Teknokultura: Revista On-line

Vol.7 2007-2008

Matrices, Mundos y Metforas

Introduccin a una Poltica de Afecto
Mayra Rivera Rivera
Estudiante Graduada
Maestra en Investigacin en
Anlisis Cultural
Universidad de msterdam, Pases
Bajos

Organic structure is becoming an abstract being

capable of assuming numerous forms
- Geoffroy Saint-Hilaire

En una amplia gama de vertientes disciplinarias, desde la retrica hasta las ciencias
cognitivas, se ha teorizado, particularmente a partir de la segunda mitad del siglo 20, sobre la
relevancia de las metforas como recurso epistmico ms all de una pura contingencia estilstica
(Black, 1977). A pesar de variaciones en sus definiciones y aplicaciones especficas entre y an
dentro de distintas disciplinas, el concepto metfora se refiere al establecimiento de una
relacin de identidad o similaridad entre dominios o campos de significado generalmente
entendidos como dispares o incompatibles. En virtud de la contraposicin de estos dos o ms
dominios distintos de significado se exponen y/o enfatizan aspectos de uno y otro que modifican
no slo nuestra perspectiva de ellos, sino an su significado mismo. La concepcin de cada uno
de estos campos es, de este modo, modificada, facilitada, o an hecha posible, a travs del otro.
La asociacin especfica de estos dos (o ms) dominios impone, de forma ms o menos estricta,
una perspectiva especfica. Lo peculiar de esta conexin metafrica, segn argumentan los

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cognitivistas, es que su influencia no se limita a los objetos en comparacin directa en la

construccin metafrica, sino que se extiende a propiedades y otras asociaciones vinculadas a
cada uno de estos objetos, respectivamente, pero no directamente abordadas en cada metfora. Es
as que se insiste que, ms que dos o ms objetos especficos, lo que se encuentra en
comparacin son dominios o campos de significados en toda su extensin; se trata tanto de los
objetos en s como de todas las posibles relaciones estructurales y asociaciones a las cuales nos
remite cada uno. Se habla as de la creatividad conceptual de las metforas: al construirse
mutuamente, los dominios en comparacin detonan redes de asociaciones hechas posibles por la
metfora especfica que se reproducen indefinidamente ms all de lo explcito en su contexto
original. Segn argumenta Max Black (1977), una de las figuras pioneras en el anlisis cognitivo
de las metforas, es caracterstico de stas que, por consistir fundamentalmente del
establecimiento de una relacin de comparacin entre dos campos o dominios distintos, a stas
no se le puede atribuir valor intrnseco alguno de verdad o falsedad, pues se trata de la
exposicin de un punto de vista; su verdad o falsedad slo puede ser contextual, dentro del
marco conceptual y asociativo de la propia metfora. Para aqullos que defienden un
acercamiento cognitivo a las metforas, stas son instrumentales para nuestra comprensin del
mundo (asistiendo de forma particular, pero no exclusiva, en el entendimiento de ideas
abstractas) y, mucho ms all de su uso artstico y literario, son constitutivas del conocimiento
mismo, desde sus vertientes ms cotidianas hasta sus ramas ms especializadas.1 El carcter de
las metforas, se argumenta, es tan potencialmente universal, como culturalmente especfico.2

Referencia seminal en este anlisis es el trabajo de Lakoff y Jonson Metaphors We Live By. En este estudio utilizo
como referencia a Lakoff (1993).
2
El trabajo de Lakoff es enftico en su propuesta del carcter potencialmente universal de las metforas, mientras
que, en respuesta al mismo, investigadores como Emanatian (1995), Maalej (2001), Kvecses (2002) y El Refaie
(2003) y Forceville (2006), entre otros, procuran tambin reconocer el contexto cultural que, en mayor o menor
grado determina el empleo y significado de metforas.

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Lo retador de las metforas como recurso en la organizacin del conocimiento, sin

embargo, es que ni su seleccin es fortuita, ni su aplicacin, trivial. Ms que una mera
intervencin estilstica, la formulacin de una metfora su seleccin y construccin, y el
establecimiento o el nfasis (siempre afirmativo) de la existencia de una relacin entre los
dominios dispares en asociacin forma e informa todo un contenido epistmico. A pesar de
ello, no obstante, la peculiaridad de estas metforas es que, tantas veces, su existencia,
produccin y reproduccin es mucho ms silenciosa que aparente. Por razones histricas, que
tienen que ver con el desarrollo discursivo de las disciplinas de las ciencias naturales como
discursos de verdad objetiva moderna, las metforas se conciben comnmente como un recurso
estilstico incompatible con la produccin de conocimiento cientfico. Sin embargo, lejos de esto
implicar la erradicacin de este valioso instrumento conceptual en las ciencias, ello les ha
concedido una vida ms al margen de la inspeccin directa pero no por ello menos palpitante.
Respecto a su relacin, especficamente, con el discurso cientfico, se ha dicho que la expresin
de metforas ni se puede localizar en el anlisis de quienes investigan, ni es mero efecto en el
plano de interpretacin (Kay, 2005). Ellas son, sin embargo, y de forma particular en su
cristalizacin en forma de modelos tericos y explicativos, objetos de contencin implcitos en
debates cientficos. Se arguye, ms all, que en sus elaboraciones conceptuales las metforas se
encuentran en la raz de cambios paradigmticos en disciplinas cientficas.3 De la misma forma
que en otros dominios epistmicos y disciplinarios las metforas son aqu constitutivas para
determinadas reflexiones y formas de denominacin, puesto que proveen modelos, analogas y
marcos de interpretacin productivos y son capaces de dar forma al discurso cientfico mismo y
a sus objetos (Kay, 2005, p. 50).
3

N. Katherine Hayles elabora este argumento en su ensayo Boudary Disputes: Homeostasis, Reflexivity and the
Foundations of Cybernetics (1994) en el contexto particular del surgimiento y desarrollo de la ciberntica a partir
de 1946.

