La Ruta de la Energa
Derechos reservados.
Jos Luis Vazquez Mendoza
Libro de distribucin gratuita.
2014, Edicin personal electrnica.
Hidalgo, Mxico.
Alimentacin Natural:
La Ruta de la Energa
Dedicatorias
A ti Armandito
10
11
12
ndice
Breve semblanza del autor
Currculum del autor
Dedicatorias
Aclaracin para distribucin gratuita
Prlogo
Introduccin
Captulo I
1.1.
| 1.1.
1.2. Objetivos
39
1.3.
Objetivos
Preguntas de investigacin
43
1.4.
| 1.2.
| 1.3.
Preguntas de investigacin
Justificacin
47
| 1.4.
Justificacin
13
2.2.
| 2.1.1.
65
| 2.1.2.
69
| 2.1.3.
Realizacin de exgesis
78
| 2.1.4.
Antecedentes de Autoinvestigacin
81
| 2.1.5.
86
| 2.1.6.
Referencias no comunes
| 2.2.1.
Epistemologa de la Alimentacin
101 | 2.2.2.
105 | 2.2.3.
Fundamentacin Metodolgica
2.4.
Legislacin Natural
119 | 2.3.1.
127 | 2.3.2.
Naturismo
143 | 2.3.3.
La Nueva Era
Alimentacin plstica
155 | 2.4.
2.5.
Alimentacin Area
201 | 2.5.
2.6.
14
Alimentacin Plstica
Alimentacin area
Alimentacin etrea
215 | 2.6.
219 | 2.6.1.
Generalidades
224 | 2.6.2.
La Alimentacin Suprema
243 | 2.6.3.
Fuerza Vital
2.7.
251 | 2.6.4.
El Sol
281 | 2.6.5.
La tierra
288 | 2.6.5.
El Agua
296 | 2.6.7.
El Aire
308 | 2.7.2.
2.7. Higiene
15
16
Prlogo
17
18
Este poema fue motivo de inspiracin para nosotros y muestra los posibilidades
de todo ser humano: Al igual que el signo del escorpin, de la transmutacin,
el signo del zodiaco doble. Es una larva ciega, escorpin, reptante, que se
arrastra en los suelos, en el lodo; o es el guila, como el animal que mas cerca
del cielo vuela, el smbolo mismo de la liberacin.
Lo hemos buscado durante meses y lo encontramos solo en partes, sin el autor,
con la valiosa colaboracin de la Profra. Estela Arriaga Oropeza. No tenemos
la certeza de que sea la versin completa. Las sugerencias y correcciones
siempre sern bien recibidas.
Hombre de minsculas
(Autor Annimo)
No se te dio un papel,
no te dieron un dilogo,
ni te asignaron determinadas actitudes
ni ademanes, ni gestos,
ni te indicaron nada,
no se te impuso nada.
19
Pero bah!
En lugar de aplausos de un pblico selecto
comprobaste que no haba pblico
porque todos y cada uno de ellos,
tambin igual que t,
llegan al teatro para representar:
su propio drama.
El drama de la vida!
Comedia de la vida!
La farsa de la vida!
Tragedia de la vida!
Entonces, te sentiste avergonzado,
ya no quisiste ser t mismo,
te sentas desnudo,
y buscaste un disfraz
y una mscara digna de tu rostro.
Perdido entre disfraces
y entre mscaras
perdido entre mentiras
y entre verdades,
desorientado, en medio de tus mapas,
de tus conocimientos,
en medio de ti mismo,
en medio de tus dioses,
en medio de un rincn de tu planeta de este
teatro asqueroso.
y a pesar de lo que hablas,
lo que afirmas,
lo que callas y niegas,
lo que ocultas,
a pesar de todo esto
an no sabes el por qu ests aqu.
No mereces decir que eres un hombre
o tal vez se te pueda llamar hombre,
un hombre de minsculas,
escrito con minsculas,
creado con minsculas
tu razn es minscula.
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Introduccin
Porque un libro de distribucin gratuita?, Igual al de reflexiones y
aportes a la Homeopata, Medicina del Saber. Porque gran parte
de la vida del autor, se ha dedicado al servicio impersonal, a la ayuda
desinteresada a los seres humanos, al ambiente, al planeta mismo.
De cada una de las investigaciones, saldr una obra, misma que ser
distribuida de la misma manera, es por lo que les pedimos su ayuda
para obsequiarla a todos sus amigos y contactos.
La obra con
formato, dibujos y grficas, en papel o versin electrnica terminada
si tendr un pequeo costo.
Se pone al inicio de la obra el recorrido histrico-acadmico del autor,
no por presuncin, sino porque algunos de los trminos o temas que
se incluyen no son comunes, o causan cierta repulsa en el mbito
cientfico del paradigma cuantitativo positivista, muy en boga aun
en nuestros investigadores. El proceso de estudio de cada uno de
esos temas ha sido profundamente cientfico y la fundamentacin
basado en un enfoque epistemolgico dentro de la perspectiva de
anlisis de todos los factores, un poco colindando con el pensamiento
morinesco de la complejidad.
Con esa perspectiva, se vuelve muy obvio el decir que no va a
ser una obra comn, ya que la mayora de los textos y tratados de
alimentacin solo tratan el aspecto somtico, orgnico y fisiolgico,
las vitaminas, minerales, protenas, carbohidratos y grasas. Y se
habla ahora en esta investigacin del aspecto bioenergtico de la
alimentacin, pero fundamentado por anatoma, fisiologa, biofsicoqumica y dentro de la mecnica cuntica.
El estilo del autor, no se hace dentro de los criterios de la Asociacin
Psicolgica Americana (APA), ni dentro de los aspectos clnicos de
Vancouver, se hace como el Dr. David Ferriz Olivares estudia a su Maestro,
se hacen citas grandes y se van haciendo comentarios, por eso es que
algunas citas son muy grandes porque nos interesa que no se pierda la
personalidad de otros autores que apoyan esta autoinvestigacin.
Como es un libro donde se plasma un protocolo de investigacin,
lleva parte de la estructura, pero con mltiples comentarios, as que
se encontraran algunas huellas metodolgicas.
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Tabla. 1 Sntomas.
Sntoma
Hidrosis ftida pies y axilas
Disminuyo
Corregido
Disminuyo
Hemorroide pequea
Corregido
Corregido
Constipacin ocasional
Corregido
Orina interrumpida
Corregido
Corregido
Vrtigo
Corregido
Acufenos
Corregido
Obnubilacin mental
Corregido
Lumbalgia
Corregido
Astenia crnica
Corregido
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Captulo I
Planteamiento del
problema
1.1.
Delimitacin del problema
34
35
1.2.
Objetivos
38
1.2. Objetivos
OBJETIVO GENERAL:
Investigar y aplicar todos los factores naturales que intervienen en la
alimentacin para lograr el mejor estado de salud.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Investigar cuales son los factores naturales que intervienen en la
alimentacin considerados como los mejores para lograr el ms alto
estado de salud.
Aplicar los factores naturales de la alimentacin considerados como los
mejores para lograr el ms alto estado de salud.
Informar a los Mdicos y diversas personas que lean el libro acerca de
una forma ms natural e higinica de alimentacin.
Mostrar bases y fundamentos biolgicos y filosficos de la alimentacin
vegetariana.
Investigar nuevas formas de cuidado dental.
Analizar la importancia de la respiracin.
Mostrar que se necesitan otros aspectos de la alimentacin que
tambin los cumple la alimentacin vegetariana como en relacin a lo
energtico y mental.
Comprobar la literatura de Serge Raynaud y del Dr. David Ferriz Olivares
Investigar el mnimo de alimentos con los que puede vivir bien un ser
humano.
Demostrar bioqumicamente el proceso de alimentacin bioenergtico.
Sustentar tericamente el porqu de la exgesis y el porqu de una
autoinvestigacin.
39
1.3.
Preguntas de investigacin
42
43
1.4.
Justificacin
46
1.4. Justificacin
Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un
prejuicio.
EINSTEIN
47
Y bueno, como dijo Ferriz (1994) hay que tomar la leccin de la experiencia y
eso fue lo que sucedi hace algunas dcadas:
Un nio de 15 aos, dbil, lento, tonto, inseguro, pero atento a la voz del
Maestro, de repente la escucha en los labios de 3-4 docentes de bachillerato,
de un escultor, un poema y posteriormente la ve en un libro y despus en otro y
en otro, y en muchos otros, y como dijo Bach (2009): tu carrera al aprendizaje
ha comenzado. Ese nio lo que escucho fue que el vegetarianismo abre
todas tus facultades, que le permite al ser humano poder vencer la letana
innumerables veces repetida: que el ser humano solo desarrolla un 10% de
toda su capacidad. Bueno ah estaba la formula!, ah estaba la solucin y de
un da para otro ese nio inicio el vegetarianismo.
Fue algo heroico, solo comer verduras y frutas, algunos frijoles, y bueno, mucha
ignorancia, que fue vencida poco a poco por la lectura y la investigacin, as fue
que ese nio junto con las lecturas de alimentacin natural fue introducindose
en literatura que hablaba de filosofa de la vida, de ciencias ocultas, yoga,
sociologa del servicio, mucha superacin personal y despertamiento de todas
las facultades del ser humano.
Cual larva que dio origen a la crislida y se cae la venda de los ojos; aquel nio
creci fsicamente, obtuvo velocidad, habilidad, reflejos, y se dio cuenta de
que poda aprender.
A partir de ah hubo muchos cambios en la visin de vida, sobre todo el haber
conocido a su gua, Serge Raynaud, el cual se present literariamente antes
de conocer sus instituciones.
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Pero qu paso? Fueron muchos aos con una alimentacin ovo-lactovegetariana, comiendo casi de todo (pero por supuesto obviando las carnes
y grasas animales), aun a sabiendas por el acercamiento a la medicina, de
la taxonoma alimentaria, de los diferentes grados de sutilidad diettica, del
escalonamiento del rgimen alimenticio.
Si no se da por convencimiento, se da por experiencias, como dice Raynaud
(1970), que se aprende por asociacin de ideas o por choque de experiencias.
Con el paso del tiempo se van refinando los sentidos, se va dando de manera
automtica el cambio hacia un estado de vida cada vez ms sano.
Se eliminaron la mayora de los productos industrializados, bebidas gaseosas,
huevo, leche (pero se seguan consumiendo sus derivados) y hasta hace unos
cuantos aos hubo ensayos de alimentacin cruda, primero ocasional y ahora
cada vez ms frecuente, hasta que pasan hasta 3 o 4 das en que solo se
consumen los alimentos de esa manera.
Y bueno, son ms de 30 aos de vegetarianismo y cerca de la mitad de la vida
del iniciador de esta autoinvestigacin y creemos que ya fue suficiente de
andar probando y probando, vamos a proceder pues con seriedad, como dijo
tambin Raynaud (1970) con el mtodo analtico de investigacin. Si bien ya
fueron muchos aos dedicados a los placeres paladiales, vamos a diferenciar
ahora entre el sabor y el saber, y dndole su lugar a la Gnosis, el Saber, la
Jana que ha tenido supremaca desde los Upanishads. Queda an la mitad
de la vida para una existencia dentro de las ms altas manifestaciones que
pueda tener un ser humano.
Otro motivo que impulsa la obra son los aconteceres que nos depara el
destino y sucedi a finales del 2011, un desafortunado accidente donde hubo
en realidad un encuentro en el umbral de la vida, cerca de un estado de
coma, cerca de morir por intoxicacin. Lo ms que tenemos presente de ese
estado fue una entrega o una herencia del saber acumulado por varios a
aos a Nuestros Guas Espirituales. No es en cierta manera un enfoque pisciano
alienado, neptuniano, oscuro y nebuloso, ni mstico ni enajenador. Simplemente
un aviso o seal de meditacin; y fruto de esa meditacin epistemolgica,
nace esta investigacin. Por eso esta obra no puede esperar ms.
Como siempre nuestro estado de salud haba sido bueno, pero despus de
ah.
Bueno, haba muchos motivos para el cambio.
Quedaron mareos, temblores, inseguridad y miedos, ensoacin, dificultad
para saber si lo que se estaba viviendo era realidad: que peligroso, porque
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50
51
lo sabemos con certeza y eso ser un motivo de otra nueva investigacin por
parte del autor.
Esta era con toda la magnitud del saber que va a tener en su plenitud requiere
de una alimentacin inteligente, ecolgica, sana y que permita el ser esplender
y alcanzar el Alto Prakriti (Ferriz 1994).
No solo eso, sino que contemple principalmente el aspecto epistemolgico, el
anlisis de todos los factores, como una ecologa de las circunstancias (Ferriz
1980), lo multi, inter y transdisciplinario, para lograr por lo menos completar la
primera parte de la triple obra (Raynaud 1980), la piedra filosofal que es la ms
alta conquista en el aspecto material que puede lograr el ser humano, una
salud perfecta, aclaramos que sin la intervencin aun del arte de curar que le
compete al segundo aspecto, a la medicina universal, que ya es en segundo
plano, que no alcanza el aspecto material de la piedra filosofal.
Y por supuesto tambin el logro del proceso: tesis, anttesis, sntesis y Matesis o
sntesis viviente (como un aporte tambin de Serge Raynaud).
La tesis la constituyen los conocimientos mdicos, fisicoqumicos y metodolgicos
que nos aporta el occidente, la anttesis la constituye las ciencias orientales
como la Yoga, que tambin tiene un sistema y todo un complejo y abultado
sustento terico, la fusin de ambas para tener un conocimiento completo
seria la sntesis y posteriormente la autoinvestigacin constituira la Matesis o
vivencia de la sntesis.
La mayor parte de las obras de alimentacin tienen algunos faltantes, unas
en el campo cientfico, otras en lo cultural, en lo bioenergtico, lo espiritual,
lo ecolgico, etc. esto nos motiva a intentar la realizacin de un tratado
completo, donde se analicen todos los factores en la alimentacin. De esta
manera consideramos que se dar una gran orientacin sin hacer acrobacias
nutriolgicas desproporcionadas y si se hace algo que lo parezca: que se
fundamente cientficamente. Es asombroso las dietas que se encuentran en
la WWW, donde algunas de ellas mencionan con muy poco entrenamiento
de sus practicantes, que dejen de comer y solo vivan de energa, con gran
peligro para la salud, como si los Nadis despus de muchos aos de estar
semiobstruidos pudieran abrirse y canalizar la energa de un da para otro!.
Existe una confusin histrica con relacin a los personajes que sern
mencionados a lo largo de esta obra, as como tambin con relacin a la
geocronologa de nuestro planeta que abarca la precesin equinoccial.
Serge Raynaud es tratado por los discpulos de las instituciones originadas por
su nombre y pensamiento; como un Mesas, un Avatar o Instructor Mundial de
los que se dan a Inicio de cada Era Precesional, en este caso con relacin a
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53
54
55
Captulo II
Marco terico
2.1.
Justificacin histrico
doctrinaria
60
Yo Soy As
61
62
63
Vamos pues a seguir una doctrina, una herencia cientfica y espiritual, y en este
caso compete por lo menos dar un bosquejo de quienes son los personajes a
los cuales se les va a dar seguimiento, continuacin de su obra y pensamientos.
