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Resenha

A resenha semelhante a um resumo, porm dele se diferencia, pois


exige um trabalho no esperado para um resumo. Resenhar uma obra implica
em realizar a sntese tanto da estrutura como do contedo, com o objetivo de
comentar o texto-fonte.
Etapas de uma resenha
Etapa 1

Etapa 2

Leitura e Identificao
compreenso
das idias
do texto
principais

Etapa 3
Avaliao dessas
idias luz de um
referencial terico

Plano de texto

Dados sobre o autor e


sua
obra/contextualizao

Resgate da estrutura
do texto fonte

Resumo do contedo
do texto fonte

Comentrios
avaliativos:
a) permeando o
texto todo;
b) em parte final.

Implicaes e/ou
relaes

Etapa 4

Etapa
5

Redao Reviso
da
da
resenha
resenha

"A MAGIA"
Pierucci dosa teoria e prtica em "enciclopdia de bolso" - LUIZ MOTT
ESPECIAL PARA A FOLHA

"A Magia" um daqueles livros que a gente comea a ler e s larga duas ou trs horas depois, ao
chegar ltima pgina. O assunto fascinante, o estilo coloquial do autor cativa, o concatenado dos
captulos, perfeito. Diga-me o leitor se no suspeita que seu autor, Antnio Flvio Pierucci, doutor em
sociologia da USP, deve ser, subrepticiamente, fino mestre feiticeiro, lanando mo de algum sortilgio
para que a gente fique to enfeitiado por sua obra!
Seja para quem nunca leu nada mais sistemtico sobre magia, seja para quantos tm leitura pontual
sobre complexos mgicos especficos, "A Magia" uma espcie de enciclopdia de bolso sobre tema
to antigo e cada vez mais atual, uma utilssima mo na roda para aprendizes e mestres.
De forma didtica e precisa, com bibliografia rica e atualizada, distingue claramente magia de religio;
conceitua e diferencia com preciso magia espontnea e magia profissional; explica o porqu da magia
e as suas leis; compara-a, distinguindo-a da feitiaria; critica o mecanicismo evolucionista que metia
num gradiente unilinear magia, religio e cincia como fases sucessivas do progresso do pensamento
humano universal.
Pierucci inicia pontuando a onipresena da magia no mundo contemporneo, pinando inumerveis e
prosaicos gestos mgicos no nosso dia-a-dia, como a leitura cotidiana do horscopo, as trs batidinhas
na madeira para nos isolar de perigos desconhecidos, as medalhinhas, patus e santinhos de santo
Expedito que muitos carregam na carteira etc., etc. Detecta trs atitudes bsicas perante o fenmeno
mgico: a crena no carisma e em seu poder extraordinrio, o ceticismo e a semi-crena; esta ltima,
sintetizada no aforismo popular: "Yo no creo en las brujas, pero que las hay, las hay!".
Nesta obra esto dosadas, com maestria, a teoria e a prtica mgicas: de um lado, a sntese do
pensamento dos principais autores que estudaram este fenmeno, de Ccero, Durkheim, Max Weber,
Mauss, Frazer e Freud, a Bourdieu, Malinowsky, Delumeau, Evans-Pritchard, Leach e Levi-Strauss,
ilustrando com matria prima nacional extrada, entre outros, dos trabalhos de Laura de Mello e Souza,
Reginaldo Prandi, Yvonne Maggie.
Do outro lado, Pierucci compila, de forma enciclopdica, informao etnogrfica sobre as principais
manifestaes de magia, feitiaria e espiritualidades quejandas, dissecando-as, comparando-as,
distinguindo-as. Ainda mais: transcreve, aqui e acol, textos originais de rezas fortes, benzeduras para
curar achaques, receitas de "trabalhos" e catimbs. Enfim, tudo o que um simples aprendiz de feiticeiro
e tambm uma bruxa mestre aspiram numa obra introdutria sobre tema to vasto e complexo.
Enquanto lia "A Magia", me perguntava: qual ser a posio pessoal/ideolgica do autor, "vis-a-vis" o
poder efetivo da magia, posto que em nenhum momento este cientista social desacredita ou
desmascara o lado irracional, manipulador, "pio do povo", da magia e das demais crenas/crendices
baseadas nos poderes preternaturais?
Norteado pelo mais escorreito relativismo cultural, em sua concluso Pierucci parece valorizar mais a
magia do que a cincia ou a religio, como tbua de salvao ou "erzats" contra a aflio e o estresse
da modernidade: "Ao tornar o mundo mais prximo das nossas prprias mos, ao deixar os poderes
superiores mais acessveis nossa prpria vontade, a magia delimita, define e aproxima os resultados
que promete. Nesse sentido, magia "empowerment" de foco ajustado, ambio delimitada, parcial. A
religio... bem, enquanto a vida eterna no vem, mas em funo dela, a religio procura moralizar nossa
vida neste mundo... Magia vontade de poder; religio, vontade de obedecer".
Como ateu militante que fiz da cincia minha religio, s espero que o encantamento dos que acreditam
neste "empoderamento" advindo da magia no cumpra a profecia de o feitio virar contra o prprio
feiticeiro..

