka itu belajar dan mencari ilmu sehingga menjadi pandai,
ir.,lrrnya. Maka mereka yang tersebut inilah dicari orang, salah seorang'
,lirliun barang pekerjaan. Dan lagi, dimalui orang dalam barang majlis
rlrrrr ltrgi rnereka itu hidup dalarm pekerjaan itulah, tiadalah dengan
I't'kcrjaan yang lain. Maka daripnda sebab makmurnya negeri
Melirkir pitdtt uurstr itu, scbentar purr tiaclalah boleh senang mereka
itrr pitdit tiap,tiap hari, adnlnh pckcrjaarr yat'tg urcn.laung f'aedah;
tirlirl< sittrr, satu, itclitlrth pckerrjititn, Makir terrpLriilith tramil tncreka itu

46

W
36
tr

HIKAYATABDULLAH 37

HIKAYAT ABDULLAH

sampli ke_negeri mana-mana dan rerpakai kepada orang putih dan

termulia dalam majlis yang besar-besar.
Syahadan, adapun darihal anak muda-muda yang pada
zaman itu tiadalah seorang pun yang ingin dengan suka h"li.ryu

hendak belajar akun pek"rjuurr'd"ihuir"tir--1r,.riJ

;;;;."

surat Melayu itu, sebab bahasa Melayu adanya, melainkan akulah

sahaja orang yang hina lagi miskin dan bodoh. Hendak berniaga

pun emak bapaku orang miskin, tiada berharta. Sebab itulah

kutuntut benar'benar sehingga aku menerimalah pusaka serta
mewarisi akan kalam dakwat tuan-tuan yang tersebut nama.

namanya di atas tadi. Bahawa dalam perkara i.'i, wallnhi,janganlah

sekali.kali tuan-tuan yang membaca surat ini menyangkuk"r,

bahawa aku memuji diriku, karena berfikirlah t.r"rr-t.,"rr]
jikalau kiranya ada benih yang demikian telah tercampak -"k,
t"r"rrg
di mana, maka dapat tiada bertumbuh juga ia. pada zaman ini,
karena pada fikiran orang-orang sekalian, tiada patut dipelajari
akan bahasa Melayu itu sebab ia itu bahasa kita sendiri. ti"., Lgi
pula, daripada zaman nenek moyang pun riada pernah p,ri"
I

orang menaruh tempat belajar bahasa Melayu, melainkan rempat

mengaji Q*'m't sahaja. Dan patut dibelajarkan bahasa Arab karena
ia itu yang berguna kepada agama dan lagi dalam akhirat, dan lagi
bahasa itu sahaja yang terlebih mulia di arrtaru.orang Islam.
Bermula, daripada orang-orang yang tersebut itulah aku telah
belajar serra bertanya akan rahsia-rahsia bahasa Melayu itu dan

mendapat-dapat barang tauladan arau petua atau tiruan. Dan

lagi pula, adalah yang telah kudapati b"be.apu banyak perkataan
bahasa Melayu dan nama yang pelik-pelik dun .r-p"-""r, d"n.
kias dan ibarat dan ikatan perkaaan yang indah-lndah dan yang
manis-manis dan sebagainya. Itu semuanya dari sebab ,rr"huku
bertanya-ranya dan membaca hikayat'hrkayat yang dahulu kala
dan karang'karangan orang rua-tua. Maka dalam sim-pan-simpanan
yang tersebut itulah aku peroleh kebanyakan simpulan p"rk"r""n

dan ikatan perkataan dan rangkai perkataan-dan ringkasan

perkataan dan lanjutkan perkataan dan kuasa perkar""., dr'
memaniskan perkataan dan tumbuh perkataan du., .urnpur"^
perkataan dan tuju perkataan dan tajamkan perkataan clan sincliran
perkataan dan rahsia perkataan dan sebagainya, f)an lagi pula,
acla
bebcrapa ihnu bahasa ya'g ada kulihat tersembunyi ,loi"o, boh"so
Mclayu itu. Bcrmula, barang pcrkaraan yang birranr yang irtru

bertemu dalam kitab-kitab dan hikayat atau syair, maka dengan

segeranya pergilah aku mendapatkan salah seorang daripada mereka

beberapa hormat dan merendahkan diri bertanyakan

ertinya perkataan itu dan gunanya, I dan asalnya tumbuh perkataan
itu dan bagaimana memakai dia. Maka terkadang diladikan tertawa
oleh mereka itu sebab satu perkataan aku pergi begitu jauh antara

itu dengan

48

E
E
H

rumahnya dengan rumahku, seraya katanya, "Engkau boleh

mendapat lekas ilmu ini, oleh sebab rajinmu usaha."

Maka adalah pula beberapa perkataan dalam kitab-kitab atau

hikayat yang kudapati yang belum didengar oleh mereka itu atau

mengetahui eftinya, maka dlunlukkan oleh mereka itu akan tempatku

bertanya, iaitu kepada Dato' Sulaiman, orang Melayr asal yang
diam di Kampung Hulu. Maka kepadanyalah aku dapat akar humbi

itu. Adalah pada masa kudapati akan dia itu,

kira-kira umur Dato' Sulaiman itu lebih kurang daripada delapan
atau sembilan puluh tahun. Maka itulah orang asal berasal Melaln-r,
lagipun ia itu orang yang berpengetahuan dan bangsawan. Dan lagi
ada seorang, Dato'Astur namanya, sama tuanya; dengan tiada mereka
itu mau mengubahkan pakaian asal Melayu sampai matinya, iaitu
berdestar dan berbaju tekua dan berkain kembang, adanya. Maka
bahasa Melayu

,l

tit

fl

kepada mereka itulah guru-guru orang-orang yang tersebut itu dan

tempat mereka itu bertanya bahasa dan nama yang pelik.pelik yang
tersebut dalam kitab-kitab atau hikayat-hikayat.

Sebermula maka mereka itulah sekalian guruku yang

rnenyatakan kepadaku akan segala rahsia bahasa Melayu, maka
ialah yang mengatakan kepadaku bahawa bahasa Melayu itu ada
nahunya dan sarafnya da{n} 'urufnya. Dan lagi ada pula beberapa
prerhentiannya dan permulaan bahasa, dan baris di atas dan di
hawah dan di hadapan dan tanda mati. Dan lagi ada pula perkataan jikalau dikeraskan suara menjadi lain ertinya dan I jikalau
tliperlahankan, jadi lain ertinya. Dan lagi, ada pula berbagai'
lrrrgai perhiasan bahasa itu masing-masing dengan tempatnya'
Sckaliannya ada lengkap genap belaka dalam bahasa Melayu'
l.irgipun, dengan manis bunyinya. Tetapi katanya, tiada ahlinya,
yirkni orang yang pandai yang boleh mengaturkan dan menentukan hukum bahasa Melayu itu, adanya.
Syahadan, maka dari situlah aku menerima segala keputusan
1x'rkataran-perkataan itu dengan selesainya. Hattn dengan bbberapa
lrrnratrya aku berulirng,r,rlang belajar nkan segala pcrkara yang ter'

I
F

h
V'
49

lr

ilq

s
&
H

ffiGiffi' i ffiKe$ffi NfiIwLW

m{,q

38

sebut'itu adalah kira-kira setahun sembilan bulan lamanya maka

guruku itu pun kembalikah ke rahmatullah. Maka menjadi terhentilah pelajaranku itu, regal tiada boleh mendapat pada zaman
itu dalam Melaka seorang pun yang lebih pandai dalam bahasa
Melayu itu daripadanya. Maka sebab itu menjadi tawarrah hatiku
hendak belajar daripada orang lain, melainkan bertanya-tanya
sahaja kepada orang-orang yang tersebut iru, karena iebihlah
pengetahuan dan penengaran dan penglihatan mereka iru daripad_a,aku ini. Maka jikalau sekiranya disimpulnya dengan kakinya
tiadalah dapat kuuraikan dengan tanganku. Dan lagi sudah kuketahui akan rahsia orang yang berguru dengan orang yang meniru
bezanya.

Arkian, maka adalah sedlkit hari kemudian daripada sudah

mati guruku yang mengajar bahasa Melayu itu maka duduklah
aku menulis sahaja surat-suratku dengan susah hatiku dengan
tiada belajar. Maka dengan tolong Allah, datanglah r"oru.rg orirrg
Arab, bangsanya syeikh dan negerinya yaman. Adapun ia itu
ahli dalam I pengajian Q*'*-,dan namanya Mualim Muhyiddin.6
Maka apabila segala orang-orang Melaka menengar pengajiannya
masing-masing pun tercenganglah, seperti menengar
bunyi-bunyian syurga, sebab pengajiannya itu serta dengan h.rk,rm

itu, maka

w-rr
'l\l

t\

IJ
HIKAYATABDULLAH 39

HIKAYAT ABDULLAH

itu terlalu jauh

ru

ffi

tajwid dengan panjang pendek, seperti ukurannya. Maka masingmasing pun asyiklah pergi hendak belajar kepadanya. Maka
jawabnya, "Sahaya mau belayar ke Thnah
Jawa, tiada boleh sahaya
mengajar di sini." Maka kemudian pergilah beberapa orang rua.
tua meminta kepadanya supaya ia menahun di Melaka karena
banyak orang hendak mengaji. Maka jawabnya, ,,Jikalau boleh
sahaya mendapat faedah di sini, boleh sahaya tinggal karena sahaya
ada anak bini dalam negeri Aceh, sebab itulah sahaya datang ke
mari hendak mencari nafkah mereka itu."
Hatta, maka muafakatlah masing-masing dengan membuat
llrj_anjian, barang siapa mengaji setahun, seorang bayar lima ringgit.
Maka redhalah masing-masing hendak membayar. Maka aku serta
empat lima puluh orang semuanya pun mengajilah. Maka darihal
pengajianku yang dahulu iru semuanya dilebumya semula, dan lagi
diberinya hukum-hukum pengajian. Maka dengan kasihan Ailah
serta dengan berkat guru itu adalah semhun lamanya aku clucluk
bertekun mengaji itu, maka dapatlah seperti pengajarannya itu.
Syahadan, daripada zarran itulah baharu masyhur pengajian

anak-anak Melaka. Maka dahulu daripada zaman

itu, tiadalah

terbilang adanya, karena tiada mengetahui hukumnya atau panjang

pendeknya dan madnya dan waqafnya dan qalqalahnya dan

sebagainya. Maka kemudian daripada itu beberapa banyak pula
hadiah-hadiah orang akan dia, terlebih pula daripada pemberian
yang tersebut itu diperolehnya. I Maka sukacitalah ia dengan
beberapa doanya lalu ia berlayar pulang ke Aceh.
Sebermula, setelah selesailah daripada aku belajar mengaji
Q*'u, itu, kemudian daripada sedikit hari pula, bahawa datanglah
seorang orang alim, iaitu bangsa Arab lagi sayid, namanya Sayid
Syeikh bin Alwi, Bafaqih bangsanya. Maka bahawasanya adalah
ia itu alim besar dalam bahasa Melayu, istimewa dalam bahasa
Arab. Maka apabila datanglah ia ke dalam Melaka, maka masingmasing tercenganglah sebab menengarkan sesuatu masalah yang
diuraikannya dan beberapa soal yang diadakannya tiadalah terjawab oleh segala mereka itu, adanya. Akan tetapi keadaannya itu
miskin. Setelah dilihat oleh orang Melaka akan hal itu, maka
masing-masing pun asyiklah hendak belajar. Maka itu pun
diperbuatlah oleh orang tua-tua bicara kalau barang siapa yang
hendak belajar, boleh bayar seorang lima ringgit dalam setahun.
Maka bermula-mula akulah memberi tapak tangan di atas surat
perjanjian itu. Maka mengajilah pula aku. Adalah bersama-sama
kawanku mengaji itu lima enam puluh orang. Adapun kitab yang
rnula-mula dipelajari itu kitab usul, namanya Umm al-Barahin,T
iuitu peri menyatakan zat Allah dan sifat Allah dan kekayaan
..lan kemuliaan Allah yang bagaimana patut kita berlaku kepadaNya, dan supaya mengetahui kehinaan dan kelemahan kita dan
scbagainya. Maka setelah sedikit hari mengaji maka tamatlah
l<irab itu, kemudian dimulai pula mengaji kitab fikah, iaitu perkara
Irukum Islam dan peri sembahyang dan sebagainya. Maka setelah
itrr l'relajarlah pula daripada berbagai-bagai ilmu dan hikayatlrikayat I yung memberi faedah dan yang mendatangkan fikiran
yrrrrg baik dan akal. Maka segala kitab-kitab itu daripada bahasa
Mclayu, adanya. Maka segala perkara yang tersebut itu pun sedikit
Itirrtyak dengan kurnia Allah dapatlah mafhumnya olehku dari
relrah berkat guruku yang tersebut itu. Adalah kira-kira setahun
lrbih-lebih lamanya duduk belajar itu sekalian.
Syahadan, maka claripada masa itr-rlah baharu celik mata
Mclaka. Aclapun dahulu daripada itr.r begitulah dalam

'rirng

51

52

40

HIKAYAI ABDULLAH

serattis tiada boleh seorang mengetahui sekalian itu, sebab tiadalah

diendahkan oleh mereka itu akan segala perkara yang demikian.
Adapun tatkala ruan itu ada di Melaka segala alim yang lain-lain

semuanya menutup kitabnya, tiadalah berani bersoal jawab

dengan dia. Arkian, setelah habis perjanjian iru, maka ia pun
berlayarlah ke Tanah Jawa. Maka adalah ia hidup sampai sekarang
ini dalam negeri Sumenep, ia itu dikasihi serta menjadi guru
kepada sultan Sumenep, adanya.

****
Nasihat: Adnlah suntuhairanlagi tercengang aku sebab melihatknn dan memikirl<nn hal orang Melnyu ini, belu.m sednrkan al<an
dirinya, ia tinggal dnln,mbodohnyaiar, oleh sebab ia tialn maubelajm
balwsanya sendiri dan tiada mall menaruh ternpat belajar balvsanya
itu. Makn mwtnhil padn aktl: Adnl<nh orang 11ang tiada belnjm itu
boleh menj adi pandni sendiriny a? Bul<mrl<nh s e gala bangsa-bangsa y ong
Iain dalnn dunia ini masing-masing alnbelajar bahasanya, melainl<nn
or ang Melny u? D an lagi pula, I<nnny a, " Apal<ah gunanJ d dipelnj ari,

ia itu bahcsa kitnl Lagipun, dalnm dunia sahaja berguna,

terlebih baik bahrsa Arab, berguna dunia akhirat." Iu pun benar
juga, tetapi hniran aku bagaimana boleh diketnhui bahnsa orang I
lain, jil<nl"au sebelum mengetahui bahasa kin sendin dahulu? Al<frn
tetapi ia berl<an-l<an itu dengan bahasa Melayu; ia berjual beli dan
berkirim slndt dmr membalns surat danganbahcsaMelayu juga. Mal<a
belum pemah aku melihat, baik orangMelayu, baik peranakan, atau,
barang bangsa yang lain-Iain menpnaknn bahnsa Arab dalam
pekcrjannnya, baik dcwihal bemiaga atau menulis kira-kiranya atau
berkirim swrat atau membalns stnat, melainl<m sel<nlian merel<a itu
l<nrena

53

menggunakrm bahcsa masing-masing, mel^ainkrm dnl"am sembahyong

atnu berdaa itulah sahnja.

***t
f:.r.,,".t:i,,,r. -.,.],l

Darihal Kota Melaka

ebermula, maka adalah halku daripada masa itu,
tiadalah apa lain pekerjaan melainkan membaca-baca
surat dan menyurat juga. Maka dalam sedikit hari
demikian itu, maka tiba'tiba pecahlah khabar dalam
Melaka mengatakan Inggeris konon hendak memecahkan Kota
Melaka. Maka segala bangsa orang dalam Melaka pun tiadalah
percaya yang boleh dipecahkan kota itu dengan mudahnya. Maka
kata seorang, "sampai seumur hidup raja ini pun tiada akan
habis." Adapun sebab sangka mereka itu demikian, oleh karena
kukuhnya kota itu serta dengan perbuatannya dan keras batunya,
tlirn tempatnya bukan barang-barang. Adapun sebab segala perkara
lnilah, tiadalah masuk dalam akal mereka itu yang boleh dengan
|icgeranya dipecahkan. Berbagai-bagailah sangka orang: ada yang
lrcrkata, "Pada sekali ini I bolehlah kaya sekalian orang miskin
tlnlirm Melaka, sebab mendapat upah memecahkan kota ini," maka
krrtir pula seorang, "Jikalau diusiknya sahaja kota ini, nescaya
lrunyaklah orang mati, karena ada beberapa banyak 1ln syaitan dalam

kotir itu," maka kata pula setengah orang, "Sebab Inggeris ini
tcrlulu cerdiknya, itulah sebabnya dipecahkannya kota ini' karena
llkrrlnrr kiranya kota ini dapat ke tangan bangsa-bangsa lain
nt.r{ciryil beherapa lama pun diperanginya tiadalah akan alah oleh
Helrrrh rlcmikianlah kukuhnya dan hikmatnya kota ini."
Scbcrrnula, maka adalah sifatnya Kota Melaka itu yang kurlrrprtti tlan yang kurjalani di atasnya dan sampai ke dalam tanah

54

Fi

1.R

ls

ffi
FJ:,
ffi
h-\l

ffi

ffi
ffi
'rt,
j{$i

1
rl

B.

ffi
ffi

ffi

42

HIKAYAT ABDULLAH

itu adalah demikian: kulihat batunya itu batu besi, ungu wamanya;
ada yang panjang sedepa dan ada yang dua hasta. Adapun batubatu itu terlalu licin dengan ratanya, seperti diketam rupanya.
Syahadan, adapun batu itu sekalian aku dengar dipahat oleh
orang Cina yang menjadi tukang kota iru, dari Batu Pahat, iaitu
dengan suruhan Portugis. Maka sebab irulah sampai sekarang
pun tempat itu bernama Batu Pahat.
Bermula, duduknya kota itu cenderung sediklr ke dalam.
Maka ada suatu lis bulat batu, itu juga berkeliling. Maka kota itu
empat persegi tetapi delapan katlumnya. Adapun lebarnya satusatu katlumnya itu ada yang sepuluh, ada yairg dua tiga belas
depa. Maka di situlah diaturnya meriam berkeliling, dan tebalnya
sepanjang-panjang kota itu adalah setengah tiga depa. Maka pada
tiap-tiap katlumnya itu adalah rumah di bawah tanah itu, iaitu
dengan selengkapnya serta dengan perigi dan kandang kudanya.
Maka dari I dalam tembok kota itu ada jalan yang boleh orang
berjalan berkeliling. Maka sampai katlum-katlum itu ada pintunya
yang boleh keluar. Syahadan, adapun tinggi kota itu adalah kirakira sepuluh depa yang kelihatan sampai ke atas. Maka khabarnya
konon bagaimana tinggi di aras, begiru juga dalam kakinya. Maka
pada tatkala hendak dirobohkan iru digali kulihat ada tujuh delapan depa dalamnya belum juga bertemu dengan kakinya.
Kalakian, adalah kota itu pintunya empat, satu pintu besar,
tempatnya di iringan jambatan besar. Maka dalam pintu besar
itu ada pula satu pintu kecil. Maka daripada pintu itulah orang
masuk keluar. Maka kalau sudah pukul delapan malam, maka
adalah kira-kira sepuluh lima belas depa jauhnya ke kanan, ada
pula suatu pintu, iaitu tempat masuk keluar barang-barang dan
kereta kuda, sekaliannya berjalan dari sirulah. Maka pada kedua
pintu itu adalah supai menjaga berganti-ganti. Dan lagi, di sebelah
Bukit Cina ada suatu pintu kecil dan di sebelah Bandar Hilir ada
suatu pintu hampir-hampir rupanya seperti pintu besar itu juga.
Maka jambatan pun ada tiga: satu jambaran besar, iaitu jalan ke
sebelah Melaka; dan kedua jambatan kecil namanya, iaitu jalan
ke sebelah Bukit Cina; ketiga jambatan ke sebelah Bandar Hilir,
Adapun perbuatan jambatan-jambatan yang tersebut itu semuanya
boleh diangkat.angkat sebelah-sebelah. Maka pada malam diang.
krrmya jarnbatan itu. Dtrn lagi, jikalau ada barang suarLr pergaduhan
irtau pcrar)g, clan scbagainya, cliangkatnyir jaurhatirn itu. Dan lngi,

