Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett

Romantismo
Origens do movimento romntico em Portugal
Em Portugal, o Romantismo est directamente ligado s lutas liberais, porque os
escritores romnticos mais representativos deste movimento esttico Garrett e Herculano
foram combatentes liberais. Qualquer destes escritores foi exilado poltico na altura das lutas
liberais, tendo vivido em Frana e Inglaterra. Ao regressarem, trouxeram consigo os ideais
deste novo movimento esttico-literrio que introduziram em Portugal.
Assim, o poema Cames de Garrett, publicado em Paris em 1825, que assinala o
incio do Romantismo em Portugal. Porm, como esta obra no teve sequncia imediata, ser
mais correcto dat-lo a partir de 1836, data da publicao de A Voz do Profeta de Alexandre
Herculano.
Caractersticas do Romantismo
1. O individualismo O eu o valor mximo para os romnticos. Por isso, o romntico
afirma o culto da personalidade (egocentrismo), da expresso espontnea de
sentimentos, do confessionalismo e a subjectividade.
2. O idealismo O romntico aspira ao infinito e a um ideal que nunca atingido. Por
isso, valoriza o devaneio e o sonho.
3. A inadaptao social Por isso, mantm uma atitude de constante desprezo e rebeldia
face realidade e s normas estabelecidas, considerando-se inadaptado e vtima do
destino.
4. Privilegia a liberdade como um valor mximo Contrariamente ao classicismo que
cultiva a razo, o romntico cultiva o sentimento e a liberdade, da a expresso Viva a
liberdade!.
5. A atraco pela melancolia, pela solido e pela morte como soluo para todos os
males.
6. A sacralizao do amor O amor um sentimento vivido de forma absoluta,
exagerada e contraditria, precisamente por ser um ideal inatingvel. A mulher ou
um ser angelical bom (mulher-anjo, que leva salvao), ou um ser angelical mau
(mulher-demnio, que leva perdio).
7. O mal du side ou o spleen o pessimismo, o cansao doentio e melanclico, a
solido, uma espcie de desespero de viver, resultante da posio idealista que
mantm perante a vida. Por isso, o romntico sempre um ser incompreendido que
cultiva o sofrimento e a solido.
8. O gosto pela natureza nocturna Para os romnticos, a natureza a projeco do seu
estado de alma, em geral tumultuoso e depressivo. Assim, esta representada de
forma invernosa, sombria, agreste, solitria e melanclica (locus horrendus),
contrariamente ao locus amoenus dos clssicos, que uma natureza luminosa,
harmoniosa e primaveril. Esta natureza nocturna traduz a atraco que o romntico
tem pela prpria morte.

9. O amor a tudo o que popular e nacional Para o romntico, no povo que reside a
alma nacional. Da o gosto pela Idade Mdia, pelas lendas, pelas tradies, pelo
folclore, por tudo o que nacional.
10. A linguagem declamativa e teatral, porm o vocabulrio muitas vezes mais
corrente e familiar.
Frei Lus de Sousa
Caractersticas do teatro clssico
As principais caractersticas da tragdia antiga so as seguintes:
1. Na tragdia antiga, o Homem um mero joguete do Destino. Este uma fora
superior que age de forma inexorvel sobre o protagonista, sem que ele tenha
qualquer culpa.
2. Dividia-se em prlogo, trs actos e eplogo.
3. Tem poucas personagens (trs). Estas so nobres de sentimentos ou de condio
social.
4. A aco dispe-se sempre em gradao crescente, terminando num clmax.
5. Contm sempre vrios elementos essenciais o desafio, o sofrimento, o combate, o
Destino, a peripcia, o reconhecimento, a catstrofe e a catarse.
6. Existia um coro que tinha como funo comentar e anunciar o desenrolar dos
acontecimentos.
7. A tragdia clssica obedece lei das trs unidades unidade de espao (no h em
geral mudana de cenrio e os acontecimentos passam-se todos no mesmo lugar),
unidade de tempo (todos os acontecimentos tm de se desenrolar nos espao de 24
horas, mostrando que a aco do Destino imperativa e fulminante) e unidade de
aco (a tragdia antiga exige que o espectador se centre apenas no problema central,
sem desvio para aces secundrias).
8. A linguagem da tragdia em verso
Elementos essenciais da tragdia
A Hybris
O desafio

