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Amrique Latine Histoire et Mmoire. Les Cahiers ALHIM <index.html>
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identidad nacional ecuatoriana en()*
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-----------------------------------------------------------------------16 | 2008 : Etat et Nation II (20e sicle) <index2932.html>
La identidad nacional ecuatoriana entre lmites externos y internos
*Chiara Pagnotta *
Resumen <#abstract> | ndice <#entries> | Plano <#toc> | Texto <#text> |
Bibliografa <#bibliography> | Notas <#notes> | Cita <#quotation> |
Autor <#authors>
Resmenes
Espaol <#abstract-es> English <#abstract-en>
En este artculo quiero poner en relieve el nacimiento de la nacin
ecuatoriana por un proceso de distincin y creacin de confines externos
e internos respecto de la pertenencia nacional imaginada como legtima.
Despus de la independencia, la demarcacin de las fronteras nacionales
se transforma en el medio fundamental a travs del cual los nuevos
Estados comienzan a ejercitar su soberana sobre un territorio
reconocido como propio. En el contexto de la creacin de la identidad
nacional ecuatoriana, la historia asume el papel de reglamentar la
memoria y el olvido para valorizar los rasgos propios de la comunidad y
por distinguirla de las otras naciones, en especfico del Per ; es
decir propone una representacin del pasado finalizada al control del
presente. Por cunto concierne el establecimiento de los confines
internos, hay que destacar como se vino formando una ideologa del
Ecuador como nacin mestiza que tuvo su cumbre en la temporada
populista. Esa ideologa interpreta la diversidad sociocultural de la
poblacin como el legado de un proceso inconcluso de construccin del
Estado-nacin que tiene que ser superado por el mestizaje y la
consolidacin de una ecuatorianidad culturalmente homognea.
In this article I mean to focus on the birth of the Ecuadorian nation,
understood as a process of distinction and creation of external and
internal boundaries with regard to the imagined national community. Once
independence has been gained, the demarcation of national borders
becomes the fundamental means through which the new state exercises
sovereignty on a territory recognized as its own. In the Ecuadorian
process of national identity building, history undertakes the task of
regulating (collective) memory and oblivion in order to value the
communitys distinctive traits and to differentiate it from other
nations, specifically from Peru. In other words, history is manipulated
to create a representation of the past aimed at ruling over the present.
For what concerns the establishment of internal boundaries, it is

important to draw attention on the development of a conception of


Ecuador as a /mestizo/ nation, that reached its peak in the populist
period. This ideology perceives socio-cultural diversities as the legacy
of an uncompleted process of nation-state building, meant to be overcome
by the /mestizaje./
<#article-3061>
Entradas del ndice
Keyword :
identity <index2955.html>, territory <index3066.html>, border
<index3067.html>, borderline <index3068.html>, indigenism <index3069.html>
Palabras claves :
identidad <index2950.html>, territorio <index3062.html>, frontera
<index3063.html>, lmites <index3064.html>, indigenismo <index3065.html>
<#article-3061>
Plano
Introduccin <#tocto1n1>
La construccin de la Nacin ecuatoriana a travs de la historia <#tocto1n2>
Una Nacin mestiza <#tocto1n3>
Conclusiones <#tocto1n4>
<#article-3061>
Texto integral
PDF <./pdf/3061> Sealar este documento
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org/index3061.html>
Introduccin <#tocfrom1n1>1 <#ftn1>
1Como consecuencia de los procesos independentistas y de la derrota del
ideal bolivariano de construir una gran nacin latinoamericana unida,
todos los nacientes Estados latinoamericanos buscaron una identidad
propia y particular.
* 1 Este texto es producto de un trabajo de campo ms vasto sobre los
temas de la migracin, del gner(...) <#ftn1>
2A partir de este momento es que se puede hablar de un proceso de
construccin de identidades estatales, identidades que, sin embargo,
inmediatamente se vern obligadas a afrontar la cuestin de compartir
con los vecinos Estados nacientes un origen histrico y cultural comn,
as como modelos poltico-administrativos ms bien similares.
3La demarcacin de las fronteras nacionales se transforma en el medio
fundamental a travs del cual los nuevos Estados comienzan a ejercitar

