DANTAS, Margarida Florencio A Gestalt-Terapia diante do amor nas relaes afetivas

heterossexuais

ARTIGO

A Gestalt-Terapia diante do amor nas relaes afetivas

heterossexuais

Gestalt therapy in the face of love in heterosexual love relationships

Margarida Florencio Dantas

Revista IGT na Rede, V.8, N14, 2011, Pgina 39 de 55.

Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs/ ISSN 1807-2526

DANTAS, Margarida Florencio A Gestalt-Terapia diante do amor nas relaes afetivas

heterossexuais

RESUMO
De incio, estudar o amor pode parecer algo fcil, mas existe uma certa
complexidade implcita no entendimento do sentimento em questo visto que
os indivduos sentem o amor de diferentes formas. O amor romntico e o amor
ertico so umas das formas de vivenciar o amor em relaes heterossexuais,
onde o amor romntico representa serenidade, o respeito, aquilo que
sublime. Enquanto o amor ertico representa as prticas sexuais, ou seja, o
que pudico, imprprio, imoral, cultural e socialmente falando. Tais formas de
vivenciar o amor sero cobradas aos indivduos de acordo com os papis
sociais por eles desempenhados na sociedade em que vivem. O presente
artigo expe um estudo bibliogrfico sobre as influencias culturais na vivncia
amorosa de homens e mulheres e como a abordagem gestltica entende como
a atitude mais saudvel a escolha pela maneira que mais se adequa a forma
de ser de cada indivduo.
Palavras-chave: amor; homens; mulheres; papel social; Gestalt-terapia.

ABSTRACT
Initially, studying love may seem easy, but there is some complexity in
understanding the implicit feeling concerned, once the individuals feel the love
in different ways. Romantic love and erotic love are some of the ways of
experiencing love in the heterosexual relationships, where the romantic love
represents the serenity, respect, something that is sublime. However, the erotic
love represents the sexual practices, which means what is modest, forbidden,
immoral, culturally and socially speaking. Such ways of experiencing the love
will be charged to individuals according to the social roles they played in their
society. This article presents a bibliographical study on the cultural influences in
the experiences of loving men and women and how the Gestalt approach
considers as the healthiest choice by the way that best suits the way of being of
each individual.
Keywords: love; man; woman; social roles; Gestalt-therapy.

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Introduo
De acordo com Ginger (1995), Gestalt uma palavra alem, cujo termo mais
correto Gestaltung, palavra esta que, no conceito de Ginger (1995,p. 13),
implica em um processo de dar forma, uma formao. Fadiman e Frager
(1979, p. 129) consideram como sentido geral da palavra Gestalt uma
organizao especfica de partes que constitui um todo particular e citam como
o principio mais importante, a proposta de que uma anlise das partes no
significa uma compreenso do todo, uma vez que o todo representa as
interaes e interdependncia das partes.
Na concepo de Rodrigues (2000), a gestalt-terapia tem uma viso holstica
de homem, isso quer dizer que considera o homem como um todo. Nesta tica
holstica, o indivduo percebido como um conjunto de partes, de
acontecimentos. Estas partes integram o presente, momento atual da vida do
indivduo; o passado, momentos que marcaram a vida deste indivduo, o que
proporciona a tal indivduo aprendizagem a partir da experincia vivida; e o
futuro, representado pelas aspiraes deste indivduo.
Entretanto, de acordo com o conceito de holismo para a Gestalt, o todo
diferente da soma de suas partes. O todo a relao destas partes com cada
fenmeno vivenciado pelo indivduo. O referido autor compreende a interao
de partes como a possibilidade de cada indivduo perceber o fenmeno
apresentado, o fato, o acontecimento, de maneira nica, ou seja, o resultado da
relao entre o fenmeno e as partes que integram o indivduo ser diferente
em cada indivduo.
Para Rodrigues (2000) o indivduo, na perspectiva gestltica, capaz de
perceber a sada mais satisfatria para enfrentar as adversidades dirias, tal
indivduo pode escolher como se comportar diante de todas as situaes
apresentadas ao mesmo.
Em contra partida, Perls (1977) acredita que cada grupo cultural, cada
sociedade, cria conceitos e imagens de comportamento social ideal, onde
dever do indivduo funcionar dentro desta estrutura de referncias para obter
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uma aceitao social. Tal criao de conceitos e imagens de comportamento

