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DISTRITO DE INCAHUASI
1. CARACTERISTICAS GENERALES
a. UBICACIN
El Distrito de Inkawasi , se encuentra ubicado al noreste de la Provincia de Ferreafe en plena
falda occidental de los andes , a una altura de 3100 m.s.n.m y est comprendida :
Longitud: entre 6 04 24 6 23 35 Sur.
Longitud: entre 79 15 00 y 79 9230 Oeste.
Altitud: entre 150 a 4000 m.s.n.m.
El Distrito de Incahuasi fue creado el 17 de Febrero de 1951, por Ley 11590, y pertenece
a la regin andina. El Distrito de Incahuasi, tiene una extensin territorial de 443,91 km2.
Lmites
Los lmites del Distrito andino de Incahuasi son: Por el
Norte

: Con el Distrito de Caars

Por el Sur

: Con el Distrito de Ptipo y Miracosta (Chota)

Por Este

: Con la provincia de Chota (Querocotillo, Miracosta)

Por el Oeste: Con la provincia de Lambayeque (Salas y Jayanca)

MAPA DE UBICACIN DEL DISTRITO DE INKAHUASI

b. POBLACIN

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Su poblacin es de 16253 Habitantes.
c. TOPOGRAFA
Su mbito de Incahuasi, tiene un relieve accidentado propio de la regin, se encuentra
formado por dos cadenas de montaas de la cordillera occidental tales como; Pununa
Matray, choco, Yatrapa, Andamarca, Tangala sirka, pakikan, Lungan, Palayon,, tambin
representa una multitud de quebradas por las que descienden los ros temporalmente o
permanentemente as llegando a formar el rio la Leche, tambin existen lomas pequeas
planicies , donde crecen pastos con depresiones y lagunas en la parte de la meseta de
Marayhuaca.

d. CLIMA.
El clima predominante es el tpico de los valles de la vertiente occidental de los Andes. Con
una temperatura media anual que vara entre 12 a 18 C. Incluso llegando al mnimo de
2c.tambien registran humedades de 70 % como mximo y 60% como mnimo; en cuanto a
las evaporaciones se da entre 0.5 a 1 veces del precipitacin a una altitud de 3200 a
4000.msnm y entre 2 y 4 veces de la precipitacin a una altitud de 200 a 500 m.s.n.m.

e. ANTECEDENTE HISTRICO
El distrito de Incahuasi, posiblemente ya estuvo poblado antes del periodo del inca, as lo
confirman la existencia de restos arqueolgicos, ubicados en diferente mbitos del distrito,
entre ellas tenemos al casero de Andamarca, cerro Yachapa, Pantium cerca Incahuasi,
Riquiche en Cutrapampa , Wachuma Incahuasi, Lungan Atumpampa, entre otros. A partir
del siglo XIV d.c. esta era una zona de paso de los gobernantes Incas.
En el periodo colonial Incahuasi recibi la influencia religiosa atreves de la construccin de
la iglesia ms antigua que se encuentra en el distrito al igual que llegan a establecerse
haciendas donde el centro principal era la hacienda de Moyn, esta reinara por un largo
periodo, hasta los inicios del estado republicano .donde estas se dispersaran a otros
pueblos como Canchachal ,Laquipampa, Janque, y Uyurpampa, mientras que la poblacin

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Incahuasi capital se arrinconara en la parte alta creando as la comunidad campesina San
Pablo de Incahuasi.
Estas haciendas llegaran a su fin en cuando el General Juan Velasco Alvarado llega al poder
plantea que las haciendas pasaran a manos de las comunidades campesinas o personas que
trabajaban la tierra.
2. PATRIMONIO QUE IDENTIFICAN AL DISTRITO DE INKAWASI
I.

