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RAMIRO CALLE

JAVIER LEN
Prlogo de joaquin tamames
AMOR ES RELACIN

Primera Edicin: Julio de 2014


2014 RAMIRO CALLE & JAVIER LEN
Editorial Nous
Calle de las Minas, 13.
28.004. Madrid
nous@editorialnous.com
ISBN: 978-84-942170-5-0
Depsito Legal: M-18465-2014
Produccin: Noumicon
Impreso en Espaa. Printed in Spain
www.editorialnous.com

A todos nuestros amigos, aquellos que se relacionan constantemente desde el amor, el


cario y el respeto.

PRLOGO

Muchas gracias queridos Ramiro y Javier por invitarme a prologar estos


intercambios tan sinceros en los que hablis del amor. Con vuestro permiso
deseara compartir tres ideas o realidades.
La primera es el regalo de haber nacido como seres humanos y tener la
posibilidad de desarrollar la plena consciencia y el amor. Ilustra muy bien este
regalo lo que alguna vez Ramiro has trado felizmente a colacin: imaginaos por
un momento en los vastos ocanos una argolla; imaginaos por un momento que
hay una tortuga que slo saca la cabeza una vez cada milln de aos; e imaginaos
que en el momento que saca la cabeza, la mete directamente en la argolla. Ms
difcil que eso es haber encontrado una forma humana. Y tenemos que dignificarla
creciendo interiormente y poniendo los medios para el crecimiento, el desarrollo y
la paz de los dems. Me parece muy importante ser plenamente conscientes de
esta ocasin nica (este milagro en verdad) de ser, de encontrarnos unos a otros (de
reconocernos), todos caminantes en este largo camino (el camino de regreso a
casa). Y tambin la llamada a dignificar nuestra vida y a tratarnos con respeto, casi
con reverencia. En ese respeto, pienso, hay un principio de amor.
En gran medida, constato, los seres humanos vivimos muy ajenos y
completamente alejados de esta idea.
La segunda, ms realidad que idea, es nuestra vulnerabilidad como
humanos. Llegamos y nos vamos del mundo solos, sin equipaje y en un estado de
enorme fragilidad. Cuando llega la muerte, nos aferramos a este cuerpo como si
fuera nuestra casa. El cuerpo se rompe y sentimos que nos rompemos. A lo sumo
este cuerpo es nuestra casa temporal y no nuestro verdadero hogar, pero an as
identificamos que tenemos vida en funcin exclusivamente de la del cuerpo.
El budismo lo explica muy bien, pero no es el nico que lo hace. Ya sabemos
que esta identificacin es puro maya, ilusin; pero aunque no sea nuestro
verdadero hogar, en esa separacin definitiva con el vehculo terrenal que ya no
sirve y debe ser desechado- sentimos prdida, disolucin y dolor. Todos tenemos
que pasar por ello, y por cierto con la mayor humildad. Y antes de pasar por ello
hemos normalmente sufrido la prdida de seres muy queridos que se han ido.

Nadie se escapa, como tan bien ilustra la historia de Krisha Gotami, la


desesperada joven madre que imploraba a Buda para devolver la vida a su hijo, y a
la que Buda respondi: slo hay una manera de curar tu afliccin. Baja a la ciudad
y treme un grano de mostaza de cualquier casa en la que no haya habido jams
una muerte.
Hay al respecto de esta transitoriedad y fragilidad humanas un ejercicio muy
vlido para desarrollar la compasin por todas las criaturas: imaginarlas en el
momento de su nacimiento y tambin en el de su muerte, en ese instante en el que
el cuerpo deja de respirar y se hace el silencio. Cuando visualizamos estos dos
momentos, percibimos que todos los seres vivos son merecedores de compasin
porque tienen forzosamente que adaptarse a un mundo y sufrir en un mundo en el
que la prdida es parte esencial de la vida. Y la compasin, a mi me parece, es la
antesala del amor.
En general, los seres humanos tambin vivimos de espaldas a ello.
La tercera idea atae al alma, en el sentido de que somos un alma, en
lugar de que tenemos un alma. Es el alma humana como una manifestacin del
Alma Universal, y que constituye nuestra naturaleza superior (divina). Y una de las
principales caractersticas del alma es el amor. Otras de sus caractersticas son la
pureza, el gozo (la alegra), la paz y la verdad. Cuando estas caractersticas se
ponen de manifiesto en la vida surge la sabidura. Y por lo tanto, el ser humano
encarnado, a medida que va desarrollando la sabidura, podr vivir en la
consciencia del alma ms y ms, y ms. Es un crculo virtuoso que comienza
cuando se descubre que el objetivo de la vida es lograr la unin con nuestra
naturaleza fundamental iluminada, esto es, encarnar nuestro verdadero ser.
Dado que el amor es una de las caractersticas del alma, vivir desde la
consciencia del alma equivale a vivir desde la consciencia del amor, lo cual no es
incompatible con estar aqu y ahora y hacer lo que nos toca hacer. Es el ejercicio de
crecer el ser y disminuir el ego, y es un proceso que se retroalimenta hasta que el
alma alineada con los tres cuerpos (fsico, mental y emocional) es finalmente la que
toma el control y dirige, de tal forma que el cuerpo se convierte en un instrumento
a travs del cual puedan fluir y manifestarse las caractersticas del alma (el cuerpo
como Templo del Seor). Para muchas tradiciones ese es el hermoso y luminoso
destino de los seres humanos despus de mltiples encarnaciones. Esto es, aflorar
la naturaleza crstica y bdica, llevar hasta sus ltimas consecuencias aquello de
hijos de Dios a imagen y semejanza, construir lo que en terminologa cristiana se

llama el cuerpo de gloria.


Como en los dos puntos anteriores, podemos decir que una gran parte de la
humanidad vive totalmente ajena a esta idea.
Intento ahora relacionar estas tres ideas buscando su ligazn, y siento
interiormente que confluyen en el entorno de un espacio muy sagrado y sutil. Ese
espacio es el hilo que nos une a los unos con los otros como almas inmortales y
asimismo con el alma universal, con el Divino, que es fuente y refugio. En ese
espacio caben un Dios inmanente (nuestra chispa divina ya iluminada o en el
camino consciente hacia esa iluminacin, por lejana que est) y uno trascendente
(el Uno, Dios). Cuando esta percepcin de lo sagrado nos llega y nos invade ocurre
que estamos en contacto con el alma, y entonces se produce una comunin en la
que el amor brota de un modo espontneo. Este proceso puede ser consciente o
inconsciente. Entiendo que en los seres iluminados, que son liberados vivientes, es
inconsciente, permanente y universal. Entiendo por ello que la mirada de estos
liberados vivientes, que est llena de amor, cura y sana. Es la mirada drishti, desde
el alma.
Los seres humanos estamos como colectivo muy lejos del amor en esa
acepcin tan sagrada que acabo de mencionar y a la que vosotros os refers en estas
pginas. Lo atisbamos en momentos muy concretos de nuestra vida. Contamos con
mltiples recordatorios para hacerlo, pero an as nos cuesta siquiera creer en la
posibilidad de alcanzar (no ya de mantener) ese estado de comunin. Vidas y vidas
de ignorancia nos han llevado a identificar la totalidad de nuestro ser con el ego, y
desde el ego no puede haber amor ni comunin. Hay una permanente desconexin
con la naturaleza fundamental iluminada a la que antes me refera, que es como un
recuerdo lejano, cada vez ms borroso, una especie de sueo que se pierde.
Es la vida en el Jardn del Edn. Es la Edad de Oro del hinduismo. Es la vida
en comunin con Dios a la que se refiere el Bhagavad Gita. Es la esencia de la vida
verdadera a la que nos llama Jess. Tu, Ramiro, llevas ms de cuarenta fructferos
aos (pienso muchas veces en ti en clave de la parbola de los talentos!)
explicando el por qu de esta desconexin, y proponiendo generosamente la
solucin para volver a enchufarnos, que no es otra que el Yoga milenario, la
maravillosa ciencia de la Unin. Entretanto, como colectivo pareciera que seguimos
tan dormidos como cuando lo advertiste la primera vez. Lo cierto es que la
conexin, de nuevo hablando a nivel colectivo, est rota y que la sociedad humana
parece tirar en direccin opuesta. Pero sin embargo, hay esperanza

Hay esperanza porque a nivel individual podemos crear universos. Cada


uno de nosotros podemos crear nuestro propio universo, podemos en realidad
elegir la mentira o la verdad. A nivel individual el contacto con el alma es posible.
Y desde esa unin, es posible la Unin mayor. Y yendo ms all de cada uno de
nosotros (es aqu donde est esa esperanza), la senda de transformacin espiritual
est hoy abierta al mayor nmero de personas que nunca haya conocido la historia
de la humanidad. Hay un gran despertar, con potencial de convertirse en despertar
colectivo. En ese despertar cada vez ms y ms personas empiezan a entender que
el objetivo de nuestra vida es lograr la unin con nuestro verdadero ser, y que todo
lo dems vendr por aadidura, y por supuesto el amor.
Existe as la posibilidad de crear una masa crtica de consciencia que dirija a
la humanidad hacia la senda del amor. Es lento, llevar siglos, habr muchos
inviernos. Pero nos ayudan.
Pienso que este libro contribuye tambin a crear esa masa crtica, y por ello
os felicito.
Buen trabajo y un abrazo fuerte para los dos.
Joaqun Tamames

INTRODUCCIN

Esta obra nace de una sincera relacin. Es un cambio de sentidas


impresiones entre dos buscadores espirituales que anhelan hacer de un mundo
bueno, un mundo mejor, y que un da acordaron que podran compartir de forma
abierta algunas impresiones y experiencias sobre la relacin, el amor y todo aquello
que nace y vive en torno a ello.
Un mundo mejor, no cabe duda, comienza por una mejor relacin entre
todas las criaturas vivientes y sintientes de este planeta. Ya sabemos que eso que
damos por llamar ego nos separa al mismo tiempo que el Ser nos une. El odio
divide, pero el amor integra. Nos creemos civilizados, pero estamos muy distantes
de serlo; nos creemos seres humanos, pero todava somos homoanimales, a
menudo condicionados por lo peor del animal y del ser humano. Pero podemos
poner los medios para mejorar y que eclosionen en nosotros las poderosas energas
de la compasin y la generosidad. Todo eso desde esa visin que desea penetrar el
Misterio de todo cuanto nos rodea.
La relacin con los dems es un verdadero yoga, es decir, una autntica
senda para poder despertar la consciencia y emprender la realizacin de s. Somos
en nosotros mismos y somos en los dems. Por un lado tenemos que desarrollar
fructferamente nuestra mismidad, pero tambin la otredad. En el escenario de la
relacin humana siempre podemos estar aprendiendo.
Al mirar a los otros, nos vemos a nosotros mismos. Lo mejor de nosotros
debe ser tambin para los dems. La relacin con los otros admite todos los
registros y tenemos que construir los ms nobles, cooperantes, creativos, generosos
e inspiradores. Sartre dijo: El infierno son los otros. Para alguien como San
Francisco de Ass o Ramakrishna los otros pueden ser el cielo. Si mejoramos las
relaciones con las otras criaturas, si sacramos lo mejor de nosotros mismos para
compartirlo, este planeta (que es el manicomio de los otros planetas), podra
tornarse un paraso.
El trabajo sobre nosotros mismos para despertar, acrecentar la consciencia,
purificar el entendimiento y cultivar sentimientos bellos, es un modo esencial para
tender lazos afectivos sanos. Hay que aprender a relacionarse con uno mismo para
mejor relacionarse con los dems, pero tambin cuanto mejor se relaciona uno con

los otros, mejor lo hace con uno mismo.


Hay una historia real: en una ocasin unos periodistas le preguntan al
Prncipe de Gales qu pensaba sobre la civilizacin. Repuso: Como proyecto no
me parece mal. Avsenme cundo lo pongan en prctica. Pero los avances
tecnolgicos y cientficos no nos han hecho ms civilizados, no nos han
humanizado. Hay que restituirse a uno mismo en un plano ms elevado de
consciencia y poder as compartirlo con los dems y tallar vnculos afectivos sanos
y genuinos, inspirados por la benevolencia y no envenenados por el egocentrismo.

Ojal llegue el da en que el amor se esparza como el aroma del jazmn. Ojal
llegue el da en que nos demos cuenta de que estamos en el camino para ayudarnos
y de que no hay otra cosa mayor para ello que el AMOR.
Ramiro Calle

CAPTULO
RELACIN

I. LA

VIDA

ES

UN

MOVIMIENTO

EN

La relacin es el espejo en el que nos vemos a nosotros mismos tal como somos.
Toda vida es un movimiento en relacin. No existe nada viviente sobre la Tierra que no est
relacionado con una cosa u otra. Aun el ermitao, un hombre que se marcha a un paraje
solitario, sigue en relacin con el pasado y con aquellos que le rodean. No es posible escapar
de la relacin. En esa relacin, que es el espejo que nos permite vernos a nosotros mismos,
podemos descubrir lo que somos, nuestras reacciones, nuestros prejuicios y temores, las
depresiones y ansiedades, la soledad, el dolor, la pena, la angustia. Tambin podemos
descubrir si amamos o si no hay tal cosa como el amor. Por lo tanto, examinaremos este
problema de la relacin, porque la relacin es la base del amor. Krishnamurti
Estimado Ramiro,
Muchas veces hemos hablado de la importancia de las relaciones humanas,
de las correctas relaciones humanas. De alguna forma, todo est relacionado en la
naturaleza y el universo entero, con lo pequeo y lo grande, con lo ntimo, lo
secreto y lo recndito pero tambin con lo que nace ms all de nosotros. El
respirar se relaciona con el aire. El palpitar con la expresin de vida. La mirada con
la luz. El tacto con el rostro suave. Las estrellas con el firmamento que sostiene
tanta luminaria. El sol con su gravitacin. Los tomos con su estructura. Miremos
donde miremos hay relacin, interconexin, apoyo, cooperacin, flujo continuo de
contactos y acercamientos. Y toda esa relacin, como expresaba Krishnamurti en
algn escrito, est en continuo movimiento.
El otro da, mientras pasebamos cerca de tu casa por el Retiro,
contemplbamos el ahuehuete centenario, ese que dicen que es el ms antiguo de
la ciudad de Madrid. Observbamos atnitos sus extensas ramas, como si el tronco
estuviera estirando todo su ser para alcanzar el cielo, para relacionarse con la vida
que nace de la luz al mismo tiempo que estira sus races para relacionarse con la
oscuridad profunda de la tierra. Los rboles son un vivo ejemplo de cmo se
relacionan de forma tan extraordinaria y perfecta con su medio, el visible, ese que
pretende abrazar el cielo, y el invisible, el que penetra la clida tierra profunda. Lo
que para nosotros parece una dualidad en nuestra mente ignorante y divisoria, en
el reino natural de las cosas se expresa como una unidad perfecta y armnica.

