UNESCO 2008

MARCO CONCEPTUAL Y BREVE PANORAMA DE POLTICA EDUCATIVA

La respuesta de la educacin a la diversidad implica asegurar el derecho a la

identidad propia respetando a cada una como es, con sus caractersticas
biolgicas, sociales, culturales y de personalidad. El derecho a la educacin no
significa solo acceder a ella, si no adems que esta sea de calidad y logre que los
alumnos de desarrollen y participen lo mximo posible.
El derecho a la educacin es tambin el derecho o aprender y desarrollar los
mltiples talentos y capacidades de cada persona para ser actores efectivos en
sociedades cada vez ms populares en cualquier situacin de enseanza
aprendizaje la cultura de procedencia asi como la condicin social de genero y las
otras condiciones personales como competencias, habilidades, e inters
mediatizan los procesos de aprendizaje.
La institucionalidad educativa, ha promovido la formacin de una respuesta
identidad nacional avasallando las identidades de las tnicas antes y otras
minoras culturales perjudicando la construccin de aprendizajes significativos.
La diversidad cultural impone a la educacin la doble misin de alertar una toma
de conciencia de la igualdad del valor de las culturas y el valor positivo de las
diferencias si bien los sistemas educativos no pueden por si solos asegurar el
respeto de la diferencia y garantizar la igualdad sociocultural si pueden cooperar
en la edificacin y sociedades mas justas y solidarias.
Los

sistemas

educativos

han

favorecido

estrategias

de

aprendizaje

participaciones de formacin en la convivencia de gestin democrtica y plumista

de los centros educativos de acceso y oportunidades para poder continuar
estudios, considerando las dificultades de ingreso y permanencia de cada
estudiante.

PERTINENCIA, CONVIVENCIA, INCLUSION:

TRES VECTORES PARA EL ANALISIS

Para abordar el problema de como las instituciones educativas a el sistema en su

conjunto enfrentan la diversidad cultural se privilegiaron tres miradas o vectores de
anlisis que equivalen a tres maneras de ver apreciar y analizar la realidad de la
diversidad cultural que se vive en la escuela a diario estos vectores son la
pertinencia y la inclusin.
El vector de la pertinencia se pregunta por la referencia cultural y significacin de
los aprendizajes que tiene lugar en la escuela.
Una educacin pertinente considera la procedencia social y cultural de cada
persona asi como sus caractersticas industriales.
Se trata de que tanto la persona como la sociedad asuman las caractersticas
singulares de cada ser humano y se valoren positivamente dichas diferencias la
valoracin negativa de las diferencias y los estereotipos conducen a la exclusin y
la discriminacin
Para que los aprendizajes sean significativos se requiere en primer lugar que los
contenidos a ser enseados tengan un adecuado ordenamiento y graduacin es
decir que tengan significatividad lgica, si los alumnos no perciben la pertinencia
del contenido en relacin consigo mismo y con sus contextos se desmotivaran y el
aprendizaje se sentir en la practica.
La pertinencia nos muestra que lo que aporta el alumno al aprendizaje es decisivo
aprende de forma comprensiva no es reproducir sin cambios a la realidad externa,
o la importancia que nos lleva por diferentes medios.
Esta construccin no se hace en el vaco sino sobre los significados y experiencias
previas de cada uno.

