Tema 12:

Iniciacin a la Liturgia Cristiana

1.

OBJETIVOS

Conocer las caractersticas y las expresiones de la liturgia cristiana, y valorar la

importancia y la necesidad de la celebracin cristiana.
Conocer el sentido y significado de los sacramentos.
Valorar la importancia de los sacramentos para la vida cristiana.
Incorporar a nuestra vida el sentido autntico de los sacramentos para poder
vivirlos, celebrarlos y transmitirlos.
Iniciarse en la celebracin de signos y smbolos

2.

ESQUEMA DEL DESARROLLO

2
3
4

A partir del texto base LA COMUNIDAD CRISTIANA CELEBRA SU FE, pretendemos

presentar el siguiente contenido:
1.
La liturgia cristiana y el ao litrgico
2.
Los Sacramentos
El texto base no pretende agotar el tema. Los dos primeros apartados hacen una
breve presentacin de los temas.
En cuanto al segundo apartado, los sacramentos, consideramos que habra que
centrarse en la presentacin general.
3.
Iniciacin en la Celebracin de signos y smbolos
3.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

3.1

LA LITURGIA CRISTIANA
*
Lectura personal
*
Puesta en comn en torno a los siguientes aspectos:
Lugar y sentido de la liturgia en la relacin Dios-persona.
Sentido de los trminos: memorial, signo y smbolo.
Sentido y smbolos de cada uno de los tiempo litrgicos.

3.2

LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS

*

Lluvia de ideas en torno a las siguientes cuestiones:

Qu son los sacramentos para m?
Qu aportan, qu influencia tienen en mi vida como seguidor/a de
Jess?
Explicacin de los apartados:
Cristo, sacramento del Padre
La Iglesia, sacramento de Cristo
Dimensiones de los sacramentos
Lectura personal de los sacramentos: Bautismo, Confirmacin, Eucarista,

Reconciliacin, Matrimonio, Orden Sacerdotal y Uncin de enfermos.

4.

TRABAJO PRCTICO

Elaborar personalmente o en grupo una sntesis escrita en torno a las siguientes

cuestiones:
1.
Puede existir una liturgia exclusivamente personal e individual. Razona tu
respuesta.
2.
Que diferencias existen entre un signo y un smbolo? Pon algn ejemplo de tu
"propia cosecha".
3.
Explica, con palabras tuyas, las seis dimensiones de los sacramentos.
4.
Explica el simbolismo de los siguientes elementos o gestos que se emplean en los
distintos sacramentos:
* agua
* imposicin de manos
* crisma
* pan y vino
* anillos
* Cirios y velas
* Seal de la cruz
DESARROLLO DEL TEMA
1.

LA LITURGIA CRISTIANA (Primera sesin)

1.1

LA LITURGIA CELEBRA LA FE

Todas las religiones de la tierra tienen su patrimonio litrgico. En todas se celebra la fe

mediante ritos, como expresin del sentimiento religioso vivido y celebrado en comunin
con otros hombres.
Las religiones naturales, por ejemplo, celebran en su culto la grandeza del cosmos, los
ciclos de la naturaleza, la pequeez del hombre ante la bveda del cielo, etc. Los ritos, en
los que se desarrolla el culto de estas religiones, expresan los sentimientos religiosos de
gozo, estupor o dependencia que esas realidades naturales provocan en los hombres.
La religin juda tambin celebra su fe, pero con un matiz muy peculiar. Primordialmente,
no celebra, como las anteriores, la manifestacin divina en las realidades y
acontecimientos de la naturaleza. Para Israel su culto tiene una referencia histrica.
Celebra los grandes acontecimientos de su historia viendo en ellos la intervencin
salvadora de Dios. Una intervencin salvfica que se actualiza en la celebracin presente
del acontecimiento pasado, transformndose as de recuerdo en memorial.
La Pascua, por ejemplo, es la celebracin religiosa ms significativa de los judos. En ella
se expresa el gozo del pueblo por haber sido liberado de la tierra de esclavitud, y haber
sido conducido "con mano poderosa y brazo extendido" por un inmenso desierto en el que
es constituido como pueblo elegido (Ex 12,1-14). Israel, al celebrar la fiesta de la Pascua
afirma que ese mismo Dios que actu en el pasado en favor suyo, sigue hacindose
presente en su pueblo de forma salvadora.

Los escritos del Nuevo Testamento nos presentan a las primeras comunidades reunidas
celebrando su experiencia de encuentro con Jesucristo resucitado. Como nos cuenta
Hch 2,42-45, en sus asambleas los cristianos escuchan las enseanzas de los Apstoles,
parten el pan, comparten los bienes y elevan a Dios splicas y oraciones.
Estas asambleas comunitarias se repiten donde quiera que surge un grupo de creyentes
en Jess Resucitado: Antioqua (Hch 13,2-3), Trade (Hch 20,7), etc. En todas ellas se
celebra la presencia de Cristo entre los suyos, otorgndoles la victoria sobre todo mal,
dolor y muerte, mediante la vida de la Resurreccin.
Con el transcurso del tiempo, estas reuniones han mantenido su sentido fundamental, aun
cuando algunas formas se han modificado. Estos encuentros celebrativos de la
comunidad cristiana, en los que se agradece a Dios la salvacin otorgada en Cristo, son
los que constituyen la liturgia.
1.2

LA LITURGIA REALIZA Y CONTINA LA OBRA SACERDOTAL DE CRISTO.