Los seres humanos nos relacionamos por necesidad. Necesitamos respirar al


otro, tocarlo, besarlo, abrazarlo, comunicar con el otro nuestras inquietudes y
anhelos y viajar con el conjunto hacia un destino comn. La base de toda relacin
es el amor, aunque para algunos ese amor tan slo pueda nacer desde su
primigenio ms dbil, el egosmo o amor propio. En todo caso, nadie puede
escapar al amor, aunque sea minsculo, y nadie puede escapar a la relacin,
aunque a veces cueste entenderse con el diferente, con el igual, con el prjimo
prximo.
Al mismo tiempo, como ocurre en tus clases de yoga, no podemos parar de
movernos, porque el movimiento es sinnimo de vida. Y la vida nos arrastra hacia
su contemplacin, hacia el arrebato, hacia la felicidad de poder sentirnos
privilegiados en este momento nico, en esta oportunidad irrepetible. Si dejamos
de movernos nos extinguimos y si dejamos de relacionarnos nos apagamos y
desaparecemos. Cmo entonces no abrazar un rbol, y cmo no hacerlo con ese
ser humano deseoso?
Ahora nos queda un largo recorrido para profundizar en la enseanza de la
relacin, es decir, en la enseanza del amor y no la guerra, del dar y no esperar
nada a cambio, de desear lo mejor para todos y de proteger esa llama viva de
esperanza en un mundo de mejores y ms poderosas relaciones. Ahora nos toca
aprender cmo relacionarnos mejor, cmo abrazar mejor, cmo comunicarnos
mejor con el otro, con el medio, con el universo entero. Nos queda comprender que
la vida es relacin y que esa relacin requiere un movimiento continuo hacia el
aprendizaje. Aprender a relacionarnos, aprender a vivir mejor, ms amorosamente,
ms relacionados los unos con los otros, en paz y armona, en plenitud y decoro.
Si te parece, podramos aprender juntos a interpretar esa relacin y buscar
en sus races, en su propia naturaleza, soluciones prcticas para que el mundo,
deseoso de felicidad, pueda guiarse en ese aprendizaje comn.

CAPTULO II. APRENDIENDO A RELACIONARNOS

Es un continuo aprendizaje, querido Javier. Efectivamente, un largo y nada


fcil aprendizaje. Hay tanto que aprender de nosotros mismos para poder
aprender de los dems! Hay tanto que aprender de los dems para poder aprender
de nosotros mismos!
Una de las cosas que nos ensea la vida es que el aprendizaje comienza por
uno: estar atento a uno, conocerse, realizarse, verse en uno para verse en los dems
y verse en los dems para verse en uno mismo. Sabes lo que deca Buda? Si velas
por ti mismo, velas por los dems; si velas por los dems, velas por ti mismo.
Somos una red, pero no nos damos cuenta de ello. El ego exacerbado (y ya
iremos hablando de l) nos aparta, nos asla, nos hace meternos en nuestra torre de
marfil, nos esclerosa, nos limita y nos impide vivir la individualidad como
hermosa, porque nos hace egostas.
Pero volviendo a la interrelacin: hay que comenzar por atenderse a s
mismo, y siempre desde lo mejor que uno vaya despertando en uno, compartirlo
con los dems, hacerlo circular, regalarlo... Nunca imponerlo, nunca ser como el
cocinero que hace sabrossimos platos y se empea en que los dems los coman. A
lo mejor hay quien prefiere comida basura.
No s si conoces el cuento del acrbata y la aprendiza. Lo he incluido en
alguna de mis obras de narraciones espirituales. He aqu que un acrbata y su
aprendiza van por los pueblos de la India haciendo un nmero que consiste en que
el hombre se coloca una larga prtiga sobre los hombros y la nia sube al extremo
superior de la misma y hace algunos equilibrios. Un da el hombre le dice a su
aprendiza:
- Amiguita, cuando estemos haciendo la representacin, t estate muy atenta
de m y yo de ti, para evitar cualquier accidente.
La nia replic:
- No, maestro, as no funcionara. Para evitar cualquier accidente t estars
muy atento de ti y yo muy atento de m.

Javier, nos relacionamos as como somos, no piensas lo mismo? Lo


desarrollaremos.
Estimado Ramiro,
Como bien indicas, nos relacionamos como somos, segn somos, segn
hemos crecido y nos han educado y nos hemos desarrollado. De alguna forma, nos
hacen y nos moldean segn los patrones del espritu comn, del espritu gua de
nuestra raza y nuestra cultura. Nuestra consciencia individual tarda en despertar.
Incluso puede ocurrir que nunca lo haga ya que nos sentimos protegidos y
respetados en la alianza social. Bucear en nosotros mismos para desarrollar una
capacidad mayor de relacin con el resto y con el mundo significa apartarnos de
ese patrn y denominador comn para sumergirnos y explorar nuestro propio
sistema interior.
El primer paso para entablar correctas relaciones humanas es poder
conocernos a nosotros mismos siendo capaces, libres, responsables y
autogobernables. La emancipacin libre e individual es imprescindible para luego
llegar an ms lejos. Y esta slo es posible mediante la bsqueda interior y el
aprendizaje ntimo y profundo.
El segundo paso sera bucear en la trascendencia, un natural derivado de
nuestra bsqueda. Como decan los pitagricos, conocer lo finito para alcanzar el
infinito. Creo de alguna manera en esa experiencia cumbre del ser humano, esa
que, tras aos y aos de autoconocimiento, observa en su capacidad interior una
meta conexa ms all de s mismo, ms all de sus propios lmites. El camino
resulta fascinante porque primero debes separarte del mundo para explorar tus
propias inquietudes para, ms tarde, buscar la mejor forma de relacionarte de
nuevo con el mundo. Abrazarlo desde una perspectiva ms amplia, equilibrada y
poderosa.
La frase inscrita en el pronaos del templo de Apolo, en Delfos, siempre
aparece incompleta en nuestra memoria: concete a ti mismo. Es cierto y es
cierta, pero alguien se empe en camuflar su segunda y hermosa parte, quizs
desarrollada en otros tiempos o en otras latitudes: y conocers al universo y a los
dioses.
En esa segunda revelacin, en ese segundo nacimiento hacia la realidad
comn ms all de nuestra propia y particular realidad personal, es donde nace la

verdadera relacin con el otro, con las cosas y con el universo entero. Pasamos de
ser aprendices y compaeros buscadores a ser maestros de nosotros mismos. La
automaestra es slo un derivado, una consecuencia ms de nuestro intento por
resolver las claves del mundo relacionado. No es una meta, slo un paso ms que
encierra una espiral de moradas que an deberemos comprender y traspasar. En el
vasto campo de la experiencia, ese estadio es tan slo una ilusin ms, un escaln
ms.
Emprender este camino tiene sus propios peligros. Muchas veces hemos
hablado de la confusin que existe en nuestros das sobre la necesidad de
bsqueda interior. Nos empeamos en seguir mtodos que no hacen ms que
acrecentar nuestro ego, con sus trampas y sus vaivenes, con sus recelos
separatistas, orgullosos y en extremo vanidosos, capaces de aislarnos en una
especie de cortina que nos separa de la realidad y del otro.
En estos aos hemos aprendido a conocer y reconocer esas trampas del ego,
esa bsqueda interior infatigable que jams concluye, y que, por lo tanto, puede
llegar a colapsar nuestra propia lucidez. De ah que la trascendencia se alcanza
trascendindonos en nuestra bsqueda a nosotros mismos. Buceando y
explorando, una vez hemos crecido como seres individuales y libres, en la
comunin con el resto, en la sensata aportacin vital de ser partcipes del progreso
comn.
Para ello, si te parece, buceemos en esas trampas del ego y en cmo nos
impiden progresar como seres libres y amorosos.

CAPTULO III. EL EGO: EL GRAN ENEMIGO DE LA


RELACIN

Estimado Javier,
Como ya hemos advertido, el gran enemigo de la relacin es nuestro propio
y limitado ego. Existen impedimentos que surgen del ego: el orgullo, la altivez, la
posesividad, las expectativas, las proyecciones, el resentimiento, el afn de poder,
las dependencias mrbidas, etc. Muchas veces, el pauprrimo nivel de capacidad
de amor consciente y de relacin del ser humano est limitado por nuestro ego. Es
por ello que las relaciones suelen ser egostas y egocntricas.
Conocerse es imprescindible, pero no conocerse en lo superficial, dos o tres
rasgos de carcter y ya est, eso no basta. Conocerse en lo profundo para ir
desgranando qu es uno y qu no es, y liberarnos de todo lo adquirido, de todo eso
que creemos tan nuestro y no nos pertenece. Conocernos para descubrir cuntas
carencias emocionales, cuntos torturadores internos, cuntos huecos y agujeros,
cuntos patrones viejos que nos condicionan. Cmo vamos a poder relacionarnos
bien con los dems desde ese repetitivo circuito en el que estamos inmersos de
apegos y odios, impositivismos y expectativas, posibilidades y proyecciones que
enturbian la consciencia e impiden la revelacin de lo que somos y lo que
realmente son los dems? Estamos a medio camino. El trmino mediocre: a medio
camino. Qu mediocres somos en la relacin con los dems! Exigiendo,
reprochando, convirtindonos en jueces, cayendo en todas las trampas y vaivenes
que sealas del ego. Conoces la narracin del yogui-juez? Como se haba ido el
juez de una localidad y tena que celebrarse un juicio, recurrieron a un yogui que
meditaba en el bosque. Lleg el da de la vista. La parte demandante expuso su
alegato. El yogui-juez dijo: Tiene usted razn. Luego lo hizo la parte demandada.
El juez dijo: Tiene usted razn. El escribano, muy enfadado, levant la cabeza y
rezong: Seora, ambas partes no pueden tener la razn. El juez dijo: Tiene
usted razn.
Pero todos hacemos cargos a los dems, utilizamos, como dira Buda, la
lengua como un estilete para herir a los otros. El ego siempre tratando de
imponerse, juzgar, manipular, sacar ganancia y ventaja. Qu tipo de relacin
puede haber ah? Desde el ego la relacin es siempre en lneas paralelas que no se
encuentran. Desde el ego la relacin es fea y competitiva. Desde el ego nunca

puede haber verdadero amor. No se trata de no saber poner lmites cuando sea
necesario o de ser firme o de saber decir que no, pero se trata de que el ego no
sofoque nuestros sentimientos ms bellos y no interfiera de continuo en la relacin
con los dems.
Sabes, Javier, cul es el problema? Que no tenemos un ego maduro,
equilibrado y armnico, sino un ego exacerbado, que no tiene ojos para mirar las
necesidades ajenas y menos atenderlas. Y el ego nos hace vulnerables, nos sentimos
agraviados por todo, siempre tenemos que estar a la autodefensiva, cuando en
realidad las autodefensas no hacen otra cosa que aprisionarnos a nosotros mismos,
impedirnos fluir, estar en apertura, ser espontneos y afables.
Sigamos entre los dos explorando por qu el ego y el dao que nos hace.
Puede haber verdadero amor desde el ego? Podemos llegar a conocer realmente a
los dems si somos grandes desconocidos para nosotros mismos? Y una cuestin
esencial: Se puede uno relacionar de ser a ser si estamos en un pauprrimo nivel
de consciencia y vivimos de espaldas a ese ser? Ms an: el ego es violencia.
Puede haber verdadera relacin de amor desde la violencia, que ejercemos con
pensamientos, palabras, desdenes, sarcasmo y silencios agresivos?
Estimado Ramiro,
Justo cuando estaba leyendo tu reflexin sobre el ego acababa de terminar el
captulo sobre sexo y poder dentro del libro sobre la asexualidad en el que estoy
trabajando. El captulo lo empezaba con una reflexin de Erich Fromm sobre las
bases comunes del amor: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. Se nos
hace difcil plantear estas bases en cualquier tipo de relacin si pensamos que las
mismas estn basadas en eso que vagamente damos por llamar ego. No creo en la
dicotoma bueno-malo que desde nuestra cultura occidental tenemos tan
arraigada. Tal vez es el uso que hagamos de las cosas lo que nos producir
beneficio o prdida, y por lo tanto, tendremos esa conclusin sobre lo que pueda
llegar a ser bueno o malo.
Lo mismo puede ocurrir con el ego, ese vehculo que nos permite
relacionarnos con el medio, con la circunstancia y con el otro. En una de tus clases
de yoga mental a la que pude asistir, decas algo cargado de profundidad: el
problema del ser humano es que an se comporta como un homo-animal.
Realmente esa es la partida de nacimiento que tanto nos condiciona el resto de
nuestros das. Seguimos comportndonos como autnticos animales, olvidando

nuestra capacidad de amar, nuestra capacidad de razonar, nuestra capacidad


reflexiva y nuestra capacidad artstica de crear, a partir de la experiencia, el amor o
la reflexin, un mundo totalmente diferente al conocido.
El ego que est excesivamente apresado por los condicionantes de la
personalidad animal no podr pensar en trminos de relacin, excepto cuando la
misma se basa en el poder, el dominio o la autoridad, y no en el amor, el dar y el
compartir, la cooperacin o el apoyo mutuo. Un ego reflexivo se vuelve tenue y
compasivo, y por lo tanto, no fortalece los obstculos de la relacin amorosa, ms
bien los facilita, los abraza y los eleva a un nivel ms armnico y saludable.
Por ello coincido contigo cuando afirmas que no tenemos un ego maduro y
equilibrado, capaz de mirar al otro por encima de cualquier inters o dominio,
comprendiendo esa gran verdad de que aquello que hace bien al otro, nos hace
bien, por aadidura, a nosotros mismos. Pero cmo comprender eso desde nuestra
base homo-animal? En qu escuela nos educan para comprender que la
competencia y el egosmo no forman parte del nuevo ser humano? No ocurre ms
bien todo lo contrario? No estn basados los programas pedaggicos actuales en
el egosmo y la competicin, en la supervivencia del ms apto? Qu clase de
pedagoga est basada hoy da en el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el
conocimiento del otro para poder amarlo desde la plenitud, y no desde el egosmo
o el despotismo ms absoluto?
Estamos enfermos de ego. Todos hemos sufrido alguna vez de alguna
enfermedad, en mayor o menor medida, relacionada no con el cuerpo fsico, vital o
emocional, sino con uno de los cuerpos ms complejos de todos: el mental. De
todas las enfermedades posibles, una de las ms complejas y difciles de tratar es la
enfermedad del ego, tambin conocida por los expertos de la medicina psiquiatra
como enfermedad de narciso o narcisismo o yosmo.
Es fcil describir los sntomas de la enfermedad del ego: arrogancia, orgullo,
prepotencia, autosuficiencia, vanidad, jactancia, vanagloria Normalmente uno
enferma cuando ha credo poseer algn tipo de revelacin, de don, o por tener
alguna virtud o cualidad superior a la media, o por un golpe de suerte, o por un
mal curado dao emocional -como defensa ante las agresiones exteriores-, o el peor
de todos, el orgullo espiritual o la inseguridad oculta en uno mismo.
Para muchos expertos, estamos ante la era del narcisismo, la era de aquellos
que se creen autosuficientes, que no creen en la importancia del apoyo mutuo, del