PATRIMONIO NATURAL

BOSQUE DE ALISO.
Estos bosques naturales se encuentran en proceso de extincin y se ubican en las
quebradas aledaas a los cursos de los ros o riachuelos, se encuentran conformando
bosques no muy densos, generando un ambiente hmedo que permite el desarrollo de
vegetacin arbustiva a sus alrededores, son de gran utilidad para los pobladores, las
mejores formaciones se encuentran como cercos y proteccin de zonas inundables.
En las zonas con presencia de nieblas permanentes se les puede apreciar conjuntamente
con el chachacomo, el quinual, formando reas densas donde se aprecia la presencia de
vegetacin arbustiva, asociada con pastos.

BOSQUES DE ESPECIES FORESTALES NATIVAS.

La densidad de los rboles nativos son muy variables (10 a 100 rboles / H), llegando a
tener distanciamientos de hasta 10 metros entre rbol y rbol, que se presentan en las
cumbres abrigadas al viento y las heladas, en las quebradas este distanciamiento se reduce
hasta un metro.
La influencia de los bosques nativos en los ecosistemas de la zona es determinante y
comprobado, es as que en las zonas donde se encuentran los bosques los suelos son
mucho ms orgnicos y la biomasa que se incorpora al suelo por la cada de las hojas es
significativa, pudiendo encontrarse en algunos casos hasta 20 cm. de materia orgnica
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incorporada al suelo. El abundante follaje sirve como rompevientos, proteccin de las
heladas. Se sabe que los rboles nativos retienen el agua y mantienen la humedad de los
suelos, sus races cohesionan los suelos controlando los procesos de erosin.
En la actualidad en la micro cuenca de Saucetranca Sector Moyan, estos bosques casi han
desaparecido quedando solo algunos relictos, localizados mas o menos agrupados y que
configuran un ecosistema diferente al de su entorno. Tambin se pueden apreciar en las
quebradas, una serie de rboles que subsisten en forma aislada y casi como rezagos de
bosques extinguidos, siendo las especies mas representativas el Agnus jorullensis (aliso).
Escallonia resinosa (Chachacomo), Sambucus peruviana (sauco), polylepis racemosa
(quinual), Cassia tomentosa (mutuy), Baccharis latiflia (chilca), Myrcianthes sp. (arrayn),
Prunas serotina (quinda o capul), etc. Solo en los relictos encontrados en las cabeceras de
las cuencas (quebrada de Tungula) se han encontrado la presencia de orqudeas, debido a
las neblinas persistentes en esta zona y que proveen el agua requerida por estas especies.
A continuacin presentamos las zonas de los relictos que existe en las micro cuencas del
distrito:

Sub
Microcuenca Zona de Ubicacin
Lipipiano

Sectores: Mushcaln,
Susupampa, Shucca, La Talla.

Hs.
Estimadas
22

Tungula

Sector:
Warwar,
Tungula, 65
Huasicaj, riberas ro Tungula,
Quebrada Habas.
Lanchipampa Sectores:
Pagaypuente
y 15
Tayapampa.
Sauce tranca