HIKAYATABDULLAH 43

jikalau ada perahu-perahu besar hendak masuk ke dalam sungai

itu, adatnya dibayar; maka keluar pun demikian.
Bermula, adalah pada keliling kota itu diperbuatnya kubu
daripada tanah, ada tebalnya dua depa. Maka I di kakl kubu itu
dibubuhnya pula ranjau besi, bercerancangan. Maka di sebelah
ranjau itu ada pula parit, lebamya ada kira-kira lima depa dan
dalamnya pun demikian. Adapun airnya iru boleh dimasukkan
dan boleh dikeluarkan. Maka pintu aimya itu dari jambatan
kecil yang di sebelah Bukit Cina. Maka dikeluarkannya ke laut
dari jambatan hilir. Maka adalah di tebing parit itu berkeliling
ditanamnya pokok sena. Maka dalam parit itu adalah beberapa
buaya dan ikan siakap dan jempul dan hudang galah menjadi.
Adapun di atas kota itu adalah kira-kira dua depa dibubuhnya satu meriam serta satu rumah monyet namanya, tempat supai
jaga. Demikianlah berkeliling kota itu. Maka apabila sampai pukul
enam petang, tiadalah diberinya orang masuk ke dalam kota itu
lagi, melainkan boleh berjalan di luar sahaja. Maka apabila sampai
pukul delapan, ditembak meriam, jambatan pun diangkat. Maka
kalau berjalan tiada membawa api, ditangkap; dan kalau ia berteriak tiada dijawab, ditembaknya dari atas kota. Maka adapun
lebar lorong di keliling kota itu adalah sepuluh dua belas depa
sampai ke tepi sungai. Adapun di tepi sungai itu semuanya dipukulnya embarau dan ditanamnya pokok sena, kira-kira enam
tujuh depa sebatang-sebatang. Demikianlah hingga sampai jambatan kecil itu, adanya.
Sebermula, maka adalah dalam Kota Melaka itu sebuah
bukit. Maka adapun bukit itu pertengahan, tiada terlalu tinggi,
tiada terlalu rendah. Maka di kemuncak bukit itulah gereja
Holanda. Adapun gereja itu asalnya gereja orang Portugis. Maka
irpabila didapati oleh Holanda dijadikannya gerejanya. Maka di
hawah I gereja itulah tempat orang Holanda beftanam orang mati.
[)an lagi, adalah asalnya Kota Melaka itu pun perbuatan Portugis
juga, adanya. Maka adapun sebab kuketahui hal demikian sebab
ircla gambarnya yang membuat kota itu di muka pintu kota itu,
nraka kulihat rupanya rupa Nasrani, adanya. Adapun gambar itu
..liperbuatnya daripada kapur masak, diperbuatnya gambar timbul,
rrtlir tcrdiri scbesar budak. Maka adapun gambar yang kusebutkan
itrr adalah sampirisckarang di scbelah pintu Bandar Hilir. Adapun
yiurg cli sebclah ke Melaka itu sudahlah dirobohkan oleh Ti"ran

:.1

h
)7
t;
Yt
F{,

57

4'4

HIKAYAT ABDULLAH

Farquhar. (Adapun nama gereja yang di atas bukit itu Sw't Paub
dengan bahasa Portugis.) Bermula maka di sebelah gereja itu'ada
satu kebun Kompeni. Maka terlalu indah-indah tanaman dalam
kebun itu, daripada pohon buah-buah dan bunga-bunga dan segala
jenis sayur-sayur. Maka dalam kebun itu ada sebuah perigi, entah
beberapa ratus depa dalamnya tiadalah kuketahui. Maka dari sebab
sangat dalamnya itu sampai tiadalah kelihatan aimya. Maka jikalau
kita campakkan batu sejurus lamanya baharulah kedengaran
bunyinya. Maka di luar kebun itu pula ada sebuah perigi. Itu pun
demikian juga dalamnya. Maka di iringan bukit itu rumah raja,
terlalu indah-indah perbuatannya. Maka adapun jalan di rumah
raja itu boleh berjalan dari bawah tanah masuk ke dalam bukit
itu. Dan lagi pula, ada satu pintu; dari situlah boleh berjalan terus
sampai ke sungai.
Bermula di bahk kebun Kompeni itulah tempat ditanamkan
Raja Haji, iaitu seorang raja Melayu yang berkuasa, adanya. Asalnya
ia itu keturunan Bugis. Maka isterinya bernama Ratu Emas. Maka
ialah yang telah I datang memerangi Melaka pada zaman Holanda,
Maka adalah daripada zaman itu sampai masa ini ada kira-kira

leblh sedikit daripada enam puluh tahun. Maka hampir-hampir

dapat Melaka olehnya. Maka berkeliling jajahan Melaka dan kampung-kampung semuanya sudah didapatnya, melainkan tinggal lagi
Melaka bulat-bulat sahaja yang belum didapatnya. Maka pada masa
itu segala bangsa yang ada dalam Melaka masuk perang menolong

Holanda, daripada Melayu, Keling, Cina, Serani, masing-masing

ada dengan kapitannya dan kepala perangnya. Maka adalah
beberapa tahun diperanginya lalu matilah Raja Haji itu dimakan

piluru di Thniung Palas, nama tempatnya. Kemudian diambil

Holanda mayatnya itu ditanamkan di balik kebun yang tersebut
itu. Adapun khabamya yang kudengar tempat itu kandang babi.
Kemudian ada kira-kira dua tiga puluh tahun di belakang datanglah
anak buah Raja Haji itu dari Lingga dan Riau ke Melaka meminta
izin kepada Raja Inggeris hendak dipindahkannya kubur itu ke Riau.
Maka diberikanlah izin lalu dibawanyalah pergi. Adapun hikayat
perang Raja Haji itu terlalulah lanjutnya. Maka jikalau kuceritakan,
nescaya berlambatanlah pekerjaanku, melainkan mengambil sempenanya sahaja.
Sebermula, maka di sebelah bukit itu pula tempat penjara,
kata <rrang Melaka, "miskurdi", ieritu bahasa Portugis misericordia,

HIKAYAT ABDULLAH 45

ertinya tempat kasihan. Dan lagi, ada suatu, namanya terongko,

ertinya tempat pasung. Itu pun bahasa Portugis juga. Maka adalah
dalam tempat itu suatu lagi tempat, namanya terongko gelap.
Maka orang yang membuat salah besar sekali, dimasukkan ke
dalam terongko gelap itu: siang serupa, malam serupa. Maka di
sebelahnya itu adalah sebuah rumah, iaitu tempat menaruh perkakas membunuh orang dan menyeksakan orang, I iaitu tempat
teratu namanya. Ditiharapkan orang di atas bangku itu maka
dititlk segala sendi-sendinya semuanya dipecahkannya, kemudian
baharu digantungkan di Pulau Jawa.l Dan lagi, adalah segala
perkakas orang dibubuh cap, iaitu dibakar besi itu merah-merah.
Adalah besarnya besi cap itu lebih.lebih sedikit daripada satu
ringgit. Maka diselarkannya di tamparan nyamuk orang itu, maka
berkepullah keluar asapnya, kuning lagi hangit bahunya. Setelah
itu baharulah dibubuh rantai. Dan ada tempat kujut dan ada pipa
tempat digolek orang dalamnya. Maka adapun pipa itu dipukul
paku berkeliling semuanya, hujung paku itu ke dalam. Maka
barang siapa liwat, dimasukkan ke dalam pipa itu, digolek ber.
keliling negeri, sehingga hancurlah badannya.
Adapun pekerjaan yang demikian belum pemah kulihat,
melainkan menengar khabar orang tua.tua sahaja. Akan tetapi,
perkakasnya itu sungguh ada; pipanya itu kulihat ada berpaku
penuh. Maka tempat itu adalah berbagai-bagai perkakas dan
hukuman sekalian itu, perkakas Holanda menyeksakan dan mengl-rukumkan orang, adanya. Adapun segala perkakas dan terongko
dan sebagainya semuanya sudah terbuang, dibakarkan sekaliannya
clnn dipecahkan terongko gelap itu. Pada tatkala zaman Perang
llctawi, datang Lord Minto ke Melaka, dibuangkannya adat jahat
rlan bengis itu, semuanya disuruhnya buangkan ke laut, adanya.
Sebermula, maka kembalilah aku menceritakan darihal Tiran
l{aja Farquhar hendak memecahkan Kota Melaka itu. Maka di,
prrnggilkannyalah segala kuli dalam Melaka daripada segala bangsa,
tlisurr.rhnya pecahkan kota I itu dari sebelah Bukit Cina di hulu.
Mitka beratus-ratus kuli hendak memecahkan sekeping baru itu,
tirrrla boleh dalam dua tiga hari, karena masing-masing orang yang
hckerja itu dalam ketakutan, sebab pada sangka dan percaya mereka
it.u ircla hanyak hantu syaitan di kota itu. Maka sebab sangka itu
rurcrrjarli hanyaklah orang yang bermirnpi berjenis.jenis dan yang
rutlu

kunon ditampar synitan, muntah,muntah darah lalu mati,

60

46

dan yang sakit berjenis-jenis penyakit. Maka makinlah bertambah-

61

HIKAYATABDULLAH 47

HIKAYAI ABDULLAH

tambah takut orang bekerja itu. Maka upahnya pun makinlah

naik. Maka sekalian itu bohong semata.mata, melainkan karena
sebab keras sangkanya dan ketakutannya mereka itu menjadikan
bahaya bagi dirinya.
Adapun kapur yang melekat di batu itu rupanya dan bahunya
seperti baharu dibubuh rasanya. Maka setelah dilihat oleh raja
terlalu payah memecahkan batu itu, maka disuruhnya gali pula
kaki kota itu. Maka digalilah beberapa dalam tiada juga dapat.
Maka diukur bagaimana di atasnya. Begitu dalam sudah dlgah
itu pun tiada juga bertemu dengan kakinya. Kemudian maka
berhentilah pula pekerjaan daripada mencari kaki kota itu. Maka
disuruhkannya pula pecahkan dari sebelah laut itu maka dengan
beberapa cangkul dan penggali dan alabangka, dan beberapa jenis
perkakas habis binasa. Maka pekerjaan itu pun dengan bersakit.
sakit. Maka orang pun banyaklah yang takut hendak bekerja
sebab banyak orang mati dan sakit. Maka upahnya pun makin
naik, yang dibayar sehari setengah rupiah menjadi satu rupiah.
Maka itu pun ia tiada mau. Maka terlalulah susah pekerjaan
memecahkan kota itu. Maka kebanyakan fikiran orang Melaka
pada masa itu tiadalah akan terpecahkan oleh Inggeris akan kota
itu karena teguhnya. Dan lagi, I oleh sebab banyak sangat hantu
syaitan itu.
Arkian, maka adalah kira-kira tiga bulan lamanya dengan
hal bersakit dan susah dan kebanyakan pula orang mati dan
jatuh patah kaki tangan. Maka tiba-tiba maka kedengaranlah
khabar mengatakan raja menyuruh gali lubang pada katlum
sebelah laut itu hendak dimasukkannya peti ubat bedil hendak
dibakarnya. Maka hairanlah orang semua, katanya, "Entah

ditumbuk rapat-rapat dengan batu dan tanah, diasak. Maka

adapun mengerjakan lubang sebuah itu sampai sudahnya lima
enam hari, sepuluh dua puluh orang. Setelah itu maka dipukulkan
canangi "Maka esoknya pukul delapan pagi seorang pun jangan
berjalan di seberang dan yang mana rumah dekat-dekat di situ
disuruhkan berpindah ke rumah jauh-jauh."
Maka setelah keesokan harinya, datanglah Tuan Farquhar
berkuda serta memegang murang pada tangannya. Maka disuruhnya orang naik ke atas kota itu menghalaukan orang di
seberang itu. Maka orang pun larilah sara-bara. Maka sebentar
itu juga lalu dicucuhkannya sumbu itu. Maka setelah itu lalu
digertakkannya kudanya. Maka adalah kira-kira sepuluh minit
lamanya maka meletuplah ubat bedil itu, seperti bunyi petir.
Maka terbongkarlah batu kota itu, sebesar-besar rumah, dan yang
ada sebesar gajah, berterbangan I ke dalam laut. Maka ada batu
yang terbang sampai ke seberang dan mengenai rumah-rumah.
Maka terkejutlah orang semuanya sebab menengar bunyi itu serta
dengan sebesar-besar hairan, sebab seumur hidup mereka itu belum

bagaimanakah perbuatannya itu?" Maka beratus-rarus orang pergi

melihat. Maka aku pun ganggu pergilah melihat. Maka kulihat
sungguhlah digalinya lubang sekira.kira sedepa lebarnya, empat

pernah menengar bunyi yang demikian dan sebab melihatkan

bagaimana besar kuasa ubat bedll itu sampai boleh ia mengang'
katkan batu sebesar-besar seperti rumah. Maka baharulah masingmasing percaya yang boleh dipecahkan oleh Inggeris kota itu.
Maka masing-masing menggeleng kepala, katanya, "Banyak
sungguh kepandaian dan hikmah orang putih ini! Akan tetapi,
tcrlalulah sayangnya kota sebagus ini dibinasakan dengan sebentar
juga. Maka jikalau hendak dibalki, entah beberapa tahun, belum
lagi boleh jadi demikian."
Adapun, seri negeri Melaka itulah kota itu. Maka apabila
sudah pecah kota itu, maka negeri Melaka pun tiada berseri lagi,
urnpama seorang perempuan yang kematian suaminya, tiadalah
bcrseri mukanya. Akan tetapi, sudahlah dengan takdir Allah.
ItLrlah alamat dunia ini tiada kekal, yang ada ditidakkan dan yang

persegi, terlalu dalam. Setelah sampailah jangkanya maka di.

koreknya pula tanah yang di sebelah lubang itu menceruk, ada
kira-kira sedepa jauhnya. Maka dimasukkannyalah peti ubat bedil
itu serta diberinya bersumbu dari bawah tanah, ada kira.kira
panjang sumbunya itu lehih-lebih sepuluh depa, diperbuatnya
dengan kain, diisinya ubat bedil; adalah kasarnya seperti ibu
knki, Kermuclinn luhang yang terselrut disuruhnya tutup scrt?r

Bermula, adapun batu kota yang dipecahkan itu dibawa

orang pergi sampai ke mana-mana: ada yang diperbuat rumah di
Mclaka; ada yang dibawanya ke Betawi tatkala zaman Holanda
hirharu ini; dan yang ada dibawanya ke Riau; dan ada pula Inggeris
lrurr mcmharwa pcrgi ke kapal, diladikannya tolak bara; dan yang
irtlir scparrrh tenggelirnr llalam sungiri; clan yang ada tinggal ber-

ticlak diadakan; berubah-ubah, adanya.

48

HIKAYATABDULLAH 49

HIKAYAI ABDULLAH

timbun seperti bukit, sampai sekarang ini pun ada juga lagi diambil
orang pada tiap-tiap hari, adanya.
Sebermula, setelah enam tujuh hari lagi, maka hendak dibakarnya pula katlum yang di sebelah Kampung Keling. I Maka
itu pun dipukulkan canang, disuruhkan orang semuanya undur
jauh-jauh dari rumah masing-masing. Maka ada di seberang itu,
rumah Khatib Musa. Maka jauhnya rumah itu ada di seberang
sungai itu adalah dua puluh depa lebih-lebih. Maka orang-orang
pun semuanya sudahlah undur masing-masing. Akan tetapinya,
adalah hambanya seorang laki-laki bernama Basir dan seorang
Mubarak dan seorang anaknya bernama lbrahim. Maka sekalian
mereka itu ada bersembunyi di panggung hendak melihat temasya
itu. Maka dicucuh oranglah sumbu itu serta berlarilah orang
semuanya. Maka sebentar itu juga meletuplah ubat bedil itu dengan
bunyi yang besar. Maka datanglah batu itu berrerbangan bergumpal-gumpal, seperti gajah besarnya menimpa ke panggung
itu. Maka robohlah panggung itu. Maka orang-orang yang bersembunyi itu pun habislah dltindih batu dan ditimbus pasir itu.
Maka sebentar lagi riuhlah orang berteriak mengatakan ada empat
lima orang sudah mati ditimpa batu kota itu. Maka berlarilah

Maka Si Basir itu matilah sebentar itu juga. Maka Thmbi Ibrahim

dan Mubarak itu diubati; adalah diberi Allah hidup sampai

sekarang, akan tetapinya adalah tempang keduanya. Maka apalah
boleh buat, karena dengan taksimya sendiri ia hendak mendekati

bahaya. Maka orang semuanya sesalkan mereka itu juga.

Syahadan, maka apabila dilihat oleh orang Melaka semuanya
akan hal yang demikian, maka masing-masing pun ketakutanlah.
Maka apabila hendak dibakamya kota itu, maka larilah orangorang semuanya habis ke mana-mana meninggalkan rumah, dan
segala budak-budak pun dihalaukanlah jauh-jauh, adanya.

Hatta, maka dengan hal yang demikianlah Raja Farquhar

itu memecahkan kota itu dengan mudahnya. Maka adapun segala
orang yang tiada percaya boleh dipecahkan Kota Melaka itu pun
terkatuplah mulutnya, tiadalah terkata-kata lagi. Maka segala
hantu syaitan yang dalam otak orang itu pun habislah semuanya
terbang kembali kepada asalnya, sebab takutkan asap ubat bedil
itu, adanya. Maka demikianlah Kota Melaka yang terlalu elok
itu pun habislah binasa, semuanya dibongkiarkan oleh ubat bedil
itu. Maka jikalau kiranya dipecahkan oranglah satu-satu batunya
itu, maka sampai sekarang pun tiada akan habis, adanya.
I

masing-masing,

Maka aku pun berlarilah pergi hendak melihat, karena

adalah aku pada masa itu disuruhkan oleh bondaku pergi lari ada
sejauh setengah mil. Maka apabila aku sampai ke rumah itu, maka
kudapati dl tengah rumah ada seorang orang Pulikat, yang bemama
Abdul Satar, tengah makan maka datang suatu pecahan batu
kota itu memukul dahinya, luka. Maka masuklah aku ke dalam.
Maka kudapati budak Basir itu ada kelihatan kakinya sahaja.
Maka di atas tubuhnya kulihat ada batu kota itu bertimbun, ada
yang sedepa panjangnya, ada yang dua tiga hasta, delap?n sfiI.
bilan batu menindih akan dia. Maka dikeluarkanlah ramai.ramai,
didapati ada nyawa-nyawa ikan lagi, dan Tambi lbrahim itu di,
dapati ada tiga batu menindih kakinya, sedepa-sedepa panjang,
nya dan tanah pun I penuh. Maka diangkatkan batu dan tanah
itu, didapati kakinya sebelah sudah patah tiga, terkulai,kulai,
Maka didukunglah dibawa pergi ke Kampung Pali. Dan lagi, Si
Mubarak temannya, itu pun adalah tertimbus dengan tanah dan
batu. Maka dikeluarkan, tetapi kakinya sudahlah hancur, tulang,
nya terkulai-kulai juga. Maka dibawalah kc rumah doktor Inggeris,

f r;;,tiq{f'a.,r]\?