social ideal impede o indivduo de agir, diante das situaes dirias, da forma
que melhor satisfaz este indivduo. Perls (1977, p. 21) critica a criao acima
referida, pois quanto mais o indivduo aceita conceitos prontos, menos capaz
tal indivduo de usar os seus sentidos e intuio.
Um destes conceitos prontos criados pela sociedade patriarcal para induzir o
indivduo forma de comportamento social ideal a maneira como homens e
mulheres se relacionam amorosamente na heterossexualidade. De incio,
estudar o amor pode parecer algo fcil, mas existe uma certa complexidade
implcita no entendimento do sentimento em questo. A prpria definio do
amor questionvel, visto que os indivduos sentem o amor de diferentes
formas.
Costa (1998) define o amor como uma crena que pode ser mantida, alterada,
dispensada, melhorada, piorada ou abolida. Esta percepo do amor como
uma crena emocional permite a quem ama uma liberdade para perceber e se
relacionar com o amor de uma maneira prpria, o que possibilita aperfeioar as
convices amorosas sem a preocupao de atingir a perfeio em tais
convices, mas com o objetivo de melhorar a qualidade das relaes
amorosas.
Erick From (apud Cardella, 1994) conceitua o amor no como uma relao com
uma pessoa especfica, mas como uma atitude, uma orientao de carter, que
determina a relao de algum para com o mundo como um todo e no para
com um objeto de amor.
De acordo com Schettini Filho (2000), nas relaes interpessoais, a grande
conquista o amor pelo outro e no o amor do outro. Visto que buscar o amor
do outro d idia de querer possu-lo, domin-lo. J buscar o amor pelo outro,
sem que deste outro seja cobrado nada, h um respeito liberdade do outro.
O autor acima citado afirma que dessa maneira a relao estabelecida entre
quem ama e quem amado uma relao de afeto, onde quem ama tem

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sempre presente em si o ser amado, se entrega a este ser conscientemente e

respeita a aceitao ou rejeio que tal entrega pode provocar.
Schettini Filho (2000) ressalta que quem ama, mesmo com a constante
presena em si do ser amado, continua a ter sua individualidade, o que faz
agradar o outro sem desagradar a si prprio. Para tal autor o amor no pede
refgio na fantasia e negao dos defeitos de quem se ama. Ao contrrio, o
amor possibilita uma aceitao do outro, um estar disponvel ao outro.
Cardella (1994), sobre esta disposio ao outro, diz ser o amor a polaridade
oposta do egocentrismo e do sofrimento de natureza emocional. E cabe neste
estado de disposio ao outro a imposio de limites entre si e o outro. A
autora supracitada destaca que estar disponvel ao outro e, ao mesmo tempo,
impor limites na relao entre si e o outro, implica uma satisfao mtua, tal
satisfao est diretamente ligada com as formas de manifestao de amor
vivenciadas por quem ama e quem amado.
Assim, homens e mulheres experimentam constantemente as manifesta es
de amor em suas relaes amorosas, tais manifestaes assumem a forma de
amor romntico e amor ertico.

O encontro das diferenas na heterossexuailidade

A maneira como homens e mulheres vivenciam as relaes amorosas na
heterossexualidade recebe forte influncia da sociedade patriarcal, influncia
esta vinda atravs da educao dada a homens e mulheres e imposta pela
sociedade, a qual educava os homens para serem vorazes e ativos no mbito
sexual e as mulheres para serem recatadas e passivas diante das prticas
sexuais.
De acordo com Rocha Coutinho (1994), no perodo colonial, existia uma
organizao patriarcal dupla com relao aos laos matrimoniais. Ou seja, o
casamento servia para fazer alianas poltica e econmica entre as famlias
patriarcais. A autora em questo afirma que em tais casamentos imperavam a
hierarquizao e desigualdade de gnero, onde as mulheres eram dominadas
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pelos homens. A sociedade patriarcal funcionava com os homens no domnio

