El Banquete de qu trata?

Hay dos opiniones en cuanto al libro

1
Los dilogos platnicos son adaptaciones escritas de los dilogos que tantas veces escuch a su
maestro Scrates, quizs por ello aparece siempre como el protagonista principal, especialmente
en sus primeros aos. Sin embargo, su pensamiento fue evolucionando a travs de tres pocas
hasta llegar a ser plenamente creativo. Donde se establece la ciencia racional de las cosas, ya que
en Grecia la filosofa es tambin entendida como una averiguacin de lo que cada cosa es, en el
cual el papel ms importante lo tiene la inteligencia ya que investiga y diferencia lo que las cosas
son. Por tanto la inteligencia se convierte en logos, el cual es la facultad de analizar, esta facultad
es lo que se hace continuamente en los dilogos ya que esta facultad solo la tiene el hombre, la
razn, tambin esta filosofa que establece Platn el Banquete es la filosofa como Retrica y
cultura, ya que no slo los conversadores en este banquete intentan conversar si no que lo quieren
dar a conocer a los dems, por tanto esta aparece como una forma para saber convivir el la ciudad
(polis) donde las puertas de las casas estaban abiertas para todo el mundo, y no haba distinciones
de sexo,... como lo establece un orador en el banqueteEl primero en participar fue FEDRO:
El cual dice que el amor es la divinidad ms antigua, donde no es fcil explicar su origen sin
estudios. Para l, es el dios que favorece a los hombres ya que no tolera la cobarda y siempre les
inspira. , La abnegacin a los amantes.
Es aquel que otorga la felicidad, ( el cual es una accin prctica) aquellos que la buscan, la cual es
la recompensa de utilizar este amor, es el nico dios que hace al hombre virtuoso y feliz antes de
la vida y despus de la vida. En resumen Eros es una fuerza inspiradora de acciones elevadas. Se
ve como Fedro se basa en el origen del amor como divinidad, donde no se establecen las mismas
pretensiones que con la religin, naturaleza,... ya que nada puede sustituir a nada. Establece la
religin grecorromana, ya que nos narra como ya he dicho anteriormente el origen.
2) El segundo en participar es Pausanias, el cual establece una relacin entre el amor y la belleza,
los cuales tienen que ir unidos.
Donde la mujer, representa la belleza: AFRODITA, (hace tambin referencia a la mitologa) este
orador establece dos tipos de Afroditas, por tanto dos amores:
El primero sera; un amor sensual. Popular, aquel que slo se dirige a los sentidos, ya que slo se
gua hacia estos, hay que evitar este tipo de amor. Ya que sera material.
El segundo sera; un amor que se dirige a la inteligencia, esta inteligencia la tiene es el sexo
masculino. Donde el amante debe amar al alma y esta a la virtud, por tanto se establece un amor
recproco; Entre el amante y el amigo, ya que los dos quieren hacerse mutuamente felices. Se
podra establecer una relacin entre el alma y el cuerpo donde deben de estar siempre unidos,
donde la inteligencia sera el alma tambin incluye a la mente, la cual no se puede separar del
cerebro ya que es la auriga del mito del carro alado y el cuerpo sera el cerebro en este caso
masculino.
3) Una vez terminado el discurso de Pausanias, y segn el orden que haban convenido, le tocaba
hablar a Aristfanes, pero un ataque de hipo le obliga a cederle el turno a Erixmaco, esto, se
supone que tiene un valor simblico para Platn, que yo no he sabido entender ya que debe tener
alguna interpretacin el que Aristfanes tenga que ceder la palabra a Erixmaco.

