Expediente de Sensibilizacion Cuzco

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN
MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN

SECTOR INKILLTAMBO (INKA CRCEL) SUB SECTOR A,
PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO
INDICE
INTRODUCCION
1.
MEMORIA DESCRIPTIVA.
1.1. Aspectos Administrativos y Financieros del Expediente Tcnico Detallado.
1.2. Aspectos Especficos del Expediente Tcnico de Sensibilizacin.
1.2.1. Ubicacin.
1.2.2. Caractersticas Medio Ambientales de la Zona de Influencia.
1.2.3. Poblacin Objetivo.
1.2.4. Caractersticas de la Poblacin.
1.2.5. Resea Etnohistrica.
2. DIAGNOSTICO SOCIAL DE LA SITUACION ACTUAL.
2.1. Manifestaciones Culturales Vinculadas al Monumento.
2.2. Funcin Socio Econmica que Cumple el Monumento.
3. LINEAMIENTOS DEL PLAN DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO.
3.1. Justificacin.
3.2. Objetivos.
3.2.1. Objetivo General.
3.2.2. Objetivos Especficos.
3.3. Marco Conceptual.
3.3.1. Concepto de Sensibilizacin.
3.3.2. Concepto de Concientizacin.
3.3.3. Concepto de Involucramiento.
3.4. Criterios de Sensibilizacin e Involucramiento.
3.4.1. Criterio de Orden Antropolgico.
3.4.2. Criterio de Orden Arquitectnico.
3.4.3. Criterio de Orden Arqueolgico.
3.4.4. Criterio de Orden Legal.
4. PROPUESTA.
4.1. Plan de Sensibilizacin.
4.1.1. Aspectos Metodolgicos
4.1.2. Talleres de Sensibilizacin.
4.1.3. Acciones.
4.1.4. Medicin de Los Resultados de La Sensibilizacin
4.2. Plan de Involucramiento.
5. PROGRAMACION DE ACCIONES.
5.1. Especificaciones Tcnicas.
5.2. Programa General.
6. CONCLUSIONES.
7. RECOMENDACIONES.
SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS
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8. GLOSARIO
9. ANEXOS:
9.1. Fichas de Registro Etnogrfico.
9.2. Documentos informativos (Bibliografa)
INIDICE DE CUADROS
CUADRO N 01: POBLACION DEL AREA INMEDIATA AL PROYECTO AO 2009
CUADRO N 02: MATRIZ DE INVOLUCRADOS
CUADRO N 03: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA
COMUNIDAD CAMPESINA DE YUNCAYPATA
CUADRO N 04: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO
HUERTOS
ASENTAMIENTO HUMANO AYUDA MUTUA
HUAYRACPUNCO
CUADRO N 07: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO
TAMBILLO
COMUNIDAD CAMPESINA HUAYLLARCOCHA
CUADRO N 09: MATRIZ DE VERIFICACION
CUADRO N 10: INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y POBLACION ESTUDIANTIL
CUADRO N 11: POBLACION PARA SENSIBILIZAR
CUADRO N 12: CONSIDERACIONES PARA EL DESARROLLO DEL TALLER DE
SENSIBILIZACION
FEBRERO - 2012

INTRODUCCION:
La Sub Direccin de Estudios y Proyectos del INC - Cusco elabora el Expediente Tcnico
Integral de Puesta en Valor del Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel),
Sub Sector A del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman, considerando el componente de
Involucramiento y Sensibilizacin, orientado a la proteccin y conservacin del Patrimonio
Cultural Material e Inmaterial de la Regin Cusco, mediante el cual se busca fortalecer la
identidad cultural de los pobladores de las comunidades campesinas y Asentamientos Humanos
adyacentes al Sector Arqueolgico, comprometiendo a autoridades locales y poblacin en
general, en el redescubrimiento de su pasado y memoria colectiva, mediante la identificacin de
mecanismos y estrategias existentes y potenciales para la proteccin del patrimonio cultural,
entendido como el legado de nuestros antepasados, que se expresa en la cultura material (sitios
arqueolgicos, templos, etc.) e inmaterial (Tradicin oral, rituales, msica, danza, etc.), los
cuales conforman la herencia colectiva.
El patrimonio cultural material no est desligado del patrimonio cultural inmaterial ambos
comparten el universo de experiencias, saberes, valores, tcnicas y formas de entender y
disfrutar la vida, aprendidos por medio de los smbolos, la palabra y a travs de experiencias. Es
el vnculo con el pasado, lo que permite entender de dnde venimos y a donde vamos, sentirnos
orgullosos de lo que somos y defender lo que queremos ser.
Conocer y proteger el patrimonio cultural implica desarrollar programas de difusin y
conservacin del mismo, como parte del Plan de Sensibilizacin, a partir de la elaboracin del
Expediente Tcnico Integral, es decir antes de la intervencin de los trabajadores del INC,
durante la ejecucin de la obra y an despus, para involucrar de una u otra manera a la
poblacin en la defensa de su Patrimonio, mediante un proceso de trabajo interdisciplinario, que
se desarrolle desde la pasividad de la observacin hasta el activo compromiso, desde el
involucramiento de los individuos e instituciones comunitarias, hasta el compromiso total de los
miembros de la comunidad. Para este propsito se toma en cuenta al distrito de Cusco y San
Sebastin, en particular las comunidades campesinas y asentamientos humanos aledaos al
Sector Arqueolgico de Inkilltambo (Inka Crcel) del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman,
estar compuesto por las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los
Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanizacin Alto
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Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo. El lugar donde se localiza el sector arqueolgico, es
una zona rural, por lo que es necesario considerar que las estrategias de sensibilizacin e
involucramiento sean desarrolladas tomando en consideracin las caractersticas sociales de la
misma, para asumir acciones valederas y eficientes, orientadas a despertar no solo el inters por
los beneficios que les puede traer la puesta en valor de la zona arqueolgica, sino sobre todo la
proteccin de estructuras, recintos, caminos, etc. As como de las manifestaciones de cultura
viva que se practican en torno a ellas.
Con ste motivo se propone realizar alianzas estratgicas con las autoridades locales y
representantes de las diferentes organizaciones vivas, e instituciones, que desarrollan
actividades en las comunidades a fin de coordinar la implementacin de talleres y actividades en
bien de la defensa del patrimonio. Es importante involucrar tambin a las agencias de turismo y
que la difusin de trpticos e informacin del lugar se realice en quechua, castellano e ingles;
tomando en cuenta los criterios citados en el presente expediente.
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1. MEMORIA DESCRIPTIVA
1.1.
Aspectos Administrativos y Financieros del Expediente Tcnico Detallado:

Cdigo SNIP aprobado: 124566
Nombre del Proyecto de Inversin Pblica
PROYECTO: PUESTA EN VALOR DEL MONUMENTO PREHISPANICO
PARQUE
ARQUEOLGICO
DE SAQSAYWAMAN
SECTOR
INKILLTAMBO (INKA CRCEL) SUB SECTOR A, PROVINCIA Y

DEPARTAMENTO DEL CUSCO
Estructura Funcional Programtica del PIP
CODIGO
DESCRIPCION
FUNCIN
021
CULTURA Y DEPORTE
PROGRAMA
045
CULTURA
SUB PROGRAMA 0099

PROYECTO
PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL

PUESTA EN VALOR DEL MONUMENTO
PREHISPANICO PARQUE
ARQUEOLGICO
DE
SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA

CRCEL)
SUB
SECTOR
A,
PROVINCIA Y
COMPONENTE

SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO
META
PUESTA
EN
VALOR
PREHISPANICO PARQUE
DEL
MONUMENTO
ARQUEOLGICO
DE
SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA

CRCEL)
SUB
SECTOR
A,
PROVINCIA Y

Unidad Ejecutora :
Direccin Regional de Cultura de Cusco del Instituto Nacional de Cultura;
De acuerdo a las competencias y funciones determinadas en el D.S. N
017 2003 ED; Reglamento de Organizacin y Funciones del Instituto
Nacional de Cultura; la nica entidad responsable de la puesta en valor
del patrimonio cultural tangible es el INC y en forma descentralizada se
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tienen a las Direcciones Regionales, siendo la Direccin Regional de

Cultura Cusco un rgano desconcentrado piloto con autonoma
administrativa, econmica y financiera y presupuestalmente es una unidad
ejecutora del Pliego 110 Instituto Nacional de Cultura.
Funcionario Responsable de la Institucin
DIRECTOR REGIONAL DE CULTURA
Responsable de la Unidad Ejecutora:
DIRECTOR REGIONAL DE CULTURA
Antroplogo David Ugarte Vegacenteno
Responsable Unidad Orgnica Formuladora Expediente Tcnico de
Sensibilizacin e Involucramiento:
Funcionario Responsable de la Formulacin del Expediente Tcnico
Responsable:
SUB-DIRECTOR DE ESTUDIOS Y PROYECTOS.
Econ. Nelson Baez Pacheco
OFICINA DE ESTUDIOS Y PROYECTOS
Responsable: Antrop. Roberto Lpez Cazorla
Elaboracin: Br. Antrop. Gissella Meza Chvez
Responsable Unidad Orgnica Ejecutora Proyecto de Inversin Pblica:
SUB DIRECTOR DE OBRAS
Arq Amrico Carrillo Rosell
N Documento de Viabilidad del Estudio de Pre Inversin OPI
DIRECTOR DE PLANIFICACIN Y PRESUPUESTO
Econ. Miguel Revilla Fernndez.
N Documento de Autorizacin para la Elaboracin del Expediente
Tcnico Detallado:
FORMULARIO N 001
Funcionario Responsable de la Institucin
DIRECTOR REGIONAL
Antroplogo David Ugarte Vegacenteno
Monto de la Inversin Total determinado en el SNIP para el Componente
de Sensibilizacin e Involucramiento.
S/. 114,045.98
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Monto de la Inversin Total determinado en Expediente Tcnico Detallado

del Componente de Sensibilizacin e Involucramiento.
S/. 138,508.08
Fuente de Financiamiento:
El Instituto Nacional de Cultura ser el encargado de monitorear la
ejecucin de Obra, mediante una asistencia Tcnico Profesional y en la
facilitacin de trmites Administrativos.
Modalidad de Ejecucin :
Administracin Directa
Meta fsica integral:
Sensibilizacin e Involucramiento.
Ao de inicio segn viabilidad del PIP (Proyecto de Inversin Pblica)
Ao, 01
Ao de finalizacin segn viabilidad del PIP
Ao 03
Dispositivo legal que reconoce Patrimonio de la Nacin el monumento a
intervenir.
Resolucin Directoral Nacional N 391/INC del 13/05/2002
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1.2.
ASPECTOS ESPECIFICOS DEL EXPEDIENTE TCNICO:
1.2.1
Ubicacin:
El sitio arqueolgico de
Inkilltambo
tambin
Crcel
conocido
como
Inka
se encuentra
ubicado al nor este de la

ciudad del Cusco en la
margen izquierda del ro
Inkilltambo
(Microcuenca
de
Cachimayo), circunscrita
dentro del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman, altitudinalmente se encuentra a 3,548 m. a
una longitud de 715714W y una latitud de 132920S. De acuerdo a las coordenadas UTM,
el sitio se ubica entre ESTE = 180348.581 y NORTE = 8505361.553
Departamento
Cusco
Provincia
Cusco
Distrito
San Sebastin
Limites:
El sitio arqueolgico limita con los siguientes lugares:
Por el Norte
Con la comunidad de Tambomachay y Yuncaypata
Por el Sur
Con el sitio arqueolgico de Machu Choqekiraw -Kallachaka
Por el Este
Con la comunidad de Quillawata, Tikapata - Pumamarca
Por el Oeste
Con la comunidad de Huayllarqocha - Chilkapujio.
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1.2.2. Caractersticas Medio Ambientales de La Zona de Influencia:

El Clima: La Zona presenta dos estaciones bien diferenciadas, la estacin de lluvias que
comienza los ltimos meses del ao llegando a su mxima intensidad en enero, continuando
hasta mediados de abril. Durante esta poca el ambiente y su vegetacin experimentan una
transformacin impresionante.
EPOCA DE SECAS
EPOCA DE LLUVIAS
Para el anlisis del clima son utilizados los datos meteorolgicos proporcionados por el centro
meteorolgico de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. En la zona de estudio,
por encontrarse a mayor altura la exposicin a los vientos, las temperaturas son inferiores en poco
mas de 1C, aproximadamente se sabe que cada 100 m. de ascenso hay una disminucin de
temperatura de 0.5C.
La topografa accidentada de la zona genera una variedad de microclimas, en general puede
caracterizarse como un clima de transicin entre los climas templado quechua y de puna (templado
- seco), que corresponde a un nivel de altitud media de los 3,550 m. Durante el da las temperaturas
suben, la insolacin es fuerte con un cielo lmpido y azulado, y durante la noche las temperaturas
descienden considerablemente, descendiendo en ciertas pocas a menos de 0C.
En la zona alto andina el clima es sub hmedo y fro, la temperatura media mxima varia entre 16.6
C en noviembre y 15.2 C en agosto siendo el promedio anual de 15.7 C. Las temperaturas
medias mnimas varan entre 1.5 C en el mes de julio y 12.4 C en el mes de febrero siendo su
promedio anual de 6.3 C.
Las precipitaciones pluviales son variadas pero en general se distinguen dos estaciones
diferenciadas, en los meses de mayor intensidad (noviembre a abril) ocurren eventos mximos
generando inundaciones y deslizamientos en las quebradas y laderas. Las precipitaciones varan
segn se ubiquen en las vertiente oriental y occidental de la cordillera, as en las zonas alto andinas
que dan a la parte occidental la precipitacin total promedio anual es de 740.49 mm., los mayores
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volmenes de precipitacin para los meses de diciembre a marzo, enero tiene una mxima anual de
311.6 mm promedio y la mnima anual corresponde a los meses de mayo a septiembre con 0 mm.
En la zona se presentan niveles bajos, por lo que su clima es seco, los valores medios mensuales
de la humedad relativa oscilan entre los 62 y 78 %. La humedad absoluta del aire cambia segn la
dinmica de la temperatura, alcanzando valores mnimos en julio (8.9 milibares) y valores mximos
en diciembre (1.7 milibares), el valor medio es de 10.4 milibares.
El rgimen predominante de vientos durante el ao es de Norte y oeste. Para el perodo enero a
abril, y agosto a diciembre son tpicos los vientos de la direccin nor este y para mayo a julio, los de
direccin norte y oeste. La velocidad media anual del viento es de 3.3 m/seg., la mxima puede
llegar en agosto a 30 m/seg.
GEOMORFOLOGA 1
La geomorfologa de nuestra regin comprende una fisiografa variada dados por la tectnica
activa de los andes y la actividad del agua que acta como agente modelador.
GEOMORFOLOGIA LOCAL
La zona de trabajo se encuentra en la subcuenca del rio Cachimayo que tributan al ro Huatanay,
en el cual se encuentra las diferentes subunidades modelados por los diferentes procesos
erosivos.
Se tienen diferentes subunidades geomorfolgicos y son los siguientes:
-
Cerros. Se encuentran hacia ambos flancos del ro Cachimayo cuyas elevaciones

son de poca altura.
Valle. Dominado principalmente por el rio Cachimayo, en el cual se tienen diferentes

subunidades como son:
Zona de Laderas. Conformando pendientes hasta de 30, sobre la cual el sitio arqueolgico
se encuentra construido.
Lomas. Conformado por elevaciones de poca pendiente.
HIDROGRAFIA
Subcuenca del Huatanay.
Hidrogrficamente pertenece a la sub cuenca del rio Huatanay tributa sus aguas en forma
permanente al rio Vilcanota en la zona de Huambutio.
Hidrografa local.
1
EVALUACION GEOLGICO GEODINAMICO DEL SITIO ARQUEOLOGICO INCA CARCEL P.A. SAQSAYHUAMAN. ELABORADO POR:
ING. WALTER CIPRIAN USCA
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10

El sistema hidrogrfico de la zona de trabajo en su conjunto forma parte de la sub cuenca del
Huatanay que es parte de la cuenca del Vilcanota.
Por la zona del sitio arqueolgico est dominado por el rio Cachimayo cuyas aguas derivan
desde las partes altas del parque arqueolgico de Sacsayhuaman.
La microcuenca Cachimayo, es alimentada por caudales permanentes y temporales que
discurren a travs de sus quebradas para contribuir al colector principal que es el ro Cachimayo.
Recibiendo de sus laderas de ambos flancos, cuyas aguas son de rgimen temporal.
El rio en la zona de trabajo en el presente mes tiene caudal aproximado de 20 lt/s incrementando
en periodo lluvioso
Erosin y socavacin.
Los procesos de socavacin y erosin en el lecho del ro Cachimayo es principalmente en
periodos lluviosos los cuales estn afectando principalmente a los muros de encausamiento
probablemente prehispnicos, el mismo que se encuentra en secciones entrecortados en el
trayecto del cauce del rio, de los cuales parte de los muros fueron completamente erosionados,
principalmente por socavacin de las bases de cimentacin de los muros.
INFILTRACIN.
El sitio arqueolgico y particularmente los andenes se encuentran sobre zona una ladera, cuyo
material est constituido por grava y bloques cados de la parte alta por efecto del proceso de
intemperismo de la roca.
Dicho suelo permite la infiltracin del agua principalmente en periodo lluvioso, ya que parte de
ellas son material de grava, sobre la que se encuentra construido La zona de fundacin de las
estructuras del sitio arqueolgico, por lo tanto las aguas producto de las precipitaciones pluviales
se infiltran parte de ella, fluyendo como aguas subsuperficiales que van ha generar la erosin por
tubificacin y su posterior basculamiento de los bloques de roca.
ECOLOGA2
La caracterizacin ecolgica se realizo utilizando el Mapa Ecolgico del Per, (ONERN, 1976,
Holdrige, 1956), cuyos resultados muestran en forma sinttica informacin climtica, edfica y de
vegetacin y su interrelacin entre ellas, en base a los cuales se delimitan ecosistemas
homogneos (zonas de vida), tambin se incluyen los efectos de las actividades humanas. Con esta
informacin es posible una caracterizacin rpida del rea de estudio, determinando sus
potencialidades y limitaciones, sobre la base de la cual se puede establecer el mejor uso de los
recursos sin generar su deterioro.
2
PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLGICO DE SAQSAYWAMAN

INFORME DE INVESTIGACIN ARQUEOLGICA DEL SECTOR INKA CRCEL 2008
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Para esta investigacin se utiliz el sistema de clasificacin ecolgica de las zonas de vida que fue
creado por L.R. Holdridge en 1974, despus de varios aos de trabajos forestales en la regin del
Caribe. La zona de vida, est definida como un conjunto de mbitos especficos de los factores
climticos principales: el calor, expresado a travs de la biotemperatura. La precipitacin, la
humedad y altitud que le dan al ambiente es un aspecto singular (Holdridge 1982).
En este sentido la zona de vida no es una clasificacin exclusiva de clima o de vegetacin, sino ms
bien de la relacin que existe en base a los parmetros climticos y/o al reconocimiento de la
vegetacin.
1.2.3. Poblacin Objetivo:
El trabajo de sensibilizacin e involucramiento se desarrollara con las poblaciones
cercanas del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman. La poblacin objetivo relacionada
al Sitio Arqueolgico de Inka crcel o Inkilltambo, estar compuesta por las C.C. de
Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos
de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y
Urbanizacin Primero de Mayo.
Poblacin de la zona:
Este grupo lo conforman todos los pobladores de la Zona y que son los directos
herederos de este patrimonio cultural. Los mismos que una vez restaurado el
monumento harn uso cultural y turstico del recursoPara efectos de Sensibilizacin se
considerara como poblacin objetivo a los pobladores que se encuentran dentro y
alrededor del contexto arqueolgico de Inkilltambo como son: APV Huayraq Punku, APV
Alto Los Inkas, y la Asociacin Civil Agrcola Los Huertos.
CUADRO N 01
POBLACION DEL AREA INMEDIATA AL PROYECTO AO 2009
Nombre
APV Wayraqpunku
APV Alto Los Inkas
Asociacin Civil Agrcola Los
Huertos
Nro. de
Familias
120
125
130
Numero
460
549
520
Fuente: Oficina de Implementacin del Plan Maestro de Saqsaywaman
Visitantes: Es otro grupo importante, en el que se incluye a los grupos de turistas

nacionales y extranjeros que acudirn a conocer el sector de Inkilltambo del PAS.
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Beneficiarios Directos:
La poblacin directamente beneficiaria de proyecto est dada por los centros poblados
cercanos a la zona del proyecto, ya sea por la proximidad fsica o por temas de
integracin vial y comunal.
Estas son las Asociaciones Pro Vivienda Huayraqpunku y Alto Los Inkas que estn
estrechamente ligados a la puesta en valor de este sector Inkilltambo, que una vez
Restaurado y Puesto en Valor ser visitado por turistas que permitirn el desarrollo de
actividades econmicas conexas de parte de las familias locales, las mismas que a la
vez tambin una vez sensibilizada sern las que protejan y resguarden el monumento.
Que para el ao 2011 se proyectan en 1586 personas
CUADRO N 02
MATRIZ DE INVOLUCRADOS
Grupos
Involucrados
Percepcin
del Problema
Direccin Regional
de Cultura - Cusco
Riesgo
de
Prdida
del
Sector
Inkilltambo
del
Parque
Arqueolgico de
Saqsaywaman.
Municipalidad
Provincial de
Cusco
Riesgo
de
Prdida
e
invasin
del
Sector
Inkilltambo
del
Parque
Arqueolgico de
Saqsaywaman
como patrimonio
cultural
que
fortalece
la
identidad cultural
y de posibilidad
de
desarrollo
turstico para la
Provincia.
Intereses
Identificar,
registrar,
restaurar,
investigar,
conservar, poner
en valor y difundir
el
Patrimonio
Cultural
de
la
Nacin.
Propiciar
el
desarrollo de su
mbito a travs
fruto del desarrollo
de la actividad
turstica en los
entornos culturales
se
les
vienen
transfiriendo
recursos
que
permiten
la
generacin
de
obras
de
desarrollo.
Recursos /
Mandatos
Posibles problemas
potenciales
Recursos
Humanos,
Materiales
y
Econmicos como
entidad del Estado
que tiene como
propsito afirmar la
identidad cultural
mediante
la
proteccin
del
Patrimonio Cultural
de la Nacin.
Oposicin de la poblacin
ante
medidas
de
proteccin
para
la
preservacin
del
Monumento arqueolgico
por desconocimiento del
valor cultural de los
monumentos.
Recursos
Humanos,
Materiales
y
Econmicos
contemplados en
la
Ley
de
Municipalidades
que tiene como
objetivo velar por
el
patrimonio
cultural
de
su
jurisdiccin.
Que se desarrolle algn

des-encuentro entre el
DRC y la Municipalidad
que genere trabas a las
medidas en favor de la
proteccin de patrimonio.
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13

