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Universidad Pedaggica Nacional

Facultad de Humanidades
Seminario: Clsicos de la filosofa de la educacin
Noviembre 4 de 2014
Jair Felipe Nova Posada
Es la retrica un arte o una tchne?
En la retrica de Aristteles, libro I (1-2), libro III (1) y Rethoric and Poethics de Barnes

1. Caracterizacin de la retrica
Es en cierta medida igual a la dialctica y ello por no tener una materia de estudio
perteneciente a alguna ciencia determinada, pues ambas tratan las mismas cuestiones:
conocimientos comunes, que por ser comunes son usados para poder sostener un
argumento, bien sea en defensa o para formular una acusacin (as es un saber de orden
lgico formal), y esta forma de proceder la practican la mayora de los hombres, bien de
manera azarosa, bien por sus costumbres. Es por ello que la retrica es una antistrofa de la
dialctica, que implica que ella misma sea independiente de la tica, puesto que no tiene
por objeto particular nada. Entre ambas se da identidad y oposicin a la vez. Los
silogismos, sean retricos o dialcticos no tienen una materia de estudio comn o definida,
dado que tienen lugares comunes bien hablen de poltica, bien de fsica, pues sobre ese
terreno comn se puede tanto concluir un silogismo como formar un entimema, diferente de
las conclusiones que son propias sacadas de gneros y especies pertenecientes a una ciencia
(como conclusiones fsicas en la fsica, no conclusiones morales o polticas en la fsica y
viceversa, en ellas se construye un saber distinto de la retrica o la dialctica).
La retrica se puede considerar un arte extrao que est emparentado con la dialctica en el
sentido de no tener una materia de estudio definida, pero se puede considerar un arte en el
sentido de comportar o desarrollar un facultad, se puede decir entonces que es un arte
diferente o raro que es necesario contrastar con la definicin tradicional de arte en otras
partes del corpus aristotlico.
Entendamos por retorica la facultad de teorizar lo que es adecuado en cada caso para
convencer1 (Retrica libro 1, 1355b 15, 20) y no es propia tal tarea de ningn otro arte,
pues los dems, artes o ciencias, se ocupan de la enseanza y persuasin sobre materias
especficas y propias de ellas mismas. Con ello parece entonces que la retrica puede ser
capaz de establecer de manera terica lo que es convincente en casi cualquier materia que
se proponga tratar. Esta es otra razn para poder afirmar que en lo que a ella concierne
como arte no se le puede aplicar a ningn gnero especfico.

Definicin por antonomasia de techn rhetorik.

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Hay unas pruebas por persuasin (psteis) de las cuales hay unas ajenas al arte y otras
propias del arte, las primeras no son obtenidas por nosotros mismos, sino que preexistan a
nuestro discurso tales como los testigos o los documentos; las segundas refieren a las
pruebas que pueden prepararse con mtodo y por nosotros mismos, son inventadas mientras
que las ajenas son usadas.
De las pruebas por persuasin obtenidas de los discursos hay tres clases:

Las que residen en el talante de quien habla, es cuando el orador se hace digno de
crdito (los honrados, especialistas, etc. Ms que sus contrarios. Hexis corporal de
quien habla o buena disposicin moral)
Las que predisponen a los oyentes, cuando stos son movidos a una pasin por
medio de un discurso, pues los hombres no juzgan de la misma manera cuando
estn tristes que cuando estn alegres y es de lo nico que se ocupan los tratadistas
o la llamada mala retrica.
El discurso mismo, de acuerdo a lo que se muestra o pretende demostrar, en donde
los hombres se persuaden por l (prueba lgica) cuando demuestra verdades o las
que parecen serlo, de acuerdo a lo que es convincente en cada caso.

As las pruebas por persuasin se hacen posibles gracias a estos tres tipos de
procedimientos, entonces es obvio que obtener estos tres tipos de resultados es propio de
los que tienen la capacidad de razonar por medio de silogismos o conocer tericamente
sobre los caracteres, virtudes y pasiones. Saber cules son las pasiones, saber su cualidad y
a partir de qu se producen y cmo se producen. De este modo le toca a la retrica ser como
un esqueje2 de la dialctica y del saber prctico sobre los caracteres a lo que se llama
poltica, por lo que se reviste tambin de sta, independiente de ello, es sin duda la retrica
una parte de la dialctica y semejante a ella, pues ambas son facultades para proporcionar
verdades.