O Pathos
O sofrimento

O Agn
O combate

Consiste num desafio que o protagonista

realiza, aps um momento de crise. Tal
desafio pode ser contra a lei dos deuses, a lei
da cidade, as leis e os direitos da famlia, ou,
finalmente, contra as leis da natureza.
A sua deciso, o seu desafio, a sua revolta,
tm como consequncia o seu sofrimento,
que ele aceita e que lhe imposto pelo
Destino e executado pelas Parcas. Tal
sofrimento ser progressivo.
o combate ou a luta que nasce do desafio e
se desenrola na oposio de homens contra
deuses, de homens contra homens ou de
homens contra ideias. Pode ser fsico,

A Anank
O Destino
A Peripteia
A peripcia

A Anagnrisis
O reconhecimento

A Katastoph
A catstrofe

A Katrsis
A catarse

psicolgico, individual ou colectivo. O conflito

a alma da tragdia.
o Destino, sombria potestade a que nem
aos deuses permitido desobedecer. , pois,
cruel, implacvel e inexorvel.
a sbita mutao dos sucessos, no
contrrio. A peripcia , pois, um
acontecimento quase sempre imprevisto que
altera completamente o rumo da aco,
invertendo a marcha dos acontecimentos e
precipitando o desenlace.
o aparecimento de um lado novo, quase
sempre a identificao de uma personagem
culta. Para Aristteles, o reconhecimento
devia dar-se juntamente com a peripcia.
Desenlace fatal onde se consuma a
destruio das personagens. A catstrofe
deve vir indiciada desde o incio, dado que ela
a concluso lgica da luta entre a Hybris e a
Anank, luta que crescente (clmax) e
atinge o ponto culminante (acm) na
agnrise.
o efeito completo da representao trgica
que visa purificar os espectadores de paixes
semelhantes s dos protagonistas, pelo terror
e pela piedade.

Caractersticas do drama romntico

1. Foi criado por Victor Hugo, o grande mestre do Romantismo francs.
2. O Romantismo valoriza a aco do Homem, por isso o heri j no joguete do
destino, mas das prprias paixes humanas.
3. O drama romntico pretende fazer uma maior aproximao da realidade. Assim Victor
Hugo prope uma aproximao entre o sublime e o grotesco, conforme a vida real.
Tem tambm preferncia por temas nacionais.
4. A linguagem dever corresponder realidade e por isso em prosa.
5. A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece.
Gnese de Frei Lus de Sousa
1. Manuel de Sousa Coutinho, nascido em 1556, era fidalgo de linhagem e levou uma
vida acidentada por terras de frica e de sia. Consta que lanara fogo ao seu palcio
de Almada, em 1599, por divergncias polticas ou pessoais com os governadores do
Reino em nome dos Filipes. Casara com D. Madalena de Vilhena, anteriormente
mulher de D. Joo de Portugal, que morreu em Alccer Quibir, em 4 de Agosto de
1578. O seu bigrafo Frei Antnio da Encarnao regista a tradio segundo a qual a
entrada de ambos os cnjuges na ordem dominicana, em 1612, se deveria ao regresso
inesperado de D. Joo dePortugal.

