Solemne Vigilia pascual

Hermanos: la vigilia pascual que estamos celebrando es el culmine de nuestro

camino penitencial cuaresmal. Nuestras celebraciones de semana santa especialmente las
del Triduo Sacro, desembocan ahora en esta solemne celebracin que San Agustin
denomin la noche de las noches... la madre de todas las vigilias cristianas. Hemos
santificado la cuaresma, hemos santificado la semana santa, nos hemos purificado de
nuestras inmundicias, nos hemos acercado a Dios lo mejor que hemos podido, y aqu
estamos ahora, celebrando con un corazn alegre nuestra fiestas pascuales. Suenan las
campanas, se encienden las luces, se grita a los cuatro vientos la alegre noticia: Jess ha
vencido la muerte. Jess surge victorioso envuelto en una gran luz, habiendo dejado la
sombras del abandono y de la muerte. Gritamos con fuerza su victoria porque sabemos
bastante bien que esta victoria es tambin nuestra victoria; por eso la celebramos entre
gritos de fiesta y alegra.
Segn las tradiciones hebreas ms antiguas, los eventos principales del mundo
sucedieron de noche: la creacin del universo, la alianza con Abraham, la llamada de
Moiss, el pasaje del Mar Rojo, el nacimiento de Cristo en Beln, las vigilias de oracin
solitarias de Jess, la agona en el Getzeman, la resurreccin del Seor; parecera que la
noche preludia ese momento ineludible del surgir de los primeros rayos del sol. Todo esto
es un simbolismo de Cristo, que es como el sol refulgente que nace de lo alto. Existen an
algunas rdenes monsticas cuyos monjes esperan la salida de los primeros rayos del sol en
oracin, con sus manos levantadas hacia el horizonte. Leemos en el libro de la Sap 18,1415: Cuando un sosegado silencio todo lo envolva y la noche se encontraba en la mitad de
su carrera, tu Palabra omnipotente, cual implacable guerrero, salt del cielo, desde el

trono real, en medio de una tierra condenada al exterminio. Empuando como afilada
espada tu decreto irrevocable...
La celebracin de la Vigilia pascual como lo hemos podido notar se encuentra
enriquecida con la proclamacin de la palabra; es la nica ocasin en que los cristianos
recibimos un cuadro sinttico de la historia de nuestra salvacin. En todas las lecturas
podemos descubrir una constante: desde los orgenes de la creacin hasta nuestros das,
Dios no ha sido indiferente con nosotros, en todas las lecturas retumba ese anuncio infalible
del amor de Dios por su criatura: de Adn a No, de No a Abraham, de Abraham a Moiss,
de Moiss a Cristo. En todos estos personajes claves de la historia de la salvacin tenemos
siempre presente el deseo de Dios de salvar al hombre y de compartir con l su gloria. Toda
la liturgia de la palabra nos presenta este itinerario de salvacin. Primero: la salvacin se
prepara (Tiempo de la promesa); segundo: la salvacin se realiza en Cristo (tiempo del
cumplimiento); tercero: la salvacin se realiza en cada uno de nosotros (tiempo de la
asimilacin).
Primer momento: Las siete lecturas nos hacen revivir esa larga preparacin, toda la
revelacin del Antiguo testamento prepara al evento central de la historia humana: la
Encarnacin del Hijo de Dios que viene a conceder la libertad al hombre esclavizado por la
ley del tener que pecar y del tener que morir. El primer elemento que debemos hacer
notar es que por cuanto se refiere a nuestra salvacin, Dios ha mostrado tener siempre la
iniciativa. El hombre parece vagar siempre a la deriva. Cuando el hombre es an pecador,
Dios interviene para salvarlo. Esta iniciativa de Dios es una iniciativa de amor y de perdn.
Al hombre se le pide simplemente que acepte esta iniciativa que nace del corazn de Dios.
a) En el Gnesis, vemos que Dios crea al hombre por su sola iniciativa; Dios no tiene
necesidad de el hombre; si lo crea es para poder compartir con l su propia gloria.
b) Dios llama gratuitamente a Abraham porque quiere favorecerlo con una gran
descendencia, pero para esto le exige una prueba que deber superar. A Abraham se le
pide de creer a Dios, de confiarse totalmente a l, an por encima de tener que sacrificar
a su hijo Isaac que es la imagen del sacrificio de Cristo en la Cruz.
c) Por su sola iniciativa, Dios se elige de los descendientes de Abraham a un pueblo. El
pueblo cae en la esclavitud de Egipto por cuatrocientos aos. Incapaces de salvarse, les

