UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

INSTITUTO DE FILOSOFA
Departamento de Formacin Acadmica
APROBADO EN EL CONSEJO
DE
ACTA XX DEL XX

PROGRAMA DEL CURSO XXX

NOMBRE DE LA
MATERIA
PROFESOR
OFICINA
HORARIO DE CLASE
HORARIO DE
ATENCION

DIALCTICA Y MSTICA EN EL SIGLO XII

JOS DE JESS HERRERA OSPINA
LUNES 18-20 HORAS
LUNES 17-18 HORAS

Nota 1: La asistencia de los estudiantes a las actividades programadas son obligatoria

en un: 80% si es seminario, idioma, o curso introductorio.
Nota 2: Debe quedar muy claro el sistema de evaluacin
INFORMACION GENERAL
Cdigo de la materia
Semestre
rea
Horas tericas semanales
Horas tericas semestrales
No. de Crditos
Horas de clase por semestre
Campo de formacin
Validable
Habilitable
Clasificable
Requisitos
Correquisitos
Programa a los cuales se ofrece
la materia

2014-2
FILOSOFA MEDIEVAL
4
64
4
64

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
INSTITUTO DE FILOSOFA
Departamento de Formacin Acadmica
INFORMACION COMPLEMENTARIA
Propsito del curso:

Estudiar y confrontar dos formas de pensamiento en el siglo XII

medieval: la del filsofo y telogo Pedro Abelardo basada en la
dialctica y en la crtica racional a la fe y la de San Bernardo de
Claraval basada en la mstica fidesta como respuesta a aquellos
que apuestan por la razn para la comprensin de las cuestiones
religiosas.

Justificacin:

Se hace necesario abordar, para una mejor comprensin de la

filosofa y teologa medievales, dos personajes del siglo XII:
Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval. Ambos constituyen dos
columnas importantes para entender cabalmente los conceptos de
dialctica y mstica, respectivamente.
Pedro Abelardo (1079-1142), el filsofo, el telogo, el amante de
Helosa, nos imbuye en el paradigma de la razn como
herramienta fundamental para entender todas las cuestiones de la
fe. Es el dialctico pertinaz, el lgico obstinado, el filsofo
hodierno- en el mtodo aplicado a la enseanza-, el telogo
renovador, el amante furtivo, el monje perseguido. Su lema: Ne
credi posse aliquid nisi primitus intellectum, No se puede creer
en algo que no se haya comprendido previamente. De ah que la
razn est por encima de la fe, es decir, Ratio sobre Fides.
Bernardo de Claraval (1090-1152) representa la santidad y la
mstica heredera del pensamiento patrstico. La crtica a toda
filosofa y racionalizacin de las verdades de fe. Su lema es claro,
directo y no permite debate: Fides piorum credit non discutit ,La
fe de los creyentes cree no discute. Es el nuevo Pablo, Agustn,
Pseudo Dionisio, Pedro Damiano, entre otros personajes ms,
quienes en su itinerario vital, encontraron en la mstica, la
respuesta apropiada a la pregunta por el verdadero camino que
llega a la salvacin. De all que su segundo lema sea de tanta
importancia como el primero: Sublimior Philosophia scire Iesum
Cruxificium est, la verdadera filosofa consiste en conocer a
Jess en la Cruz. Aqu la fe est por encima de la razn, es decir,
Fides sobre Ratio.
Teniendo en cuenta estas dos formas de pensamiento, se pueden
comprender algunas de las cuestiones contemporneas acerca de
la discusin Fe- Razn o Religin-Ciencia que siguen siendo
asuntos de relativa importancia en la actual sociedad llamada por
algunos tericos sociales: sociedad de la tecno ciencia.

Analizar crticamente las figuras de Pedro Abelardo y

Bernardo de Claraval en el siglo XII, teniendo en cuenta sus
reflexiones dialcticas y msticas, respectivamente, las
cuales constituyen en un aporte fundamental a la filosofa y
teologa de la Edad Media.
Objetivos Especficos:
1. Leer crticamente la Historia Calamitatum, apartes
de la Ethica seu, liber dictus Scito te ipsum y del
Dialogus inter philosophum, judaeum et christianum
del filsofo y telogo Pedro Abelardo con miras a
entender la crtica racional a los asuntos de la fe
religiosa.
2. Leer crticamente algunos de los Sermones del
mstico y telogo Bernardo de Claraval con miras a
entender la mstica como respuesta a la pregunta
acerca de la salvacin del hombre cristiano,
renunciando ntegramente a los asuntos de la razn,
considerada generadora de confusin en el orden del
saber y del creer y que llevan a la condenacin
eterna.
3. Comprender la manera como estos caros asuntos del
medioevo tienen un eco importante en la filosofa, la
teologa y la cultura contemporneas.
Objetivo General:

Contenido resumido

Partiendo de una introduccin general sobre la filosofa, la

teologa y la cultura en el siglo XII, se realiza posteriormente un
acercamiento a los personajes en cuestin: Pedro Abelardo y
Bernardo de Claraval, a partir de las obras citadas: Historia
Calamitatum, Ethica seu, liber dictus Scito te ipsum, Dialogus
inter philosophum, judeum et christianum, et Sermones. Se
termina con un breve balance de lo que significa en la historia del
pensamiento occidental, la confrontacin del pensamiento
dialctico con el mstico, en lo que hoy podramos considerar a
partir de las discusiones entre ciencia y religin.