Sectores: Janque, Cruz Loma

Tembladera

Sectores: Cerro Marayhuaca, 50

Cerro Yachopa, Altura Piedra
Parada.
202

TOTAL

50

BOSQUE HMEDO MARAYHUACA

a) Ubicacin y extensin.
Esta zona de vida se encuentra ubicada en la regin meso-andina, entre 3500 y 3800
msnm., y se extiende en una superficie de 24 191 Has., que representa el 1.6% del
rea departamental.
b) Relieve.
El relieve del terreno se caracteriza por ser accidentado, con predomino de laderas
montaosas con fuertes pendientes, excepto las reas con agricultura cuyo relieve original ha
sido modificado por esta actividad.
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c) Clima.
El clima reinante en esta zona de vida se caracteriza por su condicin hmeda. Presenta una
temperatura media anual que flucta entre 7C y 12C y la precipitacin total anual flucta
entre 1000 y 1200 mm. El promedio de la Relacin de Evapotranspiracin Potencial total por
ao, segn el Diagrama Bioclimtico de Holdridge vara entre 0.25 y 0.50, existiendo un
superhbit de humedad del suelo, correspondindole la provincia de humedad perhmedo.
d) Cobertura Vegetal.
La cubierta vegetal de esta zona de vida se caracteriza por estar conformada en su mayora por
matorrales perennifolios y por herbazales tipo graminoide Debido a su semejanza con los
pramos, por la predominancia de pastos naturales, se le denomina tambin subpramo.
En el estrato arbustivo predomina la especie identificada como chinchango Hypericum
laricifolium (familia Guttiferae), en menor proporcin la especie Lupinus sp. tarhui y
Brachiotum sp.; espordicamente se encuentra la especie leosa de porte arborescente
Gynoxis sp. En el estrato herbceo predominan hierbas tipo pajonal, siendo comunes los
gneros Calamagrostis, Stipa y Festuca
e) Uso actual y potencial de la tierra.
En esta zona de vida se practica la actividad agrcola y pecuaria de manera limitada, Debido
principalmente a la alta pluviosidad y baja temperatura. En las reas con pendientes fuertes
deben ser dedicadas a la forestacin principalmente con especies.

Actualmente se ha descubierto el hongo comestible en la zona de estos bosques con alto ndice proteico
fue descubierta en la comunidad campesina de Marayhuaca, distrito de Incahuasi, inform el director del
Centro de Innovacin y Desarrollo Rural de la Universidad de Lambayeque (Cender-UDL), Bernardino
Lalop Silva.

En la poblacin de Incahuasi, su trabajo empieza desde el vivero comunal donde grandes y

chicos liberan de la maleza a los pequeos pinos que vienen a ser sembrados a razn de 100
hectreas por ao. Segn Lalop Silva, entre el pino y el hongo, hay un intercambio de
protenas, el pino da la protena al hongo y el hongo a su vez entrega la humedad que requiere
el pino. El hongo es carnoso y la parte amarillenta es la comestible, es una carne vegetal,
100% ecolgica, agreg.
En tanto, en esa misma zona vive una avispa que se ha convertido en el mejor controlador de
plagas, pues permite ahorrar miles de dlares en insecticidas.
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El Pronamachcs ha levantado una humilde planta donde el hongo es pelado cortado y secado
en un horno y usan la madera seca del mismo bosque donde ponen su marca comunal y su
costo es de 35 soles el kilo.

LA RESERVA NACIONAL DE LAQUIPAMPA.

Esta Zona Reservada se encuentra ubicada en el departamento de Lambayeque, provincia de
Ferreafe, distrito de Incahuasi y tiene una extensin de 11, 346,90 hectreas. Sus objetivos
son cconservar una muestra representativa del Bosque Seco del Noroeste, que sirve como
hbitat a la pava aliblanca, oso de anteojos, cndor andino y otras especies de aves
endmicas. Quienes vienen Realizando investigacin cientfica y/o tecnolgica del
comportamiento, manejo, reproduccin en cautiverio y repoblamiento de la pava aliblanca y
otras especies de flora y fauna del lugar. Que van a ayudar a fortalecer las capacidades
locales en la gestin del rea y otras acciones conducentes a la conservacin de la diversidad
biolgica, como mantener las relaciones con los pobladores locales, prestando respaldo
tcnico.

Y la ruta es de FerreafePtipo, atravesando los caseros Batangrande, Motupillo, La

Traposa, Mayascn, Mochum Viejo, La Libertad, La U y El Algarrobito hasta llegar a la
Comunidad San Antonio de Laquipampa. El trayecto demora aproximadamente 4 horas
desde la ciudad de Chiclayo, capital de departamento.se encuentra a una altura de 240 a
2600 m.s.n.m, poblada por un bosque seco ecuatorial por donde atraviesan el rio Moyn y
Sangana y ms abajo al unirse forman el rio la leche.
FLORA
Tenemos las principales especies: pasallo, Huayrul, higuern, cerezo, sapote, palo blanco,
palo colorado, hierva santa, faique, cedro. Frutales: pitajilla y chirimoya; Plantas medicinales:
overo y flor blanca, Plantas para tintes: nogal y pasallo y Especies de bosque seco: Hualtaco,
guayacn y palo santo. Estas especies han sido depredadas en toda la costa norte

