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compra de material escolar representa um dos principais gastos realizados com os recursos
do Programa (Weissheimer, 2006). Ademais, o baixo nvel de escolaridade dos titulares do
programa pode explicar a alegria das mes beneficirias em ver os filhos frequentando a
escola, revelando a satisfao de saber que eles tm o que elas no puderam ter. Esta situao
repercute subjetivamente, forjando sonhos e expectativas nessas pessoas cujas vidas so
marcadas por grandes dificuldades econmicas e sociais.
Apresentadas as caractersticas do municpio de Maracana, podemos abordar a
subjetividade dos beneficirios do Programa Bolsa Famlia.
O Bolsa Famlia em Maracana: subjetividade e integrao social
Analisar as subjetividades dos beneficirios do Programa Bolsa Famlia implica
indicar at que ponto este Programa potencializa a apario de sujeitos dotados de
capacidades de agir sobre a realidade que os circunda, mesmo estando condicionados pela
situao de pobreza. Trata-se de focar os movimentos subjetivos revelando a presena de
identidades que se reestruturam constantemente em meio s condies sociais, rebatendo
nas relaes estabelecidas com a sociedade.
Baseando-nos na reflexo de Bertrand (1989), vislumbramos as construes
simblicas dos beneficirios frente realidade social que os envolve. Para essa autora,
nos estudos sobre a sociedade, uma abordagem crtica do mundo simblico dos atores
sociais faz-se relevante, uma vez que estamos lidando no somente com a constituio de
subjetividades, mas tambm com a capacidade de os sujeitos forjarem projetos de ao
para intervirem na sua realidade, produzindo e reproduzindo as relaes sociais do sistema
que os situam. Assim, esta autora explicita a estreita relao entre a ao social e o seu
delineamento subjetivo. Para ela, as representaes, para serem socialmente eficientes,
devem tambm ser subjetivamente eficientes (Bertrand, 1989, p. 22).
A autora destaca que a relao entre a subjetividade e a realidade social aparece a
medida que o imaginrio revela-se como a esfera onde o homem alcana sua realizao
de forma antecipada, ou seja, o mbito simblico constitui o domnio onde o ser humano
supera idealisticamente os sofrimentos infligidos por uma realidade social contraditria,
satisfazendo seus interesses e necessidades mais profundas e tomando-se como um ser
realizado. Podemos ver nos ideais os reflexos do desejo humano de realizao e, ainda, de
sua interao com a realidade social.
No imaginrio simblico dos beneficirios identificamos representaes que dizem
respeito s suas condies sociais. Trata-se de idealizaes, sonhos e expectativas ligadas a
contextos precisos, que adquirem importncia na configurao de suas subjetividades e de
seus projetos de ao. Isto nos leva a perceber que a insero no Programa Bolsa Famlia,
na medida em que potencializa sonhos e expectativas de melhores condies de vida,
viabiliza a expresso de sujeitos portadores de identidades e vontades em meio a um mundo
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Este reforo coletivo de tipo familiar nos remete a um intento bsico do PBF. Este
Programa, quando elege a famlia como foco de atuao, busca, entre outras repercusses,
promover os vnculos parentais, firmando uma rede de proteo contra a pobreza e outras
situaes de vulnerabilidade social. Teixeira (2009), ao abordar as ambiguidades deste
fenmeno, destaca um possvel reforo dos laos familiares tradicionais, no deixando de
frisar aspectos negativos, tais como a elaborao de grandes expectativas em relao s
famlias socialmente fragilizadas, atribuindo-lhes a responsabilidade pelo equacionamento
das contradies sociais do mundo moderno.
Destaca-se no Programa Bolsa Famlia o papel atribudo mulher, na medida em que
6 Mantemos o anonimato dos beneficirios adotando nomes fictcios nos trechos de entrevistas apresentados.
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ela priorizada como titular no recebimento dos recursos. A partir deste aspecto, possvel
vislumbrar em programas como o PBF o estmulo alterao da hierarquia de poder no
mbito familiar, entre homens e mulheres (Justo, 2007). Numa cultura pautada pela
dominao masculina, esta percepo de certa forma contraria o modelo homem-provedor/
mulher-cuidadora. Sendo as mulheres as administradoras do dinheiro da famlia, elas
passam gradativamente a abandonar a posio de submisso diante dos maridos, ganhando
mais autonomia.