El culto cristiano dista mucho de ser un conjunto de ritos y rbricas puntualmente

indicados en el Ritual. Este concepto de liturgia conlleva unos notables olvidos y asimila la
celebracin cristiana a cualquier otra conmemoracin o espectculo de talante poltico,
cultural o social.
La liturgia cristiana es continuacin y actualizacin del culto perfecto que
Cristo tribut al Padre. Un culto que no se limita a un conjunto de acciones
piadosas, sino que es un ofrecimiento radical de todo lo que es su vida.
Jess convierte toda su existencia en ofrenda, sacrificio, accin sagrada, al unir su
voluntad a la voluntad de su Padre del cielo. Por esto podemos afirmar que en la persona
de Jesucristo se une de manera singular el sacerdocio y la vctima, el mediador y la
ofrenda.
La comunidad cristiana reconoce a Jesucristo como el nico y eterno sacerdote que
ofrece como sacrificio su cuerpo entregado y su sangre derramada, y cuya oblacin total
se actualiza en la liturgia de la Iglesia.
MEMORIAL
Una accin memorial es aquella que hace referencia a un acontecimiento histrico
pasado, lo actualiza en el presente y lo orienta hacia una realizacin plena en el futuro.
Por ello, la Pascua juda es memorial de un acontecimiento sucedido en el pasado, pero
que se realiza en la actualidad de la celebracin: no slo fueron liberados los hebreos que
salieron de Egipto, sino que Dios libera constantemente a los que celebran la Pascua
aguardando al Mesas esperado.
Cristo es el cumplimiento realizado en la historia de la salvacin y la liturgia cristiana no
puede hacer un memorial de alguien distinto de Cristo y de su obra, es decir, la nueva y
eterna alianza.
Por tanto, el memorial que la accin litrgica realiza, hace presente la salvacin en medio,
de los hombres de todos los tiempos, en espera de su plenitud definitiva (escatolgica).
1.3

LA LITURGIA ES ACCIN DE LA IGLESIA Y EN LA IGLESIA

La entrega incondicional y absoluta de Jess culmina en la Resurreccin; por ella, el

Padre acepta la vida ofrecida de su Hijo y le glorifica por encima de todo poder y reino.
La Iglesia, cuerpo de Cristo, participa de la victoria de su cabeza: el Hijo comunica al
nuevo Pueblo de Dios su propia vida, por medio del Espritu Santo. De esta manera, toda
la vida de la Iglesia se transforma por medio de Cristo en ofrenda, en culto.
Los miembros de la comunidad cristiana, por el bautismo, se integran en el pueblo
sacerdotal, participando as del sacerdocio de Cristo y ofreciendo por l, con l y en l
su propia vida al Padre.
El culto cristiano, pues, no queda reducido a un entramado de actos litrgicos, sino que
abarca toda la vida de la Iglesia que, en Cristo, se ofrece al Padre y que se expresa a
travs de los smbolos litrgicos.
SIGNO
Las personas expresamos a travs de signos nuestros sentimientos: lloramos cuando
estamos tristes, sonremos para expresar la alegra, abrazamos para mostrar el cario,
etc.
Entre el signo que manifiesta el sentimiento y el propio sentimiento hay una relacin que
se llama significacin: la huda significa miedo, o la agresin significa rabia, rechazo, etc.
As mismo, podemos descubrir en todo signo una realidad que llamamos significante y
otra llamada significado.
El significante es el elemento sensible que nos transmite el sentimiento o nos evoca una
realidad a la que no tenemos acceso inmediato: el llanto, la sonrisa, el abrazo...
El significado, por el contrario, es la realidad evocada, el sentimiento o experiencia
interior que hace presente el significante: la tristeza, la felicidad, el cario...
En esta relacin evidente entre significante y significado se fundamenta el signo que
podemos definir como toda realidad que nos lleva al conocimiento de otra.
A esta definicin de signo de carcter ms general, conviene aportarle un par de
precisiones: Muchos signos surgen de la convencin o el acuerdo entre las personas: los
colores que identifican la bandera de una nacin, el logotipo de una empresa, seales de
circulacin...
Otros signos, sin embargo, tienen en su misma naturaleza una referencia a otra realidad,
sentimiento o experiencia: el agua evoca limpieza, la vida, el anegamiento... A estos
ltimos les llamamos smbolos.
1.4