2. Na Memria do Conservatrio Real, Garrett afirma conhecer bem a tradio literria

sobre Frei Lus de Sousa. Ora as principais fontes que tinha lido eram a Memria do
Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco Alexandre Lobo, e a romanesca mas sincera narrativa
do padre Frei Antnio da Encarnao. Afirma Garrett na referida Memria que
discorrendo um Vero pela deliciosa beira-mar da provncia do Minho, fui dar com
um teatro ambulante de actores castelhanos fazendo suas rcitas numa tenda de lona
no areal da Pvoa do Varzim. () Fomos noite ao teatro: davam a comdia famosa
no sei de quem, mas o assunto era este mesmo de Frei Lus de Sousa. Esta
representao teve lugar na Pvoa em 1818.
3. Garrett consultou ainda muitas coleces de comdias famosas mas no encontrou
mais nada a respeito de Frei Lus de Sousa. Ouviu na sala do Conservatrio, a leitura do
relatrio sobre o drama O Cativo de Fez. Nessa altura, Garrett sentiu a diferena entre
a fbula engenhosa e complicada desse drama e a histria to simples de Frei Lus de
Sousa. Tal facto inspirou-lhe a vontade de fazer o seu drama.
4. Tem-se escrito que este drama a projeco potica da sua prpria vida. No se
devendo confundir a obra e autor, no deixa de ser curioso mostrar as coincidncias
entre ambos.
Garrett
Casamento com Lusa Cndida Midosi, sem
descendncia
Separado de Lusa Midosi, passa a viver com
Adelaide Pastor Deville o seu grande amor
Da sua ligao com Adelaide, nasce a nica
filha: Maria Adelaide, por quem sente grande
desvelo
O problema da legitimidade de Maria
Adelaide atormenta Garrett
Adelaide Pastor morre tuberculosa

Frei Lus de Sousa

Casamento de Madalena com D. Joo de
Portugal
Casamento de D. Madalena com Manuel de
Sousa Coutinho o seu grande amor
Do casamento com Manuel de Sousa
Coutinho, nasce a nica filha: Maria de
Noronha (segundo a histria, chamava-se
Ana de Noronha)
D. Madalena vive atormentada pelo mesmo
problema
Maria de Noronha tuberculosa

Memria ao conservatrio real

A representao da pea foi precedida da sua leitura feita pelo prprio autor em 6 de
Maio de 1843 no Conservatrio Real de Lisboa perante um auditrio muito exigente.
A 1 representao foi feita num teatro particular na Quinta do Pinheiro em 4 de Julho
de 1843, por oito actores. Por impossibilidade de um actor, o prprio Garrett fez o papel de
Telmo. A censura ter cortado certas partes, sendo o texto integral representado apenas em
1850 no Teatro Nacional D. Maria II, num momento em que j no havia censura.
A memria ao Conservatrio um texto teorizador que acompanhar para sempre a
prpria pea, da qual anncio, justificao e interpretao. Dado o seu grande valor,
apresentamos aqui as grandes linhas do seu contedo.
1. A histria de Frei Lus de Sousa, legada pela tradio, contm toda a
simplicidade de uma fbula trgica antiga, com a vantagem de ser perpassada
pela delicada sensibilidade da esperana crist. Ali no h desespero pago.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Casta e severa como as de squilo, apaixonada como as de Eurpedes,