Contribuindo na gesto das finanas da casa, as mulheres, ao invs de terem
de pedir aos maridos o dinheiro para as compras da casa e de justificarem os gastos
realizados, ajudam nas despesas domsticas e do sugestes no sustento da famlia. Tudo
isso desemboca na emergncia de sentimentos de satisfao e na elevao da autoestima
das mulheres. Desta forma, pode-se perceber que, se de um lado, o Programa Bolsa Famlia
promove a integrao dos seus beneficirios na sociedade moderna, de outro lado, nota-se
que ele ocasiona rupturas com os padres sociais prprios do mundo moderno marcado
pela dominao masculina.
Bertrand destaca tambm a importncia dos ideais no somente para a mobilizao
subjetiva, mas tambm no desempenho de aes concretas. A autora visualiza a relao
entre os ideais e o agir humano, frisando que nenhuma ao feita sem uma base emocional
e assegurando que o agir no apenas fixar um objetivo racional, mas consiste em colocar
em funcionamento o poder da imaginao (Bertrand, 1986). Trata-se de conceber os
ideais como elementos que inserem os sujeitos na ao, estimulando-os a intervirem na
sua realidade. Estas realizaes, embora no apaream como grandes feitos de repercusso
miditica, constituem fenmenos subjetivamente significativos para os que os vivenciam.
Destacamos, como exemplo, o relato da beneficiria:
Bem interessante! A gente tinha uma televisozinha aqui em casa, que era pequenininha. A bichinha s vivia dando o prego! S vivia dando o prego! Ai, eu, ah, um dia eu ainda vou comprar
uma televiso pra mim! Mas, ai, como eu sou de fazer conta, eu vou deixar, eu vou juntar, vou
pegar, todo ms, quando eu for receber o Bolsa Famlia, eu vou pegar uma parte desse dinheiro
e vou guardando at d o valor da minha televiso! Assim eu fiz (risos) e comprei! Pra mim, foi
uma realizao, no pra mim, mas pra eles! Porque eles no saem porque eu no deixo eles soltos
na rua, ento, pra que eles no v para as casas dos outros, assistir, ento, mame vai fazer um
esforo de comprar a televiso de vocs com o dinheirinho de vocs! T a, comprei! de vocs!
Ento, foi uma realizao!
Eles (os filhos) viram e acharam bonita, a televiso, a tela, aquelas de vinte e uma, n, bonitona,
grandona! At ento, a daqui de casa era pequenininha, n (risos)! Acharam bonita! ah, me,
essa aqui t boa! Quando a gente vier comprar, porque eu gosto de pesquisar, primeiro, os preos. Pra no chegar e dizer t aqui!, n. Vamos l olhar tudinho, onde a gente achar a loja mais
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barata, mais em conta, de acordo com o que a gente tem pra pagar, n! Eles no so muito de exigir, no, sabe! Graas a Deus, eles compreendem tudo! (Marcelina, 29 anos, R$134,00).
Nesta descrio, chama ateno o vnculo entre os ideais, estimulados pelo desejo de
realizao, e a sua repercusso no agir da beneficiria, levando-a a estabelecer uma meta e
a planejar a maneira de alcan-la, tomando os recursos do Programa Bolsa Famlia como
importante instrumento. Refora-se, portanto, as consideraes de Bertrand, que concebe os
ideais como matriz mobilizadora de subjetividades para a ao.
Nesse relato, reconhecemos tambm as elaboraes de Schutz (1974), na medida
em que ele concebe a ao humana como processo em curso que idealizado de antemo
pelo ator, ou seja, que se baseia num projeto preconcebido (Schutz, 1974, p. 86). Para este
autor, o agir constitui um atributo do sujeito portador de autonomia, capaz de elaborar
estratgias para intervir na realidade que o cerca. A elaborao de um projeto de ao, e sua
concretizao, est atrelada s habilidades e aos conhecimentos adquiridos pelo sujeito no
convvio com os outros, atravs da prpria experincia de vida, da cultura e das condies
sociais em que ele se insere. Neste sentido, podemos constatar, no relato acima, que o PBF
no somente estimulou e potencializou a elaborao de um sonho, mas tambm proveu
os recursos que, utilizados de forma planejada, foram necessrios para a realizao de um
projeto preconcebido.