Entimemas
En lo concerniente slo a la demostracin y la demostracin aparente, a la retrica le pasa
lo que a la dialctica, que se da la induccin, el silogismo y el silogismo aparente, en donde
el entimema es el silogismo y el entimema aparente el silogismo aparente, especficamente
el entimema es un silogismo retrico y el ejemplo es la induccin retrica. Todas las
pruebas por persuasin aducen a ejemplos o a entimemas, as que son los nicos que
conforman dichas pruebas o a la retrica misma. Por lo cual toda cuestin que se pretenda
demostrar deber aportar un silogismo o un ejemplo. Mostrar a base de muchos casos
parecidos es una induccin, el equivalente de un ejemplo; mientras que obtener algo nuevo
partiendo de varias premisas es un silogismo, el equivalente de entimema. Se puede
observar fcilmente que hay buenos retricos usando ejemplos y buenos retricos usando
entimemas, y ninguno guarda supremaca con respecto a la otro, slo que los que se
desarrollan bajo entimemas reciben ms aplausos.
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Cogollo que se separa de una planta para ponerlo en otra y que nazca una nueva.

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Algo convincente y persuasivo puede serlo con relacin a alguien o por s, o parece serlo
porque es demostrado mediante argumentos de la misma naturaleza. Por otro lado ningn
arte se ocupa de algo singular, pues es ilimitado, por lo que no puede ser objeto de ninguna
ciencia, y la retrica no es una excepcin a esta regla, dado que no aporta un conocimiento
sobre un caso absolutamente particular, sino respecto de una clase, del mismo modo en que
lo hace la dialctica. Entonces la dialctica concluye silogismos a partir de lo que necesita
razonamientos y la retrica a partir de lo que es comn ya se tiene costumbre de deliberar
(Retrica libro I, 1357a 1, 5). De manera que la tarea de la retrica es sobre las materias
que se discuten comnmente y de las cuales no hay arte3 o ciencias especficas, y estas
deliberaciones se hacen sobre lo que se cree que se puede resolver de dos maneras
diferentes, bien sea en los temas morales o los polticos. Es necesario que el ejemplo
(induccin) o el entimema (silogismo) procedan de premisas que versan sobre cosas que
pueden ser de otra manera, bien sea si proceden de silogismos preexistentes y aceptados o
los que requieren de su creacin por no ser conocimientos comunes para que stas sean
sencillas de seguir y todo ello con las menores premisas posibles. Al ser una premisa tan
conocida o popular, ni siquiera es necesario enunciarla.
Los silogismos retricos se componen de muy pocas premisas, lo que vuelve necesarias, las
premisas de un silogismo retrico versan de lo que no es necesario, porque en el mbito en
el que son requeridas discurren mayormente sobre acciones, y las acciones se caracterizan
por su contingencia y no por su necesidad. De igual modo que lo que es concluido de
manera necesaria se hace a partir de premisas necesarias. Igualmente lo frecuente y posible
se hace de premisas con iguales caractersticas, as que las premisas de los entimemas
versan mayormente sobre cosas frecuentes, aunque tambin necesarias en algunos casos;
los entimemas se dicen de lo probable (lo que sucede la mayora de las veces, pero no
necesariamente, lo que puede ser de otra manera, lo particular respecto de lo universal) y de
los signos que son algo que coexiste con otra cosa diferente o lo que surge antes o despus
de ese otro diferente y se vuelve indicio de su existencia, hay dos tipos de signos: los
necesarios, que son a partir de los cuales se construye un silogismo y son denominados
argumentos concluyentes; y los no necesarios que no reciben un nombre especfico. Los
argumentos concluyentes quieren decir que se cree que su tesis no se puede refutar debido a
que la condicin de su signo es necesaria.

Caracterizacin de los ejemplos (pisteis):


Es una induccin (pero no en sentido estricto de lo que es una induccin) que toma en
cuenta si no todos los casos, s la mayora o una generalidad para realizar su exposicin,
ste ms bien lo hace sobre el gnero de los particulares, sobre los cuales busca la
demostracin.

Por lo tanto tchne rhetorik.

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LIBRO 3
Acerca del discurso hay que tratar tres asuntos:
1. De dnde tienen que sacarse las pruebas por persuasin.
2. Lo que concierne a la expresin.
3. Cmo se hace til ordenar las partes del discurso.