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FAUNA
Se puede encontrar especies como: la pava barbada, paloma ventriocrcea, rasca hojas
Capuchirrufa y limpia-follaje cuellirufo, loro de cabeza roja, carpintero guayaquileo, urracas
y picaflores, venado de cola blanca, gato monts, oso hormiguero, sajinos, Aves: 157
especies, 33 endmicas, reptiles: 17 especies y anfibios: 2 especies. Tambin cuenta con
representaciones arqueolgicas y petroglifos correspondientes civilizaciones andinas durante
el periodo Formativo, de 1000 a 800 aos a.C.

BOSQUE DE PIEDRAS

Ubicada en el Incahuasi, conformado por grandes formaciones rocosas, que muestran un

paisaje imponente.

II.

PATRIMONIO CULTURAL

INTANGIBLE
a.

LENGUA

El nombre de Incahuasi deriva de dos voces quechuas: Inca = Rey; Huasi =Casa, lo que uniendo
ambas voces significa casa del soberano. Segn versiones dan cuenta que el Inca en sus viajes
a Cajamarca a Quito (Ecuador) hacia un alto en este lugar para descansar, as lo demuestra
una red de caminos que aun con el transcurrir del tiempo permanece imborrable hasta
nuestros das

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b. Costumbres

Actividad artstica.
En el distrito de Incahuasi la actividad artstica principal es el FESTIVAL FOLKLORICO
INCAHUASI TAKIN. Que constituye un evento artstico que manifiestan en forma sintetizada
las diferentes expresiones que en su seno albergan con gran recelo desde tiempos
inmemorables.
El 12 de octubre de 1976 nace la idea de celebrar esta festividad esta se hizo en una reunin
convocada en las oficinas del NEC de aquel entonces, con la participacin de docentes,
autoridades y comunidad acordaron llevar a cabo la realizacin del evento todo los 20 de
octubres de cada ao y he aqu formaron un comit que se responsabiliz su realizacin, en
el siguiente cuadro lo apreciamos:
Incahuasi tiene un conjunto de elementos artsticos, que durante el proceso de socio-histrico
se ha venido forjando, que a pesar del pasar de los tiempos se ha mantenido en el quehacer
cotidiano de los Incahuasinos entre ellos tenemos:
a. Las bandas tpicas.
Son agrupaciones musicales que se han forado en las diferentes caseros del distrito. En el uso
de esta se utiliza instrumentos como la quena, el bombo, tarola y platillos.
b. Los bailes.
Es la fiel expresin de la alegra de sus habitantes y se manifiestan es sus reuniones sociales y
religiosas, y estn se presentan como el huayno, marinera, el baile del shinco mallaq del
wiriqinqi, lanchi pingullo y la chirimiya.
c. Las danzas.
Esta es una expresin artstica nata de la zona cono la danza de los negros y el kashua que
constituye una de las expresiones culturales ms antiguas heredas por los mayores, este
ltimo tiene elementos como el charanguero, el movimiento de la rueda, y los versos y
tambin encontramos otro tipo de danzas como la danza de los danzantes, los mamitas, los
chapetones y los nikshukuna.

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d. Los platos tpicos.
Existe una variedad de platos maravillosamente exquisitos a continuacin presentamos:
Los platos tpicos que sobresalen en diferentes caseros son:
Trigo pelado, pachanguita, papa con queso (Capital; Incahuasi)
Trigo graneado con queso y carne de ovino (Andamarca)
Cuy con papa, choclo con oca y queso (Atumpampa)
Cuy con papa, oca y olluco (La Playa)

Pepin con cancha (Tolojpampa)

Pachanga, queso y caf (Chumbeaura)

Cuy con arroz (Uyurpampa)

Mote con pata de toro (Tayapampa)

Trigo sancochado con cancha y queso (Canchachal)

Cuy frito con queso (Huasicaj, Sinchihual, Chucyapampa)