O relato tambm nos fornece elementos para inferir que a ao em curso ocorre
em um contexto essencialmente intersubjetivo. Os sujeitos no se encontram isolados
no mundo, mas vivem como humanos e com humanos, o que implica, para Schutz, a
constituio de um mundo de cultura baseado em sistemas de sentido e significncia que
necessitam ser interpretados. Berger e Luckmann (2005), ao estudarem a construo dos
sentidos nas sociedades modernas, ressaltam a importncia destes sistemas de significado
para que os sujeitos possam orientar-se numa situao cheia de opes e diante da
necessidade de tomar decises (Berger; Luckmann, 2005, p. 7).
Os padres de condutas e dos conhecimentos socialmente construdos implicam
uma infinidade de interaes sociais, tanto no nvel micro e prximo da famlia quanto no
mbito macro, mais annimo e distante, no bairro e na sociedade. A articulao com estas
esferas sociais pode ser vista no relato acima medida que vimos que o sonho realizado
(compra de uma nova televiso) mobilizou no somente a esfera subjetiva da beneficiria,
mas tambm o mbito das ralaes familiares, das relaes com os vizinhos e com a
sociedade capitalista.
A elaborao de projetos de ao como fator que visibiliza a emergncia de sujeitos
ressaltada na fala seguinte:
O plano mesmo que eu estou pensando juntar o dinheiro e construir uma casa pra eu morar.
Comprar o material todos os meses. Comprar aquele tanto de tijolo, ou telhas e botando no canti-
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Neste relato, a beneficiria lida com a expectativa de construir uma casa para morar
e considera o Programa Bolsa Famlia como um meio que lhe possibilita a realizao deste
propsito. Vemos a emergncia de sujeitos capazes de projetar e influenciar a sua realidade,
alm de entrever as relaes intersubjetivas imbricadas ao longo da ao em curso.
Estes sujeitos que emergem atravs do mercado na sociedade moderna no
deixam de chamar a ateno dos setores industriais, comerciais e financeiros. Os meios de
comunicao veiculam constantemente a chegada ao mercado das classes de baixa renda,
que abrangem as pessoas beneficiadas por programas sociais do governo. Destaca-se a
preocupao desses setores em criar alternativas acessveis a estes segmentos sociais, que
buscam satisfazer as suas necessidades recorrendo ao comrcio (Classes, 2010) e ao setor
financeiro (Sistema, 2011). Esta integrao com a sociedade se processa repercutindo
subjetivamente nestas pessoas que, sendo provenientes de situaes de misria e pobreza,
tm a oportunidade de acessar o mnimo para sobreviver e abrirem-se ao mundo moderno
caracterizado pelo mercado, a tecnologia, o sistema educacional, os servios de sade etc.
Neste processo de criao e fortalecimento dos vnculos entre os beneficirios e
a sociedade moderna, os programas complementares desempenham importante papel,
promovendo a educao, a capacitao profissional, o acesso ao trabalho, cultura, ao
microcrdito etc. Possibilitando uma maior integrao social dos beneficirios com a
sociedade, estes programas oferecem oportunidades e condies para a superao da
pobreza de forma sustentvel (MDS).
As pesquisas de Hespanha e Matos (2000) vislumbram a importncia dessas
iniciativas diante dos efeitos do desemprego e da derrocada do Estado de Bem-Estar Social.
Conhecidos como polticas de ativao social, estes programas priorizam a insero dos
beneficirios no mercado de trabalho, merecendo destaque a possibilidade de se levar em
conta as situaes particulares de cada trabalhador desempregado, desenvolvendo as suas
capacidades e habilidades pessoais. Alm disso, projeta-se a incluso no tecido social,
vislumbrando atividades de cunho cultural. Convm destacar neste processo no somente o
acesso dos beneficirios aos bens e valores da modernidade, e a insero no dinamismo do
mercado, mas tambm a dimenso subjetiva dos atores, num movimento de auto-realizao:
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um programa muito importante! Tem muita importncia pra mim, pra minha famlia, porque
a gente acabou que, como a gente disse, a gente realizou um sonho de comprar um televisozinha! Tem muita importncia! um programa de muita importncia mesmo! (Marcelina, 29 anos,
R$134,00).