Municipalidad
Distrital de San
Sebastin
Direccin Regional
de Industria y
Turismo
Riesgo
de
Prdida de un
sector
importante
del
Monumento
(PAS)
como
vestigio
que
fortalece
la
identidad cultural
y de posibilidad
de
desarrollo
turstico para el
distrito.
Limitada Oferta
de
atractivos
tursticos en la
Provincia
Propiciar
el
desarrollo de su
mbito a travs del
desarrollo de la
actividad turstica
en los entornos
culturales se les
vienen
transfiriendo
recursos
que
permiten
la
generacin
de
obras
de
desarrollo.
Desarrollar
la
actividad turstica
DIRCETUR
Pobladores de las
comunidades
aledaas
Visitantes
Perdida de un
monumento
smbolo
de
identidad cultural
e histrica entre
los pobladores
del lugar.
Reactivar
sus
economas
familiares en base
a la creacin de
nuevas fuentes de
ingreso producto
de la actividad
turstica
Inseguridad
y
peligros durante
el recorrido del
Monumento
adems de una
apreciacin
sesgada
del
monumento.
Conocer en su
contexto real el
valor monumental
e
histrico
del
Monumento
Arqueolgico.
Incrementar
un
recorrido y
las
visitas guiadas en
Parque
Arqueolgico
de
Saqsaywaman.
Recursos
Humanos,
Materiales
y
Econmicos
contemplados en
la
Ley
de
Municipalidades
que tiene como
objetivo velar por
el
patrimonio
cultural
de
su
jurisdiccin.
Que se desarrolle algn

des-encuentro entre el
DRC y la Municipalidad
que genere trabas a las
medidas en favor de la
proteccin de patrimonio.
Recursos
Humanos
y
Materiales
contemplados en
la Ley de creacin
del Ministerio de
Industria
y
Turismo.
Recursos
Humanos
y
Organizaciones
Sociales
slidas
para Velar por los
intereses de los
pobladores de la
zona.
Que el desarrollo de la
actividad turstica se vea
limitada o frenada por la
problemtica social en el
pas.
Conocer
el
patrimonio regional
a travs de la
realizacin
de
visitas tursticas al
Parque
arqueolgico
de
Saqsaywaman.
Pobladores que se niegan

a participar e involucrase
en un plan de proteccin
y
mantenimiento
del
Monumento arqueolgico
de Inkilltambo del PAS.
Pobladores que cometen
algn tipo de atentado en
contra del patrimonio.
Limitado
acceso
al
contenido
patrimonial,
Visitantes
poco
conformes
con
restricciones y posibles
peligros en la visita.
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14

1.2.4
Caractersticas de La Poblacin:
En el mismo Sector Arqueolgico de Inka crcel o Inkilltambo, no existen casas de propiedad

privada, sin embargo alrededor actualmente se realizan actividades agrcolas en el lugar, en
algunos casos se utilizan los andenes del lugar para cultivar papa, lizas, habas, maz, etc. e
incluso se utilizan los diversos sectores para pastar ganado.
Inkilltambo y aproximacin con la poblacin aledaa
Se considera importante involucrar a las comunidades y Asentamientos Humanos cercanos

al Monumento, las vas de ingreso al mismo son:
1. Por la va Cusco Pisaq, haciendo un desvo prximo a la comunidad de Yuncaypata
con direccin al sur existe una trocha carrozable que conduce hasta el sitio, dicha
trocha fue construida con la finalidad de obtener maderas de eucaliptos ya que en
la zona existe plantaciones de sta; en la actualidad esta trocha se encuentra en
mal estado por falta de mantenimiento y por no ser utilizado de forma constante.
FEBRERO - 2012
15

2. Otro de los accesos es mediante el camino actualmente conocido, el camino

troncal prehispnico (Qhapaq an), el que conduce hacia la yunga (antisuyo), que
parte desde el centro de Cusco, pasa por San Blas, Paqlachapata, Kusilluchayoq,
Salonniyoq (Amaru Markawasi), desde este lugar el camino desciende con
direccin al sureste, pasando un riachuelo que baja desde Ucucuchayoq (ojho
ojhochayoq) continuando mediante un camino de herradura que pasa por medio de
un peasco, en el trayecto an se puede divisar secciones de las calzadas y muros
de contencin del camino descendiendo hasta el ro Inkilltambo que esta prximo al
sitio arqueolgico; este camino actualmente es poco transitado debido a la
topografa accidentada que posee.
3. Otra de las vas y la ms recomendable es a travs de un camino de herradura que
conduce desde el paradero final de la Asentamiento Humano Wayraqpunku hasta
el mismo lugar, el camino se hace aproximadamente en media hora. En el trayecto
se puede observar el conjunto arqueolgico de Machuchoqekiraw ubicado en la
margen izquierda del riachuelo de Kallachaka.
4. Finalmente existe una nueva va que parte desde la altura del primer paradero de
San Sebastin con direccin hacia el norte, pasando por las proximidades del sitio
arqueolgico de Rumiwasi, hasta llegar al sitio arqueolgico de Inka Carcel
(Inkilltambo). 3
Yuncaypata
La comunidad campesina de Yuncaypata, a pesar de la cercana a la ciudad del Cusco,
tiene una poblacin rural semi nucleada, con una poblacin de 209 habitantes. Las viviendas
de esta comunidad estn construidas con materiales de la zona a base de adobe, techos de
paja, de teja y en algunos casos poseen techos de calamina. Cuenta con un saln comunal y
las actividades econmicas importantes a las que se dedican los pobladores de esta
comunidad son la agricultura, artesana y ganadera a menor escala, como base principal en
su economa, siembran papa, cebada, maz, trigo, alberjas, lizas, habas y cran ganado
vacuno, ovino y bestias de carga. Su actividad comercial ahora est relacionada a la venta
de artesanas en los sitios arqueolgicos de Puca pucara y Tambomachay.
CUADRO N 03
CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA
COMUNID.CAMPESINA: YUNCAYPATA
Informacin recopilada del Informe de Investigacin en el sector de Inka Carcel, efectuada por el Plan Maestro de
Saqsawaman.
3
FEBRERO - 2012
16

COMUNID.CAMPESINA: YUNCAYPATA
DEPARTAMENTO : CUSCO
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: CUSCO
C A R A C T E R I S T I C A S
1.
2.
4.
5.
6.
DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
Hombres
Mujeres
3. MIGRACION
Nativos
Migrantes
Extranjeros
EDUCATIVAS
1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO
- Hombres
- Mujeres
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
Inicial Preescolar
Primaria
Secundaria
Superior
3. OCUPACION PRINCIPAL
Agricultores y trab. calif. agrcolas
Obreros de manuf., minas, construc. y otros
Comerciantes al por menor
Vendedores ambulantes
Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.)
Otros
4. CATEGORIA OCUPACIONAL
Asalariado
Independiente
Patrono
Trab. Fam. no Remunerado
Trab. del Hogar
CARACTERISTICAS SOCIALES
2. JEFATURA DE HOGAR
Hombre
Mujer
DEL HOGAR Y VIVIENDA
Total de Viviendas
Total de Hogares
TAMAO PROMEDIO DEL HOGAR
TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas )
Casa independiente
Vivienda improvisada
Otros
MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA
PAREDES
- De ladrillo o bloque de cemento
- De quincha
- De piedra con barro
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De concreto armado
- De plancha de calamina o similares
- Caa o estera con torta de barro
- De paja, etc
- Otro Material
SERVICIOS DE LA VIVIENDA
ABASTECIMIENTO DE AGUA
- De red pblica dentro y fuera de la viv.
- Piln de uso pblico
- Camin cisterna o similar
- Otros
SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A:
- Red pblica dentro y fuera de la viv
- A pozo ciego o negro
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION
8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR

Sin artefacto electrodomstico
Con slo Radio
Con slo Radio, TV B/N o color
Con M quina de coser
Con Refrigeradora
Con Triciclo para trabajo
209
108
101
204
2
0
57
18
39
46
11
106
7
0
54
0
0
0
22
0
8
56
0
12
0
54
45
9
56
54
3.87
56
56
0
0
54
0
0
0
0
0
54
54
0
1
0
18
35
54
0
16
0
38
54
0
43
0
11
54
0
54
19
13
28
41
9
0
0
FEBRERO - 2012
17

Con 4 y mas artefactos electrodomsticos
FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993
En cuanto a los servicios bsicos, recientemente se ha concluido la electrificacin integral,

cuentan con agua potable.
Anexo Los Huertos
Se encuentra ubicado en la parte sur este del Sector de Inkilltambo. La poblacin asentada
en la zona cuenta con viviendas nucleadas, las mismas estn construidas a base de adobe,
con techos de teja el mayor porcentaje, algunas con calamina y unas cuantas todava
mantiene los techos de paja, estas viviendas no cuentan con acabados de pisos o en el
pintado de sus fachadas, tienen servicios bsicos como electrificacin y agua entubada.
CUADRO N 04
ANEXO: HUERTOS
ANEXO: HUERTOS
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: SAN SEBASTIAN
C A R A C T E R I S T I C
A S
CIFRAS

Total de Viviendas
Total de Hogares
1. TAMAO PROMEDIO DEL HOGAR
2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas )
Casa independiente
Otros
18
0
0
18
11
0
7
Las principales actividades econmicas de sus pobladores son la agricultura y ganadera,

con la siembra principalmente de papa y maz, y crianza de ganado ovino.
Este anexo cuenta con 02 ambientes construidos como saln comunal.
Asentamiento Humano Ayuda Mutua:
El Asentamiento Humano Ayuda Mutua se encuentra ubicado en el Distrito y Provincia de
Cusco, se ha desarrollado en forma desordenada por su mismo origen, es decir sin un plan
urbano. Es una zona urbana actualmente y se puede distinguir que es una poblacin
mayormente migrante de las provincias del Cusco. La mayora de las casas son de material
FEBRERO - 2012
18

de adobe con techo de teja roja y calamina, cuentan con los servicios: electricidad y agua,
telfono y servicio de limpieza pblica.
La mayora de la poblacin de esta zona trabaja en instituciones pblicas y tambin
desarrollan diversas actividades comerciales en la ciudad.
CUADRO N 05
ASENTAMIENTO HUMANO: AYUDA MUTUA
ASENTAMIENTO HUMANO: AYUDA MUTUA
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: CUSCO
CIFRAS
DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
1334
Hombres
672
Mujeres
662
3. MIGRACION
Nativos
1143
Migrantes
182
Extranjeros
0
EDUCATIVAS
144
- Hombres
41
- Mujeres
103
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
103
Inicial Preescolar
35
Primaria
465
Secundaria
443
Superior
110
LABORALES
1. PEA DE 6 A 14 AOS
11
2. PEA DE 15 Y MAS AOS DE EDAD
353
- Ocupados
318
- Desocupados
35
9
161
28
22
22
Otros
63
Asalariado
140
Independiente
133
Patrono
10
31
Trab. del Hogar
7
5. ACTIVIDAD ECONOMICA
Extractiva
11
Transformacin
120
Servicios
170
276
Hombre
225
Mujer
51
Total de Viviendas
271
Total de Hogares
276
4.83
271
Casa independiente
242
0
Otros
29
3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas )
262
Propia
165
Alquilada
44
FEBRERO - 2012
19

Ocupada de hecho
Otros
4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA
PAREDES
- De quincha
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De paja, etc
- Otro Material
5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA
- Otros
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION
7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR
Sin habitacin exclusiva para dormir
Con uso de serv. higinico compartido
Con espacio para actividad econmica
Con slo Radio
Con Mquina de coser
Con Refrigeradora
0
53
262
5
1
2
2
0
252
262
0
38
0
1
223
262
93
19
0
150
262
11
18
10
223
262
164
98
86
73
20
35
33
78
243
74
16
8
12
Asentamiento Humano Huayracpunco:

Uno de los accesos para llegar al Sector de Inkilltambo (Inka crcel) se encuentra ubicado en el
Asentamiento Humano Huayracpunco el mismo que se ubica en el Distrito y Provincia de Cusco.
El lugar ha sido conformado primero por invasiones que luego han sido legitimadas por lo que su
ocupacin ha sido mayormente por pobladores migrantes de las diferentes provincias del Cusco.
Dentro de sus caractersticas podemos mencionar que es una zona urbana y la poblacin habla
el castellano. Se desarrolla diversas actividades comerciales con la existencia de restaurantes y
centros de comercio como mercadillo ubicado en los paraderos de los buses y combis. Existe
una parroquia en la que se concentra la poblacin para realizar diversas actividades. La mayora
de las casas son de material de noble con techo de teja roja y calamina, cuentan con los
servicios: electricidad y agua, telfono y servicio de limpieza pblica.
CUADRO N 06
ASENTAMIENTO HUMANO: HUAYRACPUNCO
FEBRERO - 2012
20

ASENTAMIENTO HUMANO: HUARACPUNCO
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: CUSCO
DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
Hombres
Mujeres
3. MIGRACION
Nativos
Migrantes
Extranjeros
EDUCATIVAS
- Hombres
- Mujeres
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
Inicial Preescolar
Primaria
Secundaria
Superior
LABORALES
- Ocupados
- Desocupados
Otros
Asalariado
Independiente
Patrono
Trab. del Hogar
Extractiva
Transformacin
Servicios
1. ESTADO CIVIL
Conviviente
Casado(a)
Soltero(a)
Otros
Hombre
Mujer
Total de Viviendas
Total de Hogares
Casa independiente
Otros
Propia
Alquilada
Ocupada de hecho
Otros
PAREDES
- De quincha
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De paja, etc
- Otro Material
CIFRAS
460
228
232
411
47
0
54
9
45
41
16
140
157
50
0
145
135
10
2
54
18
19
15
30
58
75
1
5
3
2
38
96
58
106
130
24
101
78
23
81
101
4.55
81
80
0
1
74
57
4
0
13
74
0
0
0
0
0
74
74
0
9
0
0
65
74
60
8
0
FEBRERO - 2012
21

- Otros
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
Con slo Radio
Con Mquina de coser
Con Refrigeradora
6
74
4
32
0
38
74
54
20
11
25
27
13
14
25
87
26
4
7
5
Anexo Tambillo
Se encuentra ubicada en la parte oeste del Sector de Inkilltambo y es uno de los lugares por
los cuales se puede acceder al mismo. La poblacin asentada cuenta con viviendas
nucleadas, la mayora de las viviendas estn construidas a base de adobe, con techos de
teja el mayor porcentaje, la mayora de estas viviendas no cuentan con acabados de pisos o
en el pintado de sus fachadas, tienen servicios bsicos como electrificacin, agua y telfono.
CUADRO N 07
ANEXO: TAMBILLO
ANEXO: TAMBILLO
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: CUSCO
DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
Hombres
Mujeres
3. MIGRACION
Nativos
Migrantes
Extranjeros
EDUCATIVAS
- Hombres
- Mujeres
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
Inicial Preescolar
Primaria
Secundaria
Superior
LABORALES
- Ocupados
- Desocupados
Otros
CIFRAS
41
21
20
39
2
0
8
1
7
6
1
18
9
4
0
13
13
0
3
4
0
3
3
0
FEBRERO - 2012
22

Asalariado
Independiente
Patrono
Trab. del Hogar
Extractiva
Transformacin
Servicios
1. ESTADO CIVIL
Conviviente
Casado(a)
Soltero(a)
Otros
Hombre
Mujer
3. DE LA MUJER
Promedio hijos por mujer (40 a 49 aos)
Mujeres de 15 a 49 con m s de 4 hijos
Madres Solteras (12 a 49 aos)
- De 12 a 19
- De 20 a 29
- De 30 a 49
Madres Adolecentes (12 a 19 aos)
Total de Viviendas
Total de Hogares
Casa independiente
Otros
Propia
Alquilada
Ocupada de hecho
Otros
PAREDES
- De quincha
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De paja, etc.
- Otro Material
- Otros
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
Con slo Radio
Con Mquina de coser
Con Refrigeradora
6
7
0
0
0
5
3
5
9
5
14
2
8
6
2
5
2
1
0
0
1
0
10
8
5.13
10
10
0
0
8
7
0
0
1
8
0
0
0
0
0
8
8
0
2
0
3
8
0
0
0
8
8
0
1
0
7
8
0
8
2
0
0
1
2
5
6
2
0
0
0
Huayllarcocha:
FEBRERO - 2012
23

La comunidad campesina de Huayllarcocha se encuentra asentada dentro del rea del Parque
Arqueolgico de Saqsaywaman. Esta comunidad campesina se form en 1968 durante el
gobierno del General Juan Velasco Alvarado, con la Reforma Agraria en la que los servidores
pasan a tener propiedad de las tierras que trabajaban.
Una vez tomadas las tierras, entre los pueblos que conforman la zona de Saqsaywaman (es
decir los 5 sectores: Tambomachay, Yuncaypata, Huallarcocha, Fortaleza y Salkantay) se form
la Cooperativa Agraria de Produccin Saqsaywaman Limitada N 52-VII; posteriormente por
Resolucin Directoral N 277-D.G.R.A.-A.R del 19 de abril de 1983, se aprob el proyecto de
reestructuracin y redimensionamiento fsico de la cooperativa.
CUADRO N 08
COMUNIDAD CAMPESINA: HUAYLLARCOCHA
COMUNID.CAMPESINA: HUAYLLARCOCHA
PROVINCIA
: CUSCO
DISTRITO
: CUSCO
DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
Hombres
Mujeres
2. GRUPOS DE EDAD
Menores de 1
De 1 a 4
De 5 a 14
De 15 a 64
De 65 y m s
3. MIGRACION
Nativos
Migrantes
Extranjeros
EDUCATIVAS
- Hombres
- Mujeres
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
Inicial Preescolar
Primaria
Secundaria
Superior
LABORALES
- Ocupados
- Desocupados
Otros
Asalariado
Independiente
Patrono
Trab. del Hogar
Extractiva
Transformacin
CIFRAS
ABS.
212
106
106
212
3
30
69
108
2
208
4
0
59
20
39
42
11
99
21
0
0
58
56
2
45
0
0
0
11
0
5
45
0
6
0
55
1
FEBRERO - 2012
24

Servicios
1. ESTADO CIVIL
Conviviente
Casado(a)
Soltero(a)
Otros
Hombre
Mujer
3. DE LA MUJER
Promedio hijos por mujer (40 a 49 aos)
Mujeres de 15 a 49 con m s de 4 hijos
Madres Solteras (12 a 49 aos)
- De 12 a 19
- De 20 a 29
- De 30 a 49
Madres Adolecentes (12 a 19 aos)
Total de Viviendas
Total de Hogares
Casa independiente
Otros
Propia
Alquilada
Ocupada de hecho
Otros
PAREDES
- De quincha
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De paja, etc
- Otro Material
- Otros
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
Con slo Radio
Con M quina de coser
Con Refrigeradora
0
14
62
39
10
50
38
12
8
16
0
0
0
0
3
52
50
4.24
52
35
0
17
49
46
0
0
3
49
0
0
0
0
0
49
49
0
0
1
29
19
49
0
0
0
49
49
0
4
0
45
49
0
49
22
13
3
1
12
25
38
6
0
1
0
Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo:

La Urbanizacin Alto Los Incas y la Urbanizacin Primero de Mayo se encuentran ubicadas en el
distrito y provincia del Cusco; es un grupo importante de poblacin que habita en estas
FEBRERO - 2012
25

urbanizaciones populares cuyos vecinos son de origen migrante. La ciudad del Cusco responde
a diversos procesos de aceleracin del riesgo urbano, ya que se ha convertido en receptor de
poblaciones migrantes en preparacin para ir a la zona norte y de migrantes permanentes que se
establecen definitivamente en la ciudad. Este establecimiento, ejerci una presin fuerte de
compra de terrenos en lugares aledaos y que entraan riesgos por su estructura litogrfica
inestable.
En las Urbanizaciones flotantes de la ciudad del Cusco encontramos vulnerabilidades inherentes
al proceso de detraccin de recursos de migrantes establecidos, ya que existe una limitacin de
recursos econmicos por familia, un crecimiento de integrantes por vivienda, una deficiente
localizacin y construccin de las mismas. As mismo la debilidad de las polticas urbanas
conlleva a una institucionalidad del riesgo y a una progresiva convivencia del mismo en los
pobladores y en las normas urbanas psimamente ejecutadas
En la Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo la estructura geolgica de los
suelos es inapropiada para vivienda, an as las habilitaciones urbanas se han multiplicado hasta
ser hoy una zona sobre poblada, esta amenaza constituye la base para configurar otros peligros,
como la propensin de accidentes por mala instalacin de tuberas, accidentes por
deslizamientos de tierras y la probabilidad de enfermedades y epidemias por el estado de la
infraestructura de la vivienda y la basura que se acumula en estas urbanizaciones.
La acumulacin de vulnerabilidades y amenazas forman las probabilidades de desastres, en el
caso de estas urbanizaciones, estos se han presentado en forma constante desde la dcada de
los 80 hasta inicios del presente siglo, esto muestra una desorganizacin vecinal y una flaca
organizacin de los organismos pblicos dedicados ms que nada al trabajo de atencin
sucedido el desastre y mas no a labores de prevencin que son las ms importantes en la
mitigacin de desastres.
1.2.5
RESEA ETNOHISTORICA4
DE LA POBLACION
Tomando en cuenta las diferentes investigaciones realizadas por estudiosos como Jhon Rowe
(1957), Luis Barreda Murillo (1973), Italo Oberti y otros investigadores es posible sealar, que las
primeras evidencias arqueolgicas de ocupacin humana en el Valle de Cusco, se encuentran al
Sur de la actual ciudad de Cusco, en las colinas de Tancarpata, Marcavalle y Huancaro,
fechadas en 1,000 a.C., otra ocupacin remota corresponde a Chanapata (700 a.C.), ubicada en
4
REFERENCIA HISTORICA ELABORADA POR LA HISTORIADORA MARIA TERESA POLO