Todos estos paltos se saborean en las minkas, faenas que vienen ser trabajos colectivos o en
las festividades al igual que en la cotidianidad.

e. Artesana.
Dentro de esta encontramos la vestimenta original caracterizada por los tejidos con lanas de
oveja y en algunos casos con industrializados esta ltima se practica mayormente en la parte
baja del distrito, las vestimentas sin el anuco, camisa, pullu, lliklla y el huarku. El tejido de la
zona es denominada Awana que est constituida con los siguientes instrumentos la wiika,
kuncallpu, el pukana, mini pallana, kallua, etc. En cuanto al teido de sus lanas utilizan
procedimientos tradicionales como tambin material qumico como la fucsina, con hojas de
andanga, suik y el barro.
f. Actividad recreativa.
Dentro de las actividades recreativas de la zona se encuentra el futbol tanto masculino y
femenino, las cuales esta organizadas por cubes deportivos por caseros, qu atreves de un
consenso cambian sus dirigentes cada dos aos, los clubes participan en las diferentes ligas
que organizan sus centros poblados de su jurisdiccin, donde clasificas los campeones a la liga
distrital y luego a la liga provincial, tambin estos clubes deportivos participan en las ferias
disputando grandes premios al igual que las mujeres, este es el nico deporte que en la
actualidad practican la poblacin Incahuasina. Dada la situacin social tan pobre, hay una
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carencia de estmulos, no existiendo espacios de creatividad y recreacin para los hijos. El
cuidado de los padres a los nios y nias es secundario, en el sentido que slo dedican cuatro
horas al hogar; casi todos poseen radio menos televisor, las familias son carentes de estmulos
afectivos.
g. Actividad religiosa.
Entre los ritos familiares y religiosos encontramos la influencia de la religin catlica, una
prueba clara es que son muchas las imgenes veneradas y son celebradas en los distintos
caseros y centros poblados, entre ellas tenemos a los santos ms celebrados: san Juan
Bautista en Canchachal, virgen de las mercedes en Incahuasi capital, san pablo, santa Rosa,
virgen de Ftima, etc. En cuanto a su financiamiento se realiza atreves de mayordomos que
organizan la planificacin de la fiesta y las limosnas que se recolectan, por otro lado tambin
se cuenta con la participacin de devotos como voluntarios en la aportacin de recursos o
especies. Tambin encontramos los ritos familiares conocidos como el yaku itray, o agua de
socorro, la landa o corte de pelo, el kidayintu o personamiento y el pedimiento cuando
se va formalizar la unin de una pareja para formar un hogar. La presencia de ritos familiares y
religiosos, son el fiel reflejo, de la influencia catlica, que cuenta con capillas ubicadas en
centros poblados y caseros. Sin embargo existen otras sectas religiosas como Los
Peregrinos, Los Pentecosts, Los Mormones, Los Israelita, Los Adventistas, entre otros.
En el siglo XXI las sectas religiosas hay venido aumentando en los diferentes caseros y centros
poblados.

h. Limpia con cuy

Consiste en hacer una radiografa natural a travs de un cuy y es necesario que est un
curioso que sepa observar y manejar todas estas enfermedades del paciente.
1.- El curioso pide un cuy a la familia del enfermo y este lo indica el color del cuy y la hora.
2.- La hora de realizarse el acto, el curioso coje el cuy en la mano, pero antes prepara la
chuya (maz blanco, agua bendita) y una paja llamada hamqas (planta de la zona) el
curioso rezando empieza a sobar por todo el cuerpo del enfermo desde la cabeza hasta los
pies haciendo sus oraciones como: Padre nuestro, Credo, Salve mara e incluye sus cantos
mgicos.
h. Limpia Del Canal
La limpia del canal consiste en beneficiar a cada Casero lo primero que realizan es reunirse
con todos los interesados para realizar la limpia del canal y toman de acuerdo la fecha
respectiva a realizarse.
Esta costumbre se realiza el mes de Mayo de cada ao; todos los beneficiadores se van a la
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toma (inicio del canal) con sus respectivos fiambres y una media de botella de llonque para
que brinden entre ellos y con sus ayudantes, este brindis dura media hora en la toma
despus terminado el brindis comienza a medir el caporal con una braza justo con los
ayudantes.