Hacer efectivo el derecho a la propia identidad implica rescatar a cada uno como
es y promover la valoracin de las propias races la finalidad de una educacin
adaptada a los diferentes grupos minoritarios debe contribuir a lograr que las
distintas minoras puedan asumir su propio destino.
El conocimiento de las dems culturas conduce a una doble toma de conciencia la
de la singularidad de las propias culturas pero tambin la de la existencia de un
patrimonio comn de toda humanidad.
El desafo de la escuela intercultural es entonces triple: como valorizar y reforzar
las identidades locales, abrindose el mismo tiempo al dialogo intercultural con el
mundo plural y generar unos contenidos bsicos imprescindibles que permitan a la
persona moverse con libertad y seguridad en el mundo.
El segundo vector se relaciona con el estudio de las formas de convivencia, esto
es, con la formacin de actividades, valores y comportamientos, ya sea la
aceptacin o rechazo de entendimientos o confrontaciones de colaboracin o
exclusin, el resto a la legitimidad del otro o intolerancia.
Lo que realmente enriquece el desarrollo de las sociedades y de las personas es
la relacin y el dialogo con las diferencias la percepcin y la vivencia de la
diversidad permiten al ser humano descubrir, construir y reafirmar la propia
identidad distinguirse de otros.
Desde la educacin de ha de promover entonces de forma intencional la
aceptacin y la valoracin, de las diferencias de cualquier tipo para aprender a
vvivir juntos lo que implica la comprensin del otro como un legitimo otro y el
desarrollo de nuevas formas de convivencia basada ene l pluralismo el
entendimiento mutuo y las relaciones demogrficas.
Las polticas de la educacin intercultural con foco en las convivencias, apuntan
tambin a las formas de comunicacin- relacin entre estudiantes y entre todos los
estamentos de la institucin educativa, propiciando mecanismos y normas de
participacin efectivas, colaborativas y solidarias,

El tercer vector se refiere a la incisin si la escuela propicia una educacin

incluyente y atiende a sus alumnos reduciendo al mximo la desigualdad y
oportunidades con que se ingresan y permanecen en ella cual quiera sea su
condicin cultural y social.
La inclusin significa que las centras educativas se comprometen a hacer un
anlisis critico sobre lo que se puede hacer para mejorar el aprendizaje y la
participacin de todo el alumnado en la escuela y en su localidad.
La exclusin del sistema educativo se juega por criterios sociales y tnicos porque
los mas pobres suelen pertenecer a las poblaciones indgenas, afrodescendientes,
migrantes, desplazados y otras minoras un concepto mas normativo o explicativo
de interculturalidad hace referencia a una idea aun deber ser o a un proyecto
utpico que busca mejorar las relaciones asimtricas entre las culturas para
generar intercambios mas dialgicos.
Es as como se llevan acabo polticas de discriminacin positiva hacia las minoras
culturales, para c0ompensar las desigualdades sociales con que estos grupos
ingresan al sistema visto desde el enfoque intercultural estas polticas convienen
que sean, adems, adecuadas a las culturas.
En sntesis las polticas educativas y la escuela tienen que resolver tres problemas
para responder adecuadamente a la diversidad cultural.
a) Como hacer que los aprendizajes sean culturalmente pertinentes y como
educar en la interculturalidad, es decir, como acrecentar la auto evaluacin
y la propia identidad y como valorar, al mismo tiempo, las diferencias
culturales y utilizarlas como recursos pedaggicos.
b) Como educar a personas de distinta procedencia de diferentes etnias y con
distintas potencialidades y capacidades en los valores de la convivencia
pacifica y del trabajo solidario.
c) Como la escuela puede propiciar una educacin incluyente que ofrenda la
diversidad del alumnado reducindola al mximo la desigualdad de

oportunidades con que ingresan y permanecen en ella, cualquiera sea su

condicin cultural o social.

BREVE PANORAMA DE POLTICAS EDUCATIVAS DE ATENCIN A LA

DIVERSIDAD
La diversidad cultural puede convertirse en potencial de creatividad crecimiento
de desarrollo humano ello depender de como las polticas publicas en este
caso las educativas, aborden el tema:
Las diferencias culturales lingsticas y raciales con que los nios ingresaban
al sistema educativo eran consideradas una traba para el desarrollo de sus
aprendizajes con el conocimiento constitucional de las pluralidades tnicas
lingsticas y raciales de las naciones comienzan a generar tanto las lenguas y
las culturas de las poblaciones indgenas como predominantes occidentales,
aunque esto no implicara del todo una valoracin plena de las culturas de
procedencia de sus estudiantes.
El enfoque bicultural corresponde a una orientacin educativa que considera la
diversidad cultural como recurso la cultura sigue siendo concebida como un
todo cerrado y esttico se estereotipan las diferencias de acuerdo a una visin
esencialista o purista de la cultura.
Mas recientemente se busca transitar desde el conocimiento de la
multiculturalidad a la interculturalidad es decir el reconocimiento de la
coexistencia de culturas distintas al que las relaciones entre distintas culturas
se basan en la tolerancia y respeto de loas diferencias.
Las personas interpretes activos de las culturas que heredan y que constituyen
todos los das transformndolas con sus ideas, vivencias, representaciones y
decisiones las diferencias culturales se reconocen sin que ella signifique la
superioridad de unas culturas sobre otras.