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Aqu debo sealar que en este nivel epistmico no me refiero al uso de metforas como
recurso explicativo ms o menos espontneo, nacido de una necesidad inmediata de
comunicacin, sino a metforas mucho ms fundamentales, ya no complementarias, sino
constitutivas del conocimiento mismo. Me refiero, entonces, a metforas generalmente no
articuladas concientemente y cuya forma y contenido son de una u otra forma decisivas en la
articulacin de conocimiento en dominios disciplinarios o epistmicos especficos. A esta clase
de metforas pertenecera, por ejemplo, la analoga generalizada, y muchas veces tcita, de que
el ser humano y otros organismos vivos son comparables a mquinas o mecanismos artificiales
autnomos. Notablemente, y aunque no tiene que ser necesariamente el caso de este tipo de
metforas, esta metfora particular tiene una larga historia que se ha trazado, incluso, hasta los
tiempos de la antigedad clsica. 4 A lo largo de las pocas la contraparte mecnica ha cambiado
para adaptarse a los modelos tecnolgicos del momento, pero la asociacin metafrica se ha
sostenido (Marshall, 1977). Pudiera sugerirse que este binomio metafrico entre seres orgnicos
y mecanismos artificiales constituye una ms de las as llamadas metforas conceptuales, cuya
presencia se identifica ms all del lenguaje, en el arraigo que tienen, a un nivel muy
fundamental, en la explicacin de fenmenos muy inmediatos.5 N. Katherine Hayles discute una
de las manifestaciones de esta metfora en el siglo 20, surgida a raz del desarrollo de la
4

Bruce Mazlish (1995) discute la tensa relacin analgica entre humanos, animales y mquinas a partir de los
tiempos de la antigedad china y griega, pasando por el imperio rabe y hasta el presente. Pero ms pertinente al
presente ensayo, Marshall (1977) elabora sobre la tendencia histrica a identificar al ser humano, en su
comportamiento fsico y psquico, como anlogo a las tecnologas del momento. Marshall argumenta que ello es
reflejo de la tendencia humana a representar lo que le es inaccesible (en este caso, la singularidad de la vida humana)
en trminos de lo que le es transparente (el funcionamiento de artefactos fabricados por su propia mano).
5

En el modelo de Lakoff y Johnson de las metforas conceptuales (conceptual metaphor theory) se propone, por
una parte, que las metforas, ms all del lenguaje, son constitutivas de niveles bsicos de conocimiento y, por otra,
que esta capacidad radica en el hecho de que stas son metforas incorporadas (embodied metaphors). Con esto
ltimo se arguye que, puesto que nuestras experiencias se encuentran mediadas, a nivel ms cercano, por nuestro
cuerpo y ste nos es accesible de forma menos transparente, la formulacin de conocimiento abstracto se articula en
torno al cuerpo mismo. De este modo, conceptos abstractos como tiempo o emociones son comprendidas en virtud
de movimiento en el espacio (el tiempo pasa, el tiempo llega) o de fuerzas que se experimentan corporalmente
(me cay mal, me sac de paso, por ejemplo), respectivamente (Forceville, 2006). Ver tambin Lakoff (1993).

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ciberntica. Con la centralidad tanto cientfica como institucional que adquiere el desarrollo de
sistemas autnomos a partir de los comienzos de la Segunda Guerra Mundial, la constitucin del
andamiaje disciplinario en donde se habran de articular los nuevos avances y tecnologas cae
tambin en foco. Hayles elabora en torno a la complejidad de los debates que caracterizaron esta
etapa y cita, en particular, dos nociones en competencia que a corto y largo plazo resultaron ser
constitutivas para lo que sera el marco disciplinario de la ciberntica. Nociones como
homeostasis y reflexividad (refirindose stas a distintos modos de mantener control interno
en sistemas autnomos) vinieron a informar, simultneamente, el desarrollo de las tecnologas en
cuestin y nuestro entendimiento del ser humano (y, eventualmente, otros organismos) como
sistema fisiolgico y de comportamiento. (Valga la pena notar que el uso del trmino sistema
para describir al ser humano y otras entidades orgnicas muy bien podra ser legado directo de la
metfora que venimos trazando.) De acuerdo con la aseveracin de Lily Kay de que las
metforas no consiste[n] de ningn modo en una simple transmisin de un rea de investigacin
a otra, sino en una modificacin que fluye en ambas direcciones, la aplicacin de ambas
nociones a la descripcin de entidades orgnicas y artificiales autnomas, respectivamente,
result en un constante intercambio entre ambas reas que termin por modificar activamente
tanto una como la otra en el curso de los aos (Kay, 2005, p.50). No menos relevante que este
trfico a nivel conceptual es el hecho de que este intercambio tambin se haya encontrado
mediado por la materializacin de diversas tecnologas. Estas tecnologas, directamente
informadas por los conceptos en cuestin, dieron pie, a su vez, a reconsideraciones y
modificaciones de estos conceptos, las cuales tambin seran incorporadas en nuevas tecnologas
y as, sucesivamente. En el curso de este intercambio, las materializaciones tecnolgicas o
descubrimientos de una parte se convertan en contraparte metafrica de la otra y viceversa

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(Hayles, 1994). De este modo, vale la pena enfatizar, los conceptos y metforas aparecen no slo
como un efecto cognitivo abstracto, sino que se constituyen igualmente con fuerza material en la
produccin de conocimiento. En esta doble emboscada conceptual y material las metforas dejan
de ser un mero recurso inerte para convertirse en generadoras activas de posibles caminos de
comprensin, interpretacin y produccin fundamentales a diversos modelos existentes y
posibles - de conocimiento cientfico.
Curiosamente, la ciencia de la biologa parece desprenderse, precisamente, de uno de los
desdobles de la metfora que venimos describiendo. Distinto a las ciencias fsicas y qumicas,
por ejemplo, la biologa surge y se constituye entorno a la construccin de una clase especfica
de sujetos, a su vez, la justificacin misma de su existencia como ciencia: los organismos vivos.
Presentes en su forma ms bsica como clulas vivas, el concepto de organismo viene a describir
la unidad fundamental de agencia autnoma en el mundo natural. Es precisamente el carcter
subjetivo de esta entidad (su cualidad de agente autnomo) lo que necesita de explicacin en la
biologa y la necesidad de dar cuenta de su produccin, sostenimiento y evolucin, rigen el
proceder de la investigacin biolgica. La biologa como ciencia moderna se distingue as de la
historia natural que le precede en tanto que su objeto de estudio se traslada de la preocupacin
por la forma (predominantemente externa) como criterio fundamental y de definicin de los
individuos naturales, hacia el estudio de las relaciones funcionales internas, inherentes a cada
organismo, como preocupacin esencial (Foucault, 1970). Caracterstico de este giro es la
atencin a la funcin como criterio primordial de descripcin y clasificacin de los seres
vivos.6 Esto conlleva, peculiarmente, el acercamiento analgico entre organismos vivos y

Otra interesante consecuencia de este giro es que, en atencin a la nueva centralidad funcin y funcionamiento
como criterio fundamental de clasificacin, se afirme, finalmente, la distincin entre seres vivos y materia inerte
como distincin esencial en el mundo natural; esto sera notablemente distinto de la historia natural para la cual esta
distincin, si bien existente, era ms bien incidental y careca de relevancia fundamental (Foucault, 1970). Tambin