CENTRO POBLADO DE PENACHI

I.

CARACTERISTICAS GENERALES

a) Ubicacin Geogrfica:
Penach se ubica al norte de la Provincia de Lambayeque, en la Regin del mismo nombre, es
una zona remota ubicada aproximadamente a seis horas al norte, de esta. Est ubicado sobre
1859 m.s.n.m.
Al norte y noreste limita con el distrito de Caars y el C. P. Colaya. Al este con el centro
poblado la Ramada y el distrito de Chochope. Al sur con el distrito de Salas y suroeste con Salas
e Incahuasi. Al Oeste con el distrito de Incahuasi. Penach es un pueblo que tiene un pasado
que sorprende, asombra y encandila a los que han averiguado algo de ella. Segn el
antroplogo Pedro Alva Marias nos dice que Penach ya exista como poblacin antes de la
llegada de los espaoles; y por lo tanto nos afirma que Penach es uno de aquellos pueblos
antiguos de origen prehispnico.

b) Acceso
El acceso a este pueblo se hace a travs de un desvo antes de llegar a Motupe (lugar conocido
como el cruce de Chochope). Como podemos observar el mapa, de acuerdo a las
modificaciones hechas por el investigador, el crculo verde antes de Motupe es el desvo, se
sigue por la lnea color marrn, pasando el Distrito de Chochope y arribamos a Penach.
Detalladamente el acceso es de un aproximado de 5 horas, como todos sabemos entre
Chiclayo y Motupe hay dos horas, luego de Motupe a Penach, tres horas. En el Trayecto
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Motupe Penach podemos disfrutar del hermoso paisaje del Distrito de Chochope, luego los
lugares pertenecientes a Penachcomo Campamento Quemao, Botijilla, La Ramada,
Kerguer, Hualanga para finalmente llegar a Penach.

c) Trascendencia histrica
Penach es un sitio histrico, no solo porque es la sociedad que fund el distrito de Salas, con
el nombre de "Salascape" en el lugar denominado Algarrobo Grande; sino tambin porque fue
una cultura extensa e intensa a la vez (se extendi por Incawasi y Caaris) lugares que an
conservan sus tradiciones y costumbres.
Penach es uno de los pueblos ms atractivos de la sierra de Salas, pues en el encontramos
diversidad cultural, en un mundo globalizado como el de hoy, este pueblo parece haberse
quedado anclado en el pasado; sin embargo como todo sociedad esta sociedad se mueve entre
el pasado y el futuro. Hoy ms que nunca est logrando mritos en torno a sus profesionales.
Penach tursticamente tiene como emblema o smbolo histrico, cultural y religioso a la
Santsima "Cruz de Yanahuanca", muy venerada por feligreses locales, regionales, nacionales e
internacionales. Este emblema de predominio religioso permite que los actores sociales de
este pueblo interacten de distintos modos, aumentando la solidaridad y la fraternidad. Los
das 17-18-19-20- 21 y 22 de agosto el pueblo est sumergido en la reflexin del alma y el
placer de revivir viejos recuerdos de la niez con los coterrneos.

II. PATRIMONIO NATURAL

a) Flora
Los Bosques Naturales: Los bosques naturales del Centro Poblado de Penach de acuerdo al
Mapa Forestal del Per se identifica en general como un bosque seco, en el cual a su vez se
reconoce cuatro tipos de bosques que son los ms representativos. Estos son:
Bosques densos y altos: Se han desarrollado en lugares relativamente hmedos o de napa
fretica poco profunda.
Se localiza en las vertientes de la cordillera Occidental. Por lo general est compuesta de
rboles de cascara robustos y altos, de espinos y otras especies como: Lanche, luto, yumpe,
higuern, palo blanco, guardamiel, palo de agua, chai, shillipe, huayacan.