RODRIGUEZ (SDEP)
FEBRERO - 2012
26

la zona de Carmenca (Santa Ana), muestra estructuras semisubterrneas, plataformas, pisos

pavimentados en lozas de piedra; los muros de contencin de las plataformas, as como los
conformantes de las estructuras semisubterrneas son de piedra del lugar aparejada en "pirka"
en el sector noreste de la cabecera del valle cusqueo.
Otro asentamiento que contina al anterior en este valle es el conocido como Qotakalli, que
cronolgicamente corresponde a 700 d.C., cuyas evidencias pueden ser apreciadas en la
margen derecha del ro Watanay; caracterizada por restos arquitectnicos y cermica peculiares,
evidenciando un desarrollo en su tecnologa y organizacin econmica y social; habiendo hallado
evidencias de dicha cultura en Araway, es una zona estudiada por el tesista Nilo Torres. De los
vestigios arqueolgicos hallados en los pozos exploratorios, Nilo Torres, concluy, que esta zona
tuvo una ocupacin continuada desde el Estado Regional de Qotakalli con 540 a 900 a.a.C., que
utiliz viviendas y talleres de alfarera, actividad temporal; continuada por Killki, Lucre y la cultura
Inka. Habindose hallado adems evidencias Wari junto a Qotakalli, sin poder definir su relacin.
La ocupacin que habra seguido este proceso fue el denominado Killki o Killke (1000 d.C.), que
se caracteriza por una arquitectura elaborada, de planta bsica rectangular con esquinas
ovaladas, nichos rectangulares y cuadrangulares, careciendo de trabas por hileras sucesivas,
construidas de piedra, cermica con aplicaciones plsticas humanas femeninas, lneas
ondulantes, verticales y enmallados romboidales y formas diversas de vasijas, halladas en un
rea amplia y continua dentro y fuera del valle de Cusco; incluyendo a las zonas Araway, Choco
que pertenecen al distrito de Santiago.
Alrededor de 1100, siempre de acuerdo a la cronologa establecida por Jhon Rowe, el Valle de
Cusco, estaba dividido en una serie de tribus, algunas autctonas y otras advenedizas; en esta
etapa ningn poder central controlaba estos grupos tnicos, los mismos que convivan en relativo
pacifismo y los enfrentamientos que se daban obedecan a lmites territoriales.
Mara Rostworowski (1999), en base a las crnicas de Sarmiento de Gamboa, seala que a la
llegada de los Inkas tres grupos se encontraban establecidos en el valle del futuro Cusco,
denominado entonces Acamama, los sauasiray, los antasayacs y los guallas y que con el tiempo
se sumaron unos advenedizos llamados alcavizas, copalimaytas y culunchinas; continuando
dicha investigadora menciona que es difcil precisar el lugar donde se asentaban estos grupos.
Juan de Betanzos (1551), como otros cronistas refiere que las viviendas en la referida poca
eran de factura muy simple y que se ubicaban en las partes elevadas de este valle cuya parte
inferior estaba bastante anegada, "..haba un pueblo pequeo de hasta treinta casas pequeas
pajizas y muy ruines y en ellas haba trinta indios y el seor y cacique este pueblo se llamaba
Alcavicca... y esta cinaga era y se haca en el lugar do agora es la plaza y las casas del
FEBRERO - 2012
27

Marqus Don Fracisco Pizarro (actual Portal de Panes) que despus esta ciudad gan y lo
mismo era en el sitio de las casas del Comendador Hernando Pizarro y ansi mismo era cinaga
en el lugar y sitio do esta ciudad de la parte del arroyo que por medio della pasa el mercadolo
dems de entorno deste pueblo pequeo era una cinaga de junco hierba cortadera la cual... "
(Betanzos 1987)
Cuando la etnia de los inkas obtuvo la supremaca sobre estos grupos, procedieron a una nueva
reparticin de tierras.
Los quechuas procedentes del Collao se estableceran en el valle cusqueo alrededor del ao
1,100 d.C. El legendario Manco Capac se habra ubicado en el Inticancha, donde se ejerceran
funciones religiosas, de vivienda y control de caminos, habiendo organizado este lugar en cuatro
barrios o partes desde Santo Domingo hasta la junta de los ros: Quinti Cancha, Chumbi Cancha,
Sayri Cancha y Yarmbuy Cancha. (Sarmiento de Gamboa 1943)
Posteriormente, este nuevo asentamiento que ya haba obtenido mayor importancia y
supremaca entre los dems grupos, implant una nueva divisin, siempre basndose en cuatro
partes como necesidad del sistema organizativo, siendo la modalidad andina de delimitar las
reas por oposicin y complementariedad; as la oposicin de las mitades ya fuesen hanan o urin
(arriba o abajo) o bien icho y allauca (izquierda y derecha), formaban una divisin dual en todo el
FEBRERO - 2012
28

mbito andino; de esta manera los ayllus, los pueblos, los valles comprendan estas particiones
con un sentido de oposicin relativa.
Todo el sistema se organizaba, mediante una red vial que tena como estructura fundamental los
cuatro caminos que conducan a los suyos, precisamente formados por la cuatriparticin antes
indicada; stos venan a ser Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo; orientados hacia el
Noroeste, Noreste, Sureste y Suroeste; segn Santiago Agurto (1987) los cuadrantes, por accin
de los caminos que radiaban desde el sector central, se descomponan en tres barrios cada uno,
que el autor denomina barrios perifricos, que a su vez formaban sub barrios.
De acuerdo a diferentes investigadores la ciudad de Cusco (Azevedo 1982, Agurto 1987), habra
estado conformada por tres crculos concntricos en torno al Qorikancha, el primero, el centro
mobiliario habitado por los orejones, que se encontraba divido en Hanan y Hurin por el camino al
Antisuyo; el segundo que habra correspondido a los arrabales contiguos al centro o cinturn de
aislamiento, formado por andenes y tierras de cultivo, sin contar con construcciones sino a futuro
y el tercero que tocara a los barrios satlites, que estaran ocupados por los nobles provincianos
con sus servidores, conservando sus propias costumbres.
Adems podemos indicar que el Valle de Cusco, se encontraba dividido en forma natural por los
tres pequeos ros que lo atravesaban, as el centro mobiliario estaba ubicado entre los
riachuelos Tullumayo y Saphy, mientras que el Chunchullmayo divida la zona de aislamiento con
los barrios satlites.
Agurto (Ibid), considera que la Zona urbana de la ciudad tena una extensin de 476 Has.,
estando conformada por el Ncleo bsico (40 Has), el rea de expansin (48Has) y el cinturn
del sector de aislamiento (105 Has); mientras que los barrios del sector perifrico se extendan a
lo largo y ancho de 283 hectreas, seguidos por una zona sub urbana con 540 Has. Y la zona
rural dentro de un polgono de alrededor de 50 Km. de radio. Calculando el mismo autor la
poblacin en 16,000 personas para el sector central, 56,000 para los barrios perifricos y 54,000
para la zona suburbana.
Informacin que se basa, en lo manifestado por los cronistas que llegaron a conocer Cusco,
sealando la manera en la que estaba conformada la ciudad de Cusco; cuyos datos posibilitan
indicar, que el espacio en el que se encuentra el Sitio Arqueolgico materia del presente trabajo
habra formado parte de la zona sub urbana. Constituida por un asentamiento humano, de
filiacin cultural Inka (Horizonte Tardo).
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El sector mal denominado Inka Crcel se encuentra ubicado dentro del Parque Arqueolgico
Nacional de Saqsaywaman, reconocido por Resolucin Ministerial No. 517-82-ED, del 11 de
junio de 1982, que aprueba su delimitacin, consignando un permetro de 26,550 ml. y un rea
de 3,093 Has. y 94 sitios arqueolgicos registrados, por la Direccin de Investigacin y Catastro.
La ampliacin de la delimitacin del indicado monumento, aprobado mediante Dictamen No. 0012000-INC-C/CTCPA, de fecha 21 de Marzo del 2000, establece su extensin en 3,975.82
hectreas y la identificacin de 93 lugares; sin dejar de considerar la posible existencia de otros,
que se hallen soterrados o no considerados en forma especfica como es el caso de Inka Crcel,
que formara parte del espacio denominado Inkiltambo y contara con la misma denominacin. La
Direccin de Investigacin y Registro del INC-C de acuerdo a lo manifestado, efectu el catastro
de los sitios arqueolgicos ubicados en el PANS, para la emisin de los documentos antes
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indicados y considerando que el primer dispositivo es el que tiene mayor fuerza de Ley, a
continuacin son sealados los sitios arqueolgicos que se mencionan en el mismo:
1.- Qolqampata
42.- Condorrumiyoq
83.- Andenes
2.- Saqsaywaman(Z. Monumental)
43.- Waytanqa
84.-Camino inka
3.- Qenqo Grande
44.- Qespewara
85.- Hatunplaza
4.- Qenqo Chico
45.- Machaypata
86.- Kallachaka
5.- Lago
46.- Wayllarqocha
87.- Canal
6.- Kusilluchayu
47.- Kallachaka Eureka
88.- Hatumplaza
7.- Lanlakuyuj (Lago Lanlakuyoq)
48.- Machuchoqekirao
89.- Kallachaka
8.- Pukapukara
49.- Wayna Choqekirao
90.- Wakapunku
9.- Tambomachay
50.- Inkiltambo
91.- Plataformas
10.- Llaullipata
51.- Cebolla Wayq
92.- Wakapunku
11.- Chakan
52.- Yanawaylla
93.- Hatun Plaza
12.- Machay
53.- Qorqorqocha
94.- Salineras
13.- Huallatawachana
54.- Machy
14.- Munomunuyoq
55.- Qaqarumi
15.- Juchuykancha
56.- Yuncaypata
16.- Calera
57.- Qorqenkapata
17.- Sapantiana
58.- Abra Bandorani
18.- Muyoq Marka
59.- Llamakancha
19.- Salonniyoq Laqo
60.- Llamakancha
20.- Tampu Ayllu Wayqo
61.- Muyuri
21.- Oqorurochayoq
62.- Llaullikancha
22.- Carmenqa
63.- Susumarka
23.- Tambillo Wayqo
64.- Palacio de Pumamarka
24.- Chuspiyoq
65.- Pata-Patayuq
25.- Socorro Patallaqta
66.- Qochapata
26.- Muyuorqo
67.- Recintos
27.- Uku-Uku
68.- Andenes
28.- Suchuna
69.- Phuyu
29.- Puqru
70.- Qolqepakana
30.- Juchuy Chincana
71.- Qochapata Suqsu
31.- Chinkana Grande
72.- Canal elevado
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32.- Fortaleza
73.- Kusikallanka
33.- Muyuorqo
74.- Qhencha- Qhencha
34.- Qoytopujio
75.- Rumiwasi
35.- Ankatiana
76.- Recintos y Plataformas
36.- Qoriwayrachina
77.- Recintos
37.- Wayllarqocha Chico
78.- Tres recintos
38.- Antaspugio
79.- Arcawasi
39.- Ukukuchayoq
80.- Represa - Qorqocha
40.- Wayruruchayoqwayqo
81.- Represa
41.- Huskawaylla
82.- Andenes
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INKILLTAMBO (Sector Inka Crcel Sub Sector A)

La denominacin de Inka Crcel del sector en estudio, parece corresponder a un nombre
otorgado por alguna persona, que consider que debi cumplir funciones de crcel por las
caractersticas que posee y su filiacin cultural, al margen de algn estudio efectuado al
respecto, debido a lo que sin duda el INC Cusco, bautiz los proyectos que se desarrollan en l
con el referido nombre, sin considerar que no se encuentra en la relacin de sitios registrados
por la Oficina de Catastro Arqueolgico; as como en el plano que corresponde a la aprobacin
de delimitacin del monumento, lneas arriba mencionado; empero segn el Informe de
Investigacin Arqueolgica del ao 2008, presentado por la Oficina de Planes Maestros, el
Instituto Nacional de Cultura a travs de la Sub Direccin de Catastro realiz el catastro
arqueolgico, ubicando al Sitio Arqueolgico de Inka Crcel en el grupo arqueolgico signado como
(28S-14b-41 al 47); informacin que no pude hallar en el archivo del rea indicada.
Por otra parte, es evidente que el sector en estudio, se encuentra en el espacio reconocido como
Inkilltambo, de acuerdo al registro efectuado por la Direccin de Identificacin y Registro del INC
Cusco, cuya numeracin segn los dos dispositivos antes mencionados, vara, en el primero est
considerado como 51 y en el ltimo como 50; pero ambos contienen la misma informacin:
50. INKILTAMBO.- Se sita en la margen izquierda del ro Inkiltambo, en cuanto a su contenido
arqueolgico est conformado por un conjunto de andenes de factura Inka, cuya disposicin
espacial est dada de acuerdo a la topografa; en la ladera presenta una sucesin de
andeneras, hacia el lado Sur tiene planta escalonada, cuya funcin fue de contener el peso de
los grandes volmenes de tierra agrcola. En cuanto a sus elementos asociados se puede
percibir canales de riego enlazado a un reservorio que sirvi para irrigar las andeneras de este
sitio; el ro ha sido encauzado en toda su trayectoria. (Direccin de Identificacin y Registro
2000: 40-41)
La denominacin de Inkill, es considerada por algunos cronistas, que se ocuparon del nombre de
Inquill Thupac; como Diego Esquivel y Navia, que basndose en Garcilaso de la Vega, hace
referencia a los descendientes de Huayna Capac, entre los que tuvieron como madre a Mama Cusi
Chimpu,: su madre Mama Cusi Chimpu, Inquill Thupac, Cusi Atauchi, Picchu Thitu, Thitu
Atauchi (Esquivel y Navia 1980: 61)
Pedro Gutirrez de Santa Clara (1544-1548) y Diego Fernndez el Palentino (1571) sostienen que
Huayna Capac, estaba casado con Mama Coya Pilico Uaco, hija del gran curaca de Urcos, con la
que no tuvo ningn hijo, teniendo con otras mujeres a Huscar Inga, Mango Inga Zapalla, Paulo
Inga, Guanca Auqui, Tito Antachi, Ingil Topa y otros muchos. (Valcrcel Tomo V 1985: 14)
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Martn de Mura, es otro cronista que hace referencia a Inkill, de quien seala que como general
y en representacin de Manco Inka a cargo de un ejrcito, llev a cabo el cerco de Cusco:
Viendo ya Manco Ynga su negocio declarado y que no se podia escusar la guerra, paresciole
concluilla de vna vez acabando a Hernando Pizarro y a los demas conquistadores que auia en el
Cuzco, y ansi dentro de tres o quatro dias embio gran multitud de gente/ y por general della a
Inquill, que representaba su persona, y por capitanes a Vila Oma y a Paucar Huaman, los
quales salieron de Yucay y vinieron a mucha priessa y cercaron el Cuzco (Mura [613] 2001:
223),
Ms adelante el mismo autor, refiere que habiendo huido Manco Inka hacia Vilcabamba, fue
enviada por los espaoles una expedicin, encabezada por Villacastn, acompaado de sus
hermanos Inquill y Huaypar, a fin de penetrar a Vilcabamba, siendo todos muertos por la gente
de Manco Inka (Ibid 239)). En esta cita como se seala, aparece el nombre de Inkill,
nuevamente, pero esta vez no como aliado del inka, sino como enviado por los espaoles, e
inclusive en el mencionado encuentro dicho personaje, habra perdido la vida, al despearse,
tratando de huir de los hombres de Manco Inka.
El mismo cronista, refiere que entre otros muchos descendientes de Wuayna Capac, adems de
los que se hallaban en Vilcabamba, como ltimos herederos del linaje Inka, exterminados por los
espaoles; en la ciudad de Cusco, permanecan otros que apoyaron a la corona espaola y sus
descendientes como Melchor Inquill Topa, la cita dice textualmente:
Paulo Topa, que tanto siruio a su magestad, el qual, baptizado, se llamo don Christoual Paulo
Topa, que tubo en diferentes mugeres muchos hijos e hijas, pero el prinsipal fue don Carlos
Ynga, lijitimo, el qual caso con vna senora espanola, hija-dalgo, llamada dona Maria de Escouar.
Y a este, por siertas presunciones que ubo contra el, el virrey don Fransisco de Toledo tuuo
mucho tiempo en prision, y sierta renta que tenia se la quito, de lo qual vino a gran necesidad.
Dizen algunos que naziendole vn hijo, a quien llamo don Melchior Inquill Topa y por otro
nombre don Melchior Carlos Inga, le corono con muchos yngas y curacas que a la sazon
estauan en el Cuzco . Y quando esto ubiera sido assi, mas fue de libiandad y ygnorancia que
con animo de lebantarse contra su magestad. Muerto el don Carlos, y siendo ya de edad para
casarse, contrajo matrimonio con dona Leonor Carrasco, hija lijitima de Pedro Alonso Carrasco,
cauallero del auito de Sanctiago, que por ser hombre de brio y valor, el ano de 1601, por el mes
de maio, estuuo preso en la ciudad del Cuzco por el dotor Juan Fernandez de Recalde, oydor
dela Real Audiencia delos Reyes, a causa que en aquel tiempo fue en la ciudad de Guacamanga
tambien preso don Garcia de Solis Portocarrero, cauallero del auito de Christo, corregidor della,
por auer, segun se dixo, tratado de reuelarse contra el Real seruicio, y decian se entendia con el
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don Melchior Carlos Ynga. Pero al fin el don Garcia fue cortada la cabeca por el licenciado
Francisco Coello/ alcalde de corte dela ciudad delos Reyes, juez de comission, que al negocio
vino embiado por el virrey don Luis de Velasco, cauallero del abito de Sanctiago, que a la sazon
gouernaua este Reyno. Y por la Real Audiencia, y en las aberiguacioues que en el caso con
mucho cuidado y dilijencia se hicieron, no se hallo auer el don Melchior Carlos Ynga entendido
en el, ni sido sauidor delo que trataua, ni auersele dado parte de ello, y ansi fue dado por libre, y
con mucha honrra declarado por tal y publicado y sabido en todo este Reino. Y el mesmo ano,
por horden de su magestad, paso a los reinos de Espana, auiendosele dado para este efecto
muy buena ayuda de costa. Y llegado a la corte, donde su magestad residia, despues de
pasados algunos dias, se le hizo merced de siete mil ducados de renta, dejando la que en el
Peru tenia, y se le mando que siempre biuiese en Espana, donde al presente esta, y que lleuase
alla a su mujer. (Ibid 300)
De la informacin precedente podemos conocer que la denominacin de Inkill, est referida al
nombre de un personaje, mientras que Tambo, era considerado en poca pre hispnica como un
albergue o lugar de acopio de productos; por lo que el sector en estudio posiblemente habra
formado parte de un tambo que pudiera haber sido de propiedad de Inkill, un personaje de la
nobleza, propietario del lugar como integrante de una panaka, o ayllu; aspecto que sin duda
sera posible conocer mediante un trabajo de investigacin histrica y arqueolgica, en torno a
esta informacin adems se podra especular, en el sentido de que su denominacin pudo tener
dicha connotacin por la presencia de qolqas en dicha zona.
No obstante, si este lugar hubiera pertenecido al indicado heredero, podra conocerse el mismo
mediante la documentacin existente en los archivos de esta ciudad y el espacio registrado
como propiedad del indicado personaje, en cambio se encuentra en el rea correspondiente a
San Cristbal y no a San Blas, con el nombre de Mutcapampa, como se desprende de la
informacin que forma parte del expediente del Plan Maestro de Saqsaywaman, posiblemente
por haber correspondido a la panaka de Waynacapac, a cuyo linaje se atribuye la propiedad de
las tierras de la zona de San Cristbal:
Cuadro No. 4 Registro de Posesin de Tierras y solares en la Parroquia de San Cristbal
21.3.1591Melchor Carlos IngFortaleza del Inga llamado Mutcapampa.Que colinda por un
lado con un camino pequeo del tiempo de los Ynga. Estas tierras fueron heredadas por
Florin Lzaro y Lucas Carlos Inquilltopa, herederos de Melchor Carlos Ynga, nietos de Juan
Carlos y bisnieto de Juan CusigualpaADC Corregimiento Co. Leg. 22, 1680-84 c.9 (Plan
Maestro del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman, folio 31)
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Por otra parte de acuerdo al diccionario Quechua Espaol, el significado de la palabra quechua
Inkill en el idioma espaol corresponde a un tipo de orqudea peruana, Sobralia Altissima;
orqudea terrestre nativa del Per que tiene la distincin de ser la orqudea ms alta del mundo
debido a que puede alcanzar hasta 14,3 metros de longitud. Fue descrita por los botnicos David
E. Bennett y Eric A. Christenson en 1999 basados en colecciones realizadas por Marco Leon,
Benjamin Collantes y Reynaldo Alvarez Grillo en el Departamento de Huancavelica, Provincia de
Tajacaya, Distrito de Huachocolpa, Inquilpata, a unos 250 km al sudeste de Lima. El nombre
comn en quechua es Inquill o Inkill, que significa portadora de lengua, debido al labelo amplio
que parece una lengua, la misma que actualmente puede ser apreciada en el bosque de neblina
llamado Amaro, al nor oeste del departamento de Huancavelica, en el poblado de Taribamba, a
2,907 m.s.n.m.( Pag. Web Las Orqdeas del Peru (www.minelinks.com/peru/orchids-es-htnn.).
Aspecto que podra tener relacin con la posibilidad de que en la zona en estudio pudieran haber
sido cultivadas flores del tipo antes descrito o similares, teniendo en cuenta la descripcin que
realiza Guamn Poma de Ayala, de la segunda Coya, esposa de Sinchi Roka, llamada Chinbo
Urma: Era muy hermosa como su madre siendo la primera hija de los de esta casta. Fue
delgada y amiga de tener siempre ramilletes. Y flores de Inquilcona, flores azules, en las manos
con cuyo fin tuvo un jardn especial de flores (Guaman Poma de Ayala ([1615] 1966:91). La
palabra Inkillkona, traducida al espaol significara ramo o ramillete de orqudeas del tipo antes
mencionado.
Asimismo, dicha palabra, puede tambin ser
traducida como jardn florido (Pag. Webb
diccionario
finalhttp://
issuu.com/jesusmanya/docs/
diccionario_final_-_amaru), Aspecto que indica
que Inkill Tupa, significara Jardinero, o seor
de los jardines, asumiendo que Tupa significa
Seor.
Inquilltambo
(inkilltambo),
Orqudea (Inquill), existente en bosque de neblina
Amaro (Taribamba Huancavelica) (Fuente: Pag. Webb)
correspondera a la traduccin de jardn de