su soberana sobre un territorio reconocido como propio. Inmediatamente


se plantea el problema de cmo establecer las fronteras nacionales: la
solucin se encontr en la referencia al pasado colonial ya que la
subdivisin de los actuales Estados latinoamericanos corresponde, en
buena parte, a la subdivisin de las antiguas Audiencias. Tambin
Ecuador reconoce como territorio propio el de la Real Audiencia de
Quito, pero esta definicin arrastrar consigo la dificultad de
establecer con seguridad las fronteras hacia el este (es decir, en la
Amazonia), una dificultad planteada tanto en la poca colonial como en
la contempornea.
4 En el siglo XVI, la colonizacin del territorio del actual Ecuador
apenas haba comenzado. Cordilleras, ros y selvas tornaban muy difcil
la penetracin hacia el oeste del territorio y determinaron el
aislamiento de las distintas regiones geogrficas as como el
surgimiento de sociedades e intereses ms locales que nacionales.
5 Ecuador se form luego de la separacin de la Gran Colombia en 1830,
pero el proceso de construccin de la identidad nacional comenz a
desarrollarse, lentamente, en los aos sucesivos como producto de
diferentes intereses regionales, subregionales y locales. Desde su
fundacin, Ecuador se encuentra dividido econmica y geogrficamente
entre la Costa (agroexportadora e inclinada al librecambio) y la Sierra
(basada en un comercio de manufacturas que promueve el proteccionismo en
el campo econmico). La fuerza econmica de Guayaquil y del Guayas llev
al territorio a intentar autonomizarse del naciente Estado ecuatoriano
(1820-1822). Tal como sucedi con Cuenca, a los territorios de la zona
les resultaba ms ventajoso en trminos econmicos permanecer vinculados
a la zona norte del Per. Por ejemplo, cuando Quito comenz la lucha
independentista, Guayaquil, Cuenca y Pasto inicialmente colaboraron con
las fuerzas de la corona porque se consideraban satisfechos por las
concesiones obtenidas en el terreno de las libertades comerciales y
acabaron por unirse a la rebelin slo en una fase posterior. (Nez
Snchez, 2005: 382)
6Un hecho de particular importancia en el proceso de construccin
nacional ecuatoriano es el fuerte regionalismo. La falta de vas de
comunicacin y la misma topografa alimentaron estos sentimientos de
pertenencia local. A causa de ello, la construccin del Estado necesit
implementar mltiples esfuerzos e iniciativas para dotar al pas de un
sentimiento unitario de identidad nacional. (Paz, Cepeda, 2005: 89)
Alcanzada la independencia, en la segunda mitad del siglo XIX, y bajo
las amenazas de una invasin peruana, los poderes regionales de Quito,
Cuenca y Guayaquil se unieron y dieron comienzo a un proceso de
constitucin de la Nacin.
7Como ha observado Holbawchs (Holbawchs, 1987), uno de los rasgos
caractersticos de la memoria colectiva es el de llevar adelante una
continua reescritura de s misma y, por lo tanto, del recuerdo del
pasado a partir de los acontecimientos del presente. Los pueblos
instituyen en el tiempo de la historia su unidad imaginaria contra todas
las otras unidades posibles. (Balibar, Wallerstein, 1996: 70) Fredrik
Barth substituy a una concepcin esttica de la identidad tnica una
concepcin dinmica, mostrando que esa identidad, como cualquier otra
identidad colectiva (y aquella individual) se construye y se transforma
por medio de procesos de inclusin y de exclusin durante la interaccin
de los grupos sociales, estableciendo lmites. (Barth, 1994)
8Histricamente, la identidad nacional como definicin aparece
construida e inventada para ser funcional a un determinado proyecto