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mquinas o mecanismos artificiales autnomos. Este giro epistmico encuentra sus races
metafricas, nuevamente, en un contexto histrico particular donde los desarrollos de la
Revolucin Industrial provean a la naciente disciplina de una creciente variedad de modelos
tecnolgicos, los cuales, adoptados por la biologa, as como, notablemente, por vertientes de las
ciencias sociales, se reafirmaron como modelos centrales en el estudio y la comprensin de
nuestros mundos tanto naturales como sociales. Interesantemente, este giro metafrico aparece
como transicin entre lo que Georges Canguilhem identifica como la segunda y tercera
discontinuidad en la concepcin de vida, segn se traza desde la antigedad hasta el presente:
el entendimiento de la vida como mecanismo y la vida como organizacin, aspecto que
cobrara cada vez ms centralidad en la naciente disciplina de la biologa (citado por Kay, 2005,
p. 67).7
Es aqu que Lily Kay fundamenta su profundo y cuidadoso anlisis de la metfora del
cdigo gentico: estos giros metafricos no son meramente incidentales en el desarrollo del
pensamiento cientfico, sino que son esencialmente constitutivos del mismo y de sus objetos de
estudio. Ello como consecuencia de lo que es enfticamente reiterado por los cognitivistas,
recordndonos que cada metfora es tan potencialmente creativa como restrictiva en s misma.
Cada asociacin analgica tiene sus posibilidades de expansin conceptual as como lmites y
zonas que le son del todo inaccesibles. Cada una impone sus visibilidades e invisibilidades
respectivas. Es en este sentido que se hace ms evidentemente palpable la potencia poltica de
cada metfora. Cada metfora particular, en la proyeccin de una perspectiva especfica,
muy elocuente es lo que Erwin Schrdinger (1980) define como la diferencia fundamental entre sistemas vivos e
inertes, una distincin puramente funcional: los sistemas vivos se caracterizan por preservar entropa negativa,
produciendo orden a partir del orden y de este modo sostenindose indefinidamente, mientras que los sistemas
inertes se caracterizan por su tendencia a la entropa, el desorden y, con ello, a su progresiva descomposicin.
7
stas, a su vez, siguen a la concepcin de vida como posesin de alma y preceden a lo que sera el giro a partir de
mediados del siglo 20, la vida como informacin. Foucault enfatiza el rol central de organizacin, ntimamente
ligado a funcin, como criterio central de organicidad en el origen de la biologa (1970).

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condiciona lo que podemos apreciar, entender y, en ltima instancia, los cursos de accin
posibles. Esta carga poltica no es fundamentalmente adjudicada por quien la articula, sino que es
una propiedad intrnseca de la construccin metafrica misma en virtud de su especificidad. Ello
no implica, sin embargo, la pasividad poltica de quienes las emplean. Muy al contrario, es la
conciencia misma de esta capacidad simultneamente generadora y limitante de las metforas
(conocida y aplicada quizs nunca ms minuciosamente que por la retrica) lo que lleva a
favorecer a unas y desfavorecer otras en su arraigo cultural y, eventualmente, disciplinario. Las
disciplinas cientficas no son las ltimas en estar concientes de ello y es precisamente el debate
disciplinario que desarrollan, en ocasiones, particularmente difano, lo que da origen al anlisis
de Hayles. Es aqu que es evidente, entonces, la instrumentalidad poltica que adquieren las
metforas en manos de agentes, igualmente, polticos.8 Como es aparente en este anlisis, las
metforas no son inocentes, pero tampoco lo son los sujetos que se sirven de ellas, conciente o
inconcientemente. Rescatar sus colores polticos, ms que un ejercicio de deconstruccin, es, en
el presente ensayo, un esfuerzo reconocer su potencia como instrumentos de agencia y
movilizacin. Capacidad poltica, igual que las metforas, con sus posibilidades y sus
limitaciones; queda de nuestra parte hacer el balance.
Con esto en mente, torno a una de las ms recientes permutaciones de esta metfora
conceptual que ha dado pie a la consolidacin de la biologa como disciplina. Me refiero lo que
ha sido propuesto por Canguilhem como la cuarta discontinuidad en la concepcin de lo que es
vida, a raz del cual vida comienza a asociarse directamente con informacin (Kay, 2005,
p.67). Este giro comienza a darse a partir del surgimiento de la ciberntica a mediados del siglo
20. Fundamental a esta disciplina es la concepcin de todo tipo de sistemas y procesos como
8

Al referirme a poltica en este ensayo lo hago en el sentido amplio, no en poca medida foucauldiano, de poltica
como el orden de atribucin y distribucin de poder y capacidad de agencia de los sujetos. Cada sujeto es, de este
modo, inherentemente poltico en tanto que la capacidad de agencia es precondicin de subjetividad.

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fenmenos de comunicacin y transmisin de informacin. Implicando que, bajo estos

principios, los sistemas vivos son equivalentes a otros sistemas artficiales autnomos, Norbert
Wiener, considerado no sin cierto debate como el principal gestor conceptual de la ciberntica,
comenta sobre la transicin:
En el siglo 19 los autmatas construidos por los seres humanos y aquellos otros
autmatas naturales de los materialistas, los animales y plantas, eran estudiados desde un
punto de vista muy diferente. La conservacin y la prdida de la energa son los
fundamentos dominantes del da. El organismo vivo es ante todo una mquina trmica
La tcnica del cuerpo es una rama de la tcnica de la energa.La nueva investigacin de
los autmatas, ya sea de metal o de carne, es una rama de la tcnica de la comunicacin,
y sus conceptos principales son aqullos de mensaje, cantidad de interferencia o
ruidocantidad de la informacin, procesos de codificacin y as por el estilo (citado
por Kay, 2005, p. 127). 9
Una interesante consecuencia inmediata de este nuevo enfoque conceptual es el colapso de la
arraigada y central distincin esencial fundamental a la metfora que venimos explorando entre los dominios de la naturaleza y de la tcnica. Como seala Wiener, bajo la nueva insignia
de la informacin (concepto, valga sealar, de carga muy funcional en s), se descompone la
polaridad que distingua al mundo orgnico de la biologa de los artificios de la tecnologa.
Curiosamente, se funden los polos de nuestra recursiva e histrica metfora en virtud de la
metfora misma. Ello no ha implicado, no obstante, su disolucin, sino muy al contrario, ella ha
sido reelaborada en funcin del contexto tecnolgico, histrico y cultural del momento.
Esta transicin comienza a cuajarse en los aos 20 del siglo pasado cuando el concepto
informacin, utilizado desde fines del siglo 14 con su sentido general de la accin de informar
de formar o educar la mente o el carcter, instruir o transmitir conocimiento (a diferencia de
9

El original lee: Im 19. Jahrhundertwerden die von Menschen konstruierten Automaten und jene anderen
natrlichen Automaten des Materialisten, die Tiere und Pflanzen, von einem sehr unterschiedlichen Gesichtspunkt
aus untersucht. Die Erhaltung und die Abnahme der Energie sind die herrschenden Grundstze des Tages. Der
lebende Organismus ist vor allem eine Wrmekraftmaschine...Die Technik des Krpers ist ein Zweig der
Energietechnik...Die neuere Untersuchung der Automaten, ob aus Metall oder aus Fleisch, ist ein Zweig der
Kommunikationstechnik, und ihre Hauptbegriffe sind jene der Nachricht, Betrag der Strung oder
RauschenGrsse der Information, Kodierverfahern und so fort (traduccin ma).