Anexamos detalles biogrficos de ambos autores:
64
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Observ desde Niza que su obra original que cre en Venezuela se haba
deformado por la falta de nivel cultural de sus primeros seguidores por lo que
emprendi el Reajustamiento de dicha obra junto con el Dr. David Juan Ferriz
Olivares.
Dejando planteadas las proyecciones de la Institucin Mundial por l fundada,
tiene lugar su deceso el 27 de diciembre de 1962. Su discpulo predilecto, el Dr.
David Juan Ferriz Olivares continu su labor por la ciencia en las fundaciones
inspiradas en su pensamiento, como la Fundacin FISS Central Cientfica, la
Fundacin INVESCIENCIAS y la Fundacin ELIC, as como la Asociacin para la
Preservacin de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en Europa (con
sede en Niza, Francia).
A travs de las fundaciones antes mencionadas para miles de personas en toda
Amrica, Europa y otros continentes, sus grandes aportes han representado un
cambio fundamental en su vida, durante su presencia fsica como despus
de ella hasta nuestros das, desde la alimentacin, la cultura Psicofsica, sus
planteamientos de avanzada a travs de los cuatro pilares del saber, para la
familia, la niez, el hombre de pensamiento, los artistas y en general para la
humanidad, quedando explicado su pensamiento gracias a la alta preparacin
cientfica, acadmica, espiritual de su Exgeta el Dr. David Juan Ferriz Olivares.
El 23 de mayo de 1981, en Niza (Francia), tuvo lugar el Homenaje Oficial al
Dr. Serge Raynaud de la Ferrire como Gloria de Francia, dejemos que sean
algunas palabras de su discpulo predilecto, el Dr. David Juan Ferriz Olivares,
pronunciadas durante el discurso de Niza en 1981, las que cierren esta breve
resea biogrfica:
10000 pginas en 100 obras y 400 cartas en 15 aos...Su asombroso currculum
habla por s mismo... profesaba la cooperacin internacional con los programas
de investigacin en varios campos de la ciencia... sus aportes en cada campo
de la universalidad del hombre, le permitieron dar su sntesis, o ms bien,
una Matesis (sntesis viviente) del saber...Su concepto de la ciencia es en el
sentido ilimitado del saber... Un mensaje para todas partes y con alcances
institucionales de realidad mundial... estamos en presencia de un movimiento
de acercamiento en gran escala... nuevos caminos planteados.
CUADERNO DEL SEXTO CONGRESO MUNDIAL PARA EL TALENTO DE LA NIEZ EN CUZCO, PERU. 2012
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Y bueno, tal vez el Maestro Raynaud si viviera nos dara las mismas respuestas
que tuvo para con sus primeros discpulos cuando despus de un perodo de
silencio volvi a mirar hacia a Amrica para ver que haban hecho con su obra
(Raynaud):
Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver
lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que sera imposible interesarme
al Movimiento Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundacin
y sin embargo es as. (60) RM 115
Es demasiado lo que se ha torcido la enseanza original del MAESTRE, que le
hace decir hasta cosas que EL nunca ha pronunciado. RM 119
Y consideramos que tal vez ha faltado profundidad del anlisis de las obras del
Maestro Raynaud como as lo manifiesta l. (Raynaud, 1970)
El otro problema de carcter principal lo enfoca el mismo Maestre en trminos
muy claros y de una manera rotunda:
El gran defecto- por encima de todo- proviene de la falta de estudio de las
Obras del Maestre, en las que se demuestra mi posicin en frente de todo lo que
se expone, pero, han ledo las gentes mis textos? Parece que nadie se preocupa
de conocer mis enseanzas y buscan solamente detalles sobre el personaje.
Cuntas veces tendr que decir que la persona del Maestre no importa, sino
que lo que hay que ver es si sus lecciones interesan o no?...Estoy cansado de
repetir esto en mis Circulares y en mis textos (artculos, mensajes, libros, etctera).
Los han analizado? En lo que concierne al aspecto econmico de la Misin
tiene usted razn, Hermano, pero, qu hacer? Si hasta el mismo Regente de la
G.F.U.(Magna Fraternitas Universalis), pasa por dificultades y no es nuevo saber
que he tenido y tengo todava amargas experiencias en el aspecto material y
hasta complicaciones por culpa de los miembros y Centros que no cumplen con
su DEBER, cuando yo me hago responsable de sus deudas. Si el presidente de
la G.F.U. est casi solo para asegurar su vida, cmo podra cada misionero ser
ayudado por la Misin? (69) RM 132
La alimentacin vegetariana, fermentativa y no putrefactiva, s ha sido seguida,
difundida y proclamada, pero el campo cultural no ha sido seguido sino por una
minora, a pesar de que durante 32 aos hemos tratado de dar el ejemplo de
contactos gubernamentales, eventos de alta cultura, entrevistas y amistad con
las personas ms preclaras y relevantes de nuestro tiempo, y hemos fomentado
la existencia del rea universitaria e investigativa, inclusive estableciendo poco a
poco el nico Instituto de Investigaciones sin fines de lucro que hay en el mundo
occidental: Invesciencias. RM 243
Y que tal vez pasen dcadas para que sea bien comprendido (Raynaud)
Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece
en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder
asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitan a su vez a los alumnos,
lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la
enseanza del Maestro. PPTII 214
70
71
Porque el Maestro del Saber saba que si l no hablaba las piedras clamaran
y que es preferible morir de pie que vivir de rodillas, el mismo saba que la
enseanza debera de venir del Oriente a Occidente, todava como un punto
ms de fundamentacin de su fidelidad (Ferriz):
Europa viene ser al Oriente de Amrica como el Asia lo es de Europa y as
recibimos en Amrica las dos luces mezcladas en una sola a travs del Maestre
Avatar, nacido en la Ciudad Luz, y se cumple de Europa a Amrica el Arcano de
la transmisin espiritual: Del Oriente al Occidente ve a proclamar que la Luz se
haga. RM 253
Y que no solo da el Maestro, sino que tambin recibe del Discpulo, como
cuando le dice que como aprecia sus correcciones no solo de gramtica, sino
refirindose a planteamientos muy profundos, porque haba un entendimiento
pleno entre ambos (Ferriz):
Esta confianza se fue cimentando sobre un franco intercambio de ideas, y esa
admiracin mutua revelaba el alma de los hombres hechos para las grandes
realizaciones. Le lealtad al Maestre y a la Institucin Cultural Mundial ha sido una
constante en la vida del Doctor Ferriz.
Para el momento de escribir este prlogo el Maestro Ferriz arriba a 32 aos de
servicio interrumpido en la G.F.U. y, por ende, a la humanidad toda. RM 21
Todo ello transforma su vida y la hace una vida de entrega, una vida con
una misin a cumplir como la ms alta de las disciplinas, una voluntad
inquebrantable de alcanzar la meta, una consagracin y un gran apostolado
y una vigilancia eternal (Raynaud, 1970):
En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva
un poco de sus luces, de ese Shruti o Saber por excelencia, esa Revelacin
que emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti est opuesto a Smriti, tradicin
humana). PPTIII 20
As, anteriormente, aquel 3 de diciembre de 1953, el evento oficial del registro
oficial de los Estatus Universales de la G.F.U. a su paso a Pars por la antigua El
Djazairia (Argelia que entonces perteneca a Francia), haba sido al unsono de
nuestro encuentro al otro lado del mar, en la ciudad de Mxico, con la magna
Institucin y nuestra casi inmediata consagracin a ella, dentro de la Va a cumplir,
que ms tarde mencionara en una carta el Maestre como el discipulado-modelo
de la Jana para la Bhakti al Maestre, como expresin de la palabra Saber en el
antiguo axioma Saber-Querer-Osar-Callar, lo que fue coronado aos ms tarde
con su ltima carta larga, fechada el 8 de diciembre de 1962 en que me indicaba
como un mandamiento eternal: Siempre vigilante debe ser Usted. Reciba mi
Darshan. RM 106
(Ferriz, 1990): No es slo un trabajo individual a cumplir como misin, sino una
descendencia espiritual sucesiva encomendada, una proyeccin para 2 000
72
73
Y el Dr. David Ferriz Olivares inicia la exgesis de sus obras, el discpulo que
ms lo entendi da el arranque a obras comentadas de su pensamiento,
que han sido desarrolladas magistralmente, de manera sin igual, tanto saber
desprenden las obras de exgesis del Dr. David Ferriz, que nos dan muestra
continua de una sabidura de carcter universal, no en vano lo han llamado
el Epistemlogo de las Amricas, lo continan los Honorables Sat Chellah,
pronto Sat Arhats (casi al termino del 2014) Cont. Mara Nilda Cerf Arbul y
el Lic. Jos Miguel Esborronda Andrade con la misma tonalidad universal. Y
bueno, es necesaria una continuacin de manera parcial en las diferentes
reas del Saber, de acuerdo al dominio que vayan teniendo sus pequeos y
grandes discpulos.
Esta obra es un humilde intento de continuacin de exgesis, puesto que
incluso tambin el Dr. David Ferriz lo solicitaba:
Por la importancia de la futura exgesis de su literatura y de su obra (entendido
exgesis como explicacin y profundizacin expresada en obra escrita) consider
interesante transcribir oficialmente algunos de sus prrafos e instrucciones sobre
este asunto, pues meses ms tarde de haberla anunciado, aplaz escribir su obra
EL MAESTRE como lo dice en su Circular No. XXXV: 21. RM 204
Los discpulos del Saber han de ser vigentes a travs de toda la Era para iluminar
los senderos a realizar, que se derivan de sus Cartas desde Francia, Sus 61
Circulares, de sus 36 Propsitos Psicolgicos, sus 7 Grandes Mensajes, y en general
de todas sus obras, as como de los libros de exgesis con los que indicamos
vas de iluminacin, realizaciones, hechos concretos, mtodos de estudio y
profundizacin, cuadros o Mndalas, bajo el Gran Arcano de Luz, Movimiento,
Creacin. RM 209
El Maestre en cartas particulares me indic que esperaba que por mi parte
presentara obras y artculos de exgesis acerca de su literatura. Ms an, me
indic en una carta que era necesario que en las cubiertas de sus libros hubiera
un espacio o mejor un subttulo para las Obras de sus Discpulos. RM 212
74
Y con ese orden de ideas nos da las pautas de cmo debe de ser su exegesis,
exacta, precisa, sin deformaciones y para ello tiene que ser textual, bien
analizada, estudiada, investigada y reflexionada su literatura {un poco a la
manera marxista: La descripcin del texto, la comprensin y la valoracin},
para hacerle comentarios y aportaciones (Ferriz):
Es bien sabido que etimolgicamente exgesis, proviene del griego ex eegueesis,
conduccin paso a paso, es decir, el conducir paso a paso a travs de la literatura,
a travs de una obra. DCUM 16(4)
Aun en el caso del metalenguaje que es la interpretacin de un lenguaje en un
lenguaje personal y en el que debemos distinguir claramente entre el lenguaje
del cual hablamos y el lenguaje en el cual hablamos, no se puede uno alejar del
texto y de las palabras en s, ni tampoco en las explicaciones. RM 100
Las obras de Ferdinand de Saussure, el lingista suizo, demuestran que se requiere
una base epistemolgica. Dice que para que una idea, pueda ser presentada
en un metalenguaje no ha de perder el comn denominador de los trminos
originales ni en su esencia ni en su fundamento, es decir, que no puede perder su
estructura de expresin y de significado, ni siquiera por tratar de elevar la calidad
de su expresin. RM 100
Cada frase constituye, en cada caso, un sistema, cuyas partes se encuentran
religadas por una relacin de coherencia. RM 100
2) Despus se estudia el suprasistema, o sea, todas las circunstancias que la
rodean: la propia literatura del Maestre en todo lo que abarque ese mismo tema,
el ambiente en que se va a expresar o aplicar, el estado de desarrollo de la G.F.U.
en el lugar que se va a estudiar y la relacin de esa frase con los imperativos de
la Nueva Era (todo ello tambin sin cambiar en nada la frase que se estudia).
RM 101
El sistema de los Paramitas, evita la desorientacin que causa tratar de extraer
una leccin necesariamente en otras palabras, lo cual hace perder la estructura
y la intencionalidad de la frase que se est estudiando o resumiendo, para as
conservar el predominio de la frase intacta de l, como un sistema que rige los
diversos elementos que pueden ser formados y que no lo alteran. RM 101
Propongamos que la literatura del Maestre deba ser objeto, para su aplicacin y
profundizacin, de la ms amplia metodologa de la Investigacin acompaada
de su vivencia. DCUM 8
Por lo tanto, es necesario ampliar la exgesis y presentacin de textos que se
refieran a las obras del Dr. Raynaud de la Ferrire. DCUM 9(4)
La exgesis moderna no es necesariamente religin y como la apologa y la crtica
reconoce un ideal de verdad, de profundidad, de iluminacin para investigar,
75
Todo tiene que ser con mtodo as como pide en su obra Matesis de Psicologa
que proceder con el mtodo analtico de investigacin, solo de esa manera se
podr dar a luz su enseanza verdadera.
Pero de ninguna manera para sentirse ms que los Maestros, ya que el discpulo
humildemente siempre tiene que estar a los pies del Maestro, para agrandar
sus obras (Ferriz, 1990):
El Maestre escribi:
Contino y continuar todava con las instrucciones y lecciones a mis discpulos.
Sin embargo, si tengo la Consciencia Crstica no puedo entregarla a nadie, si
no: Cmo se podran resumir los estados de perfeccionamiento? Se veran los
Poderes pasar del Maestre al Hermano Mayor, quien a su vez podra pasar a un
otro discpulo y as nunca terminar: los miembros en algunos aos tendran a cada
vez, otros Maestros a venerar y una coleccin de fotos para adorar RM 132
Los discpulos de Jhes nunca fueron Cristos, los de Guatama nunca Budhas, los
de Krishna: nunca Avatares y en fin tenemos muchas otras cosas que hacer y
no especular sobre ttulos, poderes y transmisiones de estados de conciencia.
RM 132
El ejemplo mismo de los Maestros no sirve de nada, porque nunca se ha visto al
mejor y ms adelantado de los Cristianos llegar al estado del Cristo Jhes, pero
sin embargo, toda la humanidad podra REALIZAR al CRISTO en S-mismo. RM 132
El Avatar Krishna, el Budha Gautama, el Cristo Jhes y tantos grandes Regentes
de la historia humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de esta tierra
y no se debe olvidar su condicin y los obstculos que han vencido. RM 132
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78
Nosotros hemos hecho personalmente un ayuno completo durante 53 das sin ser
incomodados en lo ms mnimo. Despus de una prdida de 2 o 3 kilos durante
la primera semana, el cuerpo mantuvo su estado habitual. (La cura no fue hecha
por una necesidad de adelgazamiento, sino nicamente como experiencia
personal y, sobre todo, por razones espirituales). Es preciso agregar que aquello
que es todava ms importante que la alimentacin es: el oxgeno! No era acaso
Hipcrates quien deca: El Aire puro es el primer alimento y tambin la mejor
medicina. PPTII 143
79
Ahora pasando a su Discpulo del saber, el cual desde nio tuvo una salud
precaria, cuando fue procreado, sus padres ya eran de edad muy madura;
problemas articulares, en su juventud un proceso peritoneal muy grave y
posteriormente diabetes, un poco por desequilibrio alimentario, a pesar del
vegetarianismo, pero digamos que, un poco flexible en el sentido de consumir
muchas cosas, claro, obviando crnicos y derivados.