enrgica e natural como as de Sfocles, tem, de mais do que essas outras,
aquela uno e delicada sensibilidade que o esrito do Cristianismo derrama
por toda ela, molhando de lgrimas contritas o que seriam desesperadas
nsias num pago, acendendo, at nas ltimas trevas da morte, a vela da
esperana que no se apaga com a vida.
Paralelo entre as personagens de Frei Lus de Sousa e algumas personagens
mitolgicas: Prometeu, dipo e Jocasta, para evidenciar a superioridade
daquelas.
Frei Lus de Sousa uma verdadeira tragdia:
No lhe dei todavia esse nome porque no quis romper de viseira com os
estafermos respeitados dos sculos que, formados de peas que nem ofendem
nem defendem no actual guerrear, inanimados, ocos, e postos ao canto da sala
para onde ningum vai de propsito ainda tm contudo a nossa venerao,
ainda nos inclinamos diante deles quando ali passamos por acaso.
Demais, posto que eu no creia no verso como lngua dramtica possvel para
assuntos to modernos, tambm no sou to desabusado, contudo, que me
atreva a dar uma composio em prosa o ttulo solene que as musas gregas
deixaram consagrado mais sublime e difcil de todas as composies
poticas. ()
Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de drama: s peo que
no a julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de
forma e ndole nova; porque a minha, se na forma desmerece da categoria,
pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero trgico.
A simplicidade e a no-violncia, tentativas dum teatro novo, so capazes de
provocar nas plateias, gastas pelos dramas ultra-romnticos, a piedade e o
terror.
O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade.
Garrett afirma que as suas teorias de arte se reduzem a pintar do vivo,
desenhar do nu, e a no buscar poesia nenhuma nem de inveno nem de
estilo fora da verdade e do natural.
No segue a cronologia
Escuso dizer-vos, Senhores, que me no julguei obrigado a ser escravo da
cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena tudo quanto a severa crtica
moderna indigitou como arriscado de se apurar para a histria. Eu sacrifico s
musas de Homero, no s de Herdoto: e quem sabe, por fim, em qual dos dois
altares arde o fogo de melhor verdade!
A misso do escritor falar ao corao e ao nimo do povo pelo romance e
pelo drama.
Este um sculo democrtico; tudo o que se fizer h-de ser pelo povo e com o
povo... ou no se faz. (...)
Os sonetos e os madrigais eram para as assembleias perfumadas dessas
damas que pagavam versos a sorrisos: era talvez a melhor e mais segura
letra que se vencia na carteira do poeta. Os leitores e espectadores de hoje
querem pasto mais forte, menos condimentado e mais substancial: povo,

quer verdade. Dai-lhe a verdade do passado no romance e no drama histrico no drama e na novela de actualidade oferecei-lhe o espelho em que se mire a si
e ao seu tempo, a sociedade que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, e o
povo h-de aplaudir porque entende: preciso entender para apreciar e
gostar.
Estrutura externa e interna
Actos
Acto I

Estrutura externa
Cenas I-IV
Cenas V-VIII

Acto II

Cenas IX-XII
Cenas I-III
Cenas Iv-VIII

Acto III

Cenas IX-XV
Cena I
Cenas II-IX
Cenas X-XII

Estrutura interna
Informaes sobre o passado
das personagens
Deciso de incendiar o
palcio
Aco: incndio do palcio
Informaes sobre o que se
passou depois do incdio
Preparao da aco: ida de
Manuel de Sousa Coutinho a
Lisboa
Aco: chegada do romeiro
Informaes sobre a soluo
adoptada
Preparao do desenlace
Desenlace

Concluso: Garrett construiu o seu drama, realizando o que tinha anunciado na Memria ao
Conservatrio Real. So notveis a simplicidade de construo e a harmonia dos trs actos.
Elementos essenciais da aco dramtica
Aco
Toda a aco se passa nos finais do sc. XVI, aps o desaparecimento de D. Sebastio
na Batalha de Alccer-Quibir. Com ele parte D. Joo de Portugal, personagem vital que
desaparece tambm desencadeando toda a aco dramtica em Frei Lus de Sousa. Todos
estes acontecimentos decorrem sob domnio Filipino.
Aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, D. Madalena manda-o procurar
durante sete anos mas em vo. Casa ento com D. Manuel de Sousa, nobre cavaleiro, de quem
tem uma filha de 14 anos. D. Madalena vive uma vida infeliz, cheia de angstia e de
tranquilidade, no receio de que o seu primeiro marido esteja vivo e acabe por voltar. Tal facto
acarretaria para Madalena uma situao de bigamia e a ilegitimidade de Maria, sua filha. Esta
tuberculosa e vive, em silncio, o drama da sua me que ser o seu. Efectivamente D. Joo
de Portugal acaba por regressar, acarretando o desenlace trgico de toda a aco.