LA LITURGIA SE EXPRESA A TRAVS DE SIGNOS

La liturgia cristiana se expresa por medio de un conjunto de signos con diferentes

naturalezas y significados: personas, gestos, realidades materiales, lugares, tiempos, etc.
Todos estos signos expresan la presencia de Dios en la vida del hombre, as como la
respuesta que ste da a la accin de Dios en su vida. Son mediaciones del encuentro de
Dios con el hombre y del hombre con Dios.
Los signos de la liturgia pertenecen a la categora de los smbolos, pues nos hacen
participar de la salvacin realizada en Jesucristo.
No son simples actos mgicos sino que su celebracin carece de sentido cuando no se

experimenta en la existencia personal y comunitaria la salvacin otorgada por Jesucristo a

todos los hombres y que es hecha presente actualmente por la Iglesia. Ahora se
comprende la necesidad que tiene todo aquel que quiere celebrar un sacramento de ser
iniciado en el lenguaje de los smbolos que celebran y expresan nuestra fe. Esta
paulatina introduccin debe realizarse a travs de los diversos procesos catequticos y
catecumenales. Estos smbolos que expresan la vida cristiana tienen cuatro cualidades
fundamentales:
*

Hacen presente el amor inquebrantable de Dios, que se manifiesta de forma

salvadora en la historia de los hombres.
Son memorial de Jess de Nazaret, el Cristo, de sus hechos y palabras, a travs
de quien el Absoluto se hizo "Dios con nosotros".
Son primicias, esto es, anticipo de la plenitud que nos aguarda, hecha presente en
la glorificacin de Jess de Nazaret.
Conducen a cada cristiano y a toda la comunidad a ser coherentes con lo que
celebran, viviendo cotidianamente las actitudes del Reino.

*
*
*

SMBOLO
Es todo gesto, accin humana o realidad que expresa y hace presente una experiencia
profunda, un sentimiento, una situacin.
Su especificidad hace que todo smbolo tenga las siguientes caractersticas:
En todo smbolo hay una dimensin que no puede expresarse verbalmente: una
mirada de cario comunica lo que muchas palabras no podran expresar.
Todo smbolo nos introduce en un mbito en el que se hace presente la realidad
simbolizada. Nunca es fin en s mismo, sino camino que introduce, velo que se
corre.
La expresin simblica supone una cultura en la que el smbolo se da. Por eso,
una misma expresin simblica puede evocar diferentes mbitos o realidades.
El smbolo pone en relacin pulsiones inconscientes y su expresin externa y
consciente.

1.5

EL AO LITRGICO

Cada da es para el cristiano motivo de fiesta ya que en l se realiza la liberacin obtenida

por Jesucristo. Sin embargo, los seres humanos estamos sujetos al espacio y al tiempo y
precisamos momentos privilegiados que nos hagan apreciar el valor profundo de la
existencia cotidiana. Aqu se encuentra la razn de ser del ao litrgico.
Mediante el ao litrgico, la Iglesia quiere que cada cristiano, personalmente, y toda
comunidad, eclesialmente, vayan penetrando lenta, constantemente en los diferentes
aspectos del Misterio Pascual de Cristo.
Histricamente, es la celebracin de la Pascua la conmemoracin que aglutina en tomo a
ella el resto de los tiempos litrgicos: Cuaresma y Tiempo Pascual surgen como
preparacin y prolongacin respectivamente del misterio central de la fe cristiana. Navidad
se suscita como sustituto de la fiesta del sol invicto, conmemorando la venida del "Sol que
nace de lo alto". Por paralelismo a la Pascua, se propone un tiempo de preparacin que

va a denominarse Adviento.
Para el Vaticano II, el Misterio Pascual ocupa el centro del ao litrgico cristiano, y el
domingo, como celebracin semanal de la Pascua, es la fiesta primordial. Las mismas
fiestas de los santos son consideradas, certeramente, como celebracin del misterio de
Cristo que se expresa a travs de sus frutos ms destacados.
El ao litrgico tiene un valor pedaggico indudable en la medida que permite penetrar
sucesivamente en los diferentes aspectos de la salvacin cristiana. Sin embargo, tampoco
puede negarse que es difcil que su presencia sea asumida en las comunidades cristianas
en medio de un cierto ambiente secularista.
Por todo esto, parece importante recuperar el ao litrgico mediante una mayor
incorporacin de toda la comunidad cristiana a su celebracin, a travs de momentos que
sean subrayados; por ejemplo, celebraciones comunitarias de la penitencia tanto en
Adviento como en Cuaresma, vigilias que subrayen Pentecosts, o el cuidado y
preparacin de las celebraciones pascuales o navideas.
As mismo, cada vez parece ms necesario el vincular la celebracin de los sacramentos
de la iniciacin cristiana (Bautismo, Confirmacin y Eucarista) a los tiempos litrgicos de
Cuaresma (preparacin) y Pascua (celebracin).
1.5.1