Cuando al Maestro del Saber se da cuenta de su enfermedad metablica
de dficit pancretico, empieza a realizar experimentacin con diferentes
alimentos en su cuerpo para controlar su glucemia y con los meses se iba
dando cuenta de cules eran los que le producan elevaciones y bajas de
la glucosa sangunea y empieza a hacer su clasificacin, de cuales alimentos
eran los ms adecuados y as sigue su rgimen de manera firme y vence su
padecimiento metablico.
Nos damos cuenta del sentido del deber, de la responsabilidad, pesa ms que
los apetitos y placeres culinarios, vemos que se sita ms con direccin al saber
que al sabor, el sentido teleolgico se le impuso y sabiendo que tena una misin
a cumplir como la ms elevada de las disciplinas, se decidi a vencer una
patologa, considerada por la medicina oficial como: heredo-degenerativa,
incurable, solo controlable, progresiva y mortal. Y lo logro, nunca ms volvi a
tener glicemias elevadas.
Los dos ejemplos anteriores son muy claros en el sentido de que, si ests bien
sustentado cientficamente, hay que hacer sacrificios para alcanzar grandes
logros. Y el mismo Maestro Raynaud dijo que hay que querer la justicia mediante
el sacrificio, tiene que ser algo que te cueste para ser valorado.
Y si fueron los guas a seguir que han inspirado ms de 30 aos de nuestra
vida, muy lgico es que: teniendo tal vez incluso mayores bases tericas (por lo
menos en esa rea) que mis arquetipos, se intente la osada de querer la justicia
mediante el sacrificio, para el logro de una alta conquista en las aportaciones
tericas al naturismo.
Este investigacin tambin se hace para sustentar tericamente los postulados
de ambos Maestros, ya que a lo largo del trabajo en cada apartado se irn
haciendo las aportaciones correspondientes exegticas de los escritos en los
cuales se fundamentaron, dndoles un pequeo soporte cientfico ms actual.
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Por supuesto, los adeptos del naturismo responden que es preferible matar una
ensalada o una coliflor o una zanahoria, que de llevar al matadero un buey, un
carnero o un puerco. Es justo que ms vale cortar la evolucin de los productos
del reino vegetal (dispuestos a convertirse en animal) que a suprimir la elevacin
posible del animal al estado humano, pero sera an ms correcto de tomarla
el reino ms bajo, es decir con los minerales, hasta que podemos nutrirnos con
ayuda de los elementos. Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido
el objeto de investigaciones de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido
ya probado que el ser humano puede mantenerse un lapso de tiempo bastante
grande a la absorcin del agua y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de
ver en qu condiciones y con cual duracin podra mantenerse la vida humana.
En lo concerniente a los dos otros elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia
concluyente no ha podido ser establecida. PPTXXII 166
Se debera, en fin, leer de nuevo, con ms inters, las obras antiguas que
ensean que el hombre podra aprovechar mucho ms de las cosas que estn a
su disposicin en la naturaleza. PPTI 259
As, el ayuno completo es an la mejor medicina, dando al organismo el tiempo
de descansar, ya que la mquina humana es como una mecnica y si un motor
presenta algunas anomalas: la primera cosa a hacer es, ciertamente, parar la
mquina! PPTII 143
Si el mundo siguiera el ejemplo de los yoguis que viven de aire puro, de agua
fresca, de rayos solares, de reposo y de ejercicios, se establecera un mejoramiento
completo de la raza humana. Por el contrario, los hombres se llenan de medicinas
no solamente por hbito o snobismo sino tambin a la menor ocasin de una
ligera molestia inyectamos en nuestro cuerpo un nuevo txico (molestias que son
como un llamado a nuestra lgica, igual que una seal sobre la ruta indicando
un camino peligroso donde es indispensable enfrentar; una molestia en el hgado,
un dolor en la cabeza, etc., son tambin indicaciones para demandarnos cesar
en nuestros excesos y proseguir una vida ms natural.) Si un medicamento es
capaz de matar el microbio, tambin es capaz de matar las clulas de nuestros
tejidos; otras impurezas como son las medicinas, pueden sanarnos de las diversas
impurezas que hemos acumulado y que por otra parte, demandan simplemente
una limpieza, un retorno a una existencia ms natural. YYY 299
Nutrirse de minerales sera lo ms adecuado para no recibir vida sino de aquello
que sea menos evolucionado. YYY 300
En efecto, aunque la alimentacin por medio de minerales es muy poco
conocida, sera la mejor en lo que respecta a no nutrirse a base de un crimen,
de la supresin de una vida que es parecida a la nuestra (animal moviente sobre
la superficie de la tierra) o aun casi semejante a la nuestra (animal de los aires o
acutico) o aun de las creaciones divinas que tambin incluyen una vida propia
(las legumbres, las frutas). El mineral solamente tiene una reaccin molecular y no
una vida celular dotada de principio inteligente. Queda an el ltimo perodo,
el ms sabio de todos, la vida sostenida ya no por una alimentacin terrestre
sino ms bien como existencia espiritual pura, con alimento celeste, tal como lo
han hecho numerosos cristianos como Lidwina de Schiednam, Elizabeth de Reut,
Catherine de Gene, Dominica Lazari, Angela de Foligne y en el siglo XIX Louise
Lateau, Nicholas de Flue, etc. Existe perfectamente pues, una posibilidad de
88
dominar el cuerpo por medio del espritu, estos numerosos casos cristianos que
han vivido durante varios aos sin tomar ningn alimento demuestra que no se
trata de un truco de fakires, como se dice frecuentemente de las personas que
ayunan. Y de ah que no solamente Shankari Mai Jiew (la mujer yoghina) todava
practique a la edad de 115 aos ayunos prolongados, o que Giri Bala (la gran
yoghina) no tome ningn alimento, ni slido, ni lquido, desde 1880, sino toda una
multitud de yoghis (machos y hembras) practican regularmente esta disciplina en
la India. Es obvio mencionar que estos hechos estn debidamente comprobados
por la polica indoinglesa (en su mayor parte cristianos, lo que da mayor peso al
testimonio) y por las autoridades britnicas (las cuales no tienen la menor simpata
por estas cosas y las controlan muy severamente); jams han sido estas prcticas
cuestin de truco, de combinacin o de la ms mnima falsificacin, ellas
simplemente se deben al hecho de un dominio sobre la materia. Los milagros
para los devotos cristianos, todo lo que hemos aceptado para nuestros santos
tiene igualmente valor para los hindes, como los ejercicios de voluntad de los
mahometanos y no hay razn para creer los hechos expuestos por una Iglesia, y en
cambio, rebatir los mismos hechos cuando se trata de otra religin. Si el agua de
Lourdes (Pirineos franceses) es capaz de operar milagros, ocurre lo mismo con la
del Ganges; se sabe que el ro sagrado de la India est, en efecto, contaminado,
y sin embargo, son muchos los millones de hindes que se lavan el cuerpo, se
enjuagan la boca y an beben el agua de este ro sin ser nunca contagiados
(110). En efecto, adems de los milagros que el Ganges opera todos los das,
representa un misterio para cualquier instituto bacteriolgico el examen de este
lquido que no contagia a ninguna persona a pesar de estar contaminado de no
se sabe cuntos microbios! El doctor John Howard Northrep, con Premio Nobel
de Qumica en 1946, ha dado excelentes explicaciones y ha demostrado en esta
cuestin, la supremaca espiritual y la calidad mstica y sagrada de este ro. El
mismo San Francisco de Ass cant la gloria del agua, de los ros, de las riveras:
Bendito sea Dios por nuestra Hermana el Agua, tan til, tan humilde, tan casta y
tan preciosa (Bleswed be my Lord for our Sister Water, useful, humble chaste and
precious). YYY 301
En realidad, debemos concentrarnos principalmente en las ocho cualidadeselementos de todas las cosas. Asimilarnos, identificarnos, unirnos a estos elementos
es perfeccionar nuestro estado hasta el punto de suspender las necesidades
habituales. YYY 301
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301
89
2.2.
Alimentacin y cultura
bases de la evolucin
humana
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93
Por ciencia se entiende el sentido ilimitado del saber cmo sabiamente nos lo
dice Raynaud (1970), y lo divide en ciencias oficiales y no oficiales, una divisin
muy simple, pero contundente: lo que nos ensean en la escuela y lo que
est por fuera de ella, as como hay varias clasificaciones ms: como ciencias
sociales, naturales, exactas, claro dentro de las oficiales, y otras como ciencias
culturales, formales, puras y aplicadas: pero en fin, de una manera simple nos
da una forma muy objetiva de verlas, pero con ello nos est indicando que
se deben de tomar en cuenta muchas de ellas para un proceso integrador
en la alimentacin, despus de haber pasado rigurosamente por un proceso
altamente cientfico.
Para comprender el prrafo anterior tomemos unas referencias de Raynaud
(1970) y Ferriz (1990):
...Bueno, estoy de acuerdo hasta cierto punto solamente, pues ya confes
ms de una vez pblicamente que no estuve de ningn modo orgulloso de mis
diversos diplomas que solamente demuestran mi estupidez cientfica, pues para
qu me sirven mis doctorados si no para demostrar que he confiado debidamente
a mis predecesores sin preocuparme de una opinin personal? Qu prueban
mis grados y calificaciones diversas sino que he aceptado bien toda la ciencia
inexacta e impotente de nuestros das? Hay que estar de acuerdo, en que la
medicina actual est muy lejos de poseer el procedimiento de momificacin
que los egipcios practicaban comnmente, y en que igualmente nuestras
matemticas son todas una hiptesis relativa en comparacin de la antigua
Numerologa, y debo confesar que no fue en la Universidad en donde me han
dado la frmula de la transmutacin de los metales que haca parte en otro tiempo
de la fsica vulgar... Olvidando, pues, mis ttulos no puedo entonces conmoverme
al anuncio de los ttulos de otros, a excepcin, sin embargo, de aquellos que se
aplican al rango de los Einstein, Varcollier, Alexis Carrel, Marcelin Berthelot y otros
revolucionarios de la ciencia (o renovadores del conocimiento antiguo). YYY 48
Epistemologa, ciencia del saber consistente en el anlisis de todos los factores en
el proceso del surgimiento, desarrollo y decadencia de un pensamiento, de una
verdad, de una ciencia, de una ideacin, de un criterio, en cualquier rama de
la ciencia, de la filosofa, de la religin, del esoterismo, del arte o de la didctica.
Los Grandes Mensajes, p. 414, y Los Propsitos Psicolgicos, Editorial Diana, S.A.,
Mxico, D.F. RM 248
El anlisis epistemolgico, o sea, del proceso de los factores, del proceso de los
hechos, de las conclusiones, de las investigaciones, en relacin al conocimiento
y al pensamiento,.. RM 139
Si debiramos analizar sistemticamente todas las ramas de la Ciencia y estudiar
los diferentes mtodos del arte de curar, nos guardaramos bien de establecer
un sistema, a fin de no crear una doctrina ms, con sus dogmas y sus inevitables
errores. PPTII 152
Todo puede ser cientficamente analizado, pero creemos con demasiada
frecuencia que el espritu cientfico se detiene en la forma matemtica. Hay
funciones que no pueden expresarse de ese modo y tienen sin embargo el mismo
94
valor. Casi siempre el ser ha sido situado por fragmentos: fisiolgico, espiritual,
econmico, mientras que su sentido moral tiene tanto inters como la utilidad
de sus miembros, y la funcin de sus nervios no tiene menos importancia que sus
consideraciones religiosas. El hombre es un Todo que se debe encarar como tal,
pero con un anlisis de detalles que tenga en cuenta, adems, que forma parte
de una sociedad, la cual no puede ser ignorada. Y todo esto es inseparable, por
otra parte, de las relaciones que ya hemos citado a menudo en lo concerniente
a las analogas en los diversos reinos. PPTII 187
Ciencias en relacin multidisciplinaria. Estudio epistemolgico de las ciencias
sntesis. Confianza en el sabio. Incremento de la inteligencia que se ve desde los
nios. Reivindicacin y exaltacin del mismo. Investigacin y epistemologa. Deber
de formar a los nios, segn el Maestre Raynaud de la Ferrire, para la observacin,
la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la Verdad. RM 33
Pero en la Nueva Era la investigacin ha de dirigirse para la comprensin. Es
decir, la investigacin es un acto epistemolgico para la comprensin, es un acto
de luz. RM 191
A este ltimo respecto, el Maestre Raynaud de la Ferrire se pronuncia
considerando que hay un tema epistemolgico (129) para la Nueva Edad: la
comprensin de la ciencia. RM 248
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Y nos aclara tambin que debemos aprender siempre de todos, con un proceso
de inters continuo, renovado, abierto y sin prejuicios:
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La Salud
1. La salud es el estado de completo bienestar fsico, mental y social y no
solo la ausencia de afecciones o enfermedades. As reza la definicin
que diera la O.M.S. en su carta magna de la salud y constituye un acierto
ya que se puede conocer una gran meditacin previa considerando al
hombre ms que nada en sus diferentes proyecciones y relaciones dentro
del conjunto humano.
2. Es fcilmente comprensible el bienestar fsico que corresponde a la salud.
Es el bienestar indefinible e inconsciente. (*) El bienestar del cuerpo nos
mantiene libres de la conciencia y de la percepcin obligada de las
funciones; nuestros rganos trabajan sin que se trascienda su actividad a
la conciencia, esto solo acontece cuando todas las funciones se realizan
dentro del correcto equilibrio que impone el justo desgaste de las partes,
utilizando ntegramente la energa y eliminando oportuna y completamente
todos los desechos. Como todo, esto es el resultado de la perfecta accin
de las fuerzas que actan en nosotros constituyendo lo que se conoce
como nuestra naturaleza. Dentro de la homeopata decimos que la salud
puede definirse como el equilibrio de la fuerza vital.
3. Volviendo en lo establecido la O M.S. fijmonos que el 2o. elemento con
el que se consigue la bienestancia es la mente o factor psicolgico de
individuo, la psique en equilibrio que ser proyeccin adecuada hacia
todo lo que nos rodea; percepcin correcta de todo lo que constituye
nuestro ambiente. Es indudable que esta definicin se logr cuando ya
la psicosomtica haba marcado su admirable huella de presencia en los
tratados de medicina. El hombre existe ms para sus semejantes e incluso
para s mismo en razn de sus actos afectivos, volitivos e intelectivos que
por su presencia material y actos involuntarios; por lo menos en todo lo que
se refiere a su existencia trascendente.