Luiz Mott professor de antropologia da Universidade Federal da Bahia e autor de "Dedo de Anjo, Osso de
Defunto: Os Restos Mortais na Feitiaria Afro-Luso-Brasileira", entre outros.
Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq1108200119.htm. Acesso em 27.5.2003 19h21

Resenha
Hebe Maria Mattos
Paulo Gilroy, O Atlntico Negro Modernidade e Dupla Conscincia. Rio de Janeiro,
Editora 34/UCAM Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2002, 427p.

Em boa hora se apresenta ao pblico brasileiro a verso em portugus de O Atlntico


Negro, de Paul Gilroy. Sua perspectiva, ao mesmo tempo antiessencialista e afirmativa da
dinmica das culturas e identidades negras no Atlntico, abre perspectivas inovadoras ao
debate, atualmente em curso, sobre a questo da adoo de polticas de discriminao
positiva para o combate ao racismo no Brasil.
Trata-se de texto denso e complexo, construdo a partir de mltiplas referncias a diversos
aspectos das culturas negras da literatura msica no mundo de lngua inglesa, o que
o torna, por vezes, de leitura difcil. Por outro lado, seu argumento central tem enorme
apelo e poder de seduo, desde que se organiza a partir da utilizao de alguns conceitoschave que se mostram extremamente esclarecedores para a compreenso dos processos de
racializao no Ocidente, bem como de suas implicaes polticas e culturais.
O primeiro deles a noo de dispora que se concretiza de forma bela no ttulo do livro
o Atlntico Negro. Para Gilroy, as culturas e identidades negras so indissociveis da
experincia da escravido moderna e de sua herana racializada espalhada pelo Atlntico.
na memria da escravido e na experincia do racismo e do terror racial que muitas vezes
lhe sucedeu que se funda politicamente a identidade cultural dos negros no Ocidente.
Segundo Gilroy, a discusso contempornea sobre a dispora negra teria surgido como uma
resposta direta "aos ganhos trans-locais advindos do movimento Black Power durante a
Guerra Fria" (p. 17), mas teria rapidamente evoludo para uma contestao das formas
essencialistas de pensar as culturas e identidade negras no mundo ocidental. Gilroy tenta
lev-la mais longe, abordando radicalmente a identidade negra como construo poltica e
histrica marcada pelas trocas culturais atravs do Atlntico, na qual a questo das origens
interessa menos que as experincias de desenraizamento, deslocamento e criao cultural.
Estas experincias se produziriam desde o trfico negreiro, trauma original, at as mais
diversas experincias de encantamento e estranhamento em viagens e exlios entre Amrica,
Europa e frica.
Chega-se, a, no segundo daqueles conceitos bsicos e esclarecedores, a relao entre
modernidade e dupla conscincia que compe o subttulo do livro, propondo abordar o
pensamento e a arte negros no Ocidente como contracultura da modernidade.
Acompanhando a biografia e a produo literria de escritores negros norte-americanos,
precursores ou cones do nacionalismo negro e do pan-africanismo, como Frederick
Douglas, Martin Delany, Du Bois e Ricard Wright, Gilroy vai acentuar a importncia, para
a construo do pensamento de cada um deles, da associao de uma vivncia pessoal da
escravido ou do terror racial nos Estados Unidos, com a formao intelectual iluminista e
o contato direto com a Europa em diferentes experincias de viagem. As relaes de