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datos) - comienza a desprenderse de este significado para comenzar a denotar, en el contexto de

las investigaciones sobre transmisin de mensajes telegrficos en los laboratorios Bell en los
aos 20, la ordenacin puramente sintctica de smbolos a propsito de la comunicacin
electrnica (Kay, 2005). Esta tendencia cristaliza durante la Segunda Guerra Mundial en el
desarrollo de la teora matemtica de la informacin de Claude Shannon. Distinto al uso comn,
y profundamente ligado a distintas ramas de investigacin y desarrollo militar, en el contexto de
esta teora el concepto de informacin deba ser entendido como completamente separado de
contenido y objeto. Ya en la posguerra, informacin se acepta como un parmetro fsico y
claramente cuantificable, accesible a la investigacin cientfica. Condensando particularmente
durante las dcadas de la Guerra Fra, la investigacin y manejo de este concepto tcnico se sita
as en la interseccin de varias lneas de desarrollo de la investigacin militarmente financiada en
mquinas y en organismos vivos, tales como la teora matemtica de la comunicacin, la
lingstica, inteligencia artificial, sistemas de direccin y control de armas, ciberntica, teora de
los autmatas y la etologa (Kay, 2005). La biologa, como muchas otras disciplinas, no dej de
acoplarse al momntum de este nuevo discurso. No obstante, la estricta dimensin matemtica de
la teora de la informacin resultaba difcil de adaptar a las particularidades de la vida orgnica
como cualidad emergente de los sistemas vivos y los intentos de aplicar la teora de la
informacin a la biologa durante la dcada de los aos 50 se encontraron repetidamente con el
fracaso.
Ello, sin embargo, no signific el fin de esta teora para la biologa. Muy al contrario, si
bien la teora de la informacin result inaplicable en su detalle, el discurso de la informacin
fue, en su retirada, reapropiado por la biologa.10 Apartndose del estricto marco matemtico de

10

Kay (2005) distingue entre la teora de la informacin, como aqulla expresada en su detalle por Shannon y
Weaver, del discurso de la informacin, con lo cual se refiere a las adaptaciones de las propuestas de esta teora a

10

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la teora de la informacin, la biologa retuvo, no obstante, su lenguaje. Conceptos como

cdigo, mensaje y ruido fueron trasladados, en sus definiciones menos estrictas, a la
investigacin biolgica. Interesantemente, el concepto de informacin y sus nociones asociadas
prevalecen como metforas en el discurso cientfico de la biologa modificando, de esta forma,
sus mismos objetos de estudio. Tanto as que ello da origen a la ciencia biolgica emblemtica
del siglo 20, la biologa molecular, fundamentada sobre el estudio de interacciones a nivel celular
y molecular como procesos de comunicacin, traduccin y transmisin de informacin
qumica y gentica (Kay, 2005). Con esta traslacin metafrica y conceptual se hace posible
hablar de los seres orgnicos como producto de un circuito de transmisin e intercambio de
informacin, codificada en los cidos nucleicos y expresada por los genes; ello incluso al
punto de que la preservacin de la informacin se define como una de las caractersticas
esenciales de los organismos vivos (Rudomin y Blzquez Graf, 2001). En las posturas ms
reduccionistas se descompone radicalmente al organismo en informacin, de modo que, segn
Rudomin, [l]a informacin que define al sistema puede preservarse, de tal forma que el sistema
no depender para sobrevivir de la existencia continua de cada uno de sus componentes. O sea,
que cualquier parte del sistema puede, en teora, proporcionar la informacin que se requiere
para reemplazar las funciones perdidas (Rudomin y Blzquez Graf, 2001, p. 18). El modelo
informtico de representacin de los organismos vivos fue impulsado, entre otros, por los
mismos James Watson y Francis Crick, a quienes se les adjudica haber revelado la estructura del
ADN. De esta forma, metforas en trminos de cdigo, texto, mensaje, lectura,
programa, instrucciones y alfabeto, por ejemplo, se encontraron presentes en la generacin
misma del campo de la gentica, tal como la conocemos hoy da. Tan constitutivas, pues, de
diversos campos disciplinarios, caracterizadas por el acomodo y empleo ms laxo de las nociones propuestas.
Fruton, citado por Kay, propondra que, en el caso del segundo, los conceptos de la teora de la informacin seran
empleados principalmente como metforas, en lugar de en su estricta definicin matemtica (p. 52).

11

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estos objetos de estudio e investigacin como las materialidades mismas a las cuales se vinculan,
estas metforas han sido, y continan siendo, de influencia decisiva en la investigacin emprica
(Josef Fruton, citado por Kay, 2005, p. 52).
Puesto que sta no es excepcin entre las metforas, su arraigo ha conllevado,
igualmente, la afirmacin de su particular personalidad poltica. As nos encontramos con que la
nocin de informacin trivializa persistentemente la dimensin material de los objetos a los
cuales se aplica y redirige persistentemente nuestra atencin hacia el carcter procesual, y
virtual, de los mismos. Es, precisamente, un cambio de nfasis como ste lo que permite a
Wiener sostener una aseveracin de tan largo alcance como la que define a la misma ciberntica:
si ellos [los organismos y las mquinas] deben ser continuamente considerados como iguales,
debera depender de si hay un o ms distintivo cualitativamente distinto o singularmente
especfico, que existen en un grupo y en el otro faltan. Tales diferencias cualitativas no han
aparecido hasta el momento (citado por Kay, 2005, p. 121).11 Curiosamente, si en la biologa la
conjuncin metafrica que reafirma la analoga entre sistemas vivos y sistemas artificiales,
ambos esencialmente definidos en trminos de funcin, sirve para enfatizar la diferencia radical
entre ambos, en la ciberntica la misma metfora sirve para realizar una fusin en efecto. No
obstante, en esta economa metafrica, ambas vertientes se necesitan y sostienen mutuamente y,
como veremos, se complementan en poltica.
Es el peculiar despliegue de esta coyuntura metafrica lo que me atrae, finalmente, a la
triloga flmica de The Matrix. La trama de esta triloga se desata, justamente, en ese contrapunto
a veces alegrico, a veces figurativo, a veces muy visualmente evidente de los diferentes

11

El original lee: Ob sie [organismos y mquinas] stets als gleich betrachtet werden sollen, drfte davon abhngen,
ob es eines oder mehrere qualitativ unterschiedliche, einzigartige charakteristische Merkmale gibt, die bei der einen
Gruppe vorhanden sind und bei den anderen fehlen. Solche qualitative Unterschiede sind bislang nicht aufgetaucht
(traduccin ma).