El tiempo de Adviento

Cubre las cuatro semanas que preceden a la celebracin de la Navidad. El Adviento

contiene un mensaje de esperanza en el Seor que viene, as como una llamada a la
vigilancia para ir acogiendo el Reino de Dios en nuestra vida, en la espera de su plenitud
escatolgica. Esto se expresa en el morado que tie como color litrgico estas fechas.
1.5.2

El tiempo de Navidad

Se extiende desde el 25 de Diciembre (Nacimiento del Seor) hasta el domingo despus

del 6 de Enero, da en que se celebra la fiesta del Bautismo del Seor. El 6 de Enero se
celebra la solemnidad de la Epifana. Tanto la Navidad como la Epifana conmemoran el
acercamiento decisivo de Dios a los hombres en Jess, el Enmanuel (Dios con nosotros).
A lo largo de este tiempo el color litrgico es el blanco.
1.5.3

El tiempo de Cuaresma

Comprende cuarenta das que preparan la celebracin de la Pascua de Resurreccin.

Comienza el Mircoles de Ceniza. Es un perodo de purificacin y rectificacin de la
conducta que ha de vivirse desde una perspectiva bautismal y un objetivo penitencial.
Este tiempo litrgico termina en la Semana Santa. Al igual que el Adviento, se utiliza el
morado como color predominante, aunque el rojo se emplea en el Domingo de Ramos.
1.5.4

El Triduo Pascual

Es la culminacin de todo el ao litrgico. Comienza con la Misa vespertina de Jueves

Santo, en que se conmemora la institucin de la Eucarista y del sacerdocio en la ltima
Cena de Jess. El Viernes Santo, la Iglesia celebra la pasin y muerte del Seor. Tras la
meditacin de estos misterios durante el Sbado Santo junto al sepulcro de Jess, la
Iglesia concluye el Triduo Pascual en la Noche Santa del sbado al domingo, con la

celebracin de la Vigilia Pascual y la solemnidad del da de la Pascua de la

Resurreccin.
Mientras el color rojo es el propio del Viernes Santo, el blanco expresa la alegra del
Jueves Santo y el triunfo del Domingo de Resurreccin.
1.5.5

El tiempo de Pascua

Es el perodo de cincuenta das o cincuentena que comienza con la Octava de Pascua,

es decir, toda una semana que celebra solemnemente la resurreccin del Seor, y termina
el Domingo de Pentecosts, que conmemora el envo del Espritu Santo a la Iglesia.
Desde antiguo los cristianos celebraron esos cincuenta das como si fuera un gran
domingo. Todo ello se expresa mediante el color blanco de los vestidos litrgicos, as
como por la presencia del cirio pascual encendido en todas las celebraciones. En el
domingo de Pentecosts el color litrgico es el rojo.
1.5.6

El tiempo ordinario

Cubre el resto del ao litrgico y es el perodo ms largo del mismo. Las semanas de este
tiempo se orientan, sobre todo, a la celebracin del domingo. La celebracin dominical del
Resucitado sirve al cristiano para hacerse cargo de que el Seor est con su Iglesia
siempre hasta el fin de los tiempos.
En el ltimo domingo de este tiempo tiene lugar la solemnidad de Jesucristo, Rey del
Universo. Durante el tiempo ordinario, la Iglesia, en fiestas y memorias especiales,
recuerda y venera a los Santos, sobre todo, a la Santsima Virgen Mara. A lo largo de
este tiempo, el color que predomina es el verde.
2.

LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS (Segunda sesin)

El trmino sacramento ha tenido, en el transcurso de la historia de la Iglesia, diferentes

acepciones. Esto hace que se haya convertido en un trmino equvoco que conviene
precisar con cuidado.
En general, con un sentido muy amplio y abarcante, podemos decir que sacramento
incluye toda realidad visible por la que Dios comunica su vida, que es salvacin, a los
hombres.
Sin embargo, la Iglesia distingue entre diferentes formas de ser sacramento: no es el
mismo sentido el empleado al hablar de Cristo como sacramento del Padre que del
Bautismo como sacramento de la iniciacin cristiana. Pasamos acto seguido a desarrollar
brevemente estas precisiones.
2.1

CRISTO, SACRAMENTO DEL PADRE

Conviene recordar que el trmino sacramento (sacramentum en latn) es la traduccin de

la palabra griega mysterion (misterio). San Pablo emplea este trmino griego para
designar el proyecto salvador de Dios. Un proyecto que va a realizarse primordialmente a
travs de Cristo, y cuyo desarrollo se mantuvo oculto en Dios durante largo tiempo (Col
2,2-3,25).
Toda la accin de Dios para salvar a los hombres llega a su culminacin cuando el Hijo es
rechazado y hecho pecado y maldicin en el rbol de la cruz. A travs de esta muerte, el
Padre otorga a su Hijo la VIDA, y por l, con l y en l, comunica la salvacin a todo el
gnero humano.