Como ya hemos dicho, el tercer discurso es del mdico Erixmaco quien aceptando la distincin de
Pausanias sostiene que no slo los hombres poseen un doble Eros. Basndose en la medicina,
Erixmaco seala que los cuerpos poseen este doble Eros o deseo y que es justo consentir a los
buenos deseos que s identifican con el amor denominado celeste. Segn Erixmaco es labor del
profesional mdico saber cules son dichos buenos deseos.
Asimismo, para otorgar mejor orden a las cosas desde lo humano y lo divino hasta las estaciones y
los climas, debemos estimular los deseos que nos conducen a la piedad y a la justicia. Ya que por
donde quiera que haya armona y ritmo cabe hablar de la presencia del amor. Adems el tener el
amor, para Erixmaco significa poseer el mayor poder que nos proporciona la felicidad completa
siempre y cuando se sepan los mayores deseos buenos y completos. Se podra relacionar con las
afirmaciones con pretensiones de autonoma, donde el criterio de moralidad es objetivo, esta
afirmacin seria la de Eudemonismo: en la cual el criterio de moralidad est en la felicidad que
produce el amor( en este caso).
Esta es la interpretacin que Erixmaco hace de Eros. En ella el significado de Eros resulta
ampliado al identificrselo con una fuerza universal de la naturaleza. Donde l quiere indagar ms
all, establece que el amor no slo est en los hombres, tambin est en todos los seres vivos,
muertos, elementos de la naturaleza,...
En conclusin el amor est en todas partes de la tierra, donde abunda el amor entre dos contrarios.
4) El cuarto en exponer su tesis sobre el amor es Aristfanes, es apropiado prevalecer que
produce una fantstica pretensin antropolgica.
Lo establece mediante un mito, la idea del amor entre dos contrarios, donde dice que esta unin de
cuerpos opuestos es inferior a la unin de cuerpos semejantes, es decir, mujer con mujer y hombre
con hombre. Donde est por encima este ltimo de todos los amores que se puedan establecer, ya
que es el ms noble. Como dije anteriormente es interesante resaltar la utilizacin de mitos en esta
poca. Donde sita en un mismo nivel el amor de una persona afecta a su mismo sexo y de otra
contraria a su sexo, lo cual, desde la perspectiva de progreso moral es un desliz. y tambin resalta
que para alcanzar al amor verdadero hay que obrar a favor de los dioses lo cual nos conlleva a una
escenario, para mi reflexin plenamente arcaico, con el fin de localizar el amor verdadero.
5) El quinto en significar es Agatn, el cual critica a los dems porque no han descrito
verdaderamente lo que es el amor, dice que lo que han hecho es dar las gracias los hombres por lo
que nos ha dado nuestro ser superior. Dice que el amor es una naturaleza divina, lo ms hermoso
que hay donde su similitud con la juventud, por lo tanto no es lo ms antiguo como lo formaron
precedentemente sus acompaantes si no que es muy joven y permanecer siempre as, el cual
siempre ser bienhechor y nunca nos perjudicara. Donde ablanda a todo lo bueno y malo, para l
es un sinfn de virtudes, en conclusin establece multitud de adjetivos objetivos para describir el
amor. (Scrates intentar aadir algo ms a esto.
Tras los discursos, Scrates es el ltimo y supervisor de los anteriores, donde buscaba por medio
del dilogo (el cual es la esencia de la filosofa) la sabidura oculta en cada persona, la concretada
exposicin de ideas que hasta el momento a tenido lugar, donde para Platn lo que estaban
haciendo era buscar en comn la verdad, en el cual se puede hacer referencia en este momento a
la teora de las ideas de Platn en la cual se establece: Dos maneras de conocer la verdad
mediante los sentidos y por la razn. Cada una de estas dos fuentes del conocer tienen un objetivo
distinto y propio. El objeto de los sentidos es concreto, particular, verstil; el objeto del
entendimiento es lo universal, lo estable, lo eterno, consistente. Por los sentidos se llega a la
opinin, por la razn se llega a la ciencia. Los sentidos se localizan en el cuerpo; la razn es propia
del alma.
Scrates se ve obstaculizada por Alcibades, quien describiendo su experiencia subjetiva con
Scrates (un intento, sin xito, por ser amante del sofista), pone fin a la obra emitiendo a Scrates

un demon sobre la cuestin.

Cuando Scrates debe platicar, comenta su intencin de hacer un discurso veraz sobre el amor,
abandonando el blanco del resto de las alocuciones que slo trataban de alabar en mayor grado
las gestas y cualidades de Eros.
Inicia con una pequea nota con cierto dato peyorativo, mediante una corta conversacin lejos del
tpico dilogo socrtico, a algunas imprecisiones mencionadas hasta el momento, sobre todo por
Agatn, ya que ha sido el ltimo en pronunciar el discurso, y por lo tanto el ms prximo para
corregir.
Estas aclaraciones son, por ejemplo: que Eros es amor de lo que carece, es decir, se desea y ama
lo que no se posee, y se desea mantener lo que se tiene; segn este razonamiento, Eros ama la
belleza porque no la tiene, y si Eros no es bello, tampoco no es bueno. Caractersticas que hasta el
momento el resto de los discursos le haba atribuido.