histrico-poltico y, a su vez, para difundirlo. La primera ley sobre la


cuestin de la nacionalidad es la de la Francia posrevolucionaria y
sirve para definir quin es nacional y quin no lo es. (un fin
secundario de esta ley era establecer que los contrarrevolucionarios no
eran ciudadanos franceses y, por lo tanto, no eran portadores de ningn
derecho de ciudadana y/o propiedad). La comunidad nacional se funda,
entonces, gracias a un proceso de identificacin y de diferenciacin
entre una identidad propia y una confrontacin con otras comunidades
nacionales y con las diferentes comunidades que coexisten en su
interior*.* Una Nacin es tambin una eleccin acerca de qu se quiere
recordar y qu se quiere olvidar y es una eleccin que debe ser hecha de
modo que pueda transformarse en patrimonio comn de todos los
ciudadanos. (Renn, 1993)
La construccin de la Nacin ecuatoriana a travs de la historia
<#tocfrom1n2>
9Para que la Nacin exista es necesario que sea contada. Como ha puesto
en evidencia Jan Assman, todas las comunidades polticas, por el hecho
de serlo, necesitan elaborar una estructura conectiva compartida que
haga posible que los individuos se piensen como un Nosotros. Tal
estructura, segn los estudiosos, est constituida por reglas, valores
comunes y por el recuerdo de un pasado compartido. (Assman, 1997: 5-6)
El relato de la historia de los orgenes, de los hroes y de las
batallas, es decir, la construccin de un imaginario comn, se vuelve
fundamental para la fundacin del sentimiento de pertenencia. En este
sentido, la memoria aparece como el componente temporal de la identidad.
(Ricoeur, 2003: 117)
10Un pasaje fundamental en la atribucin de una historia a la identidad
lo constituy la /Historia del Reino de Quito/, escrita por el jesuita
Juan de Velasco a fines del siglo XVIII. Este texto marca el nacimiento
de la conciencia histrica de la Nacin, una conciencia que funda sus
races en la mitologa pre-incaica y que fue conquistada primero por los
incas y luego por los espaoles. (Velasco, 1981)
11En este contexto, la historia tiene la funcin de reglamentar la
memoria y el olvido para valorizar los rasgos identificadores de la
comunidad y para distinguirla de las otras naciones, es decir que
propone una representacin del pasado orientada a controlar el presente.
(Gallerano, 1995) La resistencia de los soberanos de Quito a la
conquista incaica juega un rol importante entre los acontecimientos de
la historia ecuatoriana proyectando al pasado un hecho reciente (la
invasin peruana de 1941). La correlacin ideolgica es ms bien
evidente : se promueve una visin segn la cual en 1941 los ecuatorianos
fueron vctimas del expansionismo peruano as como en el pasado los
pueblos indgenas lo haban sido del expansionismo del Cuzco. (Silva,
1992: 22)
12Las disputas fronterizas con Per ofrecen ocasionalmente, hasta el da
de hoy, un baricentro alrededor del cual se coaliga la identidad
nacional (especialmente en la guerra de 1995) a pesar del marcado
regionalismo que sigue caracterizando al nacionalismo ecuatoriano.
(Radcliffe, Westwood, 1999: 21)
13Aqu se hace evidente que la construccin de la identidad es un acto
relacional, (Ferry, Galloro, Morales, 2006) un acto a partir del cual el
peruano representa a otro en relacin con el cual se mide la propia
identidad. La resistencia a la conquista incaica por parte de algunas