descanso o jardn albergue, probablemente
por su nutrida vegetacin.
Obviamente el sector en estudio, por encontrarse en una zona atravesada por un ro, cuenta con
el elemento vital para obtener una produccin agrcola con mayores beneficios que otros lugares
que como es usual en la sierra, espera contar con la temporada de lluvias; asimismo estaran
hasta la poca del virreinato, sus espacios disponibles utilizados mayormente para el cultivo de
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maz, como refiere, un documento de 1652, por el que se conoce que Inkilltambo, haba
pertenecido a Doa Ana Choquerimay Ocllo, descendiente del inka Pachacuteq, quien junto a su
panaka habran sido propietarios de las tierras que estn incluidas en lo que fue la parroquia de
San Blas, actual barrio del mismo nombre y por ende perteneciente al distrito de Cusco:
Vn testimonio autorissado por Martin Lopez de Paredes Escribano de su Magestad y Publico de
una Provission / (f. 28) Librada, por el Excelentissimo Seor Don Luiz Geronimo Fernz de
Cabrera, y Bobadilla conde de Chichon a pedimento del Protector de los Naturales de esta
Ciudad, por doa Ana Cuchirimay Ocllo desendiente de Pachacuti Ynga Yupanqui Seor que fue
de estos Reynos de la Parrochia de S.n Blas, y que estaban poseyendo las tierras que
constaban en los Titulos presentados; y que algunas personas pretendan inquietarlas, y que se
libre Provission, para que el Correxidor de esta Ciudad le administre Justicia, y en su virtud, se
libr dha Provission, para que sea amparada dona Ana Chuquirimay, en conformidad de Decreto
Proveido incerto en dha Provission, su fha 13 de Junio de 1636 (Villanueva y Sherbondy 1979:
144 - 145)
En la informacin que se aprecia ms
adelante, es posible conocer que en
1652, Inkilltambo perteneca junto a
otros espacios importantes a la
indicada descendiente:
En 19 de Agosto de 1652 ante D.n
Juan de la Zerda y de la Curunia
Correxidor, y Justicia maior que fue
de esta Ciudad el Protector de los
Naturales de / (f. 29) de ella
expresando que estando su parte en
la
Possesion
Nombradas
Choqueqqero
de
las
tierras
Llacllaraccay,
Ccallachaca
Ynquiltambo de sembrar maz, y

otras legumbrez, conforme los Titulos
que hixo demostracin y estando en
pacifica Possecion Juan Gonzales de
Alarcon se ha Yntroducido en parte
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de sus tierras hacindole mucho dao y perjuicio. Al que proveio Decreto amparado en la
Possession, y haciendo Lanzamiento segn parece del Testimonio autorissado por Alonzo de
Montoya Ess.no de su Magestad (Ibid: 145)
Al respecto es necesario sealar que, entre las referidas propiedades se encuentra Callachaca,
que de acuerdo a las crnicas y documentos que obran en el Archivo Histrico de Cusco, habra
pertenecido a Tupaq Inka Yupanqui, cuyo hermano Amaro Tupa, en dicha poca a cargo de
dichas tierras lograra aliviar a la poblacin de entonces de siete aos de sequa, resaltando
adems su dedicacin y trabajos en sus propiedades, precisamente en momentos en los que el
Inka se hallaba sometiendo a los pueblos de Quito.
En este tiempo comenz a haber gran hambre hasta 7 aos, sin que en 7 aos hubiese frutos
de lo que sembraban. Dicen que en este tiempo con hambre muri mucha gente y aun dicen
que entonces coman a sus hijos el que los tena. As, el dicho y Topa inca asisten entonces a
tomebamba. Dicen que Amaro Topa siempre en esos 7 aos de hambre sacaba mucha comida
de sus chacras de Callachaca y Lucri Ochullo. Y ms dicen: que de su chacra jams se
apartaban las nubes, lloviendo siempre en anochesciendo. Dicen que no caan hielos, milagro
de nunca creer. Por eso dicen que la gente lo quera adorar. Amaro Topa no consiente que
hiciesen tal negocio contra el hacedor, antes se humillaba a los pobres dndoles de comer en los
7 aos de hambre. De Amaro Topa dicen que siempre su inclinacin era ser demasiado humilde
con todos y bien hablado. Este ha hecho las colcas y trojes para las comidas de mucho tiempo
atrs, cuyos descendientes fueron los cpac allos. (Santa Cruz Pachacuti [1616] 1995: 73 y 75)
Sin duda la importancia de Amaro Topa, como descendiente del Inka Pachacuteq como su
elegido para tomar el topa yauri, el que rechaz y la labor realizada en las propiedades que le
atribuyen, quedaron grabados tanto en la memoria de los habitantes del Estado Inka, como en la
toponimia del rea que ocup, aunque como se aprecia actualmente, sta se est borrando de la
memoria de la gente que la habita actualmente.
Y asi Pachacuti inca Yupanqui hace la renunciacin del reino en su hijo Amaro Topa, el cual
jams lo acepta, antes se aplica a las chacras y a sus edificios. Visto as, Pachacuti inca
Yupanqui le dice al mayorazgo si quera que de el reino a su hermano segundo Topa Yupanqui,
el cual lo acepta con gran amor (Ibid: 71)
Al margen de su denominacin, es innegable la importancia que posee el lugar como integrante
del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsawaman, y del valle de Cusco, ms an en el aspecto
religioso, debido a las evidencias arqueolgicas y a la presencia de ofrendas recientes en su
interior, precisamente en el sector en estudio; debi pues este lugar constituir un espacio
religioso en la poca pre hispnica, conformante de uno de los seques, cuyo sistema segn
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Zuidema (1995) fue en realidad un mtodo para dividir y organizar en grupos (seques) un
conjunto de 328 sitios sagrados, ubicados en la capital y en sus alrededores; estando su cuidado
y mantenimiento asignados a los diferentes grupos sociales en que estaba dividida la poblacin
propia de la capital; por lo que adems este sistema explicara la organizacin social de Cusco.
El cronista Bernab Cobo, seala: "Del templo del sol salan como de centro ciertas lneas, que
los indios llaman, ceques y hacanse quatro partes conforme a los quatro caminos Reales que
salan del Cuzco; y en cada uno de aquellos ceques estaban por su orden las Guacas, y
adoratorios que hava en el Cuzco, y su comarca, como estaciones de lugares pos, cuya
veneracin era general a todos...y cada ceque estaba a cargo de las parcialidades y familias de
dicha ciudad..." (Cobo 1956)
Sin duda Cusco Inkaico al ser capital de un territorio de la magnitud del Tawantinsuyo, tuvo gran
poder poltico, social, econmico y religioso, aspecto este ltimo que es resaltado por varios
cronistas; considerada como una gran urbe sagrada, Cusco, fue objeto de mltiples expresiones
de admiracin; Polo de Ondegardo (1571), seala:
"...aquella ciudad de Cuzco era casa y morada de dioses, e ansi no avia en toda ella fuente ny
paso ny pared que no dixesen que tenya mysterio como paresce en cada manyfestacion de los
adoratorios de aquella ciudad ." (Ondegardo 1972)
Ral Porras Barrenechea en el prlogo de su obra, Antologa de Cuzco (1961), recogiendo las
frases emitidas por los cronistas, seala que la impresin que reflejan dichos relatos, es la de
que Cusco, fue en "la poca del Incario y en la Amrica primitiva no slo capital de un imperio
sino un inmenso santuario.
Podra decirse que el Cuzco fue uno de los grandes dolos
indgenas y como una Ciudad-Dios que ejerci una fascinacin misteriosa..."

El Sector arqueolgico de Inkilltambo (Inka Crcel), por sus caractersticas debi constituir un
centro ceremonial y/o estar relacionado a un aspecto similar, es en este sentido que de acuerdo
al Sistema de Seques de Cusco, ste se encontrara ubicado en el cuadrante del Antisuyo,
formando parte de una de las 78 wacas descritas por Cobo; no obstante no ha sido posible an
identificar el nombre ni la aproximacin de algn otro santuario en relacin a su ubicacin.
El dato ms cercano a su identificacin es el que en algn momento refiri Tom Zuidema, quin se
dedic al estudio del Sistema de Seques de Cusco y el sistema astronmico de los inkas,
sosteniendo de acuerdo a estudios realizados entre 1974 76 en el Journal de la Societe des
Americanistes, la imagen del sol y la waka de susurpuquio en el sistema astronmico de los
Inkas en el cuzco en dicho trabajo el autor afirmaba que el actual sitio arqueolgico de Inka
Crcel era la waka y la fuente de Susurpuquio; no obstante la posicin de dicho investigador al
respecto, desde entonces vari (Bauer 2000)
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Inkilltambo, el lugar en el que se encuentra el sector en mencin, segn los antecedentes del
Plan Maestro de Saqsawaman forma parte de uno de los caminos rituales Inka, sistemas de
comunicacin que tenan su centro de divergencia y convergencia en Qoricancha y que
articulaba entre una Waka y otra, de un determinado seque. Como en el rea delimitada de
Saqsawaman, pudiendo registrar histricamente el siguiente camino que articulaba las wacas del
Antisuyo.
Partiendo de Qoricancha, por Supay Calle (Calle Romeritos) Saliendo por Cabracancha,
pasando el ro Tullumayu, conectaba a Pumapaqcha y llega a Totorapaqcha, que es el camino
ritual que conduce a Tambillo, Callachaca, Inquiltambo y Choquequirao.(Plan Maestro
Saqsawaman)
Jeannette Sherbondy, al realizar una introduccin a sus investigaciones sobre el abastecimiento
de agua a los cultivos en Cusco, desde la poca Inka, refiere que la organizacin inkaica en la
zona de Cusco, estaba basada en ayllus y panakas que controlaban las tierras y aguas,
aspectos que continuaron efectuando en alguna medida en la poca virreynal y en algunos
casos hasta nuestros das. Continuando agrega que los informantes nativos de los espaoles
describieron la organizacin de Cusco por medio del sistema de seques, sistema abstracto para
dividir el territorio por medio de lneas que radiaron del centro de la ciudad y unieron puntos que
eran sitios sagrados (huacas); puesto que la tercera parte de las huacas fueron fuentes de agua;
el sistema de seques dice, organizaba la relacin entre tierras, las aguas y los ayllus y panacas.
(Villanueva y Sherbondy 1979).
En ese sentido y segn
el espacio que ocupa el
sector en estudio, es
posible reconocer la
importancia del agua,
que
primero
es
venerada como deidad

en Tambomachay, para
luego
regar
las
sementeras por las que

pasa, como lo que es,
elemento
producir
vital
para
vida,
resaltando la importancia del lugar, que corresponderan a las mejores tierras.