12

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trminos de nuestra metfora.12 La accin comienza con no menos que las ltimas etapas de una
guerra final entre los seres humanos y un creciente ejrcito de mquinas las cuales, originalmente
diseadas por los mismos humanos con las tecnologas de vida artificial, han conseguido escapar
su control y ahora persiguen dominio absoluto sobre la Tierra. Los pocos humanos que han
sobrevivido intactos al acecho de las mquinas se encuentran resguardados en Zion, una ciudad
subterrnea y ltimo bastin de la humanidad. Los dems, mientras tanto, han sido aniquilados o
acoplados a la Matriz, una interfase virtual y ciberntica que provee a los humanos presos en ella
de una conciencia alterna en la cual creen vivir una vida normal al modo de las grandes
ciudades estadounidenses a fines de siglo 20, mientras en realidad se encuentran encapsulados
como fuente de bioenerga para las mquinas. En ste y muchos aspectos - entre los cuales no es
el menos relevante su profundo anclaje en la potica visual de las pelculas, por una parte, en las
imgenes muy orgnicas de la ciudad de Zion y, por otra, en la retrica visual tan ciberntica de
la Matriz - esta triloga es una plataforma de exposicin, revisin y exploracin de estas
silenciosas metforas constitutivas de la ciberntica y la biologa. No slo tenemos que en la
lgica de la accin se nos reitera la analoga, simultneamente afirmativa y antagnica, entre
seres humanos y mquinas, como notamos particularmente en la trama de una guerra final por la
suplantacin de unas por los otros, sino que el sistema mismo de la Matriz la elabora en el detalle
de la coyuntura histrica a la cual nos referimos, presentndonos un intenso y complicado
dilogo entre la concepcin energtica y termodinmica del organismo y su concepcin
informtica. Podra decirse que son filmes, a su vez, realizados por la metfora misma. Su
argumento y especfico despliegue visual, analgico y alegrico no seran posibles ni

12

Utilizo aqu trminos en el sentido de Black (1977), quien se referira con ello a los indicadores de los aspectos o
dominios en comparacin en una metfora.

13

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probablemente concebibles sin el recurso conceptual y profundamente arraigado de esta

especfica configuracin metafrica.
La Matriz, entonces no es slo la va tcnica de conexin entre ambos mundos, sino que
es tambin el vehculo mismo de la metfora. Especficamente, ella pone en juego la
constelacin metafrica entre organismos y sistemas artificiales en su particular arraigo en las
ciencias naturales de los siglos 20 y 21, a partir del desarrollo de la ciberntica. Sera
caracterstica de la segunda mitad del siglo 20 la creciente fascinacin por la posibilidad
tecnolgica de la virtualidad informtica. No slo limitada a las reas de desarrollo tcnico y
cientfico, ello ha tenido peculiares efectos en la produccin cultural, terica y crtica del
momento. Diversas vertientes tanto de produccin artstica y literaria, como de la teora cultural,
se han incorporado al entusiasmo por la virtualidad informtica llegando incluso a proponerla,
abierta o implcitamente como ltimo recurso de realidad. Vertientes como la semitica, con
gran arraigo particularmente en la dcada de los sesenta, proponan la reduccin radical de los
hechos, eventos y procesos del mundo conocido a interminables cadenas de significacin y
comunicacin. Valdra tambin la pena explorar hasta qu punto un modelo tan influyentes como
es la deconstruccin derrideana, en su nfasis en la persistente posposicin del significado en
cadenas inagotables de significantes y proponiendo, ms all, esta virtualidad del significante
como nica posible realidad, se encuentra arraigado en imgenes y recursos provistos por la
teora de la informacin y la ciberntica. De esta forma tambin la metfora que venimos
trazando se altera para, dando espacio a la virtualidad ciberntica, con-fundir naturaleza y
tcnica, organismo y artificio, en un polo analgicamente opuesto de materialidad.
Es ya con este trasfondo que llegamos a la Matriz. No obstante, al encontramos con ella
ya se ha disipado la euforia inicial ante a la liviana perseverancia de lo virtual y nos encontramos

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con una perspectiva desencantada que nos obliga a retomar con ms riqueza los desdobles de
nuestra metfora. Resulta que, a pesar de la persuasiva ubicuidad de lo virtual, no hay virtualidad
sin la gravedad de la materialidad que la hace posible, de hecho, el hardware. La Matriz de
nuestras pelculas no es el ltimo sistema en recordrnoslo. Tan explosivamente virtual como
parece ser, sta es el constante puente entre la opacidad material del Mundo Real y la liviana
realidad de las mentes informatizadas. Ms all, la Matriz ni tiene sentido ni funciona sino es en
virtud de esta conexin. Diseada para mantener bajo control las mentes de humanos capturados
en la guerra mientras sus cuerpos son utilizados como fuente de bioenerga, la Matriz se realiza
en propsito y en funcin en la mediacin entre el mundo material y el mundo virtual. Su
mundo virtual slo se activa, despus de todo, con la intervencin directa sobre los cuerpos en el
Mundo Real en la forma de la insercin de un chip en el cerebro de los humanos atrapados.
Interesantemente, a la par que este evento material se necesita tambin de un evento
metafrico para activar a la Matriz, puesto que la posibilidad del trfico entre los dos espacios no
se da sino por mediacin de una conversin informtica. Lo que hace posible esta conexin al
circuito de la Matriz es un proceso de traduccin y transmisin de los rebeldes en una corriente
electrnica de cdigos informticos (transformacin ocasionalmente visualmente aparente)
asimilables por la Matriz y aparentes en el torrente interminable de cifras registrado en las
pantallas de las computadoras de las naves. Los rebeldes son, de esta forma, transmitidos a la
Matriz. Esta representacin, me parece, se nos hace aprehensible, e incluso natural, en cuanto
que sobrelapa con la nocin biolgica de que los organismos vivos nos encontramos cifrados
qumicamente en un cdigo gentico. En su elaboracin, esta imagen se extendera para
implicar que los compuestos qumicos que sealan la especificidad de cada gen (sus bases
nitrogenadas) seran los caracteres bsicos o letras de este mensaje, que, en el proceso de