65

HIKAYATABDULLAH

5I

di bawah rumahnya itu. Maka dahulu supai menjaga. Maka sekali

peristiwa Kernel Farquhar itu hendak berjalan kereta pada petang

hari. Setelah sudah ia makan, maka turunlah ia dari tangga

rumahnya itu. Maka oleh orang putih yang menjaga di bawah

Darihal Raja Farquhar

ebermula, maka segala orang Melaka daripada empat
bangsa orang pun terlalu sangat kasih dan setuju
berajakan Tiran Farquhar itu. Maka adalah pada masa
*W*f,ry, itu negeri Melaka pun dalam sentosanya dan dagang
pun terlalu banyak keluar masuk, datang daripada segala pihak
negeri, bemiaga ke Melaka. Maka segala orang.orang miskin pun
dapatlah mencari kehidupannya, istimewa pula orang kaya-kayanya.
Maka pada masa itu terlalu mahalnya mendapat orang-orang Melaka

rumahnya adalah rupanya sedia diisinya senapangnya itu dengan

dua biji piluru. Maka serta turun kernel itu, ditembaknya. Maka
serta berbunyilah senapang itu, maka lalulah sebutir dari sebelah
kirinya dan sebutir dari sebelah kanannya. Maka ia pun terkejut.
Maka dari sebab belum sampai ajalnya, belumlah ia mati. Adapun
jauhnya antara orang yang menembak itu adalah kira-kita delapan
depa sahaja jaraknya. Maka gemparlah dalam Melaka mengatakan raja sudah kena tembak, demikian-demikian halnya. Maka
orang putih itu pun ditangkap oranglah lalu dipenjarakan. Maka
sedikit hari lagi, dihantarkanlah akan dia ke Benggala. Entah
apa-apakah halnya tiadalah lagi kudengar, adanya.
Sebermula peri menyatakan Tuan Raja Farquhar menyuruh
menangkap gajah. Syahadan, maka adalah pada masa itu, dalam
Melaka datang seorang, iaitu datang dari Terengganu, bernama
Pawang Gajah. Maka asalnya ia orang Kedah yang tau pada ilmu
gajah dan berbagai-bagai ubat-ubatan. Adapun ia datang ke
Melaka mencari pekerjaan, seperti yang tersebut itu. Maka adalah
sedikit hari ia di Melaka, maka masyhurlah namanya Pawang Gajah

adatnya seperti adat Holanda dan seperti adat bicaranya dan nama-

itu, tau ubat-ubat. Maka adalah halnya itu pada tiap-tiap hari
rnengelilingi hutan rimba juga, adanya. Maka pada suatu hari
datanglah ia ke rumah Encik Sulung. Maka adapun Encik Sulung
pada masa itu menjadi mandur kepada I Raja Farquhar. Maka
r jikalau ada barang suatu pekerjaan Tuan Farquhar, ia itulah menjadi kepalanya. Ia berkenal-kenalan dengan dia itu daripada masa
rnemecahkan kota. Maka Pawang Gajah itu pun bercakaplah
kepada Encik Sulung mengatakan, "Dalam hutan Melaka ini ada
tcrlalu banyak gajah. Maka jikalau sekiranya raja Melaka ini hendak
rurenyuruhkan sahaya menangkap gajah itu beberapa banyak sekalipun, dapatlah sahaya tangkapkan."
Maka apabila Encik Sulung menengar kata Pawang Gajah

nama orang besamya, semuanya seperti bahasa Holanda juga,

itrr, rnaka pergilah ia memberitau Tuan Farquhaq seperti perkataan

adanya.

l)uwang Gajah itu mengaku hendak menangkapkan gajah. Maka

itah Raja Farquhar, "Jikalau sungguh ia mengaku, sahaya memberi,
lrolch ia pergi tangkap." Maka Encik Sulung pun pulanglah serta
rurcnyampilikan scgrrla titah raja itu kepacla Pilwang Gajah. Maka

itu

berlayar atau pergi mencari ke negeri lain-lain, melainkan

orang-orang yang dari negeri lain juga ada banyak datang ke Melaka
sebab mencari kehidupannya masing-masing, beranak berbini di

Melaka. Maka sebab itulah menjadi banyak peranakan dalam

Melaka. Dan lagi, adatnya dan hukumnya pun baik. Maka masing.
masing bangsa ada dengan kapitannya dan masing-masing kapitan
ada dengan orang-orang tuanya. Mereka itulah menghabiskan
segala bicara dan pergaduhan itu. Maka jikalau tiada terhabiskan
oleh mereka itu, baharulah masuk ke dalam justisa, adanya. Maka
sungguhpun negeri itu negeri Inggeris, akan tetapi hukumnya dan

Hatta, setelah berapa lamanya kemudian daripada itu, maka

Raja Farquhar itu pun bergelarlah Kemel Fnrquhar. I Maka adalah
semenjak ia telah bergelar kernel itu, maka orang purih menjaga

67

52

HIKAYATABDULLAH 53

HIKAYAI ABDULLAH

sukalah ia lalu dibawa oleh Encik Sulung akan dia mengadap

raja. Maka berjanjilah ia. Maka katanya, "Tuan, nanti sahaya

mau berjalan masuk hutan, maka barang di mana sahaya bertemu
kawan gajah, kalau sahaya datang minta orang, tuan kasi barang
enam tujuh puluh orang bersama-sama sahaya. Dan lagi, perjanjian
kita, jikalau dapat gajah, berapa tuan kasi sahaya?" Maka jawab
raja, "Baiklah, encik. Jikalau dapat gajah hidup sampai dibawa
masuk ke dalam Melaka, sahaya boleh bayar seratus ringgit seekor."
Maka jawab Pawang Gajah itu, "Baiklah, tuan. Akan tetapi belania
membuat pekerjaan ini di atas tuan. Maka sekarang pun ruan
berilah sedikit belanja karena sahaya hendak masuk ke huran."
Maka jawab raja, "Encik Sulung boleh beri kemudian." Maka
pawang itu pun kembalilah.
68

Setelah sudah'siap, maka berjalanlah ia; ada kawannya berdua

dengan dia, menjadi bertiga. Maka masuklah ia ke dalam hutan.
Maka adalah kira-kira sebelas hari lamanya ia dalam huran, maka
keluarlah ia pergi mendapatkan Encik Sulung, karanya, "Ada sudah
sahaya bertemu dengan kawan gajah, enam puluh ekor sekawan.
Maka sekarang encik berilah orang karena sahaya hendak mem,
buat kandang." Maka setelah terdengar khabar itu kepada raja,
I

maka ia memberi titah kepada Encik Sulung menyuruhkan

orang-orang Melayu yang diam di tempat-tempar iru, boleh bayar
kulinya. Adapun nama rempar yang dikehendakinya membuat
kandang itu Sebatu. Adapun Sebatu itu dari Melaka dua hari
perjalanan jauhnya, di sebelah timur duduknya. Kemudian maka
diberilah oleh Encik Sulung ada kira-kira enam tujuh puluh orang
bersama-sama dengan dia, berganti-ganti. Dua tiga hari ditukar
orang lain. Maka khabar itu pun masyhurlah dalam Melaka
mengatakan Tuan Raja menyuruh tangkap gajah, maka sekarang
ada dibuatnya kandang di Sebatu. Maka hati masing-masing pun
menggeleteklah hendak pergi melihat bagaimanakah perbuatan
itu karena seumur hidup orang Melaka pun belum pernah melihat
pekerjaan itu. Maka hatiku pun pada ketika itu jangan dikata
lagi, kalau kiranya aku seperti burung yang lengkap dengan dua
sayap, maka dengan seketika itu juga rasanya hendak terhang
pergi melihat itu.
Syahadan, maka aku hendak menceritakan pcrbuatan
kanr.lang itu, Maka pergilah mirsing-masing memorong kayu kc
tlulam hutan, schcsar,bcsar pahir clan parrjangnyal tlua bclns hasta,

Setelah berkampunglah kayu-kayu itu, maka dicacak ke dalam

tanah, rapat,rapat, jaraknya dua tiga jari. Adalah kira-kira besamya
kandang itu dua puluh depa empat persegi. Maka kemudian diapit
pula teguh-teguh. Maka diperbuarnya di atas pagar kandang itu
balai, iaitu tempat orang boleh I duduk, terapi perbuatannya itu
semuanya teguh-teguh belaka dan kayu-kayu perkakasnya iru
semuanya besar-besar. Maka setelah sudahlah kandang itu diperbuatnya bangunnya seperti orang membuat jermal menangkap
ikan, maka ia itu dicacaknya kayu kiri kanan kandang iru raparrapat, adalah kira-kira seratus depa jauhnya di kiri kanan, makin
jauh makin terbuka. Maka sepanjang pagar itu dicacak.cacakkannya pokok pisang dan pokok tebu sampailah ke dalam kandang
itu sekali. Maka setelah lengkaplah sudah perbuaran itu semuanya,
maka makinlah gempar sudah khabar ke dalam Melaka. Maka
segala orang putih dan empat bangsa pun, masing-masing yang
ada berjalan kaki dan yang ada berkereta dan berkuda pergi
melitr-ae Maka aku pun pergilah bersama-sama mereka iru.
Setelah dua hari aku di jalan, maka sampailah ke Sebatu
itu. Maka kulihatlah akan perbuatan kandang gajah itu, semuanya
dengan akal sahaja. Maka banyaklah orang berkara, "Adapun
Pawang Gajah itu tau hikmat dan hubatan dan ada ia menaruh
jin." Maka semuanya itu pembohong dan bodoh belaka. Maka
pada petang itu juga Pawang Gajah itu masuklah serta beratusrirtus orang ke dalain hutan pergi mengalau gajah itu. Maka
bcrtemulah ia kepada kawan gajah itu lalu digiringnyalah dari
jauh-jauh, ada kiralkira enam tujuh hari lamanya ia menggiring
girjah itu maka sampailah ke dalam pagar yang ada pohon pisang
tlan tebu itu. Maka apabila gajah iru berremu dengan makanannya
nraka dapat tiada ditujunyalah ke hadapan. Maka orang yang
rrrcrrggiring itu pun makinlah dekar-dekat sambil memasang bedil
,liur bersorak dari kanan dan kiri. Maka dirasainya oleh gajah itu
jnlan sempit. Maka lalu I masuklah ia ke dalam kandang iru, lalai
,lcngan memakan pisang dan tebu itu. Maka orang pun makin
rirpilt.

Bermula, maka adalah sedia orang menjaga

di atas pintu

krrndang itu, sedia memegang tali pintu itu. Maka apabila masuk.
llh scknlian gnjah itu, rnaka dilepaskannyalah pesawatnya. Maka

lrirrtu itu pun tertutLrplah. Maka kubilang gajah itr-r sekalian, besar
kcr,il, jirntan hetina, sernuanya cnarn prrluh dua crk<lr banyaknya.

69

70

54

L.
se

71

ffi

aI

HIKAYAT ABDULLAH

Maka sebentar itu juga disuruh oleh pawang itu orang beratusratus naik ke atas kandang itu: yang ada memegang lembing dan
kayu berkeliling. Maka apabila dicapai oleh gajah itu akan kandang itu, hendak dirempuhnya. Maka ditikam dengan kayu
bulalainya lalu dilepaskannya. Maka demikianlah halnya berkelihng-keliling kandang itu, di sana ditikam, di sini dipukul. Maka
pada masa itu maka aku pun naiklah ke atas kandang itu sebab
hendak melihat itu. Maka dilarangkan orang tiada diberinya seorang pun orang lain naik, katanya nanti rosak ubatnya. Maka
pergilah aku perlahan-lahan kepada pawang itu. Maka kuunjuk.
kan satu rupiah ke tangannya. Maka apabila dirasainya rupiah
itu, maka katanya, "Hei! Naikkan encik ini. Lekas!" Maka ter.
senyum aku seraya berkata dalam hatiku, "Mana lebih, kuasa
ubat itukah atau rupiah inikah?" Maka dinaikkan oleh oranglah
akan daku ke atas kandang itu serta diberinya,sebatang kayu ke
anganku, katanya, "Apabila gajah itu mencapai, segeralah pukul."
Maka kuperbuatlah demikian. Adapun kulihat kelakuan gajahgajah itu dalam kandang itu seperti perang besarlah adanya, dan
bunyi pun seperti petir yang tiada berkeputusan, masing-masing
dengan kelakuannya: yang ada menggali tanah, dan yang ada
menyiramkan pasir ke atas, dan ada yang menghumbankan kayu
dan tanah ke atas, berdengung-dengung bunyinya, dan yang ada
menikam-nikam kandang itu dengan gadingnya. Akan tetapi,
kulihat anak-anaknya itu ditaruhnya di tengah-tengah dan yang
besar-besar I ltu berkeliling. Maka segala tanah dalam kandang
itu sekaliannya menjadi lumpur cair, dalam dua.tiga hasta, oleh
sebab dilanyak-lanyak gajah itu.
Maka orang pun berlari-larilah ke Melaka memberitau raja.
Maka pada esoknya datanglah raja bersama-sama Doktor
Chalmers dan orang-orang putih semuanya berkereta-kereta,
Setelah sampailah, maka naiklah semuanya ke atas kandang itu
melihatkan hal gajah itu, selalu ia berkeliling-keliling kandang
itu sebab mencari tempat hendak keluar. Maka barang di mana
dipegangnya, dipukul orang. Maka dengan hal yang demikian
enam tujuh hari lama, tiadalah diberi barang suatu makanatt.
Maka apabila sangatlah ia hendak merempuh kandang itu
rupanya, maka diambil oleh pawang itu sedikit batang pisirng
dibaca,bacakannya, kulihat clicampakkannya ke dalarn kandang
itu. Muka bcrhcntilah ia sebirb mcrcbut makanan itu. Maka sebah

HIKAYATABDULLAH 55

itu kudengar banyak-banyak orang itu berkata, "Pawang ini pandai

sungguh, sebab membaca-bacakannya, gajah itu pun takut akan
dia." Bohong lagi bodohl Sekali-kali bukannya demikian, karena

binatang itu dilaparkan beberapa hari. Kasihan! Apabila ia

mendapat makanan sedikit, diamlah dia. Kanak-kanak pun dapat

memikirkan itu.
Maka adalah kira-kira sepuluh hari lamanya gajah itu dalam
kandang, maka lemahlah sudah segala gajah itu oleh sebab tiada
makan dan minum itu. Maka kemudian diperbuatlah jerat tali
rotan kasar-kasar. Maka dihulurkan ke dalam kandang itu maka
dicampakkannya sedikit batang pisang ke dalam jerat itu. Maka
datanglah gajah itu masuk ke dalam jerat itu lalu disentapkannya.
Maka kenalah lehemya maka jerat itu, ditambatkannya di pohon
kayu. Kemudian masuklah pawang itu membubrrh pasung, iaitu
diapit pada kiri kanannya lalu dikeluarkanlah seekor-seekor dari
dalam kandang itu, dipasungkan. I Demikianlah dibuatkannya
sampai habis gajah-gajah itu dikeluarkannya dari dalam kandang
itu dengan tiada diberi makan dan minum, sebab takut ia nanti
menjadi kuar, nescaya dipecahkannya kandang dan pasung itu.
Maka dalam hal demikian itu pun kulihat diperbuatnya, maka
dihumban juga oleh gajah itu beberapa kali akan orang yang di
atas kandang itu, berdengung-dengung bunyinya, dengan kayu.
Maka jikalau kena, pecah-pecah muka. Dan lagi beberapa kali
pula hendak dirobohkannya kandang itu, dibelitny" J.rrg"r,
bulalainya akan tiang kandang itu, digoncang-goncangnya. Muka
bcrgoyanglah segala kandang-kandang iru. Maka jikalau tiada
scgera dipukul dengan kayu, sudahlah roboh-roboh habis. Dan
llgi, kebanyakan orang-orang Melayu dan Cina dan lainnya
l)crcaya, katanya, "Pawang ini terlalu pandai hikmah gajah,,' Dan
llgi, banyak-banyak doa dibacakannya sampai gajah di hutan
scrn(ranya takut akan dia, istimewa manusia. Maka sebab itu maka
sc'rlra bangsa pun ada meminra ubat.ubat dan hikmat-hikmat dan
nrtrgkal-tangkal kepadanya. Maka adalah pada fikiranku bahawa
st'kirlian itu bohong dan bodoh orang yang percaya demikian.
Mnku adalah sekalian perkara yang diperbuatnya itu dengan akal
rirlrirjir, bukannya dengan ubat atau hikmat atau doa, adanya.
Syahadan, adapun kemudian daripada itu, maka selalulah
irku tlengar gajah-gajah itu, kasihan semuanya habis mati. Maka
ir,lirlnh tinggal lagi enam tujuh ekor yang holehlah sampai ke

7Z

$
b,

,l

56

73

HIKAYAI ABDULLAH

Melata. Maka dalam pada itu pun tinggal seekor sahaja yang
hidup betul. Mdka oleh Raja Farquhar dan Doktor Chalmers di.
bayarnya akan pawang itu seperti perjanjiannya. Maka segala
tulang-tulang gajah-gajah yang mati itu semuanya diambil oleh
raja dan Doktor Chalmers dihantarkannya ke negeri England.
Sebermula, adapun di rumah Tiran Farquhar itu adalah dipeliharakannya seekor harimau, terlalu besar. I Maka adapun
harimau itu asalnya didapat orang dalam hutan Naning, di celah
batang, besarnya seperti seekor kucing, adanya. Maka dibawakan
orang ke Melaka, diberikan hadiah kepada Tuan Farquhar,
kemudian dipeliharakannya di rumahnya dalam kota, diperbuatkannya sangkaran besar daripada nibung. Adalah sehari-hari
diberinya makan daging kerbau, akan tetapinya tiada diberinya
daging mentah sebab takut ia mencium bahu darah nanti menjadi
garang; maka direbuskan dahulu, kemudian baharu diberi. Maka
dengan hal yang demikian, sampai besarlah sudah serta dengan
tembunnya, ada sebesar anak lembu. Maka adalah pada tiap-tiap
hari, laki-laki dan perempuan datang melihat. Maka apabila orang
dekat.dekat dengan kandangnya itu maka tiadalah ia mau diam,
melainkan berpusing.pusing juga ia dalam kandang itu. Maka
terkadang-kadang ia menderum dan mengaum. Terkejutlah
orang menengar bunyi suaranya. Maka pada suatu hari kandang
harimau itu sudah buruk, maka disuruh panggilkan tukang kayu,
orang Cina, hendak disuruhkan baiki kandang itu. Maka datanglah tukang kayu itu mengintai.ngintai di celah kandang itu. Maka
tiba-tiba ditamparnya sekali muka Cina itu sehingga tercabutlah
sebelah biji matanya dan luka sebelah mukanya. Maka jatuhlah
orang Cina itu terpengsan seperti orang mati. Maka berlarilah
orang pergi memberitau raja. Maka apabila dilihat oleh raja akan
hal itu, terlalulah sangat amarahnya. Maka disuruhnya supai tembak
harimau itu dengan piluru. Maka matilah harimau itu sebentar itu
juga. Setelah itu maka disuruh kuliti lalu dimasukkan kabu-kabu.
Maka dilahit menjadi seperti harimau hidup juga kelihatan,
adanya.

