Ay ay ay Mamushka Marta, como pica tu pregunta, y cuan lleno de sentido tiene la

manera en que lo preguntas. Tal vez ya nos hayamos encontrado en sueos y habladosimbolizado-vivido lo que aqu expones porque me vienen a la memoria palabras,
imgenes, vivencias, sensaciones que intentar plasmar con mi pobre vocabulario.
El concepto de libertad presupone la no-libertad. Buscar la libertad, HABLAR-ESCRIVIR
de libertad, conceptual-izar la libertad, la idea misma de libertad supone la no-libertad del
que habla-escrive PALABRAS. No se me entienda mal, haber si me explico. Al cederme la
palabra me das libertad de expresarme, pero al expresarme con palabras estoy limitando
me por un lenguaje simblico que da estructura a la mente que de por si es dual. La
dualidad de la mente se basa en sujeto-objeto, observador-observado, y esa misma
dualidad supone dividir lo indivisible, limitar lo sin lmites, conceptual-izar lo inconcebible
por un sujeto. El VERBO o el Padre es limitador, pone lmites, esa es su funcin. La
PERCEPCIN PURA o la Madre es sin limites e indefinida, no-dual. En la Naturaleza hay
diversidad sin divisin, no hay dos entre el sujeto-objeto u observador-observado porque
no hay imagen-experiencia de un "yo". En el animal racional que es el ser humano
coexiste el Verbo y la Naturaleza, Padre y Madre. "Volver a la madre" o "libertad" significa
volver a la no-divisin del estado natural.
El tal "libre albedro" no es ms que una de tantas paradojas de la dualidad de la mente.
En realidad no hay eleccin si hablamos de libertad o volver a la madre ya que en el
estado natural no hay nada que elegir sino sencillamente vivir. Pero, hay un pero, la
diferencia entre vivir y vivir sin miedo, o lo que es lo mismo, vivir con amor, verdadera
libertad, est en la CONSCIENCIA. Para que haya consciencia antes se tiene que dar la
Palabra, que posibilita el que haya un sujeto consciente de si, que posibilita el hecho de
elegir opciones o tener juicio, que posibilita la eleccin de amar, ...y, en el verdadero amar
no hay dos entre tu y yo, no hay eleccin y es entonces que hay verdadera libertad.
La libertad slo puede ser absoluta como concepto abstracto, y no sabemos realmente lo
que eso significa si no lo vivimos desde la no divisin de la percepcin pura de la
existencia donde en realidad no hay conceptos. Se la puede definir como "auto
determinacin axiolgica" o moral slo cuando estamos aprendiendo y jugando con el
lenguaje simblico, pero en ltima instancia hay que desechar toda definicin y moralidad
ya que en si limitan lo que no tiene lmites. Lo mismo sucede con la tica y toda forma
limitadora debido al lenguaje simblico. Si nos basamos en la etimologa de las palabras
no tiene porque variar el Concepto de Libertad, aunque si pueden variar las formas de
concebirla. Lo importante es respetar las fases de aprendizaje y comprender y conocer o
co-nacer con lo comprendido, y para eso hay que amar aquello.
Me considero un ser libre en la medida en que soy capaz de entrar en lo sin medidas, por
tanto me considero un ser simblico que est re-aprendiendo a ser en la no-divisin del
verdadero amor de la Madre. De otra manera slo sera limitada y relativa libertad
humana, o sea una paradoja. Cordial saludo Mamushka Marta, Ammaji.