equipo, de aquellos que rinden culto al egocentrismo y al individualismo. Lo


vemos en los individuos y en las naciones, lo vemos como reaccin a un mundo
que se cree autosuficiente y que puede prescindir del resto sirvindose de algo que
han legitimado y normalizado como verdadero y necesario: el egosmo.
Una persona enferma de ego no podr atender a aquellas advertencias que
perturben la propia imagen positiva que tienen de s mismos. La realidad slo la
acepta si tiene que ver con su propia realidad. Todo lo dems forma parte de una
perturbacin, de una incomprensin sobre ella misma o de un ataque frontal hacia
su perfeccin. En definitiva, de un falso sentido de identidad.
En la enfermedad extrema, el narcisista vive en una continua exaltacin
hipermaniaca, en un constante delirio de grandeza donde dibuja la realidad a su
antojo, viviendo aislado en sus fantasas, en su realidad modificada, en su
seduccin continua para conseguir todo aquello que refuerza su propia imagen de
xito, de poder, de gloria. Todo ello, por supuesto, sin contar con los dems, sino,
ms bien, rechazndolos (vase el apasionante sntoma narcisista de las naciones
que desean y reclaman la independencia sin contar con el otro). Y por supuesto,
todo aquello que critica su imagen, es producto de destruccin, de locura o de
enemistad profunda.
La sanacin de esta dolencia mental es compleja, porque un eglatra nunca
reconocer por s mismo que lo es, al igual que una persona muy insegura que
recurre al narcisismo o al egocentrismo nunca reconocer su debilidad. El blsamo
para paliar todos estos sntomas siempre son grandes dosis de humildad, de
compasin, de amor hacia lo extrao, de tolerancia, de perdn y autoperdn, de
empata hacia lo exterior y de sentimiento comn ante los hechos objetivos y
compartidos. Una buena forma de sanar un ego daado es, como deca la madre
Teresa de Calcuta, amando hasta que duela, o dando hasta que duela. Un viaje
a la India o a frica de voluntario, donar algo a lo que tenemos mucho aprecio,
ofrecer al otro aquello que necesita, aceptar las crticas y observaciones de nuestros
amigos y comprobar por nosotros mismos su certeza, saber aceptar regalos Hay
un infinito mundo de posibilidades para poder empezar a sanar, pero la ms
importante es la paciencia, la identificacin del problema y la posibilidad de
alguien que nos gue por ese mundo desconocido al que llamamos generosidad.
Una buena gua externa ser una forma de cura, porque delegamos en otro nuestro
poder y aceptamos con humildad y a veces incluso con obediencia aquello que no
nos gusta.

Para entender el ego, sus debilidades, sus flaquezas, debemos empezar a


profundizar en la comunicacin y la comunin con el otro. No basta con conocerlo,
es necesario ponerlo a prueba en las relaciones, abrirnos sin miedo al otro a
sabiendas que el miedo y el terror a relacionarnos es precisamente lo que nos aleja
del amor. Cmo se te ocurre esa comunin? Y cmo entablar esa comunin con el
otro?

CAPTULO IV. COMUNICACIN Y COMUNIN. AMOR


EGOCNTRICO Y AMOR EXPANSIVO

Estimado Javier,
La comunicacin es el encuentro de dos mentes, la comunin de dos seres o
almas que desean expresarse libremente. Por ello hay diferencias significativas
entre el amor egocntrico y el amor expansivo. Si te parece, Javier, examinamos un
poco el amor egocntrico y luego el amor expansivo, que yo llamo amor consciente
o amor con sabidura. Estamos explorando, no criticando ni censurando. Ya
sabemos que el amor egocntrico es humano, pero podemos purificarlo y mejorar
as la relacin con los dems para que no sea una caricatura, una pantomima, algo
insustancial. Aqu s que podra decir vamos a ir aunque no lleguemos. Pero
podemos todos aproximarnos al amor ms consciente, al amor vivido con un poco
de sabidura.
El amor egocntrico est lleno de condicionamientos, por eso no puede ser
ese amor incondicional que preconizaban Buda, Jess y tantos otros grandes
iniciados. Es un amor que se basa en expectativas, exigencias e impositivismos,
celos, afn de posesividad, hacer a la otra persona a nuestra imagen y semejanza,
dominarla, manipularla ms o menos sutilmente. Es como una transaccin afectiva:
Si me quieres, te quiero; si me tratas bien, te trato bien; si me das te doy. Es un
amor muy contingente. Hoy le puedes decir a una persona dara mi vida por ti y
maana se la quitas. Ese tipo de amor, tan humano, s, pero tan condicionado, no
acepta a las personas como son, sino que las quiere modificar.
Surgen las frustraciones, los malos modos, las regainas, los reproches, e
incluso sutiles pero inexcusables extorsiones. Te quiero mucho, pero porque te
quiero mucho tienes que hacer lo que yo impongo, lo que a m me gusta, lo que yo
creo. Ese amor est coloreado por patrones, descripciones, y vivimos as los deseos
y sueos de los dems.
No me resisto a contarte la historia de una viejecita que al llegar a los cien
aos la visitan los periodistas y le dicen: Ha debido ser muy feliz en su vida,
verdad? La anciana responde: Oh, no! No he sido nada feliz. Cuando era nia
viva en base a las descripciones, sueos y deseos de mis padres. Luego me cas y
lo hice a travs de los de mi marido; despus a travs de los de mis hijos, y

sucesivamente de mis nietos y biznietos. Saben una cosa? Si volviera a nacer, me


hara paracaidista.
En las antpodas del amor mecnico o egocntrico est el amor consciente o
con sabidura. Es una senda difcil, es un gran yoga. Se trata de vivir la relacin
humana con consciencia, con generosidad, desde la tolerancia y el respeto,
liberndola de todo tipo de contaminaciones egocntricas. El ego no ama, quiere
poseer, acumular sensaciones gratas, odiar las ingratas. Que una persona ahora te
agrada, abrazos; que ahora te desagrada, rechazo. Hay otra dimensin de
consciencia y otra dimensin de amor. Javier, se puede aprender? S. Elevas el
dintel de la consciencia, en la relacin se hace ms consciente y amorosa. Todos
compartimos el mismo espacio fsico, pero no el psquico. El amor sin sabidura
puede tornarse sumamente peligroso, y en lugar de poner alas de libertad pone
grilletes. Y tambin tenemos que tener cuidado con la palabra amor, tan
manoseada, tan falazmente utilizada por polticos, telepredicadores, gurs
egomaniacos...!
Estimado Ramiro,
Resulta difcil profundizar en el amor cuando es algo tan poderoso como
para mover y sostener universos y tan frgil como para que se nos escape del
entendimiento humano sin poder siquiera saborear un pice de su esencia
verdadera. De ah nuestra necesidad de comunicar amor, de sentirnos en comunin
con el otro.
Creemos muchas veces que amar es lamentarse, regocijarse en las relaciones
dependientes basadas muchas veces en la autoridad o el poder, en el egosmo y la
confusin ms pueril. La frmula de Erich Fromm, el cual haca una interesante
crtica sobre ese ser humano transformado a s mismo en un bien de consumo, es
bien simple: cuidmonos, responsabilicmonos, respetmonos y hagamos un
esfuerzo para conocernos a nosotros mismos y de paso, para conocer al otro.
Siendo una frmula tan sencilla, por qu nos cuesta tanto alcanzarla y ponerla en
prctica? Quizs por esa falta de comunicacin. O quizs, como bien sealas, por
esa falta de comunin con el otro, debido a ese exceso de amor mecnico y
egocntrico, de amor excesivamente apartado del resto.
Ya hemos dicho alguna vez que no es ms rico el que tiene mucho, sino el
que da mucho. En ese sentido somos una sociedad bastante avara, porque siempre
estamos pensando desde la prdida. Somos, por mucho que poseamos, indigentes

y seres empobrecidos, egos ambulantes cargados de necesidades insatisfechas y


vacas.
Cmo salir de esa indigencia social y personal? Relacionndonos,
comunicndonos, amando desde la comunin de las almas que no es ms que
ayudar al otro, compartiendo momentos felices y amables, porque el que da
realmente no es aquel que da cosas, sino el que ofrece desde la sinceridad absoluta
experiencias enriquecedoras, el que da armona y paz, el que procura belleza y
ternura al otro. Son las propiedades interiores las verdaderas riquezas. Las cosas
materiales son slo cosas. Pero las perlas interiores, el dominio de lo
especficamente humano, como nos deca Fromm, es el mayor bien que podemos
dar.
Por eso lo mejor que podemos ofrecer est en nosotros mismos, aquello que
nos hace procurar vida, dando lo mejor de nosotros, lo que nos hace nobles y
humanos. El amor, nos dice Fromm, es la preocupacin activa por la vida y el
crecimiento de lo que amamos. Se ama aquello por lo que se trabaja, aquello que
cuidamos y protegemos, aquello a lo que nos acercamos con responsabilidad y
respeto, y siempre, con conocimiento. Amar es relacionarnos y trabajar activamente
en que esa relacin sea duradera, amable, sencilla y enriquecedora para ambas
partes. Eso requiere trabajo, mucho trabajo, y conocimiento, mucho conocimiento y
comunicacin y comunin para as relacionarnos desde el amor expansivo. Y no
crees que este amor expansivo nos acerca de alguna forma a la compasin? Acaso
la compasin no es el grado mximo al que podemos alcanzar en cualquier tipo de
relacin, sea entre humanos, de humanos a otras especies o entre humanos y el
universo entero? No es la compasin un reguero de plenitud que nos acerca an
ms al principio csmico de relacin y vnculo?

CAPTULO V. COMPASIN

Oh, la compasin! La orqudea ms hermosa de todas las orqudeas de este


gran jardn explorado. Sin embargo, qu poco se aprecia en este mundo de
egosmo, codicia y agresividad. Mi buen amigo el yogui Baba Sibananda de
Benars nos dijo: El amor es una flor que florece en muy pocos jardines. Fue mi
ltimo encuentro con l y estaban tambin conmigo Luisa, mi mujer, y mi fraterno
amigo el periodista Jess Fonseca. Despus muri con la misma dignidad que
haba vivido.
Cuando le visitaba en Benars, me deca: Ramiro, el nico sentido de la
vida es cooperar en la dicha de los dems. De otro modo, la vida pierde su
sentido. Pero, cunto nos cuesta ser realmente compasivos! No una compasin
pasiva, inoperante, sino una compasin activa. Sabes, Javier, qu deca Jung? Que
ni siquiera sabemos lo que es querer. Ser realmente compasivo, dejar que el amor
verdaderamente alumbre en el corazn, no es es fcil. Pero si algo necesita este
mundo, es compasin, la energa poderosa que puede combatir el odio, la codicia,
el desamor, la exploracin y la denigracin.
Compasin: padecer-con. Y en todo tipo de relaciones la compasin es
necesaria, porque nos permite ver las necesidades ajenas y atenderlas. No se trata
de barato sentimentalismo o sensiblera, no, sino de ese sentimiento profundo que
nos identifica con el dolor ajeno y nos inspira para poder aliviarlo; de ese
humanizante sentimiento que nos gua para evitar causar daos a los seres
sintientes. La compasin hace la relacin ms profunda, provoca un estado de
comunin reveladora, nos hace benevolentes e indulgentes, tolerantes, y nos ayuda
a aceptar los distintos lados de las personas con las que tratamos, sin dejarnos
llevar tanto por las censuras, las descalificaciones, la ausencia de genuina
aceptacin del otro si no est de acuerdo con nosotros o nos contrara.
Mediante la compasin nos hacemos eco de las penas y tribulaciones de
nuestros seres queridos, de las otras personas, de los tan castigados animales. Mi
admirado amigo el monje budista Nyanaponika, deca: La compasin, que es la
ms sublime nobleza del corazn y de la inteligencia, que sabe, comprende y est
lista para ayudar.
Con nuestra mujer o nuestro marido, con nuestros hermanos y familiares,

con nuestros amigos, debemos relacionarnos desde la compasin, porque la


compasin nos hace ser comprensivos y poder ponernos en el lugar de los otros. Si
hubiera un poco ms de compasin cambiara la faz del mundo y su sanadora
influencia se propagara hasta el ultimo rincn del planeta. Todo es atroz sin
compasin y como deca el sabio Nisargadatta, incluso la vida sin amor es un
mal.
Estimado Ramiro,
Si ya es difcil hablar sobre el amor en sus niveles ms sutiles, ms difcil es
hablar sobre la Compasin, que es el amor que est ms all del amor ms puro.
Todava estamos enfocados en un amor denso, emocional, pasional y astral,
dual y lunar, que depende de si algo o alguien nos cae bien, si no nos estorba o nos
ayuda en el camino o si es qumicamente armonioso con nuestros intereses,
pensamientos, conductas y emociones. Necesitamos motivos para amar como si
furamos un imn en busca de la polaridad que nos falta, cuando la dualidad real
no es entre personas, sino entre personalidad y alma. La dualidad est en nosotros,
y cualquier bsqueda de algo que creemos que nos falta realizada en el exterior de
nosotros mismos, slo nos lleva a un cmulo de experiencias que nos van a
recordar que nuestras carencias se encuentran en nuestra propia alma.
Cuando la conciencia se enfoca en nuestro interior, ya no hay bsqueda, slo
encuentros, ya no hay dualidad, slo unidad, porque la personalidad esta al
servicio del alma. Entonces descubrimos el Amor Solar, que no es dual, ni depende
de fases o estados de nimo como la Luna, y nos sentimos Prometeos llevando el
fuego del Sol a los humanos, o el Aguador llevando el agua de la vida al sediento.
Mas all de este Amor que da sin esperar, porque nada necesita, est el
Amor que a falta de una palabra mejor podemos denominar Compasin, amar conpasin a todo ser, con todo el Ser. Esta es la ms estrecha y profunda de todas las
relaciones.
Si el amor del alma da vida y agua al sediento, el amor que est ms all, da
vida a nuevos universos, y reconfigura las realidades de acuerdo a los arquetipos
que el Absoluto cre para el universo en el que vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser.
Amor puro, que no es solamente una simple emocin, sino muy lejos de
esto, razn pura, expresin pura dentro de algo tan sutil como la limpieza del

corazn.
Es el amor en accin. Su radiacin no permite ninguna forma o geometra
incorrecta, no las destruye como el primer rayo, ni las redime como el segundo
rayo, ni las ilumina como el tercer rayo. Es un sol completo que ilumina cuantos
amaneceres sean necesarios. Como deca el yogui Sibananda al que tanto aprecias,
cooperar en la dicha de los dems hay algo ms profundo y bello que eso
mismo?