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El espacio en referencia, como parte integrante del parque Arqueolgico de Saqsawaman, ha sido
sectorizado en tres sub sectores A, B y C para efectos de estudio e intervencin de la siguiente
manera:
Sub Sector A
Ubicado al norte del sitio, con un rea 48159.692 M2, localizado sobre una topografa bastante
accidentada compuesta por afloramientos rocosos, con niveles naturales, sobre los que se
evidencian estructuras como son: recintos rectangulares, cuadrangulares, canales, escalinatas,
andenes y muros de contencin (estos ltimos se emplazan en formas rectilneas y zigzagueantes
con orientaciones diferentes) y muros de contencin acondicionados a la topografa accidentada
del sector. En general el sector de Inka Crcel est caracterizado por la presencia de restos
prehispnicos de la poca Inka.
Sub Sector B
Ubicado al Este del sector de Inka Crcel, delante del sub sector A, al otro lado del ro
Cachimayo, con un rea de 34769.60 m2, asentado sobre terreno irregular y accidentado, sobre
el que se levantan andenes y recintos de forma cuadrangular y rectangular (canchas, Kallancas y
Qollqas), cabe indicar que el mayor porcentaje de las estructuras de dicho sub sector se hallan
soterrados, cubiertos por maleza, su intervencin ser realizada en una segunda etapa.
Sub Sector C:
Al Sur del sector Arqueolgico de Inka Crcel, con un rea de 51425 m2, sobre afloramiento
rocoso con desniveles bastante pronunciados, en este sub sector se evidencian una sucesin de
andenes y canales que bajan y desembocan en el rio Tambomachay.
Es de esta manera que considerando especficamente el Sub Sector A, segn sus
caractersticas, y los trabajos de investigacin realizados entre los aos de 2007 y 2008. Es
posible sealar que se trata de un espacio cuyo aspecto principal fue el religioso, como se
desprende de los datos obtenidos de las labores antes indicadas:
Los materiales arqueolgicos muebles recuperados durante los trabajos de investigacin as como
el estilo arquitectnico que presenta el sitio, nos permiten dilucidar que el lugar correspondi a un
espacio religioso y ceremonial de ocupacin Inka. Se pudieron recuperar gran cantidad de
fragmentos de cermica de los estilos Inka en sus variadas tipologas monocroma y policroma,
predominando en su mayora el no decorado (Inf. Final Investigacin Arqueolgica 2008)
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Vistas de la gran roca labrada, con estructuras adecuadas a ella (izquierda) y que la rodean en forma
circular (derecha)
Sin duda resalta en el lugar la gran roca labrada, rodeada por estructuras finamente trabajadas,
elementos coincidentes en estructuras dedicadas a rituales religiosos, como refiere la Arqlga
Carmen Farfn, que al tratar sobre su tema de Tesis Arqueologa de Rumiwasi, seala que
galeras como las ubicadas en Rumiwasi, Qenqo e Inkilltambo, son frecuentes dentro de la
arquitectura de este tipo y constituyen ejemplos de construcciones de estructuras adecuadas a la
topografa, como los afloramientos rocosos y la talla de los mismos, adecuados a sus diseos
arquitectnicos. Continuando agrega, que las hornacinas talladas en la misma roca al interior de las
galeras parecen ser elementos importantes dentro de la construccin de estas estructuras, siendo
probable su funcin ritual.
Sobre este tipo de estructuras son varios los cronistas que manifiestan eran tenidos como
santuarios o huacas (Sarmiento de Gamboa, Garcilaso de la Vega, Molina, Blas Valera); el Padre
Jos de Acosta refiere:
Mas en los indios, especialmente del Peru, es cosa que saca de juicio la rotura y perdicion que
hubo en esto. Porque adoran los rios, las fuentes, las quebradas, las penas o piedras grandes,
los cerros, las cumbres de los montes que ellos llaman apachitas, y lo tienen por cosa de gran
devocion; finalmente; cualquiera cosa de naturaleza que les parezca notable y diferente de las
demas, la adoran como reconociendo alli alguna particular deidad (Acosta [1570] 1954)
Informacin de la que quedan innumerables evidencias, como el culto a las penas o piedras
grandes, aprecindose en Inkilltambo, que la estructura ms resaltante est adecuada a una
gran roca, como en el caso de los recintos de culto de Pisaq, Machupicchu, Pumamarca
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El cronista Cobo, al referirse a los adoratorios pre hispnicos, seala que stos tenan
instalaciones de acuerdo a su carcter e importancia as, refiere:
No todos los adoratorios eran templos y casas de morada; porque los que eran cerros.
quebradas, penas, fuentes y otras cosas a este tono, no tenian casa ni edificio, sino cuando
mucho un buhio o choza, en que moraban los ministros y guardas de las dichas guacas. Pero
todos tenian bastantes rentas y servicio, y especialmente los templos de mayor suntuosidad y
devocion, era incomparable la riqueza que tenian de oro y plata; porque todos los vasos y piezas
del servicio dellos eran destos metales, con todo el aderezo y adorno para celebrar sus
fiestas(Cobo 1956Tomo IV:8)
Por lo que teniendo conocimiento de la magnitud de espacio que rodea la gran roca de
Inkilltambo; as como los recintos existentes, el rea de cultivo formado por andenes y las
caractersticas que posee el interior de la galera del sector en estudio, donde se aprecian cuatro
hornacinas que parecen corresponder a espacios destinados a conservar cuerpos de acuerdo a
su ideologa funeraria, aspecto que no slo tuvo connotacin en la poca Inka, sino tambin en
tiempo precedente, y en otras culturas; es evidente que se trata de un espacio de mayor
trascendencia.
Para los antiguos peruanos, sus muertos eran sagrados, sus tumbas tambin lo eran, las que
variaban de acuerdo al estatus social del difunto; por ende los afloramientos rocosos donde
conservaban sus cuerpos, eran an ms venerados. Agregando el hecho de que en la vida social
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los muertos tenan significativa presencia, relacionada adems a los bienes que en vida haba
posedo, al respecto Bernab Cobo manifiesta:
Guardaban estos cuerpos muertos los de la parentela, y tenianlos bien vestidos y aderezados,
envueltos en gran cantidad de algodon, tapado el rostro, y no los mostraban sino por gran fiesta,
ni los vian otros, de ordinario, mas que aquellos a cuyo cargo estaba el aderezallos, guardallos y
entender en su conservacion; los cuales se sustentaban de la hacienda que para este efecto
aplicaban los descendientes del difunto. Eran tenidos en gran veneracion estos cuerpos
embalsamados, y se les hacian sacrificios, a cada uno segun su posibilidad; algunos guardaban
sus deudos en sus propias casas, pero los de los reyes se colocaron al principio en el templo del
sol, cada uno en su capilla y altar, y despues acordaron que para que se conservasen con mas
autoridad, se encargasen dellos los de su parcialidad, como se hizo; los cuales pusieron a cada
uno con su guauque en casa de por si con el numero de ministros y sirvientes competente,
segun su calidad, cuidando dellos siempre los senores y cabezas de las parcialidades, y
dedicandose toda la familia al culto de los suyos. Sacabanlos de alli muy acompanados a todas
sus fiestas solemnes. y si no lo era tanto, sacaban en su lugar sus guauques, y en la plaza los
asentaban todos en ringlera conforme su antiguedad,.. Cada uno destos cuerpos muertos
tenia senalado un indio principal y una india, y lo que estos querian decian ellos mismos que era
la voluntad de los muertos, y cuando tenian gana de comer y beber, decian que los muertos lo
pedian; y si querian irse a holgar a casa de otros muertos, decian lo mismo; porque tenian de
costumbre irse a visitar unos muertos a otros; y en estas visitas se hacian grandes bailes y
borracheras; y algunas veces iban tambien de visita a casa de los vivos, y al trocado (Ibid T. III:
377).
Como se seala lneas arriba, pese a que es evidente que por los vestigios con los que cuenta el
indicado monumento, an no se ha establecido el posible nombre que tuvo en la secuencia de
alguno de los seques correspondientes al cuadrante del Antisuyo; aspecto que sin duda es
importante para establecer cul fue el motivo principal de su veneracin, es importante conocer,
que no slo los Inkas, fueron objeto de veneracin cuando muertos, ni todos los difuntos tuvieron
tal cualidad, as Cobo seala:
Pero es de notar que no todos los vivos hacian veneracion generalmente a todos los cuerpos
muertos, ni todos sus parientes, mas de aquellos que descendian dellos por linea recta. De
manera que cada uno tenia cuenta con su padre, abuelo y bisabuelo hasta donde alcanzaba con
la noticia; pero no la tenia con el hermano de su padre ni de su abuelo, ni se tenia ninguna con
los que habian muerto sin dejar sucesion. Y sacando de raiz la causa desta costumbre, hallo yo
que tambien tuvieron en esto cuenta con la segunda causa, como en todas las otras cosas, por
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lo cual reverenciaban a todos aquellos que habian sido causa de su ser, haciendo la cuenta
desta suerte: si aquel no fuera, no fuera yo; y asi, en la veneracion de los cuerpos tenian su
distribucion, lineas y orden; que era carga bastante para que estuviesen bien ocupados cuando
no tuviesen otraVerdad es que, puesto caso que este era el intento, todavia no duraba la
veneracion con todos, sino con los senores, que la de los demas luego se acababa con la
muerte de sus hijos o nietos y se perdia la memoria; y tambien se acabara la de los otros,
porque la carga era pesada, sino que, como tenian hacienda aplicada para su conservacion,
siempre habia quien tuviese cuenta con ellos por su interes (Ibid: 379-380).
Es claro que el lugar de estudio como muchos otros similares, en la poca virreinal, fueron
motivo de persecucin y consecuente destruccin, producto de todo ello es notable el deterioro
de diferentes partes de la indicada galera, que posiblemente fue realizado desde los primeros
aos del siglo XVII, que fue tomado como colonia espaola el territorio Tawantinsuyano, debido
al proceso de extirpacin de idolatras, mediante cuyo inicio, se indagaron sobre diferentes
aspectos relacionados a la religin andina, Arriaga, menciona ocho, entre ellos:
La segunda, qu huacas, as fijas como mviles, y malquis adoran6. Qu cuerpos saben que
hayan hurtado de laiglesia 7.- Qu hacienda tienen las dichas huacas, as chcaras y
ganados, como oro y plata ofrecida, o las dems coas (Arriaga [1621] 1999: 134)
Asimismo, cuando conseguan obtener la informacin de un hechicero o de un hombre que
diera informacin sobre sus huacas, entre las preguntas que realizaban, aparte de enterarse que
huacas adoraban para obtener diferentes beneficios, como lluvia, mejor cosechas, para que las
acequias no se sequen, etc,, se encontraba la relacionada a los cuerpos de sus ancestros:
Vigsimoprimero. Qu malquis adoran, que son los cuerpos de sus progenitores, y cmo se
llama el padre y cuntos hijos tuvo y en qu parte los tienen, en qu cueva o machay y de qu
manera. (ibid 129)
Obteniendo resultados positivos de las indagaciones efectuadas de los mismos habitantes de
cada lugar, valindose de diferentes ardides y mtodos, fueron quemados todos los elementos
relacionados a sus creencias y ritos; Rostworowski refiere al respecto, que la importancia
conferida por los naturales a sus malquis y difuntos les hacan objeto especial de la bsqueda de
los extirpadores de idolatras, en cada pueblo estaban seguros de hallarlos, luego eran
arrastrados de sus lugares propios o de sus escondites, quemados en hogueras junto con sus
bienes y ofrendas ante la mirada de sus descendientes; en la noche y en secreto los espaoles
esparcan sus cenizas por los ros.
Agrega dicha investigadora que un ejemplo de la abundancia de los malquis se halla en las
diligencias efectuadas por el Lic. Noboa en Cochillas en 1657. En las cuevas encontr cientos de
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cuerpos de difuntos y en general, estaban separados los malqui guari (Originales del lugar) de
los llacuaces (de origen extranjero). Lo mismo dice, sucedi en Otuco donde se descubrieron
once cuevas entre peascos muy grandes, pertenecientes cada una a un ayllu diferente y
repletas de cadveres. Slo para mostrar la multitud de malqui venerados por los indgenas,
nombra por ejemplo en la aldea de Raanen la antigua provincia de Cajatambo (hoy Bolognesi)
adoraban a los malqui Libiac Rurrun y a Acha Villa; las cosechas de maz de ambas huacas se
conservaban en depsitos separados, llamados el uno Guari colca y el otro Libiac Colca (AAL,
Idolatras, Leg. IV: 19, ao 1656, fol 4v Cit. en Rostworowski 1988: 68)
El cronista Jos de Acosta, sobre la ciudad de Cusco, refiere;
146r029 Viniendo a nuestros indios, por los mismos pasos que pinta la Escritura, vinieron a la
cumbre de sus idolatrias. Primeramente los cuerpos de los reyes y senores procuraban
conservarlos, y permanecian enteros, sin oler mal, ni corromperse mas de doscientos anos. De
esta manera estaban los reyes Ingas en el Cuzco, cada uno en su capilla y adoratorio, de los
cuales el virrey Marques de Canete (por extirpar la idolatria) hizo sacar y traer a la ciudad de los
Reyes tres o cuatro de ellos, que causo admiracion ver vuerpos humanos de tantos anos con tan
linda tez y tan enteros. Cada uno de estos reyes INgas dejaba todos sus tesoros, y hacienda y
renta para sustentar su adoratorio, donde se ponia su cuerpo y gran copia de ministros, y toda su
familia decicada a su culto. Porque ningun rey sucesor usurpaba los tesoros y vajilla de su
antecesor, sino de nuevo juntaba para si y para su palacio. (Acosta [1590] 1954)
En tal sentido es indudable la importancia de realizar un trabajo de investigacin histrica,
arqueolgica y etnolgica, para determinar el principal motivo de veneracin del indicado
santuario Inka y su connotacin, dada su ubicacin, en la que adems es posible apreciar que la
zona estaba dividida en Hanan y Urin, constituyendo la divisin geogrfica natural el ro, por
tanto el sector en estudio estara ubicado en el Urin, al igual que el templo principal de Cusco, el
Qoricancha; siendo a su vez su contrapartida o yananti, el roquedal que se encuentra hacia el
Oeste del Monumento, el que tambin debe ser merecedor de una investigacin.
Realizada la fundacin de la ciudad de Cusco por los espaoles el 23 de Marzo de 1534, se
procedi al reparto de solares a los conquistadores, ubicados en el espacio que ocupaba la
nobleza Inka; en 1559, por disposicin del Marqus de Caete, el Corregidor Polo de Ondegardo
organiz cuatro parroquias en los arrabales de la ciudad: Santa Ana, San Cristbal, San Blas y
Beln, en los asentamientos inkaicos de Carmenca, Collcampata, Tococachi y Beln; adems
fund otra parroquia la de San Sebastin en Collcapampa; con la edificacin de los templos
correspondientes, y la formacin de cabildos indgenas, adquiriendo de esta manera las
caractersticas formales de una ciudad espaola.
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En 1572, fueron creadas tres parroquias ms: Santiago, San Pedro y San Jernimo; a estas
ocho parroquias fueron reducidos los habitantes indgenas de Cusco, siendo desplazados por los
espaoles que tomaron posesin de los solares asignados; Catherine Julien, refiere que en
1579, varias personas que haban presenciado el desalojo de los inkas dieron testimonio del
mismo, siendo uno de ellos Mansio Sierra de Leguzamo, que lleg a Cusco con Francisco
Pizarro a los dichos yngas se les quitaron y tomaron todas las posesiones que tenan de
tierras e casas y ganados en esta ciudad y valle della y se reparti e dio a los que descubrieron e
ganaron este pueblo e rreino (AGI, Lima 472, f.6 cit en Julien 1998: 93)
Otro espaol que refiere un aspecto similar, Alonso de Avila comen de sus haziendas, de lo
que ellos tenan y posean; e que si algunas tierras tenan en el valle desta iudad se las quitaron
e poseen los espaoles de presente y en sus casas se poblo esta iudad del Cuzco (Ibid); la
indicada investigadora seala, que los personajes de la nobleza Inka, posean casas de recreo
fuera de la ciudad de Cusco que era la principal; por lo que deduce que stos tuvieron que
ocupar dichas casas, quedando reducidos en las mismas; agrega que es evidente que se
concentraban las panakas en San Sebastin y San Jernimo, a excepcin de las de Tupaq
Yupanqui y Pachacuteq, que fueron reducidas a San Blas.
Es claro que las reducciones fueron efectuadas de todos los espacios, que involucraban la
ciudad de Cusco, por lo que los habitantes de Inkilltambo, del mismo modo debieron instalarse
en la parroquia de San Blas, donde recibieron la evangelizacin, adems de ser censados para
el pago de tributos correspondiente.
Como se seala lneas arriba, las tierras indicadas as como Llacllaraccay, Choquequiraro y
Callachaca, eran de propiedad de doa Ana Choquerimay Ocllo, en 1652, como descendiente
del Inka Pachacuteq (Villanueva y Sherbondy 1979); No ha sido posible ubicar otros documentos
relacionados a la compra venta de dichas tierras, en forma posterior a la referida; no obstante
como sucedi con las tierras ubicadas alrededor de stas, debieron haber sido vendidas a
espaoles, a fin de que incrementen sus haciendas.
Otros datos sobre los propietarios son bastante recientes, y corresponden los conseguidos por
los encargados de elaborar el Plan Maestro de Saqsawaman, quienes indican que con la
finalidad de obtener ms datos concernientes a la zona de investigacin se realiz algunas
entrevistas directas a los lugareos, de este modo fue el Sr. Ricardo Romero Sacsi habitante en el
sector denominado Kallachaka desde hace 20 aos, quien manifiesta que los actuales espacios
denominados los Huertos y Callachaca, donde est incluido el sector arqueolgico en estudio,
habran pertenecido a la Hacienda Eureca que era propiedad del Sr. Cesar Maldonado Monje;
siendo vendida en la dcada de los sesenta del siglo XX, debido a la Reforma Agraria, al abogado
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Mostajo Snchez, quien en el ao 1965 dio inicio a su lotizacin siendo conocido con el nombre de
Los Huertos y en 1990, adquiere la denominacin de Grupo Campesino Los Huertos. Por otra parte,
refieren en el Informe de Investigacin Arqueolgica adems, que en 1994, el propietario del lugar
inici la construccin de una vivienda en el sector materia del presente trabajo, quedando inconclusa
por su fallecimiento.
En 1994, el Instituto Nacional de Cultura intervino con los primeros trabajos de mantenimiento de los
conjuntos de Machuchoqekiraw e Inka Crcel donde se realizaron trabajos de eliminacin de la
cobertura vegetal, as como recuperacin de los elementos lticos diseminados ocasionados por el
colapsamiento de los muros formando Waros (hacinamiento de elementos lticos). En ese entonces
los sitios arqueolgicos que se ubican en la microcuenca de Callachaca estaba considerada como
componente del valle del Cusco.
2. DIAGNOSTICO SOCIAL DE LA SITUACION ACTUAL:
URIN
HANAN
Sector de Inkilltambo, divisin de Hanan y Urin determinada por el riachuelo.
El Sector Arqueolgico de Inka crcel (Inkilltambo) ha sido declarado como Patrimonio Cultural
de la Nacin, por el valor de este monumento en la historia de nuestra cultura y la funcin que
cumpli durante su ocupacin, desde la poca inca hasta la actualidad.
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La principal causa de deterioro de los elementos lticos que conforman las estructuras del sub
sector a intervenir es ocasionada por el hombre, durante aos han sido extrados
constantemente de su sitio original, para ser utilizados en la construccin de viviendas; los
andenes tambin han sido afectados, nunca se han realizado la conservacin de los mismos
como el corte de vegetacin o limpieza, los pobladores han retirado piedras de gran parte de los
muros para utilizarlas en la construccin de cercos para dividir sus chacras.
Muros que rodean la huaca
Adems de lo descrito anteriormente se ha comprobado que se han realizado excavaciones

clandestinas en todos los recintos, especialmente en el rea circundante a la huaca del sector.
Para evitar que se siga perturbando el Monumento Prehispnico, se han desarrollado diversas
actividades de sensibilizacin en el parque Arqueolgico de Saqsaywaman, y se han realizado
Talleres y acciones de sensibilizacin en las diferentes comunidades aledaas a la Zona,
realizadas por el Plan Maestro del PAS, sin embargo dicha sensibilizacin ha sido realizada para
brindar una informacin general sobre el Patrimonio Cultural, se sugiere al sensibilizador que
coordine con la Oficina de Parques Arqueolgicos de la Direccin Regional de Cultura y que
revise la informacin que se tiene al respecto para una mejor ejecucin del presente plan de
sensibilizacin.
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El Sector de Inkilltambo
es para la poblacin un
sitio sagrado desde la
poca prehispnica, por
lo que desde la colonia
su deterioro ha sido
constante, porque como
ya
se
ha
explicado
anteriormente la poltica
de
extirpacin
de
idolatras consista en la
destruccin
wacas
de
y
las
sitios
principales de adoracin
de
los
incas,
sin
embargo hasta hoy en

este lugar se realizan
ceremonias y ofrendas a
los
Apus
Pachamama,
la
Posibles lugares donde realizan ceremonias en la Waca

Inkilltambo y dibujos de Waman Poma
estas
ceremonias tambin se realizan para los turistas quienes buscan una visin espiritual diferente,
por lo que se hace necesaria la participacin de las Agencias de Turismo que trabajan en la zona
para una mejor efectividad del Plan de sensibilizacin.
Actividades de pastoreo y agricultura en la zona arqueolgica.
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Actualmente el Sector Arqueolgico de Inkilltambo especialmente el Sub Sector A, se

encuentra en una situacin de riesgo, con el consiguiente peligro de prdida de sus valores
culturales asociados como efecto del posible colapso de los andenes, provocados por factores
climticos, paso de los aos y sobre todo por factores antrpicos, por el uso que se le ha dado a
los recintos de la zona arqueolgica, por los pobladores de las zonas aledaas al monumento
prehispnico, as tambin han sembrado maz y otros productos sin tener el cuidado de la
recuperacin de los andenes por lo que se han movido estructuras. Actualmente alrededor de la
Zona Arqueolgica se desarrollan actividades agrcolas y ganaderas. Los comuneros traen a
pastar su ganado e invaden el sector arqueolgico, es necesario un trato directo con los mismos
para evitar que se siga causando daos al monumento.
2.1. MANIFESTACIONES CULTURALES VINCULADAS AL MONUMENTO.
El sector de Inkilltambo es una
waca inca por lo que hasta hoy
se realizan pagos y despachos
en la misma, que van desde
ofrendas de hoja de coca hasta
mesas
completas,
esta
actividad la desarrollan tanto

personas que son de las
comunidades cercanas como
tambin grupos de turistas que
practican el llamado turismo
Vista completa del sector de Inkilltambo sub sector A
mstico, incluso se realizan ceremonias de matrimonios a la usanza inca. Estas actividades

se desarrollan principalmente en febrero y agosto.
DANZAS5:
Danzas practicadas por los pobladores de las comunidades aledaas a la zona:
Qapaq Qolla
Majeo
Mestiza Qoyacha
Se refiere a las danzas practicadas en las zonas aledaas.
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PLATOS TIPICOS
Merienda (lizasuchu, torrejas, cuy y gallina)
Huatias
Sara lawa
Chiriuchu
Lechn
CREENCIAS
Entre los Apus principales a los que dirigen sus ritos se tiene:
Saqsaywaman
Picol
Cenqa
Rumiorqona
Qenqo
MEDICINA TRADICIONAL
Se tiene variedad de plantas de las cuales muchas de ellas son medicinales:
Mallku
Mua
Yerba buena
Manzanilla
Palma Real
Yawarchonqa
Romero
Qera qera
Yerba de cncer
Llanten
Matiqllo
Qeto qeto
Chillka
Plantas oriundas de la zona
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Venoveno
Pumatanka
Salvia
2.2. FUNCIN SOCIO ECONMICA QUE CUMPLE LA ZONA ARQUEOLGICA.

El Sector Arqueolgico de Inkilltambo (Inka crcel), antiguamente como ya se ha explicado en la
parte histrica cumplia una funcin sagrada como una waca principal, a pesar del tiempo an se
vienen realizando diversas ofrendas al lugar pero de forma encubierta, actualmente tiene una
afluencia turstica regular, la misma que es promocionada por las diversas agencias de turismo
de la ciudad del Cusco.
Actualmente est incluida en las pginas web de las Agencias de Turismo en las cuales se
muestra los circuitos tursticos y dentro de los mismos a Inkilltambo, como un lugar de adoracin
y sitio sagrado inka.
3. LINEAMIENTOS DEL PLAN DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO:
3.1. JUSTIFICACION:
El
Plan
de
Sensibilizacin
Involucramiento de
Sector
Inkilltambo
(Inka Crcel) Sub

sector
del
Parque Arqueolgico
de
Saqsaywaman
est motivado por la

necesidad
de
involucrar
la
poblacin
de
las
Sector Inkilltambo (Inca Crcel) Sub Sector A
comunidades
campesinas de sus proximidades, pobladores de C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha
y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku,
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anexo Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo y agencias de
turismo del Cusco, en la valoracin del Patrimonio Cultural material e inmaterial de la zona,
por su trascendencia histrica, arquitectnica, arqueolgica y social, as mismo por la
necesidad de salvaguardar y reforzar la identidad local, propiciando las condiciones
adecuadas en la recuperacin de este Patrimonio para las generaciones presentes y futuras
logrando que este se constituya en un importante recurso en trminos de desarrollo socio
econmico y as mejorar la calidad de vida de los habitantes de la zona.
Considerando la importancia que tiene el Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A
del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman como herencia y valor patrimonial, se propone el
Plan de Sensibilizacin e Involucramiento mediante la aplicacin de estrategias para la
conservacin de este Patrimonio para las generaciones presentes y futuras, logrando que se
constituya como fuente de identidad cultural.
En la actualidad, se observa que la preparacin y adecuacin de las casas de los pobladores
para el turismo vivencial, es importante que esta iniciativa responde al inters de los
comuneros de recuperar la zona arqueolgica y las manifestaciones culturales de la
comunidad, como un medio de generar recursos econmicos, sin embargo este hecho, sin
un manejo adecuado, puede generar distorsiones de las manifestaciones culturales y de la
identidad local, por lo que se hace necesario evaluar en los talleres los impactos positivos y
negativos que puede traer el turismo y elaborar propuestas participativas para fortalecer la
identidad cultural de nios, jvenes y poblacin en general.
Se debe evitar el uso de los andenes de la zona arqueolgica como espacios de cultivo y de
pastoreo de ganado, prcticas que deterioran las estructuras y disturban los elementos por la
remocin de tierra y traslado de elementos lticos para la construccin de viviendas, corrales,
y cercos.
3.2 OBJETIVOS:
3.2.1. OBJETIVO GENERAL :
Contribuir con la salvaguarda y la Valoracin de nuestro Patrimonio Cultural a

travs del Plan de Sensibilizacin e Involucramiento para la Puesta en Valor
del Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector
A del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman.
3.2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS :
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Lograr la participacin activa de autoridades locales y poblacin de las

comunidades involucradas en la puesta en valor y conservacin del Sector
Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque Arqueolgico de
Saqsaywaman mediante la aplicacin del Plan de Sensibilizacin e
Involucramiento.
Instruir a la poblacin sobre el valor Histrico, Monumental, Cultural y

Patrimonial del Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque
Arqueolgico de Saqsaywaman.
Implementar programas de sensibilizacin eficaces sobre el valor patrimonial

del Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque Arqueolgico
de Saqsaywaman y sus manifestaciones culturales asociadas.
3.3. MARCO CONCEPTUAL:

PATRIMONIO CULTURAL
Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nacin toda
manifestacin del quehacer humano - material o inmaterial- que por su
importancia, valor y significado paleontolgico, arqueolgico, arquitectnico,
histrico, artstico, militar, social, antropolgico, tradicional, religioso, etnolgico,
cientfico, tecnolgico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o
sobre el que exista la presuncin legal de serlo. Dichos bienes tienen la
condicin de propiedad pblica o privada con las limitaciones que establece la
presente Ley.6
BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO DE LA NACIN
LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CAPTULO I DISPOSICIONES GENERALES
Artculo 1.Los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nacin se clasifican en:
1. BIENES MATERIALES
1.1 INMUEBLES
Comprende de manera no limitativa, los edificios, obras de infraestructura,
ambientes y conjuntos monumentales, centros histricos y dems
construcciones, o evidencias materiales resultantes de la vida y actividad
humana urbanos y/o rurales, aunque estn constituidos por bienes de diversa
6
Art. II Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin, Ley N 28296
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antigedad o destino y tengan valor arqueolgico, arquitectnico, histrico,

religioso, etnolgico, artstico, antropolgico, paleontolgico, tradicional,
cientfico o tecnolgico, su entorno paisajstico y los sumergidos en espacios
acuticos del territorio nacional.
La proteccin de los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la
Nacin, comprende el suelo y subsuelo en el que se encuentran o asientan, los
aires y el marco circundante, en la extensin tcnicamente necesaria para cada
caso.
1.2 MUEBLES
Comprende de manera enunciativa no limitativa, a:
- Colecciones y ejemplares singulares de zoologa, botnica, mineraloga y los
especimenes de inters paleontolgico.
- Los bienes relacionados con la historia, en el mbito cientfico, tcnico, militar,
social y biogrfico, as como con la vida de los dirigentes, pensadores, sabios y
artistas y con los acontecimientos de importancia nacional.
- El producto de las excavaciones y descubrimientos arqueolgicos, sea cual
fuere su origen y procedencia.
- Los elementos procedentes de la desmembracin de monumentos artsticos o
histricos y
de lugares de inters arqueolgico.
- Las inscripciones, medallas conmemorativas, monedas, billetes, sellos,
grabados, artefactos, herramientas, armas e instrumentos musicales antiguos
de valor histrico o artstico.
- El material etnolgico.
- Los bienes de inters artstico como cuadros, lienzos, pinturas, esculturas y
dibujos, composiciones musicales y poticas hechos sobre cualquier soporte y
en cualquier material.
- Manuscritos raros, incunables, libros, documentos, fotos, negativos,
daguerrotipos y publicaciones antiguas de inters especial por su valor histrico,
artstico, cientfico o literario.
- Sellos de correo de inters filatlico, sellos fiscales y anlogos, sueltos o en
colecciones.
- Documentos manuscritos, fonogrficos, cinematogrficos, videogrficos,
digitales, planotecas, hemerotecas y otros que sirvan de fuente de informacin
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para la investigacin en los aspectos cientfico, histrico, social, poltico,

artstico, etnolgico y econmico.
- Objetos y ornamentos de uso litrgico, tales como clices, patenas, custodias,
copones, candelabros, estandartes, incensarios, vestuarios y otros, de inters
histrico y/o artstico.
- Los objetos anteriormente descritos que se encuentren sumergidos en
espacios acuticos del territorio nacional.
- Otros objetos que sean declarados como tales o sobre los que exista la
presuncin legal de serlos.
2. BIENES INMATERIALES
Integran el Patrimonio Cultural de la Nacin las creaciones de una comunidad
cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera
unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la
comunidad, como expresin de la identidad cultural y social, adems de los
valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos
autctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artsticos,
gastronmicos, medicinales, tecnolgicos, folclricos o religiosos, los
conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones
culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural.
Artculo 2.- Propiedad de los bienes inmateriales
Los bienes culturales inmateriales integrantes del Patrimonio Cultural de la
Nacin, por su naturaleza, pertenecen a la Nacin; ninguna persona natural o
jurdica puede arrogarse la propiedad de algn bien cultural inmaterial, siendo
nula toda declaracin en tal sentido, haya sido o no declarado como tal por la
autoridad competente. Las comunidades que mantienen y conservan bienes
culturales inmateriales pertenecientes al Patrimonio Cultural Inmaterial, son los
poseedores directos de dicho Patrimonio.
El Estado y la sociedad tienen el deber de proteger dicho Patrimonio 7.
PATRIMONIO INMATERIAL (N 1, 2 ART. 2 Disposiciones generales Convencin para la
Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007
Se entiende por "patrimonio cultural inmaterial" los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y tcnicas - junto con los instrumentos, objetos,
artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades,
7
General del Patrimonio Cultural de la Nacin, Ley N 28296 Cap. I Disposiciones Generales
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57

los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante
de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite
de generacin en generacin, es recreado constantemente por las comunidades
y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia,
infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a
promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana
El "patrimonio cultural inmaterial" 8, segn se define en el prrafo 1 supra, se
manifiesta en particular en los mbitos siguientes:
a) tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del
patrimonio cultural inmaterial.
b) artes del espectculo.
c) usos sociales, rituales y actos festivos.
d) conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
e) tcnicas artesanales tradicionales.
3.3.1. CONCEPTO DE SENSIBILIZACIN:
Sensibilizacin9 es la Concientizacin e Influencia sobre una persona o grupo
para que recapacite y perciba el valor o la importancia de algo, mediante
acciones o programas de acciones de informacin de descubrimiento del
patrimonio, efectuadas con el objeto de:
hacer que un pblico amplio, o un pblico seleccionado, sea sensible al
patrimonio (es decir sea consciente de la existencia, del valor, de la rareza o
de la peculiaridad y de la fragilidad del patrimonio);
hacer percibir a este pblico el valor cultural e histrico que el patrimonio
transmite, independientemente de su valor esttico y de sus cualidades;
proyectar reacciones positivas de preservacin con respecto al patrimonio.
3.3.2. CONCEPTO DE CONCIENTIZACIN:
Concienciar, es tomar conciencia de una realidad concreta de tipo social y
existencial, percatarse de ella y reforzar la conciencia ciudadana en torno al
patrimonio cultural. La concientizacin es el proceso educativo mediante el cual
las personas y los grupos sociales toman conciencia crtica del mundo histricocultural en que viven y asumen las responsabilidades y emprenden las acciones
8
N 1, 2 ART. 2 Disposiciones generales Convencin para la Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007
HERNANDEZ HERNANDEZ, D. Fidel. La Sensibilizacin Intercultural como Estrategia de

Intervencin Social- Espaa 2003.
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58

necesarias para transformarlo. La concientizacin no es un acto transitivo de

imposicin, sino un acto reflexivo y libre por el cual las personas se hacen
conscientes dentro de un proceso de interaccin humana esclarecedora. La
concientizacin, por lo tanto, excluye el dogmatismo, la sectarizacin y la
manipulacin de las personas10.
3.3.3. CONCEPTO DE INVOLUCRAMIENTO:
El involucramiento11 es el compromiso que asume el colectivo social para
participar en proyectos, programas y acciones en torno a la proteccin, defensa
y preservacin del patrimonio cultural que posee el pas. Es el ser y tomar parte
en una actividad vinculada al patrimonio cultural que es comn a todos y que
contribuir a mejorar nuestra calidad de vida.
3.3.4.
SALVAGUARDIA
Se entiende por "salvaguardia" las medidas encaminadas a garantizar la
viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificacin,
documentacin,
investigacin,
preservacin,
proteccin,
promocin,
valorizacin, transmisin bsicamente a travs de la enseanza formal y no

formal y revitalizacin de este patrimonio en sus distintos aspectos. 12
3.4. CRITERIOS DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO:
3.4.1. CRITERIO DE ORDEN ANTROPOLGICO:
Lugar de ingreso al PAS con recomendaciones para los posibles visitantes.
10
BARRETO, Vera. Paulo Freire para educadores. San Pablo: Arte & Ciencia, 1998.
"Involucramiento, Compromiso y Apropiacin Comunitaria y Social en los
Procesos de Escala". Buenos Aires, 2002.
12
N 3, ART. 2 Disposiciones generales Convencin para la Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007
11
Dr. CARRIZOSA, Agustn.
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59

Se deber tomar en cuenta que la poblacin que se encuentra alrededor del

Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque Arqueolgico de
Saqsaywaman, tienen diferentes caractersticas como las comunidades que son
netamente rurales y mantienen una relacin hombre naturaleza, y los
asentamientos humanos que mantienen caractersticas totalmente urbanas, lo
que debe tomarse en cuenta en la ejecucin de los planes de sensibilizacin, por
lo que al realizar los talleres y las acciones propuestas, estas deben hacerse en
quechua con la coordinacin y participacin de las autoridades comunales, y en
castellano en los asentamientos humanos, coordinando con los directivos de los
mismos.
Las acciones que se implementarn de acuerdo al Plan de Sensibilizacin
debern ser coordinadas con las autoridades comunales y organizaciones vivas
como el comit de regantes, Comit de Vaso de Leche y Asociacin de
Artesanos, a fin de lograr llegar a toda la poblacin objetivo. Se debe considerar a
las agencias de turismo como por ejemplo Inka Travel, Per Adventures entre
otras, que ofrecen sus servicios a la zona, dentro de las actividades de
sensibilizacin, por lo tanto debe imprimirse los trpticos en ingles, castellano y
quechua.
Se debe tomar en cuenta que para lograr que los comuneros de la zona
involucrada valoren el Monumento, se debe incentivar el aprecio por su propia
cultura y sus manifestaciones, promover el inters y reforzar su identidad cultural
para la conservacin y mantenimiento del Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub
sector A del Parque Arqueolgico de Saqsaywaman, brindndoles toda la
informacin que sea necesaria a fin de salvaguardar y promover los valores
culturales (ideales y principios) relacionados con su Patrimonio, as como
favorecer su progreso econmico y social.
Para evitar se distorsionen las manifestaciones de cultura viva en las
comunidades, se debe coordinar con los directivos comunales y las asociaciones
que pretenden trabajar el turismo vivencial con el fin de no distorsionar la
informacin que se debe brindar sobre la zona.
Se debe de colocar diversos letreros de sealizacin, por lo que sera bueno que
el sensibilizador identifique los smbolos con los que ms podran identificarse los
pobladores y apoyar en el diseo de los mismos, indicando adems que existen
FEBRERO - 2012
60

prohibiciones que no concuerdan con la realidad, por lo que siempre sern

quebrantadas.
3.4.2. CRITERIO DE ORDEN ARQUITECTONICO:
El Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque Arqueolgico de
Saqsaywaman, como patrimonio arquitectnico y prehispnico es un elemento
de identidad cultural, fuente de inspiracin y creatividad para las generaciones
presentes y futuras. Mediante el Plan de Sensibilizacin se necesita recuperar
ese vnculo entre la poblacin y el Monumento, mostrando su importancia y
valor histrico, con la recuperacin del mismo, despertando el inters de la
poblacin en su proteccin y mantenimiento, conservando tambin su entorno
para no romper con la armona arquitectnica que debe existir.
Actualmente las construcciones que se han realizado y la proteccin que se ha colocado no corresponden al
lugar, por lo que se debe de cambiar dichas estructuras para armonizar el paisaje .
La obra de puesta en valor del Sector Arqueolgico, como toda obra de la

Direccin Regional de Cultura Cusco, tiene prevista la contratacin de mano de
obra local no calificada, la misma que beneficiar a los comuneros, quienes
trabajarn en la obra de acuerdo al cronograma que se establezca como
acuerdo y propuesta de los directivos comunales y el residente de obra, por el
tiempo que duren las obras.
3.4.3. CRITERIO DE ORDEN ARQUEOLGICO:
El Sector Arqueolgico de Inkilltambo (Inka Crcel) Sub sector A del Parque
Arqueolgico de Saqsaywaman, segn los trabajos de investigacin
correspondientes al 2008, realizados por Arql Jorge Walter Guilln Naveros se ha
logrado descubrir un sinfn de estructuras arquitectnicas que corresponden a
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61

recintos o viviendas rectangulares distribuidas mediante un diseo o patrn

arquitectnico que es la Kancha, los recintos cumplan una determinada funcin as
como viviendas, qolqas o depsitos y talleres, estas atribuciones estn basadas en
relacin al material arqueolgico recuperado en cada uno de los recintos las cuales
ayudaron a corroborar que el lugar correspondi a un espacio sagrado y religioso
durante la ocupacin inka denominado como Waka del Antisuyo y que estara
relacionado al sistema agrcola y por ende a lo astronmico.
Inkilltambo y grupo de trabajo que realiz las Investigaciones Arqueolgicas
Los trabajos de investigacin han corroborado las referencias histricas en la

que se indica que corresponde a un espacio religioso considerado como Waka
de la poca Inka (horizonte tardo). Esta Waka posiblemente estaba relacionada
a la actividad agrcola, queda demostrado por los objetos en cermica hallados
en la zona como a vasijas y arbalos en los que se depositaba la chicha, que era
una bebida que se consuma cuando se realizaban las actividades agrcolas y
que no deia de faltar al realizar los diversos rituales dirigidos a loas Apus y la
Pachamama, probablemente fue utilizado para la observacin y estudio
astronmico. La investigacin arqueolgica durante el trabajo en obra ayudara a
brindar ms informacin al respecto, sin embargo el sensibilizador deber ir
informando a la poblacin de los descubrimientos que se hagan durante su
ejecucin.
3.4.4. CRITERIO DE ORDEN LEGAL:
LEGISLACION QUE SUSTENTA LABORES DEL INC
El Instituto Nacional de Cultura constituye un organismo pblico descentralizado
del sector educacin que tiene por finalidad ejecutar actividades y acciones a nivel
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62

nacional en el campo de la cultura, as como normar, supervisar y evaluar la

poltica cultural del pas y administrar, proteger y conservar el Patrimonio Cultural
de la Nacin. Asimismo le compete promover la integracin, fomento, apoyo,
desarrollo y difusin de las diversas manifestaciones y creaciones culturales, con
el propsito de promover la consolidacin de la identidad cultural, local regional y
nacional. Las acciones del INC se sustentan sobre una base legal, entre otras,
compuesta por las siguientes normas: CONSTITUCIN POLTICA DEL PER
(artculo 21)
LEY N 28296
LEY GENERAL DEL PATRIMONIO
CULTURAL
(texto completo de la ley)

D.S. N 011-2006-ED REGLAMENTO DE LA LEY GENERAL DEL PATRIMONIO
CULTURAL DE LA NACIN.
LEY N 27244 - LEY QUE MODIFICA LOS ARTCULOS 228, 230 Y 231 DEL
CDIGO PENAL - DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO CULTURAL.
LEY N 27580 - LEY QUE DISPONE MEDIDAS DE PROTECCIN QUE DEBE
APLICAR EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA PARA LA EJECUCIN DE
OBRAS EN BIENES CULTURALES INMUEBLES.
LEY N 27639 - LEY QUE MODIFICA EL ARTCULO 44 DE LA LEY N 27050,
LEY GENERAL DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD.
LEY N 27721 - LEY QUE DECLARA DE INTERS NACIONAL EL INVENTARIO,
CATASTRO, INVESTIGACIN, CONSERVACIN, PROTECCIN Y DIFUSIN
DE LOS SITIOS Y ZONAS ARQUEOLGICAS DEL PAS.
LEY N 27478 - LEY QUE RESTABLECE EL INCISO F) DEL ARTCULO 2 DE LA
LEY N 28425, LEY QUE OFICIALIZA LOS FESTIVALES RITUALES DE
IDENTIDAD NACIONAL.
LEY N 26875 - MODIFICA EL ARTCULO 67 DE LA LEY ORGNICA DE
MUNICIPALIDADES, EN LO REFERENTE A LOS DERECHOS DEL NIO Y EL
ADOLESCENTE,
EDUCACIN,
CULTURA,
CONSERVACIN
DE
MONUMENTOS, TURISMO, RECREACIN Y DEPORTES.

APRUEBAN REGLAMENTO DE CALIFICACIN DE ZONAS ARQUEOLGICAS
OCUPADAS POR ASENTAMIENTOS HUMANOS.
DECRETO SUPREMO N 046-98-PCM - MODIFICA EL REGLAMENTO DE
CALIFICACIN
DE
ZONAS
ARQUEOLGICAS
OCUPADAS
POR
ASENTAMIENTOS HUMANOS.
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63

DECRETO SUPREMO N 027-2001-ED - APRUEBAN REESTRUCTURACIN

ORGANIZATIVA INSTITUCIONAL Y EL REGLAMENTO DE ORGANIZACIN Y
FUNCIONES DEL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA.
RESOLUCIN SUPREMA N 004-2000-ED - APRUEBA REGLAMENTO DE
INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS.
RESOLUCIN DIRECTORAL NACIONAL N 047/INC (20 DE FEBRERO DE
1998) - APRUEBA REGLAMENTO DE APLICACIN DE MULTAS Y SANCIONES
POR DAOS CONTRA BIENES CULTURALES INMUEBLES HISTRICOS Y/O
ARTSTICOS DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN Y OBRAS NO
AUTORIZADAS POR EL INC (publicada en el Diario Oficial El Peruano el 28 de
febrero de 1998).
RESOLUCIN DIRECTORAL NACIONAL N 684/INC (15 DE OCTUBRE DE
1999) - MODIFICAN CUADRO DE APLICACIN DE MULTAS Y SANCIONES POR
DAOS A BIENES CULTURALES INMUEBLES13
LEY N 28296 LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN
TTULO VII
EDUCACIN, DIFUSIN Y PROMOCIN CULTURAL
Artculo 51.- Educacin y difusin
51.1 El Instituto Nacional de Cultura, la Biblioteca Nacional y el Archivo General de
la Nacin y dems organismos vinculados a la Cultura velarn para que se
promueva y difunda en la ciudadana la importancia y significado del Patrimonio
Cultural de la Nacin como fundamento y expresin de nuestra identidad nacional.
Los medios de co0municacin estatal estn obligados a difundir el Patrimonio
Cultural de la Nacin en sus diferentes expresiones.
51.2 Los organismos competentes promueven y coordinan con los medios de
comunicacin y dems entidades pblicas y privadas para estimular y difundir el
respeto y la valoracin del Patrimonio Cultural de la Nacin.
UNESCO
El Per forma parte de los pases firmantes de la Convencin del Patrimonio
Mundial de la Humanidad de la UNESCO. Creado en 1972, tiene como objetivo
asegurar la proteccin de los bienes que han sido declarados Patrimonio Cultural
13
Publicada en el Diario Oficial El Peruano el 05 de diciembre de 199). Fuente: Pagina web www/ inc.gob.pe. Diario el Peruano Normas
Legales
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64

de la Humanidad por tener un valor universal excepcional. Esta Convencin seala

que los sitios inscritos estn obligados a cumplir con ciertos requisitos dentro de
los que estn la educacin (artculo 27 de la Convencin).
En el Per existen algunos programas, como el Plan de Escuelas Asociadas, de la
UNESCO donde se puede transmitir el mensaje de la Convencin del Patrimonio
Mundial a millones de jvenes que sern los elaboradores de polticas y los
responsables de tomar decisiones en el futuro sobre la proteccin de nuestro
patrimonio.
La UNESCO viene desarrollando en distintos lugares de Amrica Latina un
conjunto de experiencias que buscan relacionar el patrimonio local, natural,
material e inmaterial, con la identidad, la autoestima y la promocin de acciones
comunitarias relacionadas con su conservacin y puesta en valor.
4.
PROPUESTA:
4.1. PLAN DE SENSIBILIZACION:

El Plan de Sensibilizacin e Involucramiento deber realizarse antes, durante y despus de
la Ejecucin de la Obra de Puesta en Valor del Monumento. Estar orientado en primer lugar
a las autoridades comunales y miembros de las organizaciones vivas y poblacin en general.
4.1.1. ASPECTOS METODOLGICOS:
- La metodologa utilizada en el desarrollo de los Talleres de Sensibilizacin ser
participativa.
Para realizar las diferentes acciones programadas primero se deber identificar los grupos
de inters y proponer una metodologa dirigida especialmente al anlisis de dichos grupos
y que permita superar las limitaciones o problemas referidos a la conservacin y
proteccin del Patrimonio Cultural, a fin de que contribuya a su mejor anlisis y
comprensin.
Para la realizacin de la sensibilizacin se han identificado los siguientes ggrupos de
inters:
Poblacin de la zona.- Este grupo lo conforman todos los pobladores de la Zona y que
son los directos herederos de este patrimonio cultural. Los mismos que una vez
restaurado el monumento harn uso cultural y turstico del recurso.
Visitantes.- Otro grupo importante es el de los visitantes y extranjeros que acudan a
conocer el sector de Inkilltambo.
FEBRERO - 2012
65

Beneficiarios Directos
El mbito inmediato de influencia del proyecto, esta dado la poblacin de la comunidad de
Yunkaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos
de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y
Urbanizacin Primero de Mayo.
A partir de la identificacin de los grupos de inters, dicha metodologa contempla lo
siguiente:
se partir de la informacin secundaria (estadstica y de revisin bibliogrfica que pueda
existir sobre la zona) y
se complementar con la investigacin de campo, en base a diferentes tcnicas como
son: entrevistas a informantes claves, realizar conversatorios para una diagnosis rpida y
observacin directa, en los diferentes mbitos geogrficos identificados por informacin
secundaria.
Para la revisin de la informacin secundaria el sensibilizador podr encontrar parte de
ella en el presente expediente comparando con la informacin que se recoger en la zona.
Las variables que se utilizarn para identificar los grupos de inters sern bsicamente:
- Sociales: organizaciones representativas de mujeres, varones, jvenes y adultos (clubes.
Comits, asociaciones, otros)
- Culturales: etnicidad, manifestaciones de costumbres y usos populares (pueblos,
comunidades, caseros, otros).
- Econmicos: actividades econmicas representativas en la zona (productivas,
comerciales y de servicios, expresados en asociaciones, comits, cooperativas, otros)
- Educativos: diferenciacin por niveles de instruccin (sin instruccin, primaria,
secundaria, superior).
El indicador correspondiente es el nmero de TALLERES, CHARLAS INFORMATIVAS o
ENCUESTAS efectuadas, detallando como medio de verificacin el registro de los
asistentes. En este aspecto se recomienda complementar la informacin sobre los talleres,
con los indicadores y medios de verificacin establecidos.
Los medios de verificacin del cumplimiento y ejecucin de los talleres y charlas
informativas sern los documentos firmados por asistentes, es decir llevar siempre el libro
de actas (legalizado en notara) para confirmar no solo la asistencia de la poblacin a
dichos talleres sino lograr que se involucren y comprometan, si no pueden firmar deber
plasmar la huella digital y nmero de DNI.
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66

CUADRO N: 09
MATRIZ DE VERIFICACION
VARIABLES
VERIFICACION
CHARLAS DOCUMENTOS
TALLERES,
SOCIALES
MEDIOS DE
INDICADORES
INFORMATIVAS
Y FIRMADOS
ENCUESTAS
CULTURALES
ECONOMICOS
EDUCATIVOS
VISITAS
GUIADAS
EXPOSICIONES
DIFUSIONES
POR
ASISTENTES.
REGISTRO
FOTOGRAFICO
FIRMA DE ASISTENTES
E REGISTRO DE SPOT
IMPRESIONES
EMITIDOS POR MES.
CHARLAS INFORMATIVAS, DOCUMENTOS
CONCURSOS
ENCUESTAS
Y FIRMADOS
POR
ASISTENTES.
4.1.2. TALLERES DE SENSIBILIZACION:

Los talleres de sensibilizacin se realizaran antes, durante y despus de la ejecucin
del Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del sector Inkilltambo sub sector A
del PAS. Para los talleres de sensibilizacin se hace una determinacin especfica de
las poblaciones del rea de influencia las cuales son:
Objetivo General.
Involucramiento de las autoridades y organizaciones sociales en general en temas
de: salvaguarda, conservacin y valores del Patrimonio Cultural y Natural.
Objetivo Especifico
Informar sobre los trabajos de restauracin y puesta en valor del Sector Inkilltambo,
sub sector A.
Coadyuvar al desarrollo de la identidad y el sentido de propiedad de las

autoridades en relacin al Parque arqueolgico y de esta manera ellos
propongan programas de conservacin que comprometan a la poblacin.
Metodologa
La metodologa que se utilizar durante el proceso del taller se fundamenta en los
principios de: participacin, reflexin, discusin, respeto y consenso. Esto permitir
una nutrida participacin de los representantes comunales como distritales.
FEBRERO - 2012
67

TOTAL POBLACION PARA TALLERES DE SENSIBILIZACION GENERAL

IDENTIFICADA
No se considera la poblacin menor, poblacin estudiantil ya sensibilizada
GRUPO OBJETIVO:
a)
AUTORIDADES LOCALES
Este taller dirigido a autoridades municipales, representantes de instituciones
pblicas y privadas que vienen laborando en la zona, representantes de
organizaciones sociales de base, etc. De LAS zonas aledaas. Quienes sern
los portadores de la idea de sensibilizacin e involucramiento y el cambio de
actitud respecto a su patrimonio.
Durante la ejecucin de los mismos se tomaran los siguientes temas de
sensibilizacin:
- Patrimonio Cultural (interrelacin personal MC - con poblacin local).
-
Conocimiento etnolgico del Monumento- Conocimiento del Patrimonio

material e inmaterial entorno al Monumento Arqueolgico y la zona
circundante.
Conocimiento del Rol y Funciones del Ministerio de Cultura
y su
relacin directa con el monumento.