Y el Templo de Salomn, no es una imitacin del cuerpo fsico?. No significan todos sus
misterios el proceso alqumico que se realiza diariamente en el cuerpo del hombre?.
118. La humanidad, a semejanza del hijo prdigo del Padre Celestial, hambriento en el desierto
del mundo, se alimenta con un exceso de placeres que enferman el alma, pero siempre tuvo en s la voz
interior del yo soy, que le grita: Vuelve a tus lares.
El Iniciado, Hijo de la Luz, despus de sufrir mil miserias tras los placeres, se siente impelido
por la voz interior a volver al seno del Padre y hacer de su cuerpo una casa, un Templo para Dios, un
Templo del espritu donde pueda entrar, cerrar sus puertas para encontrar al Padre frente a frente y
responder a su voz.
Sin embargo, como no todos pueden or esa voz interior, el Padre nos habla con un lenguaje
simblico que oculta y, al mismo tiempo, revela las verdades espirituales. Para ello dos hermanos
mayores trazan, ante nuestros ojos, el smbolo del Templo cuya finalidad es hacernos volver
interiormente a l, a nuestro corazn, el nico Altar de la Divinidad.
Adorar a Dios en espritu no significa prosternarse ante una imagen en un templo erigido por
manos humanas sino, como Melquisedec, en un templo no construido por hombre alguno. O sea que, tal
como contemplamos el retrato de un ser querido porque despierta en nuestro corazn un sentimiento
tierno, as el templo simblico suscita en nuestro pecho el deseo de adorar al Dios interior que est fuera
del alcance de los sentidos fsicos.
119. Cristo puso fin a la poca del santuario o templo externo en el momento en que hizo su
auto-sacrificio. Desde entonces deba erigirse en nuestro corazn el Altar de los Sacrificios para reparar
nuestras culpas. El candelabro de oro debe estar dentro del cuerpo para que nos gue al Cristo interno y
que la glora del Shekinah del Padre more dentro de los recintos sagrados de nuestra propia conciencia
divina.
De modo que el templo es la representacin alegrica del cuerpo fsico. Todo Iniciado debe
penetrar diariamente, por medio de la concentracin y la meditacin, en el templo interior, el corazn, y
permanecer all largos minutos en presencia de su Padre Celestial. El aspirante debe abandonar todo
sistema, ejercicio, escuela o religin y dedicarse a esa comunicacin con el Padre, porque el templo de la
religin esotrica y de la Masonera tiene como objetivo llevar al hombre a ese fin.

Aries, representa la cabeza o el cerebro del hombre csmico; es Benjamn, la voluntad activa
guiada por el cerebro.
Tauro, el cuello y la garganta; es Isachar, la fuerza del pensamiento silencioso y vivificante.
Gminis, los brazos y las manos; es Simn y Lev, unin de la razn con la intuicin.
Cncer, los rganos vitales, respiratorios y digestivos; es Zabuln, equilibrio entre lo material y
lo espiritual.
Leo, el corazn, centro vital de la vida fsica; es Jud, los anhelos del corazn.

Virgo, el plexo solar que asimila y distribuye las funciones en el organismo; es Aser, la
realizacin de las esperanzas.
Libra, los riones y lomos del hombre, equilibrio en el torbellino de la fuerza creadora; es Dan,
la percepcin externa equilibrada que se exterioriza como razn y presencia.
Escorpin, el rgano generador o sistema sexual, es la cada del hombre fuera de la Balanza o
Libra, punto de equilibrio; es Gad, la generacin de las ideas.
Sagitario, caderas y asentaderas, autoridad y gobierno fsico; es Jos, facultad organizadora del
Espritu.
Capricornio, rtulas flexibles, emblema del servicio; es Nephtal, smbolo de la regeneracin o
renacimiento.
Acuario, piernas, locomocin del organismo; es Rubn, la ciencia y la verdad.
Piscis, los pies, bases fundamentales de todo objeto externo; es Efran y Manaces, paciencia y
obediencia.

Otra triloga conocida es la de Libertad, Igualdad y Fraternidad. La libertad,

representada por la plomada, consiste en la liberacin de la ignorancia, del vicio, del error y
de las pasiones que degradan y embrutecen al hombre y lo convierten en esclavo de sus
deseos. La igualdad, representada por el nivel, nos ensea la unidad fundamental de todos
los seres con los principios de la equidad y la justicia. La fraternidad, representada por la
escuadra, consiste en la unin de los dos principios anteriores que nos hacen saber que
somos hijos de un nico Padre y de una sola Madre.
Tan slo el Maestro puede practicar, efectivamente, la fraternidad porque en el
grado de Aprendiz se hizo libre y en el de Compaero se hizo justo.