Trabalho de Filosofia - Portiflio

Professor:
Aluna: Ldia Assis Chaves
Turma: Medicina- 1 Perodo

Aula 1

Tipos de racionalidade

Conhecimento Episteme x Doxa

Cincia, pragmtica, razo instrumental x Experincia, opinio, mito

Mitos : racionalidade mtica: so sistemticos narrativas que seguem uma ordem/

sequencia a partir de outros mitos (noo de totalidade)

Linguagem via alegoria exagero de certas questes tornando-as evidente

Ex: Mito da pandora :

Prometeu, deus cujo nome em grego significa "aquele que v o futuro", doou aos homens
o fogo e as tcnicas para acend-lo e mant-lo. Zeus, o soberano dos deuses, se enfureceu
com esse ato, porque o segredo do fogo deveria ser mantido entre os deuses. Por isso,
ordenou a Hefesto, que criasse uma mulher que fosse perfeita, e que a apresentasse
assemblia dos deuses. Atena, a deusa da sabedoria e da guerra, vestiu essa mulher com
uma roupa branqussima e adornou--lhe a cabea com uma guirlanda de flores, montada
sobre uma coroa de ouro. Hefesto a conduziu pessoalmente aos deuses, e todos ficaram
admirados; cada um lhe deu um dom particular: Atena lhe ensinou as artes que convm ao
seu sexo, como a arte de tecer; Afrodite lhe deu o encanto, que despertaria o desejo dos
homens; As Crites, deusas da beleza, e a deusa da persuaso ornaram seu pescoo com
colares de ouro; Hermes, o mensageiro dos deuses, lhe concedeu a capacidade de falar,
juntamente com a arte de seduzir os coraes por meio de discursos insinuantes.Depois
que todos os deuses lhe deram seus presentes, ela recebeu o nome de Pandora, que em
grego quer dizer "todos os dons". Finalmente, Zeus lhe entregou uma caixa bem fechada, e
ordenou que ela a levasse como presente a Prometeu. Entretanto, ele no quis receber
nem Pandora, nem a caixa, e recomendou a seu irmo, Epimeteu, que tambm no
aceitasse nada vindo de Zeus. Epimeteu, cujo nome significa "aquele que reflete tarde
demais", ficou encantado com a beleza de Pandora e a tomou como esposa.A caixa de
Pandora foi ento aberta e de l escaparam a Senilidade, a Insanidade, a Doena, a Inveja,
a Paixo, o Vcio, a Praga, a Fome e todos os outros males, que se espalharam pelo mundo
e tomaram miservel a existncia dos homens a partir de ento. Epimeteu tentou fech-la,
mas s restou dentro a Esperana, uma criatura alada que estava preste a voar, mas que
ficou aprisionada na caixa e graas a ela que os homens conseguem enfrentar todos os
males e no desistem de viver.

Prometeu(v o depois)/ Epimeteu(v o instante)

Homem(racional) x Animal(instintivo)
O mito de pandora tambm representa as relaes de gnero.

Ex: Mito de dipo

Na estria, Laio, o rei de Tebas, recebe uma predio do Orculo de Delfos, que adverte ao rei
que ele seria assassinado e teria seu trono roubado pelo prprio filho. Para evitar o
cumprimento da profecia, assim que a rainha d a luz a um filho homem, este tem seus ps
amarrados e ordenado que seja abandonado num campo para morrer. Entretanto, o escravo
encarregado desta funo, fica com pena do beb, e o entrega a um pastor, para que seja
criado em uma terra distante sem saber de suas origens. A esta criana dada o nome de
dipo (em grego antigo, ps inchados ou furados). Quando se torna adulto, em uma de suas
viagens dipo mata o pai sem saber quem era aquele homem com quem cruza a estrada.
Quando chega a Tebas, liberta a cidade da opresso da esfinge, por conseguir resolver seus
enigmas, e aclamado rei, encantando-se pela seduo da rainha viva que era sua me.
dipo nunca sabe de seu lao de sangue, at que a verdade lhe revelada quando comea a
investigar quem teria sido o assassino do antigo rei. Ao dar-se conta do que cometeu, fura os
prprios olhos com as jias da me, e condena-se a vagar cego e sem destino, por no querer
mais ter olhos para encarar nem sua famlia gerada no incesto, nem seus espritos quando se
encontrarem no ps-vida do Hades.

Mito de dipo: contedo existencialista

Homem em busca da identidade sabe de tudo menos de s prprio

Aula 2
Mitologia
tradio oral > poesia escrita> escultura> tragdia> comdia

Ilada
Teogonia Origem dos deuses
Odissia figuras mitolgicas
Os trabalhos e os dias

* Discusso: O mito, a tradio, o senso comum como uma racionalidade?