pblico, que englobava a economia, a poltica e o lazer. A masculinidade
estava associada ao poder e a virilidade, esta exercida com concubinas e
escravas. Enquanto as mulheres ficavam no domnio privado, responsveis
pela criao dos filhos, gesto da casa e cuidado com doentes e idosos. A
mulher de respeito devia ser ingnua e permanecer distante das prticas
sexuais, as quais eram destinadas apenas procriao e realizadas somente
depois do casamento.
Boff e Muraro (2000), com relao as diferenas do masculino e do feminino no
corpo e na maneira de ser, acreditam que tanto o homem como a mulher
projetam, ao seu modo, a existncia. Ou seja, tm suas maneiras de construir
as relaes, de integrar as rupturas existenciais e sociais e de elaborar um
horizonte prprio. Assim, os referidos autores defendem que atitudes como
trabalho, agresso e transformao so maneiras de ser atribudas aos
homens, mas tambm encontradas nas mulheres, enquanto cuidado,
coexistncia e comunho com a realidade so maneiras de ser atribudas s
mulheres, mas que tambm fazem parte dos comportamentos masculinos.
Na concepo de Koss (2000), na idade mdia a maneira de ser do indivduo
era uma resposta aos papeis que este indivduo desempenhava diante da
sociedade vigente e dos familiares. Como o homem era visto com capacidade
para o trabalho, foi confiado a ele o papel de provedor e protetor do lar, o qual
era responsvel pelo sustento da famlia, cabendo mulher servi-lo, honr-lo e
merec-lo. Ela, por sua vez, era responsvel pelos cuidados domsticos e
criao dos filhos. Nessa forma de estruturao familiar a mulher ocupa um
lugar de submisso em relao ao homem, submisso esta que se estendia at
o mbito sexual. Dessa forma, era esperado da mulher que a mesma fosse
recatada e contesse seus impulsos sexuais. J os homens eram incentivados a
dar vazo ao desejo sexual. Eles vivenciavam experincias sexuais antes do
casamento para provar sua virilidade e era cobrado deles a continuidade da
linhagem, ou seja, filhos. Para Koss (2000), tais comportamentos marcam a
vivncia do amor corts, o qual era dedicado s damas pura, virgens; e do
amor profano, vivenciado pelos homens quando estes satisfaziam seus desejos
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sexuais com as mulheres ditas como promscuas pela sociedade vigente.

Nesse sentido, as prticas sexuais tomaram significados no apenas como
parte na construo de uma hierarquia de homens e mulheres, mas como uma
interpretao da natureza de cada indivduo, onde est presente nas relaes
heterossexuais o amor e o poder.
Strey (2002) afirma que a hierarquia entre homens e mulheres um rtulo
criado por teorias normativas explcitas ou implcitas. Os indivduos na funo
de pertencerem a uma determinada raa, classe social ou gnero, perdem a
possibilidade de vivenciar a experincia humana em sua plenitude. Segundo a
autora supra citada pessoa um ser em relao com outro ser, considerando
um ponto de ao, que representa sua intencionalidade e a atuao e um
ponto de vista representado pela cognio e percepo. Assim Strey (2002)
compreende a existncia pessoal como originalmente e continuamente uma
existncia compartilhada.
De acordo com Anton (2000), a hierarquia existente nas relaes entre homens
e mulheres representa uma significativa dificuldade na concretizao de uma
relao de amor. A grande responsvel por tal dificuldade a inferioridade
sexual, presente na relao entre homens e mulheres. Essa inferioridade
diretamente ligada dificuldade de construir um bom vnculo na relao dual
diminui a responsabilidade e alivia o peso sentidos pelo indivduo no momento
da escolha do sexo oposto, visto que um vnculo harmoniosos construdo na
relao entre o casal e no apenas na escolha do cnjuge. Para Anton (2002)
a escolha certa do indivduo diante das relaes amorosas no acontece por
acaso. A adoo de posturas e as opes feitas ao longo da vida sofrem
marcantes influncias de fatores internos, dos quais o indivduo no tem
conscincia. Cabe, ento, ao indivduo se definir perante os estmulos
apresentados e integrar os estmulos de ordem externa com os de ordem
interna. A partir da identificao com cada estmulo e da maneira como tais
estmulos se apresentam ao indivduo, este indivduo escolhe seus meios de se
relacionar com os estmulos.
A autora em questo considera a relao de uma pessoa com outra
dependentes das relaes que ambas estabelecem com seus self. Visto que
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a partir da integrao entre o organismo, ser humano em sua individualidade, e