74

I Bermula, adalah di rumah Raja Farquhar itu kulihat di.

peliharakannya berbagai-bagai jenis binatang. Ada harimau akar,
ada kucing hutan, ada anjing hutan, acla landak, adar burr.ng kasuari;

lain daripada jenis-jenis monyet, daripada ungka dan siamang clan

lrcruk; clnn daripada jcnis burung-burung; nrirsing-rnasing clcngirn

HIKAYATABDULLAH 57
sangkarannya dan kandangnya dan rantainya, dan ada pula yang
terlepas. Maka adalah sedia dua orang mengembalakan sekalian

binatang-binatang itu. Akan tetapinya harimau itu seorang asing

gembalanya, iaitu seorang orang Melayu tua. Maka apabila orang
itu dekat, diamlah ia, tiada dipengapakannya akan dia.
Sebermula, maka kemudian daripada sedikit hari lagi, maka
datanglah pula suatu bencana kepada raja iru. Maka itu pun di.
lcpaskan Allah juga. Demikianlah mulanya: Maka adalah adat Kemel
Faquhar itu sehari-hari apabila ia sudah makan perang, maka ia

naik kuda atau kereta, ia berjalan.jalan mengambil angin, iaitu

berkeliling-keliling bukit sehingga sampai kepada dusun-dusun yang
dekat-dekat Melaka itu. Maka sekali peristiwa ia berjalan kuda
pada suatu petang, telah hampirlah waktu maghrib, ia melarikan
kudanya sampai kepada Bukit Serindid2 namanya. Maka di situ
adalah belukar-belukar sedikit. Rupanya harimau sudah menanri
dalam belukar di tepi jalan itu. Maka apabila dekat, kuda raja itu
sr"rdah ia mendapat bahu harimau itu, maka ia mengembus-embus
nafasnya, tiadalah ia mau berjalan. Maka oleh raja itu diburunya
juga dengan cemetinya. Maka melompatlah ia lari. Setelah sampai
ke tempat harimau itu, maka dihambur oleh harimau itu hendak
menangkap raja. Maka oleh sebab deras terlalu kuda itu berlari
maka tertangkaplah I kepada cepiau raja iru, lalu dibawanya lari.
Maka raja pun selamatlah ia sampai ke Melaka dengan bergondol.
Maka pada masa itu, kata segala orang Melaka, "sungguhlah
raja kita ini oranglertuah, adanya. Maka dua kali sudah mati,
lridup pula kembali. Tentu ia nanti menjadi lagi besar."
Bermula, adalah tabiat Raja Farquhar itu, ia itu pendiam
llgipun banyak sabar akan kesalahan orang, dan lagi, baik miskin
irriru kaya sama juga kepadanya, tiada dipandangnya seorang lebih
r'liur seorang kurang. Dan lagi, jikalau seorang miskin lagi hina
sckalipun hendak datang mengadukan halnya, maka dengan
$cgcranya didapatkannya dan didengamya akan pengaduan orang

itu serta diberinya nasihat dan diajarnya sampai menjadi sejuk

orirug itu punya hati, lalu pulanglah dengan sukacitanya. Dan lagi,
iiknlau ia berjalan atau berkereta atau berkuda maka orang-orang
ruiskin atau kaya dan kanak.kanak yang beftemu itu memberi
trrbik akan dia, maka dengan segeranya disahutnya. Dan lagi,
tilngannya terbuka kepada segala hamha Allah. Maka bahawa
scsrrrrgguhnya adalah segala perkara yilng tcrsc:hut itu semuanya

75

,*

58

ffi
+*1

ffi

{JA

ffi
w
ffi
trt'
ffi

ffi

sl
H

76

r,i

HIKAYAI ABDULLAH

HIKAYAT ABDULLAH

59

menjadi tali pertambatan hati manusia, iaitu seperti embun yang

turun pada sepertigaan malam. Maka berkembanglah segala bungabungaan yang dari dalam taman pengasihan. Maka semerbaklah
bahunya pada keliling alam ini. Maka segala kumbang yang liar
dalam hutan rimba itu pun keluarlah berhimpun masuk ke dalam
taman itu sebab hendak menyeri bunga yang amat harum itu,
adanya. Yakni, bahawasanya mengambil ibaratlah kiranya, hai

keluarkannya dua-dua budak itu, diadunya bertinju. Maka barang

siapa tiada mau, disuruhnya sesah dengan rotan. Maka sebab
takut itu, bertinjulah keduanya. Maka menjadi kesukaan besarlah
baginya serta tertawa-tawa dan terlompat-lompat. Maka orang
yang bertinju itu, ada yang bengkak muka hidung. Maka dilihatnya barang siapa yang berdarah diberinya lebih duit dan yang
tiada berdarah diberinya kurang sedikit, dilepaskannya keluar.

omng yang berbudi, akan kias yang kuhamburkan itu: Seperdmutima

y mg terhnrnltn dmipa*n laranguuq a, gemerlnpanloh calwy ury a; eft inya,
jikalau baik itu disebutkan I orang baik, jikalau beberapa zaman
sekalipun. Maka jikalau ia mati sekalipun, tetapi namanya itu hidup
juga, adanya. Maka jikalau kiranya orang besar atau kaya atau
mulia itu memberi hormat akan orang miskin atau hina adanya,

Maka yang lain pula diadunya. Demikianlah pekerjaannya pada

tiirp-tiap hari melihat darah manusia bercucuran. Adapun segala
budak-budak yang jahat dan yang lari daripada tempar mengajinya
oleh sebab hendakkan duit itu, semuanya itu berkampung pergilah
bertinju di situ. Maka tempat itu menjadi suatu gelanggang orang
bertinju, adanya. Maka seorang pun tiadalah berani menegahkan
clia. Maka segala orang yang baik-baik menjadi suatu kebencian
clan ketakutan adanya, tiadalah berani melepaskan anak-anak
mereka itu berjalan-jalan pada lorong itu, adanya. Maka dengan
demikian, sedikit hari pula, tiadalah ia mau budak-budak lagi,
()rang tua pula, disuruhnya orang tua-tua bertinju. Maka manamana orang miskin diladikannya kerja pergi berrinju di situ supaya
mendapat kehidupannya. Maka pada sehari berpuluh-puluh orang

hilangkah kebesarannya, atau rosakkah kemuliaannya? Seperti

kata arifi Jikalau ukn menyusur akrn, bolnhkahhil"angbisanya? Maka
sedangkan gajah yang besar itu yang berkaki empat lagi terkadang
terserondong dan terkadang ia tersungkur jatuh, Dan lagi, burung
yang terbang di udara itu lagi terkadang ada masanya ia gugur ke
bumi, istimewa pula hal klta manusia yang bersifat lemah dan
yang bernyawa rapuh dan yang berbaka mati ini, maka dapat
tiada berubah-ubah juga, adanya daripada suatu masa kepada
suatu masa, karena kebesaran dan kemuliaan dunia ini berpindahpindah juga kesudahannya, tiada ia kekal kepada seorang jua
pun melainkan nama yang baik atau jahat itulah disebut orang
pada akhirnya.
Kalakian, maka dalam antara sedikit hari dalam zaman
Kernel Farquhar menjadi raja di Melaka itu, maka datanglah dua
orang orang besar dari England atau Benggala, ia itu menjadi
kepala supai orang Benggala dalam Melaka. Maka diamlah ia di
pintu Telengkirah3 di rumah yang di tempat diperbuat AngloChinese College. Maka setelah duduklah orang besar itu di situ,
namanya Mister Bean. Adapun ia itu terlalu nakal dan bengis
tabiat, bukan buatan. Maka disuruhnya jaga dua orang supai di
pintunya. Maka barang bangsa budak-budak yang lalu di jalan
itu disuruhnya tangkap, dimasukkan ke dalam pagar dan dikatupkannya pintunya. Maka yang ada budak-budak tiada dapat I di,
tangkapnya, ia lari deras, disuruhnya dua ekor anjing kejar, jatr"rh
hangun lalu ditangkap budak itu, dimasukkannya ke clalam pagar
itu. Mnka setelnh banyaklah suclah hlrdak-budak itu, maka cli,

hcrtinju, adanya.
Syahadan, adapun pada zaman itu dalam negeri Melaka,
bclumlah ada banyak Inggeris. Maka orang melihat Inggeris pun
scperti melihat harimau sebab nakalnya dan garangnya. Maka
iikalau datang sebqph dua buah kapal Inggeris singgah di Melaka,
rnaka orang-orang Melaka semuanya menutup I pintu rumahnya.
Maka adalah berkeliling lorong itu beberapa mareros itu mabuk.
Acla yang memecahkan pintu.pintu rumah orang dan yang ada
tncngejar perempuan-perempuan berjalan dan yang ada berkelahi
slrna sendirinya, pecah belah mukanya, menjadi huru-hara besarlirh, orang pun berlarianlah dikejarnya dan dirampasnya barangbrrrang orang di pasar. Maka ada pula beberapa orang yang mati
jirruh ke dalam sungai oleh mabuknya. Maka sekalian inilah
tncnji,rdi ketakutan orang. Maka pada masa itu tiadalah pernah
rlctr berjumpa dengan seorang Inggeris yang putih mukanya,
trrclainkan sekaliannya naik atas kuda hijau, yakni mabuk. Maka
surnpaikan kanak.kanak yang menangis, maka kata ibunya,
"l)iiun! Inggeris mabuk darang." Maka diamlah hudak itu dengan
trkutnya. Maka jikalarr orang hertemu barang cli milna seorang

78

il

60

79

HIKAYAI ABDULLAH

orang Inggeris, maka menyahlah orang jauh-jauh. Maka apabila

ada kapal Inggeris di laut, maka seorang perempuan pun tiadalah
boleh berjalan di lorong-lorong; jangankan orang baik'baik, hamba
orang pun tiada kelihatan, adanya, sebab diperbuatnya pekerjaan.
nya cabul. Maka oleh sebab segala perkara yang tersebut inilah
menjadi takut orang. Maka tambahan pula perbuatan orang besar'
besar yang tersebut itu. Maka makinlah dahsyat orang, adanya.
Syahadan, maka tersebutlah perkataan orang besar yang
bengis yang telah menyuruh orang bertinju itu. Beberapa bulan
lamanya berhentilah ia daripada menyuruhkan orang bertinju
itu. Maka dicarinya ayam jantan lalu ia menyabung pula, dilawan'
nya orang menyabung. Maka menjadi ramailah pula orang
menyabung di situ, datang orang dari mana-mana membawa ayam
sabungan dari hulu dari hilir, berkampung. Dalam sehari berpuluh'
puluh ayam mati. Maka banyaklah orang-orang I yang menang
banyak wang. Maka dalam sedikit hari berhentila\ pula daripada
menyabung itu. Maka dibelinya pula itik, berpuluh-puluh ekor;
maka dilepaskannya di laut di hadapan rumahnya itu, kemudian
dilepaskannya anjingnya dua tiga ekor yang terlalu garang dirantai
itu, disuruhnya tangkap itik itu. Maka itu pun menjadi suatu
kesukaan baginya. Maka banyaklah orang pergi berkerumun
melihat itu. Maka ia pun ada memegang senapangi yang mana
itik tiada dapat ditangkap oleh anjing itu, ditembaknya dengan

piluru. Maka habislah itik-itik itu semuanya mati, separuh di,

koyak-koyak oleh anjing dan separuh dimakan piluru. Maka tuan
itu pun terlompat-lompat dengan sukacitanya. Setelah itu dalam
sedikit hari lagi maka dibelinya pula burung punai berkurungan.
Maka adalah ia berdiri dengan senapang; maka dilepaskan oleh
orangnya seekor seekor lalu ditembaknya. Ada yang kena jatuh
mati; ada yang terbang. Kemudian dibelinya pula beberapa ekor
monyet. Maka dilepaskannya di atas pohon sena di hadapan
rumahnya, kemudian ditembaknya jatuh mati.
Demikianlah pada tiap-tiap hari kelakuan orang besar itu,
suatu tidak suatu pekerjaan yang bengis dan nakal yang tiada
senonoh itu, mendatangkan bahaya atas jiwa binatang dan
menyakiti akan tubuh manusia. Lagipun, entah beberapnkah
banyaknya wangnya yang terbuang dengan sia,sia? Adapun selama
ia tinggal c{i rumah itu tiadalah herani perempuirn berjalan.jalan

tli lorong,lorong itu scbab takut dipernakalkannya. Maka hnirnn

HIKAYATABDULLAH

6I

aku sebab Tiran Raja Farquhar menjadi raja pada waktu itu di
Melaka, tetapi didiamkannya akan segala perbuatan orang besar
itu. Maka adalah sebab segala perkara I yang tersebut itulah dihinakan oleh bangsa-bangsa lain karena pada sangkanya dernikianlah kelakuan semuanya Inggeris. Akan tetapi, kecuali yang
banyaknya, seperti umpamaan Melayu: Seekor kerbau membawa
lumpw, semu.ctkerbau terpalit, adanya. Maka adapun segala pekerjaan dan kelakuan yang demikian itu lekatlah kepada hati orang
sampai beberapa lamanya, karena seorang berkhabar kepada seorang. Maka daripada sebuah negeri ke sebuah negeri sampai
berakarlah perkataan itu dalam hati.
$4i;;;gg,;ip:1

80

HIKAYATABDULLAH 63

Darihal Tuan Raffles

alakian, setelah sedikit hari kemudian daripada itu,
maka kedengaranlah khabar ke Melaka mengatakan
bahawa Inggeris konon hendak pergi perang ke Thnah
Jawa. Syahadan, maka adalah kira.kira dua tiga bulan
kemudian daripada menengar khabar yang demikian itu, maka
sekonyong-konyong datanglah Tuan Rafflesl ke Melaka serta
dengan isterinya dan dengan seorang jurutulisnya Inggeris yang
bernama Mister Merlin, dan lagi seorang jurutulisnya Melayu
bemama lbrahim, iaitu peranakan Keling dari Pulau Pinang. Maka
diamlah Tuan Rafiles itu di Melaka di kampung Bandar Hilir, di
kebun anak kapitan Cina yang bernama Baba Chang Lang.z
Bermula maka adalah dibawanya beberapa perkara barang-barang

81

yang indah-indah daripada perbuatan Eropah, iaitu seperti be'

berapa macam berpeti-peti, dan pistol dan kain atlas yang mahal'
mahal harganya dan kain khas bunga emas, dan lagi beberapa
jenis perkakasan yang belum pemah I dllihat orang dan sakhlat
yang halus-halus beberapa jenis dan harloji yang indah'indah serta
kertas membuat surat kepada raja.raja Melayu yang telah tertulil
dengan bunga emas dan perak, dan lain daripada itu beberapa
banyak perkakasan akan menjadi hadiah kepada raja-raja Melayu,
adanya.

Maka ada pada suatu hari datanglah jr.rmtulisnya yang bemama

Ibrahim itu ke rumahku, duduk hercakap-cakap darihal Tiran Rafflel
itu hendak mencari jurutulis Melayu yang baik bckas tangannya

menulis. Dan lagi, ia hendak membeli surat'surat Melayu dan

hikayat-hikayat dahulu kala. Maka barang siapa ada menaruh,
bawalah di kebunnya di Bandar Hilir. Maka adalah seorang bapa
saudaraku yang bernama Ismail Lebai yang terlalu baik bekas
tangannya menulis. Dan lagi, adiknya seorang bernama Muhammad Latif. Maka kedua mereka itu pun diambilnyalah akan
menjadi jurutulis. Maka keesokan harinya datanglah pula ia me'
minta surat bekas tanganku. Setelah sudah kutuliskan lalu di'
bawanya kepada Tuan Raffles itu. Maka pada petang itu juga
datanglah seorang orang mata.malanya memanggil aku. Maka
pergilah aku, lalu katanya, "Encik tulislah surat-surat kiriman ini
ke dalam kitab." Maka adalah kawanku bernama Tambi Ahmad
bin Naina Marikan, anak Melaka. Maka adapun perkara yang
ditulis itu berbagai-bagai: ada yang menyalin hikayat, ada yang
menulis surat kiriman, ada yang menulis darihal jalan'jalan bahasa
Melayu dan syair dan sebagainya. Maka adalah masing-masing
dengan pekerjaannya.

Sebermula, maka adalah sifat Tua'n Ra{fles itu aku lihat

tubuhnya sederhana, tiada tinggi, tiada rendah, tiada gemuk,
tiada kurus, dahinya luas alamat besar hematnya, dan kepalanya
buntar bincu ke hadapan I alamat berakal dan rambutnya warna
perang alarnat berani dan telinganya lebar alamat banyak pe'
nengaran, bulu keningnya lebat dan matanya sebelah kiri ada
juling-juling air dan hidungnya mancung dan pipinya cengkung
sedikit dan bibimya nipis, alamat pandai berkata'kata dan lidah'
nya manis dan mulutnya luas dan lehernya jenjang dan wama
rubuhnya tiada putih bahana dan dadanya bidang, pinggangnya
ramping dan kakinya sederhana. Maka apabila ia berjalan, akan
l'ongkok-bongkok sedikit.
Syahadan, adalah tabiatnya itu kulihat senantiasa di dalam
bcrfikir juga. Maka terlalu pandai ia memberi hormat akan orang
scrta dengan manis mukanya berbahasa dengan orang: errcik dengan

ancik, twm dengan

hun. Dan lagi, banyak ia menaruh kasihan

lknn orangl maka tangannya terbuka kepada orang miskin. Dan

ltgi, terlalu pandai ia membunuh perkataan orang. Dan lagi,
sclalu apabila ia bercakap, dengan tersenyum'senyum. Dan lagi,
tcrlirlu kuasa ia memeriksa akan segala perkara yang dahulu'
,lnhr.rlu. L)an lagi, jikalau barang suatu perkara y?rng didengarnya
irrr tindalah boleh sudah dcngan seclikit, mcltlinkan sampai ke-

82

64.

Hrcnynr

ABDULLAH

sudahannya. Dan lagi, adalah selalu

ia suka tinggal dalam di

tempat sunyi. Maka tiada apa lain pekerjaannya, melainkan
menulis dan membaca kitab-kitab. Dan lagi, apabila waktu ia

83

belajar atau bercakap, meskipun barang siapa datang ke rumahnya,

tiada ia mau bertemu melainkan apabila habis. Dan lagi, kulihat
barang apa perbuatannya masing-masing dengan waktunya, tiada
bercampur suatu dengan suatu. Dan lagi, kulihat tabiatnya pada
malam sudah ia minum teh serta dengan kawan-kawannya maka
adalah I sedia tempar dakwat dan kalam dan kertas di atas meja
besarnya itu serta dua lilin rerpasang. Maka apabila puas-puas ia

berjalan pergi datang, maka terlentanglah ia ke aras meja itu,

berbaring-baring menengadah serta dipejamkannya matanya seperti
laku orang tidur. Maka pada sangkaku dua tiga kali ia tidur juga,
maka sejurus dengan demikian maka riba-tiba bangunlah ia ter,
gopoh-gopoh lalu menulis.nulis. Setelah itu maka baring pula ia.
Demikian kelakuannya sampai-sampai pukul sebelas, dua belas

baharulah ia masuk tidur. Maka demikianlah halnya pada tiap,

tiap hari melainkan terkadang datang sahabat-sahabatnya. Maka
apabila pagi-pagi ia bangun tidur, diambilnya surat-surat yang
ditulisnya pada malam itu, dibacanya, sambil berjalan-jalan pergi
datang, barangkali dalam sepuluh helai dibacanya tiga atau empat
helai, diberikannya kepada jurutulis, disuruhnya salin ke dalam
kitab dan yang lain dikoyak-koyaknya dibuangkan. Demikianlah
adatnya pada tiap-tiap hari.
Syahadan lagi, adalah empar orang, diberinya gaji, masing.