2
ARGUMENTO DEL LIBRO:
El banquete de Platn, es un libro en el que se relatan una serie de dilogos
que fueron dichos en la casa de Agatn, cuando este celebraba un banquete y
hablaron sobre el Amor. Apolodoro es el que cuenta como sucedi todo, pero
no porque estuviera el presente, sino porque a l se lo cont Aristodemo.
En estos discursos cada uno dio su opinin sobre el Amor, las cuales sern
dichas a continuacin.
2 parte:
RESUMEN:
El libro se distribuye esencialmente en un dilogo entre Apolodoro y unos
amigos que a su vez este les cuenta los discursos que hubo entre Scrates,
Albades, Aristodemo, Erixmaco, ...en casa de Agatn sobre el Amor.
Aristodemo fue el que cont a Apolodoro dichos discursos y segn l fue esto lo
que sucedi aquel da en casa de Agatn.
Aristodemo se tropez con Scrates cuando este iba de camino al banquete,
despus de discutirlo un rato decidi ir con l. Por el camino Scrates se fue
quedando un poco atrs, cuando llegaron a la casa de Agatn entr primero y
solo Aristodemo y cuando llego a la sala y los dems lo vieron preguntaron por
Scrates, l les dijo que se quedara atrs reflexionando y que enseguida
entrara, esperaron un rato pero al ver que no vena empezaron a comer,
cuando iban por la mitad del banquete entr Scrates, al verlo Agatn le dijo
que se sentase a su lado y as lo hizo. Al acabar de comer se tena por
costumbre beber, pero en este caso por un acuerdo entre todos decidieron no
hacerlo pues estaban an hartos del da anterior y en vez de eso Erixmaco
propuso que marchara el flautista y que pasaran la noche en conversacin.
Tambin fue l el que propuso el tema de dilogo, del que le vino la idea por
Fedro pues este, estaba siempre dicindole que no se le da la importancia que
se merece al Amor; y por consiguiente que hablaran hoy sobre eso.

En primer lugar habl Fedro, dijo que el Amor era un dios grande y admirable
entre los hombres y dioses , aparte de por otras muchas razones por su origen
esto lo bas en que el Amor es el dios mas antiguo. Despus de esto dijo que
no hay otra norma para los hombres que quieran vivir honestamente en el
nimo tan bien como el amor; la norma a la que se refera era la vergenza
ante la deshonra y la emulacin en el honor esto lo explic diciendo que un
enamorado, si es descubierto haciendo un acto deshonroso le duele mas que
sea descubierto por su amado y no por su padre, sus compaeros..., y
viceversa. Tambin dice que el Amor da virtudes y valores. Como conclusin
dijo que el Amor no es slo el mas antiguo de los dioses sino tambin el mas
eficaz para que los hombres vivos, o muertos , alcancen virtud y felicidad.
Despus de Fedro hubo algunos hombres que tambin hablaron pero que
Aristodemo no se acordaba, y salto al discurso de Pausianas que afirma que no
hay Amor sin Afrodita y como hay dos Afroditas habr por lo tanto dos amores;
uno de ellos viene de la Afrodita Pandemo, al que se refiere como amor vulgar y
obra del azar, y el otro de Afrodita Urania, es el bello y que consiste en
entregarse por alcanzar la virtud es algo bello porque obliga tanto al amante
como al amado, a tener un gran cuidado de s mismo con relacin a la virtud.
A continuacin le tocaba hablar a Aristfanes pero se encontraba con hipo y
cedi el turno a Erixmaco; que dijo que aunque bien haba dicho Pausianas
existan dos amores pero l dijo que no solo respecto a las almas de los
hombres como una atraccin hacia los mancebos, sino tambin hacia las
dems cosas y animales, en definitiva, todos los seres y que el Amor es un dios
q extiende su poder tanto en el campo humano como en el divino. l centro su
discurso basndose en sus sabiduras y relacionndolo con la medicina, pues el
era mdico, afirmo que la constitucin de los cuerpos contiene en si ese doble
amor, pues hay el estado sano del cuerpo y el estado enfermo despus de esto
explic la diferencia entre lo uno y lo otro haciendo referencia tambin a los dos
amores diferenciados por Pausianas.
Le sigui hablando Aristfanes, que tuvo un pequeo enfrentamiento con
Erixmaco pues estuviera bromeando y al l no le gusto, entonces dijo su
discurso, que se puede decir que llevaba de fondo un ataque contra Erixmaco.
Comenz diciendo el gran poder que tiene el Amor, y que casi ningn hombre
sabia apreciar; explic esto con contando la historia de que antes existan tres
gneros de hombres: masculino, femenino y andrgino(hombre-mujer), otra
diferencia con respecto a los hombres de ahora era que fsicamente no eran
iguales, pues tenan 4 piernas, 4 brazos, dos cabezas, 2 sexos, es decir, lo
tenan todo por duplicado, por lo tanto eran tremendamente fuertes; los dioses
por miedo a ellos decidieron castigarlos y dividirlos en dos, desde aquella cada
uno se siente incompleto e intenta buscar a su otra mitad para complementarse
y as ser felices para siempre y encuentran una sensacin de amistad, intimidad
y amor. Tambin dijo que existe la posibilidad de que los dioses nos vuelvan a
separar, y por eso nos debemos de esforzar y no obrar en contra de el Amor.
El penltimo por hablar fue Agatn, que aunque consideraba que no lo iba a
hacer bien dijo: todos los que han hablado antes no han alabado propiamente
al dios, sino felicitado a los hombres por los beneficios que el dios les
proporciona . Rebati lo que haba dicho antes Fedro de que era el dios mas
antiguo diciendo que era el mas joven y delicado y aparte de esto, flexivo de
forma. Sigui hablando sobre la virtud del Amor; no comete injusticia contra dios
ni contra el hombre, carece de violencia, y dijo que no haba mayor placer que
el Amor. Despus de decir su discurso todos lo aplaudieron .