Esta fala confirma o fato de que o sujeito recorre ao Programa Bolsa Famlia para
acessar servios e mercadorias tpicas da sociedade moderna. Merece meno os estudos
de Arjum Appadurai que, analisando os processos de circulao das mercadorias nas
sociedades, afirma que o prprio capitalismo uma formao cultural e histrica e que,
nessa formao, as mercadorias e seus significados desempenharam um papel crucial
(Appadurai, 2008, p. 69). O autor destaca no somente a funo das mercadorias que
colocam em funcionamento o sistema mercantil das sociedades capitalistas, mas tambm,
e, sobretudo, a importncia das mercadorias enquanto portadoras de significados, sendo
meios de comunicao intersubjetiva e intergrupais, possibilitando, assim, a emergncia e a
expresso dos sujeitos nos seus contextos sociais.
O relato da beneficiria mostra alguns elementos que enfatizam a importncia
da energia eltrica na sua vida e na do seu bairro. Trata-se de destacar a percepo da
entrevistada frisando o fato de que este produto/servio potencializa e promove o uso de
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outros produtos, tais como televiso, som, DVD, geladeira e ventilador. Usando expresses
como escurido, deserto e perigo, a beneficiria indica as alteraes que acarretaria a
falta da energia eltrica, repercutindo na sua rotina e na vida do seu bairro, modificando a
interao com a sociedade em geral e as relaes sociais mais prximas.
Os estudos de Appadurai indicam que o consumo eminentemente social,
relacional e ativo, em vez de privado, atmico e passivo (Appadurai, 2008, p. 48). Para
este autor, a demanda, ou o consumo, no diz respeito meramente aos caprichos ou s
necessidades individuais, mas trata-se de um impulso socialmente regulado, cuja gerao
invoca uma complexa articulao entre os diversos setores de uma sociedade (polticos,
econmicos, culturais), de forma que consumir implica participar de uma ampla e dinmica
rede social. Para explicitar o dinamismo social implicado no consumo, fazemos aluso ao
seguinte relato no qual a beneficiria inicia respondendo sobre a possibilidade do Programa
Bolsa Famlia proporcionar algum tipo de segurana na sua vida:
A segurana que eu tenho que eu no vou ficar sem o meu gs, at ser cortado (gargalhadas)!
Principalmente no inverno! Imagine a, voc sem gs, ter que ficar cozinhando no carvo se ningum faz carvo no inverno! Eu tenho costume de dizer, Deus me perdoe, que sem o gs eu t
sem as minhas pernas (risos)!
Quem usa gs pode se sentir melhor do que as pessoas que usam carvo?
No! Eu acho que uma burrice! Eu acho uma burrice porque no caso, assim, eu acho que a pessoa que usa carvo gasta mais do que quem compra gs! Gasta mais, porque voc compra uma
saca de carvo por onze ou doze reais. Se voc for comprar, por exemplo, uma saca de carvo, d
pra voc cozinhar trs ou quatro dias. Se for comprar o ms todinho, cada trs dia uma saca de
carvo vai d mais do que um botijo de gs no ms! Vai gastar mais do que um botijo de gs! O
botijo de gs mais vantagem porque voc vai gastar trinta e cinco reais pra usar o ms todinho,
com o gs! Entendeu? E com o carvo, isso que eu t dizendo, voc vai comprar uma saca por
onze ou doze reais pra usar dois ou trs dias. Assim, quem vai usar pra tudo, pra fazer caf de manh, pra poder fazer o almoo, tarde fazer a merenda, noite fazer a janta, o mximo trs dias!
Ai, ainda tem o caso de voc morar com o vizinho de parede-meia, arranja confuso porque faz
fumaa! Eu morava ali, e arranjava muita confuso, porque o povo reclamava porque fazia fumaa! J aconteceu! Confuso por causa de fumaa! Eu morava parede-meia e quando fazia fumaa,
arranja confuso! (Ana Clara, 24 anos, R$66,00).
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