84

masing dengan pekerjaannya. Seorang disuruhnya pergi ke hutan

mencari jenis-jenis daun dan bunga-bunga dan cendawan dan
lumut-lumut dan barang perkara yang berlain-lainan rupanya,
dan lagi seorang disuruhnya pergi mencari segala hulat.hulat dan
bilalang dan jenis-jenis kupu-kupu dan kumbang dan berbagai.
bagai jenis binatang dan riang-riang dan lipan dan kala jengking
dan sebagainya. Maka diberinya jarum peniti, disuruhnya cucuk.
kan binatang-binatang itu. Dan lagi, seorang disuruhnya mencarl
kerang-kerangan seperti siput berjenis-jenis dan I kepah dun
lokan, tiram, remis dan sebagainya dalam sebuah bakul. Dan lagi,
ikan berjenis-jenis. Dan lagi pula, seorang pergi mencari binntang,
binatang liar, seperti burung-burung dan ayam hutan dan runa,
kiiang, pelanduk dan napuh, bengkunang dan kancil dun
sehagatnya.

HIKAYATABDULLAH 65
Dan lagi, adalah ia menaruh sebuah kitab besar. Maka kertasnya tebal-tebal. Maka gunanya kitab itu dimasukkannya segala
jenis daun-daun dan bunga.bunga dan sebagainya. Bermula maka
barang perkara yang tiada boleh dimasukkannya, maka ada ia

menaruh seorang orang Cina Makau, terlalu pandai menulis

gambar-gambar atau buah atau bunga ditulisnya seperti hldup.
Maka disuruhnya tulis akan segala perkara itu. Maka lain daripada

ini lagi

adalah pula satu pipa, entah arak, enrah berandi, ada

penuh. Maka barang binatang atau ular, lipan, kala jengking dan
sebagainya; maka hidup-hidup dimasukkannya ke dalamnya itu.
Setelah dua hari lamanya kemudian diambilnya dimasukkannya
ke dalam botol. Rupanya binatang itu seperti hidup juga. Maka
menjadi hairanlah orang-orang di Melaka melihatkan pekerjaan
yang demikian. Maka pada masa itu banyaklah orang-orang dalam
Melaka mendapat faedah sebab mencarikan segala kejadian yang
di udara dan dari bumi atau dari laut, dari darat, atau dari negeri,
atau hutan rimba, baik yang terbang, baik yang merayap, baik
yang bertumbuh, baik yang terbit dari tanah; sekalian perkara
yang tersebut itu sekaliannya menjadl duit belaka. Dan lagi pula,

orang membawa kitab-kitab dan hikayat Melayu pun entah

beberapa ratus jenis tiadalah aku teringat; hampir-hampir habis
surat-surat Melayu daripada beberapa zamafr, daripada harta nenek

moyang sekalian habis I dijualkan, dibawa orang dari manalnana, sebab mendapat harga baik, habis dijualkan, tiadalah
scdarkan orang yang di belakang kelak rnenjadl bod8h, surar pun
t iada yang hendak dibaca dalam bahasanya sendiri, karena kitabkitab itu semuanya tulisan tangan. Jikalau kitab dicap tiada
ulcngapa. Maka tiadalah tinggal lagi benihnya sampai sekarang.
Maka adalah kitab-kltab itu sekalian kira-kira tiga ratus enam
prrluh, lain daripada jenis-jenis syair dan pantun dan ikat-ikatan
tlirn sebagainya. Dan lagi, lain pula yang dipinjamnya disuruhnya
sirlin; ada empat lima orang jurutulisnya yang duduk menyalin
sirhaja.
Syahadan, maka adalah pada tiap-tiap hari dibawa orang
hcr,jcnis-jenis binatang dan hulat yang belum pernah kulihat
scrrrnurku pun baharulah kulihat. Dan lagi pula, datanglah hadiah
rlirripada raja Sambas: dua ekor mawas yang dinamai oleh orang
l)utih ()rang hutang,3 diln datang anak harimau, dan beruang, dan
berjcrris-jcnis binatang clnripada segennp negeri. Maka adapun

85

66

HIKAYAT ABDULLAH

mawas yang datang dari Sambas itu terlalu sekali jinak. Maka
diberilah oleh Tuan Raffles memakai seluar dan baju dan cepiau,
rupanya seperti seorang kanak-kanak; iaitu dilepaskan sahaja ia
berjalan-jalan. Maka adapun mawas itu kulihat tabiatnya seperti

akan-akan manusia. Maka bersalahan ia tiada tau berkata-kata

sahaja. Maka apabila ia hendak buang air, larilah ia ke tempatnya.

Dan lagi, datanglah ia ke tempat aku menulis dekat-dekat meja

iru dengan diamnya, tiada tau menakal, seperti monyet kera yang
lain. Maka diambilnya kalam perlahan-lahan, I dilihatnya. Maka
kataku, "Letakkan lekas!" Maka dengan segeranya diletakkannya.
Adapun binatang itu perutnya besar. Maka waktu-waktu ia duduk
itu mengeranglah ia seperti orang sakit. Maka aku bertanya, "Apa
sakir?" Maka dipegangnya perutnya. Maka adalah seolah-olah ia
mengerti bahasa kita rasanya, tetapi mustahil, adanya. Adapun ia
itu sepasang, iaitu seekor jantan, seekor betina. Maka adalah empat
lima bulan lamanya di Melaka, maka pada suatu malam matilah
yang betina itu. Maka kulihat daripada ketika itu jantannya itu
pun kelakuannya seperti orang dukacita, adanya. Maka makanannya diberi itu pun tinggal di tempatnya, tiadalah dimakannya.
Maka ada enam tujuh hari demikian itu jantannya itu pun matilah.
Maka insaflah hatiku sebab melihatkan hal demikian itu.
Sedangkan binatang lagi sekian ia berkasih-kasihan laki bini,
istimewa pula kita ini manusia ini bahawa mengambil ibaratlah
daripada binatang itu.
Syahadan lagi, ada beberapa pula binatang-binatang dan
burung-burung yang lain-lain di rumah Tuan Raffles itu, masing,
masing dengan tempatnya dan sangkarannya dan kandangnya.
Bermula, adapun tabiatnya tuan itu terlalu suka ia memeriksa
asal-asal negeri dan adat-adat yang dahulu-dahulu kala dan mencari

a7

dan bertanyakan perkara-perkara ajaib, dan lagi, terlalu rajin ia

belajar bahasa Melayu serta dengan selidiknya. Dan lagi, ia sukt
menurut jalan bahasa seperti yang dipakai oleh orang Melayu.
Dan lagi, selalu ia suka bertanya sebentar-sebentar: Perkataan inl
bagaimana dipakai oleh orang Melayul Maka sudah kita katakan,
maka baharulah katanya, "lnggeris memakai bukannya begitu;
begini." Maka adalah pada tiap-tiap hari disuruhnya membuat
surat kiriman akan dikirimkan kepada segala ncgeri Melayu,
Adapun perkataan yang disebutkan dalarnnya itu hanya nrcncaft
I lalan bersahabat dengan Inggcris dan pcri mcngarnhil hati rnercka

HIKAYAT ABDULLAH 67

itu. Maka adalah tiap-riap surar yang dikirimkan itu adalah dengan

hadiahnya dan perkataan yang manis-manis. Maka sebab itu

rnenjadi kasih mesralah segala raja-raja. Maka dibalas pula oleh
rnereka itu surat dengan beberapa hormat serra berkasih dan
menerima kasih, dan lagi dengan hadiahnya dan ada pula beberapa kitab.kltab bahasa Melayu dan hikayar-hikayat yang
clatang daripada segenap negeri.
Syahadan, adalah tabiat Tiran Raf{les itu tiada memandang
wang. Maka jikalau benda arau pekerjaan yang dikehendakinya
itu maka barang berapa sekalipun harganya atau belanjanya asal
dapat atau jadi pekerjaannya itu, diberinya. Maka sebab irulah
barang suatu kehendaknya itu dengan segeranya dapat atau jadi.
Sebab itu adalah sedia beberapa orang menunggui di rumahnya.
Maka jikalau ada barang suar; hendak dicarlnya atau dibelinya
iltau disuruhnya supaya boleh mendapat untung. Maka entah beberapakah banyak wang pada tiap-tiap hari yang keluar dari dalam
petinya sebab membeli apa-apa dan membayar upah akan orang.
Dan lagi, selalu ia berkata, kudengar: "Benci sahaya sangat akan
kelakuan Holanda-Holanda yang diam di Melaka itu sebab mereka

itu sekalian menghinakan orang Melayu dan tiada boleh

se-

kedudukan dengan dia." Adapun Tiran Raffles, itulah kesukaanrtya, senantiasa beramah-ramahan dengan orang Melayu. Jikalau
orang miskin sekalipun, boleh juga bercakap dengan dia. Adapun
scgala orang besar-besar yang dalam Melaka, baik orang putih

rtau orang Melayu pun sehari-hari datanglah berjumpa dengan

tlia, akan tetapinya sungguhpun demikian, seorang pun tiadalah
tirr.r apakah sebabnya ia darang ke Melaka itu dan apa kehendaktrya I atau apakah pekerjaannya. Pada masa itu maka adalah yang
ktrlihat barang suatu pekerjaannya atau perkataannya dan kel'irndaiannya dan bangun.bangun orangnya dan budi bahasanya,
iikalau tiada salah fahamku bahawa dapat tiada ia ini orang,rrrrng besar atau pandai dan lagi dengan besar hematnya.
Sebermula, maka pada suaru hari TLan Raffles itu tengah
lrerkata.kata dengan jurutulisnya darihal hendak membalas surar
liepadir raja Sambas, maka tiba-tiba datanglah seorang orang Melayu
tncmbawa enam buah kepala-kepala durian. Disangkanya Tiran

itu hendak membeli durian, lalu dibawanya masuk ke

di pintu. Maka Tuan Raffles pun men.
tlrrpltlah bahr-r clurian itu. Maka clengan $cgcranyir clitutupnya
Itrrffles

,Lrluur rumah. Ia bercliri

88

68

89

HIKAYAI ABDULLAH

hidungnya; larilah ia naik ke atas. Maka hairanlah semua orang

melihatkan halnya itu berlari, tiada diketahui ia tiada boleh men.
cium bahu durian. Maka sebentar lagi dipanggilnya akan supai
yang menjaga pintu itu, katanya, "Siapa bawa buah durian ke
mari?" Maka diunjukkannya orang Melayu itu. Maka disuruhnya
keluar lekas-lekas serta ia memberi perintah kepada supai itu
seorang pun jangan beri bawa lalu durian dari pintu ini. Maka
daripada hari itu seorang pun tiadalah berani membawa durian
lagi. Maka baharulah aku ketahui bahawa tabiat Tuan Raffles
pada masa itu sekali-kali tiada tau makan durian. Jangankan makan,
mencium bahunya pun tiada boleh. Maka sebentar lagi turunlah
ia ke bawah, katanya, "Sakit kepala sahaya sebab mencium bahu
buah durian itu. Maka terlalu jahat makanan itu." Maka tersenyumlah aku sekalian menengar perkataannya itu karena
berlainan tabiatnya itu daripada orang lain. Barang yang disukainya I oleh orang, dibencikannya. Maka sebab itu jikalau
ada orang-orang membawa durian, dihalaukan oleh supai.
Kalakian, maka adalah pada suatu petang hari maka aku
pun hendak pulang, maka dipanggil oleh Tuan Raffles, katanya,

"Encik, mari kita berjalan-jalan. Sahaya hendak pergi melihat

tempat orang-orang Melayu belajar." Setelah itu aku pun naiklah
kereta pelangking bersama-sama lalu pergi ke Glengkira.a Maka
apabila sampai ke rumah Lebai Abdul Razak, maka masuklah
TLan Raffles bersama-sama aku. Adalah kami lihat tiga orang
budak-budak kena hukum: seorang dirantai pinggangnya, maka
hujung rantai itu dipakukan kepada suatu kepala balak, disuruhnya
pikul; dan seorang dirantai sahaja, disuruh mengaji; dan seorang
diikatkan ke tiang. Maka kata Tiran Ra{fles, "Encik, apa sebab
budak ini dirantai begitu/ Ini adat terlalu jahat. Cuba tanya ke.
pada gurunya itu." Maka aku periksalah kepadanya. Maka jawabnya,
"Budak ini, tuan, ia sudah lari. Sekarang delapan hari baru dapat
orang bawa dari Kundur nama tempat itu, sehari perjalanan dari
sini jauhnya. Ibu bapanya bayar satu ringgit kepada orang itu,
Maka sebab itulah sahaya hukumkan begitu. Dan lagi, ini satu
budak, ia lari dua hari sudah. Ia panjat pokok dalam hutan,

Inilah saya hukumkan. Dan lagi, ini satu budak, segala yang
sudah dibacanya habis dilupakannya. Maka itulah sahaya suruh.
kan ia membaca." Maka kata Ti.ran Raffles, "Kirlau begitu, pirtut,"
Maka katanyir, "Apa sehab gurr.r tincla njrlr bahasa Melayu?" Malta

HIKAYATABDULLAH 69

jnwab guru itu, "Orang yang empunya anak-anak

ini menyuruh
irjarkan Qur'cm dahulu. Maka kalau sudah ia dapat Qur'an,
kcmudian boleh belajar bahasa Melayu. Begitulah adat sahaya
scmuanya. Dan lagi, tiada adat di negeri ini orang taruh tempat
lrclajar bahasa Melayu." Maka kata Tuan Raffles, "Baiklah, guru.
Sahaya mau tau sahaja. Jangan marah. Thbik guru!"
Lalu kami berjalan keluar. Maka sambil ia berjalan, karanya
I

kepadaku, "Sungguhkah begitu adat Melayu, encik?" Maka jawabku, "Sungguh, tuan!" Maka sambil ia tersenyum, katanya, "Baiklah,
crncik. Kalau sahaya umur panjang, sahaya mau taruh tempat belajar
bahasa Melayu. Sahaya terlalu sayang, karena bahasa Melayu itu

rcrlalu bagus bunyinya. Dan lagi, banyak gunanya." Maka setelah

itu, naiklah kereta berjalan pulang, adanya.
Syahadan lagi, adalah kulihat kesukaan besar kepada Tuan
Raffles itu memeriksa akan hal negeri-negeri dan bagaimana hukum
dalam negeri dan bagaimana hal orang besar.besarnya dan
lragaimana perintahnya. Dan lagi, ia hendak mengerahui apa-apa
kesukaan orang Melayu dan bagaimana adatnya. Dan lagi, apairpa nama gunung-gunung dalam Melaka dan nama-nama tempat
itu dan apa.apa pekerjaan orang itu sekalian dan apa dagangan
yang keluar. Dan lagi, bagaimana fikiran orang di Melaka, baikkah

pcrintah Holanda, baikkah perintah Inggeris? Maka segala per.

kara-perkara yang tersebut inilah diusahakannya bertanya-ranya.
Sebagai lagi, kulihat akan hal kelakuan isterinya itu pun
lrukan barang-barang perempuan. Maka sehari.hari ia pun seperti
lral suaminya itu juga. Maka barang-barang pekerjaannya itu
s(rmuanya dengan tertib dan sopan serta muka yang manis ia bertnkap dengan hormatnya, baik kepada orang miskin arau orang
l<irya, sama juga. Maka selalu ia suka belajar bahasa Melayu dengan
rrsirhanya, diperiksanya apa kata Melayu ini, apa katanya itu.
l)iur lagi, barang perkara yang dilihatnya I semuanya dituliskanrrytr. [)an lagi, kulihat perkara yang hendak dibuat oleh suaminya,
lrlik membeli barang sesuatu, semuanya ia bertanya kepada
istcrinya. Maka jikalaur suka isrerinya, jadilah. Dan lagi, kulihat

kc'lnkuannya perempuan itu terlalu sangat cakatan barang pekcrjirannya. Maka sehcntar plln ia tiada diam duduk cuma-cuma,
rrrclirinkan dengan pekcrjaannya, tidak siltrl, sirtrl pada tiap-tiap
Jrrrri, Maka inilah kelakuan yang kr.rlihnt terlalr jauh bezanya
Illtilril orung Mclayu clengirn ()rang putih. Aelirprrn itdat Melayu,

91

70

ffi

92

ffi

kalau sudah menjadi isteri orang besar-besar itu, makinlah bertambah-tambah congkaknya dan malasnya dan tingkah lakunya
pun makin tinggi dan tutur katanyapun sekaliannya membesarbesarkan dirinya. Dan lagi, menjadi kehinaan pada sangkanya
kalau bekerja panjang pendek atau berusaha barang-barang apa
yang memenatkan tubuh, melainkan duduk sahaja dengan tidur
baring serta memakai dan bersanggul licin-licin, duduk memerintahkan hamba-hambanya. Ia tau nasi tersaji di lututnya. Bangun
pagi pukul sepuluh sebelas, makan minum, duduk sebentar, tidur
pula sampai petang, duduk mengadap tempat sirih. Itulah bemama
orang bertuah bersuamikan orang besar-besar. Maka isteri Tiran
Raffles itu kulihat tangan kakinya pantasnyai Seperti lipas kudung,
lepas satu, satu pekerjaannya; lepas bekerja rumah, menjahit; lepas
menjahit, menulis. Maka butalah mataku belum pemah melihat
ia tidur tengah hari atau berbaring-baring dengan senangnya,
melainkan dalam pekerjaannya dan usahanya pada tiap.tiap hari,
melainkan Allah yang tau. Maka jikalau tiada salah fahamku
yang telah kucamkan bahawa alamat perempuan yang demikian
itu tanda berakal lagi pandai, dapat mengerjakan pekerjaan yang
besar-besar. Maka adalah seolah-olah kulihat hal kelakuannya
dan I usahanya itu maka ialah yang memegang pekerjaan suami,
nya itu dan ialah penolong suaminya itu. Maka telah diwujudkan
Allah akan keduanya itu lagi setuju adanya: Seperti raja dengan
Twnteri dan Seperi cincin dengut permatn dan Sepertl xnu dengon
sal<ar, adanya. Maka ia itu patutlah menjadi turutan dan tauladan
bagi segala orang yang terkemudian zamannya. Maka adalah ke,
lakuan dan tabiat yang demikian kukarangkan pantunnya demikian:

r$
t,
ffi

Puyu-puyu konon namanya,

Di dalam kolam konon tempatnya;
Cantik manis barang lakunya,
Serta dengan budi bahasarrya.
Dalam kolam konon tempatnya,

Dipijak oleh laksamana;

Cantik manis barang lakunya,
Serta dengan bijaksananya.
Karena kecuali kebanyakan kulihat orang yang berlaki isterl
itu, kalau lakinya henrlak ke hulu, hininya hendak ke hilir, clsn

a,

HIKAYAT ABDULLAH

HIKAYAT ABDULLAH

IJ

7I

lrrkinya kata putih, bininya kata hitam. Maka sebab itu menjadi
lrcrt rr rrgkaplah sehari-hari, bertumbuk bertenda ng Seperti uling
rl,'ttgrtn kucing, dan ada pula yang setengah sebab rupanya cantik