De ltimo le toc a Scrates, que es un personaje muy complejo, antes de nada

dijo que ellos lo que haban echo fuera rebuscar calificativos y aplicarlos al
Amor, sigui de una manera totalmente diferente al resto , comenz hacindole
preguntas a Agatn que le hicieron reflexionar sobre lo que acababa de decir y
continu diciendo que l, todo lo que saba sobre el Amor lo haba aprendido de
Diotimia, una mujer con la que un da conversara, ella haba usado la mismo
tctica que acababa de usar l , le formul preguntas de las cuales la respuesta
parece fcil pero es complicada; empez hacindole dudar si el amor es bello o
por el contrario feo, ni lo que es sabio es ignorante, de esto saco en limpio que
siempre hay algo intermedio, no los extremos de lo bueno-malo y lo feo-bello;
luego le pregunt por su origen, que utilidad tiene, el modo de conseguirlo...en
resumidas cuentas, ella fue analizando el amor por partes haciendo una serie
de cuestiones a las que va sacando la respuesta correcta.
Cuando Scrates termin al rato se escucharon unos ruidos que provenan de
fuera, Agatn ordeno mirar quien era y al momento entr en la habitacin
Alcibades, estaba muy borracho, l les pregunto si lo aceptaban y ninguno
puso objecin. Tuvo una pelea con Scrates y mas tarde pronunci un discurso
en el que tena que alabar a Scrates, cuando lo concluy todos cayeron en
que Alcibades estaba enamorado de Scrates y senta celos de Agatn.
Mas tarde estuvieron bebiendo se fueron quedando poco a poco dormidos,
cuando despert Aristodemo, vio que Scrates, Agatn y Aristfanes seguan
hablando, al rato se quedaron dormidos y Scrates, siendo ya de da se
march, realiz las tareas que tena previstas para el da y por la noche se fue a
su casa a dormir.
OPININ:

Nunca haba ledo un libro como este, la verdad es que al principio me pareci
un poco aburrido y muy difcil de leer, pues se mezclan los dilogos y muchas
veces tena que leer las cosas varias veces porque no me enteraba de lo que
deca; pero despus fui entendindolo mejor y me acab gustando.
Tambin me impresiono mucho, pues tratan temas como la pederastia o la
homosexualidad como algo normal y de todos los das y eso ahora no esta visto
as.
Quiz el discurso que mas me guste es el de Erixmaco, no porque sea el
mejor, porque si siguiera ese criterio dira el de Scrates, sino porque me gusta
la historia que relata y lo de que cada uno busca a su otra mitad y encuentra la
plena felicidad y todo eso.
Y para terminar, me gustara decir una frase que escuche el otro da, que tiene
relacin con el tema y a lo mejor porque no me fije mucho en libro, pero creo q
no lo dicen:
Lo ms grande que te puede suceder es que ames y seas correspondido.