Ya se han tratado las pruebas por persuasin (psteis) y de dnde proceden (clasificacin en
Retrica libro I: pasin, cualidades de los oradores y demostracin) y tambin han sido
tratados los entimemas (las especies de entimemas y los lugares comunes). Entonces slo
hay que hablar de la expresin, pues tambin hay que saber cmo hay que decir las cosas,
lo que contribuye a caracterizar qu tipo de discurso es. Para tal fin hay que iniciar con las
materias de las cuales se obtiene la conviccin; luego cmo ellas predisponen los nimos de
la expresin (pasiones) y finalmente, lo concerniente a la representacin (teatral, tratada
tarde en la tragedia y en la pica, puesto que eran los propios poetas los que representaban
las tragedias). Tanto en la potica como en la retrica se da la representacin.
La representacin oratoria tiene todo que ver con la voz, pues de acuerdo a las pasiones o
disposiciones de nimo hay que subir o bajar el tono de la misma o moderar las
entonaciones o los ritmos, en pro de la conveniencia para cada caso. En esta moderacin
entran los aspectos del ritmo, la armona y el tono, con el buen uso de estas tres es como los
oradores ganan los concursos, as tambin los actores y polticos. De todo esto no hay un
arte establecido por desarrollarse de manera tarda y considerarse vano o ftil. As como
toda la retrica atiende a lo comn esto tambin se debe juzgar, no de acuerdo a la rectitud,
sino a la necesidad. En los discursos hay que buscar lo justo y ello antes que el agrado, pero
lo justo es precisamente el debate de los hechos mismos.
El discurso se da en funcin del auditorio, tomando como herramienta la representacin
oral. La representacin teatral y la representacin oratoria tienen los mismos efectos, solo
que en una es el auditorio quien espera una obra y en otra espera una demostracin.
Adems, la representacin teatral es un don de la naturaleza y bastante poco susceptible de
arte, mientras que, en lo que concierne a la expresin, queda dentro del arte. (Retrica
libro III, 1404 15, 17). Esta herramienta permite explicar el que haya discursos que sean
ms fuertes en su expresin que en su procedimiento racional.
Los que iniciaron con la representacin fueron los poetas por ser los nombres y sobre todo
la voz lo que es ms fcil de hacer imitacin, de all se crearon las artes. Gracias a la
expresin los poetas consiguieron fama aun diciendo vaciedades, tal como Calicles, por lo
que hace falta ilustracin o uso de razn para no alabar un discurso slo por la expresin (la
expresin en el discurso no es igual a la de la poesa).

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4. Caracterizacin de una tchne


La primera parte de lo que parece ser una refutacin a la idea: la retrica es un arte define
al arte como algo de lo que se puede teorizar, que trata de actos espontneos o actos de
costumbre. Que este tipo de arte tiene por objeto propio las pruebas por persuasin; de
modo que introduce la palabra arte como calificativo de la retrica para posteriormente
refutar tal idea (su uso es para poder especular sobre l en cuanto que fuese un arte).
Al referir objeto propio introduce la dicotoma: propio y ajeno, donde las pruebas propias
hacen de la retrica algo bueno o buena retrica (como se la va a llamar en ste texto por
objetos prcticos), esta buena retrica se compone asimismo de entimemas; la definicin de
stos no es del todo explcita, de igual modo ofrece una caracterizacin de los mismos: Un
entimema es una herramienta de la retrica que sirve para convencer al pblico de ideas
verdaderas o justas, pues estas tienden a prevalecer sobre sus contrarias de manera natural,
esta herramienta es silogstica, se usa del modo: B es una regla de A, C es B .: C es
probable en A. Etimolgicamente la palabra () viene del verbo () que
significa: considero, a su vez este verbo viene de la raz () que significa: nimo, por
lo cual un entimema no es solamente una herramienta del orden: lgico-formal, tambin
posee la parte prctica que diferenciara retrica de dialctica aun cuando las dos son
similares4. En cuanto a las pruebas ajenas son las que posee una mala retrica
(caracterizacin por objetos prcticos), dado que el generar afectos o estados sentimentales
en la audiencia no es lo propio de los asuntos, ste tipo de retrica no tiene en su haber
entimemas, aqu se puede decir que es un retor (malo) quien esta guiado bajo una intencin
moral negativa5.

5. Conclusin
La conclusin que se deriva del anlisis de lo ya expuesto, es que la techn rhetorik
obedece a la tendencia aristotlica del justo medio, dado que sta posee elementos de arte y
se la menciona como un arte de forma explcita, pero a lo largo de las implicaciones que
conlleva se puede concluir que es una techn de forma implcita, de manera que como lo
menciona Barnes es vlido concluir cualquiera de las dos posturas. As que es una techn
extraa que se sita un poco ms hacia la va de tcnica que de arte, es decir, no del todo es
un justo medio aun cuando se pone en dialogo las dos posiciones, puesto que la parte de
tcnica est ms ligada con la dialctica (no Calicles).
4

Diferencia preliminar, en 1.6 muestra cmo el objeto propio de la retrica es identificar qu es convincente o
qu no lo es, adems de porqu medios llegar a ese convencimiento de forma apropiada.
5
No slo por el acto oratorio.

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En Barnes: <<la cuestin obedece a la pregunta de si hay distincin entre definir la retrica
como un arte o una techn, hay una respuesta implcita en la Retrica equivalente a la
forma negativa: no hay distincin y la respuesta explicita en la Retrica que obedece a
la forma afirmativa es: S hay distincin>> parafrasendolo un poco. Guiando la
interpretacin con el prejuicio: justo medio6, se puede decir que lo expuesto, no realiza
una definicin contundente por el poner en dilogo las dos ideas.

Bibliografa
Aristteles. (1994). Retrica. Madrid: Gredos.
Barnes, J. (s.f.). The Cambridge Companion to Aristotle . Cambridge University Press.

Ni exceso ni defecto.

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