La aspiracin de la interculturalidad a significado el transito en algunos pases,

con fuerte raigambre indgena, desde polticas de educacin intercultural para
indgenas a una educacin intercultural para todos. La construccin de una
nacin intercultural no es solo responsabilidad de la poblacin indgena, si no
tambin de la poblacin no indgena, de quienes mayor mente generan las
instituciones de desigualdad y discriminacin.
Las polticas educativas de atencin a los pueblos indgenas afrodescendientes
han concluido, al mismo tiempo con la atencin a la poblacin que sufre mayor
privacin socioeconmica y bajos indicadores educativos.
La educacin para indgenas, afrodescendientes minoras lingsticas,
religiosas, migrantes y otros, se ha traducido, por lo general, en polticas de
compensacin de las asimetras educativas.
Esto, a su vez, ha significado la relacin del presupuesto y polticas educativas
de menor relevancia para estas poblaciones y sus desarticulaciones dentro del
sistema, mientras las polticas educativas nacionales continan siendo
homogeneizadoras.
Las polticas de educacin intercultural se han focalizado en zonas rurales con
mayor concentracin indgena, desatendiendo su masiva presencia en las
ciudades, desconociendo los procesos migratorios, de desplazamiento y la
inmersin en un panorama de progresiva globalizacin cultural y econmica.
Si bien la aspiracin de una educacin intercultural ha significado un avance en
el derecho de los pueblos de contar con una educacin intercultural propia en
la prctica esta ha sido mala calidad. En los ltimos aos los marcos
curriculares han avanzado desde enfoques centrados en la trasmisin de
conocimientos hacia enfoques que privilegian la construccin de conocimientos
por parte de los estudiantes, el procesamiento y anlisis de la informacin y el
desarrollo de pensamiento critico.

La cultura del nio y su mundo son abordados en forma parcial como objeto de
conocimiento y no como procesos de elaboracin y reelaboracin de la
experiencia. Es decir no se establecen puentes entre los contenidos y los
modos de vivir, resolver. Crear, valorara e interpretar el mundo de los espritus
y sus comunidades.
Los currculos nacionales de amrica latina mayormente destacan la
importancia de una educacin permitente, exclusiva e intercultural, por lo que
la formacin docente debera responder a estos postulados. En relacin con la
capacitacin docente, los pases con mayores niveles de descentralizacin que
los estados a sus diferentes niveles, tienen el deber de coordinar acciones de
formacin y capacitacin de docentes.
En el plano docente las orientaciones que permiten flexibilizar el currculo son
escasas, y cuando las hay no son claras y pones el nfasis en la adquisicin
de conceptos y representaciones de la realidad y no en el desarrollo de
competencias.
Tambin es cierto que las polticas de transformacin inicial y continua de
docentes han quedado rezagados y desactualizadas respecto en los cambios
que las reformas educativas han querido introducir en las escuelas, Mxico, los
estudiantes que asisten a las escuelas primarias indgenas obteniendo los
resultados mas bajos en competencia lectura, en comparacin con el resto de
los estudiantes del pas pertenecientes a escuelas urbanas privadas, urbanas
publicas y publicas rurales.
Los estudiantes que desean continuar sus estudios, por lo general deben salir
de sus comunidades, o bien cursar el siguiente nivel educativo en una
modalidad que no entiende los objetivos del bilingismo y de la interculturalidad
en varios pases se a producido un avance en la elaboracin de textos
bilinges para las lenguas indgenas dominantes, favoreciendo procesos de
normalizacin de las mismas.