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b) Fauna
La fauna es diversa, encontramos animales como la puga, las tortolas, zorzal, huicuco, zorro,
ardilla, chiclon, perdiz, conejo.

III. PATRIMONIO CULTURAL

1. TANGIBLE
A. MUEBLE
a) OBRAS DE ARTE Y ARTESANA

PETROGLIFOS: Los petroglifos son diseos simblicos grabados en rocas, realizados

desbastando la capa superficial. Muchos fueron hechos por nuestros antepasados
prehistricos del periodo neoltico. Son el ms cercano antecedente de los smbolos previos a
la escritura. Su uso como forma de comunicacin se data hacia el 10.000 a. C. y puede llegar
hasta los tiempos modernos en algunas culturas y lugares. La palabra proviene de los trminos
griegos petros (piedra) y glyphein (tallar). En su origen, fue acuada en francs como
ptroglyphe.
Este trmino no debe confundirse con el de pictografa, una forma de comunicacin escrita
mediante imgenes que se remonta al neoltico, aunque ambos pertenecen a la categora
general y ms amplia del arte rupestre. En nuestro centro poblado tenemos un sinnmero de
petroglifos que representan la antigedad de este pueblo, entre ellos los investigadores han
podido identificar varios grabados en piedra: un caracol, dos rastros, un hombre y diversos
smbolos ms.

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2. INTANGIBLE
A) COSTUMBRES
CURACIN POR MEDIO DE LOS BRUJOS
Los brujos, conocidos as por los pobladores, tienen mltiples herramientas para curar a las
cuales ellos les dan el nombre de rayos, baras y llapas. Los rayos comprenden piedras
con figuras de animales, cerros y otros. La baras tiene smbolos con cabezas de culebra, de
gallinazo, de len. Las llapas son como compaeras que defienden de las almas malignas, estos
pueden ser espadas.
Todos estos van colocados ordenadamente, por las manos del mestro llamado as por los
pobladores, el brujo. Dicho maestro tiene un acompaante el que le ayuda a ver la cosas
ocultas, es como sus ojos para l. Este es el famoso sorbedor, el cual absorbe por la nariz aj
molido, mezclado con agua florida, Kananga, olores, azcar blanca, tabaco negro. Esta mezcla
es absorbida en platos de concha. Segn las tradiciones y costumbres. Durante el periodo de
curacin, esta terminante prohibido, tanto para el maestro, sorbedor, y los familiares del
enfermo comer con alios, puesto que esto representa un obstculo para la curacin.

B) TRADICIONES
LA SANTSIMA CRUZ DE YANAHUANCA
Este sagrado madero, es uno de los signos ms sagrados que todo Penach respeta y adora. La
santsima cruz de Yanahuanca un madero puro y sagrado que por largos aos ha derramado su
luz sobre la diversidad de personas, tanto del mbito local, regional, nacional y universal.
Antes, se acostumbraba el pastoreo. El pastoreo mayormente de los ovinos, aunque tambin
se haca pastoreo del ganado vacuno, en tiempos, en que escaseaba el verde y fresco pasto, se
tumbaba achupalla. Sucede que un da estaba pastoreando, nuestro ancestro Ambrosio De la
Cruz. Para tomar un poco de descanso, se sent sobre una de las rocas o lomas, que da justo al
frente de la gruta sagrada. Al frente pero muy abajo. Desde all observo a lo lejos que, algo
pareca estar en el vientre del cerro. Era como si se tratase de una persona; pero observndola
una y otra vez, se percat que realmente se trataba de una cruz, era la cruz de Yanahuanca. De
inmediato se dieron parte tanto a las autoridades, como a los pobladores. Era el 20 de agosto
de 1868, una tarde de maravilla, un da en que la fuente de la alegra inundaba a los corazones
de paz y amistad. Los corazones rebosantes de felicidad, queran adorar a la cama de Jess,
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imaginan
los
estaba all
guiarles
bienestar,

que Dios estaba muy cerca de

Penachs. Ciertamente Dios,
para protegerles, cuidarles y
por el sendero firme del
la verdad, etc.