o meio, sociedade na qual este ser humano est inserido, que homens e
mulheres se relacionam e buscam uma satisfao pessoal e uma aceitao
social. Entretanto, necessrio que haja um harmonia entre tal satisfao
pessoal e aceitao social. esta harmonia que buscada por homens e
mulheres em suas formas de amar nas relaes duais.

A descaracterizao do amor romntico e a popularizao do amor

ertico
De acordo com Giddens (1993), na idade mdia, poca da sociedade
patriarcal, os ideais do amor romntico faziam parte mais das vivencias
amorosas das mulheres do que das relaes amorosas dos homens, embora
estes homens tenham sofrido, igualmente s mulheres, as influncias de tais
ideais de amor. Esta diferena na forma de amar, como o ideal implcito pela
sociedade, acompanha os indivduos at os dias de hoje, em que vivemos uma
igualdade no que diz respeito aos direitos de homens e mulheres. Mas apesar
da sociedade continuar cobrando atitudes diferentes dos indivduos, atitudes
estas que se relacionam com seus papis sociais, a igualdade dos direitos
femininos e masculinos marca a transformao das vivncias amorosas, o que
permite a intimidade do casal, a relao sexual, ser uma negociao
transacional de vnculos pessoais independente do casamento.
Entretanto a mudana na maneira de agir causa ainda um certo desconforto
tanto para homens como para mulheres. Isso porque os papis sociais de
provedor e protetor do lar para o homem e cuidadora da casa e dos filhos para
a mulher continuam fortemente introjetados. A mulher aparece mais segura e
decida com relao s prticas sexuais e ao mesmo tempo insegura sobre o
que o homem pensa dessa atitude moderna, j o homem aparece mais
receptivo a essa segurana feminina e igualmente inseguro sobre a fidelidade e
lealdade dessa mulher. Mas mesmo com as inseguranas, a valorizao da
vida sexual pelo casal moderno centraliza as relaes amorosas de homens e
mulheres no prazer e desconstroe a relao baseada no poder e nas
vantagens, representadas pelos dotes da mulher e pelo sobrenome do homem.
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Para Giddens (1993) o amor romntico ou confluente considerado eterno,

pois, do ponto de vista social, no existem pendncias em tais
relacionamentos. O casal se completa e atinge o equilbrio. Em contrapartida
no existe uma intimidade entre o casal que possibilite a ampliao do
conhecimento mtuo e profundo sobre o outro. J o amor ertico considera a
igualdade na doao e no recebimento emocional, a relao desejada e no
obrigada, prometida. O amor ertico desconstroe as categorias para sempre e
nico dos ideais do amor romntico e se desenvolve at o ponto em que se
desenvolve a intimidade, at o ponto em que cada parceiro est disposto e
preparado para manifestar preocupaes e necessidades em relao ao outro
e est vulnervel a este outro na mesma medida. Giddens (1993) considera o
amor ertico essencial para o relacionamento puro, uma vez que o que
mantm este relacionamento puro a aceitao, por parte de cada um dos
parceiros, de que cada um destes parceiros obtenha da relao benefcios
suficientes que justifique a continuao desta relao.
Cardella (1994), sobre o fato de o amor ertico objetar apenas o bem estar dos
parceiros evolvidos na relao amorosa, caracteriza este amor ertico como:
Uma fuso de dois seres integrados, maduros e independentes,
que no se unem com o propsito de satisfazer apenas
necessidades e desejos, nem de serem amados, mas sim, de
amar e compartilhar o amor que sentem. (p.28)
Com tal afirmao, a referida autora apresenta o amor ertico como um amor
que permite e apia o crescimento de ambos os parceiros envolvidos na
relao, o que possibilita tanto ao homem quanto mulher a realizao como
indivduo singular.
De acordo com Cardella (1994), esta realizao como indivduo singular
possvel no amor ertico quando os indivduos, homem e mulher, realizam o
processo de integrao das polaridades. Tal processo ocorre quando os
indivduos integram sua personalidade os aspectos da personalidade do sexo
oposto j existentes, porm, projetados.
Assim, o homem se torna capaz de vivenciar os aspectos positivos que
projetava na mulher, como a aceitao e expresso dos sentimentos e das
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necessidades, a receptividade, sensibilidade, afetividade, vulnerabilidade,