El momento final ser la restauracin definitiva del universo, la nueva creacin en la que
Cristo someter todo a los pies del Padre, una vez aniquilada la muerte.
En Cristo, el Dios invisible e inaccesible se hace cercano: "el que me ve a m, est
viendo al Padre" (Jn 14,9); es la nica realidad que expresa cabalmente lo que Dios es
(Jn 1,18) y la que asume en plenitud la experiencia que de Dios puede tener el hombre.
De ah que podamos afirmar que Jesucristo es el sacramento por excelencia, el
sacramento primordial, del que beben todas las dems realidades sacramentales.
Consecuentemente, toda otra realidad denominada "sacramento" debe transparentar la
salvacin que Dios ha realizado por Jesucristo, y en todo "sacramento" quien acta es el
mismo Cristo salvando a los hombres y mujeres que lo celebran.
2.2

LA IGLESIA, SACRAMENTO DE CRISTO

La encarnacin del Hijo de Dios es el hecho fundamental que nos desvela el misterio o
plan de salvacin de Dios y el que nos descubre el significado profundo del sacramento.
Cuando Jess pasa de este mundo al Padre, se hace necesario otro lugar de encuentro
con Dios donde el hombre pueda participar de su salvacin. Ese lugar lo va a ocupar la
comunidad, el grupo de los que creen en l (Jn 17,18-19). El se ir, pero nos enviar su
Espritu (Jn 16,7ss) que nos lo har presente hasta el final de los tiempos (Mt 28,20).
En el espacio de tiempo comprendido entre la ausencia fsica de Jess y su venida al final
de los tiempos, la Iglesia contina haciendo presente entre los hombres la accin salvfica
de Dios en Cristo. La Iglesia es el cuerpo de Cristo a quien alcanza en su totalidad la
vida divina: todos los bautizados (1 Cor 13,13; Rom 8,11) y los que participamos en la
misma Mesa (1 Cor 10,16ss) somos miembros de un cuerpo (1 Cor 12,27) cuya cabeza
es Cristo (Ef 1,22; Col 1,18-24).
La Iglesia es, por tanto, la presencia salvfica de Cristo en la historia, la comunidad
escatolgica de la salvacin. As se autocomprendi en sus comienzos, como aparece a
lo largo del libro de los Hechos de los Apstoles. Y, por eso, el Concilio Vaticano II la
describe como sacramento o signo. Hasta que Jess vuelva, la Iglesia es, en el mundo,
sacramento universal de salvacin.
Esto hace que lo visible de la Iglesia, es decir, sus estructuras, sus instituciones, su
palabra, su presencia en el mundo, etc., han de transparentar la vida de la que es
portadora. No puede separarse la sacramentalidad general de la Iglesia, de la
sacramentalidad de los ritos litrgicos. Cuando esta separacin aparece,
automticamente trae consigo el vaciamiento y el desprestigio de los sacramentos.
Por otro lado, todo sacramento debe ser comprendido desde la sacramentalidad de la
Iglesia. Si la Iglesia es esencialmente un pueblo unido, una comunidad de creyentes, todo
sacramento tiene una dimensin comunitaria y su celebracin ha de significar una
experiencia comunitaria.
Los sacramentos de la Iglesia son acciones simblicas del acontecimiento salvador de
Jesucristo: l, que es sacramento del Padre, comunica a la Iglesia su propia vida en el
Espritu convirtindola en sacramento suyo en la historia. Esta comunidad de creyentes
en Jess, sujetos a las limitaciones del espacio y el tiempo, actualizan en su existencia la
Buena Noticia de la salvacin por medio de los sacramentos.

Esta sacramentalidad, la Iglesia la expresa y comunica de forma privilegiada a travs de

los siete sacramentos. Su nmero hace evocacin de la plenitud que el nmero siete
representa en la Biblia, manifestando que a travs de ellos se hace presente la nica
historia de la salvacin.
Ciertamente, la relacin que se da entre las diversas realidades sacramentales y la
salvacin realizada por Dios en la historia humana no es la misma, pero todas manifiestan
la profunda verdad de la nueva Creacin inaugurada por el primognito de entre los
muertos.
Jess anuncia con sus palabras y sus gestos la llegada del Reino de Dios, y as algunas
mujeres y hombres de su tiempo perciben en l al Mesas prometido, al Ungido de Dios
que trae la salvacin a todos los pueblos, "para iluminar a los que viven en tinieblas y en
sombras de muerte, para guiar a su pueblo por el camino de la paz".
Estos gestos y estas palabras de Jess persisten en los sacramentos que la Iglesia
celebra, y con los que se nutre y alimenta.
2.3

DIMENSIONES DE LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos, como toda accin simblica, mantienen una relacin con diferentes
aspectos de la realidad de la que surgen y estn configurados. As, tienen una
constitucin material concreta, se asientan en la experiencia humana de la existencia, se
desarrollan en el tiempo, expresan la fe que se vive en comunidad, e inciden en la vida y
costumbres de las personas.
A todas estas relaciones, vamos a denominarlas dimensiones de los sacramentos, que,
brevemente, vamos a profundizar.
2.3.1