tribus del norte del Ecuador se encuentra histricamente probada pero


los incas por lo general extendieron su dominio ms a partir del
establecimiento de alianzas matrimoniales respetando la organizacin y
la cultura de las poblaciones conquistadas (como sucedi, por ejemplo,
con la etnia Caari que resida en las actuales provincias de Azuay y
Caar) que gracias a verdaderas guerras. (Silva, 1992: 40)
14La contradiccin es evidente : mientras que el Estado en este caso
reivindica el mundo indgena a travs de la representacin de la
historia nacional, los indios actuales son considerados como incapaces,
toscos y apticos por las mismas elites gobernantes. Muchos estudiosos
muestran que la fundacin de la identidad nacional en continuidad con un
pasado indgena ideal tiene el objeto de legitimar la existencia de una
unidad territorial existente antes del perodo inca. Es decir, en otras
palabras, para establecer una continuidad de la ecuatorianidad
mediante la historia y no obstante (y contra) el eterno enemigo :
primero el inca y luego el peruano de la poca actual. (Prieto, 2004: 72)
15Tanto Ecuador como Per recurren al perodo colonial para establecer
los antiguos lmites territoriales. En 1563 fue creada la Real Audiencia
de Quito, un amplio territorio que, dadas las condiciones de la poca,
era muy difcil de establecer geogrficamente de manera precisa. La Real
Audiencia form parte del Virreinato de Lima hasta el siglo XVIII, luego
desapareci durante un perodo y finalmente fue recreada como Real
Audiencia bajo la jurisdiccin del Virreinato de Santa Fe de Bogot en
1739. Pero la necesidad de organizar la defensa militar contra el
expansionismo portugus, ya en la poca final de la colonia, produjo un
nuevo cambio en estos territorios : en 1802 una parte de los territorios
amaznicos fue confiada a la jurisdiccin de Lima. Y el fin de la poca
colonial dej indefinidos los lmites territoriales con la Amazonia.
(Ayala, 1999)
16El conflicto fundacional de la memoria nacional ecuatoriana es el de
1941. La causa desencadenante del conflicto as como la definicin
acerca de cul de los dos pases lo desencaden es an una cuestin
controversial entre la historiografa peruana y ecuatoriana. Pero lo
cierto es que la guerra termin con un tratado de paz que llev a
Ecuador a renunciar completamente al territorio amaznico.
17El hecho de que nuevos Estados independientes hayan encontrado en la
geografa un instrumento para explicar la propia identidad nacional es
particularmente importante para la difusin de esta ideologa en la
cultura popular ecuatoriana. (Radcliffe, Westwood, 1999: 102-103) Para
muchos ecuatorianos las lecciones de historia, geografa y educacin
cvica van de la mano con el aprendizaje de la ecuatorianidad. La
materia de Historia de los lmites, en cuanto historia territorial de la
Nacin, fue una disciplina obligatoria en las escuelas ecuatorianas
(desde el nivel elemental hasta el superior) hasta 1979 y contribuy a
formar a generaciones de ecuatorianos en lo que hace a los diferentes
lmites estatales sucesivos en las diferentes pocas. Y un punto central
de la materia es, en efecto, la historia del Protocolo de Ro de Janeiro
de 1942. (Jaramillo Sevilla, 2003) Desde 1979 en adelante, la historia
de los lmites de Ecuador es abordada en los cursos de educacin cvica
o de ciencias sociales.
* 2 Fruto de mis observaciones de campo.
18Actualmente, en muchas oficinas pblicas, en las escuelas y en la
universidad los mapas geogrficos representan al territorio ecuatoriano
extendindolo hasta Iquitos (actual territorio peruano) y luego marcan