A natureza trgica da aco

Elementos

Hybris
(o desafio)

Agn
(o conflito)

Pathos
(o sofrimento)

Contra as leis e os
direitos da famlia:
-adultrio no
corao
-consumao pelo
casamento com D.
Manuel
-profanao de um
sacramento
-bigamia

Interior, de
conscincia
Contnuo
Crescente
Gerador de
conflitos:
-com D. Manuel
(I,7 e 8)
-com D. Joo
(I,1, 2, 3, 7 e 8)
-com Maria (I,3)
-com Telmo
(I,2)

Revolta contra as
autoridades de
Lisboa (I,8,11 e 12;
II,1)
Desafia o destino
ao incendiar o
palcio (I,11 e 12)
Recusa o perdo
(II,1)
Inconscientemente
participante da
hybris de sua
esposa
Abandona a
famlia
No pode dar
notcias da sua
existncia

No tem
conflito de
conscincia
No entra em
conflito com as
outras
personagens
A sua hybris
desencadeia e
agudiza os
conflitos das
outras
personagens
No tem
conflito
Alimenta os
conflitos dos
outros

Sofrimento por
causa do
adultrio
Sofrimento pela
incerteza da
sorte do 1
marido
Sofrimento
violento pela
volta ao palcio
do 1 marido
Sofrimento cruel
aps
conhecimento da
existncia do 1
marido:
-pela perda do
marido
-pela perda de
Maria
Sofre a angstia
pela situao da
sua mulher (III,8)
Sofre a angstia
pela situao
presente e futura
da filha (III,1)

Katastroph
(a catstrofe)

Trgicos
Personagens
D. Madalena de
Vilhena

Manuel de
Sousa Coutinho

D. Joo de
Portugal

Sofre o
esquecimento a
que foi votado
Sofre pelo
casamento da

Causada pelo
regresso de D.
Joo: morte
psicolgica
(separao do
marido e
profisso
religiosa)
Salvao pela
purificao

Morte
psicolgica:
-separao da
esposa
-separao do
mundo
-profisso
religiosa
Glria futura de
escritor:
-Frei Lus de
Sousa: glria de
santo
Morte
psicolgica:
-separao da
mulher
-a situao

Aparece quando
todos os julgavam
morto

Agudiza todos
os conflitos com
o seu regresso

D. Maria de
Noronha

Revolta contra a
profisso religiosa
dos pais
Revolta contra D.
Joo de Portugal
Revolta contra
Deus
Convida os pais a
mentir

Telmo Pais

Afeioa-se a Maria
Deseja que D. Joo
de Portugal tivesse
morrido (II, 4 e 5)

No tem
conflito
Entra em
conflito:
-com sua me
(I, 3 e 4)
-com seu pai (I,
3 e 5)
-com Telmo
(II,1)
-com D. Joo de
Portugal (I,4; II,
1 e 2; III, 11 e
12)
Conflito de
conscincia
(III,4)
Conflito com
outras
personagens:
-com D.
Madalena (I,2)
-com D. Manuel
(I, 2)
-com Maria (I,2)
-com D. Joo de
Portugal (III, 4 e
5)

sua mulher
Sofre por no
poder travar a
marcha do
Destino (III,2)
Sofre fisicamente
(tuberculose)
Sofre
psicologicamente
(no obtm
resposta a
muitos agoiros e
tem vergonha da
ilegitimidade)

irremedivel do
anonimato

Sofre pela dvida

constante que o
assalta acerca da
morte de D. Joo
de Portugal
Sofre hesitando
entre a
fidelidade a D.
Joo e a D.
Manuel
Sofre a situao
de Maria

No poder
resistir a tantos
desgostos

Morre
fisicamente
Vai para o cu

Personagens
D. Madalena de Vilhena

Nobre: famlia e sangue dos Vilhenas (I,8)