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Lo cierto es que podemos tambin medir la salud del hombre por cuanto a su
ecuanimidad. El odio, el ms destructivo de los sentimientos, deriva exactamente
de una falta de ecuanimidad; la irascibilidad, los celos, todas las emociones
obnubilantes, cuando afectan ciertamente al individuo y por medio de ste
a los dems, son precisamente cuando alcanzan a romper su ecuanimidad.
El hombre ecunime, no ser solamente tolerante, sino comprensivo; ver
las suyas en las cualidades negativas de todos sus semejantes, en mayor o
menor grado lo negativo que l sabe posee; tendr que perdonar, porque
en ese perdn se perdona a s mismo; tendr que ayudar porque en esa
ayuda se ayuda l mismo; anhelar el mejoramiento de todos, como anhela
su mejoramiento y tendr la belleza como pauta y el ascenso progresivo
en todo lo humano hacia lo excelso procurando no daar, no perturbar, ni
desarmonizar. Su ecuanimidad indudablemente le dar la paz interior que se
traduce en el ms cierto bienestar y que produce la verdadera disposicin
para amar y para ser amado; por ello la salud es la ecuanimidad.
Lo que capta el universo como radar y lo que responde a cada una de
esas percepciones tanto de las cosas ms lejanas o supuestas como de las
ms prximas e identificadas, le producen para s mismo la reaccin de otra
parte constitutiva de su ser existencial. As llegamos obligatoriamente al
reconocimiento de esa tercera parte integrante del ser humano: el sentimiento,
lo afectivo.
El ser humano es lo espiritual: entendimiento, voluntad y sentimiento.
111
La Enfermedad
La enfermedad es una serie de fenmenos observables en el organismo y
producidos a expensas de una lesin. Es as como nos han trasmitido la idea
de enfermedad desde el punto de vista cientfico y por varias generaciones
se ha aceptado como aforismo, el que no hay enfermedad sin lesin. Esta
afirmacin, aunque modificada en varias formas, por ser demasiada clsica,
la utilizaremos y trataremos de atender el proceso patolgico dentro de estos
trminos, pero considerando constitutivos tanto los elementos materiales como
los energticos.
La fisiologa normal realiza estos cambios pero sin que estas variantes trastornen
sensiblemente aquellos elementos constitutivos. Cuando estos se alteran, se
produce una lesin y es lgico y forzoso que para que haya una disfuncin que
sobrepase la tolerancia o los lmites de la fisiologa normal, haya necesariamente
una alteracin evidenciable de la forma, acomodo o naturaleza de estos
elementos constitutivos.
Lo cierto es que de acuerdo con los alcances de los ltimos descubrimientos
siempre podremos referirnos a determinados elementos bsicos o formativos
a consideraren las clulas, en los rganos y sistemas; y, repetimos, que la
alteracin estructurales lo que constituye la lesin.
En homeopata, aunque tenemos una definicin un poco distinta de lo que es
la enfermedad y que se puede deducir muy fcilmente de nuestro concepto
de salud ya expreso, podemos aceptar tambin a la lesin como productora
de la enfermedad recordando solamente que en los elementos estructurales
o constantes del individuo como de sus clulas hay que reconocer los factores
dinmicos, que como una forma peculiar y caracterstica de fuerza o conjunto
de fuerzas, representan y constituyen la dinmica vital que quizs podr
resolverse alguna vez en elementos bioqumicos, pero que en todas formas de
su integracin o reaccin deriva lo que ahora slo es eso la dinmica vital, que
tiene en s las peculiaridades del individuo que imprime a todas sus celdillas; o
bien, si se quiere, de todas sus celdillas; pero que de todos modos es un factor
constitutivo o estructural de los ms importantes si no es que el ms importante.
Es lo que Hahnemann denomin, siguiendo a muchos filsofos: Fuerza vital. Su
alteracin y disfuncin: la enfermedad.
As dentro de la Homeopata, la enfermedad es el desequilibrio de la fuerza vital.
Dentro de la filosofa vitalista que se va revelando en nuestra doctrina es muy
fcil concebir el estado de existencia del hombre a partir del equilibrio de la
112
fuerza vital; del estado de equilibrio de esa fuerza vital, que como ya hemos
dicho, se manifiesta ms especficamente en el entendimiento, en la voluntad
y en el sentimiento.
Si el dinamismo del hombre est en desarmona, trascender a todo su ser,
le har salir del ritmo normal de su existencia y lo har vivir en malestar. El
malestar o la mala estancia es ya el desacuerdo, la desarticulacin violenta o
trascendente del engranaje universal; es una existencia que se sale del orden.
Enfermedad es existencia infirme, carente de firmeza, de apoyo en su sitio.
Aqu nos obligamos a considerar a todos los seres como estn en la realidad,
o por lo menos, en lo que estimamos como realidad, en una existencia en
conjunto en la que la accin de uno deriva a del otro y corresponde a la de
todos.
El uno es la parte del todo y el todo es uno solo, reflejado en cada uno, siempre
proporcionalmente. La proporcin es precisamente la base del equilibrio que
es indispensable en la integracin del todo. El ritmo se establece sobre el
equilibrio y por ello el desorden de la ms mnima parte debe ser absorbido de
inmediato por los prximos, cuando no puede ser remediado en el momento
dentro de la posibilidad de la cosa desarmonizada o dentro de sus lmites.
Por ello la naturaleza del hombre como parte de la naturaleza toda, tiende a
reequilibrarlo cuando se desordena, tiende a curarlo cuando se enferma: lo
impulsa a volver al orden cuando se ha desarmonizado. Por ello, la desarmona
trasciende primero que nada a su propia intimidad a travs de su yo
intelectivo para provocar en su yo volitivo la reaccin necesaria; es el impulso
centrfugo, digamos que lo dirige a la normalidad y al bienestar. Y trasciende,
desde luego, tambin al exterior, a todo lo prximo y posiblemente hasta lo
lejano, en virtud de todas las resonancias y correspondencias universales. Esto
slo puede comprenderse verificndose a travs de las fuerzas.
Recordemos que la naturaleza se ha definido como un conjunto de fuerzas,
leyes o principios que mantienen lo creado.
Aunque manifestamos gusto por esta especulacin, advertimos que no es
necesaria, e insistimos en esta advertencia. Lo anterior lo hemos utilizado
tratando de satisfacer el estudioso especulativo, pero hay algo que s podemos
lograr, que se acepte fcilmente y que sin embargo es de gran importancia:
la enfermedad es, al fin y al cabo un estado de existencia. Solo el vulgo
ignorante aunque algunos mdicos actan tambin como tal- piensan en las
enfermedades, como seres monstruosos y malignos que estn al acecho de
nuestras vidas.
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2.3.
Legislacin Natural
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O sea lo es TODO.
Es un concepto un poco a la manera heliocntrica, pero casi toda esta obra
e investigacin giran alrededor de ese tema. Una concepcin astrofsica y
cientfica.
Pero vamos a explicar un poco su sentido filosfico vita listico e incluso practico.
Cuando nace un proyecto o hay una necesidad, o surge un problema, los
primero es pensar, reflexionar, que se va a hacer. Por lo general cuando te
preguntan algo, no se responde de manera impulsiva, hay que elaborar
procesos mentales para dar la respuesta correcta. Y la evolucin misma del
ser es de carcter mental, de evolucin y transformacin del pensamiento, de
altura del alma, de finura de la reflexin.
Mayor capacidad y altura evolutiva del ser, mayor pensamiento, mayor cantidad
de engramas cerebrales y sobre todo las comunicaciones interneuronales
aumentan mucho, sea de prolongaciones axonales o incremento dendrtico.
El sabio evolucionado tiene una amplitud mental o cerebral increble. Su
mentalismo es grande. Su vivencia o sus acciones tienen mucho ms estructura
de fondo que soporta su palabra y obra.
Hay mucho de qu hablar de este gran principio. Pero lo mencionaremos en
conjunto con todos los dems en el apartado siguiente.
2. El principio de correspondencia
Como arriba es abajo: como abajo es arriba El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia
entre las leyes y los fenmenos de los varios estados del ser y de la vida, y el
antiqusimo axioma hermtico se refiere precisamente a esto, y afirma: Como
arriba es abajo; como abajo es arriba, y la comprensin de este principio da
una clave para resolver muchos de los ms obscuros problemas y paradojas de
los misterios secretos de la Naturaleza.
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Lo que ms nos ocupa en esta obra es la analoga que hay entre el sistema
planetario y el tomo. Perfecta analoga: el sol con casi toda la materia del
sistema solar y los planetas girando alrededor de l; por otro lado, el tomo con
casi toda la materia en el ncleo con los protones y neutrones y los electrones
girando alrededor.
3. El principio de vibracin
Nada est inmvil; todo se mueve todo vibra. El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que todo est en movimiento, de que nada
permanece inmvil, cosas ambas que confirman por su parte la ciencia moderna,
y cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Este principio explica las
diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de la fuerza, de
la mente y aun del mismo espritu, las que no son sino el resultado de los varios
estados vibratorios. Desde el todo, que es puro espritu, hasta la grosera forma de
materia, todo est en vibracin: cuando ms alta es sta, tanto ms elevada es
su posicin en la escalera. La vibracin del espritu es de una intensidad infinita;
tanto que prcticamente puede considerarse como si estuviera en reposo.
Todo es doble, pero esa unidad se separa hacia dos parte diferentes pero del
mismo origen, al tener el fondo comn son pues lo mismo, pero el crecimiento
la hace dual, bipolar, comportamiento divergente, pero son de la misma lnea.
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7. El Principio de Generacin
La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios masculino
y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos. El
Kybalin
Este principio encierra la verdad de que la generacin se manifiesta en todo,
estando siempre en accin de los principios masculino y femenino. Esto es verdad,
no solo en el plano fsico, sino tambin en el mental y en el espiritual. En el mundo
fsico este principio se manifiesta como sexo, y en los planos superiores toma
formas ms elevadas. Ninguna creacin fsica, mental o espiritual es posible sin
este principio.
Este principio creador obra siempre en el sentido de generar, regenerar y
crear, cada ser contiene en s mismo los dos elementos de este principio.
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Interacciones Nucleares
En las emisiones radiactivas de tipo beta, ciertos tomos tienen un exceso de
neutrones, algunos de los cuales se desintegran convirtindose en un protn, un
electrn y un neutrino a travs de un proceso regido por la interaccin nuclear
dbil o de Fermi, que slo se manifiesta a distancias de 10-17 10-18 m, la fuerza
de menor alcance. Recibe este nombre porque su intensidad es muy inferior que
en las interacciones fuertes.
La emisin de neutrinos fue propuesta por primera vez en 1929 por Pauli. Postul
que, junto a los tres tipos de radiaciones conocidos, alfa, beta y gamma, deban
emitirse otras partculas a las que llam neutrinos y antineutrinos, sin carga elctrica
y cuya masa era muy pequea o incluso nula, como en el caso del fotn. En la
emisin beta, un neutrn se convierte en un protn, una situacin no prevista
ni en fsica clsica ni en fsica cuntica y que tanto desconcert a los fsicos de
partculas, y se crean un electrn y un antineutrino.
Las predicciones de Pauli se confirmaron cuando fueron descubiertos los neutrinos
por Reines y Cowan, en Los lamos, en 1956. El neutrino es el mejor ejemplo de
las interacciones dbiles. Aunque tiene una seccin eficaz extremadamente
baja y como consecuencia de ello muy poca interaccin con la materia, es
muy importante en astrofsica, pues los procesos termonucleares de las estrellas
implican una produccin masiva de neutrinos. Gracias a esto se han podido
estudiar, pues la escasa interaccin se ve compensada por el gran nmero que
se genera de ellos.
Para explicar la estabilidad de los ncleos, que contienen protones a una distancia
increblemente pequea, Rutherford postul la existencia de la interaccin
nuclear fuerte, una fuerza atractiva muy intensa para distancias del orden de
los dimetros nucleares (10-15 m), capaz de vencer la repulsin electrosttica
entre los protones. Podemos afirmar que la fuerza o interaccin nuclear fuerte
es la que mantiene unidos los componentes de los ncleos atmicos y acta
indistintamente entre dos nucleones cualesquiera, ya sean protones o neutrones.
126
2.3.2. Naturismo
El pensamiento del Sabio de Tulancingo, el Dr. Proceso Snchez Ortega, fiel
seguidor incansable de la naturaleza con sus profundas reflexiones le ha
arrancado muchos misterios, la madre naturaleza con sus leyes regula como
un brazo divino el orden de toda la creacin; este sabio con sus grandes
meditaciones nos ofrece el mejor panorama descriptivo de la doctrina
naturista, por eso lo dejamos que nos muestre en su totalidad la fuerza curativa
de la naturaleza.
Hipocrates y el
Natura Morborum Medicatrix
En la prctica el reconocimiento de la fuerza curativa no debera tener
dificultad alguna. Sin embargo, si se llega ante el enfermo careciendo de esta
nocin, la conducta que se deriva puede ser muy inconveniente. La nocin de
medicina como posibilidad reconstructora del organismo, no es lo mismo que
la nocin de mdico como ayudante de la naturaleza. En el primer caso, si el
mdico se forma dentro de esta nocin equivocada, podr sentirse falsamente
en la posesin de una ciencia mgica que le d poderes sobrenaturales para
ejercerlos sobre las vidas de sus semejantes. En el segundo caso tan solo se
reconoce un medio, del todo imperfecto para interpretar, antes conocer, y
despus facilitar el trabajo conservador y reparador de la naturaleza.
El reconocimiento del VIS MEDICRATRIX NATURAE, que traducido naturalmente
quiere decir FUERZA CURATIVA DE LA NATURALEZA, es considerar la supremaca
de esa naturaleza en toda accin curativa, su indispensable valoracin
y bsqueda en toda reaccin del enfermo y terminar por aceptar que la
enfermedad no es en su mayor parte, sino una serie de fenmenos defensivos
del organismo afecto, y un cmulo de tendencias de ese mismo rgano al
reequilibrio. Ya en estas circunstancias en la prctica mdica, deberemos
forzosamente eludir el establecimiento de algn procedimiento o accin
farmacolgica, o de conducta que vaya en oposicin a esa naturaleza
medicatriz; y por el contrario procuraremos establecer en relacin con el
xito que pretendemos una terapia en concordancia con esa tendencia
reconocida en la naturaleza.
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los sistemas, el organismo. Como tal, el ser humano encuentra, necesita, busca
y se realiza en sus congneres, es decir hacia ellos. Esta es la dependencia,
esta es la liga en el hombre. Esto parece volitivo, que aparentemente puede o
no realizarse, pero lo cierto es que inevitablemente se realiza, por esto decimos
que el hombre es social por naturaleza, que le es indispensable la convivencia;
primero indispensable la sociedad, la asociacin, fatalmente lleva impresa
esa necesidad de asociacin que por un razonamiento muy simple podemos
explicarlo ahora: la multiplicidad de actividades que puede desarrollar el
hombre estn en relacin a la multiplicidad de estmulos que encuentra en
cualquier medio en el que habite y la multiplicidad de proyecciones de su
espritu, de su psiquis, de su mente, multiplicidad de ideas, multiplicidad de
tendencias, que es y necesariamente la ayuda de un congnere que pueda
coincidir en esa proyeccin. Luego entonces, el hombre necesariamente
buscara la asociacin y necesariamente sta obliga a una dependencia,
dependencia de los otros; y cuando alcanza una comprensin mayor llega a
la conclusin de su dependencia del todo, del todo universal y por ltimo de
una dependencia de Dios.