Itrr tlipilakkannya lakinya di bawah kakinya. Dijauhkan Allah

kirirnya daripada kelakuan perempuan yang demikian itu. Maka
Inrrgirnkan diladlkan isteri, dijadikan sahabat pun tiada harus.
Mrrkl ia itu kelak mendatangkan bencana dan memecahkan hati
tlttn urcmbanyakkan perseteruan. Maka kesudah.sudahannya, ia
Itrr kclak memberi mudarat kepada nyawa, adanya. Maka inilah
kttkrrrrrngkan pantunnya:
I

Apakah guna berkain batik,

Kalau tidak dengan sujinya?
Apakah guna berbini cantik,
Kalau tidak dengan budinya?
Kalau tidak dengan sujinya,
Pakaian Jawa

di rumahnya;

93

$
K

Kalau tidak dengan budinya,

Jauhkan dirimu daripadanya.
Sebermula, adalah kira-kira tiga empat bulan lamanya Tuan
Rtrffles itu diam di Melaka, maka ratalah sudah segala raja-raja
Mr,luyu sebelah barat dan timur dikirimnya surar serta dengan

lrrrtlilh,hadiahnya. Maka kemudian dalam antara sebulan dua

Ittt, nrnka datanglah tengku pangeran raja Siak, yang bergelar
'li.rrgku Panglima Besar dan namanya Sayid Zain. Maka adapun
rlrrrilrnl clirtangnya itu ke Melaka riadalah aku periksa, entah pun
rliit,nrput oleh Tiran Raffleskah ia, atau sendirikah ia datang
lrcrrtlirk bcrtemu dengan dia, tiadalah aku ketahui akan hal itu.
Mrrkir tlirrnnglah ia ke Melaka serta dibawanya anak laki.lakinya
rltlr ornng bersama.sama. Maka apabila ia sampai, maka disambutlrrlr olcrh Tiran Raffles dengan beberapa hormat mulia. Setelah
ltrr ruirka cliberinya sebuah rumah rempatnya tinggal di Bandar
I lilir scrta clcngan kebunnya dan diberinya orang menjaga kebun
lltr scrtir rlcngan heberapa belanjanya, pada sehari-hari berjalan
,lerrgln kcreta kucianya. Maka tiadalah pernah berjalan kaki,
ttteliriukitn siang malam clengan keretir sahaja.
Iluttir, makn lat sehari dua hari sekali ia datang bertemu
rlcrrgiru Trrun Rnffles itu bcrcakap.cnknp, Mnka kemr.rdian

ff

72
t
94

TIKAYAI ABDULLAH

kembalilah ia ke tempatnya. Maka adalah dengan hal yang

demikian, banyaklah kapal-kapal Inggeris datang pergi menjaga
ke Thnah Jawa. Maka barang I perahu atau keci atau kapal yang
ada memakai bendera Holanda ditangkapnya, dibawanya ke
Melaka. Maka pada masa itu baharulah tentu fikiran orang'orang
Melaka bahawa sesungguhnya Inggeris telah bermusuh dengan
Holanda. Maka sebab itulah ia hendak berperang dengan Holanda.
Maka adalah kapal pun sebuah dua buah kapal Inggeris sudah
sampai ke Melaka membawa perkakasan perang itu, iaitu khemah

beratus-ratus dan kereta-kereta dan perkakasan meriam dan

senapang dan ubat bedil dan sebagainya.
Sebermula, maka pada suatu hari datanglah Tengku Pang'
lima Besar itu duduk bercakap-cakap dengan Tuan Raffles. Maka
Tuan Raf{les pun mengeluarkan cakap bahawa: "Inggeris hendak
pergi perang ke Thnah Jawa dan lagi bagaimana hal susah sebab
tiada boleh dapat orang yang boleh pergi ke Thnah Jawa itu akan
membawakan surat sahaya kepada susunan yang di Bantaram
supaya boleh saya mendapat khabar yang tentu, bagairnanakah
halnya/ Ia pun masukkah bersama-sama dengan Holanda itu' atau
tidakl Maka jikalau kiranya sahaya boleh dapat seorang orang
yang kepercayaan dan yang boleh menyimpan rahsia membawa
surat sahaya ke Tanah Jawa, terlalulah suka hati sahaya'" Maka
demi didengar oleh Tengku Panglima Besar akan perkataan Tiran
Raffles itu, maka bangunlah ia serta dihunusnya kerisnya sambii
berkata dengan marahnya, "Apakah gunanya keris ini?" Maka
adapun nama kerisnya itu Si Hijau. "Maka jikalau ada lagi Si
Hijau ini, barang ke mana tuan pergi, sahayalah di hadapan
tuan. Maka apabila sahaya sudah mati dahulu, kemudian tuan,
Maka buatlah, tuan, surat. Sahaya boleh menyampaikan kepada
susunal-r Bantaram." Maka apabila didengar oleh Tuan Raffles
akan cakap Tengku Panglima Besar itu, maka berserilah mukanya,

95

ffi'

sambil tersenyum, katanya, "Terima kasih banyak'banyak' Tengku,

Adapun yang kasih Tengku itu, Kompeni Inggeris I nanti balas
sampai cukup dan barang apa kehendak Tengku, Kompeni Inggeris
boleh tolong." Maka bangunlah Tuan Raffles sambil digoncangnya
tangannya serta berteguh-teguhan janji akan membawa surat itu.
Syahaclan, maka adalah pirda masa itu seorang anak orang
besar Jawa tinggal di Melaka di Kampung Hujung Pasir, namanya
Pangeran. Maka adalah ia itu pun berstrhabat jugn dcngan Tiran

HIKAYATABDULLAH 73
l{rrlllcs, Maka disuruhlah oleh Tiran Raffles panggil akan dia. Maka
rcbcntar itu juga datanglah ia. Maka muafakatlah Ti-ran Raffles
keprrdirnya akan segala hal ehwal hendak membawa surat kepada
utiuniln di Bantaram itu. Maka jawabnya, "Tuan, sahayalah cakap
Inerrrbirwa jalan kepada susunan itu. Akan retapi tuan, sekarang
nrlu pcrruh kapal-kapal Inggeris pada segenap jajahan Thnah Jawa
llrr, rrrerrjadi tiadalah boleh masuk dan keluar barang perahu
ntutr kupal keci. Dan lagi pula, Holanda itu pun terlalu keras
krtwrrlirnnya serta dengan cemburunya. Maka jikalau kiranya
rlltluputir"rya surat ini, tentulah digantungnya orang yang membawa
Bufttt itu dengan tiada periksa lagi." Maka jawab Tiran Raffles,
"Jnngunlah Pangeran susah darihal itu, nanri sahaya beri satu
rufnl, Kalau bertemu dengan barang-barang kapal Inggeris di
leut, urrjukkan surat ini, dapat tiada ditolongnya. Dan lagi, hutang
Fengeran mengunjukkan tempatnya yang boleh naik ke darat
mhaJu, Kemudian Tengku Panglima Besar boleh membawa surat
Itu,"
Maka setelah didengar oleh Pangeran akan perkataan Tiran
Reffles itu, maka katanya, "Jikalau demikian, cakaplah sahaya,
tunn," Maka kata Tuan Raffles, "sekarang malam datanglah
Fnngernn ke mari, boleh kita mengarang surar yang akan diklrlnrknn itu, karena ini pekerjaan mahu lekas, tiada boleh
lenrbrrt lugi. Barang empat lima hari nanti sampai terlalu banyak
hapnl, l)nn lagi, barang sepuluh lima belas hari nanti sampai
kepnl Tunr-r Jen[d]eral Lord Minto dan Jen[d]eral Madras."5 Maka
Jswlh l)rrlrgcran itu, "Baiklah, tuan." Maka ia pun pulanglah ke
llrrjtrrrg l)lsir. Maka kata Tiran Raffles kepada Tengku Panglima
llenrt, ""Ti.ngku berkemaslah. Barangkali lagi dua hari boleh
lrrlrryrrrr'lirlnm sahaya punya keci." Maka jawab Gngku Panglima
llenrtr, "llirik[ah, tuan." Maka ia pun kembalilah ke rumahnya.
Mitkn sctelah petang hari, maka Tuan Raffles pun menyuruh
uturlg nrrlniurggil Pangeran itu. Setelah datang, maka Tiran Ra{fles
lrulr lrrelryr.rrulr rncngarangkan surat yang akan dikirimkan kepada
ntrrunnrl llirntilran) itu dengan bahasa Jawa. Maka oleh Pangeran
Itu rllgrerlrrrirtrryalah surtrt itu, ada kira-kira sampai pukul dua belas
mHlnln rrurku surirt itu pun sudahlah serta TLan Raffles membubuh
rHplryn sertrr rlcngun hadiahnya bcrbagai-hagai; aclalah kira.kira
lratgntrytr rluir tiga rntus ringgit. Maka pulanglah Pangeran itu.
Mnku l,n,ln esokrrya pugi-pagi clisuruhnyn panggil akan Tengkr.r

$
8
h
{

il

tF
k

,slffiffir fr ts

S]

74

ffi

Panglima Besar itu. Setelah datang, maka diberilah oleh Tuan

Raffles wang empat ratus ringgit akan menjadi belanja-belanjanya
serta belanja kawan-kawannya. Maka keci itu pun sudahlah siap
akan berlayar. Maka segala orang-orang Melayu yang dibawanya

m
Sll

ffi
m

Ki

ffi
@

ffi

HIKAYAT ABDULLAH

dari Siak itu semuanya dibawanya bersama-sama berserta anaknya

kedua. Maka pada hari hendak berlayar itu, maka diberilah oleh

Tuan Raffles apiun dua peti dan wang belanja lagi dua ratus
ringgit. Maka dipanggil oleh Tuan Raifles akan Tengku Panglima
Besar dan Pangeran itu ke rumahnya serta berpesan akan segala
perkara yang hendak diperbuat itu serta diberinya sepucuk surat
cara Inggeris, katanya, "Apabila bertemu kelak dengan barang
kapal Inggeris atau keci, Tengku unjukkanlah surat ini. Maka
barang I apa kehendak Tengku nanti diberinya, baik daripada
makanan atau barang sebagainya. Akan tetapi, Tengku Panglima
Besarlah jadi nakhoda dalam keci itu. Maka Pangeran ini boleh
turut barang apa perintah Tengku Panglima Besar. Dan lagi, baikbaik muafakat dua-dua daripada barang suatu hal. Sahaya mau
dapat khabar lekas sementara belum kapal-kapal ini semuanya
berlayar ke Jawa, karena sahaya mahu beri khabar kepada Tiran
Besar Lord Minto. Lekas-lekas kembali. Jangan lengah di laut.
Dan lagi, jangan singgah-menyinggah di mana-mana."
Maka segala bekal-bekalan pun semuanya sudahlah siap.
Maka pada esok pukul enam pagi berlayarlah keci itu. Hatta maka
pergilah Tiran Raffles dan Tuan Farquhar pun mengantarkan
Tengku Panglima Besar dan Pangeran itu berlayar itu. Maka sampai
ke tepi laut serta digoncang-goncang oleh kedua tuan-tuan itu
akan tangannya, sambil katanya, "Selamat Tengku berlayar!"
Maka turunlah mereka itu sekalian ke laut lalu berlayar.
Sebermula, maka berhentilah aku daripada menceriterakan
hal pelayaran Gngku Panglima Besar itu serta Pangeran. Malca
aku ceriterakanlah pula darihal kapal-kapal Inggeris yang datang
berhimpun ke Melaka hendak pergi perang ke Tanah Jawa.
Syahadan, maka sepeninggal empat lima hari keci itu telah berlayar,
maka datanglah kapal-kapal ke Melaka, pada sehari tiga buah,
empat buah, sebuah. Maka esoknya datanglah pula enam tujuh
buah. Demikianlah pada tiap-tiap hari. Maka adapun kapal.kapnl
sekalian itu bermuat lasykar dan supai orang Benggali. Mnka
orang besar-besarrnya semuanya Inggeris, terlalu banyak, Mnka
adalah sckalian mereka itu tinggal dalarn khcrnah, tempatnyn itu

fls-

:.!t

,z

HIKAYAT ABDULLAH

ft
cl

bemama Limbungan. Maka dari pun Limbungan itu hingga sampai

ke Thnjung Keling tiadalah berputusan, masing-masing dengan

pasukannya dan I dengan jenis pakaiannya. Maka dalam mereka
itu berjenis-jenis bangsa, Hindu dan Islam.
Maka adalah kulihat bangsa Hindu itu, yang ada makan
scperti anjing, yakni menjilat, dan yang ada tatkala ia makan itu,
jikalau dilihat orang maka dibuangkannya nasinya dan dikejamya
()rang yang melihat itu, seperti hendak dibunuhnya. Demikianlah
rnarahnya. Dan yang ada sendirinya memasak di tengah panas
itu dimakannya di situ juga serta titik peluh padam peluh, seperti
mandilah peluhnya. Setelah sudah dimakannya, ditanamkannya
nasinya dan gulai yang lebihnya itu ke dalam pasir. Dan yang
rrda diikatnya tiga urat benang di perutnya lalu ia makan. Maka
snmpai putus benang itu maka baharulah ia berhenti. Dan yang
ncla pula kulihat diambilnya tanah putih dan tanah merah,
clicontengnya dadanya dan lengannya dan dahinya tiga cabang,
maka menyembahlah ia ke hadapannya dan kiri kanannya dan
ke belakangnya lalu larilah turun ke laut sampai ke pusatnya air.
Maka ia menyembah matahari beberapa ketika lamanya serta ia
lnenampar-nampar mukanya kiri kanan; maka naiklah ia ke darat,
baharulah ia makan, didindingnya dengan kain putih, tiada boleh
dilihat orang pada ketika ia makan. Maka barangkali terlihat
olch orang, dibuangkannya nasinya dan dipecahkannya periuk
hclanganya. Maka lain kali ia hendak masak, dibelinya pula yang
luin, adanya. Dan lagi pula suatu bangsa, ia makan boleh dilihat
orallg, tetapi tiada boleh ia berkata-kata, melainkan mulutnya
sirlrirj a kumat-kamit dibacanya dan tangannya membilang-bilang
srrrrrbil ia makan dengan tiada boleh bergerak-gerak daripada
tcnrpntnya duduk itu. Maka berbagai-bagai adat bodoh itu telah
krrlihat. Dan ada pula yang tiada boleh makan ikan dan daging
rlirrr trrerkara yang berdarah, melainkan tumbuh-tumbuhan sahaja.
Mrrkir pada masa itulah I kulihat beberapa jenis rupa orang dan
fcrris-jenis pakaian yang belum pernah seumur hidupku melihat
,lirr, Maka kulihat Inggeris yang menjadi orang besarnya itu pun
hcrhirgai-bagai pakaiannya: ada yang kulit harimau dibuatnya
prrkaian; ada yang memakai cepiau, kelilingnya penuh dengan
lrrrlrr uyirm yring dicelup merah, putih clan hitam; dan yang ada
ktrlit binntang dibuatnya seluar; dan yang adar pakaiannya belanglrt'lrttrg, sepcrti harimnr,r.

H
99

n'I

76

HIKAYAT ABDULLAH

Syahadan, pada masa itulah baharu aku melihat jenis.jenis

100

rupa khemah: yang ada seperti rupa rumah betul-betul serta

dengan tempat tidurnya dan biliknya serta meja kerusinya dan
pintu jenelanya dengan tempat permandiannya dan jambannya,
semuanya itu daripada kain belaka; dan yang ada khemah kain
merah semuanya; dan yang ada di luamya putih, dalamnya kain
cita berbagai-bagai bunga.
Bermula, maka pekerjaan mereka itu pada tiap-tiap hari
pagi petang diajarnya baris. Ada pasukan orang mengajar meriam,
ditembaknya, dan ada pasukan orang mengajar menembak
senapang. Ada pula lembu jantan menarik meriam besar-besar
belaka. Maka terlalu hairan aku melihat apabila dipasang meriam
sebesar itu dekat dengan lubang telinga lembu itu, tiada ia terkejut
atau bergerak daripada tempatnya. Maka apabila orang besarnya
berteriak menyuruh lari supai itu, maka lembu itu pun berlarilah
s?rr?-s?n?. Maka katanya, "Berhenti!" Maka ia pun berhentilah
bersama-sama. Maka kalau supai-supai itu berjalan serong, ia
pun berjalan serong; hairan kelakuannya seperti manusia juga.
Maka itu pun menjadi suatu peringatan dalam hatiku, sedangkan
binatang yang tiada berakal itu lagi dapat diaiar oleh manusia,
istimewa kita manusia yang ada berakal lagi mengetahui I baik
dan jahat itu, suka duduk dengan lalai tiada mau belajar barang
suatu yang mendatangkan kebajikan dan faedah bagi dirinya.
Sebermula, maka sedikit hari lagi, maka datanglah sebuah
kapal terlalu besar membawa orang supai, terup namanya. Ada
tiga ratus orang. Maka adalah mereka itu semuanya orang Islam
serta dengan tiga orang besarnya Inggeris. Maka turunlah ia ke
darat. Maka diasingkan dia, disuruhkan tinggal di Bandar Hilir
di kebun Tuan Adrian Koek. Maka banyaklah orang Melaka
sekalian pergi melihat. Maka aku pun pergilah melihat bersama.
sama. Maka aku dapati tengah orang besamya mengajar di tengah
padang. Maka sekaliannya mereka itu berkuda. Adapun kudanya
itu semuanya kuda Arab belaka dengan tingginya dan sama
bulunya serta dengan cantiknya. Maka kulihat orang-orang itu
semuanya tampan.tampan belaka dengan tinggi besarnya. Maka
semuanya ada berjambang. Adapun pakaian mereka itu berbaju
kelabu dan seluar kelabu dnn kopiahnya pun kelabu, Mnka
senjatanya pada seorang sepasang pistol dan schilah pedang dan
sepucuk senapang tersandang di hclakangnya dan satu kcrpnl

HIKAYATABDULLAH 77
rrhat bedil tersangkut pada kirinya dan satu bekas air tersangkut
pirda kanannya dan satu pundi-pundi bekas makanannya tersangkut
pirda bahunya. Maka ada pula dua tali kulit yang lekat pada pelana

kudanya itu, ia itu ada berkunci. Maka apabila ia naik ke atas

kudanya itu datanglah kedua punca kulit itu menguncikan pinggilngnya supaya jangan jatuh, karena semuanya orang-orang itu
tiircla memegang tali tom kuda itu dari sebab pandainya mereka
ittr melarikan kuda, seperti terbang rupanya. I Jangankan jatuh,
bcrgerak pun ia tiada, sambil ia menembak dan mengisi senapang
rlirn menetakkan pedangnya.
Bermula adapun orang besarnya mengajar itu bukannya
lrrrrkata-kata dengan mulutnya, melainkan ada satu terompet di
trngannya. Maka barang apa kehendaknya ditiupnya terompet
Itu, mak-a semuanya kuda itu berlari sekali gus, seperti kilat pantasnya. Maka ditiupnya pula, terhenti semuanya sekali, tiada yang
clnhulu kemudian, melainkan sama kaki kudanya. Maka ditiupnya
pula, maka berpecahlah kuda itu menjadi empat persegi, seperti
ltota. Kemudian ditiupnya, semuanya sekali gus menembak senaprmgnya, seperti satu bunyi. Kemudian ditiupnya, semuanya sekali
rnengisi senapangnya; kemudian ditiupnya, maka masing-masing
menyandang senapangnya dan mencabut pedangnya. Maka sekali
lngi ditiupnya, maka sekaliannya berlari-lari sekali gus naik ke
rutns bukit itu berkeliling, menjadi seperti kubu. Maka tiba-tiba
tlrrtirng khalasi, orang yang memotong hutan itu pun adalah sedia
tnli di pinggangnya. Maka diikat-ikatnya huran itu setompokrt tornpok, seraya ditebasnya seorang seberkas-seberkas. Maka
,k,rrgan sebentar itu juga teranglah kubu itu. Kemudian ditiupnya
ptrlrr tcrompet itu, maka sekaliannya berlari-lari turun, bunyinya
rcperfi rihut, semuanya datang beratur di hadapan orang besarnya
Itrr, Maka orang besar yang tersebut itu pun di atas kuda juga ia
lrtt'trrcrintirhkan orang supai itu, adanya.
Syahadan, adalah terlebih pula hairan hatiku melihat pandai
lirrrlrr itr-r daripada melihat kepandaian lembu yang menarik
trrctiirlrr itu, karena segala kuda itu telah mengerti akan bunyi
ter()rnp(rt itu, seperti orang berkata-kata, tiadalah bersalahan
lrrrrrrng screkor kuda jua pr-rn. Dan lagi, sebab orang yang di atasnya
Itu tiirrla mcmcgang tum, melainkan I dengan sepandai.pandai
ktuln ittr snhaja memhirwa barang ke mana.mana. Bermula.adapun
ktrtlrr orntrg hcsarnya itu terlebih pula tingginyn claripncln kuda.