CAPTULO VI. LOS VELOS QUE NOS SEPARAN

Aunque la comunicacin ms profunda se celebra desde el corazn, es


indiscutible que interviene la mente y que dependiendo de la claridad de la misma,
la relacin ser ms autntica o, por el contrario, ms deformada o falseada. Todos
sabemos bien cuntas preciosas relaciones se han venido abajo por malentendidos
o equvocos. Es posible evitar con ms seguridad esas fracturas en las relaciones si
logramos una mente que puede ver la relacin con mayor imparcialidad.
Necesariamente, tenemos que ir eliminando esos velos de la mente que tanto
minan las relaciones humanas, y entre los que quiero destacarte, Javier, algunos de
ellos son: el velo interpretativo, el velo egocntrico, el velo imaginativo, el velo de
nuestras carencias emocionales, el velo proyectivo y otros.
Muchas veces lo que interpretamos no es lo que es, y ocurre con frecuencia
que falsas interpretaciones arruinan no pocas relaciones. Vivir en un mundo de
ilusin es vivir en un mundo mentiroso.
El velo egocntrico es uno de los ms difciles de rasgar y de los ms difciles
de penetrar. Hay una historia muy bella que me gustara relatarte: un hombre
acude a llamar a la puerta de la mujer que ama. Desde dentro de la casa una voz
pregunta: Quin es? Soy yo, dice el hombre. La voz femenina se hace or de
nuevo: No est maduro para que nos amemos. Vete al bosque un tiempo y medita.
Luego vuelve. Unos meses despus regresa el hombre y llama a la puerta:
Quin es?. El hombre responde: Soy t y la mujer dice: Entra rey de
corazones, no haba en esta casa lugar para dos yoes. A pesar de la profundidad
de esta historia, hay que evitar la simbiosis enfermiza y hay que aprender en la
relacin de cualquier tipo a respetar los tres espacios: el tuyo, el mo y el nuestro.
El velo imaginativo de la mente tambin puede crear muchas
complicaciones, porque nos hace percibir lo que queremos percibir o lo que
tememos percibir, pero no lo que es. Fantaseamos sobre una persona y luego
resulta que nada tiene que ver con nuestras fantasas. En lugar de verla y aceptarla
como es, nos hemos extraviado en la peligrosa tela de araa de las fantasas.
Lo mismo pasa con el velo proyectivo. Proyectamos en la otra persona lo que
hay en nosotros o lo que queremos que haya en ella. Es como la ley del reflejo. Slo

vemos en el otro aquello que nace en nuestro interior.


Siempre existe el riesgo cuando dos personas se relacionan de que en
realidad lo estn haciendo seis: las dos tal cual son, las dos que uno imagina que
son y las dos que uno quiere que sean. Endiabladas expectativas! Por estar en las
expectativas, generamos desencanto y frustracin. Vaya forma de amar! Vaya
modo de relacionarnos!
Y qu me dices, Javier, del velo producido por las carencias emocionales? O
sea, que como tenemos tantos agujeros, tantas complejidades, la otra persona tiene
que resolvrnoslos. Y podemos incluso, debido a esas carencias, volvernos
pordioseros de amor, dependientes patolgicos. Cada uno tiene que encender su
propia lmpara, no es as? La relacin debe liberarse de vnculos insanos de
dominio, dependencia o simbiosis.
En suma, hay un buen trabajo emocional que hacer con uno mismo para que
las relaciones se saneen y sean plenas y enriquecedoras. Pero la relacin misma es
un maestro, es un espejo, en un escenario donde bruir la consciencia, eliminar
oos estados de nimo y aprender a ser.
Estimado Ramiro,
Lo que expresas es profundo y digno de reflexin, porque sin duda, aquello
que nos separa del otro es nuestro propio abismo, nuestro propio miedo, nuestro
propio vaco. Aquello que somos es lo que hace que las distancias con el otro sean
mayores o menores. La mente, como bien dices, es una maraa de identidad, de
ego, de separacin. La mente separa, con sus dudas y sus miedos y sus tormentos
todo aquello que el corazn une. Pero en el fondo todo es unidad, todo son etapas
que nos conducen a la unin ms all de lo separado y aislado.
Como deca Matthieu Ricard , cada etapa es un avance considerable hacia la
plenitud y la satisfaccin profunda. Todo viaje espiritual es como ir de valle en
valle: la travesa de cada uno de sus pasos nos revela un paisaje an ms
esplendoroso que el anterior. En ese esplendor del que habla Ricard, no puede
haber ms que unicidad con el todo, relacin e interrelacin con todo cuanto existe.
Por eso, como bien dices, slo debemos ser conscientes de esos velos que nos
separan para rasgarlos en nuestro viaje de valle en valle.
A veces, desde nuestra perspectiva tendemos a pensar que nuestra
consciencia es algo divisible, que somos individuos con capacidad de alternar

nuestros deseos y nuestras necesidades hacia una vida libre. Pero realmente no
somos individuos. La individualidad es una ilusin de nuestra mente. Nuestras
consciencias son como el flujo de un ro que fluye por un caudal impermanente que
termina en un ocano de inmensidad. Son nuestras necesidades y nuestros
engaosos deseos los que nos separan de ese fluir constante. Los que limitan
nuestra vida en parcelas de mo y yo. Pero en la vida todo es unidad, unicidad.
No existe mi mente y tu mente, sino la mente, el flujo, el pensamiento
incesante.
Mente, vida y consciencia son tres aspectos de esa unidad que se manifiestan
de forma diversa como una gran red que anuda nodos, pequeas unidades de luz,
pequeas chispas que deambulan de un lugar a otro ms all de la ficcin de
muerte, de final. Realmente es un reguero constante, interminable, no slo a nivel
molecular, sino a nivel csmico. Todo est relacionado desde esa unidad
primordial.
Cuando pensamos en estas cosas tenemos la necesaria conviccin de que esa
unidad requiere una entrega diferente, una visin especial, una responsabilidad
ante ese mar que ahora observamos. La visin de unidad es proporcional a esa
chispeante luz que ilumina las ilusiones separatistas del ego, anulndolas o
ignorndolas al despojo de las sombras. Esa tmida luz no puede esconderse, debe
ser transmitida, compartida como puntos que se iluminan unos a otros. Es la
llamada vagamente creacin de consciencia. Consciencia de unidad, consciencia de
ser una humanidad en un mundo con una visin comn y en un destino que como
el flujo de un ro, terminar inevitablemente desembocando en el ancho mar
relacional.
Hay un viaje interior, espiritual o como queramos llamarlo. Un caminar que
nos acerca a ciertas verdades ms all de lo puramente ilusorio, de lo puramente
material y egosta y que nos va alejando irremediablemente de los velos que
mencionas. Dar un primer paso es aceptar que existe ese camino, ese viaje. Un
segundo paso es vencer las resistencias a poder aceptar el cambio inevitable, una
forma y un estilo de vida diferentes, una visin revolucionaria de todo. Un tercer
paso es enfrentarnos a los miedos que nos separan de esa visin. Y cuando hemos
dado el primer paso, cuando hemos perdido las primeras cosas del pesado
equipaje que siempre cargamos con nosotros, la magia nos transforma y el camino
nos lleva hacia una visin an ms maravillosa e increble que la anterior. Y ah
empieza la unidad. Ah empieza el delirio de no sentirnos separados. Ah empieza
el fluir hacia la entrega y la renuncia, hacia el verdadero propsito que nos

persigue y clama atencin. Unidad y relacin, en definitiva, amor ms all de la


diferencia y la secesin.

CAPTULO VII. SEXO Y PAREJA. APRENDIENDO A


RELACIONARNOS

La sexualidad es un misterio, verdad, Javier?, un extraordinario misterio.


Puede ser todo, puede ser nada. Lo que se llama coloquialmente (y detesto esta
expresin, pero es para entendernos) echar un polvo es como escupir: un proceso
orgnico o como rascarse, y cuanto ms te rascas ms te lleva a hacerlo, como a los
coleccionistas compulsivos de contactos sexuales o a los saltacamas. No es
sexualidad, es sexo. Y el sexo puede ser muy degradado, incluso cutre. Pero la
sexualidad est en otra dimensin, sobre todo la sexualidad con sentimiento. Ya
declaraba D. H.Lawrence que la mayora de las personas fornicaban como perros.
Por eso, es necesario discernir entre sexo por el sexo (y no tengo nada contra el sexo
divertido, para el que le sirva), sexualidad como tal, sexualidad sin amor o
sexualidad con amor. Las feromonas, lo que llamaba Reich los orgones, hacen
aparentemente la misma funcin, pero en realidad hay un abismo entre la
sexualidad sin amor y la sexualidad con amor. Quiz una de ellas deshumaniza y
la otra, por el contrario, humaniza. Cuando hay sexualidad sin sentimiento, tras la
satisfaccin ertica, las personas se distancian (al menos anmicamente), pero
cuando hay sexualidad con amor y sobre todo si es con almor (amor del alma),
hay una comunin de almas, hay una bendita aproximacin saludable.
A quien le apetezca o le tome, que practique el sexo por el sexo. Pero la
sexualidad amorosa est en otra dimensin, y no slo es un festn de los sentidos,
sino una celebracin espiritual.
Con respecto a la sexualidad hay varias actitudes y opciones. Te citar
algunas: la asexualidad, la contencin sexual consciente (que no es represin, sino
alquimia, transformacin), la sexualidad ordinaria y la sexualidad consciente, que
es un medio para elevar el nivel de la consciencia. Lo que a unos desgasta a otros
fortalece. Los brahmacharies (castos por motivos de transformacin interior) tratan
de transformar su libido, contenindola, en Ojas Shakti, energa espiritual.
De cualquier manera, se siga una u otra opcin, la sexualidad debe vivirse
conscientemente si uno es un buscador de lo Alto, pues si incluso tratamos de lavar
los utensilios con consciencia o preparar una taza de t conscientemente, por qu

no tratar de que la relacin sexual sea consciente? He abordado este tema muy a
fondo en mi obra El Amor Consciente y la Sexualidad Sagrada. Me gustar
conocer tu opinin.
Con respecto a la pareja. Cada pareja es nica, con sus leyes nicas, con sus
problemas y componendas nicos. Hay que liberar la pareja de negatividades tales
como las expectativas (que conducen a amargas frustraciones y al resentimiento), el
afn de dominio y posesividad, los reproches e impositivismos, las exigencias, las
dependencias emocionales, los celos y dems. En algunas de mis obras recuerdo
aquello que una persona le dijo a otra: Quireme menos y trtame mejor.
Una relacin libremente elegida es para que sea satisfactoria y no un foco de
tensiones, fricciones, conflictos y competencia de egos. Una pareja es para que
sume y no para que reste, y por eso es conveniente evitar comportamientos
simbiticos (como la perla y la ostra) y tratar de respetar los tres espacios: el tuyo,
el mo y el nuestro.
Si difcil es aprender a relacionarnos, imagnate con la pareja. Uno cree que
va a llegar alguien y va a resolver todas tus complejidades, pero va a llegar alguien
y va a aadir sus complejidades. La pareja es para hallar una relacin de recproca
cooperacin, genuino amor y me atrevera a decir que compasin. Me pongo en el
lugar de mi compaero/a y trato de aliviar su sufrimiento y procurarle dicha;
compartimos, departimos, nos alentamos, pero sabiendo que cada uno tiene que
seguir su propia senda y que nadie puede hacer el camino por el otro. La pareja
puede ensear mucho, pero tambin puede sacar lo peor de los que la componen.
Es un aprendizaje diario. No es fcil evitar las perniciosas rutinas de la
convivencia. No es fcil servirse del dilogo constructivo y descartar el destructivo.
No es fcil apartar el ego para que puedan comunicarse los yoes ms honestos y
profundos. Uno tiene que hallar su propio centro y sentirse bien con pareja o sin
pareja, en soledad y en compaa. Conoces un cuento muy significativo al
respecto? Pues por una localidad de la India pasa una caravana de gitanos. Dos
jvenes se enamoran locamente de una bailarina que se queda con ellos. Los tres
amigos viven una relacin de enamoramiento pleno. Pero un da la gitana recibe
un telegrama: debe ir a bailar a un pas lejano. Se despide de los jvenes y parte.
Dos das despus, uno de los amigos le dice al otro: cmo te encuentras? Yo estoy
abatido y desesperado, siento una desdicha infinita. Y t? El otro amigo
responde: Yo estoy perfectamente. Estaba muy bien cuando lleg esa mujer y la
am profundamente. Se ha ido y me he quedado como me senta antes de su
llegada: perfectamente.

Estimado Ramiro,
Si algo caracteriza al amor y la relacin es precisamente la parte en la que
ms nos sentimos unidos al otro, la porcin ms ntima y secreta que nace de una
relacin completa alimentada por una sana relacin sexual y un increble y
estrecho respeto amoroso, de pareja.
No quiero entrar en las relaciones insanas, inmaduras, basadas en el apego o
la desdicha, en la toxicidad y el egosmo. Las relaciones que nacen desde el miedo
o la ignorancia siempre terminan por convertirse precisamente en todo lo contrario,
es decir, en una no-relacin y en una no-comunicacin.
Existe tambin una fuerte confusin en el uso y el disfrute de la sexualidad,
tan acostumbrados a dejarnos guiar por las pelculas americanas donde, si no
existe una buena escena de sexo, la pelcula no hace taquilla. La vulgaridad con la
que se trata el tema sexual ha llegado a cuotas inasumibles, haciendo que muchos
empiecen a plantearse seriamente otras opciones, como la asexualidad de la que
hablas.
Como bien sabes, en mi caso particular, y as lo explico en un libro sobre el
mismo tema, he optado libremente por la asexualidad. No por sentir un rechazo
hacia el sano y jovial disfrute del sexo. Simplemente como opcin natural en la que
no necesito de dicho disfrute o en la exploracin del amor por otros medios.
An as, el acto sexual realizado con amor verdadero es una de las ms
profundas experiencias de relacin que existen. Un acto libre, sin asperezas, que
nace desde la sinceridad y la belleza, sin imposiciones ni turbios deseos que
puedan empaar el acto en s.
De igual forma, esa unin perfecta se puede conseguir sin mediar acto
alguno, en una profunda comunin de almas que deciden mantener su condicin
de seres volcados al propsito de la relacin amorosa, compasiva y fiel al estmulo
de la creacin.
Es de esa intencin noble donde la pareja encuentra el caldo de cultivo
completo para reencontrarse con el verdadero propsito universal. Es ah donde
dos almas se encuentran para, de forma potica y unida, cocrear con la naturaleza
y proteger la belleza de las cosas. Una pareja madura, consciente, capaz de
entender que el otro no es ms que un trozo de su propia vida manifestada en otra
forma, conscientes plenamente de su propia misin como embajadores del amor,

unen sus esfuerzos para que ese mensaje de unidad trascienda ms all de su
propia relacin. Ya no se trata de una unin de egos, de personalidades necesitadas
o dependientes, ahora es algo que trasciende dichas necesidades y dichas
dependencias. Y en esa unin profunda, silenciosa, cmplice, el sexo ya no es la
base de nada, slo una cuestin ms del disfrute universal.
Amor en sentido amplio es relacin, belleza, unin, complicidad, trabajo en
equipo y poderosa afirmacin vital. La pareja que es capaz de llegar a esos niveles
de comprensin, a esas dimensiones ms all de su cotidianeidad, es capaz de vivir
una vida diferente, satisfactoria y plena, de servicio y profunda entrega hacia un
propsito mayor. La relacin ya no se convierte en un lugar de aprendizaje, en una
escuela donde resolver conflictos y problemas de la personalidad. Traspasa esa
barrera de experimentacin para convertirse en un equipo de trabajo efectivo hacia
el bien mayor. Ese debera ser el propsito de toda pareja sana: convertirse en una
unidad de trabajo prctico y positivo para ellos mismos, para su comunidad, para
su nacin y para el mundo entero. Un punto de luz brillante y comprometido.