Mitos caractersticas

Sistematicidade- conexo entre os mitos

Alegoria: Estratgia que produz imagens grandiloquentes para sensibilizar grupos
sociais( real alm do mundo sensvel)
Universalidade: raciocnio/ descrio pretende-se universal, produz categorias que
valem para todos os casos ( lgica indutiva)
Narratividade: tempo linear de narrao se constitui como estrutura das prprias
coisas e eventos fundando a crena na lgica explicativa causal( noo de causa e
efeito)

* Discusso: provisoriedade
Falso x verdadeiro
Aceito, passvel de ser falseado Abrindo caminho para o texto de Popper
cincia acumulo de verdades)

Aula 3
O banquete

Amor carnal x amor eterno

Mundo sensvel(matria) x mundo inteligvel (sublime)
Eros/ Afrodite /pandemia x Eros/ Afrodite/ Urania
Passageiro/efmero x Durvel

Amor que jovens no alcanam jovens e mulheres no teriam inteligncia para

alcanar o amor sublime. Isso vem de um pensamento de uma sociedade grega onde s os
homens cidados adultos filosficos tm a capacidade intelectual.

Erixmaco: qualquer objeto tem amor props harmonia entre opostos

pandemia x urania
Aristfanes : Mito dos andrgenos( H-H, M-M, H-M) a busca do amor no envolve
diferenas anatmicas, no amor homem e mulher so iguais.

Agato: Natureza humana x deus do amor A real imagem mtica do amor, ao tocar na
natureza daria virtudes, formas de expressar o amor.
Scrates: Amor no belo, no deus, no imortal. Amor desejo pelo o que no
tenho.
Amor no dois extremos, o amor est em graus. Critica do mito o toque de um deus,
oferecer virtude : Amar operao humana que se baseia no no ter e desejar o
que no tenho
FALTA <>DESEJO = idealizaes, buscas inalcanveis e frustraes

Alcebades: Prtica do amor( materializao) amor exerccio humano

Amor uranio amor pelo saber intelecto x amor pelo sensvel projeo, idealizao
*Aplicao ao capitalismo: Consumismo, desejo
Falta de satisfao: projeta em um objeto

Aula 4

Popper: Cincias indutivas: no tem como afirmar um modo universal a partir de

premissas particulares( mtodo da hiptese a partir da observao)
A observao no isenta da subjetividade, no fonte de verdades, faz parte de um
mtodo.
Cincia derruba proposies, so falseveis, refutveis se no se tornam um dogma.
Metafsica no uma afirmao cientfica exatamente por no poder ser falsevel.
Matemtica no uma cincia- uma linguagem de cdigos : ,,,, .
A observao no produtora de verdades, deve ser utilizada para falsear hipteses.

Aula 5 Reviso dos textos de Popper e Plato para a avaliao.

Aula 6 Rorty e a pragmatista Lingustica de conhecimento

As proposies cientficas so metforas com as quais denotam-se as coisas

Os cientistas variam os seus vocabulrios exprimindo formas de pensar distintas
No se mostra o real, mostra-se a viso do real
A mudana do vocabulrio acompanha a evoluo, construo da sociedade, da
cincia
Segundo Nietzsche a verdade inventada, defendia que ela produto das relaes
humanas

Aula 7- Textos Rorty

Identidade:

Linguagem permite exprimir o que penso, particularidades

Linguagem de contingncia: No fundamentada(eterna), altera-se, contextualizada

Identidade: Novas caracterizaes como o homem deve se comportar- concepes

dentro da sociedade
Rorty desconstri a identidade substancial( essncia) : vivemos de contingncias
passadas e reinventamos existncias, se apegam nas coisas, vocabulrios que usamos
para nos descrever se altera. Utilizamos memria, cultura, linguagem para nos
identificar. Confluncia de contingncias montam o EU.
A gente no tem desculpa para falar que no podemos ser diferente, somos mutveis
podemos acompanhar diferentes contingncias e nos redescrever e evoluir.

Crueldade:

Etnos: identificar com grupos, aumentar a diversidade, particulares

No nos definir, redescrever, novas linguagens, para progredir moralmente o self
Cuidar de si mesmo cuidar da sociedade
Linguagem/ Literatura: Exprimem ou representam segundo a necessidade do homem
Eu: monta sua identidade, cria uma forma como as pessoas deveriam se comportar,
gera preconceito, intolerncia, crueldade > Ns: Determina conceitos e prescries
morais
Ao constatar que somos mutveis, de que nos redefinimos o tempo todo, como
diversos tipos de linguagem, confluncia de contingncias, no podemos definir um
modelo de vida.
Ao indivduo se redescrever, assimilando as particularidades dos outros evolumos
moralmente, tornando mais empticos, resolvendo conflitos.