Dimensin csmico-biolgica

Los sacramentos cristianos se realizan siempre a travs de acciones y gestos, que utilizan
realidades materiales: lavarse con agua, comer pan, ungir con aceite, expresar con
palabras, etc.
Toda realidad material nos remite a la naturaleza de la que ha sido tomada y al trabajo
humano que se ha precisado para su elaboracin. As mismo, los gestos nos evocan a la
vida privada y social de los hombres que los utilizan en su comunicacin.
En resumen, que los signos sacramentales estn radicados en el orden csmico-biolgico
y de l son tomados.
2.3.2

Dimensin histrica

La salvacin de Dios acontece en la historia humana. Es en la misma historia de los

hombres donde Dios ha querido actuar para salvarnos. Los sacramentos, que se
desarrollan en el tiempo y el espacio, actualizan de forma permanente el encuentro
salvador del hombre con Dios en Cristo.
LA IMPOSICIN DE MANOS
Este es uno de los gestos ms repetidos en la celebracin de los sacramentos. Se utiliza
en la Eucarista, Penitencia, Uncin de enfermos, Confirmacin, Matrimonio y Orden,

pudiendo utilizarse en el Bautismo en sustitucin de la primera uncin que se realiza antes

de la ablucin (uncin prebautismal).
En el Antiguo Testamento se utiliza con diferentes significados: bendicin (Gen
48,14-16; Lev 9,22), consagracin para una tarea (Num 27,18-23), identificacin del
pueblo con el animal que va a ser sacrificado (Lev 16,21-22), etc.
El Nuevo Testamento nos presenta a Jess empleando este gesto para bendecir a los
nios (Mt 19,13-15) o a sus discpulos (Lc 24,50). Tambin va a utilizar este gesto en
diversas curaciones (Mc 5,23; 7,32; 8,23-25; Lc 4,40).
En la comunidad primitiva, la imposicin de manos va a significar el envo para realizar
una misin determinada (Hch 6,6; 13,3; 1 Tim 4,14), y, en ocasiones, va unido al don del
Espritu Santo, como en Samara (Hch 8,17).
Podemos concluir afirmando que la imposicin de manos expresa la toma de posesin por
Dios de una persona o cosa, por la que sta queda santificada, llena del Espritu Santo.
2.3.3

Dimensin antropolgica

En los sacramentos, la Iglesia celebra la accin de Cristo resucitado iluminando las

situaciones humanas significativas y momentos importantes de la vida del hombre:
enfermedad, nacimiento, amor, pecado, etc. El sacramento cristiano confiere as un nuevo
sentido a la vida del hombre, para que pueda asumirla y expresarla a la luz de Cristo.
2.3.4

Dimensin de fe

Las diferentes expresiones que se suceden en una celebracin sacramental (palabras,

gestos, canto, posicin corporal, etc) nos remiten a la fe en la que encuentran los
smbolos sacramentales su significacin especfica.
Los sacramentos siempre son sellos de la fe que ha sido educada en el lenguaje de la
Iglesia, a travs de la evangelizacin y la catequesis. Expresan la fe de la Iglesia,
suponen y exigen la fe de la persona que celebra el sacramento, y alimentan y nutren el
crecimiento de la fe de quienes los celebran.
2.3.5

Dimensin eclesial y comunitaria

En la celebracin de todo sacramento lo que primero salta a la vista es el grupo de

personas que se renen en un lugar determinado (ordinariamente, el templo) para formar
una comunidad celebrativa.
Como todo grupo humano, esta comunidad se siente afectada por la situacin coyuntural
por la que pasa la sociedad en la que vive. Al mismo tiempo, es un conjunto de personas
que ha encontrado en Cristo el fundamento de su vida. Siendo una comunidad plural en
sus miembros, stos se organizan para realizar las diferentes funciones de servicio, que
se transparentan en la liturgia: el presidente de la celebracin, los diversos ministros y
personas que ejercen servicios variados, aquellos que reciben el sacramento.
La presencia de Jesucristo en la celebracin sacramental se realiza de diferentes formas.
Aqu destacamos dos que ataen directamente a la comunidad constituida como
asamblea celebrativa:
*

La propia asamblea hace presente a Cristo, recordando las palabras del Seor:
"donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos".

El sacerdote presidente de la celebracin, que representa a Jesucristo cabeza de

la Iglesia, esposo fiel de la Iglesia, nico pastor y sacerdote.