manda a su siervo Moiss que l mismo haba destinado para esto. El pueblo de Israel
recordar hasta el da de hoy ese evento glorioso de su propia liberacin, del perdn de
sus pecados y del don excelente de la Ley de Dios en el Sina. Todo este relato del
Exodo = salida de la Esclavitud, tiene sus paralelos con la pascua de Cristo porque
tambin esta es un relato de liberacin y de salvacin universal. Jess es el nuevo
Moiss que se encargar de sacar a toda la humanidad de la esclavitud en que vive;
liberndola del pecado, de la enfermedad y de la muerte. Es este el segundo momento.
El segundo momento: la realizacin de la salvacin en Cristo. San Pablo se encargar en
los pasajes del NT de poner en evidencia que la salvacin en Cristo se hace necesaria
porque el hombre ha rechazado al Seor que lo haba creado y en consecuencia se hace
esclavo del dinero, del poder, de la moda, del pecado, del demonio. Al rechazar el amor de
Dios el hombre viene dominado por el odio; por eso, la redencin se presenta en Cristo
como un rescate. Cristo debe salvar aquello que se encuentra ya en las garras del demonio,
para esto utiliza una sola arma: el amor invencible de Dios por su criatura; y comienza la
batalla. Si Cristo utiliza el amor, del demonio utiliza el odio; y apenas se encarna en Mara,
comienza a perseguir a Jess para aniquilarlo. El ltimo intento del demonio ser someter a
Cristo al sufrimiento. Un sufrimiento tal de hacerlo sudar sangre. Sin embargo, el amor
resiste, el amor vence, el amor triunfa siempre sobre el odio; y de este modo, toda la
humanidad en Cristo ha sido rescatada por el amor sublime de Dios nuestro Padre que a
travs de Jess, el hombre Dios, la ha rescato y consagrado para s.
Tercer momento: la realizacin de la redencin en Nosotros.
Este momento consiste sustancialmente en lo siguiente: Dios, habindonos
redimido sin nosotros, no nos puede salvar sin nuestro consentimiento. Dios no nos va
forzar jams a entrar al cielo. En Cristo somos hijos de Dios, somos criaturas nuevas,
somos gente redimida y consagrada para Dios, pero no sin nuestro consentimiento, no sin
nuestra respuesta generosa a Dios y a toda su bondad. Si somos hijos actuemos como hijos;
si somos criaturas nuevas, seamos fermento en el mundo; si somos gente redimida y
consagrada, actuemos con coherencia.

Los creyentes en Cristo debemos de ser solidarios con el destino de Cristo: Cristo
muere en Cruz y al mismo tiempo nos invita a cargar la cruz todos los das. La cruz, la
puerta angosta, la fidelidad a Dios, la vida en el Espritu, sern las armas que nos den la
victoria definitiva contra este mundo de antivalores. Pensemos en las sombras de muerte
que nos rodean: el narcotrfico, las masacres humanas, la corrupcin, el trfico de rganos
en los nios, la eutanasia y el aborto oficializados, la manipulacin gentica en el ser
humano, la prdida continua de vulos fecundados in vitro, la prostitucin infantil, los
nios soldado de los pases africanos, etc.. Contra toda esa gama de cosas que conforman
una cultura de muerte antepongamos la victoria de Cristo sobre el demonio, el pecado y la
muerte. La luz del resucitado gue a la Iglesia con su fuerza, a construir la civilizacin de la
verdad, la civilizacin del amor, la civilizacin de la vida. Cuando hayamos puesto nuestro
grano de arena para esto. Cuando hayamos sido constructores de paz y de justicia, a partir
de lo que somos y tenemos, entonces si que el mundo creer verdaderamente que Jess ha
resucitado. Que la gracia del resucitado nos de a todos este coraje y esta entrega de saber
construir esa civilizacin de la verdad, del amor, de la vida. Tengan todos Felices pascuas
de resurreccin.