suavidade, intuio, compreenso interiorizao. Enquanto a mulher se torna
capaz de experimentar seus aspectos positivos, os quais projetava no homem,
como independncia, atividade, estabelecimento de metas, aspiraes,
segurana, racionalidade, concentrao e determinao. Dessa forma a
relao dual se torna compartilhada pelos indivduos inseridos nela e bem mais
prazerosa para tais indivduos.
Para Cardella (1994) o amor romntico est relacionado com a idealizao do
ser amado, esta idealizao mascara a verdadeira identidade do ser idealizado,
exclui a sinceridade e a aceitao do ser amado, como ele , pelo outro. Tal
idealizao constri uma imagem perfeita, porm falsa, do ser amado. Em
contrapartida, no amor ertico a sinceridade e aceitao do ser amado sem
mscaras que transforma a relao amorosa em um relacionamento puro,
seguro, intenso.
Cardella (1994) afirma que o amor romntico representava, na poca da idade
mdia, a paixo entre o casal, enquanto o amor ertico visava apenas o sexo.
Entretanto, no amor ertico, atravs da capacidade de entrega ao outro, que
o verdadeiro sentimento de paixo sentido pelos parceiros nas relaes
amorosas heterossexuais. No amor ertico tal paixo sentida tanto pela
mulher quanto pelo homem, pois, h um envolvimento significativo entre o
casal que permite a fortificao da relao e dos sentimentos presentes nesta
relao. J no amor romntico, a paixo um sentimento voltado para a
mulher, visto que esta mulher que demonstra algum sentimento na relao
amorosa do casal, enquanto o homem se preocupa em proteger e prover o
sustento da famlia.

A Gestalt-Terapia e as relaes amorosas entre homens e mulheres

A anlise deste estudo sobre as relaes amorosas entre homens e mulheres
teve por base a Gestalt-terapia, abordagem da psicologia da linha
fenomenolgica. Para Rodrigues (2000) a Gestalt-terapia entende o ser
humano como um ser individualizado, capaz de encontrar a sada mais
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satisfatria para as dificuldades que so apresentadas a este indivduo, e no