Sentimental: deixa-se arrastar pelos sentimentos muito mais do que pela razo
Pecadora
Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por impossibilidade
de abandonar o passado
Redimida pela purificao no convento: sada romntica para soluo de conflitos
Modelo da mulher romntica: para os romnticos, a mulher ou anjo ou diabo

Personagem modelada: profundidade psicolgica evidente; capacidade de gerir

conflitos (I,7)
Marcada pelo destino: amor fatal
Apesar de ser uma herona romntica, D. Madalena no luta por nenhuma ordem de
valores superiores, nem por nenhum idealismo generoso, pois nela no se evidencia
de forma particular a luta por qualquer ideal
O que nela transparece acima de tudo a sua natureza feminina, o seu amor de
mulher a que prioritariamente se entrega, pois h nela um conceito ou um desejo de
felicidade que assenta numa vida objectiva, concreta dimenso humana
De qualquer modo, D. Madalena uma personagem que se impe compreenso,
estima e simpatia do leitor, talvez pela espontaneidade com que vive a sua vida
sentimental e moral. Embora procure no segundo casamento uma proteco para a
sua instabilidade, mantm sempre uma integridade moral em relao sua prpria
condio e at uma dignidade de classe que naturalmente a impe
Marcas psicolgicas: angstia, remorso, inquietao, insegurana, amor, medo e
horror solido e uma personagem tendencialmente modelada porque apresenta
bastante densidade psicolgica

Manuel de Sousa Coutinho

Nobre: cavaleiro de Malta (s os nobres que ingressavam nessa ordem religiosa) (I,2
e 4)
Racional: deixa-se conduzir pela razo no que contrasta com a sua mulher
Bom marido e pai terno (I,4; II,7)
Corajoso, audaz e decidido (I,7, 8, 9, 10, 11, 12; III, 8)
Marcado pelo destino (I, 11; II, 3 e 8)
Encarna o mito romntico do escritor: refgio no convento, que lhe proporciona o
isolamento necessrio escrita
At vinda do romeiro, representa o heri clssico racional, equilibrado e sereno. A
razo domina os sentimentos pela aco da vontade
Tem como ideal de vida o culto pela honra, pelo dever, pela nobreza de aces (da o
seu nacionalismo e o incndio do palcio)
Porm, no incio do acto III, aps o aparecimento do romeiro, Manuel de Sousa perde
a serenidade e o equilbrio clssico que sempre teve e adquire caractersticas
romnticas. A razo deixa de lhe disciplinar os seus sentimentos, e estes manifestamse com descontrolada violncia. Exemplos:
o Revela sentimentos contraditrios (deseja simultaneamente a morte e a vida
da filha)
o Utiliza um vocabulrio trgico e repetitivo, prprio do cdigo romntico
(desgraa, vergonha, escrnio, desonra, sepultura, infmia, etc.)
o Opta por atitudes extremas (a ida para o convento) como soluo para uma
situao socialmente condenvel
o Ao optar por esta atitude, encarna o mito do escritor romntico, como um ser
de excepo, que se refugia na solido para se dedicar escrita

Embora esteja ausente, de uma forma expressa, de todo o mito sebastianista que
atravessa o drama, Manuel de Sousa insere-se nele pela defesa dos valores
nacionalistas

D. Joo de Portugal:

Nobre: famlia dos Vimiosos (I,2)

