ISLAMICO
"La msica es sin duda una de las artes ms hermosas que nos lleva a conocer el
sentir de un pueblo, y en la cultura rabe-islmica constituye junto con la poesa
una de las formas de expresin ms importantes de su civilizacin. El artista rabe
encontr en la msica y la poesa esa evasin que le permitira plasmar el genio
que encerraba en su interior, de ah que su patrimonio musical sea una de las ms
bellas huellas que ha ido dejando a travs de su andadura histrica como un
autntico museo oral. Dentro de este patrimonio, la msica andalus, dadas sus
caractersticas, es un hecho cultural imprescindible para el conocimiento de la
civilizacin rabo-islmica en su rama hispano-rabe (CORTES GARCIA, 1996).
Los musulmanes en la Pennsula Ibrica, y su zona este se denomin Xarq alAndalus, que dio origen a la palabra trovador; tarab se empleaba en al-Andalus
para designar el cante. Sin embargo, la msica forma parte de la prctica. La
primera prctica musical del Islam fue y es el adan llamada a la oracin
realizada en la mezquita. La segunda msica en la mezquita es la lectura o
salmodia del Sagrado Corn, que emplea una profusa ornamentacin ciencia de
la recitacin.
Algunas rdenes msticas, como la de los Mawiawi y los Derkawas dan mucha
importancia a la msica. El canto de los poemas msticos y el baile acompaado
por instrumentos musicales es una de las bases de sus mtodos de realizacin
espiritual. Conocidos como la Orden de los Derviches Giradores.
La historia ha conservado la memoria de una leyade entera de cantantes y
msicos famosos. Mencionemos, a Abulhasn Ali ben Nafi conocido por Ziryab o
tambin a Isaq al-Mawsili (767-850).
Ziryab realiz importantes modificaciones en el lad, al aadirle una quinta cuerda.
El lad antiguo slo tena cuatro cuerdas, las cuales segn el simbolismo de los
tericos, correspondan a los humores del cuerpo humano, y son los siguientes:
"La primera era amarilla, y simbolizaba la bilis; la segunda, teida de rojo,
simbolizaba la sangre; la tercera, blanca sin teir, simbolizaba la flema, y el bordn
estaba teido de negro, color simblico de la melancola". La quinta cuerda
aadida por Ziryab, representaba el alma.
Ziryab fue tambin un gran pedagogo innovador en la enseanza del canto. Su
mtodo lo divida en tres partes o tiempos: "Primero la enseanza del ritmo puro,
segundo, la enseanza de la meloda, y tercero, los trmulos, gorjeos, etc., con
que se sola adornar el canto. Este mtodo se hizo muy popular en Espaa.