existem sadas certas e/ou erradas, visto que depende de como a dificuldade
se apresenta ao indivduo e de como este indivduo reage a tal dificuldade. Ou
seja, o indivduo, chamado pelo referido autor de percebedor, deposita na
situao apresentada ao mesmo, chamada de fenmeno pelo autor em
questo, seus contedos pessoais, o que possibilita ao fenmeno se
apresentar de uma maneira nica a cada indivduo e cada indivduo se
apresentar de uma maneira nica a cada fenmeno.
Assim, Rodrigues (2000) afirma que quando o indivduo, o percebedor,
descreve algo que observa, no exatamente o objeto observado que est
sendo descrito, mas sim a relao que este percebedor estabeleceu com o
objeto observado.
Ao relacionar o contedo acima exposto com as formas de vivenciar as
relaes amorosas heterossexuais, se percebe que, tanto na idade mdia
quanto nos tempos atuais, existem pessoas adeptas do amor romntico e do
amor ertico. Isso significa que os indivduos escolhem a maneira que mais os
satisfaz para se relacionar com o sexo oposto. Entretanto, o indivduo pode se
perceber em conflito entre os valores patriarcais, fortemente introjetados, e o
desejo de buscar a satisfao das necessidades sexuais e ir de encontro aos
valores acima referidos.
De acordo com os Pster (2001), no momento em que se instala o conflito
supracitado o indivduo se percebe insatisfeito. Os autores em questo afirmam
que, diante de tal insatisfao, o gestalt-terapeuta faz uso de experincias que
aumente o senso de eu do indivduo, que cristaliza suas introjees, com o
objetivo de desfazer tais introjees. Ou seja, o gestalt-terapeuta permite aos
homens e mulheres a ampliao do auoconhecimento por parte destes seres
humanos, o que possibilita a estes seres diferenciar os valores patriarcais
introjetados das necessidades sexuais sentidas pelos indivduos e facilita a
satisfao das necessidades dos mesmos.
Uma possibilidade de interveno nesse caso seria o gestalt-terapeuta pedir
que o indivduo forme frases pra si mesmo e para o terapeuta, inicialmente com
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o pronome eu, e depois com o pronome voc, tal interveno visa fazer com
que o indivduo entre em contato com o que so contedos seus e o que so
contedos introjetados.
Os Polster (2001) afirmam que ao desfazer a introjeo, o gestalt-terapeuta
deve objetivar que o indivduo estabelea dentro de si um senso de escolhas e
estabelea o poder, que tal indivduo tem, para diferenciar os contedos que
fazem parte da personalidade deste indivduo e os contedos que so
introjetados por tais indivduos. Assim, o indivduo capaz de reagir, de
maneira nica e satisfatria, a um determinado fenmeno.
Kiyan (2001) explica que a gestalt-terapia compreende o homem e a mulher
como seres integrados e organizados. Tal integrao e organizao permitem
que qualquer coisa que ocorra com uma parte destes indivduos afete o todo.
Entretanto, este homem e esta mulher integrados e organizados possuem
necessidades a serem satisfeitas a todo momento, necessidades estas que
podem ser fisiolgicas ou psquicas. Quando o indivduo identifica uma dessas
necessidades e tenta satisfaz-las, tal indivduo est em busca da autoregulao organsmica, ou seja, procura readquirir o equilbrio, fisiolgico e
psquico, que tinha antes da necessidade surgir.
De acordo com Kiyan (2001), esta necessidade a figura que emerge, o que
chama a ateno do indivduo para uma soluo num dado momento. E o
fundo todo o resto do indivduo que no demonstra necessidade de ateno.
No momento em que a necessidade satisfeita, passa a ser fundo e dar lugar
a outra necessidade que vai emergir. Kiyan (2001) classifica o processo
estabelecido na dinmica figura/fundo, para obter satisfao de necessidades,
de ciclo de contato. E denomina ajustamento criativo as maneiras possveis
entre o indivduo e o meio de satisfazer as necessidades emergentes.
Para os Ginger (1995) tal ciclo de contato acontece na fronteira de contato
entre o indivduo e o meio. Entretanto, os autores supracitados afirmam que
este ciclo de contato pode ser interrompido devido ao aparecimento de
resistncias em diversos momentos do ciclo. Tais resistncias impedem o
indivduo de responder as suas necessidades da maneira mais satisfatria para
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o mesmo, pelo fato de possibilitar o ajustamento criativo do indivduo diante da

satisfao das necessidades de tal indivduo.
Os Polster (2001, p. 183) ressaltam que no momento em que o poder da
necessidade e a fora da resistncia so aproximadamente iguais, que o
impasse acontece. Ou seja, quando o indivduo est em conflito entre a
satisfao de uma necessidade e uma resistncia que impede tal satisfao.
Nesse momento de impasse, o papel do gestalt-terapeuta possibilitar ao
indivduo conflituoso o contato com o conflito, atravs da awareness, a qual, de
acordo com Rodrigues (2000), tem como objetivo fazer o indivduo descobrir o
mecanismo pelo qual tal indivduo aliena parte do seu self, o que evita a
conscincia deste indivduo sobre si e o meio. Na concepo dos Ginger
(1995), um indivduo saudvel aquele que se ajusta criativamente para
satisfazer suas necessidades.
Nas relaes amorosas, o ciclo de contato, realizado pelo indivduo, acontece
quando este indivduo, por exemplo, se percebe com necessidades sexuais e
satisfaz tais necessidades do modo que considere melhor, o qual se ajusta
criativamente com a necessidade emergente e fica auto-regulado, equilibrado
consigo mesmo. Entretanto, este indivduo pode resistir a satisfazer suas
necessidades sexuais e passar a vivenciar um impasse entre a satisfao das
necessidades sexuais e a resistncia em obter tal satisfao.
Neste momento, tal indivduo pode fazer uso de mecanismos de defesa, os
quais eliminam o impasse e possibilita a satisfao. Um mecanismo de defesa
possvel para satisfazer a necessidade sexual a retroflexo, a qual definida
pelos Polster (2001) como a ao onde o indivduo faz com ele mesmo aquilo
que gostaria de fazer com o outro. Assim, este indivduo pode se masturbar,
para satisfazer as suas necessidades sexuais e respeitar, ao mesmo tempo, a
resistncia em obter esta satisfao atravs de uma relao a dois.
Tal maneira de lidar com o conflito s no considerada uma sada saudvel
se for um comportamento cristalizado. No caso de tal comportamento se tornar
cristalizado, ou seja, a nica sada, na concepo do indivduo, para a
resoluo do conflito, o gestalt-terapeuta deve estar atento e inerver com o
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objetivo de fazer com que o sujeito que cristalizou o comportamento entre em