Cavaleiro: combate com o seu rei em Alccer Quibir (II,2)
Ama a ptria e o seu Rei
Representante da poca de oiro portuguesa
Imagem da Ptria cativa
Ligado lenda de D. Sebastio (I,2)
D. Joo uma personagem dupla. Por um lado, uma personagem abstracta porque
s por si no participa no conflito. Por outro, uma personagem concreta, porque
mesmo ausente ele a fora desencadeadora de toda a energia dramtica da pea,
permanecendo permanentemente em cena atravs das outras personagens (atravs
das evocaes de Madalena, das convices de Telmo, do Sebastianismo de Maria, das
crenas, dos agouros e dos sinais)
Porm, uma vez que a sua figura se concretiza em cena (a partir do fim do II acto,
como se toda a sua fora simblica se esgotasse pois que a personagem carece de
fora e de convico para poder existir. De tal modo assim que no final da pea
ningum se compadece dele como marido ultrajado, mas das outras personagens
trgicas.
D. Joo assim uma personagem simblica que movimenta todas as outras
personagens. Simboliza a fatalidade, a fora do Destino que actua inexoravelmente
sobre as outras personagens, levando a aco a um desfecho trgico.

D. Maria de Noronha

Nobre: sangue dos Vilhenas e dos Sousas (I,2)

Precocemente desenvolvida, fisica e psicologicamente (I,2, 3 e 6)
Doente: tuberculose, a doena dos romnticos
Culto de Cames: evoca constantemente o passado (II,1)
Culto de D. Sebastio: martiriza a me involuntariamente (II,1)
Poderosa intuio e dotada do dom da profecia (I,4; II,3; III,12)
Marcada pelo Destino: a fatalidade atinge-a e destri-a (III,12)
Modelo da mulher romntica: a mulher-anjo bom
A ameaa que percorre o texto -lhe essencialmente dirigida, razo pela qual se torna
vtima inocente e consequentemente herona. Quer actuando, quer atravs das falas
das outras personagens, Maria est sempre em cena, tornando-se assim o ncleo de
construo de toda a pea.
Maria no nos aparece nunca como uma personagem real pois a sua figura
altamente idealizada. Como consequncia dessa idealizao, Maria no tem uma

dimenso psicolgica real, porque simultaneamente criana e adulto, no se

impondo com nenhum destes estatutos.
Maria apresenta algumas marcas de personalidade romntica:
o intuitiva e sentimental
o idealista e fantasiosa, acreditando em crenas, sonhos, profecias, agoiros,
etc.
o Tem capacidade de desafiar as convenes pois ama a aventura e a glria
o Tem o culto do nacionalismo, do patriotismo e do Sebastianismo
o Apresenta uma fragilidade fsica em contraste com uma intensa fora interior
( destemida)
o Morre como vtima inocente

Telmo Pais

No nobre: escudeiro
Ligado sempre nobreza
Confidente de D. Madalena
Elo de ligao das famlias
Chama viva do passado: alimenta os terrores de D. Madalena
Desempenha trs funes do coro das tragdias clssicas: dilogo, comentrio e
profecia
Ligado lenda romntica sobre Cames
Telmo tem como que uma dupla personalidade (uma personalidade convencional e
outra autntica). A personalidade convencional a imagem com que Telmo se
construiu para os outros, atravs dos tempos (a do escudeiro fiel). A personalidade
autntica a sua parte secreta, aquela que ele prprio no conhecia, e que veio
superfcie num momento trgico da revelao em que Telmo teve que decidir entre a
fidelidade a D. Joo de Portugal ou a fidelidade a Maria.
Telmo vive assim um drama inconcilivel entre o passado a que quer ser fiel e o
presente marcado pelo seu amor a Maria. este drama da unidade/fragmentao do
eu, ou seja, este espectculo da prpria mudana feito em cena que uma novidade
e uma nota de modernidade no teatro de Garrett.
Claro que esta auto-revelao provocada por uma acontecimento externo que o
Destino, sem a actuao do qual esta revelao no se teria dado.

Frei Jorge

confidente e conselheiro e semelhana do coro clssico, faz comentrios aos factos

Pressente o desenlace trgico, contribuindo assim para que os acontecimentos sejam
suavizados por uma perspectiva crist

Espao
Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: moderno, luxuoso, aberto
para o exterior: Lisboa

Palcio de D. Joo de Portugal: salo antigo,

melanclico

Sala dos retratos

Parte baixa do palcio de D.