En esta forma el individuo hombre, como una de las celdillas de la humanidad,
as como tiene que estar sujeto a los dems segn lo que expresamos
anteriormente, as tambin en parte est sujeto y limitado por la permisin
que los elementos de la naturaleza extrahumana le imponen. El aire le nutre
fundamentalmente pero en parte tambin le limita, as el agua y la tierra y
el sol, todos los elementos le son correspondientes, le sostienen pero tambin
pueden daarlo, pueden quemarlo, pueden ahogarlo etc. la conveniente
dosificacin de estos elementos, la adecuada utilizacin de todos y cada uno
de los mismos as como de sus alimentos producen en l mayor equilibrio para
con el todo; en lo mental: la ecuanimidad en lo fsico la homeostasia; esto es
igual a la SALUD; o sea el estado de bienestar indefinible e inconsciente. Una
pequea transgresin, una pequea falla en la utilizacin de esos elementos
indispensables para la vida, ya sea en ms o menos, redundar en una
conmocin del individuo en concordancia con la cuanta de esa transgresin.
Cuando esa conmocin correspondiente a una falla considerable, a una
transgresin de alguna trascendencia, conmueve de forma sensible al individuo,
la serie de fuerzas y de fenmenos que lo tienen sujeto, que constituyen la liga
al todo, tendern forzosamente a volverlo al equilibrio que puede realizarse
en dos formas; o bien un restablecimiento pronto de la homeostasia y de la
ecuanimidad de esa clula ya en sentido estricto del vocablo, en el sentido
humano; o bien en su segregacin desde luego utilizndose nuevamente
todos sus elementos esenciales y sirviendo entonces esos elementos para otras
restructuraciones. En esto es lo que consiste la curacin por la propia naturaleza.
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que los psiclogos del ltimo siglo se han empeado en que realice el hombre
a fin de evitar los errores ms grandes, los errores de proyeccin en la vida, la
falta de realizacin humana. Por qu este empeo? Porque la frustracin en
nuestro determinismo espiritual es la causa ms real, ms eficiente de todas
las deformaciones de nuestro sentir y de las tergiversaciones de nuestros
actos. El que vive dentro de un error estructurando una conducta perniciosa
para s mismo y para los dems, procede as en gran parte por la influencia
nociva de estos factores que han frustrado su verdadera proyeccin, que le
han impedido realizarse; y tortuosamente busca escapar de esa crcel de
costumbres, de hbitos y de ambiente que le es adversa. El mismo criminal,
que muestra esa negatividad que ha encontrado en su camino, obedece a las
mismas causas a las que ha sometido a su ego en virtud de todos los caminos
fallidos que ha intentado, en virtud de que no ha visto la brecha adecuada
para su realizacin. Cuando el ser humano logra descubrir esa senda y se
proyecta con firmeza por ella, da a da, palmo a palmo, adquiere seguridad,
satisfaccin, felicidad suprema, entonces se muestra ecunime, armnico y se
vuelve dativo; entonces su ser se convierte en algo que agrada todo aquello
que de la vida recibe; en algo que lo ennoblece ms y lo hace ms bello, en
una palabra es un elemento de construccin, de utilidad y an sobre todas las
cosas; lo ms importante, es un elemento de amor.
En sntesis el reconocimiento del Vis Medicatrix Naturae es obligatorio para el
mdico desde su formacin:
1. Cuando se inicia el estudio de la medicina; comprendiendo que la suprema
aspiracin suya es lograr convertirse en un digno y eficiente ayudante de
la naturaleza.
2. Durante el estudio de la medicina y su formacin en la clnica debe
reconocer que la naturaleza es maestra de toda ciencia y de todo arte y
que es ante los ojos del profesionista de la medicina, una fuerza medicatriz
insuperable.
3. Que por lo mismo, la mayor sabidura dentro de lo mdico consiste en
utilizar esa fuerza curativa y en liberarla de todos los obstculos que puedan
impedir su benfica accin.
4. Sobre todo comprender la finalidad de su esfuerzo; o sea, la finalidad de la
tendencia impresa en el ser en el cual acta; comprender esta tendencia
en un sentido verdaderamente ontolgico y teleolgico.
5. Ayudar a que esa accin conservadora y reparadora de la naturaleza se
realice en la mejor de las formas hasta donde es posible; imitndola, ya
que las acciones y reacciones producidas libremente por ella, se efectan
en forma perfecta; en el menor tiempo posible, con el mnimo de gasto
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Y dice en el mismo prrafo que la salud individual y social solo puede alcanzarse
obedeciendo leyes naturales y divinas, procediendo con justicia y bondad, y
recordando que la justicia es su ms alta expresin es darle a cada uno no lo
que pida: sino lo que le corresponde, o sea la justicia es una correspondencia
de causa y efecto donde se te va a conceder lo que te has ganado, en todas
las reas del humano vivir.
Continuamos el anlisis del Maestro Raynaud ():
Hay reglas bien definidas en la vida y su falta de observancia produce catstrofes,
como la de la Atlntida o como la que se est preparando en estos momentos si
el mundo no procede a tiempo!... Las leyes del Cosmos son cosa bien establecida
e ir en contra de esta organizacin tan perfecta significa abocar a la humanidad
a su propia prdida. YYY 46
Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen su
importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca fuera
de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la vida de los
hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital a travs de
los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que impidan el
cumplimiento de su propsito. GM 502
En suma, cuando ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural
en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin,
tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el
progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen
grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. GM429
En fin, el autor de El Hombre, ese desconocido nos da esta bella definicin: Es
preciso recordar que el hombre no puede conducirse sin peligro al capricho de
su fantasa. Para triunfar, la vida debe ser llevada siguiendo reglas invariables que
dependen de su misma estructura. Corremos un grave riesgo cuando dejamos
morir en nosotros alguna actividad fundamental, ya sea de orden fsico, intelectual
o espiritual... PPTI 103
Reglas, normas y leyes que hay que seguir y de no hacerlo, apartarse de ellas,
produce sanciones dolorosas no solo de manera individual, sino para toda la
especie y el planeta en general, no puede el ser conducirse a sus caprichos,
porque el orden nos impondr las cosas a la fuerza.
La RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin
de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de
los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo
personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices
del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con
el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que,
mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior.
Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales, monetarias, idiomticas, son
trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad csmica que est en nosotros.
Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos someterlo, debemos
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Y las ltimas referencias que anotamos del Maestro Raynaud (1970) hacen
alusin a los 7 principios hermticos que se analizaron en la parte superior:
Estas dos ramas del conocimiento son algo as como las dos vas de la Sabidura
Antigua (Anlisis y Revelacin) que reconocemos igualmente en la divisa
alqumica. Solve-Coagula, lo que nos recuerda el sistema de las dos fuerzas
opuestas ya demostrado por Parmnides quien lo llamaba fuego etreo y noche;
o lo que Herclito simbolizaba por va de arriba y va de abajo; Timeo de Locres
le deca inteligencia y necesidad; Empdocles es l! Renato Descartes deca
movimiento y resistencia, mientras que Newton lo formulaba diciendo: fuerza
centrfuga y fuerza centrpeta. YYY160
He aqu nuevamente estos dos grandes datos iniciticos, la razn y la fe, la
objetividad y la subjetividad, la ciencia positiva y la filosofa, la teora y la prctica.
Un conocimiento absoluto (vigilar atentamente: estudiar, analizar, examinar
minuciosamente) de la Rueda del destino (la Naturaleza, las leyes del Universo)
no por intuicin sino actividad (trabajad dice el axioma) con un atento cuidado
para consagrar su tiempo pacientemente. YYY 198
La analoga nos permite ver que una misma ley une la marcha de una clula y
la de un rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente y la de
todo el planeta concebido como un Ser orgnico especial. Nuestra tierra baa,
alternativamente, un parte de sus hemisferios en el fluido solar; de all resulta el da
y la noche que corresponden a una expiracin y una inspiracin del ser humano.
GM 76
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de procedimiento
sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por consiguiente, hay
que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay en la Naturaleza
ms que un Principio universal, eterno y activo; no puede haber dos, pues seran
iguales o diferentes. Si son diferentes se destruye el uno al otro. Si son iguales es
como si hubiera uno. GM 87
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Ese trabajo debo de analizarlo hacia los dos polos, positivo y negativo, objetivo
y subjetivo, ciencias oficiales y ciencias ocultas, para tener el conocimiento
y visin completa, con esa percepcin de la realidad, ahora si sabr hacia
dnde va a ir el servicio hacia mi comunidad y hermanos los seres humanos,
para no caer en la ingenuidad.
Mi servicio, mi trabajo, mi alimentacin debe de llevar un ritmo, trabajo y
descanso, obligaciones y recreacin, incluso la misma alimentacin, el hacer
un ejercicio.
De esa manera ya se habrn analizado los efectos que tienen mis causas, ya
ser causa en vez de efecto, voy intencionadamente a esperar un resultado
que ya ha sido esperado. Se aprende el Nagassidhi de la previsin. Tambin
el alto sentido espiritual de convertirse en un ser inofensivo para la naturaleza,
para no generar cuestiones krmicas al matar a otros seres para mi alimento o
por lo menos ser cmplice de la matanza organizada. Lo cual tambin tiene
efectos intensos en el astral entorpeciendo la lucidez mental y otorgando
instintos bajos de una especie inferior a la nuestra.
Por ultimo si esas leyes y principios se convierten en mis acompaantes
cotidianos el nacimiento de grandes obras se da de manera espontnea, el 6
se convierte en 7 por fusin, por cumplimiento de una serie de actividades, la
generacin se da de manera espontnea.
Una vida as, reglamentada en alimentacin, familia, sociedad, viviendo con
atencin a todos los factores, hacer de la vida un Yoghismo, un sentido holstico,
Matsico, eso es el naturismo.
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mayores actos de herosmo. Y todo porque esa persona, ese alguien, fue capaz
de encender en el nimo de sus seguidores el deseo voluntario de trabajar por un
objetivo, defender un ideal, entregarse por entero a una causa, a una creencia
o a una mayor conciencia el Sendero de la Sabidura...
De simples espectadores, la plenitud de estados existenciales del Saber de la
Jana, nos proporciona una conciencia de verdadera plenitud. En la percepcin
de la realidad, ms all de la ilusin y desilusin, de la motivacin y de la
desmotivacin, un sentimiento de genuina seguridad interior nos anima y nos
encamina hacia nuevos modelos de comunicacin.
A travs de la Jana Vijana Yoga de relacin con el mundo, que es necesario
penetrar en su autntica tradicin y en su dimensin de la Nueva Era del Saber,
marchamos hacia una relacin de gran plenitud interna y, por ende, hacia
una relacin ms profunda y veraz con nuestros semejantes, depurada de sus
contenidos conflictivos.
La Jana Vijana Yoga, la Yoga de la relacin de Dios con el mundo, es un
conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del Alto Prakriti y la realizacin
de las relaciones con una conciencia superior de las gestiones y necesidades para
poner el Sello de Dios Viviente en las Cumbres de los Altos Estudios. En ella hay que
encender la accin, conforme los diversos planos de la realidad en la Ciencia, la
Filosofa, el Arte y la Didctica y, en general hacia todos los campos del humano
vivir, conforme el cuadro del Hombre Perfecto, que alcanza la potestad de la
Jana Vijana para saber poner sus cuerpos en los distintos focus. Focus significa
lugar de fuego, corazn.
La importancia de la llegada de la Era Aquarius en la implantacin de la Jana,
nos recuerda que el Dr. S. Raynaud de la Ferrire, escriba en Sus Circulares.
Me permito recordar que adems de hechos simblicos, ciertamente muy
demostrativos, hay que llamar a las matemticas para establecer con seguridad
que estamos muy ciertamente (y por ms de 2,000 aos) en la Era Aquarius.
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La Nueva Era (edad del Aquarius) en la cual hemos entrado desde hace 15
(quince) aos, presenta a menudo aspectos ms y ms caractersticos en todos
los puntos de vista. Se le ha calificado de Edad de Oro, Era Uraniana, o
tambin Edad Atmica, Siglo de Revolucin Cientfica, etc.
De todos modos este ciclo acuariano se manifiesta actualmente en el verdadero
sentido de una nueva era
Pasemos adelante abordando la superioridad de la Jana y los cambios de
los centros espirituales al Continente Americano, lo cual va en bien del gnero
humano y del despertamiento progresivo de una Edad de Oro, a pesar de que en
este periodo de transicin entre dos Eras, durante el siglo XX que queda atrs, ha
sido una de las etapas ms dramticas de una buena parte de la humanidad.
Misma obra en la pgina 73 - 79, en el CAPTULO III: La Nueva Era del Saber y la
Transicin entre las dos Eras:
Ya hemos dado en el primer captulo, un vislumbre de la Era del Aquarius.
En cuanto a la llegada de la Nueva Era, si bien se considera el ao de 1948
como su comienzo, desde el punto de vista de la irradiacin previa, se observa un
paulatino despertar a los primeros albores de una Era del Saber con la invencin de
la imprenta, la reforma religiosa y los descubrimientos de los navegantes del siglo
XVI, el pensamiento de Rousseau del siglo XVII, la invencin de nuevos instrumentos
musicales, la revolucin francesa del siglo XVIII. Ya en el siglo XIX va en aumento
un despertar del conocimiento y un enfrentamiento a un mundo cerrado en la fe,
en los dogmas y en el absolutismo, con el surgimiento del positivismo de Comt,
el psicoanlisis de Freud, la revolucin industrial y el surgimiento de sociedades
esotricas del siglo XIX.
Pero es en el siglo XX cuando realmente se define el periodo de transicin entre
las dos Eras.
Hace dos mil aos en la transicin de la Era de Aries a la Era de Piscis, poca
de la primera venida del Cristo, los grandes cambios fueron acompaados de
una gran barbarie, tanto en las costumbres de los romanos, como en la propia
llegada de los brbaros.
En el siglo XX la barbarie se ha manifestado entre otras muchas formas, en las dos
guerras mundiales, en los campos de concentracin y en el terrorismo, as como
en la trastocacin de valores y en la confusin de los conceptos y las ideologas.
Pero as como hubo una forma ascendente del Saber en las dcadas previas
a la mitad del siglo XX, no hay que olvidar que se heredaban 2000 aos de un
lente de fe, de dogmatismo, de ciencia infusa, de exaltacin del dolor y de una
espiritualidad basada en misterios teolgicos.
