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Luis Emiro Silva Prez

Manuel Tenjo

Uniminuto-Ciencias Bblicas
Sapiensales

ACTIVIDAD 8: ANLISIS SEMNTICO DE ECLESISTICO 25,7-11


1. Segmentacin Eclesistico 25,7-11 (NBJ)
7a
7b
7c
7d
8a
8b
8c
8d
9a
9b
10a
10b
11a
11b

Hay nueve situaciones que considero dichosas,


y una dcima que la dir con palabras:
el hombre que encuentra la felicidad en sus hijos,
el que en vida puede ver la cada de sus enemigos.
Dichoso el hombre que vive con una mujer sensata,
el que no tiene que arar con buey y asno,
el que no resbala con su lengua,
el que no sirve a un amo indigno de l.
Dichoso el que ha encontrado la prudencia,
y el que la transmite a personas capaces de escuchar.
Qu grande es el que ha encontrado la sabidura!
Pero nadie aventaja al que teme al Seor.
El temor del Seor est por encima de todo,
el que lo posee, a quin se le puede comparar?

2. Estructura del texto:


Esta pericopa se puede estructurar de la siguiente manera:
Prologo (7a-7b): Se indica la existencia de 9 situaciones y una dcima que generan dicha.
Nueve situaciones (7c-10a): Menciona las nueve situaciones que generan dicha, pero que
no son mejor que la dcima.
Decima situacin (11a-11b): Indica que el temor del Seor es la situacin que est por
encima de las dems situaciones.
3. Identificacin de contextos:
3.1 Remoto
Spicq escribe en relacin con la estructura del libro del eclesistico lo siguiente: El gnero
mismo de la obra prohbe buscar en ella un plan regular y racional. Los temas se van
siguiendo sin orden aparente y algunos de ellos se tratan en dos o tres ocasiones sin que
pueda distinguirse un aspecto nuevo que se resalte especialmente en uno u otro lugar. A
pesar de esto C. Spicq y E. Dhorme proponen la siguiente estructura1:

Dor, Daniel. Eclesiasts y Eclesistico o Qohlet y Sirsida. (Estella Navarra: Editorial Verbo Divino), 1997,
52.

Prlogo
1 parte: 1,1-16,23: Naturaleza y beneficios de la sabidura (1,1-30: introduccin: la sabidura).
2 parte: 16,24-23,27: Dios y la creacin: el hombre y la moralidad (16,24-18,14: Introduccin:
el Creador).
3 parte: 24,1-32,13: La sabidura en la vida familiar y social (24,1-34: introduccin: la
sabidura).
4 parte: (32,14-42,14): Del gobierno de una vida virtuosa (32,14-33,19: introduccin: la
sabidura).
5 parte: 42,15-50,29: La sabidura divina en la naturaleza y en la historia (42,15-43,33:
introduccin: el Creador).
Apndice: 51,1-30: Oracin de Jess, hijo de Sira.

Brown, Fitzmyer, Murphy (1971) sugieren una estructura similar a la propuesta de cinco
grandes secciones. En relacin con la pericopa de estudio, a continuacin se presenta en
detalle la composicin de la 3 parte:
A) Alabanza de la sabidura (24,1-31)
B) Quines merecen alabanza (25,1-11)
C) Mujeres malvadas y virtuosas (25,12-26,18)
D) Peligros que corren la integridad y la amistad (26,19-27,21)
E) Malicia, ira y venganza (27,22-28,11)
F) La lengua maliciosa (28,12-26)
G) Prstamos, limosnas y garantas (29,1-20)
H) La frugalidad y sus ventajas (29,21-28)
I) La educacin de los hijos (30,1-13)
J) Salud de alma y cuerpo (30,14-25)
K) La actitud ms adecuada frente a las riquezas (31,1-11)
L) Correccin en la mesa (31,12-32,13)2
En este contexto, la pericopa se encuentra antecedida por una alabanza a la sabidura, en la
cual se indican las caractersticas de esta y posterior a la pericopa se realiza una
comparacin entre las mujeres malvadas y las virtuosas. Cabe resaltar que la pericopa de
estudio es un proverbio numrico.
3.2 Prximo:
El captulo 25 de Eclesistico se puede dividir en las siguientes secciones:
Tres cosas que agradan al Seor y tres cosas que desagradan al Seor (Eclo 25,1-2)
Reflexin entre juventud y vejez (Eclo 25,3-6)
Nueve situaciones dichosas y una dcima (Eclo 25,7-12)
Llamado de atencin al hombre frente a la mujer malvada (Eclo 25,13-26)
2

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 528.