Joo de Portugal

Capela
Tempo
Tempo da aco
Acto I

Tempo simblico

Viso de Manuel de Sousa Coutinho

pela primeira vez, sexta-feira

Alccer-Quibir
04/08/1578
Sexta-feira

Casamento com Manuel de Sousa

28/07/1599
Sexta-feira
Fim da tarde
Noite

Acto II

Coutinho: 7 anos depois da batalha

Sexta-feira

04/08/1599

Sexta-feira
Tarde
Acto III

Regresso de D. Joo de Portugal no 21

aniversrio da batalha
04/08/1599
Sexta-feira

04/08/1599
Sexta-feira
Alta noite
Integrao da obra na lei das trs unidades
Aco

Tempo

Os acontecimentos encadeiam-se extrinseca e intrinsecamente

Nada est deslocado nem pode ser suprimido
O conflito aumenta progressivamente provocando um sofrimento cada vez
mais atroz
A catstrofe o desenlace esperado
A verosimilhana perfeita
A unidade da aco superiormente conseguida
1599
Julho
Agosto
6 feira,
Sbado, Domingo,
2,
3,
4,
5,
6,
28
29
30
31
1
2
3
4
Acto I

Acto
II

Fim da tarde
Tarde
Noite
Acto
III
Alta
noite
uma semana

No respeita a durao de 24 horas

A condensao do tempo evidente e torna-se um facto trgico
O afunilamento do tempo evidente: 21 anos, 14 anos, 7 anos, tarde noite,
amanhecer

Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento do

acontecimento do acto I e da passagem a primeiro plano dos referentes ao
regresso de D. Joo de Portugal
O simbolismo do tempo: a sexta-feira fatal: II,10 o regresso de D. Joo de
Portugal faz-se no 21 aniversrio da batalha de Alccer-Quibir (sexta-feira);
morte de D. Sebastio (sexta-feira); viso de D. Manuel pela 1 vez (sextafeira)

Espao Espao fsico: Almada

Acto I: Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: luxo, grandes janelas sobre o Tejo
felicidade aparente
Acto II: Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro peso da
fatalidade, a desgraa
Acto III: Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum abandono
dos bens deste mundo. A cruz: elemento conotador de morte e de esperana.
Marcas clssicas na obra

A nvel formal divide-se em trs actos conforme a tragdia clssica

Apresenta um reduzido nmero de personagens e estas so nobres de condio social
e de sentimentos
A aco desenvolve-se de forma trgica, apresentando todos os passos da tragdia
antiga (o desafio, o sofrimento, o combate, o conflito, o destino, a peripcia, o
reconhecimento, o clmax e a catstrofe)
O coro da tragdia clssica no existe mas est representado, de forma espordica,
nas personagens Telmo e Frei Jorge
Marcas romnticas na obra

A crena no Sebastianismo
O patriotismo e o nacionalismo tais sentimentos esto bem patentes no
comportamento de Manuel de Sousa Coutinho e no idealismo de Maria
As crenas Agoiros, supersties, as vises e os sonhos, bem evidentes em
Madalena, Telmo e Maria
A religiosidade A permanente referncia ao cristianismo e ao culto
O individualismo
O tema da morte
Carcter inovador de Frei Lus de Sousa

1. A reestruturao e modernizao do teatro nacional a nvel do contedo e da forma. A

pea actual mas enraizada nos valores nacionais.
2. A linguagem simples, coloquial, emotiva, adaptada a todas as circunstncias.

3. O gosto pela realidade quotidiana:

a. Descrio de espaos concretos (casa, ambientes, decoraes)
b. Descrio de relaes familiares (marido-mulher, pai-filha, tio-sobrinha, etc.)
c. Descrio de aces do quotidiano (ler, escrever, passear, dormir, etc.)
d. Preocupaes que revelam a vida privada das personagens (doena, visitas,
etc.)