A la llegada de la Nueva Era en 1948, as como creca el surgimiento de nuevas
tcnicas, investigaciones y avances en todos los adelantos de la ciencia, las
comunicaciones y el sistema de vida, tambin estaba creciente la reaccin en los
valores anteriores, la bsqueda de la espiritualidad sin el concurso de la ciencia y la
cultura, el rechazo al Reajustamiento de la nueva era, el dogmatismo y desprecio
frente a los valores de la intelectualidad y de la ciencia, la imperancia de los valores
econmicos y materiales por encima del apostolado de las grandes causas.
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decan me muero por ti porque el signo del verdadero amor estaba acompaado
de sufrimiento. Ahora si alguien se expresara as lo enviaran con el psiquiatra.
Anteriormente en las iglesias catlicas se exaltaba la imagen del Cristo Mrtir,
lleno de espinas y llagas, cargando la cruz o bien al nio Jess en Brazos de la
Virgen y casi no se representaba al Maestro en los Altares. A partir de la llegada
de la Nueva Era en 1948, comienza a implantarse la imagen del Cristo Rey, de la
Divina Mirada del pintor Salzmann, la Biblia se ha divulgado en 1200 idiomas para
que se estudie la palabra de Jess.
En la arquitectura de la Era de Piscis, Era de Creer y de exaltacin del dolor, se
usaban las paredes muy gruesas y las ventanas de ojo de buey muy pequeas y
escasas, no solamente en los castillos, sino en las casas en general.
En la Nueva Era surgen las paredes transparentes, las ventanas amplias, como
reflejo de la necesidad de luz y de comunicacin con el exterior. Una mentalidad
que busca la claridad que se refleja en la arquitectura moderna.
Se valoraba en la Era de Piscis al hombre y a la mujer de fe hasta el punto de que
si se trataba de una muchacha casadera se le consideraba mucho ms si era pa
y devota aun cuando no supiera leer.
El prestigio anteriormente se resaltaba en los ttulos de nobleza y en los castillos
y cortes palaciegas. Ahora en la Nueva Era cada vez se basa ms en los ttulos y
rangos acadmicos provenientes de los Institutos de Investigacin, Universidades,
Centros de Ciencia y Arte, Organizaciones de Ciencia, Educacin y Cultura y
Entidades de Servicio y Utilidad Colectiva.
En la Era anterior hubieron los valores particulares unidos al egosmo.
Ahora se buscan los aportes al servicio de la colectividad.
La Era de Piscis se caracteriz por el predominio de Europa y en la Nueva
Era Aquarius rige el Continente Americano y surge el predomino de Amrica,
comenzando por los Estados Unidos y cada vez ser ms el Saber en la Amrica
Central y del Sur, formando un todo de predominio mundial las Tres Amricas, a
pesar de que hasta ahora Latinoamrica ha sido menospreciada y discriminada,
pero eso pronto terminar.
En la Era anterior Piscis, siendo un signo del elemento agua, hizo predominar
el dominio del agua, la navegacin martima, la fuerza del vapor de agua. Las
colectividades se han desplazado emotivamente como la masa moviente de
las aguas marinas. Aquarius pertenece al elemento aire, y surge el dominio del
aire, la navegacin area y espacial, la energa elctrica, electrnica, cuntica,
espacial y solar. Las colectividades se revelan en el trabajo de equipo y las
afinidades electivas para la prctica de una Magna Fraternitas Universales y en
los movimientos de acercamiento en gran escala.
Antes se persegua a los sabios como en la Edad Media, atribuyndoles relaciones
con el demonio y de ah el martirio y sojuzgamiento del hombre de conocimiento
como en el caso de Galileo Galilei. En el presente comienza a haber gran
confianza en el sabio, con reivindicacin y exaltacin del mismo, que debern
de ser a la larga quienes dirijan los gobiernos, por lo menos, los psiclogos, los
mdicos, los socilogos, los investigadores.
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2.4.
Alimentacin plstica
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Alimentacin Plstica
Georges Knapp tena la costumbre de decir: ! Dime lo que comes y te dir quin
eres! Como todos los verdaderos descubridores, haba atacado primero el
problema alimentario, estudiando las causas iniciales de nuestra degeneracin.
Todos los vertebrados viven, en general, 10 veces ms del tiempo que requieren
para la formacin de los huesos largos en particular. Por ejemplo el perro, que
necesita un ao para formar su esqueleto, vive normalmente hasta 10 aos y,
a menudo, llega a los 15; el elefante, que necesita una docena de aos para
constituir su armadura, vive fcilmente un centenario, etc. Slo el hombre (animal
perfeccionado, sin embargo!) no sigue esta regla, ya que si es necesaria una buena
veintena de aos para que el organismo sea completamente construido (y an el
fmur, por ejemplo, y el esternn, se alargan aproximadamente hasta los 25 aos),
es raro ver seres humanos centenarios vivir en perfecta salud. PPTII 141
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Ni siquiera los msculos y huesos de las manos, as como los de las piernas
y mandbulas son tan fuertes como para matar a una vaca a golpes, ni a
patadas, o a mordidas, en cambio el len cuando brinca, llega a ser su salto
de 9 metros, cae con todo su peso y su zarpazo en el cuello de su vctima es
suficiente para derribarla y despus ahogarla con la fuerza de sus mandbulas
sobre la boca o en la trquea de animales increblemente fuertes como el
bfalo, definitivamente no lo puede hacer una persona que fue creada para
otras funciones. De este prrafo citamos a Raynaud (1970):
Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y digestin
que los animales carnvoros, ni tampoco un estomago de tan poderosos msculos,
ni el abdomen cado, ni los intestinos cortos, etc. Los jugos gstricos de animales
carnvoros son extremadamente ricos en acidez (el perro produce jugos gstricos
aun a base de amoniaco). GM 492
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Higiene Dental
Tomemos un pequeo parntesis para hablar de higiene dental, lo que es en
gran medida una muestra de la salud general, si la dentadura est en buen
estado, muy obvio es que gran parte de la salud de nuestro cuerpo este reflejada
en ese lugar; la limpieza es un aspecto que no se debe de descuidar y que
bien llevada a cabo nos dar una sonrisa perfecta y lo que es ms importante:
la salud de nuestros dientes; pero ahora se nos presenta un problema grande:
con que lavarlos?, la mayora contestara que con lo convencional:
Esto es las pastas dentales o dentfricos, los cuales hay de diversas marcas,
fluoradas, algunas con anestsicos locales, con diversos desodorantes, perfumes
o antispticos... total toda una mezcla y cada uno de ellos presume de ser la
panacea, de ser el mejor, por otro lado tenemos a los que los asean con carbonato,
algunos con sal, otros con carbn vegetal, otros ni siquiera tocan su dentadura y
piensan que solo con su alimentacin es suficiente, puesto que eligen una dieta
rica en fibras, y por ltimo otros nicamente utilizan cepillo y agua; queremos
hacer hincapi, que el uso del hilo dental es recomendable en todos los casos y
tipos de limpieza que haya, vamos a analizar cada uno de ellos para saber cul
es el ms recomendable y ya usted elegir el que mejor considere.
Empecemos con aquel que nunca toca su dentadura y consume productos
naturales, puede tener muy buenos dientes, fuertes, amarillentos, y de esto
tenemos ejemplos en los campesinos que a pesar de tener buena cantidad de
aos y sin aseo se mantiene en buen estado toda la vida, pero con halitosis o
mal aliento, por putrefaccin de algunos residuos en la dentadura que les llegan
a producir incluso abscesos o atrofia en las encas y sin el hilo dental los canales
nter dentarios, se ensucian fcilmente y hay putrefaccin y fermentacin del
alimento residual.
Algunos asean sus piezas dentaras con Bicarbonato de Sodio o de calcio, el cual
al ser deglutida una parte de l, neutraliza el cido Clorhdrico presente en el
estmago, y ocasionado un rebote como todos los anticidos y provocando
gastritis por aumento de la produccin de cido, tiene tambin efecto de
solidificar las heces contribuyendo al estreimiento, un padecimiento muy comn,
o algunas otras sales de calcio absorbibles contribuyen a la formacin de litos
o piedras en los riones, que es por donde se eliminan, y claro sin considerar el
desgaste que realizan como lija en los dientes, puesto que es un abrasivo o lijador.
El que se utilicen carbones de harinas quemadas como de trigo o maz, es un
magnifico pulidor, que al igual que el bicarbonato lija y al absorberse ocasiona
colitis crnica con muchos gases e inflamacin.
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El uso de la pasta dental comn la cual es una mezcla de Silicio, flor, jabones,
antispticos y desodorantes, es un polvo pulidor que al pasar el cepillo por una
superficie , la limpia y pule, dejndola limpia, brillante y tambin un sabor muy
agradable en la boca, !el cual se diluye siempre al cabo de media a una hora,
este cepillado ha sido el productor de varias de las enfermedades que se tiene
en este momento, adems de que su pulidor al cabo de los aos siempre
termina con la superficie ms dura del diente: el esmalte y de ah en adelante
la caries ya es muy fcil pues las bacterias penetran la dentina y posteriormente
la mdula de la pieza dentara y ayyyyy!!!!!, ahora si me dueeeeele!!!!! .
Y es cuando me empiezo a preocupar, aunque les dir, desde que esta la
caries en dentina empieza el dolor y la sensibilidad a la temperaturas altas
y bajas, dulces, etc. y uno se pregunta, pero porque?, si siempre me lavo los
dientes 3 veces al da como me lo explico el dentista, uso hilo dental y me doy
masaje en las encas y me lavo la lengua, no me lo explico, porqu, porqu,
porqueeeeeee!!!!!?,....
Estos son los gritos melodramticos de una persona que ha seguido los consejos
de las multimillonarias empresas trasnacionales, como Colgate, Freska-ra,
Crest, Sensodine, Perforine, Taladrine y todas las acaba dientes que existen,
esas empresas venden diariamente miles de toneladas de Dentfricos, los
cuales se pueden encontrar hasta en las casas ms humildes del mundo, as
como las coca colas y dems trastornos que ha trado la civilizacin y a esas
empresas les preocupa muy poco la salud de los consumidores, simplemente
son comerciantes.
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Vamos a conocer un poco sobre los efectos de las pastas dentales sobre
nuestros dientes, organismo en general, y herencia:
DIENTES.- El principal ingrediente lesivo sobre ellos es sin duda alguna el que
los deja ms limpios y brillantes: el Silicio, la mayor parte lo llevan en forma de
una sal combinada, que no por ello pierde su dureza, y es mucho ms duro
que los cristales de Calcio de Hidroxiapatita de que est hecho el esmalte de
la pieza dentara, mucho ms duro, en otras palabras, cada vez que pasamos
el cepillo por nuestros dientes impregnado con la pasta mortal (perdn, quise
decir dental) se le hacen ralladuras microscpicas, que: !claro, como no van
a limpiar los dientes, si junto con los residuos y suciedad que se encuentre en
ese lugar, lijan y pulen perfectamente pero arrancando partes que aunque
sean mnimas, sumando que diariamente se realiza este aseo, al cabo de 10,
15 o ms aos acabamos con el esmalte y ya lo dems es historia conocida
por todos, de que la caries no tarde en presentarse.
Esto se compara muy fcilmente con un piso o una superficie de mrmol la
cual es pulida ocasionalmente con un polvo ms duro o por lo menos de la
misma dureza, el cual lo deja brillante como espejo, pero a consecuencia de
adelgazarlo, motivo por el cual esta labor se realiza cuando mucho dos o tres
veces por ao. Ahora, conocido lo anterior pensamos que nos debe de servir
para reflexin y acordndonos que el mundo es de las personas inteligentes y
que la misma inteligencia consiste en su capacidad que tenga el ser humano
de transformar el medio que le rodea y a s mismo.
La explicacin que se ha dado es no solo para el Silicio, sino para productos
afines derivados del Calcio, que aunque no sean ms duros que el diente, por
lo menos son casi del mismo material aunque las ralladuras son menores no
dejan de hacerlas.
Muchos de los conceptos que aqu son expuestos han sido sacados de diversos
libros, algunos ms de la lgica ms pura producto de profundas meditaciones
y reflexiones y de esa manera arrancarle a la naturaleza sus secretos y por
ultimo: de comparaciones con otros seres vivos, puesto que aunque seres
inteligentes pertenecemos al reino animal y como tales no podemos dejar de
compartir caractersticas que son afines, somos seres especiales, pero no por
ello nuestra alimentacin debe de estar alejada de nuestra estructura, funcin
y objetivos, nuevamente repetimos: que la estructura es para la funcin, las
cosas se usan para lo que fueron creadas.
Esto no es producto terminado, puede tener modificaciones y si hay errores
nos honrara que nos los hicieran saber, puesto que en estas pequeas obras lo
nico que nos gua es la ms buena voluntad y un deseo de que quien las lea,
le sirvan y las haga saber, as que si encuentran equivocaciones, no son con
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mala intencin y sobre todo que las aportaciones sern bienvenidas siempre y
cuando sean sinceras y con el ms profundo deseo de lograr en el mundo la
implantacin del sello del saber en cada una de las acciones que muevan a
los seres humanos.
EFECTO DE LOS INGREDIENTES DE LAS PASTAS DENTALES PARA EL ORGANISMO
EN GENERAL.- Vamos a hablar de 4 ingredientes que traen las pastas dentales,
El Silicio, El Carbonato algunas de ellas, otras el Calcio y por ltimo un
acompaante innecesario el Flor, estos son unos asesinos que estn al acecho,
dispuestos a atacar, y que con paciencia hacen su labor por aos, hasta que
acaban con la vida de la persona que los usa constantemente, veamos cul
es su mecanismo de accin: el cual lo hemos ideado pensando en bases de
fsica pura, en la influencia sobre la energa vital y tambin basados en lecturas
sobre Medicina Homeoptica
Iniciamos con las alteraciones que producen todos ellos al ser introducidos
en el cuerpo, porque actan tambin en forma general, no solo local, a que
se debe esto?: pues sencillamente a que una parte del material usado en la
higiene es consumido y absorbido, despus de una cepillada queda un sabor
agradable en la boca, pues digamos de aproximadamente de media a una
hora, y durante ese tiempo los residuos del dentfrico que queda adherido
a nuestra cavidad bucal, es deglutido constantemente y se convierte en
una sustancia activa que al ser absorbida, induce en el organismo diversos
malestares o en ocasiones enfermedades mortales y no se da precisamente
por efecto acumulativo, sino repetitivo, analicemos pues los fundamentos
fsicos que nos llevan a pensar de esa manera:
Cuando una pequea gota cae al piso, es tan pequea e insignificante, que
incluso no es tomada en cuenta, y ni siquiera pensar que pudiera ocasionar
algn destrozo en una superficie ptrea de concreto, cemento o piedra, pero
si esa gota vuelve a caer y vuelve a caer y caer y caer, y nuevamente lo
vuelve a hacer, de una forma constante y repetida, una tras otra, la fuerza
de la friccin de las molculas de agua sobre las de Carbonato de Calcio,
son capaces a base la repeticin de ir desgastando su superficie, hasta que,
consecuencia lgica: terminan por perforar incluso grandes piedras.