As mismo, toda comunidad que se rene a celebrar los sacramentos remite a la Iglesia
universal de quien recibe la Tradicin y a quien est unida para que esos sacramentos
sean lo que representan.
2.3.6

Dimensin tico-proftica

A travs de los sacramentos, los cristianos anticipan el mundo nuevo, la nueva Creacin
que ha sido inaugurada por Cristo. Esta realidad les hace traducir en toda su vida las
actitudes que han celebrado, anticipando de forma efectiva esa plenitud de amor que
aguardan en la esperanza.
Liturgia y catequesis
La liturgia puede ser una modalidad importante de evangelizacin y catequesis. Esto es debido a
que todo el conjunto de la liturgia manifiesta la Palabra de Dios y su acogida por la Fe mediante
acciones simblicas y celebrativas.
Los sacramentos celebrados con seriedad y como expresin de una experiencia vivida, la
proclamacin de la Palabra de Dios y su comentario en la homila, las diferentes celebraciones
incluidas en el proceso de Iniciacin Cristiana de Adultos, son situaciones que animan a la
conversin y que invitan a cuestionarse sobre las propias actitudes.
Al mismo tiempo, la liturgia precisa de la catequesis, porque slo una iniciacin adecuada al
lenguaje simblico de la Fe va a permitir vivir las celebraciones cristianas con toda su densidad y
profundidad.

3.

INICIACIN A LA CELEBRACIN DE SIGNOS Y SMBOLOS

La Liturgia, los Sacramentos, las Celebraciones de la Palabra, son de las acciones ms

importantes en nuestra vida cristiana. De ah que nos preparemos y nos formemos lo
mejor posible, en el lenguaje propio de estas actividades eclesiales y as poder
celebrarlas en todo su significado y valor para nuestra fe.
Si les pregunto que cosas hacen para expresar que quieren a sus papas y mamas qu me
contestaran: Besos, abrazos, caricias, platicar, estar, regalos...
Luego necesitamos esos signos para expresar lo mucho que queremos a nuestros papas
y mamas. Se imaginan a un nio o una nia que dicen querer mucho a su papa y mama,
pero que nunca utilizan todos esos signos, de verdad los quiere?
Ahora vamos a dar otro paso ms. Les vuelvo a preguntar Y si queremos relacionarnos
con Dios, platicar con l, darle gracias o pedirle algo que necesitamos? Qu hacemos?
Podemos tratar con Dios directamente? o Necesitamos utilizar signos o smbolos para
tener esta relacin con Dios?
Precisamente, vamos a tener esta pltica para iniciarnos en el lenguaje de los signos y
smbolos que solemos utilizar cuando dedicamos nuestro tiempo para relacionarnos con
Dios en la Liturgia, los Sacramentos y las Celebraciones de la Palabra.

Alguien me dice cules son los signos y smbolos que utilizamos en nuestras
celebraciones?... (Vela, Biblia, agua, pan, vino, incienso, colores litrgicos, flores, el
cuerpo, ...)
Ahora bien, todos tenemos la experiencia de que los nios y nias les resulta difcil
entender y comprender el significado de tales signos y smbolos. Por eso vamos a
detenernos en algunos signos y smbolos ms fciles de comprender y as podremos
facilitar las cosas de nuestros nios y nias para que de mayores entiendan y vivan mejor
nuestras celebraciones sacramentales.
A continuacin haremos dos ejemplos de signos y smbolos y luego les facilitar un
documento en el que encontrarn diferentes signos y un esquema de celebracin para
que Ustedes las puedan realizar en sus comunidades.
ESQUEMA QUE SEGUIREMOS:

Elementos para la celebracin

PARTIR DE LA EXPERIENCIA

PALABRA DE DIOS

EXPRESIN RELIGIOSA

CELEBRACIN DE LAS MANOS

Para la edades de 6 a 8 aos
0/

Elementos para la celebracin:

-

1/

Un papel grande o similar

Lapiceros y cuartillas para dibujar.
Cancin: Te damos las gracias Seor por las manos (Pasito a pasito)
La Biblia.

Partir de la experiencia:
a) Hoy vamos a dar gracias a Dios por las manos. A ver, levantamos todos las
manos, que se vean bien. Y saludamos al Seor que nos est viendo. Ahora
vamos a ensayar una cancin que luego cantaremos.
b) Seguimos y les voy a preguntar una cosa muy sencilla: Qu podemos hacer con
las manos? (Aplaudir, escribir, ayudar, abrazar, ...)
c) A continuacin hacemos algunas actividades que hacemos con las manos:
Aplaudir: Damos un gran aplauso a Dios por todo lo que hace por nosotros.
Pintar: Dibujamos nuestras manos.
Abrazar: Le damos un abrazo al compaero que tenemos a la derecha y le
decimos que somos su amigo.


2/

SE PUEDEN AADIR MS ACCIONES.

Escuchamos la Palabra de Dios:

El Seor, utilizaba sus manos para ayudar a las personas y las curaba de sus
enfermedades. Podemos utilizar algunos de los textos:
- Curacin de un leproso (Mt 8, 1-4)
- Curacin de la suegra de Pedro (Mc 1, 29-31)
- Otras curaciones (Lc 4, 40)
- Jess lava los pies a sus discpulos (Jn 13, 1-15)
Nosotros como Jess podemos utilizar las manos para ayudar a los dems. Ahora vamos
a escribir en cada uno de los dedos de la mano, que hemos dibujado, cosas que podemos
hacer para ayudar a los dems. Cuando terminen los leen y ponen la mano dibujada en el
mural.
Se hace un comentario de lo importante que son nuestras manos para ayudar a los
dems al igual que hiciera Jess.
3/

Expresin religiosa:

Todos dndonos la mano, como hermanos que somos de un mismo Padre, rezamos o
cantamos el Padrenuestro.
Se termina la celebracin cantando: Te damos las gracias, Seor, por las manos.