con una lnea de puntos los lmites de los acuerdos de paz2 <#ftn2>.
Sealar dos lneas limtrofes, una segn el Protocolo de Ro y otra
sobre el territorio que Ecuador reivindica como propio, implica poner de
manifiesto, an hoy, la actualidad del desmembramiento del pas
provocado por la derrota militar con Per. Tambin sirve para poner en
evidencia una dimensin anti-peruana del nacionalismo y para que los
ciudadanos recuerden el ms reciente conflicto territorial. La identidad
ecuatoriana aparece, entonces, como modelada por la guerra contra Per.
19Como lo muestra Benedict Anderson, (Anderson, 1996: 174) los mapas no
representan simplemente la realidad sino que:
Los mapas anticipan una realidad geogrfica y no viceversa (). El
mapa se haba transformado en un verdadero instrumento para
concretizar proyecciones sobre la superficie terrestre. Los mapas ya
les eran necesarios a los nuevos mecanismos administrativos y a las
tropas para apoyar sus pretensiones.
20En un contexto histrico muy diferente al que hace referencia el
autor, la funcin que cumplen los mapas se presenta como bastante similar.
21El conflicto con Per, de 150 aos de duracin, solamente ha llegado a
su conclusin con los acuerdos de paz de 1998. Como hemos visto, la
delimitacin del territorio ecuatoriano ha sido fruto de un largo y
conflictivo proceso histrico.
22Como pone en evidencia B. Anderson, la educacin es un elemento
fundamental para la construccin de las naciones del siglo XX. Las
escuelas tanto en la actualidad como en los siglos pasados cumplan la
doble funcin de atraer a la poblacin hacia la rbita nacional y de
contrabalancear la influencia poltica y cultural de los pases vecinos.
(Anderson, 1996: 83) Actualmente en los libros de texto encuentra
espacio una historiografa que de manera velada presenta al Per como a
aqul que se ha apropiado de la tierra ecuatoriana. Tambin es una
historiografa que replantea el mito nacional y nacionalista resumido en
el eslogan El Ecuador es y siempre ser un pas amaznico (un eslogan
que se encuentra escrito en muchas oficinas pblicas ecuatorianas y que
aparece habitualmente en las conversaciones comunes de la poblacin
ecuatoriana). El texto escolar, de hecho, se empea en remachar que el
eslogan sigue siendo actual pese a la efectiva prdida de los
territorios amaznicos. La imagen de un Ecuador construyndose en una
constante lucha en defensa de los propios lmites pone en evidencia que
detrs de sus mitos fundacionales encuentran lugar unos valores
militares y viriles.
Una Nacin mestiza <#tocfrom1n3>
23La oficializacin de la Nacin mestiza como identidad pblica fue
reforzada por la obra de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, creada en
1944. La funcin que le atribuy el Estado fue la de sedimentar el
discurso nacional, desarrollar una identidad de pertenencia y
reconstruir una narrativa ecuatoriana. Con la creacin de esta
institucin, la Nacin mestiza, como comunidad imaginada, se transforma
en un inters estatal y los intelectuales se encargan de interpretar y
de definir lo que debe ser considerado como identidad nacional. (Polo,
2002)
24Don Pedro Fermn de Vargas, uno de los intelectuales ms conocidos de
la independencia de la Gran Colombia, propona la superacin del

problema indgena por medio del mestizaje y del blanqueamiento. Segn el


sacerdote, era auspiciable, por lo tanto, la mezcla biolgica del indio
con el blanco, la abolicin del tributo indgena y la concesin de la
propiedad de la tierra a los indios ya que : sabemos por experiencias
repetidas, que entre los animales las razas se mejoran cruzndolas y
esta observacin se ha hecho igualmente entre las gentes. (Uribe, 2005:
241)
25Detrs del discurso oficial del mestizo como producto nuevo, o bien
como nueva raza producida por una fusin mtica y democrtica entre
blancos e indios, en realidad se enmascara un proceso jerrquico, en
otras palabras, un blanqueamiento. Segn Whitten, estudioso del
mestizaje en Ecuador, la nocin del blanqueamiento no se presenta como
una relacin biunvoca, es decir que el segmento blanco de la poblacin
no se vuelve indio en el proceso sino que es el indio el que se blanquea
cultural y tnicamente. (Whitten, 1999: 52)
26Por esto, cuando los hroes de la independencia pensaban en los
propietarios de la tierra lo hacan refirindose a unos indios
inexistentes, ideales, que no tenan nada que ver con la poblacin
indgena real. Sin embargo, era necesario referirse retricamente a
ellos para reafirmar el derecho a crearse como nacin independiente.
(Uribe, 2005: 241)
* 3 En 1922, P. Jaramillo Alvarado public el que es considerado como
el manifiesto indigenista ecuato(...) <#ftn3>
27A partir de 1940, en efecto, el problema indgena atravesaba todo el
continente sudamericano. A partir del Congreso Indigenista
Interamericano de Ptzcuaro (Mxico) de 1940, los gobiernos
desarrollaron una poltica unitaria respecto de la temtica indgena. La
idea de base era la de recuperar los valores positivos de la poblacin
indgena con el fin de facilitar su asimilacin y promover el desarrollo
del campo para incluirlos en el mercado econmico nacional de los
distintos pases. Bajo este impulso, tanto en Ecuador como en otros
pases, se pusieron en marcha una serie de acciones pblicas dirigidas a
la poblacin indgena. En este perodo aumentaron los acuerdos con las
agencias misioneras catlicas que desarrollaban su actividad en el
Oriente (principalmente entre los Shuar), fue creada la Misin Andina
del Ecuador como organismo de desarrollo de las comunidades a travs del
apoyo econmico y financiero internacional, nacieron una serie de
programas de asistencia y en el campo de la salud y de la educacin fue
creado el Instituto Indigenista Ecuatorianobajo el impulso del Estado y
con el auspicio de Pio Jaramillo Alvarado, quien es considerado uno de
los fundadores de la cultura ecuatoriana3 <#ftn3>. Las acciones de dicho
ente no tuvieron, sin embargo, demasiada repercusin efectiva.
28El indigenismo ha jugado un rol importante en la emancipacin de las
poblaciones y de las culturas autctonas de Amrica latina. Este
movimiento, surgido a principios del siglo XX, fue el primero en
denunciar la manera en que, de hecho, en el proceso de formacin de los
Estados fue excluida una gran parte de la poblacin latinoamericana. En
sus escritos, los indigenistas promovan un proceso ms amplio de
inclusin estatal del cual el elemento indgena formara parte. (Baud y
otros, 1996: 57)
29Segn Natalia Wray, estudiosa de las temticas indgenas actuales, la
poltica indigenista en Ecuador se caracteriz por el paternalismo.
Adems, mientras que con esta poltica por un lado se trataba de llevar
adelante un proceso de asimilacin a la sociedad nacional mediante el