Si lo hacen las gotas de agua, que no har la friccin de piedras de cuarzo
molidas como el silicio o cemento molido como las pastas de calcio o carbonato
sobre nuestros dbiles dientes, y esto es un error en que han cado las mayoras,
incluso los mdicos y dentistas, porque le hacemos caso a venenos ultrarrpidos
y peligrosos, drogas, pero sobre todo a lo que tiene efecto a corto plazo, pero
nos ha faltado reflexin para hablarle a la naturaleza de la forma ms sencilla: a
travs de la observacin y el escrutamiento de los fenmenos que se ocasionan
166
a largo plazo, y quizs esto choque con los criterios cientficos materialistas muy
en boga en este momento, !pero siempre hemos pensado que importa ms la
conservacin de la especie, que la del individuo que es fugaz!, como lo dijera
el Maestro Prez, y es ya tiempo que tomemos atencin a los venenos de poca
cantidad pero que por repeticin intoxican de forma grave y mortal a nuestra
bella maquinaria humana e incluso trastornan el pensamiento, su ms grande
creacin.
Encontramos que los dentfricos producen todos ellos alteraciones seas, que
van desde Artritis Reumatoide, Tumoraciones en huesos, Caries dentales por
disminucin de los depsitos de calcio irona del destino y se usa para prevenir
las caries!, Estreimiento, depsitos de sales en riones y vescula, en forma de
precipitaciones o piedras, sangrados, cirrosis, diabetes, Tumoraciones malignas
y quizs SIDA, podramos nosotros pensar que son inofensivos y que es cualquier
cosa lo que producen verdad?, pues no.....Reflexionemos.
Hace un momento mencionamos esta frase la cual la repetimos aqu y es de un
famoso mdico homepata mexicano y dice as: importa ms la conservacin
de la especie que la del individuo que es fugaz , y es debido a los fenmenos
hereditarios que provoca sobre nuestros descendientes el uso de los limpiadores
dentales convencionales: el efecto martilleante de cada dosis que entra a
nuestro organismo de esas sustancias equivale a la suma de las pisadas de un
grupo de soldados que marchen a paso corto sobre el Golden Gate de San
Francisco, California en los Estados Unidos de Norteamrica, las vibraciones se
van sumando hasta que terminan por volar en pedazos el puente, as el efecto
de cada dosis se suma a la anterior, hasta que virtualmente vuela tambin al
cuerpo. Que ya hicieron el experimento los cazadores de mitos en Discovery
Channel y parcialmente lo comprobaron.
167
A nivel de la energa vital sabemos que cada una de las sustancias tiene una
longitud de onda vibratoria la cual es reconocida por la misma longitud de
onda vibrtil que tiene cada individuo, la primera vez que se le presenta la
sustancia energizada a la energa vital, la reconoce y tarda en separarse de
ella quizs unos meses en algunas y das u horas en otras.
Pero para que las sustancias en bruto puedan fijar su estado vibratorio a la
energa propia del cuerpo necesitan repetirse muchas veces, con el mismo
proceso fsico de la gota que perfora la roca, ya una vez que se hizo la
impronta, la marca o huella en la energa vital, cada una de las repeticiones
ahora s, inicia el efecto sumatorio, el cual durante aos va transformando al
sujeto, tanto en cuerpo como en pensamientos, inteligencia y emociones,
incluso porque no decirlo as, espiritualmente, puesto que ntegramente su ser
va quedando envuelto en la maraa energtica de una sustancia que poco
a poco se apodera de l, hacindolo su juguete y provocndole fenmenos
que no le son propios sino del agente invasor a su energa vital.
Llega en ocasiones hasta un punto culminante que hasta involucra los procesos
de la herencia y altera cromosmicamente a la siguiente generacin, y tal
vez a nivel vital tambin vaya infectada y nos d caractersticas de retardo
en el crecimiento, alteraciones seas, depresiones inmunolgicas traducidas
como mltiples enfermedades infecciosas, mortinatos, abortos, etc... Sin dejar
atrs Tumoraciones malignas y otras aberraciones..... No estamos diciendo
que ese sea el nico causante de muchas desgracias para la raza humana,
hay muchos ms como por ejemplo, los ts, infusiones hervidas de sustancias
medicamentosas que se toman diario, mathe, alcohol, tabaco, carnes, drogas
y claro, tambin los mltiples medicamentos mal administrados que son dados
en perodos prolongados, inmunizaciones, etc. Contaminacin ambiental,
alejamiento de las costumbres naturales, por mencionar algunas ms.
Todos los efectos intoxicantes que mencionamos, son analgicos comparados
con la patogenesia de Silicea terra.
Con estos conocimientos podra llegar a variar nuestro concepto que tenamos
acerca de las pastas dentales y sus efectos tan deletreos sobre la raza
humana, as que de ahora en adelante lo pensaremos para comprar nuestras
adoradas trasnacionales de Culgate, Tumba-Ra, o Suicidine y afines.
Todo lo anterior se est haciendo con un criterio epistemolgico, el cual es
total y no acepta las concepciones parciales, puesto que en s, la maquinaria
humana funciona en un proceso total y as es la Metaciencia que acabamos
de mencionar.
168
Lo nico que su servidor recomienda es el aseo con cepillo y agua, uso de hilo
dental y consumir muchas frutas y verduras con fibras naturales limpiadoras.
Terminamos con la boca, ahora despus de estas reflexiones pasemos al siguiente
segmento del aparato digestivo, que es el esfago, el cual solo es un tubo que
tiene las funciones de hacer pasar el bolo alimenticio de la boca al estmago,
solo tiene pequea lubricacin, no tiene dientes ni enzimas digestivas, decimos
que no tiene dientes por lo que se mencionaba anteriormente de que algunas
personas pasan los alimentos casi enteros y eso se ha visto por estadsticas
mdicas que aumenta la incidencia de cncer en ese lugar, adems de llegar
a producir lesiones, ya que en ocasiones los alimentos como harinas duras,
incluso huesos de animales entran y se impactan, cortan la mucosa y la llegan
a infectar, por hacer una herida o solucin de continuidad, que es puerta de
entrada a microorganismos o simplemente por la accin irritante especfica
que tienen muchos alimentos, indiscutible de las acciones alrgicas por efecto
propio de los alimentos que se ponen en contacto con la herida directamente
y desencadenan una reaccin de inmunidad general.
Para resumir este tema diremos como al principio, que ah no hay dientes y
no se continua con el proceso de masticacin que debe de culminar arriba
en la boca!, y hay un efecto fsico sobre las clulas del epitelio del esfago
y le producen desde hipertrofia, o sea aumento del grosor, cambios en sus
caractersticas celulares que llegan a ser malignas o cancergenas.
Otro agente que es sumamente patolgico para nuestro esfago son los irritantes
qumicos los cuales tambin producen diversas inflamaciones, trastornos en su
movimientos y tambin tumores, dentro de los cuales tenemos conservadores
qumicos, picante, todo tipo de bebidas gaseosas y principalmente las bebidas
de cola o similares, las cuales por la gran cantidad de cido que contienen son
capaces de servir hasta como limpiavidrios: mire haga usted la prueba y agite
una bebida de esas, pngale el dedo para que no salga, ahora apunte hacia
un vidrio o una superficie que este muy sucia, lmpiela despus, incluso si quiere
con su mano, despus arrjele agua, para quitar el residuo de azcar y ver
usted una superficie limpia, y transparente si es un vidrio, as que piense usted mi
estimado amigo que est tomando limpiavidrios, incluso puede limpiar hierros
manchados de grasa y aceites!, !imagnese el dao a su cuerpo!.
169
170
171
172
173
174
Esta referencia del Maestre nos explica tambin que sucede con parte de los
alimentos que no han terminado de ser digeridos y que no han sido modificados
en su trayecto por el largo y caliente tubo digestivo.
Recordando que el colon o intestino grueso tambin tiene capacidad de
absorber, esos pequeos trozos que quedaron de clulas musculares, tendones,
aponeurosis y huesecillos que no han sido procesados, imagnense como estn
de podridos y en qu estado de descomposicin, en realidad son vil carroa
y todo eso se absorbe!, y circula por nuestro organismo, pasa por el corazn
y por todos los rganos y les va haciendo su dao constantemente, si nuestra
sangre esta envenenada, nuestros pensamientos tambin lo estn, nuestras
acciones.
175
La carga para el hgado se vuelve muy pesada al igual para los riones los
cuales son los limpiadores o depuradores de los txicos y al cabo de buen
tiempo llegan a fallar y entonces esas toxinas, venenos, alcoholes, productos
sulfurados, etc., se empiezan a eliminar por otras vas tales como la piel,
mucosas como nariz, aparato respiratorio, rganos sexuales y entonces nos
preguntamos: cmo es posible que tan bella mujer o tan robusto y sano varn
tengan ese olor tan ftido en la boca, en los pies, y axilas, que tan limpia dama
tenga flujos vaginales tan ftidos y ardorosos, con comezones terribles o que
ese nio este tan enfermo y tenga tantas flemas o secreciones en los pulmones
que le provoquen asma o bronquitis crnica, o las comezones interminables
en la piel de una sarna o psoriasis, etc.?, Esa diarrea crnica, gastritis o dolores
abdominales, cncer en el colon, intestino delgado, apendicitis, colon irritable,
ulceras en el colon, hemorroides, etc., tantos padecimientos que se pueden
evitar solo siguiendo una alimentacin ms higinica.
Y aqu Raynaud (1970) nos habla de algunos de los venenos que produce la
semi digestin de los alimentos de origen animal:
En todo caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados por el
consumo de la carne, y es as que rechaza la cantidad sobrante de este azote
que se convierte en cido rico causa de reumatismo, citica, gota, albuminuria
y diabetes-. GM 492
Los alcaloides cadavricos, purina y ptomanas, son terribles toxinas absorbidas
por quienes comen carne (de 500 a 1.000 miligramos de purina estn contenidos
en 100 gramos de carne fresca). GM 492
No nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madeleina, la neurina,
que aparecen como resultantes del proceso de la lecitina, veneno tan fuerte
como curare o muscurarine. Todo ello son toxinas que han sido analizadas y
comprobadas como venenos cardacos de extrema intensidad. GM 492
Se sabe que desde hace ms de 30 aos, los numerosos fisilogos que han
estudiado la cuestin, han aislado la putrefaccin animal, de los cuales, los
principales son los leucomanas y las ptomanas (100 gramos de carne contienen
de 500 a 1.000 miligramos de purinas); se puede todava citar la parvolina, la
hydrocollidina, la midalena, la purina, que tienen origen en la descomposicin
cadavrica derivada de la lecitina, que es un veneno violento como el CURARE
o MUSCARINA. GM 322
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179
180
181
Como se ve hay una diferencia enorme entre el que est en las tinieblas
(tenebroso), del que se encuentra dentro de la luz (luminoso), imagnense la
gran diferencia del nivel de vida.
Una misin a cumplir es la ms alta de las disciplinas, y es necesario en una era
de realizaciones colectivas unir nuestros esfuerzos, porque sabemos que entre
todos lograremos transformar el mundo y as tener la paz, el amor universal, la
dicha y prosperidad, que siempre hemos estado esperando, pero todo ello
fundamentado en el saber cmo la piedra angular de toda obra duradera, as
tendremos un planeta unido por la ciencia, la cultura y el amor.
Solo nos resta hablar un poco sobre las necesidades bsicas oficiales del
organismo, en lo referente a aspectos orgnicos y para ellos nos referiremos
a protenas, carbohidratos, grasas, vitaminas, minerales y agua. Con la
ingesta regular de frutas, verduras, algunos cereales y una gran variedad de
oleaginosas, se cubre la totalidad de nutrientes necesarios para una vida de
calidad. Ya posteriormente en las conclusiones hablaremos de las nuevas
necesidades reales.
Estos son algunos de los mejores alimentos que recomendamos y que fueron
integrados en la investigacin y anotamos sus principales propiedades,
tomados de diferentes autores, que casi todos coinciden en sus componentes:
182
Nuez
Almendra
Avellana
Pin
Semilla de girasol
Semilla de calabaza
Ajonjol
Cha
Alpiste
Tabla 2.
Composicin de los frutos secos (resultados expresados por 100 gr. de porcin
comestible)
Energa (kcal)
Protenas (g)
Hidratos de
carbono (g)
Lpidos (g)
Fibra (g)
Almendras
576
19,0
4,8
53,5
15
Avellanas
646
13,0
9,6
62,0
7,5
Nueces
674
14,5
11,1
63,8
5,9
Piones
670
12,5
20,0
60,0
4,0
Alimento
Tabla 3.
Componentes minoritarios de los frutos secos (resultados expresados por 100 g de
porcin comestible)
Vitamina
E
cido
flico
Selenio
Arginina
Fitoesteroles
Ca
Mg
(mg)
(g)
(g)
(g)
(mg)
(mg)
(mg)
(mg)
Almendras
24
58,6
4,7
2,5
143
266
296
732
Avellanas
24
71,8
2,1
97,2
188
285
445
Nueces
2,6
66
4,6
2,1
129,6
94
169
502
Piones
58
16,9
nd
144
25,2
237
612
Alimento
183
Tabla 4.
Energa y composicin centesimal correspondiente a diversos granos.
Grano
Energa
kcal/100g
Protenas
Lpidos
Carbohidratos
Fibra
Cenizas
Arroz
3.58
6.5
0.5
79.1
2.8
0.5
Cebada
3.54
12.5
2.3
73.5
17.3
2.3
Avena
3.89
16.9
6.9
66.3
10.6
1.17
Trigo
3.39
13.7
2.5
71.1
12.2
1.8
Maz
3.65
9.4
4.7
74.3
3.3
1.2
Cha
550
19-23
30-35
9-41
18-30
4-6
Tabla 5. Avellana
Tabla 6. Avellana
Contenido de Minerales
Anlisis
Resultado (g/
Kg)
Tipo de Anlisis
g/100 g parte
comestible
Calcio
2,45
Humedad
7,5
Magnesio
5,26
Cenizas
2,8
Cinc
0,37
Protena cruda
12,4
Fierro
0,14
Extracto etreo
49,3
Potasio
13,11
Fibra cruda
3,6
Sodio
1,61
ENN
24,4
Fsforo
2,37
Caloras
555
184
Tabla 7.
Composicin qumica de la semilla de girasol entera (SGE). Chemical composition of
whole sunflower seed (WSS)
cidos grasos (g 100g -1 de aceite)
g kg -1 MS
Humedad
87
A. Asprtico
9,24
Protena bruta
176
A. Glutmico
19,79
Grasa bruta
448
Alanina
4,68
Fibra bruta
173
Arginina
9,80
Cenizas
38
Cistina
2,09
Calcio
2,3
Fenilalanina
5,01
Fsforo disponible
1,3
Glicocola
5,50
Histidina
2,82
Isoleucina
4,41
Leucina
6,98
Metionina
2,15
Prolina
4,27
Serina
4,45
Tirosina
2,72
Treonina
3,93
Fsforo total
Almidn
E.M.(MJ kg1) a
19,7
AEP b
Palmtico
6,5
Esterico
5,7
Triptfano
1,40
Oleico
18,1
Valina
5,15
Linoleico
66,9
Lisina
4,03
Linolnico
0,7
Araquidnico
1,2
2,53
Cascarilla:
0,21
Harina de girasol:
5,70
1,1
Fucosa
7,3
Arabinosa
13,0
Xilosa
4,0
Manosa
5,9
Galactosa
8,7
Glucosa
40,3
cidos urnicos
11,3
Resto
8,4
185
Tabla 8.