CELEBRACIN DE LA CRUZ
Para las edades de 12 a 14 aos
0/

Elementos para la celebracin:

-

1/

Una cruz un poco grande.

Peridicos con noticias de violencia, injusticias y muerte.
Cartulinas, tijeras y pegamento de barra.
Cancin: El hombre de negro (Loquillo Y los trogloditas)
La Biblia.

Partir de la experiencia:
a) Iniciamos nuestra celebracin haciendo la seal de la cruz. (Como es normal
habr quien la haga de cualquier manera). Se dialoga con el grupo: Qu hemos
hecho? Por qu lo hacemos? En qu momentos lo hacemos? Llevamos una
cruz al cuello? Por qu?
b) Decir lugares en los que se ven cruces o circunstancias en las que se hace la
seal de la cruz.
c) Escuchamos atentamente la cancin: El hombre de negro. Qu nos dice el
texto? De qu cruces nos habla? Qu dice del Seor Jess?

d) Por grupos recortamos de los peridicos noticias que se relacionan con la cruz:
muertes, violencias, guerras, injusticias,... y las pegamos en la cartulina, utilizando
la mitad inferior de la misma.
2/

Escuchamos la Palabra de Dios:

a)

La cruz recuerda un hecho muy importante en la vida de Jess: su muerte.

Vamos a escuchar el relato que nos cuenta la muerte de nuestro Seor: Lc 23,
24-28. 32-48. Se pueden utilizar los textos paralelos de los otros evangelios.
Despus de la lectura, se deja un tiempo de silencio.
El grupo escribe en la parte superior de la cartulina un ttulo o frases en la que
se vea que Jess vino a salvarnos de todas las cosas que hacemos mal las
personas.
Al terminar, cada grupo, explica a los dems grupos su trabajo y luego pone la
cartulina al pie de la cruz.
El catequista hace una reflexin final: Jess muere en la cruz para salvarnos
del pecado y del mal que hacemos y, as, liberarnos para poder a ser felices
que es lo que Dios quiere.

b)
c)
d)
e)

3/

Expresin religiosa:
-

En unos momentos de silencio contemplamos la cruz.

Despus se canta: No miris a nadie...
Se leen los textos de Lc 9, 23 y Lc14, 27 Y se dice la pregunta A qu nos
invitan estas palabras? Es el momento de tomar un compromiso.

Se termina la celebracin haciendo la seal de la cruz.

CANCIONES QUE VAMOS A UTILIZAR

TE DAMOS LAS GRACIAS SEOR POR LAS MANOS
Te damos las gracias, Seor, por las manos.
Hacemos caricias y damos abrazos;
Tomamos las cosas y hacemos regalos.
Te damos las gracias, Seor por las manos. (bis)
Podemos aplaudir (plas, plas) porque tenemos manos.
Podemos aplaudir (plas, plas) y estamos encantados
Podemos escribir, (plas, plas) porque tenemos manos
Podemos escribir (plas, plas) y estamos encantados
Podemos ayudar (plas, plas) porque tenemos manos.
Podemos ayudar (plas, plas) y estamos encantados

Podemos abrazar, (plas, plas) porque tenemos manos

Podemos abrazar (plas, plas) y estamos encantados.
HOMBRE DE NEGRO

Voy de negro y me preguntas el por qu.

Por qu no visto otros colores?
S muy bien
que mi apariencia puede resultar sombra y gris.
Tengo razones para vivir as.
Llevo el negro por los pobres y tambin
por los vencidos puestos contra la pared.
Lo llevo por el preso que paga el sueldo
de una ley hecha a medida del poder.
Llevo el negro por aquellos que jams
hicieron caso a Cristo al proclamar
que existe un camino de amor
y de piedad.
Hablo claro, t me entenders.
Voy de negro por la injusta soledad
de los viejos y de los que acabarn
fros como piedras despus de cabalgar
mientras alguien se hace rico en su sof.
Voy de negro por el joven que caer
en la guerra creyendo tener detrs
a Dios y a su madre de su lado
y no es verdad;
es la carne del juego de un general.
S que hay cosas que nunca
estarn bien,
pero nada es imposible, mrame.
Yo canto esta cancin,
qu puedes hacer t?
Mira hacia dentro y carga con tu cruz.
Quiero ensear un arco iris al cantar,
pero en mi espalda cae la oscuridad,
y hasta que la luz no brille de verdad
voy de negro, y de negro me vers.