Frederick Douglas com o cristianismo e os radicalismos ingleses e escoceses, de Martin


Delany com a medicina racializada do sculo XIX, de Du Bois com o culturalismo alemo,
de Richard Wright com o existencialismo francs so consideradas dimenses constitutivas
para compreenso de seus textos. Em uma frase provocativa, Gilroy ir afirmar
Marcada por suas origens europias, a cultura poltica negra moderna sempre esteve mais
interessada na relao de identidade com as razes e o enraizamento do que em ver a
identidade como um processo de movimento e mediao [...]. (p. 65)

Resumindo graficamente a radicalidade desta perspectiva, frica e Europa aparecem


imbricadas e indistintas no mapa que ilustra a capa do livro.
O autor escreve de um ponto de vista a um mesmo tempo negro e ingls e, por isso, escolhe
como interlocutores preferenciais tentando marcar-lhes as limitaes o nacionalismo
cultural britnico e o absolutismo tnico do pensamento africano-americano. Um de seus
principais esforos, especialmente no primeiro ensaio do livro, est em mostrar as mltiplas
interconexes das experincias da classe trabalhadora inglesa e dos negros americanos,
quando tomadas em perspectiva atlntica.
Em oposio s abordagens nacionalistas ou etnicamente absolutas [da cultura], quero
desenvolver a sugesto de que os historiadores culturais poderiam assumir o Atlntico como
uma unidade de anlise nica e complexa em suas discusses do mundo moderno e utilizla para produzir uma perspectiva explicitamente transnacional e intercultural. (p. 57)

Assumindo radicalmente a perspectiva de Linebaugh em seu famoso e polmico artigo


"Atlantic Mountains" (traduzido no Brasil como "Todas as Montanhas Atlnticas
Estremeceram", Revista Brasileira de Histria, n 6, 1983), Gilroy considera que "o navio
[continua] a ser talvez o mais importante canal de comunicao pan-africana antes do
aparecimento do disco long-play". (p. 54)
De uma perspectiva mais crtica, no se pode deixar de considerar que o livro se ressente de
uma perspectiva demasiadamente definida pelo mundo de lngua inglesa, europeu e
americano. Mesmo a frica negra anglofnica praticamente no considerada, de modo
que as dificuldades bvias de construo de uma identidade negra no Continente africano,
fora dos contextos de lutas anticoloniais, no chegam a ser exploradas. As trocas culturais
consideradas no livro, fora do trfico negreiro original, consideram pouco a margem
africana do Atlntico, a no ser quando falam da Libria ou da frica do Sul.
Isto se d, por outro lado, porque o processo de construo de identidades e culturas negras
nasce efetivamente na Amrica, como resistncia escravido e ao terror racial, para da
voltar a circular no Atlntico, europeu ou africano. Gilroy est absolutamente correto,
portanto, quando associa as identidades e culturas negras experincia e memria da
escravido na dispora africana no Novo Mundo e aos processos de racializao dela
decorrentes. Em funo da perspectiva demasiadamente inglesa, entretanto, este processo
de racializao aparece de forma um tanto monoltica e pouco problematizada. A
escravido moderna definida por ele, de forma absoluta, como "escravido racial", o que
no facilmente demonstrvel do ponto de vista emprico antes do sculo XVIII. Os
processos de racializao do negro e do branco so bem posteriores s condies histricas
europias e africanas que deram origem ao trfico atlntico de escravos no sculo XVI.

