DESHUMANIZACIN DEL ARTE

Todo el arte joven, en virtud de un destino esencial, es impopular. El estilo que innova tarda
algn tiempo en conquistar la popularidad; no es popular, pero tampoco impopular. Sin
embargo, se podra decir que la irrupcin romntica no sigui esta lnea. El romanticismo
conquist muy pronto al pueblo, para el cual el viejo arte clsico no haba sido nunca cosa
entraable. El estilo popular por excelencia es el romanticismo que, como primognito de la
democracia, fue tratado con el mayor mimo por la masa.
Desde el punto de vista sociolgico, el arte nuevo divide al pblico en dos clases de hombres:
los que lo entienden (los hombres egregios) y los que no lo entienden (los hombres vulgares).
El arte nuevo no es para todo el mundo, como el romntico, sino que va desde luego dirigido a
una minora especialmente dotada.
Durante siglo y medio el pueblo ha pretendido ser toda la sociedad. La msica de Stravinski o
el drama de Pirandello tienen la eficacia sociolgica de obligarle a reconocerse como lo que es,
como solo pueblo, mero ingrediente, entre otros, de la estructura social, inerte de materia
del proceso histrico, factor secundario del cosmos espiritual. Por otra parte el arte joven
contribuye tambin a que los mejores se conozcan y reconozcan entre el gris de la
muchedumbre y aprendan su misin, que consiste en ser pocos y tener que combatir contra
los muchos.
Generalmente el goce esttico para la masa se da cuando un drama ha conseguido producir la
cantidad de ilusin necesaria tal que los personajes imaginarios pueden ser apreciados como
personas vivientes. Ven pues que el arte tiene como objeto central: figuras y pasiones
humanas. Sin embargo, alegrarse o sufrir con los destinos humanos que, tal vez, la obra de arte
nos refiere o presenta, es cosa muy diferente del verdadero goce artstico. Ms an: esa
ocupacin con lo humano de la obra es, en principio, incompatible con la estricta fruicin
esttica. Sucede pues que el objeto artstico solo es artstico en la medida en que no es real;
por ello, el goce artstico no tiene que ver con e revolcarse apasionadamente en la realidad
humana.
Pero si lo popular es justamente aquello que arrastra pasiones, entonces se comprende, pues,
que en el arte del siglo XIX haya sido tan popular todo arte de raz realista (enfticamente el
romanticismo) puesto que est hecho para la masa diferenciada en la proporcin en que no es
arte, sino extracto de vida. El arte para la mayora fue siempre realista.
De todo ello cabe pues una tendencia a la purificacin del arte donde se le quite sus elementos
humanos y que nos lleve a tener un objeto que solo puede ser percibida por quien posea ese
don peculiar de la sensibilidad artstica. Ser un arte para artistas, y no para la masa de los
hombres; ser un arte de casta, y no demtico. En este sentido ha de ser un arte artstico.
Resulta que una misma realidad se quiebra en muchas realidades divergentes cuando es
mirada desde puntos de vista distintos, y nuestra preferencia por una u otra realidad solo
pueden fundarse en el capricho. Si bien todo parte de la realidad humana, hay diversos
aspecto de la realidad que corresponde a diversas perspectivas, pero podemos sealar dos
extremos: aqul que presenta un mnimo de distancia y un mximo de intervencin

sentimental, la realidad vivida; y, aqul que presenta un mximo de distancia y un mnimo

de intervencin sentimental, la realidad contemplativa. Es esta ltima la actitud tomada por
ejemplo por un pintor. Lejos de ir el pintor ms o menos torpemente a hacia la realidad, se ve
que ha ido contra ella. Se ha propuesto denodadamente deformarla, romper su aspecto
humano, deshumanizarla. Este nuevo producto artstico producir tambin una nueva
sensibilidad artstica que anula la vida espontnea en pos de la bsqueda de sentimientos
especficamente estticos-contemplativos. El placer esttico para el artista nuevo emana de
ese triunfo sobre lo humano; por eso es preciso concretar la victoria y presentar en cada caso
la vctima estrangulada. Lograr construir algo que no sea copia de lo natural, y que, sin
embargo posea alguna sustantividad, implica el don ms sublime. Ahora bien: estilizar es
deformar lo real, desrealizar. Estilizacin implica deshumanizacin. Y viceversa, no hay otra
manera de deshumanizar que estilizar. El realismo, en cambio, invitando al artista a seguir
dcilmente la forma de las cosas, le invita a no tener estilo.
Lo personal, por ser lo ms humano de lo humano, es lo que ms evita el arte joven. Este
nuevo artista evitar pues recurrir al fenmeno inconsciente del contagio psquico, como
sucede por ejemplo con Wagner o Beethoven. El placer esttico tiene que ser un placer
inteligente cargado de un asco a lo humano en el arte.
Fue Debussy quien deshumaniz la msica, y por ello data de l la nueva era del arte sonoro.
Por otra parte, fue Mallarm el libertador que devolvi al poema su poder aerosttico y su
virtud ascendente. El poeta empieza donde el hombre acaba. El destino de ste es vivir su
itinerario humano; la misin de aqul es inventar lo que no existe. Mallarm fue el primer
hombre que quiso ser un poeta.
Pues bien, la poesa nueva de hoy es el lgebra superior de las metforas. La metfora es el
instrumento ms radical de deshumanizacin. Un mismo instinto de fuga y evasin de lo real
satisface en el suprarrealismo e infrarrealismo que puede lograrse solo con la metfora, y es
que esta escamotea un objeto enmascarndolo con otro. Adems, suplanta una cosa por otra
ms por afn de rehuir o evitar realidades.
El mejor modo de usar las metforas es sustantivndolas. As pues extraemos que lo que el
artista nuevo busca es realizar lo irreal en cuanto irreal y esto lo ejemplifica muy bien
Pirandelo en su obra Seis personajes en busca de un autor donde asistimos al drama real de
unas ideas como tales, de unos fantasmas subjetivos que gesticulan en la mente de un autor.
Cuesta trabajo a la gente advertir la influencia negativa del pasado y notar que un nuevo estilo
est formado muchas veces por la consciente y complacida negacin de los tradicionales.
Buena parte de la deshumanizacin y el asco a las formas vivas proviene de la antipata a la
interpretacin tradicional de las realidades. La mera repeticin de un estilo embota y cansa la
sensibilidad.
Ahora bien, cabe destacar un ltimo punto. Para el hombre de la generacin novsima, el arte
es una cosa sin trascendencia, y no es porque no le interese su obra sino que le interesa
precisamente porque no tiene importancia grave y en la medida que carece de ella. El artista
de ahora nos invita a que contemplemos un arte que es una broma, que es, esencialmente, la
burla de s mismo. El arte nuevo ridiculiza el arte y, si cabe decir que el arte salva al hombre, es

solo porque le salva de la seriedad de la vida y suscita en l inesperada puericia. Cabe destacar
que la aspiracin del arte puro no es, como suele creerse, una soberbia, sino, por el contrario,
gran modestia. Al vaciarse el arte de patetismo humano queda sin trascendencia alguna, como
solo arte, sin ms pretensin.