CAPTULO VIII. HIJOS. UNA RELACIN MS ALL DE


NOSOTROS

Muchos mentores espirituales insisten en que la mayor tragedia del ser


humano es la ausencia de una consciencia clara y lcida. Estoy de acuerdo. Una
consciencia embotada y un discernimiento empaado dan por resultado muchas
insanias que se trasladan al grupo, y se crea ofuscacin sobre ofuscacin. Una
consciencia semidesarrollada es tambin un grave impedimento para todo tipo de
relaciones humanas y mucho ms para la pareja, donde a la mecanicidad de uno de
los miembros se una la del otro.
Hay que trabajar la pareja con mucha sabidura, es un arte y por eso
precisamente escrib El Arte de la Pareja. Es un yoga; es un difcil ejercitamiento
que requiere lucidez y ternura, indulgencia y paciencia, amor incondicional y
capacidad para perdonar y no seguir acarreando las heridas, que dan por resultado
el tpico reproche: Es que hace cinco aos me hiciste aquello.
Hay que ser ms permisivo y saber digerir los desdenes en un momento
dado de la otra persona. Esto sirve para la pareja y para toda suerte de relaciones
humanas. Te recordar una historia, Javier. Pues iba en una ocasin Buda por un
senderillo y viene un hombre y le escupe. Buda guarda el noble silencio y no se
altera. Se encuentran das despus por el senderillo y Buda le sonre. El hombre,
perplejo, le dice: Pero si el otro da te escup y ahora me sonres. Y Buda replica.
Ni t eres ya el que me escupi ni yo soy ya el que recibi el escupitinajo. Esta es
la sabidura de la contingencia y, por supuesto, la sabidura del perdn, de no
sentirse agraviado, de no ser tan oo como para ofenderse por todo.
Muchas veces, es de lamentar, la pareja no ayuda a despertar, sino a dormir.
Se enrutina y van saliendo al paso los viejos hbitos. No hay renovacin, no se
ventila. Y la atmsfera se puede enrarecer mucho. Ya no hay vitalidad. La
incomprensin, el aburrimiento y la apata pueden intervenir con sus largas
sombras que abaten la relacin. Pero la peor sombra, creme Javier, y t lo sabes, es
la mecanicidad. Hablar y actuar mecnicamente, hacer el amor o gritar
mecnicamente, incluso aburrirse mecnicamente o mecnicamente discutir. Y esa
mecanicidad se proyecta en los modos de la pareja, incluso al tener hijos.
Quin tiene hijos lcidamente? Muchas personas tienen hijos porque es lo

que hay que hacer (seguir el juego a una sociedad estpida donde se mueren
millones y millones de nios y encima los gobiernos dan premios y prebendas a los
que ms hijos tienen), sin ningn tipo de reflexin, dejndose inducir por los viejos
patrones o por lo que esa sociedad que confabula contra el individuo impone.
Otros tienen hijos porque vinieron, qu se va a hacer, como viene el cartero o
nos trae la cesta de fruta el frutero. Otros tienen hijos para prologar y afirmar su
ego. Se les pone la expresin de tontos cuando miran a sus hijitos, pero no tienen ni
una mirada para los ojos de los dems, como esas mujeres embarazadas que se
creen el centro del mundo, como si nadie ms hubiera tenido hijos, como si esas
curtidas mujeres de la India o de frica no tuvieran hijos desgarrndose mientras
se apoyan en un rbol. Donde puede llegar la pusilanimidad!
Otros tienen hijos porque as llega una criatura nueva a la casa, como una
especie de diversin, el niito jugando a gatas por el pasillo. Los hay que tienen
hijos a su pesar, porque en su egosmo y necedad no pusieron los medios o no
quisieron ponerlos. No faltan las parejas que tienen hijos cuando la relacin va mal,
como buscando un ungento mgico (el pobre nio) que la solucione, cuando en
verdad puede an verse ms daada y encima hay otra vida de por medio.
Irreflexin, estupidez, falta de entendimiento? Mecanicidad! Ausencia real de
consciencia.
Por fortuna hay quienes tienen hijos con otra actitud, con consciencia y recto
entendimiento, sabiendo la responsabilidad que les viene encima y aceptndola de
buen grado. Y luego viene la segunda parte, la educacin de los hijos y la relacin
autntica con ellos. Tagore y Krishnamurti, con razn, estaban obsesionados con la
educacin. Cmo en esta perversa sociedad basada en pautas equivocadas y
subvalores y una salvaje competencia, se puede encontrar una educacin sana?
Qu gran problema, es como un koan zen que no hay quien resuelva! Y unos
padres son excesivamente permisivos, sobremiman y hacen nios neurticos, y
otros son excesivamente restrictivos y hacen nios neurastncios. Y los nios
malcriados, a los padres les permiten todo y les ren las gracias. Que no te toque
uno de esos nios en el avin, que Dios sea misericordioso! Cuidado con los
padres que no se ocupan de nada del nio o con aquellos que se ocupan tan en
demasa que los castran y abortan sus mejores propensiones! Cuidado con las
madres castradoras, responsables de tantas anorxicas, o con esos padres que
parecen empeados en minar la autoestima de sus hijos comparndolos con otros
mejores!

Pues no est fcil la cosa, Javier. Esto es como aquello de que en Estados
Unidos se le dice a un nio que puede ser presidente del pas, pero lo que no se le
dice es que tiene quince mil veces ms posibilidades de acabar en un psiquitrico.
Muchos padres dicen que el problema son sus hijos, muchos hijos dicen que el
problema son sus padres. Hay que trabajar mucho la relacin filial, pero para eso
hay que trabajarse a uno mismo. Se ve por ah padres que uno se admira de que sus
hijos hayan salido ms o menos equilibrados con unos padres as, es para creer en
los milagros. Hay que aprender a tender vnculos afectivos sanos entre padres e
hijos y que los padres no quieran que sus hijos sean a su imagen y semejanza o
cubran las expectativas que ellos no pudieron satisfacer para s mismos. Y hay que
tener hijos conscientemente y educarlos en la consciencia. No se trata
mecnicamente de perpetuar la especie, que por cierto Ramesh Walsekar (le hice
una larga entrevista antes de que muriera) dice con particular sentido del humor y
mucho ms: el dudoso privilegio de haber adquirido un cerebro humano.
Como confieso en mi Autobiografa Espiritual, yo desde muy corta edad
habl con mi padre para decirle que no iba a tener hijos. Quera entregar toda mi
energa a la bsqueda interior y aspiraba al hijo del espritu y no al hijo de la carne.
Pensaba que ya los dems los tenan por m. Pero si tienen hijos que sea con
consciencia, responsabilidad y sabiendo que el hijo no es de uno y es de uno un
apndice o proyeccin.
Estimado Ramiro,
Muy interesante reflexin sobre los hijos, la cual me recuerda una
conversacin que tuve hace aos con un hombre sabio que insista en la necesidad
de buscar familias equilibradas para que pudieran nacer esas almas evolucionadas
que esperan desesperadamente el momento y el entorno adecuado para poder
venir a echar una mano a este planeta. De ser as, querido Ramiro, imagnate en el
lo que nos metemos aquellos que pensamos que lo ms sano es no tener hijos, y
que sean otros los que carguen con esa pesada carga.
He pensado mucho en esta idea porque de alguna forma, tambin desde
muy pequeo, pensaba que con tanta bsqueda interior casi no tendra tiempo de
bucear en la llamada natural de la cocreacin. Luego, tras esa conversacin
profunda, pens de forma diferente. Quizs aquellos que tienen un trabajo
realizado, un camino recorrido, deberan ayudar a parir al mundo almas hermosas
que requieran de vehculos sanos, que sean capaces de proveer a la vida y a la
existencia de luz sobre ms luz. He pensado mucho sobre esto y deseara algn da,

si me siento preparado para tamaa responsabilidad, dar la oportunidad a que


esos seres que lo necesiten puedan venir a la encarnacin, facilitando el trnsito
hacia una consciencia diferente y asumiendo con ello mi parte de responsabilidad.
No s si esto es realmente as porque mi nica experiencia en este sentido es,
como t dices, con esos hijos espirituales que te vas encontrando en el camino y a
los que siempre les deseas lo mejor. He sido a su vez hijo espiritual de muchos
amigos que, de alguna forma, me han adoptado y cuidado como si se tratara de un
hijo ms. Ese es un trabajo hermoso, que nos relaciona mucho ms all del mbito
sanguneo y que provee, de alguna manera, de lazos que van ms all de la carne.
En ese sentido, todos somos de alguna forma responsables de la vida y
continuidad del resto, y los lazos, visibles e invisibles que nos unen los unos a los
otros, no slo debemos cuidarlos, tambin debemos protegerlos y trabajarlos para
mejorar en todo lo posible cualquier tipo de relacin.
Hay una gran irresponsabilidad a la hora de traer hijos al mundo puesto que
el noventa por ciento de las personas lo hacemos a ciegas, sin tener plena
consciencia de lo que eso supone. Pero seamos optimistas, hay muchas almas,
quizs cien veces las que ahora estn encarnadas, que esperan su billete, su
oportunidad para estar aqu entre nosotros. As que cualquier oportunidad que
podamos dar, dentro de nuestro cometido, propsito y consciencia, siempre ser
bienvenida. Si al final resultara que nada de eso es cierto, nos quedara el consuelo
de haber contribuido de alguna forma a esa experiencia esencial de la existencia
que damos por llamar vida, y que la nica encarnacin posible es aquella que
permite que la misma se transmita de unos a otros para, de alguna forma,
perpetuar el misterio de su existencia.
La mecanicidad de la que hablas es el gran enemigo de toda relacin que se
precie. Tener hijos es una de las mayores responsabilidades como seres. Y en
nuestras manos est el hacer de seres que nacen buenos, seres mejores. Poder dar y
ofrecer esa oportunidad de vida a otros es uno de los grandes milagros de la vida.
Cmo hacerlo sin daar an ms el delicado ecosistema y sin, a su vez, contribuir
a la plaga en la que nos estamos convirtiendo? Hacerlo, como bien dices querido
Ramiro, desde la plena consciencia. Si eso es posible, si mantenemos una relacin
sana y estable con nuestra pareja, una relacin que nace y crece desde el amor ms
perfecto posible, no tengamos miedo en traer al mundo almas deseosas de
experiencias.
Cuanto mayor sea nuestra luz, mayor ser la miel que atraigamos de los

mundos sutiles. Cuanto mayor sea nuestro resplandor, mayor ser la curiosidad
que sientan esos seres elevados deseosos de aportar algo positivo al mundo.
Al menos una vez al ao viajamos a pases pobres para intentar llevar
sonrisas a los nios ms desfavorecidos del planeta. Etiopa, la India, Repblica
Dominicana Cualquier lugar es perfecto para hacer rer, para contagiar alegra y
dejarnos contagiar de esa vida que corre por la sangre de esos nios sedientos de
amor. A veces nos encontramos en situaciones complejas, como cuando actuamos
en hospitales frente a nios con algn tipo de tumor o cncer irreversible y a los
que les quedan un par de semanas de vida. Es una experiencia muy difcil, pero es
maravilloso contemplar cmo, a pesar de todo, esos nios quieren vivir, desean
seguir riendo a pesar de lo dramtico de su situacin.
Cuando pienso en ellos, cuando los recuerdo desde el corazn, cuando veo
la gran leccin que nos dan con su vitalidad y la belleza de su alma pienso en todos
los seres que se van y que desean volver para compartir vida. Pienso en esos nios
y deseo abrazarlos a todos como si realmente fueran hijos mos. Hay algo profundo
y hermoso cuando Jess dijo eso de dejad que los nios se acerquen a m y no se
lo impidis, porque de los que son como ellos es el reino de Dios.

CAPITULO IX. LA RELACIN CON UNO MISMO

Pues querido Javier, nos adentramos ahora en un tema esencial en el mundo


de las relaciones: la relacin con nosotros mismos. Mucho se habla hoy en da de la
autoestima, pero la mayora de lo que se expone son paos calientes, analgsicos
espirituales o simplemente placebos. Aquello que tiras por la ventana te entra por
la puerta. No se trata de hacer componendas, sino de realmente conocerse a uno
mismo y realizarse. Cmo se conoce uno a s mismo? Examinndose, vindose sin
tapujos, desenmascarndose ante s mismo por doloroso que sea, superando los
autoengaos.
Pero, cmo vamos a relacionarnos bien con los otros si interiormente
estamos llenos de torturadores, agujeros, carencias, miedos, autodefensas
narcisistas, barreras psicolgicas y subterfugios? Cmo vamos a tallar vnculos
afectivos sanos con los dems si somos unos grandes desconocidos para nosotros
mismos y acarreamos todo tipo de frustraciones, resentimientos, odios y angustia?
Si aprendemos a observarnos iremos descubrindonos y conocindonos, y as ser
posible poner los medios para transformarnos y hacer posible la realizacin de s.
De otro modo todo se queda en elucubraciones, palabras, ideas, cuentos de
hadas, pero no hay ni un gramo de cambio interior. Es posible relacionarse
sanamente desde un ego exacerbado? Es posible hacerlo poniendo alrededor todo
tipo de barreras? El gran poeta Bergamn deca: No pongas muros ni vallas a tu
corazn. Es como est ms seguro. Pero nos enquistamos en nuestros
resquemores, miedos, ansiedades, suspicacias y susceptibilidades. As nos
volvemos ms vulnerables y alimentamos ms miedo y no logramos tender lazos
afectivos profundos. Tenemos que sanear nuestra mente, y superar complejos y
frustraciones.
No basta con que los libros de falsa autoayuda te digan: Quirete. Lo
esencial es hacer el trabajo necesario sobre uno mismo para resolver conflictos
internos, ser capaz de estar en apertura amorosa. En este sentido la prctica de la
meditacin es de gran ayuda. Aprendemos a estar con nosotros mismos para poder
estar con los dems. Velamos por nosotros y as velamos por los otros.

