Texto ledo en el Ateneo de Madrid el 10 de abril de 2008 con motivo de la presentacin del
libro de Antonio Domnguez Rey, Ciencia, conocimiento y lenguaje. ngel Amor Rubial
(1869-1930), Spiralia Ensayo/UNED, Madrid, 2007.
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Yo, como muchos otros de mi generacin, nos educamos en la escolstica, y durante mi poca de estudiante desert rotundamente de la escolstica, me dediqu a estudiar por mi cuenta otras cosas, y a meterme en otros
muchos sitios. En casa de Antonio Domnguez Rey estudiamos el libro de
Manuel Sacristn Introduccin a la lgica y al anlisis formal y tambin el
libro Introduccin a la lgica moderna de David Garca Bacca; despes yo
estudi a fondo, mientras haca el servicio militar, el libro de Hilbert y Ackerman Elementos de lgica terica completo.
Yo haba aprendido alemn con unos familiares mos emigrantes en
Alemania y recuerdo que, mientras yo lea estas cosas de Amor Ruibal y de
Zubiri con el profesor Carlos Baciero, me introduca en Kant y en Leibniz,
casi memorizaba en el Metro de Madrid el Tractatus de Wittgenstein, asista
en el Instituto Fe y Secularidad a los famosos seminarios del profesor lvarez Bolado sobre la Fenomenologa del espritu de Hegel y asista tambin
sin perderme uno a los cursos de Zubiri en la Sociedad de Estudios y Publicaciones; hubo algn solapamiento con los cursos de lvarez Bolado y recuerdo que a ste no le gustaba mucho que dejsemos de asistir por ir a
escuchar a Zubiri.
Zubiri ha sido uno de los hombres que a m ms me han abrumado. Me
hubiera gustado saber tanto y tan bien como l. Por eso, mientras estudiaba filosofa, me puse a hacer adems ciencias, y estudi fsica terica. Ah
conoc el mundo de Alberto Dou, Abellanas, etc., es decir, de los matemticos y fsicos de Madrid. Y ya cuando se me acab el tiempo, me fui a la mili.
Era cuando mataron a Carrero Blanco. Al acabar el servicio militar, uno de
los profesores de Madrid que me haba visto con el libro de Kant en la mano
y con libros de Leibniz, tambin con la Filosofa del Derecho de Hegel, me
dijo que si quera irme con l de ayudante. Me consigui una beca para estudiar lo que se llevaba, no propiamente el marxismo, porque yo haba llegado a la conclusin de que todo eso de la Europa del Este era franquismo
(Fascismo y comunismo son la misma cosa, le despus en Minima Moralia
de Adorno), pero s teora crtica de la sociedad, heredera de Marx y de
Weber, y pensamiento socialdemcrata y radical-demcrata alemn. Fue
cuando acab estudiando con Habermas y convirtindome en traductor de
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s, una invitacin a repensarse desde los propios orgenes griegos. Esto era
Heidegger, por ms que Heidegger se hubiera hundido l mismo en el hoyo.
Y ah volv yo a encontrarme con este personaje que era Zubiri. Porque
cuando Heidegger est haciendo esto, o est al menos planteando las cosas
as, aparece por Friburgo un sorprendente profesorcito de Madrid, plido y
minsculo dicen que un poco engredo y que vena de Lovaina de estudiar escolstica, pero que acab haciendo la tesis doctoral sobre Husserl
que lo haba metido en la universidad Ortega y Gasset en la que se da
cuenta de que, si de lo que se trata es de volver a repasar Grecia y la tradicin desde la problemtica abierta por Husserl, l est mucho ms preparado para ello que el propio Heidegger, o al menos no peor preparado que
Heidegger.
Zubiri es inicialmente un clrigo, que conoce a fondo la filosofa griega
en griego, la latina y la moderna, y que al contacto con Husserl, al contacto
con el centro mismo del pensamiento contemporneo, o con uno de los
principales centros del pensamiento contemporneo, sabe entender perfectamente y se da cuenta de que tiene un bagaje que no es que tenga que
rentabilizar, porque la expresin rentabilizar no me gusta, sino que tiene
un bagaje que desde Husserl se ve en su justa importancia. Y adems sabe
mucha ms ciencia moderna que Heidegger, aunque ste, que estudi filosofa y ciencias fsicas, y que se haca explicar los nuevos descubrimientos
en ciencias fsicas por Carl-Friedrich von Weizscker, un discpulo de W.
Heisenberg y premio Nobel de Fsica, saba mucha ms fsica que casi todos
sus crticos cientificistas hispanos y europeos. Zubiri tena un bagaje que
nosotros, que no tenamos ni idea de Husserl, ni de ese bagaje propiamente
dicho, ni tampoco de Heidegger de verdad repetamos los temas de la
Carta sobre el Humanismo en plan un tanto necio, cosa de la que yo sal
tambin corriendo, no supimos recibir de quienes en aquel momento estaban ofrecindonoslo. Y ah quedo ese bagaje en el aire, o se perdi. Creo
que en buena parte por desgracia se perdi, como tambin se perdi el latn, el griego o el hebreo, prdidas que hemos considerado o al menos ya
la generacin posterior a la nuestra ha considerado una obviedad, hasta
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que vamos a Francia y nos encontramos con las correspondientes esplndidas escuelas normales superiores.
La desercin de la escolstica fue una ruptura de tradicin, pero resulta
que identificamos a esta gente (quiero decir, a Amor Ruibal y a Zubiri) con
la escolstica, con aquello de lo que huamos. Y as, nos quedamos sin profesores que nos enseasen pensamiento contemporneo y que nos den el
bagaje que ellos posean en abundancia y que empezaba a ser necesario
para entender el pensamiento moderno, para entender el pensamiento moderno en relacin con la ciencia moderna y para entender el pensamiento
moderno desde el antiguo. En buena parte, la introduccin al pensamiento
contemporneo hubimos de emprenderla casi solos o ayudados por unos
pocos miembros de la generacin anterior por el profesor Manuel Garrido,
por ejemplo y casi solos hubimos de aprender a transitar por la filosofa
analtica del lenguaje, la teora crtica, la hermenutica y el pensamiento
francs, pero ignorando mucho de lo que tenamos al lado, casi al alcance
de la mano, que, siendo de lo mejor de nosotros, se nos haba convertido
en extrao.
Desde el ao 2000 en adelante organizamos un seminario en Valencia
con la intencin de leer la obra de Zubiri; era una vergenza no conocer
aquello, y por lo menos la hemos ledo entera. Es ah donde casi era natural
que me reapareciera el nombre de Amor Ruibal.
No conozco hablo del acto de Rianxo el libro que estamos presentando, Antonio Domnguez no me lo ha enviado. Y las nuevas obras completas las he adquirido este ao. Y los dos tomos con los Problemas fundamentales de la filosofa y del dogma, editados por Saturnino Casas en los aos
70, pertenecen a aquello que slo un poco despus, en el 74, ao en que yo
me fui a Alemania con una beca, dej de interesarme. Por tanto, lo que voy
a decir quiz sea slo una tontera. Amor Ruibal pasa del griego a interesarse por la lingstica indoeuropea en general; y del hebreo a interesarse por
las lenguas orientales en general, es decir, al campo de la filologa comparada en general. Zubiri creo que lo sigue en eso, si es que lo conoci. Y
desde la escolstica y con ese impresionante trasfondo de conocimiento filolgico, Amor Ruibal practica un desmontaje completo de la escolstica y de
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