Escolstica

La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa

grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.
Domin en las escuelas (en latn scholae) catedralicias y en los estudios generales que
dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del
siglo XI y mediados del siglo XV.
Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes
filosficas no slo grecolatinas, sino rabes y judasmo. Esto caus en este movimiento
una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin
interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha achacado
a la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de
las ciencias naturales y la experiencia emprica.
Evolucin
La escolstica pas sin embargo por una evolucin en tres fases, a partir de la inicial
identificacin entre razn y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de
ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de Sus principales atributos, de forma
que Dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en ltima instancia,
si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la
teologa sobre la filosofa. De ah se pas a una segunda fase en que exista la
conciencia de que la razn y la fe tenan slo una zona en comn y, por ltimo, ya a
fines del siglo XIII y comienzos del XIV, a una tercera fase en que la separacin y
divorcio entre razn y fe fueron absolutos, as como entre filosofa y teologa.
Cronolgicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres pocas:
Desde el comienzo del XI al fin del XII la escolstica est marcado por la polmica
cuestin de los universales, que opone a los realistas encabezados por Guillaume de
Chapeaux a los nominalistas representados por Roscelin y a los conceptualistas (Pedro
Abelardo).
Del siglo XII al fin del XIII tiene lugar la entrada de Aristteles primero indirectamente
a travs de los filsofos judos y rabes, especialmente Averroes, pero en seguida
directamente traducido del griego al latn por San Alberto Magno y por Guillaume de
Moerbeke, secretario de Santo Toms de Aquino.
La tercera abarca todo el siglo XIV: Guillermo de Occam se decanta por los
nominalistas y funda una va moderna que se opone al Tomismo y distingue la filosofa
de la teologa.
Alta escolstica
Se denomina "alta escolstica" la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV, periodo
caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un
centralismo del poder papal que desemboc en una lucha por las investiduras.
San Anselmo
La figura ms descollante de esta poca fue san Anselmo de Cantrbury (1033-1109).
Considerado el primer escolstico, sus obras Monologion y Proslogion tendrn una gran
repercusin posterior, centrada sobre todo en su tan debatido argumento ontolgico para
probar la existencia de Dios, que fue refutado definitivamente por Kant.

Pedro Abelardo (1079-1142) renovar la lgica y la dialctica y crear el mtodo

escolstico de la quaestio un problema dialcticum con su obra Sic et non.
En el siglo XII, la escuela de Chartres se renueva con las figuras de san Bernardo
(muerto en 1124), Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre y Juan de Salisbury.
Influenciados por el platonismo, el estoicismo y la ciencia rabe y juda, su inters se
centr fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo de un
humanismo que entrar en conflicto con las tendencias msticas de la poca
representadas por Bernardo de Claraval (1091-1153).
Hugo de San Victor, sin embargo, llevar a cabo una conciliacin entre misticismo y
escolasticismo, siendo adems el primero que escribi una Summa teologica en la Edad
Media.
Dominicos y franciscanos
El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las
universidades y surgen las rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos), de donde
procedern la mayora de los telogos y filsofos de la poca.
Los dominicos asimilaron la filosofa de Aristteles a partir de las traducciones e
interpretaciones rabes de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirn la lnea
abierta por la patrstica, y asimilarn el platonismo, que era mucho ms armonizable con
los dogmas cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y
Robert Grosseteste, aunque este ltimo perteneci tambin a la Escuela de Oxford,
mucho ms centrada en investigaciones cientficas y en el estudio de la naturaleza y una
de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292), defensor de la ciencia
experimental y de la matemtica.
Toms de Aquino
El mximo representante de la teologa dominica y en general de la escolstica es sin
duda santo Toms de Aquino (1225-1277). En su magna obra Summa teologica acept
el empirismo aristotlico, su teora hilemrfica y la distincin entre dos clases de
intelectos. De la filosofa rabe tom la distincin (ajena a los griegos) entre la esencia y
la existencia, a partir de la cual elabor sus argumentos cosmolgicos para demostrar la
existencia de Dios: las cinco vas tomistas. La demarcacin entre filosofa y creencia
religiosa llevada a cabo por Toms de Aquino iniciar el proceso de independencia de la
razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la filosofa medieval y el
comienzo de la filosofa moderna.
Duns Escoto
En efecto, en el siglo siguiente los franciscanos empiezan a cuestionar la escolstica y
sta entra en decadencia. Sus mximos representantes son J. Duns Scoto (1266-1308) y
Guillermo de Ockham (1290-1349).
Duns Escoto, franciscano de origen escocs, sustituye la idea de Dios por la idea del ser
en cuanto ente (ens) y se produce una ruptura entre la fe y la razn para permitir la
independencia de la filosofa y la ciencia de la teologa.

Guillermo de Ockham
Pero ser Guillermo de Ockham el que lleve ms lejos esta evolucin. Su famoso
principio de economa, denominado "la navaja de Ockham", postulaba que era necesario
eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuicin sensible: "El nmero
de entes no debe ser multiplicado sin necesidad".
En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia emprica o "conocimiento
intuitivo", que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo
lo que existe es singular y concreto, no existen entidades abstractas (formas, esencias)
separadas de las cosas o inherentes a ellas. Los universales son nicamente nombres
(nomen) y existen slo en el alma (in nima).
Esta postura, conocida como nominalismo, se opone a la tradicin aristotlicoescolstica, que era fundamentalmente realista. Los conceptos universales, para
Ockham, no son ms que procesos mentales mediante los cuales el entendimiento ana
una multiplicidad de individuos semejantes mediante un trmino. El nominalismo
conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios
no est limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir
la omnipotencia de Dios. El mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse
a orden racional alguno. El nico conocimiento posible ha de basarse en la experiencia
(intuicin sensible). La teologa no es una ciencia, ya que sobrepasa los lmites de la
razn: la experiencia. Despus de Ockham, la filosofa se liberar de la teologa y la
ciencia comenzar su andadura autnoma.
La escolstica jesuita
Todava, sin embargo, dar el escolasticismo una gran figura, pero ya en el siglo XVI,
en la persona del jesuita espaol Francisco Surez (1548-1617). En su obra ms
importante, las Disputas metafsicas (1597), escrita en latn, resume y moderniza toda la
tradicin escolstica anterior y sienta las bases del iusnaturalismo o derecho natural de
Hugo Grocio. Su obra, fecunda en inspiraciones ulteriores, fue muy influyente a lo largo
del siglo XVII y XVIII y todava se pueden encontrar ecos de ella en Hegel e incluso en
Heidegger. Si bien contina la tradicin aristotlica de la filosofa espaola, aade
elementos del nominalismo.
As, para Surez la distincin entre esencia y existencia es solamente una distincin de
razn y de hecho cada existencia tiene su propia esencia. Slo Dios, en tanto que ser en
s, es capaz de percibir la distincin en el ser en otro, es decir, las creaturas. El cgito de
Ren Descartes surge de la nocin suareciana de sustancia espiritual creada, que razona
por intuicin. Tambin la mnada de Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646-1716) proviene
de esta nocin. La distincin entre esencia y existencia como distincin de razn (el
concepto de sustancia de Baruch Spinoza) tambin tiene su origen en la filosofa de
Surez, y el sujeto trascendental de Kant se inspira en la nocin de analoga de
atribucin manejada en esta tradicin escolstica.
Neoescolstica
En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolstica denominado
"neoescolstica" y en el ** surgir un "neotomismo", cuyas figuras ms representativas
fueron Jacques Maritain y Etienne Gilson.