Al amigar con uno mismo, ests en condiciones de amigar con los dems.
Nada hay tan hermoso como la amistad. Cuando el asistente de Buda le pregunt
al Maestro: No es cierto que las tres cuartas partes de la vida deben ser la
amistad?, el Buda repuso: No, Ananda, no; las cuatro cuartas partes de la vida
deben ser la amistad. Pero si no ests bien contigo mismo, si te dejas vencer por
tus conflictos internos y tienes una necesidad compulsiva de que te aprueben,
afirmen, consideren y atiendan, no es posible establecer vnculos afectivos
armnicos. Si se acepta uno a s mismo, va aceptando a los dems.
Un maestro suf le dijo a sus discpulos: Porque soy dbil, comprendo
vuestra debilidad. Pero desde la consciente aceptacin de uno mismo, hay que ir
tratando de evolucionar, puesto que lo que no evoluciona, degrada. Tendemos a
quedarnos detenidos en nuestro proceso de evolucin y eso es neurosis. Cuando
uno no se soporta a s mismo, difcilmente soporta a los dems. Propongo cuatro
vas complementarias a mis alumnos, como mtodo de trabajo interior: la va de la
autoobservacin, la va del autoconocimiento, la va de la transformacin y la va
de la realizacin de s.
Hay que distinguir entre autoestima y egoestima, entre autorrealizacin o
egorrealizacin. Si servimos desmesuradamente a nuestro ego, dejamos de
identificarnos con nuestro ser. Este es un tema muy sutil. Muchas de las
paparruchas de la Nueva Era lo nico que hacen es afirmar la egoestima en
detrimento de la genuina autoestima. El negocio no puede ser peor.
Estimado Ramiro,
La ms difcil de las relaciones siempre suele ser la que tiene que ver con
nosotros mismos, que somos un caos absorbente, ignorante y ciego. Cmo abrazar
ese caos que somos? Como bien dices desde la tranquilidad, desde la meditacin y
la aceptacin.
Es difcil conocernos a nosotros mismos. Nietzsche hablaba profundamente
de ello cuando deca, cmo conocernos a nosotros mismos, nosotros los
conocedores? Realmente resulta difcil por esa ciega identificacin con el ego,
pensando que esa parte minscula de nuestro ser somos nosotros mismos. Y no
existe nada tan errneo como esa afirmacin. Nada nos pertenece. En nuestro
idioma, solemos abordar las cosas desde la posesin dialctica y sentida. Hablamos
de nuestros hijos, de nuestro planeta, de nuestras facultades, de nuestro
destino. Pero realmente nada nos pertenece, en todo caso, nosotros pertenecemos a

todo eso. Desde esa incorrecta identificacin con lo que somos, es imposible
abordar nuestra verdadera esencia, y por lo tanto, es imposible abordar una
correcta relacin con nuestro ser verdadero.
Qu o quin es ese ser verdadero? Quizs la suma de todas nuestras partes.
Quizs cuando sumamos nuestro cuerpo material a esa energa que le dota de vida
y que llamamos vagamente cuerpo vital o energtico. Y a eso le aadimos nuestras
emociones y sentimientos, esa voluntad que nos permite, a diferencia del reino
vegetal, movernos de un lugar a otro, desear estar aqu o all, desplazarnos en
definitiva hacia la bsqueda de un deseo, ideal, sueo, aspiracin o ambicin. Y
luego viene la parte ms compleja, esa que nos diferencia del reino animal que es la
mente, en sus dos grados de aceptacin, la mente concreta, analtica y racional y la
mente abstracta, indeterminada, que nos acerca y nos conecta a dimensiones
diferentes, que nos permite crear y cocrear y nos hace responsables del arte, de la
msica, de la belleza, de la ciencia, de la exploracin y de la curiosidad de esa parte
que nos supera y que los pitagricos, a falta de un nombre mejor, llamaban infinito.
Pero para algunos, esa relacin holstica con el cuaternario humano no es
suficiente y necesitan explorar ms all de s mismos. Los msticos de todos los
tiempos tuvieron una relacin especial con una dimensin ms amplia que dieron
por llamar mundo espiritual. Expresaban que nuestra limitada relacin con
nosotros mismos no tendra sentido si no poda complementarse con la relacin
multidimensional ms all de nuestras limitaciones. A todo eso le llamaron espritu
y su mediador, el alma. De ello, querido Ramiro, hablaremos ms adelante.
Sin despejar an ms interrogantes de los ya mostrados, es necesaria esa
correcta relacin con nosotros mismos. Si estamos reconciliados con nuestro
pasado, con nuestro rbol genealgico, con el pas o la nacin donde hemos nacido,
con nuestros seres queridos y con el resto del planeta, ser mucho ms fcil que la
relacin con nosotros mismos sea ms sana y verdadera. Y tambin viceversa. Si
estamos y vivimos reconciliados con nuestro ser, ser siempre ms fcil estar bien
relacionados con el mundo. Alejarnos de nuestras tormentas emocionales,
reconciliarnos con nuestra extensa capacidad de amar amndonos a nosotros
mismos. Recapitulando todos los das aquellas cosas que nos hacen mejores y
meditar sobre las causas que puedan mejorar nuestra vida, hacindola ms sana y
verdadera.
Qu es eso que nos aporta virtud y felicidad? Una de las cosas que ms nos
aproximan a nosotros mismos, que ms nos reconcilian con nosotros es el poder

dedicar nuestro tiempo til a la realizacin de nuestros dones y virtudes. Todo el


mundo nace con esa capacidad de hacer bien algn tipo de cosa. Aquello con lo
que realmente disfrutamos y rebosamos de felicidad es nuestro don. Muchas veces
vivimos alejados de nuestro don porque pensamos que es algo imposible de
alcanzar, algo que va a limitar nuestra relacin con el mundo, normalmente con el
mundo material, de la pura supervivencia fsica. Pero aquel que ha logrado
traspasar esos miedos con respecto a su don y decide dedicar el resto de su vida al
desarrollo del mismo, est dando los primeros pasos para reconciliarse con su
propsito vital y de paso, para aproximarse al gran Propsito de la vida entera. Es
ah cuando empieza la correcta relacin con uno mismo y es as cuando se puede
empezar a alcanzar las metas ms insospechadas. Es como volver a nacer de nuevo,
esta vez, a la vida real de lo que somos.

CAPTULO X. LA RELACIN CON LO OTRO

En el mbito espiritual, Javier, se puede proceder de dos maneras: dejndose


slo llevar o incluso narcotizar por las creencias, o bien tratando de poner medios
para vivir experiencias que muten la psique y abran la consciencia. Por lo general
las creencias no transforman y se pueden volver un simple cuento de hadas, pero
las experiencias son alqumicas y transformativas, mueven el eje de la mente y
brindan otro tipo de percepcin y visin, otra manera de ser y serse. Por eso
siempre insisto en que el yoga, por ejemplo, no se mueve por creencias, sino por
experiencias, y por eso ha sido incorporado a todos los sistemas filosficoreligiosos de Oriente y se ha convertido en su eje espiritual.
La experiencia nos modifica, la creencia, por el contrario, incluso nos puede
detener en el proceso de evolucin. La duda es muy saludable, pero no la duda
escptica o sistemtica que desertiza sin ms. A las Enseanzas hay que darle un
voto de confianza. Se las escucha, se las analiza y discierne y se las verifica
mediante la rigurosa experiencia. Lo que sucede es que es ms fcil creer que
experimentar. Creer es pasivo y experienciar es activo. Pero si uno se queda en la
creencia y esta no cambia de raz nuestra vida anmica y transforma, de qu sirve?
Se puede convertir en un peligroso placebo o analgsico espiritual que no nos
permite ir ms all.
La palabra no es la cosa, como ya sabemos, ni la descripcin es el hecho. El
mito puede ser una herramienta si nos lleva ms all del mito, igual que el signo
ms all del signo. El apego a las ideas y dogmas es uno de los peores. Tanto
aquellos que se apegan a Dios como los que se apegan a su atesmo o no dios, estn
igualmente atascados. Las ideas les ciegan, los dogmas les hipnotizan. As que no
son de fiar, porque no tienen una mente libre ni independiente. Ni los testas tienen
que tratar de convencer a los ateos ni los ateos a los testas.
En Occidente somos unos extremados, creamos anttesis por sistema en
lugar de una inspiradora sntesis. Por eso cada da es mayor el nmero de
buscadores que son transtestas: ni una cosa ni la otra, como el adagio: ni blanco ni
negro sino todo lo contrario. Hay una narracin muy sugerente que recojo en mis
libros de cuentos:

Un hombre llega a una comida de gente importante y ocupa sin pudor el


lugar ms destacado. El anfitrin le pregunta:
- Eres acaso un primer ministro?
- Mi rango es ms elevado -dice el hombre.
- Eres un raj?
- Mi rango es ms elevado.
- Eres Dios?- pregunta exasperado el anfitrin.
- Mi rango es superior a Dios.
- Nada es superior a Dios.
- Esa nada soy yo.
Cada da se impone ms una nueva espiritualidad al margen de las
asfixiantes ortodoxinas, los sistemas eclesisticos (donde a veces hay tantos
catacaldos, sea tomando como figura principal al Papa o al Dalai Lama o a quien
fuere) y la parafernalia religiosa hueca y rigorista, sin sustancia, que incluso ha
perdido de vista el verdadero mensaje del Maestro. Esta nueva espiritualidad,
cuando no degenera en las actitudes infantiles y absurdas de la llamada Nueva Era,
es muy vigorosa y atractiva, porque nos ensea que a la postre la deidad est
dentro de uno y uno tiene que convertirse en su propio gur. Cada da tomar ms
fuerza y vitalidad esta nueva espiritualidad, que nace de mentes libres e
independientes, con su regenerador toque de acratismo (sin acrimonia).
Dios, lo Otro, lo Inmenso... Palabras si no hay experiencia profunda y
transformativa. Yo le denomino en mi obra El Faquir, el Vaco Primordial. Unos
dicen el Todo o Absoluto, otros se refieren a ello como la Nada o lo Vacuo. Unos lo
refieren con el escueto trmino Ser. Ramakrisha declaraba: A los que otros llaman
Dios yo prefiero llamarle Madre. Lo Indefinido, lo Incondicionado.
Es alcanzable, como vivencia, a travs de superiores estados de
consciencia que han venido en denominarse iluminacin, satori, nirvana,
samadhi... El pensamiento tiene que rendirse para que surja la intuicin mstica,
doblegar su voluntad a esa voluntad mayor que nace de esa fuente ms pura. El

silencio interior es una va, el saber no-sabiendo es una puerta de acceso. La


presencia desnuda de ser es como un botn de muestra. Hay que encontrar la
puerta y hay que encontrar la llave. No se trata de fantasa religiosa, ni de
imaginacin pseudoespiritual. O se cambia o no se cambia. Pero en cualquier caso,
El Absoluto est, de estar en alguna parte, en el propio corazn. Lo mejor es callar
y recordad aquello de que si lo buscamos es que antes El no est buscando a
nosotros.
Estimado Ramiro,
Estoy totalmente de acuerdo en que nuestra relacin con el Infinito, con el
Misterio, con el Absoluto o como lo queramos llamar pasa inevitablemente por la
experiencia. Buda los expresaba de forma clara, nos alertaba sobre la necesidad de
ahondar en lo profundo de nosotros mismos mediante la experiencia del Dharma.
l mismo nos deca: practica los caminos.
Es cierto que las creencias a veces toman forma de analgsico espiritual, de
calmante de angustias existenciales o pldoras para la ceguera o el limitado espacio
racional. La relacin que ahora tenemos con lo Otro, ha sufrido cambios a lo largo
de la historia, y quizs ahora estemos en una espiritualidad ms cotidiana, ms
cercana, ms abierta a la experiencia individual, silenciosa y secreta de nosotros
mismos, apoyada por una interaccin con el Otro que se manifiesta en el prjimo.
Sea como sea, estamos aprendiendo a no diferenciar entre una cosa y la otra,
es decir, a no monopolizar el concepto de Dios en un razonamiento dualista.
Hemos sido capaces de comprender que Dios es pantesta, y por lo tanto, podemos
observarlo, sentirlo y comprenderlo en cualquier accin diaria, a sabiendas que eso
que no comprendemos reside en nosotros, o mejor dicho, somos nosotros.
Realmente, nuestra relacin con lo Profundo ha pasado a una realidad de
sntesis y fusin, donde las creencias, las religiones, los dogmas y los motivos
ideolgicos han pasado a un segundo y relativo segundo plano. Ahora estamos
abrazando la era de la unidad, de la relacin con el todo abarcante, de la integridad
de los conceptos catapultados a un arquetipo comn. Dios empieza a ser objeto de
estudio interior, y no necesariamente una imagen distorsionada segn los tiempos,
las tradiciones o las culturas vagamente plasmada en un lienzo o madero. Ahora
tenemos el poder de entender esa fuerza que todo lo mueve y a lo que todo da
vida, esa poderosa llama que nace y se expande por todo el omniverso rozando
incluso nuestras ms modestas cavernas interiores.

La relacin con el Absoluto empieza a sentirse en el da cotidiano, en los


gestos diarios, en el servicio que realizamos mediante pequeos gestos, en nuestras
actividades y trabajos, en nuestras mltiples relaciones con el otro. Estamos
llegando al resultado de una sociedad y un individuo emancipado de creencias y
dogmas excluyentes, un mundo donde lo real se convierte cada da ms en la
experiencia diaria, ms all de las dormideras del espritu que pretenden calmar
nuestro insomnio.
Ya no existen intermediarios. Ahora la relacin es completa y absoluta desde
nuestro interior, desde nuestro propio ritmo, desde nuestra propia forma de ver y
entender la existencia, siempre, a consciencia, limitada, pero rozando esa sencillez
que nos permite, desde la humildad y el silencio, rozar al Absoluto en nosotros.
Esa es la verdadera razn del amar en relacin.
Cuando amamos a todas las cosas y a todos los seres por igual, empezamos
a entender la grandeza que existe en todo cuanto mora en este inabarcable infinito.
Y este amor, esta relacin con el todo, con lo todo, con cuanto existe, incluye a los
ngeles, a los dioses, a los seres humanos, a los planetas, a los universos, y tambin
a las piedras, a los vegetales y a nuestros hermanos los animales. Quizs cuando la
humanidad se aproxime a entender la importancia de esa exquisita relacin de
respeto y amor hacia, por ejemplo, nuestros hermanos los animales, estemos muy
cerca de poder entender que eso que vagamente llamamos Dios, es la justa
comprensin de las correctas relaciones humanas con nosotros mismos y con el
resto de seres sintientes. Quizs podamos profundizar un poco ms en ello, y al
hacerlo, nos topemos de nuevo con lo trascendente, y nuestra relacin con lo Otro.