otorgamiento de derechos individuales de ciudadana, por el otro los


Estados delegaban en las misiones y en las sectas religiosas la
responsabilidad de civilizar a los grupos tnicos y de dotarlos de una
identidad nacional como ecuatorianos. (Wray, 1989: 91) Por ejemplo,
Roberto Santana relata cmo en 1979 (casi 40 aos despus del encuentro
en Mxico) las instituciones ecuatorianas fueron despojadas de la
infraestructura necesaria para poner en prctica cualquier poltica
indigenista (Santana, 1984: 35). Por cunto concierne el establecimiento
de los confines internos hay que mostrar cmo se vino formando una
ideologa del Ecuador en cuanto Nacin mestiza que tuvo su cumbre en la
temporada populista y que interpreta la diversidad sociocultural de la
poblacin como el legado de un proceso inconcluso de construccin del
Estado-nacin que tiene que ser superado por el mestizaje y la
consolidacin de una ecuatorianidad culturalmente homognea. Recientes
estudios, por lo tanto, identifican un incremento del indigenismo
practicado por sectores dominantes de la sociedad en coincidencia con
los perodos en los que los gobiernos en el poder en los Estados
latinoamericanos podan ser identificados como populistas, es decir,
como voceros de una ideologa que tiene como puntos cardinales de su
actuar poltico la promocin de alianzas interclasistas entre operarios
y empresarios, as como entre campesinos y latifundistas por medio de
proyectos sociales reformistas. As, el discurso indigenista fue til
para conseguir importantes niveles de consenso poltico as como para
dar una visin nacionalista unitaria del Estado bajo las banderas del
mestizaje. (Iturralde, 1995)
30La dictadura ecuatoriana de 1972 inaugur un nuevo discurso pblico
basado en la idea del mestizaje. En los aos 1970 la teora se haba
institucionalizado a tal punto que el General Rodrguez Lara (presidente
de facto de Ecuador entre 1972 y 1976), que reconoca como antepasados
de la poblacin ecuatoriana a los indgenas, lleg a decir : No hay ms
problemas en relacin con los indgenas () todos nosotros pasamos a ser
blancos cuando aceptamos las metas de la cultura nacional. (Silva,
1992: 20)
31El discurso sobre el mestizaje ser retomado por dos presidentes
democrticamente elegidos : Jaime Rolds (1979-1981) y Osvaldo Hurtado
(1981-1984). J. Rolds, por ejemplo, realiz una parte de su discurso de
asuncin presidencial en quechua con lo que se convirti en el primer
Jefe de Gobierno ecuatoriano en expresarse en un idioma indgena.
(Silva, 1992: 57) En los aos 1970 y 1980 la ideologa del mestizaje
continu siendo dominante en la esfera pblica en lo que hace a las
temticas ligadas a la identidad nacional ecuatoriana, una identidad
que, como afirman muchos estudiosos, permanece ligada a la idea del
blanqueamiento. (Silva, 2004 ; Whitten, 1999)
32Una nueva versin del discurso indigenista hizo su aparicin en los
aos 1980, llevada adelante por las organizaciones indgenas. Estas
organizaciones promovieron una crtica radical al indigenismo
tradicional ya que, en lugar de promover un proceso de integracin,
reafirmaron la autonoma y la validez de cualquier cultura indgena y la
importancia del respeto a las diferencias. (Radcliffe, Westwood, 1999:
113) Por ejemplo, Ecuador reconoce oficialmente la diversidad de su
poblacin pero, al mismo tiempo, evita afrontar el problema de la
distribucin de la tierra, un elemento fundamental para el movimiento de
reivindicacin indgena. Es exactamente este doble discurso el que va a
ser estigmatizado por los neoindigenistas. (Ibarra, 1992: 47)
33El movimiento neoindigenista o etnicista sostiene, en trminos
generales, que la integracin planteada por los creadores del