C) MSICA
DANZA ROJA Y DANZA NEGRA
Una de las costumbres que an se mantiene es el baile de las danzas folklricas en cada feria
en honor a la santsima cruz de yanahuanca.
La danza menor estaba compuesta por los sombreros (sumbriru) que personificaban a los
mestizos (cosa que ya no existe). Los turbantes (an se mantiene). Cubren sus cabezas con
unas coronas construidas de carrizo que termina en un penacho de colores: rojo, amarillo,
verde (..). En la mano llevan un pauelo con nudos, llamado el conejo. La persona que dirige
estas danzas recibe el nombre de el mamita, quien va delante tocando la cajita y su flauta. La
cajita est hecha de maguey (flor de cabuya) y la flautita (pinkuyo) est hecha de la flor de
caa brava. Con sonidos rtmicos y netamente andinos,2 se ilumina el cielo de Penach los
das 10 al 23 de agosto de cada ao.
La danza roja y blanca, encarna la etnia de los Penaches o Penachs y posiblemente tomen el
nombre de los colores patrios como una manera de resaltar el orgullo de ser peruanos y de
oponerse a todo lo que signifique imposicin espaola o de otra cultura. Los danzantes rojos
y blancos cubren sus cabezas con unos lienzos blancos, sostenidos por una corona cnica de
carrizo (smbolo del podero de nuestros ancestros), recubierta de hilo de colores que
representa la riqueza de la nacin, visten ponchos de diversos colores, los cuales hacen
analoga con la diversidad de las riquezas del Per y de los andes. Adems la danza representa
la integracin de los pueblos andinos puesto que vienen de todos los caseros Huaratara,
Pampa Verde, Ayahuil, Lanchaco Alto y Bajo, Yuntumpampa, Succhapampa, Yaque, etc.

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D) RELIGIONES
ALTAR DE LA IGLESIA SAN MATEO DE PENACH.
Penach es un pueblo que tiene un pasado que sorprende, asombra y encandila a los que
han averiguado algo de ella. Segn el antroplogo Pedro Alva Marias (3) nos dice
que Penach ya exista como poblacin antes de la llegada de los espaoles; y por lo tanto nos
afirma que Penach es uno de aquellos pueblos antiguos de origen prehispnico.
En cuanto a su Iglesia San Mateo, fue una de aquellas construcciones religiosas ms antiguas
de la sierra lambayecana; y segn propias narraciones venidas en forma oral a lo largo del
tiempo de abuelos a padres, y de padres a hijos de los Penachs, dicen de que fue construida
en unin de los habitantes de las comunidades de Caars, Inkawuasi y Penach. Ello afianza la
idea de que en la Sierra de Lambayeque haba una unidad administrativa, cultural y religiosa en
un inicio de la poca colonial o quien sabe antes de la llegada de los espaoles a tierras
americanas. Todo esto hace afirmar que Penach fue el centro administrativo y de poder de
estos parajes de la sierra de Lambayeque. Ahora teniendo esto, se podra preguntar s es que
ello fuese as, porque entonces no se encuentra restos arqueolgicos de importante
consideracin en estas zonas?, para responder ello tambin lanzo otra interrogante ser el
mismo u otro lugar aledao donde se ubic Penach?. La verdad no sabra cmo responder
ello. Pero lo que puedo decir, fue que durante el Virrey Toledo se form las reducciones
(Pueblos que agrupaban y concentraban para una mejor administracin a una determinada
poblacin indgena) y una de aquellas reducciones que hubo en la Sierra de Lambayeque fue
Penach.
A inicios de la Colonia se habla de la existencia del Cacique de Penach, quien controlaba las
cabeceras de los valles del ro La Leche, Motupe y, Caariaco; y que los morropanos pagaban
tributos de sal, aj y algodn al principal de Penach, para que ste permitiera que las aguas de
los valles que dominaba discurran libremente hacia las pampas costeas morropanas.

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