CAPTULO XI. NUESTRAS


ANIMALES Y LA NATURALEZA

RELACIONES

CON

LOS

Querido Javier,
lo que hacemos con los animales es realmente atroz. Como deca
Ramakrishna, hay personas que en realidad son espritus malignos disfrazados de
tal. Para m toda persona que por diversin hace dao a un animal es un espritu
maligno. Esas personas no son en absoluto de fiar y lo mejor es no ponerse nunca a
su alcance. Me avergenza pertenecer al gnero llamado humano (que en realidad
es homoanimal, pues an no hemos completado la evolucin), cuando veo lo que
algunos humanos son capaces de hacer con los animales y pienso en lo que deca
el sabio hind Ramesh Walsekar (al que entrevist a fondo sobre el sosiego en
Bombay): El dudoso privilegio de haber adquirido un cerebro humano.
Te estoy escribiendo un da despus de lo que ha vuelto a suceder en
Tordesillas con el toro lanceado. Siento una enorme tristeza porque haya personas
tan perversas que se divierten lanceando a un animal y sometindolo a una agona
atroz. Y que eso lo permitan las autoridades con el pretexto de la gloriosa
tradicin! Nunca volver a esa localidad, de eso estoy seguro. Si creyramos en el
karma al modo hind, esas personas tendran que nacer como ratas de cloaca.
Bueno, eso sera una injusticia para las ratas de cloaca!
Buda deca: En verdad que abundan las personas aviesas. Hay muchas
ms buenas y que aman a nuestros hermanos los animales, pero se ve que nos
organizamos peor. Cmo se puede daar por diversin a un ser tan inocente como
es un animal, a un ser tan puro que sigue los dictados de la especie y nunca hace
dao por hacerlo?
Era Freud el que ponderaba la nobleza de sus dos perros chow chow en
comparacin con las personas. Durante aos ellos le acompaaban en plena sesin
de psicoanlisis. Y ya sabes lo que deca Bernard Shaw: Cuanto ms conozco a la
gente, ms quiero a mi perro. No existe respeto por los animales y es como si la
naturaleza los hubiera puesto para servirnos y que podamos vejarnos y
masacrarlos impunemente. Recuerdo la hermosa cancin de Roberto Carlos
llamada Quisiera ser civilizado como los animales. Como sabes, y t lo conoces,
amo profundamente a mi gato Emile. Le amo desde el alma igual que hace l

conmigo. Me ha enseado tanto, me ha abierto tanto el corazn! El animal no nos


juzga, es leal, nos quiere de verdad y sin tapujos. Solo cuando evolucionemos lo
suficiente reconoceremos a los animales como nuestros iguales y les respetaremos.
En este sentido Espaa es un desastre. Le cierran las puertas en todas partes
a las mascotas. Qu diferencia con Francia! Seguimos siendo vndalos. Y ya ves
qu pasa con los bosques. Ningn respeto a Gaya. El mismo Everest se ha
convertido en el mayor basurero del planeta. Cunto nos queda por avanzar!
No te imaginas el amor que tena Ramana Maharshi por su vaca Laksmi, por
ejemplo. Varias veces he visitado la tumba de este animal en su ashram. Ramana
amaba mucho a los monos, sus grandes compaeros, y cuando muri decenas de
pjaros se posaron sobre su cuerpo. Estuve entrevistando a Muktananda y vi hasta
qu punto le amaban los perros y las vacas, era increble!
La compasin a los animales y a la madre tierra es esencial, pero hemos
convertido este planeta en el manicomio de los otros planetas. Estoy muy
sensibilizado con respecto a los animales desde nio y se me arden las carnes
cuando veo cmo les tratan en el campo, en los mataderos y, lo peor, cuando por
diversin los asesinan.
Mi sobrina Lilian trabaja activamente en una asociacin de ayuda a los
galgos. Qu cosas se pueden llegar a ver! De verdad, Javier, lo peor es que en el
mismo saco de los llamados seres humanos han metido gentes depravadas, sin
escrpulos y con muy malos sentimientos. Tenemos que vencer la oleada de malos
sentimientos con una oleada mayor de buenos sentimientos.
Tuve una larga amistad con Vicente Ferrer, que me deca: Lo nico que le
pido a Dios es no dejar de tener un corazn de carne y sangre. Pero hay gentes
que lo tienen de acero. Bueno, Javier, como dira Gurdjieff, ellos son su propio
castigo, y qu peor castigo puede haber?
Estimado Ramiro,
Como bien dices, nuestra mala relacin con el mundo animal y con el
planeta en general se debe a que nos han dotado de inteligencia, pero an no
hemos alcanzado la plenitud de la consciencia grupal y global, lo cual hace que
nuestro comportamiento sea ms animal que humano, y adems, sea ms parecido
al de una plaga imparable que al de una sociedad equilibrada y justa.

Nuestra propia relacin con los animales es propia de seres carroeros


incapaces de diferenciar el dolor y la sensibilidad de un trozo de piedra. La
hipocresa de nuestro tiempo hace que amemos a los perros y los caballos (por
suerte para los caballos nuestra sensibilidad hacia ellos ha mejorado) pero no
tengamos ningn tipo de compasin hacia terneras, vacas, pollos o cerdos, conejos
o sardinas, por poner algunos ejemplos. He conocido gente que habla de su
mascota como si se tratara de algn tipo de divinidad para luego, de forma
absolutamente ciega, zamparse un trozo de carne roja.
Actualmente tenemos una relacin feroz, terrorfica, violenta e ignorante
contra los animales. No podemos practicar el amor en accin mientras estamos
comiendo actos de violencia, sangre, carroa y tripas. Me asusta la gente que se
pasa toda la vida meditando para encontrar cierto equilibrio interior y no es capaz
de ver que el equilibrio perfecto empieza por la propia mesa.
No entiendo a las personas que investigan las ciencias ocultas, que practican
cierta espiritualidad epidrmica, y luego no son capaces de practicar uno de los
principios ms bsicos de toda verdadera espiritualidad: la compasin. Compasin
hacia los otros, pero sobre todo, compasin hacia los seres sintientes, nuestros
hermanos menores que merecen todo el cuidado y el respeto posible.
Cmo podemos pasarnos toda la vida quejndonos abiertamente sobre la
violencia cuando estamos ejerciendo violencia continua en nuestras mesas, en
nuestro trato cotidiano con los seres vivos y con la naturaleza? De qu nos
quejamos si ya de pequeitos somos vctimas de esa violencia? Qu modelo de
sociedad es ese que basa el premio y la recompensa en una buena comida a base de
carnes de todo tipo? En esto creo que debemos ser radicales y poner sobre la mesa
las verdaderas causas de nuestro comportamiento animal. Por qu no decirlo
claramente? No es radicalmente contrario al amor, a cualquier tipo de amor, la
ingesta de seres vivos? No es radicalmente opuesto a cualquier relacin sana el
crimen consumado hacia millones de seres vivos que son alimentados en granjas
parecidas a los ms siniestros y terribles campos de concentracin? Alguien con
un mnimo de sensibilidad es capaz de arrojar sobre sus estmagos cadveres que
diariamente se pudren en sus entraas? Acaso somos conscientes de que el
noventa por ciento de la humanidad es un cementerio ambulante?
Estoy convencido de que esta relacin con los animales y la naturaleza
cambiar. Las personas cada da tomarn mayor consciencia de lo que somos y de
lo que son nuestros hermanos los animales, y nuestra relacin con ese reino

cambiar, as como la relacin plena con la naturaleza y con todos los seres
sintientes. Algn da dejaremos de comer animales y crearemos unos cuerpos cada
vez ms sanos y compasivos, ms giles y llenos de vitalidad. Cada da
menguaremos ms y ms la violencia y nuestra relacin con el otro ser alegre,
armnica y feliz. De ah la necesidad de cambiar nuestros hbitos desde la mesa
hasta el cuidado de los ms dbiles. Algn da seremos capaces de abrazar la
conciencia plena y seremos dignos de llamarnos humanos.

CAPTULO XII. EL AMOR CONSCIENTE

Amigo Javier,
durante muchos aos he vertido enseanzas sobre el amor consciente en mis
libros, en mis clases y en mis seminarios. Es un tema apasionante y es una
asignatura pendiente en la mayora de los seres humanos. No entendemos que
estamos en el camino para ayudarnos y que no hay otra cosa que el amor. Al lado
del amor todo palidece, pero hay que amar ms y mejor, amar con conocimiento
profundo, con sabidura. Tal es el amor consciente, en las antpodas del amor
egocntrico, mecnico, posesivo, basado en celos, expectativas, reproches,
frustraciones, resentimiento y afn de dominio o dependencias.
No hay yoga tan elevado como el del amor consciente. Un amor ms
generoso, incondicional y desinteresado. Estamos tan lejos de amar as! Amamos
desde el ego, la bsqueda de la propia gratificacin, dejndonos aturdir por falsas
expectativas, imgenes y proyecciones.
El amor consciente es el que deviene despus de un largo trabajo interior
sobre nosotros mismos, para desprendernos de tanto egosmo, afn de
posesividad, intolerancia y necesidad de que nos consideren y afirmen. Si hay
mucho ego, no puede haber amor. Si no hay amor, no hay dicha.
El amor consciente ilumina las relaciones con otras criaturas. Cuando uno va
logrando conectar con su propio ser, empieza a conectar con el ser de los otros y a
vivenciar aquello de si te hiero, me hiero y a ser mucho ms respetuoso,
transigente, sincero en las relaciones y verdaderamente afectivo.
Yoga es un trmino, como sabes, que significa unin. El amor consciente es
el que facilita esa unin de alma a alma, pero no se trata, todo lo contrario, de
propiciar una relacin simbitica y dependiente. Buda declaraba: Ms importante
que la luz de la luna es la luz del sol; ms importante que la luz del sol es la luz de
la mente; ms importante que la luz de la mente es la luz del corazn.
Era una mstica la que deca que le gustara ser ro para saciar la sed de todas
las criaturas. Qu hermoso! El amor consciente o con sabidura, no es una

transaccin emocional (porque me quieres, te quiero; porque me consideras, te


considero), no es una moneda de cambio, no es un negocio (ni siquiera afectivo). Es
una actitud, un sentimiento profundo, una entrega sin exigencias. Es un amor
solar. Al sol no le importa si tu quieres tomar sus rayos, pero l, de modo
espontneo, los irradia, como la flor que aun colocada en un desierto exhala su
aroma incluso si no hay nadie para olerlo.
Quiz nunca evolucionemos lo suficiente para lograr ese amor consciente,
pero cada paso que damos hacia el mismo es muy importante y muy
transformativo y revelador. A-mor (sin muerte), porque el que ama nunca muere.
No tenemos alma, sino que tenemos que ganarla, y la senda del amor consciente la
configura. Almor o amor del alma, es decir un amor que no se basa en el deseo,
la compulsin, el miedo a la soledad o la necesidad de evadir las carencias
internas.
El amor es el amor. Es el destello de la plenitud. El odio tambin es muy
poderoso, pero es como un veneno que si lo metes en un tarro hermtico no huele;
pero el amor no lo puedes encerrar, es como un perfume que aun en el ms
hermtico perfumero sigue esparciendo su aroma.
Si realmente algo necesita este mundo convulso es amor y compasin. La
mejor contribucin que podemos hacer es amar. Y el amor nunca es debilidad ni
falta de firmeza; es amor. Cuando Kiplingf en su sugerente poema nos dice que
hay que llenar el minuto, inolvidable y cierto, de sesenta segundos que nos lleven
al cielo, es que hay que llenarlo de amor incondicional, de amor por todas las
criaturas, que quieren dicha, como cada uno de nosotros, y no quieren sufrir, como
no queremos ninguno de nosotros. En uno de sus aforismos recomienda Tagore:
No dejes tu amor sobre el precipicio.
Como estamos a medio camino en la evolucin de la consciencia, todava
amamos como homoanimales, pero si la consciencia evoluciona se torna tan lcida
ella misma que sabe, sabe bien, que nada es tan importante como el amor
incondicional.
Estimado Ramiro,
No podra entender ese amor consciente sin esa pureza de accin, o mejor
dicho, sin eso que ahora llamamos amor en accin, quizs desde la quietud ms
absoluta, quizs desde el no hacer, como deca la madre Teresa de Calcuta. Ese

no hacer se refiere a dejarse hacer, es decir, a llenarnos de endiosamiento, de


entusiasmo, de la parte ms profunda de nosotros para desarrollar nuestros dones
y talentos y compartirlos. Amor sabio, amor consciente, amor en accin, en
definitiva, amor en relacin con nosotros y con todo lo finito e infinito.
Consciencia de qu? Nos preguntaremos. Consciencia de nosotros mismos,
de nuestra realidad multidimensional, de nuestro espacio y tiempo, de nuestra
vida que late en este soporte llamado cuerpo, y de esas emociones que cabalgan
ms all de lo etrico, y de esa mente cargada de ruidos y caos, y de eso que hay
ms all de ella, ms all incluso de los puentes que se construyen para alcanzar lo
que vagamente llamamos alma y espritu.
El camino de la consciencia parece agotador querido Ramiro, pero no es ms
que un pice de toda esa consciencia que debemos alcanzar si seguimos y creemos
que todo cambia, que todo evoluciona hacia cuotas mayores de realidad. Nuestras
limitaciones no pueden despojarnos de esa realidad, porque de alguna manera,
vamos desarrollando todo aquello que nos permite cada da ms captar substancias
mayores de vida, sistemas ms all de nuestros sistemas, vida ms all de toda
vida.
Consciencia de nosotros mismos, de nuestra finitud y de nuestra capacidad
de abrazar la infinitud. De esa efervescente vida, vida que resulta como una marea
que mece nuestros latidos. Consciencia de ese susurro del alma que se despoja
despacio y sutil entre las yemas y los ptalos de nuestro ser.
No somos del todo conscientes de la magnitud de nuestra aura, de sus
colores que navegan en astral simpata. Ni siquiera nos percatamos de esa lucecita
que sale de nuestro interior, iluminando al avispado ngel portador de llamas. Las
hadas del mundo fenomenolgico lo circundan todo, afanosas, atrapadas en esa
niebla que nos separa de su naturaleza para no interceder en su laboriosa tarea.
Tomar consciencia de todo lo que nos rodea, inclusive en lo pequeo, como
esos circulitos que estn por todas partes, que forman un rompecabezas aritmtico
cuya numerologa nos traslada hasta la perfeccin de las cosas. La sagrada
geometra invisible, catica en la aparente ignorancia pero precedida de un orden
perfecto. El caos es slo una percepcin parcial. Cuando no tenemos todos los
datos, cuando no disponemos de toda la informacin, todo nos parece malo,
catico, demoniaco, irreductible. Pero desde la mgica perspectiva, desde la
distancia de todas las cosas, el calor nos abrasa en ese continuo baile sinfnico de

pureza y perfeccin.
Hay un plan que se teje en lo catico. Slo nos falta entendimiento para
abrazar la sublime marea de lo cotidiano. Nos falta ese contacto con la poesa y el
arte, con la pasin espiritual del alma libre, con la mstica de las esferas que se
reproducen una y otra vez en todas las cosas. En el sol, en la gota de agua, en la
flor, en los tomos, ah, en lo pequeo y lo grande est la consciencia, la autntica
relacin, el amor hacia todo, en todo.
Crculos dentro de ms crculos, atrapados en ese plasma catico ordenado
por el abrazo del Absoluto, de lo Incognoscible, de lo Inabarcante. Lo inescrutable
parece indefinible, por eso desarrollamos la intuicin, para entender que la magia
de lo cotidiano est plagado de seales, de motivos, de alegras interiores, de
complicidades con ese perfume amigo, con esa sonrisa aeja, con ese tremolar
estacional que ahora nos abraza sin presura. Y la consciencia se despliega desde la
libertad de sabernos emancipados de nuestros ruidos interiores, convirtindonos
en puntos de luz que revolotean por todas partes donde hay paz y orden, belleza y
plenitud. Especialmente donde hay alegra, que es, junto al entusiasmo, la seal de
que estamos vivos, luminosos, bellos. Tomemos consciencia, querido Ramiro, de
todo eso, que no es ms que estar vivos viviendo, en relacin continua y constante
con el vasto campo de la experiencia, con el mundo, con el cosmos infinito, en
amor, que es la fuerza que lo sustenta todo: planetas, universos, humanos. La
inmensidad se dilata ante nosotros, y nuestro mrito ser el poder abrazarla desde
el amor absoluto, pleno, misericorde.