UNIDADES DETALLADAS
Unidad No. 1
Tema(s) a desarrollar
Subtemas

No. de semanas que se le

dedicarn a esta unidad

INTRODUCCIN: GENERALIDADES DEL SIGLO

XII
La filosofa y la cultura en el siglo XII. Abelardo y
Bernardo: Scholae et Monachium. La tica de los
resultados vs. La tica de la intencin. Los torneos
dialcticos y las Cruzadas.
2

BIBLIOGRAFA BSICA correspondiente a esta unidad:

ELIADE, Mircea. (2005). Historia de las creencias y de las ideas religiosas III. Tr. por
Jess Valiente Malla. Barcelona: Paids Ibrica.
HUIZINGA, Johann. (1960). Abelardo. En: Hombres e ideas.

Buenos Aires, Fabril.

LE GOFF, Jacques. (1986). Los intelectuales en la Edad Media. Barcelona: Gedisa.

GSSMANN, Elisabeth. (1975). Fe y conocimiento de Dios en la Edad Media. Tomo I.
La existencia de la fe. Cuaderno 2 b. Historia de los dogmas. Madrid: Biblioteca de autores
cristianos.
GILSON, tienne. (1972). La Filosofa en la Edad Media. (Desde los orgenes patrsticos
hasta el fin del siglo XIV). Madrid: Gredos.
Unidad No. 2
LA DILECTICA EN ABELARDO: SUS
TORNEOS LGICOS Y AMOROSOS.
La Historia Calamitatum: Logos Eros - Monacato.
Subtemas
La dialctica empleada en los asuntos de la moralidad:
Ethica seu, Scito te ipsum.
La dialctica empleada en los asuntos de la religin:
Dialogus inter philosophum, judaeum et christianum.
No. de semanas que se le 8
dedicarn a esta unidad
BIBLIOGRAFA BSICA correspondiente a esta unidad:
Tema(s) a desarrollar

ABELARDO, Pedro. Concete a ti mismo. Tr. por Pedro Rodrguez Santidrin. Barcelona:
Altaya, 1994.
ABELARDO, Pedro. Tr. por Silvia Magnavacca. Dilogo entre un filsofo, un judo y un
cristiano. Buenos Aires: Losada, 2007.
ABELARDO, Pedro. Tr. por Miguel Pujadas y Anselmo Sanjun. Dilogo entre un
filsofo, un judo y un cristiano. Zaragoza, Yalde, 1988.
ABELARDO, Pedro. Tr. por ngel J. Cappelletti. tica o concete a ti mismo. Buenos
Aires: Aguilar, 1971.
CARTAS DE ABELARDO Y HELOSA. (1989). Tr. por Cristina Peri-Rossi. Barcelona:
Hesperus.
CARTAS DE ABELARDO Y HELOSA. (1993). Tr. por Pedro Rodrguez Santidran y
Manuela Astruga. Madrid: Alianza.
MIGNE, J.P. Patrologiae.
Opera Omnia. T.178

Cursus Completus.

Abelardus, Petrus, Abbas rugensis.

Unidad No. 3
Tema(s) a desarrollar
Subtemas

LA MSTICA EN BERNARDO: SUS SERMONES

De la fe que cree y no discute.
De la filosofa mayor, la cual es conocer a Cristo.
De la Virgen y los Santos.
De los tiempos litrgicos
De la mstica a la milicia: Los templarios.
6

No. de semanas que se le

dedicarn a esta
BIBLIOGRAFA BSICA correspondiente a esta unidad:

SAN BERNARDO, Abad de Claraval. (1947). Sermones. Tr. por Jaime Pons. Buenos
Aires: Poblet.
SAN BERNARDO. (1955). Obras Completas. Tr. por Gregorio Dez Ramos. Madrid:
BAC.
MIGNE, J.P. Patrologiae. Cursus Completus. Bernardus. Opera Omnia. T.190

METODOLOGA a seguir en el desarrollo del curso:

El curso ser desarrollado bajo la metodologa de la ctedra magistral, no obstante, se tendr
en cuenta la participacin del estudiante, a partir de realizacin de ensayos y exposiciones.
Lo que se espera fundamentalmente del estudiante es que a partir de su asistencia y
participacin en el curso, sea capaz de ensayarse es decir, de proponer, con sus propios
argumentos una reflexin acerca del tema a abordar. Adems, que tenga la competencia
para exponer a sus compaeros y profesor una temtica determinada del curso, previa
lectura comn e individual de los textos a abordar. En el caso del conversatorio final, este
recopilar toda la actividad del semestre tanto en temticas definidas, como en temticas
afines que a lo largo del mismo vayan apareciendo.