contato com esta cristalizao e tenha uma awareness, a qual uma
ampliao da conscincia, que possibilita ao indivduo a visualizao de outros
meios que permitem a satisfao das necessidades deste indivduo, isto , o
ajustamento criativo.
Este indivduo, no momento que satisfaz suas necessidades, desloca estas
necessidades, que esto como figura, para o fundo. Assim, Kiyan (2001) afirma
que as necessidades, sentidas pelo indivduo, e no satisfeitas, passam a ser
situaes inacabadas, as quais, de acordo com os Ginger (1995, p.125), so
dificuldades de ajustamento entre o indivduo e seu meio. Estas situaes
inacabadas so transferidas para o fundo, mas, por estarem inacabadas, tais
situaes voltaro sempre, na tentativa de serem resolvidas. E como cada
indivduo reage de maneira nica a um fenmeno, os mecanismos de defesa
utilizados dependem do funcionamento do self do indivduo. Por exemplo, as
mulheres solteiras das sociedades patriarcais, por terem obrigao, perante a
sociedade vigente, de conter os impulsos sociais, liberavam as energias no
gastas em trabalhos domsticos, quando ajudavam as mes com os afazeres
domsticos e criao dos irmos e irms menores, mas tais mulheres
continuavam insatisfeitas, pois, a situao continuava inacabada at o
momento em que tais mulheres permitiam que os impulsos sexuais
retomassem seu curso e alcanassem a inteireza. Ou seja, de acordo com os
Polster (2001), a satisfao s ocorre quando o indivduo consegue satisfazer a
necessidade que est como figura e transformar esta necessidade em fundo.
Para tanto, tal indivduo, com a ajuda do gestalt-terapeuta, precisa ter
conscincia da necessidade emergente e da resistncia que impede a
satisfao de tal necessidade, isto , o indivduo precisa entrar em contato
consigo mesmo e ter uma awareness. Entretanto, por o gestalt-terapeuta
trabalhar na linha fenomenolgico-existencial, as intervenes acima citadas
so possibilidades que podem emergir do encontro cliente-terapeuta, nada
uma obrigatoriedade de acontecimentos.
O processo estabelecido na dinmica figura/fundo pode ser relacionado com a
teoria paradoxal da mudana, teoria esta que se inclui nos conceitos da gestaltRevista IGT na Rede, V.8, N14, 2011, Pgina 52 de 55.
Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs/ ISSN 1807-2526