-
Elaboracin de Estatutos en coordinacin con el COSAPA (Comit de

salvaguarda comunal del Patrimonio Cultural)
- Mitigacin del impacto ambiental generado por efecto de la naturaleza y el

hombre.
Se considera adicionalmente el tiempo de preparacin y procesamiento de datos de
las acciones realizadas para poder lleva a cabo el ltimo da de consolidacin de
propuestas y compromisos (actas y resoluciones municipales).
B. POBLACION ESTUDIANTIL
Para la estimacin de esta poblacin, analizamos las fuentes del Ministerio de
educacin y focalizando la propuesta en el centro educativo 50048 nivel primaria y
secundaria ubicado en el sector Alto los Inkas siendo el C.E. ms prximo al
monumento, los nios en edad escolar de las familias que viven en los mbitos
geogrficos de las tres asociaciones ya mencionadas asisten a este C.E.
CUADRO N: 10
INSTITUCION EDUCATIVA Y POBLACION ESTUDIANTIL
Instituciones Educativas
Alumnos
FEBRERO - 2012
68

50048 Los Inkas (Primaria)

50048 Los Inkas (Secundaria)
Profesores
Sub TOTAL (B)
131
169
11
311
Fuente: Educacin en Cifras Escale 2009
El cuadro resumen de la poblacin total a sensibilizar es el siguiente:

CUADRO N: 11
POBLACION PARA SENSIBILIZAR
Segmento
APV Huayraq Punku
APV Alto los Inkas
A.A Los Huertos
Directivos
Poblacin
(-20)
460
(-20)
549
(-20)
520
POBLACION TOTAL (A)
Nios
menores
de 5 aos
(- 42)
(-50)
(-47)
Instituciones Educativas
50048 Los Inkas (Primaria)
50048 Los Inkas (Secundaria)
Profesores
Sub UB TOTAL (B)
Total
398
479
453
1,330
Alumnos
131
169
11
311
POBLACION OBJETIVO PARA SENSIBILIZAR

30 % DE POBLACION TOTAL A SER SENSIBILIZADA
POBLACIN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS.
306
311
POBLACION TOTAL A SER SENSIBILIZADA (A + B)
617
Elaboracin Oficina de Planificacin y Presupuesto DRC-C
Para la participacin en las charlas de sensibilizacin de la poblacin adulta se

considera los pobladores entre (19 aos a mas) de las asociaciones de
Hauyraqpunku, Alto Los Inkas y los Huertos con 306 habitantes, para la poblacin
escolar se considero la informacin oficial del MINEDU que identifica la cantidad de
alumnos matriculados al 2009 correspondiendo a 306 alumnos tanto de nivel primario
y
secundario dando una poblacin escolar objetivo. Es as que se pone a
consideracin la gua de tcnicas participativas para el desarrollo de los talleres,

como tambin para medir el grado de aceptacin o rechazo departe de la poblacin
local hacia las obras que se viene realizando respecto a patrimonio. Generar alianzas
estratgicas y hasta firma de convenios con Instituciones locales.
Los talleres de sensibilizacin se realizaran antes, durante y despus de la ejecucin
del Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Monumento Prehispnico Sector
Inkilltambo (Inka crcel) Sub Sector A del PAS.
FEBRERO - 2012
69

FASE I.
Para iniciar esta fase es importante que el sensibilizador se rena primero con las
autoridades comunales, averiguando las fechas de las reuniones programadas por la
comunidad y en el caso de los asentamientos humanos y anexos con los directivos,
para poder presentarse ante ellos e indicar las acciones que llevara a cabo durante el
desarrollo del Plan de Sensibilizacin y el trabajo que viene desarrollando la
Direccin Regional de Cultura Cusco en la zona, para generar confianza con los
pobladores. En esta fase inicial se realizar un primer taller dirigido a las autoridades
comunales e instituciones que realizan actividades en la zona, en la que se informar
sobre los objetivos del Plan de Sensibilizacin y la necesidad de involucrar a la
poblacin en la puesta en valor y conservacin del la zona arqueolgica y de las
manifestaciones de cultura viva asociadas a esta.
Consideraciones:
El taller se desarrollar en el local comunal, en coordinacin con las autoridades,
mediante una exposicin por parte de los especialistas de la DRC, e intercambio de
ideas sobre la necesidad de involucrar a los pobladores de las C.C. de Yuncaypata,
C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda
Mutua y Huayraqpunku, anexo Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin
Primero de Mayo, en la conservacin del patrimonio cultural y mediante dinmicas
interactivas donde los participantes manifiesten sus puntos de vista y as en conjunto
ofrecer posibles soluciones a los problemas previamente analizados. Lo importante
es hacer que los directivos comunales y autoridades locales comprendan la
importancia de la conservacin y mantenimiento del Sector Arqueolgico de
Inkilltambo (Inka crcel) y las manifestaciones culturales asociadas, a fin de motivar e
incentivar en los participantes a ser promotores de la conservacin del Patrimonio
cultural.
Fechas y lugares de realizacin:
o Primer mes de ejecucin del Plan de Sensibilizacin del Monumento
Prehispnico Sector Arqueolgico de Inkilltambo (Inka crcel).
o Local: Saln Comunal.
Temtica del taller de Sensibilizacin: Para la temtica de cada taller se debe
considerar informar a la poblacin sobre lo que es el patrimonio Cultural material
e inmaterial, la importancia del Monumento y la necesidad de su Conservacin y
FEBRERO - 2012
70

Mantenimiento, estructuras, andenes y las manifestaciones culturales asociadas

a ste, as como la participacin de los vecinos y poblacin en general que se
encuentra alrededor del sector.
FASE II. TALLERES DE SENSIBILIZACION INTEGRAL:
En sta segunda fase, se programara los Talleres de Sensibilizacin dirigidos a
las organizaciones vivas, instituciones educativas y poblacin en general
programados en los dos aos de ejecucin de la obra y estarn dirigidos a los
habitantes de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los
Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku, anexo
Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo, los que
se desarrollaran durante la ejecucin del Proyecto de Restauracin con el
objetivo de concientizar sobre la necesidad de la conservacin, proteccin del
Sector Arqueolgico y su importancia como Patrimonio Cultural promoviendo el
inters de los mismos en relacin a su proteccin. Se programarn los talleres
segn las necesidades que considere el sensibilizador y tomando en cuenta los
criterios antes mencionados, donde se proporcionar a los participantes la
informacin sobre la zona arqueolgica (historia, arquitectura, arqueologa, etc.),
avance de obras e investigaciones realizadas por la Direccin Regional de
Cultura, todo esto a travs de una serie de estrategias, Charlas informativas,
mesas de trabajo y mesas de discusin y de ser posible la presentacin de
algunas manifestaciones culturales identificadas en el trabajo de investigacin.
o A partir del segundo mes de ejecucin del Plan de Sensibilizacin del Sector
Arqueolgico de Inkilltambo (Inka crcel)
o Local: Saln Comunal.
Temtica de los talleres de sensibilizacin:
Segunda fase, los temas desarrollados en los talleres debern contener
informacin sobre los conceptos de Patrimonio Cultural Material e Inmaterial,
Identidad Cultural, Historia del Monumento Prehispnico, y los temas que el
sensibilizador vea por conveniente, con el objetivo de concientizar a los
pobladores sobre la necesidad de su conservacin, proteccin y su relacin con
las diferentes manifestaciones culturales asociadas a ste, evitando todas
aquellas acciones que contribuyan a su deterioro y posible prdida.
Tipo de accin:
FEBRERO - 2012
71

Se realizar un primer taller durante la ejecucin de la obra y al concluir la

misma, donde se proporcionar a los participantes la informacin sobre el valor
histrico, arqueolgico y antropolgico de la zona, el avance de las obras e
investigaciones realizadas por la Direccin Regional de Cultura, todo esto a
travs de exposiciones de los profesionales a cargo de la obra, entrega de
material informativo, trpticos y afiches, a fin de promover la participacin
constante de los pobladores y fortalecer su compromiso con la conservacin del
Patrimonio Cultural.
Fecha y lugar de realizacin:
Durante los meses de ejecucin del Proyecto.
Local: Saln Comunal.
Algunas Consideraciones para el desarrollo del taller de Sensibilizacin
Puesta en Valor del Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS.
1.
Motivacin (presentacin general del plan de sensibilizacin, videos)
motivar el inters de los asistentes hacia la Puesta en Valor Monumento

Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS.
2.
Participacin de los asistentes que dan a conocer sus valoraciones y
visin respecto de la restauracin del monumento, necesidad de su puesta en

valor, significacin para ellos y problemtica que enfrenta. A partir de estos datos
se evaluar desde la percepcin del poblador, qu es aquello que se quiere
mejorar y porque.
3.
Frente a los problemas que han analizado en el punto 2, se propondrn
alternativas posibles y realizables de solucin, de acuerdo a las intervenciones

de los pobladores.
4.
Extensin, hacer el efecto multiplicador, primero con los miembros de su
familia y con las personas de las organizaciones a las que pertenece.
CUADRO N: 12
CONSIDERACIONES PARA EL DESARROLLO
FEBRERO - 2012
72

DEL TALLER DE SENSIBILIZACIN

PASO ACTIVIDAD
TIEMPO
1
Motivacin (presentacin general del plan de sensibilizacin y 10 min.
videos) motivar el inters de los asistentes hacia la Puesta en Valor
Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub
2
Sector A del PAS.

Promover la participacin de los asistentes para conocer que 20 min.
piensan al respecto de la restauracin del Sector Arqueolgico,
qu significara para ellos?, por qu ponerlo en valor?, qu
representa y qu problemas detectan? A partir de ello hacer una
evaluacin sobre aquello que se quiere mejorar y porqu.

Frente a los problemas que han analizado en el punto 2, proponen 20 min.
alternativas de solucin posible y realizable de acuerdo a cada
comunidad u asociacin.
Extensin, Programar el efecto multiplicador a primero a su familia 10 min.
y las organizaciones a las que pertenece, mediante sesiones de
grupo (focus group) coordinado con la Direccin Regional de
Cultura.
PRIMERA FASE:
PRIMER TALLER DE SENSIBILIZACIN: AUTORIDADES COMUNALES E INSTITUCIONES.
OBJETIVO DEL TALLER:
-
Motivar el inters de los participantes en la necesidad de conservar el Patrimonio

Cultural, determinar los problemas por los que atraviesa el Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS y las diferentes manifestaciones culturales que se
desarrollan en torno a este.
POBLACIN OBJETIVO:
-
Autoridades Comunales, directivos de los asentamientos humanos y representantes de

instituciones de la zona.
PARTICIPANTES:
25 a 80 personas por taller.
EQUIPO DE TRABAJO:
01 Sensibilizador
FEBRERO - 2012
73

01 Asistente.
DESARROLLO:
1. Presentacin del equipo de Sensibilizacin, objetivos y dinmica de trabajo
2. Presentacin personal y grupal de los participantes, cada participante coloca su nombre
en una tarjeta, que se prende en el pecho y en grupos de 5 en un pliego de cartulina
escriben y dibujan lo que ms les identifica con el Patrimonio Cultural, se procede a la
presentacin grupal y personal de los asistentes.
3. Se les mostrara un Video motivacional (Programa Patrimonio de la Direccin Regional
de Cultura - Cusco).
4. Caracterizacin de la problemtica, Cada uno de los asistentes anota en tarjetas de
cartulina los problemas que considere afronta el Sector Arqueolgico Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS y las diferentes manifestaciones culturales que se
desarrollan en torno a este.
5. Agrupacin de tarjetas de acuerdo a problemas con caractersticas similares, en lneas
especficas colocadas sobre un fondo hecho de papel.
6. El asistente anota y ordena cada uno de los problemas caracterizados de acuerdo a la
prioridad establecida por los participantes, lo que es ledo en voz alta con el fin de
establecer acuerdos y compromisos a implementarse.
7. Refrigerio.
SEGUNDA FASE:
Ejecucin de Talleres de Sensibilizacin Integral:
Se realizaran Talleres de Sensibilizacin Integral para el involucramiento e
identificacin de la poblacin de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el
anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku,
anexo Tambillo, Urbanizacin Alto Los Incas y Urbanizacin Primero de Mayo, como
bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nacin y la necesidad de la participacin
de los mismos con la conservacin y mantenimiento del Sector Arqueolgico como
elemento de su identidad cultural y como potencial recurso para la generacin de
actividades econmicas.
PRIMER TALLER: EL SECTOR INKILLTAMBO (INKA CRCEL) SUB SECTOR A DEL

PAS COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN
FEBRERO - 2012
74


-
Dar a conocer la importancia del Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del
PAS como Patrimonio Cultural de la Nacin.
POBLACIN OBJETIVO:
-
Autoridades, representantes de las diferentes organizaciones vivas y poblacin en

general.
PARTICIPANTES:
25 a 80 personas
EQUIPO DE TRABAJO:
01 Sensibilizador
01 Asistente.
DESARROLLO:
2. Exposicin del Equipo Tcnico a cargo de la investigacin y puesta en valor del Sector
Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS, sector Sima Muyo y especialistas
de la Direccin Regional de Cultura - Cusco
3. Proyeccin de Video motivacional (Programa Patrimonio de la Direccin Regional de
Cultura - Cusco).
4. Caracterizacin de la problemtica, cada uno de los asistentes anota en tarjetas de
cartulina los conceptos de Patrimonio Cultural, que considere.
5. Agrupacin de tarjetas de acuerdo a las opiniones con caractersticas similares, en
lneas especficas colocadas sobre un fondo hecho de papel.
prioridad establecida por los participantes, lo que es ledo en voz alta con el fin de
establecer acuerdos y conclusiones.
7. Refrigerio.
Nota: Si los comuneros no saben leer ni escribir, se conformarn grupos, con por lo menos
una persona letrada, que sirva de facilitador, los encargados de la coordinacin del taller
apoyarn esta tarea.
SEGUNDO TALLER: INTERVENCIN Y PUESTA EN VALOR DEL SECTOR
INKILLTAMBO (INKA CRCEL) SUB SECTOR A DEL PAS
-
Involucrar a la poblacin en la Ejecucin de la Intervencin y Puesta en Valor

Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS,
FEBRERO - 2012
75

dando a conocer los avances de los trabajos efectuados por la Direccin Regional de
Cultura - Cusco.
POBLACIN OBJETIVO:
-
Autoridades, representantes de las diferentes organizaciones vivas y poblacin en

general.
PARTICIPANTES:
25 a 80 personas
EQUIPO DE TRABAJO:
01 Sensibilizador
01 Asistente.
DESARROLLO:
2. Exposicin del Equipo Tcnico a cargo de la Restauracin del Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS, y especialistas del Direccin Regional de Cultura Cusco.
3. Caracterizacin de la problemtica, cada uno de los asistentes anota en tarjetas de
cartulina las preguntas que tenga sobre el Monumento y las diferentes
manifestaciones culturales que se desarrollan en torno a este.
4. Agrupacin de preguntas de acuerdo a caractersticas similares, en lneas especficas
colocadas sobre un fondo hecho de papel.
prioridad establecida por los participantes, lo que es ledo en voz alta con el fin de ser
absueltas por el Equipo de Tcnico con el fin de establecer acuerdos y conclusiones.
6. El sensibilizador junto con el Residente de Obra respondern a cada inquietud.
7. Refrigerio.
4.1.3. ACCIONES:
A. PRODUCCION Y DIFUSION RADIAL
DIFUSIN RADIAL
Se realizar la contratacin de 30 segundos de spot publicitarios de sensibilizacin para
la difusin radial en emisoras de Cusco, 02 por da, durante los meses de ejecucin del
proyecto. Los cuales contendrn informacin acerca de los trabajos que realiza la
Direccin Regional de Cultura -Cusco en el monumento de intervencin, se realizaran en
quechua y castellano para su emisin, grabadas de conformidad con los criterios
tcnicos que se determinen. Adems se considerar la posibilidad de que el residente de
FEBRERO - 2012
76

obra y el Antroplogo sensibilizador puedan conceder entrevistas estrictamente en temas

relacionados a la puesta en valor de la Zona Arqueolgica.
B. PRODUCCION DE MATERIAL IMPRESO
MATERIAL IMPRESO:
DISEO E IMPRESION DE TRIPTICOS
Se realizar la impresin de trpticos para la difusin de los trabajos de Restauracin que
se realizan en el sector Inkilltambo sub sector A y su valor patrimonial, puede realizarse
mediante fotografas o dibujos para que sean ms llamativos.
DISEO E IMPRESION DE AFICHES Y ALMANAQUES
Se realizar la impresin de afiches y almanaques para la difusin de los dibujos y
pinturas seleccionadas en el concurso elaborados por la poblacin sobre el Sector de
Inkilltambo, las manifestaciones culturales asociadas a esta y su valor patrimonial, los
mismos que sern impresos a todo color y distribuidos a toda la poblacin e
instituciones.
PREPARACION DE MATERIAL
En esta partida se realiza el diseo y la preparacin del material que se utilizar en la
elaboracin de las publicaciones.
4.2. PLAN DE INVOLUCRAMIENTO.
A. CHARLAS
CHARLAS INFORMATIVAS PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Se realizaran las charlas informativas en Instituciones Educativas para la Sensibilizacin
y Concientizacin sobre Conservacin y Mantenimiento del sector Inkilltambo, sub sector
A, dirigidas a la comunidad educativa, dando a conocer la importancia de su Patrimonio
Cultural, resaltando los trabajos de restauracin que desarrolla la DRC Cusco en el
Monumento. Estas Conferencias estarn a cargo del Antroplogo Sensibilizador con
apoyo del Comit de Salvaguarda del lugar, se realizar utilizando un video o CD del
Programa Patrimonio de la Institucin, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de
varios colores.
Temtica:
FEBRERO - 2012
77

Implementacin de Plan Maestro de Saqsaywaman.
Capacitacin en limpieza y mantenimiento de manera adecuada de las estructuras

pre hispnicas y Waka.
Aprovechamiento del recurso cultural controlado.
La Ecologa, Fauna y Flora Nativa de la zona del PIP: -Capacitacin cuidado de los
plantones de aliso q'ewias, chachacomos, molles, taras y waranways
CHARLAS INFORMATIVAS PARA ORGANIZACIONES SOCIALES

Se realizarn charlas informativas de sensibilizacin dirigidas a las organizaciones
locales (Gremios, asociaciones, juntas vecinales, etc.) para su orientacin sobre
conservacin y mantenimiento, dando a conocer la importancia de su Patrimonio
Cultural, resaltando los trabajos de restauracin que desarrolla la la Direccin Regional
de Cultura en el Sector de Inkilltambo Sub sector A, Estas Conferencias estarn a cargo
del Antroplogo Sensibilizador con apoyo del Comit de Salvaguarda, se utilizar medios
audiovisuales para este fin, como 01 CD del Programa Patrimonio de la Institucin,
proyector multimedia, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores.
Temtica:
Capacitacin en limpieza y mantenimiento de manera adecuada de las estructuras

pre hispnicas y Waka.
La Ecologa, Fauna y Flora Nativa de la zona de Inca Crcel: -Capacitacin cuidado

de los plantones de aliso q'ewias, chachacomos, molles, taras y waranways.
Capacitacin sobre flora silvestre y la utilidad de los arboles nativos en la vida

cotidiana de los pobladores en su entorno ideolgico.
La Conservacin y Manejo de la Flora del Sitio Arqueolgico de Inca Crcel de

acuerdo a la propuesta planteada.
CHARLAS INFORMATIVAS PARA EL PBLICO EN GENERAL

Se realizaran charlas dirigidas al pblico en general para la Sensibilizacin y
concientizacin sobre conservacin y mantenimiento del sector Inkilltambo, dando a
conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauracin
que desarrolla la Direccin Regional de Cultura - Cusco. Se utilizar videos del
FEBRERO - 2012
78