4. Lista de palabras clave:


Felicidad en hijos
Mujer sensata

Cada enemigos
Amo indigno

Buey y asno
Su lengua
Prudencia

Temor a Dios
Encima de todo
No se le puede
comparar

Sabidura
5. Campos semnticos:
De la lista de palabras clave, se resalta los siguientes campos semnticos:

Acciones de dicha en la familia: Hijos y mujer.


Acciones de dicha en el trato con los dems: enemigos y amo indigno.
Acciones de dicha personal: Buey y asno, lengua, prudencia y sabidura.
Dicha en el temor a Dios: encima de todo y no se le puede comparar.

6. Semntica de las palabras clave y de los campos:


El hombre es un ser integral, por lo cual cada rea de su ser (psicologa, sociologa,
economa, religin, etc.) esta interrelacionado, por lo cual las diversas situaciones que hace
se ve reflejada en toda su vida. El texto muestra varias situaciones que generan dicha al
hombre, entre estas su relacin con la familia, los dems y Dios y las acciones personales.
En torno a la familia, el texto indica la importancia que tiene para el hombre centrar sus
acciones en la felicidad de sus hijos y que su esposa sea una mujer sensata. Contar con una
esposa sensata hace que el vivir en casa sea agradable, dado que ella se convierte en su
apoyo y ayuda al ser prudente y sabia. Por esta razn, el hombre ha de saber elegir una
mujer sensata. En relacin con los hijos, los padres han de encontrar gozo en su crianza y
formacin, de tal forma que cuando estos crezcan traigan alegra a sus vidas.
En torno a la relacin con los dems, se resalta la situacin con los enemigos y con los
amos indignos. En torno a estos Brown y Otros (1971) indica que el ver la cada de los
enemigos y el hecho de no servir a un amo indigno no ha de entenderse en el sentido de
mantenerse en una expectativa llena de espritu vengativo. Recordemos lo que Sirac piensa
acerca de la retribucin en esta vida; el hombre se alegra al ver como se pone de manifiesto
la justicia de Dios.3
En torno a las acciones personales, cuando se hace mencin al hombre que no tiene que
arar con buey y asno, esto hace alusin a una posicin social humilde4. Por lo cual, se hace
3

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 546.
4
Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 547.

un llamado a ser esforzado y dedicado en las labores que traen un beneficio econmico, sin
que para esto se tenga que acudir a acciones injustas; se aconseja ser medido con lo que se
dice, dado que esto hace resbalar la lengua y caer en chisme, murmuracin y otros aspectos
que daan las relaciones con los dems; se indica la importancia de buscar y encontrar la
prudencia primero para l, y luego hacia los dems al trasmitir esta, dado que el hombre
prudente se rene con otros hombres prudentes. Adems, todas estas acciones llevan al
hombre a encuentra la sabidura, con la cual ste llega a ser un hombre grande, respetable y
reconocido.
Pero por encima de esto, la mayor accin que trae dicha al hombre es el temor al Seor,
dado que no hay nada encima de dicho temor y hace que este hombre sea incomparable en
relacin con aquellos que no temen al Seor. Dado que sus acciones estn cargadas de
justicia, misericordia y humildad ante Dios. Y estas acciones harn que el hombre sea
dichoso, ya que vivir de forma recta, acorde al llamado de Dios.
7. Conclusiones y aplicaciones:
El hombre es integral, por lo cual las acciones personales, familiares, hacia los dems y
hacia Dios se han de considerar en conjunto, dado que unas y otras afectan al hombre de
una u otra forma. Por lo cual, cuando se tiene un desequilibrio en una de estas reas se
termina afectando a las otras. Pero, en medio de todas estas acciones la que mayor gozo trae
al hombre es el temor a Dios, dado que es Dios mismo quien ensea a vivir al hombre a
travs de su palabra, de tal forma que est preparado para toda buena obra, hacia l, hacia
su familia y hacia los dems.
Las aplicaciones al texto son mltiples, dado que cada grupo de acciones o campos
semnticos trae recomendaciones prcticas en torno a la forma de relacionarse con uno, los
dems y con Dios. Por lo cual el texto sirve como una gua general de acciones que debe
hacer el hombre para ser feliz, dichoso o bienaventurado. Acciones que dan propsito de
vida y ms en esta poca en lo cual los valores se han perdido y se est en bsqueda de
acciones momentneas que traen dicha espontanea. Cabe resaltar que todas estas acciones
perduran en el tiempo y busca establecer relaciones a largo plazo.
Bibliografa

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario bblico San


Jernimo Tomo II Antiguo testamento II. Madrid: Ediciones cristiandad, 1971.
Dor, Daniel. Eclesiasts y Eclesistico o Qohlet y Sirsida. Estella Navarra: Editorial
Verbo Divino, 1997.
Tenjo, Manuel. Gua de anlisis semntico y campos semnticos. Bogot, 2014.