Por outro lado, o livro de Gilroy concentra-se corretamente em processos culturais que se
desenvolveram a partir da segunda metade do sculo XVIII, quando a escravido moderna
efetivamente se v crescentemente explicada a partir de processos raciais. Estes processos,
entretanto, atingem diferentemente as muitas reas do mundo atlntico por eles conectadas.
Neste sentido, uma abordagem da escravido no Imprio portugus e de sua continuidade
no novo Estado brasileiro oitocentista permitiriam uma anlise mais nuanada e complexa
dos processos de racializao e de suas implicaes polticas e identitrias. Por outro lado, a
abordagem proposta no livro abre novas possibilidades para o estudo das culturas e
identidades negras no Brasil. De fato, apenas uma perspectiva atlntica pode fazer emergir,
por exemplo, todas as implicaes polticas e culturais do esforo de intelectuais negros, no
Brasil oitocentista, em desracializar as justificativas para a continuidade da escravido, do
qual Antnio Pereira Rebouas um exemplo recentemente visitado, mas de forma
nenhuma isolado.1
O livro de Paul Gilroy organiza-se em seis ensaios que se estruturam procurando apreender
o Atlntico Negro como contracultura da modernidade (ttulo do primeiro captulo), a partir
dos emprstimos tericos e hibridismos culturais presentes tanto na produo literria de
intelectuais negros norte-americanos (Martin Delany, Frederick Douglas, Du Bois, Richard
Wright), como na msica negra dita africano-americana nos Estados Unidos (Jubillee
Singers, Jimmy Hendrix e o hip-hop). Os captulos sobre a msica negra, talvez o mais
consistente indicador da presena da matriz cultural africana na cultura negra no Ocidente,
enfatizam sem negar a africanidade as trocas com os estilos, o pblico e a msica
europia, abordando as viagens pioneiras do Jubilee Singers Europa, bem como a
experincia visceralmente moderna, culturalmente transnacional e hbrida de msicos como
Jimmy Hendrix e de estilos como o hip-hop. Com esta argumentao o autor procura
romper a polarizao entre as teorias essencialistas e antiessencialista da identidade negra,
buscando enfatizar a historicidade desta construo cultural e seu sentido eminentemente
poltico.
Mesmo propondo, com vigor, uma discusso crtica do "africentrismo" e dos
essencialismos culturais, raciais ou tnicos, para Gilroy o Atlntico negro se apresenta
como construo identitria mutante, porm definitiva, no contexto do mundo ocidental.
Em suas palavras, "um mesmo mutvel" (p. 29). No por acaso, o captulo final retoma a
idia de dispora e estabelece conexes com fontes da cultura judaica, procurando explorar
as muitas analogias, em geral pouco trabalhadas, entre o sionismo e o nacionalismo negro.
A sofisticao terica associada a um postura militante no deixam de conferir uma certa
ambigidade, mas tambm um incontestvel charme ao resultado final do livro. Pensar as
identidades e culturas negras entendidas sob a perspectiva da dispora permite a Gilroy no
apenas entender a historicidade e multiplicidade das configuraes culturais negras, mas
tambm, no limite, tentar superar a noo de raa como estruturadora dessas culturas e
identidades. As identidades negras da dispora, culturalmente hbridas e dinmicas, se
constroem no apenas a partir da memria do trauma original da escravido e da vivncia
posterior da violncia racial e do racismo, mas tambm a partir de uma experincia radical
de desenraizamento e constante metamorfose cultural, estrutural experincia da
modernidade. Esta perspectiva se acentua, em especial, no prefcio edio brasileira, em
que mais explicitamente o autor assume o quanto a noo de Atlntico negro tem a ganhar

incorporando o Atlntico Sul e suas muitas configuraes culturais, expandindo-se muito


alm da camisa de fora do modelo norte-americano do "africano-americano". Em suas
prprias palavras, no prefcio edio brasileira:
Sugiro que devemos reconsiderar as possibilidades de escrever relatos no-centrados na
Europa sobre como as culturas dissidentes da modernidade do Atlntico negro tm
desenvolvido e modificado este mundo fragmentado, contribuindo amplamente para a sade
de nosso planeta e para suas aspiraes democrticas. Este trabalho corresponde s aflies
da gerao da Guerra Fria, que incluem a atrao pelo passado, a adeso tica e poltica
idia de celebrar a experincia sublime da escravido e uma disposio geralmente
favorvel diante de movimentos sociais que desafiem o sistema numa insurgncia
revolucionria que complemente, amplie e, ento, repudie um iluminismo europeu
incompleto e codificado racialmente. (p. 16)

Nota
1. Cf. Keila Grinberg. O Fiador dos Brasileiros. Direito Civil, Escravido e Cidadania no Tempo de Antnio
Pereira Rebouas (Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, no prelo. Originalmente tese de doutorado em
Histria, Universidade Federal Fluminense, 2000) e Hebe Maria Mattos, Escravido e Cidadania no Brasil
Monrquico (Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2000).