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replicacin (o copia) son combinadas en series de tres para formar palabras, los codones. Estos
ltimos son traducidos (verbo que efectivamente se utiliza para describir este proceso) por el
ARN (cido ribonucleico) en aminocidos y finalmente stos son encadenados en secuencias que
formarn las protenas (mensajes) que activarn los debidos procesos metablicos en el
organismo. Es en esta ltima etapa que la virtualidad de esa informacin contenida en los
genes se manifiesta de forma material en los procesos o caracteres fsicos (fenotpicos) de los
organismos. De manera similar, los caracteres que atraviesan las pantallas de las computadoras
en el Mundo Real son anlogos al genotipo (o codificacin gentica de caracteres) que, posterior
a un proceso de traduccin, se hace aparente en la expresin fsica de la Matriz, en forma de
calles, casas, personas, eventos, animales, etc. Cypher saca explcitamente a la luz esta
correspondencia, haciendo notar de forma particular la intervencin del proceso de la lectura y
traduccin. A la pregunta de Neo, que se encuentra por primera vez frente a las pantallas donde
fluyen incansablemente las cifras y las ecuaciones de la Matriz, respecto a si siempre la miraba
codificada, Cypher contesta Have to. The image translators sort of work for the construct
programs but theres way too much information to decode the Matrix. You get used to it, though.
Your brain does the translating. I dont even see the code. All I see is blonde, brunette and
redhead Esta contestacin, haciendo, de paso, explcita referencia a una clsica relacin entre
genotipos (cdigo de la Matriz) y fenotipos (blonde, brunette, redhead), muy bien podra
ser aplicada en referencia a un cdigo gentico o genoma. Los rebeldes insertados en la Matriz
son, como en un mapa gentico, identificables y localizables en la Matriz por medio de este
cdigo.
De la misma forma que para la Matriz todo lo que existe est codificado y lo que no est
codificado no existe para ella, para la biologa contempornea, como hemos dicho, no existen

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organismos sin codificacin gentica.13 Pero, efectivamente, tampoco pueden existir sin su
desdoblamiento material. La singularidad de los seres vivos radica en la particular e irreducible
interdependencia entre el contenido gentico y los factores fsicos, fisiolgicos y ambientales
que modulan su desarrollo, sin la cual no existiran como tales. Los seres orgnicos son,
irreduciblemente, el resultado de esta combinatoria. La Matriz de The Matrix, como matriz
tambin de estas metforas orgnicas, reproduce, similarmente, la complejidad de esta
interdependencia en las relaciones que se desarrollan entre la virtualidad informtica y el mundo
material. El vehculo de esta conexin son, de forma nada fortuita, esos seres en perpetuo
trfico entre ambos espacios, los rebeldes de la Matriz.
Estos seres tienen la particularidad de que, distinto tanto a los humanos 100% como a
los agentes cibernticos de la Matriz, sus cuerpos no preexisten en ninguno de los dos mundos de
The Matrix. En principio, sus cuerpos orgnicos se encuentran encerrados en cpsulas en
enormes campos de cultivo de bioenerga en el Mundo Real, mientras sus mentes, en virtud de su
conexin ciberntica a la plataforma de la Matriz, aparentan existir completamente en el mundo
virtual. En principio, parece tratarse de una clsica divisin cartesiana. La peculiaridad de los
rebeldes de la Matriz, sin embargo, es que, distinto a los humanos que permanecen en la Matriz,
y a los humanos 100%, quienes no tienen acceso a la misma, una vez liberados de la interfase
virtual de la Matriz (habiendo seleccionado tomar la pastilla roja), los rebeldes retienen todava
la posibilidad de acceder nuevamente a la Matriz por medio de la reinsercin en sus cerebros del
chip que los conecta a ella. Una vez liberados, estos rebeldes adquieren la capacidad de habitar

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De hecho, esto es criterio indispensable para la identificacin de vida orgnica. Ello se hace particular e
interesantemente evidente en el debate sobre la clasificacin de los virus como organismos vivos o como meros
agentes bioqumicos. Suscita controversia el hecho de que, a pesar de no ser capaces de realizar los procesos
metablicos de los organismos vivos de forma autnoma, los virus s contengan material gentico en forma de ARN
y ADN, molculas orgnicas que se consideran exclusivas de la vida orgnica. Al presente, los virus cuentan con su
propia categora de clasificacin.

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tanto el Mundo Real como la Matriz y trafican constantemente entre ambos. Distinto a los
humanos 100% y a los programas de la Matriz, estos rebeldes no tienen un espacio originario;
al contrario, se gestan como cuerpos y sujetos, desde el principio, difundidos entre ambos
mundos.
Es notable, de un lado, que en el mismo Mundo Real no se aluda en ninguna ocasin a
sensaciones corporales inmediatas. Expresiones como cansancio, dolor, hambre, sed o saciedad,
parecen, paradjicamente, no tener lugar en Zion, mientras que, si de alguna manera se alude
directamente al cuerpo fsico, es slo como vehculo de una psiquis, como ocurre
particularmente en la relacin entre Neo y Trinity. En ella el cuerpo se presenta repetidamente
como el medio a travs del cual es posible reconocer las emociones y pensamientos del otro.
Como sugieren las palabras de Trinity camino a la conclusin en Revolutions: [Youre
afraid]I knew it when I looked at you, just like you knew when you looked at me that I would
be coming with you, el cuerpo no es relevante sino como vehculo de una virtualidad, de algo
que, expresado en el cuerpo, no radical en l. Los cuerpos de los rebeldes, por otra parte, slo
vienen a convertirse en objetos de referencia y presencia material, curiosamente, en los
momentos en que aparecen representados en las pantallas que monitorean sus signos vitales y
actividad neuronal en las sesiones de intervencin en la Matriz. Slo en estos contextos por
virtud de la intervencin de la tecnologa y el lenguaje tcnico- el cuerpo adquiere consistencia
fsica como objeto material de referencia. El cuerpo fsico en el Mundo Real no existe sin la
mediacin de un espacio al margen de la materia.
Por otra parte, las referencias a los cuerpos informticos de la Matriz carecen de
significado sino es como ndice de una opacidad material que espesa su liviandad virtual. Las
emociones que embargan a Neo en el momento en que el Arquitecto le informa de las dos