101

r02

78

103

HIKAYATABDULLAH 79

HIKAYAT ABDULLAH

kuda supai itu. Maka orang besarnya itu, apabila sudah habis ia
mengajar itu, maka apabila ia hendak pulang tiadalah ia mau
memasukkan kudanya itu daripada pintu pagar kebun itu, me-

llpis sebelah kiri kanan lorong itu, dari tepi laut hingga sampai
kc nrmah raja. Maka sebentar lagi naiklah Jenld]eral itu. Adapun
nilirtnya itu kulihat tinggi besar, mukanya bujur sirih. Maka

lainkan dihamburkannya kudanya itu melompat pagar itu.

nrlruhnya gempal-gempal, orangnya tengah tubuh, dipakainya

l''rrju panjang hitam. Maka ada suatu bintang tergantung di
rlnrlunya. Maka adalah empat lima orang pengapitnya bersama-

Adapun tingginya pagar itu adalah tujuh hasta, lepas dihambumya

ke dalam. Bahawa demikianlah halnya pada sehari'hari. Maka
orang Melaka segala bangsa pun pada sehari-hari beratus'ratus
orang datang melihat temasya itu serta dengan hairannya terlalu
sangat sebab melihatkan kepandaian kuda itu, seperti kelakuan
manusia, adanya. Ia mengerti akan segala perkataan terompet
itu. Dan lagi, melihatkan kelakuan orang besarnya itu pada tiap'
tiap hari keluar masuk dihamburkannya kudanya melompat pagar
itu, maka seorang ini berkata, "lni bukannya manusia." Maka
kata seorang yang lain, "lnggeris ini betul jin. Maka sebab itu
dapat diperbuatnya pekerjaan yang demikian."
Bermula adapun supai-supai itu tau ia mengaji dan tau
bahasa Arab, istimewa bahasa Hindustan. Dan lagi, kebanyakan
di antara mereka itu peranakan Arab, daripada bangsa sayid.
Maka terlalu tertib dan adab serta hormat dan manis mukanya.
Maka aku bertanya kepadanya, "Dari mana engkau orang sekalian
dibawa oleh Inggeris?" Maka jawabnya, "Negeri kami sekalian
Delhi. Maka kami sekalian orang nabob. Maka Inggeris pergi ke
sana meminta orang. Maka sebab itulah diberi oleh nabob, tiga
ratus orang. Maka adalah di sana lagi tinggal beberapa ribu kawan'
kawan kami semuanya, orang berkuda seperti ini juga." Maka

tnnsing ke tempatnya.
Syahadan, maka kemudian daripada lima enam hari, maka
rlntanglah empat buah kapal besar.besar. Maka kata orang di
situ, konon, ada Jen[d]eral Bombay.6 Maka itu pun disambut dengan
ttteriam dari Melaka. Maka setelah ia turun ke darat, maka
,lisirurbut pula dengan baris juga, seperti yang tersebut itu, tetapi

kemudian aku bertanya pula, "Berapa gaji tuan'tuan pada

sebulan?" Maka jawabnya, "Tiga ratus rupia sikkah dibayar oleh
nabob. Maka demikianlah juga dibayar oleh Inggeris, adanya,
Dan lagi, adalah perjanjiannya kepada kami sekalian, jikalau
dapat Thnah Jawa itu, nanti ia beri hadiah lain daripada gajt
yang tersebut itu kepada kami sekalian."
Hatta, setelah tiga hari lagi maka datanglah enam buah
kapal besar-besar. Maka dalam iru ada sebuah kapal membawa
Jen[d]eral Madras. Maka apabila kapal itu sampai, maka tli'
sambutlah dengan meriam dari Kota Melaka. Maka sebentar lagi
datanglah baris, ada kira-kira seribu supai, dari Limbungan sampal
ke Liri itu, semuanya sekali masuk ke dalam Melaka serta dengan
tambur dan suling dengan berbagai,bagai bunyi,bunyian. Mak*
apabila sampai baris itu, maka diaturltrh oleh ttrang besarnya tiga

grlrlir penglihatanku ada kurang sedikit hormatnya daripada

,ferrldleral Madras itu. Maka kulihat sifat orangnya pendek dan
trtrrkanya bundar dan rambutnya putih dan tubuhnya sederhana.
Wirrna rnukanya pucat, sebab melihat orang terlalu banyak. Maka
itrr P1111 disambut oleh tuan.tuan itu dibawanya ke rumah raja.
Mirka sctelah ia naik ke tangga, maka baris itu pun menembaklah
sckirli lalu. Setelah sudah, maka masing-masing pun kembalilah
kc'tcrnpatnya.
Maka adalah rlengan hal yang demikian pada tiap.tiap hari
st:lnlrr sahajn kapal sampai, pada sehari empat lima, barangkali
schuah, sehingga penuhlah labuhan Melaka kapal berlabuh,
lrcrjljrrr scpcrti tiirng pirgirr rupanyir tierng kapal itu, Maka pada
rrrrrsl itu di Melaka segala jenis makirnan pun rnahallah: telur
rtyrtttt tiga huuh clua wirng dnn ayam seckor satu rupia sikkah dan

nrrrnir dengan dia. Maka datanglah Tiran Raffles dan Tiran Faquhar

di Melaka menyambut tangannya serta

Irrcrnberi tabik dan hormat. Maka apabila dilangkahkannya
krrkinya memijak darat, maka meriam pun dipasanglah, terlalu
lrutrynk. Maka sekalian baris itu pun menurunkan senapangnya
lulclnberi hormat serta berbunyilah tambur dan suling. Maka
berjalanlah ia naik ke rumah raja. Maka apabila ia menoleh ke
kiri dan ke kanan, dilihatnya terlalu banyak orang-orang memberi
rubik akan dia. Maka ia pun memberi tabik kiri kanan, diangguknyu kepalanya hingga sampai ke rumah I raja. Serta ia pun menuikkan kakinya ke tangga, segala baris itu pun menembaklah
berturut-turut tiga kali. Maka bunyinya seperti akan terbalik Tanah
Melaka itu. Kemudian maka sekaliannya pun kembalilah masingHertil orang besar-besar

r04

80

HIKAYAI ABDULLAH

sayur-sayuran dan ikan jangan dikata lagi. Sampaikan ikan-ikan

bedukang yang dalam sungai makan kotor itu pun habislah

menjadi rupia sikkah belaka. Maka orang-orang Melaka pun
daripada segala bangsa basahlah, miskin cara miskin, kaya cara
kaya, masing-masing dengan pekerj aannya mencari kehidupannya.
105

Maka pada masa itu seorang perempuan tiada berani bergerak

dari I rumahnya, sebab sepanjang jalan Inggeris dan supai bergelimpangan mabuk, ada yang berkelahi; riuh-rendah bunyinya.
Maka piung dan merinyu pun selalu menangkap orang-orang
yang mabuk itu, dihantarkannya masing-masing ke tempatnya,
karena pada masa itu orang tiada tau mata-mata atau polis atau
coLut, melainkan piung, merinyu dan piskal dan justisa. Dan lagi,
di Melaka pada masa itu tiada kelihatan ringgit arau wang-wang
yang lain, melainkan rupia sikkah sahaja, semuanya baru-baru
belaka. Maka supai-supai Hindu itu yang terlalu banyak mati
pada tiap-tiap hari karena mereka itu, konon, di laut ia tiada
makan nasi, melainkan makan emping dan kelapa dan gula. Maka
apabila ia sampai ke darat makan nasi menjadi sakit perut, pada
tiap-tiap hari ada mati. Dan lagi, adat mereka itu, apabila ia
hendak makan, pergi mandi dahulu, kemudian baharu ia makan.
Maka yang lainnya tinggal. Itu pun banyak yang sakit dan pucat.
pucat dan bengkak-bengkak.

Si.titii':'-..:.'.,iifu

{'

Darihal Lord Minto

alakian, dalam dua tiga hari lagi, maka pada suatu
pagi kelihatanlah sebuah kapal rendah, terlalu laju,
lagi disapunya hitam. Ada suatu tanda[h] bendera di
pucuk tiangnya. Maka apabila dilihat oleh segala
knpnl,kapal itu, maka masing-masing pun memasanglah bendera.
Mnka di atas bukit kota pun dipasang bendera. Maka gemparlah
dalum Melaka mengatakan kapal Lord Minto datang. Maka
rebehtar lagi kelihatanlah kapal itu memasang bendera I ular-ular.
Mnkn di Melaka pun diberilah perintah masing.masing menyapu di
trurlnpan pintunya. Maka segala lorong dan pekan pun disuruhlah
hlnri. Maka orang pun beribu, segala bangsa adalah berhimpun
dl tepi laut itu, sebab hendak melihat bagaimanakah gerangan
fllpnnyil dan pakaiannya karena namanya begitu masyhur. Maka
mhcl)filr lagi kedengaranlah bunyi-bunyian riuh-rendah serta
rlengrur haris yang di Limbungan dan Kelibang Kecik dan Kelibang
llelrrr rlnn Batang Tiga dan Liri dan Thnjung Keling, semuanya
rekull gus datang ke Melaka. Maka kalau bunyi tambur dan suling
rlutr lrcn dnn segala bunyi-bunyian, seperti kiamat; dan bunyi
Itnkl nrnnusia seperti ribut besar, adanya.

Aclapun segala supai-supai dan orang.orang besarnya

tenlunRyn memakai pakaian baru belaka, berkilat.kilat sebab kena
rlnnr tnntnhnri. Maka adalah panjangnya baris itu kira-kira sejam

perjrrlnnnn, tiada putus; itu pun diaturnya dua lapis dan empat
lepln, Mnka penuh sesnklah clengan harisnn itu dalam Melaka.

82

HIKAYAI ABDULLAH

Maka tambahan pula orang-orang Melaka yang menonton itu

tiada apa yang kelihatan lagi melainkan manusia sahaja. Adapun
sekalian baris itu diaturnya tiga-tiga lapis dari pun tepi laut itu
hingga sampai ke rumah raja. Maka sebentar lagi kedengaranlah
bunyi terompet datang dari Bandar Hilir serta dengan baris tiga
ratus kuda serta orang besarnya datang menderu bunyinya. Serta
sampai diatumya baris kuda itu berkeliling dari luar baris orang
itu.
Maka adalah di Melaka sebuah sekoci besaq Kompeni punya,
yang dihiasi serta ada satu bendera Inggeris terdiri di haluannya
dan segala orang yang mendayungkan dia itu semuanya memakai
serba merahr baju merah, serbannya merah. Maka setelah sedia
pergilah bersama-sama Tiran Raffles dan Tuan Farquhar dan segala
t07

orang besar-besar hendak menyambut Tuan I Lord Minto itu.

Maka adalah kira-kira sejam lamanya maka turunlah ia dari laut.

Maka apabila ia turun, menembaklah di kapal itu. Apabila

kedengaran, maka disambutlah dari darat. Kemudian segala kapal.
kapal yang ada di laut itu pun semuanya menembaklah, bunyinya
Seperti berdh digoreng, ada kira-kira dua jam, tiga jam, tiada ber-

putusan bunyi meriam. Maka kelam-kabutlah lautan itu oleh

asap bedil itu. Maka sebentar lagi maka sampailah sekoci itu ke
darat. Maka segala orang besar-besar dan segala baris itu pun
semuanya sudahlah siap menanti. Maka apabila Lord Minto itu
melangkahkan kakinya ke darat, berbunyilah meriam di bukit

itu,

adanya.

Syahadan, apabila aku melihat rupanya dan sifatnya Lord

Minto itu, takjublah sangat hatiku, karena kusangkakan bagai.

manakah rupanya dan tampannya dan tinggi besarnya dan
pakaiannya. Maka teringatlah aku, seperti umpamaan Melayu,
katanya: Indth khnbar dari rupa. Maka kugigit telunjukku. Maka
adalah sifatnya kulihat orangnya telah lalu separuh umur dan
tubuhnya kurus dan kelakuannya lemah lembut dan air mukanyu
manis. Maka adalah rasa hatiku tiada boleh ia mengangkat dua
puluh kati. Begitulah lembut orangnya. Maka pakaiannya kulihat
baju sakhlat hitam dan seluarnya hitam. Tiadalah apa yang lain
yang hendak kusebutkan. Maka adapun segala orang besar-besar
yang hendak menyambut dia itu pun undurlah iauh-iauh' seorang
pun tiada berani mengunjukkan tangan kepadanya, melainkan
sekaliannyir memhuka cepiaunya dirn mcmcluk tubuhnya, Muka

HIKAYATABDULLAH 83

lx'rteriaklah orang besar supai itu, semuanya senapang disuruh

Irrrunkan akan tanda[h] | memberi hormat. Maka apabila ia
rririk itu, memandanglah ia ke kiri dan ke kanan seraya ia memberi
trrbik kanan kiri, lalu berjalanlah ia dalam baris yang banyak itu
1rt'rlahan-lahan. Maka meriam pun selalu berbunyi juga. Maka ia
lrun tiadalah berhenti tangannya daripada memberi tabik juga
s(lrtir dengan kelakuan yang tertib dan hormat. Maka sekali.kali
t llrlalah kulihat kelakuannya itu darihal membesarkan dirinya
rttilu rnengangkat kepalanya, melainkan ia tunduk sahaja dengan
tttrrkir yang manis. Adapun segala orang-orang yang ada di situ
HrrrnLranya memberi tabik. Maka berhentilah ia sejurus di situ
Hcrtn mengangkat tangannya membalas tabik akan orang-orang
tniskin itu: ada Cina, Melayu, Keling, Serani, serta dengan
tersenyum ia membalas tabik. Maka beberapalah hati segala
huurba Allah terkembang serta memintakan doa sebab melihat
kclakuannya yang baik lagi tau mengambil hati orang.
Maka pada ketika itu terpekurlah aku terkenangkan benarlah
umpamaan Melayu mengatakan: Jil<tlm ulm menyusur akrn tiadn
aknnhil.a,ngbisanya. Maka tambahan pula umpamaan orang Cina,
krttanya : Adnl<&h air y ang penuh dnlam tong itu b erko cak, meLainl<nn
alr yang setengah tong itu juga ymgberkocakT Kecuali orang besarbrrsnr pada zaman ini, seperti orang mengatur meja tuan itu pun
tlurll pangkatnya, tetapi congkaknya melangit. Jikalau seperti
rtktr ini orang-orang miskin, tiga empat kali memberi tabik, puraprrrir iir tiada melihat. Maka apalagi jikalau ia di atas kerera,
tcrlcbih pula kebesarannya. Adapun ia mendapat pangkat itu,
mlrcrti kata budak.budak: Monyetmendnpatbunga. Adakah ia tau
rukrrn fhedahnya bunga itu, melainkan dikoyak-koyakkannya lalu
tlilrrrirrrgnya ke tanah? Dan lagi, seperti kata Melayu: Berapa)<ah
t h rg;irrya terbcmg bmgau
I itu akhimy a ia hingap di b elal<tng kerb au
l)cmikianlah
ibaratnya.
Berapa pula kebesaran manusia itu
/rrgrr,
nklrirnya masuk ke dalam tanah juga, adanya. Tetapinya kupohonkrrrr hcrihr-r-ribu ampun kepada orang besar-besar yang tersebur di
rutrrs tirili, Jikalau tuan.tuan membaca hikayatku ini bahawa sekaliLnli tinrln aku mengadakan segala perkataan ini oleh sebab dengki
rttrrrr hcndak rnenghinakan orang, melainkan adat kita hidup
rlulnttr rlunia ini sehari dua, jikalau baik disebut orang baik; maka
jahat pun demikian. Seperti kata Melayu: Harimau mati
f lkrrlrru
ttrt'rrhrlryulllran hclang; gajdh mati meninggalkan tulang; hirhawa orang

108

109

84

HIKAYAI ABDULLAH

mati meninggalkan nama bagi orang yang di belakang, adanya.

Maka kembalilah pula aku menceritakan darihal Tiran Lord
Minto itu. Syahadan maka setelah sejurus lamanya, ia berhenti
memberi tabik akan orang-orang itu. Maka berjalanlah ia perlahan-lahan dengan menundukkan kepalanya. Maka sampailah

ke rumah raja lalu naiklah ia. Maka segala orang besar-besar

dalam Melaka dan orang besar-besar yang baharu datang itu pun
semuanya naiklah pergi bertemu dengan dia. Maka kulihat dalam
segala orang besar-besar yang banyak itu Tuan Raffles juga yang
berani berdekat dengan dia. Maka yang lain-lain duduk jauh.
Maka setelah sebentar mereka itu bertemu dengan dia, maka
masing-masing pun kembalilah ke tempatnya. Maka baris-baris

110

B
n,

ffi

yang sebanyak itu pun menembaklah tiga kali berturut-turut.