indigenismo implica la disolucin de las comunidades indgenas bajo los


efectos del sistema global. Esta visin implica una interpretacin segn
la cual las comunidades son exaltadas por su armona y solidaridad, algo
que se considera original en un mundo occidental caracterizado como
absolutamente negativo. A partir de esta visin dual de la sociedad, los
movimientos neoindigenistas no buscan, por lo tanto, una integracin
bajo el Estado nacional ecuatoriano sino que luchan por el
reconocimiento de su propia identidad bajo las banderas de la palabra
pluriculturalidad. (Ibarra, 1992: 52)
34Una causa inmediata del resurgimiento de lo tnico debe ser buscada en
el parcial fracaso de un modelo modernizador que no logr concretar el
deseado desarrollo del campo y en el descontento creciente causado por
los escasos resultados econmicos obtenidos luego de las reformas
agrarias. Una causa endgena tuvo que ver con los cambios en el contexto
mundial, particularmente luego de la cada del sistema comunista en
Europa del Este y la ulterior emergencia de la violencia tnica. (Albo,
1995: 418)
35Ecuador nunca haba admitido una pregunta acerca del origen tnico o
racial de los ciudadanos en el marco de los Censos Nacionales llevados
adelante entre 1950 y 2001. En 1950 se discuti mucho acerca de si deba
insertarse o no en este primer Censo Nacional una pregunta sobre la
composicin tnica, pero en aquella poca se prefiri imaginar a la
Nacin como una fusin pacfica de razas. En 2001, sin embargo, encontr
su espacio en el censo una pregunta acerca de la percepcin tnica que
tena de s misma la poblacin ecuatoriana. Es decir que, por primera
vez en forma oficial, la cuestin indgena fue pensada y afrontada de
manera tnica.
36El Censo no es nicamente el espejo de la conformacin de la Nacin
sino que es el instrumento a travs del cual se imagina la Nacin.
(Anderson, 1996: 164-170) En este caso, la exclusin del censo implicaba
y reafirmaba la no existencia de diferencias y la representacin de los
grupos tnicos no lograba encontrar su espacio en un pas que, al mismo
tiempo, era definido como mestizo. La memoria del pasado pre-incaico era
funcional al proyecto de la ecuatorianidad pero no era considerada til
sino ms bien todo lo contrario para mostrar un presente indgena.
37Del Censo de 2001 (INEC, 2001) se desprende que Ecuador es un pas en
el que el 77,42% de la poblacin se presenta como mestiza, muchos
ciudadanos se identifican a s mismos con el segmento de poblacin
blanca (aproximadamente un 10%) y los que se identifican como indgenas
ocupan slo un tercer lugar (aprox. 6%). El nuevo censo ha sido uno de
los instrumentos del Gobierno para reinterpretar la identidad cultural
nacional. Polticos e intelectuales indgenas estuvieron de acuerdo con
el Gobierno en cuanto a la necesidad de conocer la estructura tnica de
la Nacin para orientar las polticas pblicas. (Prieto, 2004: 18)
Conclusiones <#tocfrom1n4>
38En este ensayo se presta especial atencin al carcter dinmico de la
identidad. Segn Assman, (Assman, 1997: 11) el grupo elabora una memoria
de s mismo, una memoria entendida como singularidad y como
especificidad del mismo grupo y de su continuidad a travs de la
historia. Entonces, las identidades culturales se expresan en un proceso
de diferenciacin respecto de un Otro, a travs de un proceso
constituyente. Ecuador, a lo largo de su historia, se cre en cuanto
Nacin viril, mestiza y masculina dominada por una constante conflicto