Programa Patrimonio de la Institucin, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de

varios colores.
Recorrido cultural y turstico.
Limpieza y mantenimiento de manera adecuada del Monumento - Correcto

deshecho de residuos slidos.
La Conservacin y Manejo de la Flora del Sitio Arqueolgico de Inca Crcel de

acuerdo a la propuesta planteada.
B. APLICACIN DE ENCUESTAS
El Antroplogo sensibilizador organizara y coordinara la aplicacin de las encuestas a
todos los grupos con los que se realizan las acciones de sensibilizacin e
involucramiento, lo que permitir medir el grado de captacin y asimilacin de los
concurrentes a los eventos y tambin permitir medir la asistencia a las diferentes
acciones, se aplicaran a la entrada y salida de los eventos.
ORGANIZACIN Y COORDINACION POR EVENTO
Cada una de las charlas ser desarrollada de acuerdo a la programacin. El Antroplogo
sensibilizador organizara y coordinara cada una de ellas mediante la preparacin de
material de exposicin.
C. VISITAS DE INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS
VISITAS DE COMIT DE SALVAGUARDA COMUNAL.
Descripcin:
Orientado a afianzar el involucramiento de los actores institucionales y de la comunidad
educativa locales, desde una perspectiva de sostenibilidad del proyecto de intervencin,
se propone la realizacin de un viaje de intercambio de experiencias que permita a los
integrantes de las instancias de participacin local constituidas, Comit de Salvaguardia
del Monumento y el Comit de Vigas Escolares del Patrimonio, conocer otras
experiencias similares y confrontar su propia experiencia, de forma de aprender y
obtener lecciones que les contribuya a mejorar sus dinmicas de funcionamiento en
FEBRERO - 2012
79

funcin de optimizar su rol de salvaguardia, conservacin y promocin del patrimonio

local.
Metodologa:
Con el apoyo y orientacin del sensibilizador del proyecto, las juntas directivas de los
comits identificarn una experiencia exitosa de instancias de participacin local en la
salvaguardia del patrimonio local. Se establecern las coordinaciones y se disear una
agenda de trabajo del viaje que contemple los aspectos temticos como logsticos del
mismo. Se coordinar con la Municipalidad Distrital para obtener su apoyo y contribucin
financiera parcial al viaje, el que se propone tenga una duracin de 02 das y convoque
la participacin de todos los integrantes de los mencionados comits.
Grupo Objetivo:
Integrantes del Comit de Salvaguardia del Monumento y del Patrimonio Local y del
Comit de Vigas Escolares del Patrimonio Local.
D. ELABORACIN DE DOCUMENTOS DE GESTIN
En funcin de lograr la sostenibilidad de la intervencin y del involucramiento
obtenido de parte de las autoridades locales, representantes de instituciones y
organizaciones y de la comunidad educativa local se propone la elaboracin y
validacin de documentos de gestin que apoyen y regulen el funcionamiento de
las instancias promovidas, as como guen sus procesos de organizacin, diseo
e implementacin de planes de trabajo. Ello implicar la asesora en el proceso
de formulacin de los Estatutos y Reglamentos internos de funcionamiento de
los comits conformados.
De otra parte, se plantea la elaboracin de un Manual de Gestin del Patrimonio
Local, documento que servir para orientar temticamente la gestin de
salvaguardia, conservacin y promocin de dicho patrimonio y servir, adems,
como documento de consulta para la toma de decisiones durante la
implementacin de sus planes de trabajo. Finalmente se propone la redaccin
de un documento de sistematizacin y memoria de la intervencin del proyecto,
que recoger lo trabajado y dar cuenta de los logros obtenidos, as como
permitir tambin obtener las lecciones aprendidas durante la ejecucin del
proyecto, de forma de mejorar futuras intervenciones del INC Cusco.
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80

Metodologa:
Formulacin de Estatutos y Reglamentos. Se promover el diseo y elaboracin de un
documento base para la discusin y aprobacin de los Estatutos y reglamentos de
funcionamiento de las instancias de participacin conformadas. Ello implicar un
proceso de consulta bibliogrfica y de fuentes primarias, de forma de lograr los
consensos necesarios respecto a su contenido. Luego de ello, se editarn y
publicarn los mismos para su distribucin entre las autoridades locales, las
instituciones y organizaciones sociales del distrito, de forma que promuevan el
conocimiento de los roles y funciones asumidos por los comits y hagan posible la
transparencia y rendicin de cuentas de sus respectivas gestiones.
Elaboracin de Manual de Gestin del Patrimonio local. Este documento ser

producido tomando en cuenta las caractersticas de la idiosincrasia local y privilegiar
contenidos de carcter grfico y amigable con el tipo de pblico al cual estarn dirigidos.
Los contenidos del manual sern diseados con el apoyo y asesora tcnica del equipo
profesional de la DRC Cusco y servirn para guiar la gestin de los comits de
salvaguarda y vigilancia del patrimonio local. Dichos contenidos, adems, sern
validados con los potenciales usuarios antes de su edicin final. Luego de la validacin,
el documento ser publicado y difundido entre las autoridades locales, los
representantes de las instituciones y organizaciones sociales, as como entre la
comunidad educativa del distrito.
Elaboracin de Documento Memoria de la intervencin. Este documento ser

elaborado por el equipo de intervencin bajo la asesora del sensibilizador y dar cuenta
del proceso de intervencin desde su diseo inicial como perfil de proyecto hasta la
conclusin de la fase de inversin y mantenimiento del proyecto. Asimismo, el
documento resear el antes, durante y despus de la intervencin de la DRC-Cusco,
resaltando los hitos importantes de la intervencin, las interrelaciones e interacciones
dadas con los actores locales, tanto autoridades como representantes de las
instituciones y poblacin en general, de forma que permita dar a conocer la relevancia
del trabajo realizado como tambin las lecciones aprendidas durante la intervencin. Se
prev la edicin y publicacin del documento para su difusin a nivel local y regional.
5.
PROGRAMACIN DE ACCIONES:
FEBRERO - 2012
81

5.1. ESPECIFICACIONES TCNICAS:

OE11.00.00 SENSIBILIZACIN E INVOLUCRAMIENTO
OE11.1 ACCIONES DE SENSIBILIZACIN
OE11.1.1 TALLERES
OE11.1.1.1 TALLER PARA AUTORIDADES:
Estos talleres se realizarn en el auditrium de la municipalidad distrital, se presentar el
proyecto a las autoridades locales, aliados estratgicos en el desarrollo de las diferentes
acciones contempladas en el Plan de Sensibilizacin e Involucramiento. El taller se desarrollar
de acuerdo al objetivo propuesto, previa presentacin del sensibilizador y su asistente, se
proceder a la presentacin personal y grupal de los participantes, cada quin colocar su
nombre en tarjetas que sern prendidas a la solapa o pecho, en grupos de 05, en un pliego de
cartulina escriben y dibujan con plumones lo que ms les identifica con el Patrimonio Cultural, se
proyectar un video previamente seleccionado como motivacin; cada participante coloca los
problemas que encuentran en relacin a la conservacin del monumento, y las posibles
alternativas de solucin. Dentro de sta partida se considera el combustible y uso de la
camioneta para el transporte del material logstico para la implementacin de los talleres, charlas
y exposiciones programadas en el plan de sensibilizacin.
Personal: 1Sensibilizador+1Asistente.
Rdto: 1.000 TAL/DIA
OE11.1.1.2 TALLER PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Se realizara en el local de las Instituciones Educativas considerando la importancia de tener
aliados estratgicos en el Plan de Sensibilizacin, se convocara a los docentes y personal
administrativo contando con un aproximado de 25 personas. Se procede a la presentacin del
proyecto a las autoridades educativas poniendo en consideracin las diferentes acciones
contempladas en el Plan de Sensibilizacin e Involucramiento. El taller se desarrollar de
acuerdo al objetivo, previa presentacin del sensibilizador y su asistente, se proceder a la
presentacin personal y grupal de los participantes, cada participante coloca su nombre en las
credenciales, el cual prende en el pecho y en grupos de 5 en un pliego de cartulina escriben y
dibujan con los plumones lo que ms les identifica con el Patrimonio Cultural, se presentara un
video con carcter motivacional en un CD por medio del equipo de cmputo y proyector
multimedia, de esta forma se procede a repartir tarjetas de cartulina donde cada participante
FEBRERO - 2012
82

colocar los problemas que encuentran en relacin a la conservacin del monumento y las
alternativas de solucin.
Rdto: 1.000 TAL/DIA
OE11.1.1.3 TALLER PARA CONFORMACIN DE COMIT SALVAGUARDA (Asociaciones y
Organizaciones de Base)
Este taller se realizar en el auditrium de la municipalidad distrital, los asistentes sern
autoridades locales y representantes de las instituciones participantes de los anteriores talleres.
Cada participante coloca su nombre en las credenciales, el cual prende en el pecho y s e
proceder a la presentacin de los candidatos y eleccin de los mismos, que sern aliados
estratgicos en el desarrollo de las diferentes acciones contempladas en el Plan de
Sensibilizacin e Involucramiento, por lo que este taller es el ms importante. El taller se
desarrollara de acuerdo al objetivo, previa presentacin del sensibilizador y su asistente, cada
participante propondr su candidato y coloca su nombre en las cartulinas, con los plumones, se
proceder a escribir en el libro de actas, y despus de la juramentacin se realizar el brindis de
honor con el Comit de Salvaguarda elegido. El comit elaborar un plan de trabajo tomando
como base las propuestas del Expediente Tcnico de Sensibilizacin. Dentro de sta partida se
considera el combustible y uso de la camioneta para el transporte del material logstico para la
implementacin del taller y charlas programadas en el plan de sensibilizacin.
Rdto: 1.000 TAL/DIA
OE11.1.1.4 TALLER PARA ORGANIZACIONES SOCIALES
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83

como base las propuestas del Expediente Tcnico de Sensibilizacin
Rdto: 1.000 TAL/DIA
OE11.2. ACCIONES DE INFORMACION Y DIFUSION
OE11.2.1.PRODUCCION Y DIFUSION RADIAL
OE11.2.1.1. DIFUSIN RADIAL
Se realizara la contratacin de 30 segundos de spot publicitarios de sensibilizacin para la
difusin radial en emisoras locales. Los cuales contendrn informacin acerca de los trabajos
que realiza la Direccin Regional de Cultura-Cusco en el monumento de intervencin, se
realizaran en quechua y castellano para su emisin, grabadas de conformidad con los criterios
tcnicos que se determinen.
Personal: 1Sensibilizador.
Rdto: 0.850 und/DIA
OE11.2.2. PRODUCCION DE MATERIAL IMPRESO

OE11.2.2.1. DISEO E IMPRESION DE TRIPTICOS
Se realizara la impresin de trpticos para la difusin de los trabajos de Restauracin que se
realizaran en la Zona Arqueolgica de Kanamarka, sectores Kuta Qasa, Irokancha e Inka Pirwa y
su valor patrimonial, puede realizarse mediante caricaturas o dibujos para que sean ms
llamativos, se imprimirn en quechua, castellano e ingles.
Rdto: 0.500 mll/DIA
OE11.2.2.2 DISEO E IMPRESION DE AFICHES Y ALMANAQUES
Se realizara la impresin de afiches y almanaques para la difusin de los dibujos y pinturas
seleccionadas en el concurso, los mismos que han sido elaborados por la poblacin sobre la
Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS y su valor
patrimonial, los mismos que sern impresos a todo color.
Rdto: 0.500 mll/DIA
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84

OE11.2.2.3 DISEO E IMPRESION DE GIGANTOGRAFAS

En la exposicin de Gigantografas se mostrara al pblico la situacin actual y avance de Obra
de Restauracin Monumento Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del
PAS (Arquitectura, Investigaciones arqueolgicas y las actividades realizadas tanto en los
talleres de sensibilizacin como en las charlas), las mismas que sern exhibidas en la Plaza
Principal del pueblo, una primera vez con la visin de cmo era el Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS, con antecedentes histricos, propuesta de trabajo y situacin
actual. Para una segunda fase el proceso de la ejecucin de obra y la puesta en Valor del
Monumento, se colocaran en soportes metlicos.
Rdto: 0.500 und/DIA
OE11.2.2.4
TRANSPORTE
VEHICULAR
DE
MATERIAL
LOGISTICO
PARA
LA
SENSIBILIZACION 45Km (IDA Y RETORNO)

Se necesita el transporte correspondiente para el traslado del sensibilizador a la zona y las
diversas comunidades aledaas involucradas, as mismo se comprara combustible para dichos
viajes y para el traslado de material logstico que se utilizara en los talleres, charlas y
exposiciones.
Rdto: 1.000 m3/DIA
OE11.3 ACCIONES DE INVOLUCRAMIENTO
OE11.3.1 CHARLAS
OE11.3.1. 1 CHARLAS INFORMATIVAS PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Se realizaran charlas informativas de sensibilizacin dirigidas a las instituciones educativas para
su orientacin sobre conservacin y mantenimiento, dando a conocer la importancia de su
Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauracin que desarrolla la Direccin Regional
de Cultura en la Zona Arqueolgica de Kanamarka, sectores Kuta Qasa, Irokancha e Inka Pirwa .
Estas Charlas estarn a cargo de la persona responsable del rea de sensibilizacin con apoyo
del Comit de Salvaguarda del Monumento, utilizando 01 CD del Programa Patrimonio de la
Institucin, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores.
FEBRERO - 2012
85

Rdto: 0.500 CH/DIA

OE11.3.1.2 CHARLAS INFORMATIVAS PARA ORGANIZACIONES SOCIALES
como base las propuestas del Expediente Tcnico de Sensibilizacin
Rdto: 0.500 CH/DIA
OE11.3.1.3 CHARLAS INFORMATIVAS PARA PUBLICO EN GENERAL
Se realizaran charlas dirigidas a la poblacin en general para la Sensibilizacin y concientizacin
sobre conservacin y mantenimiento de la Zona Arqueolgica de Kanamarka, dando a conocer la
importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauracin que desarrolla la
Direccin Regional de Cultura Cusco. Se utilizar videos del Programa Patrimonio de la
Institucin, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores.
Rdto: 0.500 CH/DIA
OE11.3.2 ENCUESTAS
OE11.3.2.1 ENCUESTA DE ENTRADA
Para medir los resultados de la sensibilizacin se realizaran encuestas a los pobladores de la
zona, las cuales se imprimirn en papel bond de 80gr y se repartirn lapiceros para su
desarrollo.
Rdto: 0.500 und/DIA
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OE11.3.2.2 ENCUESTA DE SALIDA

Para medir los resultados de la sensibilizacin se realizaran encuestas a los pobladores de la
zona, las cuales se imprimirn en papel bond de 80gr y se repartirn lapiceros para su
desarrollo.
Personal1Sensibilizador.
Rdto: 0.500 und/DIA
OE11.4. ACCIONES DE SOSTENIBILIDAD
OE11.4.1 VISITAS DE INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS
OE11.4.1.1 VISITAS DEL COMIT DE SALVAGUARDA
Orientado a afianzar el involucramiento de los actores institucionales y de la comunidad
educativa locales, desde una perspectiva de sostenibilidad del proyecto de intervencin, se
propone la realizacin de un viaje de intercambio de experiencias que permita a los integrantes
de las instancias de participacin local constituidas, Comit de Salvaguardia del Monumento y el
Comit de Vigas Escolares del Patrimonio, conocer otras experiencias similares y confrontar su
propia experiencia, de forma de aprender y obtener lecciones que les contribuya a mejorar sus
dinmicas de funcionamiento en funcin de optimizar su rol de salvaguardia, conservacin y
promocin del patrimonio local.
Personal:1Sensibilizador.
Rdto: 1.000 Vis/DIA
OE11.2.3.2 VISITAS GUIADAS MONUMENTOS PREHISPANICOS
Visitas Guiadas al sector Inkilltambo sub sector A durante la ejecucin de la Obra, que se
realizaran en forma organizada y coordinada con los pobladores involucrados en la preservacin
y cuidado del monumento.
Rdto: 2.000 Vis/DIA
OE11.4.2 ELABORACION DE DOCUMENTOS DE GESTION
OE11.4.2.1 FORMULACION DE ESTATUTOS Y REGLAMENTOS
Se promover el diseo y elaboracin de un documento base para la discusin y aprobacin de
los Estatutos y reglamentos de funcionamiento de las instancias de participacin conformadas.
Ello implicar un proceso de consulta bibliogrfica y de fuentes primarias, de forma de lograr los
consensos necesarios respecto a su contenido. Luego de ello, se editarn y publicarn los
FEBRERO - 2012
87

mismos para su distribucin.

Rdto: 0.150 und/DIA
OE11.4.2.2 ELABORACION DE MANUAL DE GESTION DEL PATRIMONIO LOCAL
Se deber elaborar el manual de gestin de Patrimonio Local en coordinacin a las autoridades
involucradas en la Preservacin y Proteccin del Sector de Inkilltambo sub sector A del PAS.
Rdto: 0.150 und/DIA
OE11.4.2.3 ELABORACION DE DOCUMENTO MEMORIA DE LA INTERVENCION
Se elaborara un documento memoria de la intervencin para la Preservacin y Proteccin del
Sector de Inkilltambo sub sector A del PAS, se imprimir para su difusin.
Rdto: 0.050 und/DIA
TEMATICA DE TALLERES
FEBRERO - 2012
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5.2. PROGRAMA GENERAL:
FEBRERO - 2012
89

FEBRERO - 2012
90

FEBRERO - 2012
91

FEBRERO - 2012
92

FEBRERO - 2012
93

FEBRERO - 2012
94

FEBRERO - 2012
95

FEBRERO - 2012
96

FEBRERO - 2012
97

FEBRERO - 2012
98

FEBRERO - 2012
99

FEBRERO - 2012
100

FEBRERO - 2012
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PRESUPUESTO ASIGNADO POR CADA AO COSTO DIRECTO

AO
MONTO
2010
45,413.45
2011
43,529.58
2012
49,565.05
FECHA DE INICIO (EN EL EJERCICIO PRESUPUESTAL).

AO 01
FECHA DE CULMINACION (EN EL EJERCICIO PRESUPUESTAL)
AO 02
6.-
CONCLUSIONES.
-
La conservacin y mantenimiento del Monumento Prehispnico Monumento

Prehispnico Sector Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS, necesita de la
implementacin del Plan de Sensibilizacin e Involucramiento y de las estrategias
planteadas en este, para comprometer a autoridades locales, instituciones
gubernamentales y no gubernamentales que desarrollan actividades en esta zona y a la
poblacin en general.
La poblacin de las comunidades aledaas a Monumento Prehispnico Sector

Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS: C.C. de Yuncaypata, C.C. de
Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, anexo Tambillo, son tradicionales, cuya identidad
cultural est sujeta a sus costumbres ancestrales y el Sector Arqueolgico de
Inkilltambo, representa un vnculo con la historia del pueblo desde la poca Inka, es un
testimonio fsico de esa herencia cultural.
Existe desconocimiento sobre temas de conservacin y mantenimiento Sector

Inkilltambo (Inka Crcel) Sub Sector A del PAS y se requiere revertir dicha situacin,
promoviendo el inters de la poblacin en su patrimonio cultural material vinculado a
sus tradiciones y costumbres, para reforzar su identidad.
Para involucrar a la poblacin de las urbanizaciones de Alto los Incas y Primero de

Mayo en la necesidad de la conservacin y mantenimiento del Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) Sub Sector A del PAS, es necesario promover el valor patrimonial y cultural
de la zona an despus de terminado el proyecto de restauracin.
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7.-
RECOMENDACIONES.
-
Aplicar la propuesta de Sensibilizacin e Involucramiento, destinada a concientizar a la

poblacin sobre la Conservacin y Mantenimiento de Sector Inkilltambo (Inka Crcel)
Sub Sector A del PAS, involucrando a la poblacin de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de
Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y
Huayraqpunku que tiene relacin directa con esta zona.
Los Vecinos cuyas propiedades colindan o estn junto al Sector Inkilltambo (Inka
Crcel) deben ser los primeros en ser informados e involucrados, sobre las reuniones y
promover los talleres en coordinacin con ellos, con un enfoque participativo priorizando
los criterios de la propuesta del presente Expediente.
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8. GLOSARIO14:
KANAMARKA: Proviene de la palabra quechua Kana: claro, luz y verdad y marka: pueblo, la
acepcin que se le da es pueblo rojo de altura.
KUTA QASA: Palabra quechua Kuta: viene de la palabra kutay que significa moler y qasa: frio o
helada.
IRO KANCHA: La palabra quechua Iro: paja brava y kancha: canchn, patio, espacio cercado.
INKA PIRWA: la palabra Inka: Rey, monarca o emperador y de Pirwa: depsito de productos
agrcolas construido con piedra y barro.
14
Diccionario Quechua Espaol pgina web: http://www.perou.org/es/dico/quechua/
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9. ANEXOS:
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Expediente de Sensibilizacion Cuzco

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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

Aspectos Administrativos y Financieros del Expediente Tcnico Detallado:

INKILLTAMBO (INKA CRCEL) SUB SECTOR A, PROVINCIA Y

SUB PROGRAMA 0099

PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL

SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA

DEPARTAMENTO DEL CUSCO

SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA

DEPARTAMENTO DEL CUSCO

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

tienen a las Direcciones Regionales, siendo la Direccin Regional de

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

Monto de la Inversin Total determinado en Expediente Tcnico Detallado

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

ASPECTOS ESPECIFICOS DEL EXPEDIENTE TCNICO:

ubicado al nor este de la

Con la comunidad de Tambomachay y Yuncaypata

Con el sitio arqueolgico de Machu Choqekiraw -Kallachaka

Con la comunidad de Quillawata, Tikapata - Pumamarca

Con la comunidad de Huayllarqocha - Chilkapujio.

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

1.2.2. Caractersticas Medio Ambientales de La Zona de Influencia:

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

Cerros. Se encuentran hacia ambos flancos del ro Cachimayo cuyas elevaciones

Valle. Dominado principalmente por el rio Cachimayo, en el cual se tienen diferentes

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLGICO DE SAQSAYWAMAN

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

Fuente: Oficina de Implementacin del Plan Maestro de Saqsaywaman

Visitantes: Es otro grupo importante, en el que se incluye a los grupos de turistas

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

Que se desarrolle algn

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

Que se desarrolle algn

Pobladores que se niegan

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

En el mismo Sector Arqueolgico de Inka crcel o Inkilltambo, no existen casas de propiedad

Inkilltambo y aproximacin con la poblacin aledaa

Se considera importante involucrar a las comunidades y Asentamientos Humanos cercanos

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

2. Otro de los accesos es mediante el camino actualmente conocido, el camino

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR

SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIN

FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993

En cuanto a los servicios bsicos, recientemente se ha concluido la electrificacin integral,

DEL HOGAR Y VIVIENDA

FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993