Setelah itu, pulanglah masing-masing ke tempatnya.
Hatta, setelah keesokan harinya maka bermula-mula Tuan
Lord Minto itu berjalan pergi melihat penjara yang tempat orang
yang bersalah dan yang berhutang itu sekalian dipenjarakan. Maka
ada orang yang tiga empat tahun; ada orang yang enam tujuh
bulan. Maka setelah ia sampai ke sana, demi terbukalah pintu
itu, maka sekalian orang yang dalam penjara itu pun I masingmasing berlarilah datang. Ada yang meniarap di kakinya, ada
yang menangis; masing-masing mengadukan halnya. Maka
datanglah sapir, yakni orang yang memegang penjara itu me,
larangkan orang-orang itu. Maka kata TLan Lord Minto, 'Jangan!"
Maka setelah dilihatnya hal itu sekalian, maka berlinang-linang
air matanya seraya katanya cara Hindustan, "Jangan kamu orang
susah. Nanti sebentar semuanya orang boleh lepas." Maka setelah
didengar oleh mereka itu, maka sekaliannya pun sukacitalah serta
menyembah di kakinya, seperti masing-masing menjadi rajalah
rasanya. Maka tuan itu pun pulanglah ke rumah raja.
Maka sebentar lagi datanglah Tuan Raja Faquhar serta orang
yang memegang penjara itu serta beberapa piung merinyu membawa
kunci membukakan pintu penjara itu sambil berteriak, katanya,
"Semua orang keluar! Tiran Besar Lord Minto suruh lepaskan."
Maka sukanya mereka itu sekalian tak boleh dikatakan. Maka
menderulah semuanya orang keluar serta dengan memberi terima
kasih dan memintakan doa akan tuan itu, harang diberi Allah
umur panjang {ierta dirnenangkan Allnh dtrripacla segala musuhnya,
Maka kupohonkan kepada Allah mudah,muclahan dcmikianlah

HIKAYATABDULLAH 85
k irunya dosa kita pun diampun Allah serta dilepaskannya daripada
seksa api neraka, adanya. Amin! Amin! Amin!
Syahadan, setelah esoknya pula, berjalanlah ia pergi melihat

tcrongko gelap, iaitu penjara yang amat gelap. Setelah ia sampai

kc sana, maka dilihatnyalah segala perkakas menyeksakan orang
Itrbagai-bagai jenis: ada tempat membubuh cap orangi ada tempat
tcratu orang itu, iaitu dltltik segala sendi-sendi orang kemudian
lrrrru digantung; dan ada tempat memasung orang; ada tempat
rnel)ggantung orang. Maka adapun segala perkakasan I dipakai
rluripada zaman Holanda. Maka apabila dilihat oleh Tiran Lord
Mirrto akan segala perkakas itu, maka masamlah mukanya, sambil
hcrludah-ludah, lalu katanya kepada orang yang menjaga perkakas
Ittr, "Semuanya bawa turun ke bawah. Bakarkan. Jangan lagi
tirrggalkan barang suatu pun." Maka dengan sebentar itu juga
dipanggilkan hamba Kompeni datang mengangkat segala perkakas
Itu, semuanya dibawanya rurun ke bawah bukit lalu dibakarnya.
Setelah itu maka naiklah pula ia pergi melihat penjara gelap itu.

Maka serta ia sampai ke sana, ada dua tiga orang yang telah
hersalah besar dalamnya diseksakan. Maka sekalian mereka iru
pun dilepaskannya serta memberi perintah menyuruh pecahkan
pelljara itu. Maka disuruhnya baiki, terlalu bagus, seperti yang
rtrlrr pada masa ini.
Maka adapun lainnya penjara yang ada dahulu dengan
p$njara yang ada sekarang ini, seperti bumi dengan langit, karena
terotrgko atau penjara gelap yang dahulu itu tiada berjenela sekalikrrli tlan tiada tempat duduk dan tiduq melainkan di tanah itulah
lelnl)ilt tidur; malam serupa, siang serupa. Maka di situ juga buang
rrir, Muka adapun barang siapa yang termasuk dalam penjara itu
ir,lirlrrlr scperti orang masuk dalam neraka, adanya. Bermula
lrcrr,iirrir yang ada sekarang ini berpuluh-puluh jenelanya dan kisiLirirry,r, semuanya besi dan dalamnya diaturnya batu rubin dan
ir.lrr hcrbilik-bilik, seperti rumah juga. Dan lagi, ada rempat
lirlrrrrryir. [)an pada malam ada beberapa pelita rerpasang. Adapun
nttarrlrtryir itr-r hanya tiada boleh berjalan keluar ke mana-mana.
Mrrkrr nnak bini masing.masing pun boleh juga datang bertemu
,ll siitr, Maka sebab itulah kebanyakan orang yang berkata penjara
itrr lrrrgtrs. Maku suka I orang masuk ke dalanrnya, tiadalah menjadi
krlrkrrtun kcrpadanya, scbab tiada seksa. Bcrmula pacla fikiranku
trerkirtirln itr.r daripaelu orang yung tiada hcrfikiran kcluarnya,

111

,ft

ffi
,f,

ffi
,fi
112

ffi

86

HIKAYAT ABDULLAH

karena pada sangka mereka itu boreh ditakuti orang oreh sebab
diseksakan yang demikian. Maka pada fikiranku, ia itu
tabiat
bengis dan kelakuan yang tiada menaruh kasihan akan samanya
manusia. Maka jangankan diseksakan demikian, jikalau dimasuL.
kan sahaja ke tempat itu, sudah cukup karena iukankah sudah
termasyhur nama tempat itu penjara, sudah tertentu hina? Apakah
gunanya lagi diseksakan hamba Allah yang demikian itu?
Maka
jikalau kiranya salahnya yang parut mati, maka bunuhlah
dengan
sekali gus, adanya.

Kalakian, maka suatu perang datanglah Tiran Lord Minto

itu di kebun Tiran Raffles, berjalan-jalan hendak melihat kam,
pung-kampung. Maka apabila ia sampai, maka segeralah
Tiran
Raffles turun tergopoh-gopoh di rumahnya pergi,n"lrg"lrr-aluk;
ruan iru. setelah ia masuk ke dalam rempat kami sekalian menulis
itu, maka bangunlah semuanya orang memberi tabik akan dia.
Maka ia melihat-lihat rempat iru. Maka sampailah ke tempat
aku menulis. Maka undurlah aku karena di antara juruturis
itu
semuanya, akulah seorang yang terkecil, yakni muda. Maka
di.
goncangnya tanganku sambil berkata dengan bahasa
Hindusmn,
"Engkau ada baik?" Maka aku memberi hoimat akan dia. Adalah
kurasai halus kulit tangannya itu seperti rangan kanak-kanak
lembuhya. Maka datanglah ia merihai bagaimJna orang menuha
Melayu dan bagaimana rupa hurufnya. Maka seiu* lurianya
di,
suruhnya menulis. Maka direnungnya tanganku sambil tersenyum,
katanya, "Bagaimana engkau boleh tulis cepat, karena dari
kanan
ke kiri?" Dan lagi, katanya, "Engkau baik felajar bahasa Inggerio
113 dan I membaca Inggeris." Maka jawabku, "sahaya terlalu suka
mau
belajar, ruan." setelah itu, maka naiklah ia ke rumah Trran
iafflea
sebentar; ia bertemu dengan isteri Tiran Raffles.
Maka ia pun kembalilah, melainkan pada tiap.tiap hari
Tuan Raffles pergi bertemu dengan dia ke ,u*"h.ry". Maka
semenjak ia sampai ke Melaka itu pada tiap-tiap petang ia berjalan
kereta. Pada sehari ia pergi melihat ."r1id d"n sehlri ia pergr
melihat rempat berhala cina dan sehari ia pergi melihat temp*t
berhala Hindu dan Nasrani; ia berkerili"g-r..tit;g negeri
Melake
itu. Maka barang d_i mana orang berte-u k.r"t*ya, baik orang
kaya atau orang miskin' atau orang hina pun, berhentiiah
tn"*toi
tabik akan dia. Maka dengan segernnya ia membalas tahik itu,
Maka terkadang kebanyakan orang memberi tabik pada sepanJang
-

HIKAYATABDULLAH 87

l.rrong itu, maka dipegangnya sahaja cepiaunya itu, tiadalah dipirkilinya, melainkan digoncang-goncangnya sahaja cepiau itu
rlt'^gan muka yang manis dan kelakuan yang tertib. Maka sekarikrrli tiadalah aku melihat ia membesarkan dirinya, baik daripada
Lclakuannya, atau pakaiannya. Punci, orang-orangnya yang met,'kan gajinya itu, memakai seperti orang besar-besar dengan
puyung sutera dan harlojidan pakaian yang indah-indah! Maka
heberapa mereka itu membuat gaduh dan aniaya kepada segala
()rirng yang di pasar dan kedai. Maka takutlah mereka
itu sekalian
rrkan dia karena ia orang-orang rala besar, karena pada sangka
tncreka itu, seperti adat raja-raja Melayu dan orang besar-besar
Oina, maka jikalau orang-orangnya membuat barang-barang apa
kcpada orang-orang negeri, tiada boleh dipengapaka" aiu.;i["U,
nrati seorang mereka itu, tujuh orang bela gantinya. Maka mereka
Itu sekalian tiada tau baiknya adat Inggeris. Jangankan orangeirang raja besar, jikalau raja besar itu I sekalipun membuat barang rr4
apa yang tiada patut, boleh dibawa bicara akan dia.
Jikalau andainya

la membunuh orang, dapat tiada ia pun dibunuh hukumnya,

kurena sekali-kali tiada diluluskan oleh hukum Inggeris seorang
boleh membuat yang tiada patut kepada or"r,g l"ii-,] baik oran!
[tc*ar, baik orang kecil, baik raia atau t"ky"t, ,.*u.ry" ,"-i
Juga hukumnya. Akan tetapi, patutlah diberi hormat akan orang
hesar itu oleh sebab pangkatnya dan bukannya sebab ia membuai
trniaya dan merampas harta orang atau membuat yang tiada berpntutan.

HIKAYATABDULLAH 89

kata Tuan Raffles, "Apa khabar Tengku? Ada baik?" Maka

Darihal Tengku Panglima Besar

lkisah, maka tersebutlah perkataan Tengku Panglirna
Besar yang telah disuruhkan oleh Tiran Raffles pergi
membawa surat ke Thnah Jawa, iaitu bersama-sama
dengan Pangeran, anak orang besar Jawa itu. Maka
hampir-hampir tiga bulan sudah lamanya, maka sepeninggal ia
pergi itu maka datanglah segala kapal-kapal ke Melaka semuanys
berkampung sehingga penuhlah labuhan Melaka itu. Maka adalah
semuanya kapal-kapal itu aku bilang dari pun laut Thnjung Keling
sehingga laut Pulau Panjang, semuanya seratus buah, besar kecili

115

lain pula beberapa pula kapal yang telah lalu pergi menanti
sepanjang laut itu sampai ke Thnah Jawa.
Hatta, maka kepada suatu hari datanglah orang yang
menjaga bendera di atas bukit itu memberi tau T[an Rafflec,
katanya, "Keci I tuan yang dibawa oleh Tengku Panglima Besar
itu sudah datang." Maka Tiran Raffles pun terlalu sukacita sehah
menengar khabar itu, karena lagi se-Jumaat sahaja semua kapal
itu hendak berlayar. Maka ia pun sudah bersiap; segala perkakasan,
nya dan bekal-bekal berlayar pun sudahlah sedia. Maka sebentat
lagi berlabuhlah keci itu. Maka turunlah Tengku Panglima Bcuar
serta Pangeran itu. Maka setelah sampai maka datanglah kedue
mereka itu ke rumah Tuan Raffles serta membawa surat yang
bersampul dengan kain kuning. Maka Tuan Raffles pun adalah
sedia menanti. Maka apabila bertcmu, maka digoncang tnngen
keduanya itu olch Tirnn Raftles serta mcmhcri horrnat, Makl

jawabnya, "Ada baik, tuan. Tetapi hampir sahaya mati kena tikam.
Kirwan sahaya sahaja mati. Dua orang kena tikam tatkala naik
kc darat membawa surat itu." Maka segala hal ehwalnya tatkala
turembawa surat itu semuanya dikhabarkannyalah kepada Tiran
l{affles. Maka jawab Tiran Raffles, "Tengku janganlah susah. Kompeni Inggeris nanti balas akan segala kelelahan Gngku itu sampai
cukup. Maka kalau selamat kita dapat Thnah Jawa, boleh sahaya
pinta kepada Tiran Lord Minto, Tengku boleh pegang perintah
dalam sebuah negeri yang mana Tengku suka. Apa khabar surat?"
Maka segeralah diunjukkannya surat itu dengan bersampul
kuning. Maka kata Tuan Raffles, "Adakah Gngku berternu sendiri
clengan susunan?" Maka jawabnya, "Bertemu, tuan, pada malam.
Maka adalah pesannya kepada sahaya: 'Barang bila Inggeris mau
rlatang mengambil Tanah Jawa itu adalah kita pun sedia datang
bantu dari darat.' Dan lagi, tiada sempat sahaya hendak bercakap
tuan, karena takut ada orang Holanda I punya orang jaga. Maka
npabila sudah dapat surat itu, sahaya hendak turun. Maka datang

orang Jawa, iaitu orang Holanda hendak menangkap sahaya

sckalian. Maka sahaya lawan bertikam, lalu matilah orang sahaya
clua orang. Entah orangnya berapakah mati, sahaya tak tau, karena
gclap sangat." Maka adapun tatkala ia bercakap itu Pangeran itu
pttu ada bersama-sama menengar. Maka ia pun mengiakan juga.
Malca jawab Tiran Raffles, "Kompeni kasi terima kasih banyaklrunyak kepada Tengku."
Maka setelah sudah disambut oleh Tuan Rafiles akan surat
ittr, rnaka Tengku Panglima Besar pun bermohonlah hendak ke
rrrnrirhnya. Kemudian Pangeran itu pun pulanglah. Maka Tuan
Itnfllcs pun menggoncang-goncang tangannya serta memberi
Irorrnrt. Maka pulanglah keduanya masing.masing ke rumahnya.
Arkian, setelah petang hari, maka disuruh panggil oleh Tiran
l{rrfllcs akan Pangeran itu sebab hendak disuruhnya baca surar
itrr kirrcna ia mengetahui bahasa Jawa. Maka sebentar lagi datanglrrlr iir. Setelah naik, disuruh oleh Tuan Raffles buka surat itu.
Mirkir clibacanyalah. Kemudian daripada puji-pujian akan Kompeni
Itrggcris, maka memberi hormat serta tabik akan Ti.ran Raffles,
k.'rrrrrtl ian mengatakanl
'maku

surut serta dengan kirimonnya sulahlah kin rcrima.

Muka wlal>un selterti permintum sahahat kita ke1ada kin, maka

tr6

:.

94

Tiran Ra{fles serta dengan pucat mukanya menyambut Tuan Lord

Minto itu. Setelah berkampunglah semua orang itu, maka kata
Tiran Raffles, "Pergi panggil Gngku Panglima Besar." Maka serta
ia memberi perintah kepada supai yang menjaga di muka pintu
itu, "Kalau datang ia, jangan beri masuk kawan-kawannya. Biar

ffi

dia sahaja masuk." Adapun pada sehari-hari apabila dipanggil

oleh Tuan Raffles akan dia sebentar juga ia datang. Maka pada
hari itu, sampai tiga orang mata-mata pergi memanggil akan dia
belum juga datang karena ia berkemaskan barang-barangnya
hendak lari. Maka sebentar lagi datanglah ia. Adapun kawan'
kawannya adalah bersama-sama datang dengan dia, ada kira-kira

ffi

sepuluh dua belas orang, masing-masing ada memakai keris. Maka

anaknya keduanya pun ada bersama-sama, masing'masing ber'

pendua. Maka serta sampai ke pintu pagar maka tiada diberi

masuk oleh supai akan mereka itu seorang pun, melainkan Tengku
Panglima Besar itu sahaja. Maka tinggallah semuanya itu di luar.
Maka tiadalah berdaya lagi Tengku Panglima Besar itu, masuklah
ia perlahan-lahan. Maka serta sampai ia hendak naik ke atas,
tiada diberi oleh orang yang menjaga tangga itu. Maka ia pun
pergi memberitau kepada Tiran Raffles. Setelah beberapa ketika
lamanya, maka turunlah Tuan Raffles. Maka serta ia terpandang
muka Tuan Raffles, maka ia pun memberi tabik. Tiada disahut

N
U

#{

fr
X
A:

123

ffi

oleh Tuan Raf{les akan dia sebab marahnya. Maka katanya,

"Engkau pembohong! Nanti sahaya suruh bubuh di mulut meriam,
Pergi! Jangan berdiii I di sinil Sekarang petang itu kapal kecil
mau berlayar, engkau pergi naik lekas karena pukul empat dia
mau berlayar. Nanti di laut sahaya taruh di mulut meriam! Inl
sekarang apa akal sahaya mau berlayar esok pagi. Jikalau tidak,
sama engkau patut digantung. Pergi! Jangan lagi berdiri di hadapan
sahaya! Sahaya tiada mau pandang muka orang pembohong dan

perompak itul"
Maka adalah kulihat pada masa itu muka Tengku Panglima
Besar itu seperti muka mayat. Maka tiadalah ia dapat menjawab
sepatah kata jua pun. Berbunyi batu berbunyilah dia, sebab sudah
kedapatan budi itu. Maka pada masa itu Tuan Ra{fles mendapat
malu besar kepada Tuan Lord Minto karena ia sudah mengaku
mengatakan Tengku Panglima Besar itu orang haik. Maka jikalau
sekiranya pada masa itu ia hilang sepuluh ribu ringgit andainyu,
tiadalah begitr.r besar susahnya, schab tncrndapat rnalu kcpnda

n
8
4

HIKAYATABDULLAH 95

H.IKAYAT ABDULLAH

orang besar-besar. Maka pada sangkaku, dari sebab malunya itu,

scngaja ia hendak menyuruhkan lari Tengku Panglima Besar itu.

Maka jikalau tidak, maka dengan sebentar itu juga boleh dibuatrrya bagaimana kehendaknya. Maka oleh sebab jangan kelihatan
lagi di mata tuan-tuan itu, maka Gngku Panglima Besar itu pun
haliklah ke rumahnya. Maka di rumah Tiran Raffles pun terlalulah

ts

sibuk sebab hendak berlayar itu. Maka dalam orang-orang

bcrsibuk-sibuk itu juga Tengku Panglima Besar itu pun larilah
pada malam itu dalam sebuah sampan, khabarnya konon ke Siak

v!4

llcrginYa'

{<**+

ffi

Nasihat: Seyogimya bahnwa mengambil ibaratlnh kiranya, hni

saudnraku yangberbudi, aknn segaln perkrtra Jang aTnnt dnhsyat yang
tersebut iw, mal<a ia iw meniadi suatu.penngatnrlah bagt segala orutg
I y ^g hendnk mencari or ang y ang l<eper cay ann dm y mg bolz.h tempat
dihorap lngt annnnh. Mal<a adalah perkara yang demikiu't itu mnhal
dibeli, suknr dicmi pada zmwn ini. Mal<al<nlauktnang'kwang selidik
dan siasat al<nn perfutra itukelnkkesulahannya dapat tialn menyesal
udanya, seperti sesalTwmRaffles iu. Tenpi dpa gunnnJaln"git Seperti
kataMelayu; Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tiada bergtrna. Seperti l<^dta anf Sebab nila setitik, rosak susu sebelanga.

Atlapun darihal Tuan Rffies itu sebab kurang siasatnya akan

nrcngerjakcm pekerjaan yang besot itu, menjadi sesalkth ia pada
kernu.diannya yang tiada berguna, karena telah dil<enhuinya tnbiat
nvtnusia yang jahat itu sangatl.ah susahnya hendak membaiki alutn
ilit, meLainknn ia mendapat petunjuk dnripada Allnh. Seperti l<'an
rrri/'; Burung gagak itu jikalau dimandikan dengan air mawar dan
rlibcri makan ambar dan kesturi sekalipun tiada akan menjadi
lrtrtih bulunya yang hitam itu, adnnya,
*

t24

a
k
n

***

Syahadan, maka pada malam itu juga terbakarlah sebuah

l*rrpirl yang berlabuh di laut Kelibang Besar itu. Adapun apinya
itu (Lltrurg dari sebab orang kapal itu minum2 cerutu' dicampak'
l.rrrrnya puntung cerLrtu itu ke dalam kapal. Maka menjangkitlah
kcpirtlir tali-tali itu; maka dimakannyalah kapal itu. Adapun waktu
rlirrrirkiiunyir itu tengah rnalam, maka satnpailah siang, ada kira'
kirrr pukul schelits sam;railah ke tcmpitt trhat hcclil. Maka rneletup'

R
ffi

flu
l\ tN

IJ
8 9.2 ltl

IT
M

A,D