CONCLUSIN

Si caminamos hacia nosotros mismos inevitablemente caminamos hacia el


otro, y si caminamos hacia el otro, estamos empezando a caminar hacia lo otro, es
decir, hacia todo aquello que est ms all de nuestra condicin humana, y que sin
su presencia, nuestras vidas careceran de sentido. Algunos lo llaman misterio y
otros... No importa el nombre. Lo importante es avanzar en esa relacin universal.
Siendo as, podemos concluir que la relacin, la buena relacin con todo lo
que nace de dentro y fuera de nosotros es algo imprescindible e importante en
nuestras vidas. Debemos por ello esforzarnos en tejer aquello que resulta necesario
para que esa relacin sea lo ms armnica posible.
Deberamos soar casi obsesivamente para que todos nuestros actos,
pensamientos y emociones estuvieran relacionados entre s y con el mundo entero
de forma equilibrada y siempre de forma slida e integra. De ah que este libro
quiere servir humildemente de manual, de gua ante el fracaso ms inminente de
nuestra civilizacin: la relacin.
No nos conocemos y por lo tanto no sabemos relacionarnos. Al no poder
hacer ambas cosas de forma correcta, disciplinada, sincera, no nos damos cuenta de
forma consciente de cunto afecta todo esto a nuestras vidas. Un da nos duele la
cabeza pero no sabemos entrever la relacin que pueda existir entre ese sntoma y
un desajuste emocional, o entre ese desajuste y una incorrecta relacin con un
amigo. Si tuviramos la capacidad de ver desde algn plano elevado todo aquello
que est intrnsecamente relacionado, seramos capaces de vivir una vida mucho
ms plena y satisfactoria. Eso que aparentemente se expresa como caos tiene una
estrecha relacin con un orden superior que, debido a nuestras propias
limitaciones e ignorancia, no podemos llegar a comprender en su totalidad.
De ah, como decimos insistentemente, la importancia de la relacin, la
importancia de seguir los hilos de todo aquello que est entretejido en esa invisible
telaraa que une nuestras vidas con la Vida y con el universo entero. Y esa tela est
diseada por eso que tmidamente llamamos amor, que no es ms que la sustancia
que une todas las hebras visibles e invisibles de esta gran red. Una tela cargada de
sabidura, de fuerza y belleza y que posibilita que el mundo est todo mecido en
esa maraa llena de puntos de luz unidos unos con los otros en perpetuo

movimiento. Cuando somos conscientes de que dentro de nosotros habita un


punto de luz en constante relacin con cientos y cientos de puntos de luz que
desean comunicarse y expresarse constantemente con nosotros, nuestras vidas, y
por lo tanto, nuestras relaciones, empiezan a manifestarse de forma ms gozosa y
plena. La felicidad y la alegra empiezan a invadir nuestros campos de actuacin y
empezamos a tomar consciencia al mismo tiempo de la importancia de amar, de
compartir, de apoyar y transmitir vida y cario al mundo entero.
As lo hace nuestro querido Ramiro, el cual ha querido compartir este
hermoso viaje de relacin y amistad para dar forma a este ensayo. Quedo
enormemente agradecido por su sabidura y generosidad y por su cario
expresado con paciencia da tras da.
Tambin quedo agradecido a nuestro comn amigo Joaqun Tamames, el
cual, gracias a su siempre exquisita generosidad hizo posible este encuentro.
Gracias de corazn a los dos, y sigamos relacionndonos como hasta ahora, con
amor y cario.
Javier Len

POST SCRIPTUM. ALMAS GEMELAS

Estimado Ramiro,
El plural es correcto porque estn ah y all y en todas partes. A veces nos
cruzamos con ellas y sentimos como el corazn se vuelve loco, deja de responder a
los impulsos de la razn y desemboca en una espiral de atrevimiento y osada.
Otras veces nos susurran en sueos, otras se convierten en nuestras ngeles
custodias, vigilando que nuestras vidas sean lo ms dulces posibles si somos
capaces de conectar con ellas.
Estuvimos toda la vida buscando en el singular la frmula verdadera
-quiero encontrar mi alma gemela, soamos-, pero con el tiempo observamos
que el universo es mucho ms complejo y que dispone a su antojo de tantas
frmulas como seres lo habitamos. La mnada se divide y diversifica en almas que
a su vez conforman vidas y vidas mltiples. A veces esas almas coinciden en
espacios y en tiempos y ocurre la chispa, el reconocimiento, la admiracin, la
inclinacin de nuestra vertical para conectar con su corazn amigo. Ese
reconocimiento no es ms que un destello de lucidez en un momento nico e
irrepetible. Las almas se miran a los ojos y penetran en la tierra irracional. Se
reconocen y lo celebran con amor, con enamoramiento en nuestra confusin egoica.
Pero an as sigue siendo maravilloso. Amor en su estado ms puro o
enamoramiento en su estado ms burdo. Pero sea como sea, algo milagroso.
Con el tiempo entiendes que ese flechazo es tan slo un reconocimiento y
que muchas veces nos empeamos en arrastrar hasta la singularidad de lo
concreto, de la relacin estrecha, algo inabarcable. Cundo una verdadera relacin
basada en el amor puro puede ser estrecha y reducida? Nuestra miopa humana no
nos deja ver esos pactos que van ms all de lo aparente y casual. No somos
capaces de interpretar los encuentros, las relaciones ms all de lo superfluo.
No podemos entender que el amor verdadero es mltiple y nace y se
dispensa desde la universalidad, desde ese maravilloso entender que sabe expresar
y abrazar a todo ser sin importar sus grados o condiciones. Por eso, a lo largo de
una larga vida no nos topamos con nuestra alma gemela, lo hacemos ms bien con

esa larga lista de almas gemelas que vienen y se van si conseguimos profundizar
en el sentido exacto de esa mstica relacin. Por eso llega un momento en el que le
debemos respeto y admiracin a todos esos seres que vinieron para luego irse.
Porque si de algo podemos estar seguros es de que volvern. Nunca se fueron, lo
podemos sentir, lo podemos casi rozar con nuestro aliento. Siempre estuvieron ah
y siempre lo estarn. Vida tras vida. Y de igual forma debemos de estar abiertos a
que otros puedan entrar en nuestras vidas y oxigenar nuestro espritu con halos de
amor, de aliento y belleza.
Por qu entonces encapsulamos las relaciones y asfixiamos al amor en
estrecheces y corss? Dejemos que el amor fluya y se manifieste con un abrazo
sincero, con una mirada respetuosa, con un beso al buey y un canto a la paloma.
Dejemos que brillen nuestros ojos cuando nos reconocemos y que la dulce emocin
que nos recorre en cada encuentro, en cada camino, sea puro reflejo de la corriente
de vida que nos atraviesa. No ceguemos nuestra mirada, no busquemos en los
abismos de la estrechez respuestas inservibles. Dejemos que el amor se libere de
nuestros preconceptos y dejemos que las almas gemelas entren en nuestras vidas
para saludarnos, para interesarse por nuestros proyectos y si es menester, para
compartir el plan de amor y de luz en un trozo de nuestra vida. Esta actitud ante el
amor har que se restablezcan las condiciones para el nuevo mundo. Veremos
entonces como todos los seres sintientes forman parte de esa gran familia de almas
que nacen todas de un mismo flujo de vida y amor. Todas, absolutamente todas
estn ah para amarnos y ser amadas. Existen almas gemelas? Claro que s,
constantemente.
Querido Javier,
Me gusta el trmino almor, es decir, amor del alma. Por el amor al
cuerpo se puede llegar al amor del alma, pero por el amor del alma se llega al amor
profundo e integral hacia otra persona. La atraccin es un fenmeno comn e
incluso a lo largo de una sola jornada te pueden atraer muchas personas. Incluso el
enamoramiento, en mayor o menor grado o intensidad, tambin es un fenmeno
bastante comn; pero el verdadero amor, el que prevalece, es un amor del alma,
profundo, a la par celular y anmico, que todo lo impregna, que siempre sobrevive.
Hay personas que al conocerlas, es ms como si las reconociramos. Se
reconocen las almas, los yoes profundos, los mensajes que se han quedado inscritos
en las clulas? Se reconocen los alientos, las miradas, los suspiros, las seguridades
y las zozobras, los consuelos y desconsuelos? Cuando surge una persona que re-

conoces es como si todos los canales de comunicacin se abrieran, como si las


almas conectaran con una misma longitud de onda o frecuencia. Es casi un milagro
y, en cualquier caso, un acontecimiento prodigioso. Bien es cierto que ello da
mucho material para el romanticismo y la ensoacin amorosa. Yo mismo he
escrito una novela de amor y reencarnacin en esa direccin titulada En busca del
amor mgico. Es tambin la bsqueda del complementario, una bsqueda
idealizada, a veces no exenta de cierta carga neurtica, por romntica que resulte.
Es la bsqueda de la complementariedad del animus-anima. El caso es que la
bsqueda del eterno femenino (o para las mujeres del eterno masculino) resulta
apasionante, pero tambin puede terminar siendo alienante.
En los muy vastos espacios csmicos no hay un alma gemela, sino varias.
Pero es gemela la que se encuentra en una circunstancia dada y se vive,
experimenta y profundiza como tal. El enamoramiento insufla una vitalidad
extraordinaria. Cuando pasa, si el amor era verdadero, prevalecer, y si no se
esfumar. Enamorarse es mucho ms fcil que amar. Hay quien se enamora
muchas veces y no ama nunca. Tambin se puede estar enamorado del amor. Hay
personas que al primer golpe de vista nos dejan una huella indeleble y que cuando
se van es como si nos robaran el alma. Podramos hablar tanto del amor inicitico
y su mgico sendero hacia la Plenitud! Casi es preferible callar, no mover la lengua
para no profanar esa otra realidad. El yin en busca del yang y el yang en busca del
yin para ascender al Tao y fundirse en el mismo. La alquimia interior del amor,
transmutando las cualidades de baja calidad (celos, afn de posesividad, exigencias
o reproches) en cualidades de alta calidad (compasin, tolerancia, generosidad,
benevolencia). Por el abrazo carnal se llega al abrazo de las almas. Hay incluso
quien no necesita el abrazo carnal. Est la sexualidad para procrear y la sexualidad
para crear emociones que transforman y conectan con la Otra Realidad. Pero el que
no sabe comerse el cebo sin apego, se traga el anzuelo envenenado.
Considero el que llamo amor mgico como una instrumentalizacin
inicitica del amor y de todas sus energas. Es un amor supracotidiano y con su
toque de mistrico. El amante exterior constela al amante interior. Hay quien puede
prescindir del amante exterior y despertar dentro de s mismo a la mujer y el
hombre y espiritualmente matrimoniarlos. Me extiendo muy a fondo sobre el tema
del amor mgico en mi obra El amor mgico y la sexualidad sagrada.
Existe una pasin predestinada o es una elucubracin novelera? Hay una
magia pasional, pero hay que saber desenvolverse con ella. La sexualidad abre un
gran abanico. Desde la sexualidad srdida, cutre, grotesca, hasta una sexualidad

muy sutil, casi sublime y transtemporal. Hay coleccionistas compulsivos de


contactos sexuales, vulgares amantes y grandes amadores. Y hay los que en pos del
complementario no comprenden que nadie puede resolver nuestras propias
complejidades y que al final uno debe completarse a s mismo y de s mismo.
El encuentro de almas! He sido tan afortunado al encontrarme en este viaje
existencial con almas que tanto me han querido y aportado! Ojal pudiera volver a
encontrarlas para entregarme ms incondicionalmente a ellas.
Los coincidentes vitales! Hemos recibido mucho amor que tenemos que
devolver. Mi madre fue mi primera alma gemela. Y con respecto a mi hermano
Miguel ngel, digo que cuando l viva ramos un alma en dos cuerpos y ahora
somos dos almas en un solo cuerpo.
Caminamos por la Va Lctea, peregrinos en busca del Sentido, y a veces nos
encontramos con almas gemelas y que al momento las re-conocemos. Otras veces,
para nuestro infortunio, no. Pero al final, querido Javier, si hay un Alma Csmica,
todas estamos contenidas en la misma, y si no, somos como burbujas que se
encuentran con otras burbujas, las amamos y nos aman, para al final desvanecerse.
Acaso la ola no ha formado siempre parte del ocano en el que surge y en el que
luego se disuelve?

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La genuina enseanza del buda


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El fakir
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Asexualidad
Ama hasta que te duela
Apoyo Mutuo y cooperacin en las Comunidades utpicas
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Masonera: antiguos manuscritos
Entrevista a un masn

EDITADO EN LA MONTAA DE LOS NGELES

SOLSTICIO DE verano DE 2014