EVALUACIN
Actividad

Porcentaje

Fecha (da, mes, ao)

Ensayo 1

25%

Antes de la fecha
asignada para el registro
del 40% del curso.

Ensayo 2

25%

Antes de la
correspondiente
examen final

Conversatorio final

25%

En la semana
evaluacin final.

semana
al
de

la

Exposicin

25%

Sesiones en el transcurso
del semestre.

Actividades de asistencia obligatoria

Conversatorio final. Fechas de entrega de ensayos y exposicin.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA por unidades:

Unidad
No.1

BEUCHOT, Mauricio. (2008). Historia de la Filosofa Medieval. Mxico:

F.C.E.
COBREROS, Jaime. (2002). Arte cisterciense en Catalua. En: El mundo
medieval, un pasado por descubrir. Barcelona: RBA Editores.
HIRSCHBERGER, Johannes. (2011). Historia de la Filosofa. I. Antigedad,
Edad Media, Renacimiento. Barcelona: Herder.
LE GOFF, Jacques. (1986). Los intelectuales en la Edad Media. Tr. por
Alberto Bixio. Barcelona: Gedisa.
MARTNEZ MARZOA, Felipe. (2010). Historia de la filosofa I.
Fundamentos Maior. Madrid: Akal.
RAMON GUERRERO, Rafael. (1995). La afirmacin del Yo en el siglo XII.
Pedro Abelardo y San Bernardo. En: Revista Anales del Seminario de
Historia de la Filosofa. No. 12. Servido de Publicaciones UCM, Madrid,
(11-32).
SARANYANA, Josep-Ignasi. (2007). La filosofa medieval. Pamplona:
EUNSA.
SOTO POSADA, Gonzalo. Filosofa Medieval. Bogot. San Pablo, 2007.
VIGNAUX, Paul. El pensamiento en la Edad Media. Tr. por T. Segovia.
Mxico: F.C.E., 1976.

Unidad No. BACIGALUPO, Luis E. (1992). Intencin y Conciencia en la tica de

Abelardo. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial.
2.
CANO ALARCN, Mara Jos. (1994). Las fuentes de la moralidad segn
Pedro Abelardo (+1142). En: Revista Anales de Historia de la Iglesia. No. 3.
GILSON, tienne. (2004). Elosa y Abelardo. Pamplona: EUNSA.
GONZLEZ SIDDERS, Patricio. (2008). El papel de la ley en la teora de
la accin del Scito te ipsum. En: Revista Actas de las VII Jornadas de

Investigacin en Filosofa. Departamento de Filosofa Facultad de

Humanidades y Ciencias de la Educacin. Universidad Nacional de La Plata
(Argentina).
HERRERA OSPINA, Jos de Jess. (2008). Pluralismo y Ecumenismo en la
Obra <Dialogus Inter Philosophum, Judaeum et Christianum> de Pedro
Abelardo. En: Revista de Filosofa Paradoxa. No. 15. Pereira: Universidad
Tecnolgica. (67-82)
HERRERA OSPINA, Jos de Jess. (2010). La tica de la intencin en la
Historia Calamitatum de Abelardo. En: Revista Filosofa UIS, Vol. 9. No. 1.
Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander. (81-98).
HERRERA OSPINA, Jos de Jess. (2011). Acerca de la virtud en la
reflexin tica de Pedro Abelardo. En: Revista Universitas Philosophica,
No. 56. Ao 28. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. (163-175)
RAA DAFONTE, Csar. En torno a la tica de Pedro Abelardo.
En: http://dspace.usc.es/bitstream/10347/887/1/pg_204-211_agora3.pdf
PAYER, Pierre J. (1979). Peter Abelard. A dialogue of a philosopher with a
jew, and a christian. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.
RAA DAFONTE, Csar. (2011) Scito te ipsum. La responsabilidad
individual y los penitenciales del siglo XII. En: Revista Espaola de Filosofa
Medieval. No. 18. (69-80).
SVENSSON, Manfred. (2007). Abelardo, el argumento del dilogo entre un
filsofo, un judo y un cristiano. En: Revista Philosophica .137 Vol. 32.
Valparaso (137- 155).

Unidad
No. 3

WASHBURN, Jimmy. (2010). El papel de la razn en la moralidad: el caso

de la tica abelardiana. En: Revista Ideas y Valores. No. 143. Bogot:
UNAL. (73-108)
DE ELA, Manuel J. (2000). La simplicitas como semejanza divina en el
hombre segn San Bernardo de Claraval. Tesis doctoral presentada en la
Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Roma.
PASTORI RAMOS, Aurelio. (2010). La Segunda Cruzada y su fracaso en
De Consideratione ad Eugenium Papam de Bernardo de Claraval. En:
BLASCO VALLS, Almudena y COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 10.
La Edad Media y las Cruzadas.
PEREIRA MARTNEZ, Carlos. San Bernardo: De laude novae militiae ad
milites templi. S.m.d.
VILCHES CONTRERAS, Isabel. Hildegard von Bingen y Bernardo de
Clairvaux: una voluntad de ser. Universidad de Chile.