SEGUNDO INFORME DE LECTURA.

CURSO DE FILOSOFA MODERNA

FILOSOFA POLTICA, TEORAS DE LA JUSTICIA.
Santiago Garca Cabrera.

El objetivo de Karl Marx al escribir su Crtica al Programa de Gotha, era atacar a la faccin
lassalleana del Partido Socialdemcrata Obrero Alemn. La crtica central de Marx a los
lassalleanos, es la confianza casi ciega en el Estado y la hiperfocalizacin de la burguesa
como enemigo de clase del proletariado, opacando as, el papel reaccionario de otras clases,
como los terratenientes.
Y es que esa confianza ciega que se tiene del Estado, lleva al Partido a formular todas sus
reivindicaciones al mismo, como si a partir de ste se pudieran llevar a cabo. Un caso
concreto es el de la educacin. El Programa de Gotha dice que el Estado debe educar a la
poblacin. Como bien formula Marx en su glosa: cmo es posible que un Estado tan
desptico como el alemn de ese momento, pueda educar a la poblacin? Por el contrario,
el Estado es quien debe ser educado por el pueblo.
La libertad total es el objetivo principal del comunismo marxista. La frase de cada quien
segn su capacidad, a cada cual segn su necesidad, se puede traducir por haga lo que
quiera, que lo que necesite le ser provedo. Pero, por supuesto, se deben crear las
condiciones para que ello ocurra. Por eso es necesario un estadio transitorio entre la
sociedad actual y la futura: tal es el estadio de la Dictadura Revolucionaria del Proletariado;
este estadio es lo que Lenin llamar Socialismo. Marx no ahonda en lo que sera tal
Dictadura (entendida en el sentido clsico del trmino: la toma de todo el poder pblico),
pero describe ligeramente cmo funcionara una economa de tipo socialista: se le da al
obrero un certificado de las horas que ha trabajado y ese certificado hara las veces del
dinero, al poder adquirir, con l, bienes de consumo con los que subsistira.
El marxismo nos lleva a plantearnos la pregunta de si el modo capitalista de produccin es
justo. Ya Marx nos dice que es equitativo, en tanto que la reparticin que se da dentro del
sistema, es la reparticin equitativa que se puede tener dentro del mismo. Pero aun as
queda la pregunta de si es justo o no. Me atrevera a decir que: si aceptamos que si una
persona posee bienes de consumo es porque ha de haber trabajado para ello, y no porque
otros han trabajado por esa persona, y que esa situacin no se da necesariamente en la
sociedad capitalista, dado que quien es dueo de los medios de produccin y no trabaja es
ms propietario de los bienes de consumo que quien trabaja y no es dueo de los medios de
produccin, entonces el modo capitalista de produccin es injusto.