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heterossexuais

terapia. Na concepo de Beisser (in Fagan e Shepherd 1980, p.110), a teoria

paradoxal da mudana consiste no fato de que a mudana ocorre quando a
pessoa se torna o que , no quando tenta converter-se no que no . O autor
acima referido acredita que tal mudana no acontece de forma coerciva, e sim
quando o indivduo, que muda, dedica tempo e esforo para ser o que e no
o que os outros querem que este indivduo seja.
De acordo com Fagan e Shepherd (1980), o conflito, em que se encontra o
indivduo que busca mudanas, envolve o que tal indivduo deveria ser e o
que este indivduo pensa que . Neste momento, o gestalt-terapeuta age no
de forma a transformar o indivduo, pois o profissional acima referido rejeita o
papel de transformador, mas encoraja tal indivduo a ser o que , visto que, o
gestalt-terapeuta acredita que a mudana ocorre quando o indivduo abandona
o que gostaria de ser e tenta assumir o que .
Assim, na concepo de Fagan e Shepherd (1980), o gestalt-terapeuta faz com
que o indivduo conflituoso entre em contato com sua maneira de ser e
identifique os fragmentos alienados, o que permite ao indivduo integrar tais
fragmentos alienados sua personalidade e identificar estes fragmentos
alienados como material introjetado, o que permite a este indivduo ignorar o
que gostaria de ser (para agradar a sociedade) e ser como . Uma
possibilidade de interveno nesse caso seria o gestalt-terapeuta pedir para o
indivduo investir totalmente nos seus papeis, o que tal indivduo gostaria de
ser e como o mesmo , um de cada vez. Por tais papeis representarem
conflitos para o indivduo, este mudar de papis com rapidez, nesse momento
o gestalt-terapeuta pede que o indivduo seja o que neste momento e
possibilita a tal indivduo uma experienciao de ser como .
Ao relacionar a teoria paradoxal da mudana com as vivncias amorosas
heterossexual de homens e mulheres, se percebe o quanto estes indivduos
agem da maneira que gostariam de ser e no da maneira que so, por
buscarem uma aceitao social. Se nas sociedades modernas atuais existem
indivduos que abdicam a maneira que so, por valorizarem a maneira que
gostariam de ser em prol do respeito social, nas sociedades patriarcais, tais
comportamentos eram exigidos e no uma opo.
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Cardella (1994) ressalta que o amor ertico , atualmente, mais vivenciado do

que o amor romntico por possibilitar aos parceiros a liberdade de buscar a
prpria satisfao e de poder ser quem realmente . Diante desta liberdade, os
indivduos se permitem compartilhar o amor que sentem pelo outro, numa
relao heterossexual, sem medo, vergonha ou pudor.
Diante do que foi exposto possvel uma relao da Gestalt-Terapia com a
forma de amor ertica, visto que esta possibilita aos indivduos envolvidos
maior liberdade na relao, enquanto o amor romntico uma atitude cobrada
da sociedade, repleta de obrigaes, deveres e pouco prazer nas relaes, no
sentido de plenitude. Entretanto, o estudo possibilitou concluir que mesmo o
amor romntico, se for vivenciado de forma assumida e satisfatria, pode ser
muito prazeroso para o casal. O ideal estar de acordo com as prprias
convices e no se deixar levar por imposies sociais e a partir disso viver
livremente o amor, seja de maneira romntica e/ou ertica.

REFERENCIAS
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psicodinmico. Porto Alegre; Artes Mdicas, 2000.
CARDELLA, B. H. P. O Amor na Relao Teraputica: uma viso gestltica.
So Paulo: Summus editorial, 1994.
FAGAN, J.; SHERPHERD, I. L. Gestalt-terapia: teorias, tcnicas e aplicaes.
Rio de Janeiro: Zahar, 1980.
GIDDENS, A. A Transformao da Intimidade: sexualidade, amor e erotismo
nas sociedades modernas. So Paulo: UNESP, 1993.
GINGER, S.; GINGER, A. Gestalt: uma terapia de contato. 3 ed. So Paulo:
Summus, 1995.
KIYAN, A. M. M.. E a Gestalt Emerge: vida e obra de Frederick Perls. So
Paulo: Altana, 2001.
POLSTER, E.; POLSTER, M. Gestalt-terapia Integrada. So Paulo: Summus,
2001.

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heterossexuais

ROCHA COUTINHO, M. L. Tecendo por trs dos panos: a mulher brasileira

nas relaes familiares. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
RODRIGUES, H. E. Introduo Gestalt-terapia: conversando sobre os
fundamentos da abordagem gestltica. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2000.
STREY, M. N.; et al. Gnero e Questes Culturais: a vida de mulheres e
homens na cultura. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2002.

Endereo para correspondncias

Margarida Florencio Dantas
E-mail: margamdantas@hotmail.com

Recebido em: 09/06/2010

Aprovado em: 17/06/2011

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