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opciones que tiene para seleccionar el final de la guerra, son descritas (y vistas) por el
Arquitecto como the chain reaction that signals the chemical precourses designed specifically to
overthrow logic and reason...; las seales informticas que enva el yo virtual de Neo son las
ondulaciones virtuales de los procesos qumicos y hormonales que provocarn la accin en
contra de la lgica y la razn. De manera similar, tras la obsesin de Mouse con el sabor del
Cream of Wheat que come en el Mundo Real, as como tras el profundo disgusto de Cypher
con el pedazo de carne que se come mientras negocia con Agent Smith en la Matriz, se encuentra
la presencia an ms patente cuanto es presencia en su ausencia de un cuerpo de consistencia
material que se conoce y se anticipa. Detrs del deseo tan violento de Cypher de regresar a la
Matriz, se encuentra, paradjicamente, el anhelo de un disfrute total de las materialidades
sensuales del cuerpo, disfrute tanto ms completo cuanto que ignorara por totalmente su
naturaleza virtual (pues sera en el caso de regresar a habitar nicamente en la Matriz): Ill go
back to sleep and when I wake up, Ill be fat and rich and I wont remember a goddamned thing.
Its the American dream.
Pero no es slo en el nivel de representacin que encontramos en los rebeldes de la
Matriz unos cuerpos difusos entre materialidad y virtualidad. Es precisamente al nivel de la
accin que estos se convierten en verdaderos sujetos confusos. Morpheus hace notar este asunto
a Neo la primera vez que incursionan ambos en el Construct, donde Neo, que en el Mundo Real
recin se recuperaba de su salida de la Matriz, aparece ordinariamente vestido de negro, con el
pelo crecido y sin los signos fsicos de su reciente desconexin de la Matriz. Morpheus le indica
que se encuentra frente a su residual self-image, es decir, la imagen que Neo guarda de s
mismo. Este hecho es tanto ms significativo, cuanto que esta imagen virtual es la forma en que
los rebeldes se representan a s mismos y actan en el mundo de la Matriz. Esa corporalidad

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virtual se convierte, efectivamente, en sujeto de accin cuyos hechos victorias, fracasos,

decisiones- tienen impacto en el Mundo Real. Ms all, los cuerpos conectados a la Matriz
mantienen un circuito cerrado activo con sus respectivas mentes. Los cuerpos en las naves
reaccionan a los sucesos en la Matriz, de modo que los golpes, heridas y convulsiones
experimentadas en la Matriz se expresan en ellos, reclinados en sus asientos. Como evidencian
los hechos de las muertes de Switch y Apoc, producidas en el Mundo Real, y la de Mouse,
producida en la Matriz, no es posible una existencia, o aniquilacin, separada. El caso inverso
acenta an con mayor fuerza la flacidez de una distincin fundamental entre existencia virtual y
existencia material de estos personajes. Trinity, por un lado, salva a Neo de la muerte en la
Matriz mediante su intervencin en el Mundo Real, hablndole al cuerpo inerte de Neo, mientras
que Neo, por otro, rescata a Trinity de la muerte interviniendo en su cuerpo informtico en la
Matriz. En el circuito mediador de la informacin de ese cdigo de la Matriz - todo se confunde y se hace parte del mismo evento.
Quisiera ahora regresar al cdigo, especficamente, como la metfora que une y hace
posible el trfico entre estos dos espacios. Como hemos mencionado, es la accesibilidad a las
metforas del discurso de la informacin lo que nos permite aprehender, a una vez, la
difuminacin de los lmites entre lo virtual y lo material en los mundos de The Matrix y la
concepcin gentica de los organismos vivos como materializacin de un cdigo gentico. Es
por medio de la nocin de cdigo que se nos hacen naturales los eventos de transformacin y
transmisin que ambos implican. Pero es aqu que merece la pena resaltar otra de las
peculiaridades de este concepto. Cdigo, siendo por definicin una relacin entre dos sistemas
lingsticos, es una contingencia que emerge en una instancia de mediacin; un cdigo no es
nada en s mismo sino la afirmacin de una correlacin entre dos o ms dominios de significado

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distintos (Kay, 2005, p. 46). 14 Un cdigo es, en otras palabras, una funcin un evento dinmico
que slo existe como proceso de conexin activa. Valga enfatizar que sin la posibilidad de esta
conexin, de una mediacin entre los dominios previamente dispares, no existe, por definicin,
cdigo alguno.
Como funcin, luego, un cdigo existe en tanto se performa, es decir, mientras se
instancia, una y otra vez, como mediador y afirmacin de una relacin de interdependencia; es,
en el sentido ms biolgico posible, un fenmeno emergente, no explicable con el solo recurso
de los elementos discretos que lo componen. De la misma forma, no se puede decir que los
rebeldes de la Matriz habitan uno u otro mundo, sino que son producto activo como cuerpos,
pero an ms importante, como agentes y sujetos del trfico con-fuso entre ambos. Es
justamente este trfico, ms all que cualquier posible precondicin sustantiva, lo que los realiza
como sujetos. No es pura casualidad que nos topemos nuevamente con los principios bsicos de
la vida orgnica en la biologa moderna. Lo que distingue a los organismos de entidades no
orgnicas es, precisamente, la peculiaridad de su funcionamiento. En particular, su realizacin
como organismos, segn enfatizada por el pensamiento evolutivo y en la ecologa, se produce en
la mediacin entre esa dimensin virtual de un pre-contenido gentico y los aspectos
estructurales y materiales del ambiente que condicionan, modifican, e incluso trascienden su
expresin. Es el constante y cambiante trfico entre ambos lo que produce la singular
contingencia fsica, fisiolgica, funcional y evolutiva, de un organismo especfico en
circunstancias de tiempo y espacio particulares. Tampoco parece ser casualidad que,
describiendo este espacio de mediacin como un espacio de emergencia, definiendo cdigo,
hayamos definido, tambin, lo que es una metfora. Sin la necesidad de lanzarnos a un ciclo
autorreflexivo, ni suponer cdigo como meta-metfora, me limito a sealar su comn
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nfasis mo.