En varios pases el uso de la lengua materna sigue siendo un mero

instrumento para acceder a la lengua oficial pues se imparte nicamente en los
grados iniciales por lo general, la enseanza en y de lenguas originarias se
brinda en escuelas especiales de zonas con alta concentracin indgena
declarndose, el pas como Mxico la necesidad de ampliar la educacin
intercultural bilinge hacia escuelas multiculturales de zonas urbanas.
El currculo nacional de enfoque intercultural ofrece dos modalidades en el
rea de lenguas, una modalidad bilinge para hablantes que tiene como
primera lengua una originaria y deben aprender y continuar desarrollando el
castellano como segunda lengua, y otra monolinge para los castellanos
hablantes.
Es posible aseverar que la disolucin de la asimetra valorativa, se refiere a la
desvaloracin de la propia cultura, se puede alcanzar no solamente mediante
el fortalecimiento de los propio y por lo tanto de autoestima cultural, si no
tambin adornando la valoracin de las diferencias el entre llamado de la
relaciones interpersonales al interior de la escuela.
En la mayora de los pases de Latinoamrica las polticas educativas, marcos
curriculares, y perfiles de egresos sealan la importancia de estimular
aprendizajes orientados a la aceptacin de la diversidad, la construccin de
consensos, la tolerancia, el respeto la no discriminacin y la convivencia
democrtica.
En lo que refiere a la formacin docente, se dan escasa referencias de polticas
en la regin, orientadas a sus preparaciones en estrategias para favorecer la
participacin de los estudiantes y eliminar toda tipo de practica discriminatoria.
El discurso de los derechos existen pero el problema es el de sus ejercicio, ya
que por parte de los docentes y directivos estos son vistos como una arma de
doble filo.
La influencia del movimiento indgena y afroamericano, y la reivindicacin de la
interculturalidad educativa como derecho, ha contribuido a que organizaciones

indgenas y de base africana en varios pases planteen negocios y desarrollen

propuestas educativas interculturales contribuidas desde las bases, la poltica
intercultural ser sustentables en el tiempo en la medida que sea asumida y
reconocida por sus propias actores.

CONCLUSIN
La lectura nos habla primeramente de la enseanza- aprendizaje de la cultura
para ser actores en la sociedad como lo dice la lectura.
La educacin o formacin de calidad que respete plenamente la identidad
cultura de cada comunidad para complementar e incorporar el proceso
educativo la lengua, la cultura y los mtodos de enseanza para la
construccin del saber. Esto pienso que es para hacer conciencia y dar igual
valor a las culturas ya que cada comunidad tiene sus propias culturas o
costumbres. Y asi poder llevar acabo la interculturalidad que es la finalidad que
todos queremos (aprender unos de otros, conocer culturas diferentes). No
pasando una por encima de otra.
Nos habla de la diversidad cultural, de la convivencia y dice que hay tres
vectores importantes y la inclusin.
Pienso que la lectura tiene como finalidad conocer culturas de todo tipo ya que
debemos es estar abiertos a conocer lugares y cosas nuevas, conocer tambin
la lengua indgena por que para el da de maana esta nos ayudara a trabajar
mejor con los alumnos, poderlos comprender y como todo aprendemos de
todos ah se llevara acabo la interculturalidad. Tambin es importante no dejar
que se pierda nuestra lengua Purhepecha debemos de difundirla por que
como lo dice la lectura en muy discriminatoria y no le damos el valor que
merece, debemos de buscar estrategias de como recuperar esta nuestra
lengua y podra resultar intercambiando o conviviendo con personas que aun la
hablas (conviviendo con las tradiciones de cada comunidad, intercambiando
palabras o cosas as). Ah pues se lleva acabo la interculturalidad tambin. Nos
deja perder pues races y asi darles confianza a nuestros alumnos, ensearles
su cultura y lo importante que es no dejar perderlas.
Noemy Escobedo Garca
Uruapan mich.