con Per, as como por el hecho de ser uno de los pases con ms alto
porcentaje de poblacin indgena de Amrica latina. Ecuador ha
construido, entonces, su propia manera de ser sobre la defensa de un
lmite externo (lo con el Per) y un lmite interno (que define la
origen tnica de sus propios ciudadanos). Como he explicado en el texto,
establecer un confine significa tambin decir quien est adentro y quien
est afuera de eso; los indios reales estn afuera de la historia de
Nacin ecuatoriana que las elites quieren presentar. Justamente en
contra a esa inclusin retorica de lo indgena al interior del espacio
nacional, estn luchando los nuevo movimientos neoindigenistas.
<#article-3061>
Bibliografa
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<#article-3061>
Notas

1 <#bodyftn1> Este texto es producto de un trabajo de campo ms vasto


sobre los temas de la migracin, del gnero y de la identidad que he
llevado adelante en Ecuador entre los aos 2005 y 2006. Las fuentes
utilizadas en la investigacin son principalmente orales mientras que
para la redaccin de este ensayo pretendo valerme de fuentes
periodsticas as como de la bibliografa ecuatoriana y latinoamericana
existente en la materia. La observacin participante desarrollada en el
lugar me ha ayudado a orientar la direccin de mis trabajos e
investigaciones.
2 <#bodyftn2> Fruto de mis observaciones de campo.
3 <#bodyftn3> En 1922, P. Jaramillo Alvarado public el que es
considerado como el manifiesto indigenista ecuatoriano : /El indio
ecuatoriano/.
<#article-3061>
Para citar este artculo
Referencia electrnica
*Chiara Pagnotta *, La identidad nacional ecuatoriana entre lmites
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dcembre 2009. URL : http://alhim.revues.org/index3061.html. consultado
el 27 dcembre 2012.
<#article-3061>
Autor
Chiara Pagnotta <index3070.html>
Universidad de Gnova (Italia)Doctora en Historia contempornea por la
Universidad de Gnova-Italia. Actualmente ha obtenido un beca por la
investigacin post-doctoral del Gobierno Canadiense a la Universit de
Montral-CEETUM (Centre dtudes ethniques des universits
montralaises). Estatus universitario : becaria post-doc a la Universit
de Montral. Sua temas de investigacin son la creacin de las
identidades, el gnero y los jvenes, las migraciones contemporneas
latinoamericanas, la historia latinoamericana, la historia social.
c.pagnotta@inwind.it
<#article-3061>
Derechos de autor
Todos los derechos reservados
<#article-3061>
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Title:
Amrique latine histoire et mmoire
Les Cahiers ALHIM
Briefly:
A journal devoted to the study of memory and history in
Latin America
Revue proposant une lecture historiographique des thmes
relevant de l histoire-mmoire latino-amricaine
Subjects:
Histoire, Reprsentations, Amrique latine, Identits
culturelles, Historiographie
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Dir. of publication:
Perla Petrich
Publisher:
Universit Paris VIII
Medium:
Papier et lectronique
EISSN:
1777-5175
ISSN print:
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