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naturaleza con-fusa y realizadora y sugerir que pudiera haber algo que aprender de metforas en
el estudio de cdigos y, de otra forma, de los cdigos en el estudio de las metforas.
Podra decirse que nuestra peculiar cualidad como sujetos post-informacin se encuentra
condensada en esa escena del ltimo encuentro entre Agent Smith y Neo; el primero interpela al
segundo:
Why Mr. Anderson? Why? Why? Why do you do it? Why? Why get up? Why keep
fighting? Do you think youre fighting for something for more than your survival? Can
you tell me what it is? Do you even know? Is it freedom, or truth, perhaps peace, could it
be for love? Illusions, Mr. Anderson, vagaries of perception. Temporary constructs of a
feeble human intellect trying desperately to justify an existence that is without meaning
or purpose. And all of them as artificial as the Matrix itself.
La respuesta de Neo no es argumentar la existencia de tal cosa como una verdad objetiva o un
verdadero amor, sino simplemente rodear el asunto, sin pretensin o preocupacin esencialista,
respondiendo que slo actuaba por eleccin (because I choose to; Lawrence, 2004). Si bien no
sin un subtexto existencialista, esta postura refleja el giro subjetivo que proponen las metforas
informticas de las cuales venimos hablando. El sujeto no preexiste a sus procesos, sino que se
produce, justamente, como proceso de consecuencias imprevisibles. La certeza de unos lmites
precisos o de rdenes causales previsibles es menos posible, y an menos relevante que el
espacio de la relacin; ms que sustancia, es inclinacin lo que aparece como fuerza constitutiva
de los objetos y sujetos de estos mundos. Quizs nunca mejor dicho que en las palabras de Rama
Kandra, a quien Neo se encuentra en la Estacin del Tren. Cuando Neo se sorprende de ver que
Rama Kandra, siendo un programa, hable de amar a su hija, Rama Kandra contesta: Love it is
a word. What matters is the connection the word implies.
Son tambin las conexiones lo que, finalmente, realizan las metforas. Surgidas,
precisamente, como producto de mediacin, cada una trae consigo un paisaje poltico. En un

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trfico incesante que no deja de sorprender nuestras expectativas (recordemos cmo a cada paso
los personajes de The Matrix alteran las leyes de sus mundos de formas ms inesperadas)
mientras reformulamos metforas vamos refabricando mundos con nuevas posibilidades. La
relacin binaria que pareca definir al principio de la serie los trminos entre el Mundo Real y la
Matriz ha mutado, en la accin, a un cosmos comn de conexin y mediacin continuas. El mapa
perimtrico de Zion transmuta en uno donde ms bien la intensidad de conexin define las
geografas del devenir. Los sujetos que emergen de ellas, en la inercia intrnseca de una
capacidad de agencia sin lmites prescritos, aparecen como conglomeraciones de las ms
diversas formas, medios y materiales. Las garantas de su supervivencia radican no ya en su
capacidad de contencin de una unidad, sino en su recursividad adaptiva, una capacidad que se
manifiesta ahora en la habilidad de estos sujetos de incorporar, e incorporarse a partir de, las vas
y sustancias ms heterogneas.
Curiosamente, de este modo parece ser surgir la posibilidad de considerar una nocin de
afecto como fuerza de gestin poltica y subjetiva. En su expresin ms bsica, esta capacidad
presupone la inclinacin a desdibujar fronteras entre el ser (yo) y el otro.15 Ms all, dando
nombre a la tendencia a acoger otros en la incorporacin misma del ser, ella propone la
obsolescencia de la distincin misma en tanto que todo recurso en las topografas heterogneas
de sus mundos se convierte en parte o recurso potencial del ser. Ante el imperativo de
adaptacin en mundos en persistente mutacin estos sujetos, fabricados en la inercia de su propia
capacidad de agencia, dejan de reconocer la diferencia entre yo y otro, materialidad y
virtualidad. Como Trinity, Neo, Agent Smith y los dems rebeldes de la Matriz, estos sujetos
reclutan los ms diversos espacios y materiales para fabricarse, y sostenerse como, agentes entre
el Mundo Real y la Matriz. En la simpata entre estos dos espacios creada por la misma
15

Aqu utilizo ser en el sentido de self.

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intensidad del trfico de sus habitantes, no hay cambios en un mundo que dejen de alterar al otro.
Afecto tambin implica la simpata entre mundos de materialidades inmediatas y los espacios
de virtualidades poderosas, de los cuales el Mundo Real y la Matriz son representaciones,
respectivamente. En su manifestacin ms sensible, despus de todo, afecto implica un vnculo
dinmico, una relacin, que asocia objetos, seres y singularidades de presencia material con la
vaporosidad inefable de pensamientos, inclinaciones y emociones, en primera instancia,
inmateriales. Quizs no sea casualidad que sea tambin esta dimensin afectiva la que distingue
a esta sptima Matriz, cuya historia se nos narra, de todas las matrices anteriores. Como nos
explica el Arquitecto, todas las dems siguieron el curso previsto por la programacin de la
Matriz mientras que ha sido sta la primera en que una cualidad emergente causa un desvo
radical del curso esperado. Cuenta el Arquitecto que la aparicin del amor como factor en la
plataforma de la Matriz ha sido la causa de esta anomala. Integrar esta dimensin afectiva
implic, como nos dejan ver las acciones de Neo y Trinity, por una parte, y de Agent Smith, en
su contraparte, el decidir lanzarse a - y dejar formarse en - la imprevisibilidad de fusiones no
prescritas. Es precisamente este salto de aceptar la incertidumbre del contacto y la conexin
como fuerza integradora lo que fabrica la novedad emergente de esta ltima Matriz.
Explorar estas fusiones ha sido, directamente, una incursin en la ductilidad de las leyes
constitutivas de la Matriz. La consigna de todo rebelde de la Matriz, persistentemente recordada
por Morpheus, de que la Matriz est en tu mente y que en la mente misma reside la capacidad
de manipular sus leyes, se convierte en el motor de cambio, alteracin y renovacin de los
mundos interconectados de The Matrix. Se trata, de este modo de una capacidad

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simultneamente potica y poltica.16 Potica y poltica en tanto que se desenvuelve, ms que

nada, en el terreno de las metforas. Esta sptima Matriz, podra decirse, fue la primera en que
sus agentes se lanzaron al acecho activo de sus metforas. Para los personajes de The Matrix
stas han sido metforas tomadas muy en serio, como tambin han sido, muy seriamente, las
metforas que, en sus articulaciones y desdobles, han dado forma a los extensos dominios de la
biologa y la ciberntica como las conocemos en nuestras sociedades contemporneas. Se trata,
pues, de metforas realizadas, pero tambin realizadoras; metforas que fabrican lo que somos y
de lo que podemos conocer. Metforas, como para los personajes de The Matrix, a nuestra
disposicin para el ensamblaje de mundos posibles. Inescapables emboscadas afectivas, estas
metforas son siempre metforas con consecuencias. Reclutarlas en la realizacin de nuestros
mundos, como cualquier rebelde de la Matriz, es nuestra prerrogativa poltica.

16

Aunque un prstamo muy indirecto, debo aqu la idea de una simultnea potica y poltica a Lyla Mehta, quien
elabora sobre ello en su libro The Politics and Poetics of Water: Naturalising Scarcity in Western India (Orient
Longman, 2005).

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