Lpidos en la semilla de ajonjol.
Valor
por 100
gramos
Kcal
573
49.67
Carbohidratos
diferencia
23.45
Protena
17.73
11.8
Agua
4.69
Azcar total
0.3
E.M.(MJ kg1) a
19,7
Nutrientes
Energa bruta
por
Valor
por 100
gramos
Hierro
mg
975
Fsforo
mg
629
Potasio
mg
458
Magnesio
mg
351
Calcio
mg
14.55
Sodio
mg
11
Zinc
mg
7.75
Nutrientes
Nutrientes
cidos
grasos,
insaturados
total
cidos
grasos,
mono insaturados
total
cidos
grasos,
saturados
total
Unidad
Valor
por 100
gramos
21.77
18.75
6.95
Valor por
100 gramos
Riboflavina
mg
0.24
Vitamina E
mg
0.25
Vitamina B-6
mg
0.79
Tiamina
mg
0.79
Niacina
mg
4.51
Nutrientes
Aminocidos en el ajonjol.
Aminocidos en 93% de
materia seca
Arginina
4.55
Glicina
3.97
Leucina
3.20
Serina
2.95
Valina
2.33
Fenilanina
2.10
Isoleucina
1.96
Tirosina
1.87
Tremolina
1.60
Metionina
1.37
Lisina
1.27
Histidina
1.07
Triptfano
0.71
Cistina
0.39
186
Tabla 9.
Composicin nutricional de la espirulina
Composicin
cidos grasos
mg-kg
Materia seca
95,80
Laurico
204
Protena
64,20
Palmtico
18820
Extracto etreo
5,00
Esterico
117
Fibra Cruda
0,50
Oleico
2490
E.N.Nitrogenado
19,50
Linoleico
12352
cidos nucleicos
4,35
Linolnico
294
E. digestible calculada
Mcal/kg
2,84
Linolnico
10360
Vitaminas
Aminocidos
Histidina
1,00
Provitamina A
1700
Lisina
3,30
Tiamina
55
Metionina
1,80
Riboflavina
40
Isoleucina
3,70
Piridoxina
Arginina
5,00
Cianocobalamina
Leucina
5,60
190
Fenilalanina
3,20
Inositol
350
Treonina
3,50
cido pantotnico
11
Valina
4,80
Niacina
118
Triptofano
1,00
Biotina
0,4
Glicina
3,10
cido flico
0,5
Cistina
0,60
Pigmentos
Tirosina
2,90
Clorofila
6800
Criptoxantina
556
Echinona
439
Zeaxantina
316
187
Tabla 10.
Contenido de aminocidos correspondientes a hidrolizados de protenas de semillas
de cha
Aminocido
g/16 g N
Aminocido
g/16 g N
cido asprtico
7,64
Isoleucina
3,21
Treonina
3,43
Leucina
5,89
Serina
4,86
Triptfano
cido glutmico
12,40
Tirosina
2,75
Glicina
4,22
Fenilalanina
4,73
Alanina
4,31
Lisina
4,44
Valina
5,10
Histidina
2,57
Cistina
1,47
Arginina
8,90
Metionina
0,36
Prolina
4,40
Total
80,64
Entera
Harina desgrasada
Macroelementos (mg/100g)
Calcio
714
1180
Potasio
700
1100
Magnesio
390
500
Fsforo
1067
1170
Microelementos (mg/100g)
Aluminio
4,3
Boro
1,4
Cobre
0,2
2,6
Hierro
16,4
20,4
Manganeso
2,3
6,8
Molibdeno
0,2
Sodio
2,9
3,7
8,5
Zinc
Vitaminas (mg/100g)
188
Niacina
6,13
11,30
Tiamina
0,18
0,79
Riboflavina
0,04
0,46
Vitamina A
44 IU
Tabla 11.
Tabla 12.
Grano de avena
Humedad
13.3
Protenas
Composicin
Amaranto
Humedad %
11,4
13
Protena %
18,7
Lpidos
7.5
Fibra cruda %
9,8
Fibra
10.3
Grasa %
4,6
Cenizas
3.1
Cenizas %
4,6
Calcio (mg/100g)
60
E.L.N %
62,2
Fsforo (mg/100g)
372
Calcio %
0,16
Hierro (mg/100g)
3.8
Fsforo %
0,61
Zinc (mg/100g)
3.9
Magnesio %
0,24
Yodo (mg/100g)
16
Potasio %
0,60
Tiamina (mg/100g)
0.5
Sodio %
0,01
Riboflavina (mg/100g)
0.14
Cobre (ppm)
9,0
Niacina (mg/100g)
1.3
Fe (ppm)
90,0
Energa (mJ/100g)
1.61
Mn (ppm)
24,0
Zinc (ppm)
42,0
Energa (Cal/100g)
459
Caloras x 100g
366
189
Amaranto
Amaranto
Triptofano
Amaranto
Protena
Lisina
17%
Magnesio
0.22%
Grasa
7.31%
Cenizas
3.61%
Energa (cal)
Contenido de aminocidos
440
Calcio
0.14%
Fsforo
0.54%
Potasio
0.57%
Sodio
0.02%
Cobre (ppm)
Manganeso (ppm)
12
Zinc
21
Histidina
2.5
Arginina
10
Tronina
3.6
Valina
4.3
Metionina
4.2
Isoleucina
3.7
Leucina
5.7
Fenilalanina
7.7
Tabla 13.
Composicin de 100 gr. de semilla de
calabaza.
Componente
Cantidad
Aceite crudo
45.4%
Protena cruda
32.2%
Fibra cruda
12.1%
Cenizas
4.65%
Caloras
2.83 MJ
Potasio
1111.0 mg
Fosforo
852.0 mg
Calcio
11.4 mg
Hierro
6.8 mg
Zinc
5.1 mg
Cobre
2.0 mg
190
1.5
Tabla 14.
Composicin nutricional del germen de
trigo.
Nutrientes
Cantidad
360 kcal
Energa
278
51.8
Protena
26.60
Protena
23.15 g
9.20
Grasa
9.75 g
Colesterol (mg)
AGS
1.66 g
Glcidos
23.58
AGMI
1.36 g
Fibra (g)
24.72
AGPI
6.01 g
Calcio (mg)
62.50
18:2
5.287 g
Hierro (mg)
8.50
18:3
0.723 g
Yodo (g)
Colesterol
0 mg
Vitamina A (mg)
Fibra
13.2 g
Vitamina C (mg)
Vitamina D (g)
Vitamina E (mg)
22
Tiamina
1.88 mg
Riboflavina
0.499 mg
Niacina
6.8 mg
B6
1.3 mg
Folato (g)
Folato, DFE
281 ug
FUNIBER 2010
Hierro
6.26 mg
Potasio
892 mg
Sodio
Zinc
Selenio
425.50
12 mg
12.29 mg
79.2 ug
191
Tabla 15.
Tabla 16.
Porcin
100 gr.
Caloras
Aguacate
31
Agua
90 g.
Protenas
3,5
Isoleucina
47
Leucina
46
Licina
59
Grasas
0,3 g.
Metionina
29
Carbohidratos
4,0 g.
Fenil alanina
48
Fibra
1,50 g.
Treonina
40
Fsforo
170 mg.
Triptofano
--
Tiamina
0,1 mg.
Valina
63
Riboflavina
0,7 mg.
Tirosina
32
Niacina
4,5 mg.
Potasio
635 mg.
Arginina
47
Istidina
25
Colesterol
0 mg.
Fuente: Guipi.org
Elaborado por: Juan Erazo
Tabla 17.
Valor Nutrimental de la Pulpa Fresca de Aguacate Hass. Miguel ngel Ortega
Tovar, 2003
FUENTE
CALORAS
H. de C.
PROTENAS
ACEITE
AGUA
I.N.N.81
72 caloras
2.9 gr.
1.2 gr.
6.1 gr.
86 gr.
0.7 gr.
I.N.C.A.P.
154 caloras
4.4 gr.
1.7 gr.
15.8 gr.
77 gr.
1.8 gr.
Handbook 8
167 caloras
6.3 gr.
2.1 gr.
16.4 gr.
74 gr.
1.6 gr.
A.B. 8 $ 9
159 caloras
7.6 gr.
1.7 gr.
15.3 gr.
74 gr.
1.4 gr.
FRANCO 5
162 caloras
6.4 gr.
1.8 gr.
16.0 gr
. No reporta
1.4 gr.
P.N. (6)
177 caloras
6.9 gr
. 2.0 gr.
17.3 gr.
73 gr.
2.1 gr.
SOUCI (7)
226 caloras
7.4 gr.
1.6 gr.
21.2 gr.
65 gr.
2.0 gr.
Valor prom.
160 caloras
5.9 gr.
1.7 gr.
15.4 gr.
75 gr.
1.6 gr
192
FIBRA
Tabla 18.
Valor vitamnico y aporte nutricional del aguacate.
CONTENIDO EN 100 gr.
DE AGUACATE
RDA (*)
% DE LA RDA CUBIERTAS
POR 100 gr. DE
AGUACATE
VITAMINA A
85.00 mg
900.0 mg
9.4
VITAMINA D
10.00 mg
5.0 mg
200.0
VITAMINA E
3.00 mg
9.0 mg
33.0
VITAMINA K
8.00 mg
110.0 mg
7.3
VITAMINA B1
0.11 mg
1.4 mg
7.8
VITAMINA B2
0.20 mg
1.6 mg
12.5
VITAMINA B6
0.45 mg
2.1 mg
21.4
NIACINA
1.60 mg
16.0 mg
10.0
AC. PANTOTENICO
1.00 mg
5.5 mg
18.2
BIOTINA
10.00 mg
100.0 mg
10.0
ACIDO FOLICO
32.00 mg
200.0 mg
16.0
VITAMINA C
14.00 mg
60.0 mg
23.3
NECESIDADES DIARIAS
% DE NECESIDAD
CUBIERTAS POR 100 gr.
DE AGUACATE
CALCIO
10.00 mg.
1.25
HIERRO
1.06 mg.
7.06
FOSFORO
40.0 mg.
5.0
COBRE
0.35 mg.
20.58
MAGNESIO
41.0 mg.
13.66
MANGANESO
2.30 mg.
65.71
SODIO
4.0 mg.
0.12
463.0 mg.
0.12
VITAMINAS
MINERALES
POTASIO
193
Tabla 19.
Composicin bioqumica de A. maxima
Anlisis bioqumico de A. maxima
Composicin Qumica
Valores Mnimos
Valores Mximos
4%
7.00%
Cenizas
6.40%
9.00%
Fibra cruda
0.10%
0.90%
Xantofilas
1.40g/kg
1.80g/kg
Carotenos
1.50g/kg
1.90g/kg
Clorofila A
6.10g/kg
7.60g/kg
6%
7%
100g/kg
325g/kg
13%
16.50%
Nitrgeno orgnico
10.85%
13.35%
Nitrgeno proteico
9.60%
11.36%
60%
71%
Valores Mnimos
Valores Mximos
Calcio (Ca)
1045 mg/kg
1,315 mg/kg
Fsforo (P)
7,617 mg/kg
8,942 mg/kg
Hierro (Fe)
475 mg/kg
580 mg/kg
Sodio (Na)
275 mg/kg
412 mg/kg
Cloro (Cl)
4,000 mg/kg
4,400 mg/kg
Magnesio (Mg)
1,410 mg/kg
1,915 mg/kg
Manganeso (Mn)
18 mg/kg
25 mg/kg
Zinc (Zn)
27 mg/kg
39 mg/kg
Potasio (K)
13,305 mg/kg
15,400 mg/kg
Otros
36,000 mg/kg
57,000 mg/kg
Humedad
Lpidos
Esteroles
Carbohidratos
194
Esteroles
Valores Mnimos
Valores Mximos
Colesterol
60 mg/kg
196 mg/kg
Sitosterol
30 mg/kg
97 mg/kg
Otros
10 mg/kg
32 mg/kg
Valores Mnimos
Valores Mximos
cidos grasos
4.90%
5.70%
Larico (C12)
180 mg/kg
229 mg/kg
Mirstico (C14)
520 mg/kg
644 mg/kg
Palmtico (C16)
16,500 mg/kg
21,141 mg/kg
Palmitoleico (C16)
1,490 mg/kg
2,035 mg/kg
Palmitolinoleico (C16)
1,750 mg/kg
2,565 mg/kg
90 mg/kg
142 mg/kg
trazas
353 mg/kg
Oleico (C18)
1,970 mg/kg
3,009 mg/kg
Linoleico (C18)
10,920 mg/kg
13,784 mg/kg
8,750 mg/kg
11,970 mg/kg
390 mg/kg
427 mg/kg
Otros
450 mg/kg
699 mg/kg
1.10%
1.30%
Alcohles
100 mg/kg
325 mg/kg
Triterpenos
500 mg/kg
800 mg/kg
Caratenoides
2,900 mg/kg
4,000 mg/kg
Chlorofila A 3-4
6,100 mg/kg
7,600 mg/kg
Benzopireno
2.6 mg/kg
3.6 mg/kg
Otros
150 mg/kg
150 mg/kg
Lpidos
Heptadecanoico (C17)
Esterico (C18)
Insaponificables Esteroles
Valor nutrimental
Valores Mnimos
Valores Mximos
2.2
2.6
53%
61%
16.00%
20%
Ficocianina
195
Valor nutrimental
Lisina disponible
Promedio
85%
Formas nitrogenadas
Digestibilidad
1.99%
84%
cidos Nuclecos
Promedio
3.50%
cido Desoxirribonucleico
(ADN)
DNA = N X 2.63
1%
Carotenoides
Biotina (H)
trazas
Beta Caroteno
1,700 mg/kg
Promedio
Promedio
0.4 mg/kg
Cianocobalamina (B12)
2 mg/kg
d-Ca-Pantohenato (B5)
11 mg/kg
cido Flico
0.5 mg/kg
Inositol
350 mg/kg
118 mg/kg
Piridoxina (B6)
3 mg/kg
Riboflavina (B2)
40 mg/kg
Tiiamina (B1)
55 mg/kg
Tocoferol ( E )
190 mg/kg
Patrn
FAO
(1927)
Aminocidos
indispensables
Promedio
Alfa Caroteno
Xantfilas
Vitaminas
Isoleucina
4.13%
4.20%
Leucina
5.58%
4.80%
Lisina
4.00%
4.20%
Metionina
2.17%
2.20%
Fenilalanina
3.95%
2.80%
Treonina
4.17%
2.80%
556 mg/kg
Triptfano
1.13%
1.40%
Equinenona
439 mg/kg
Valina
6.00%
4.20%
Zeaxantina
316 mg/kg
Luten y Euglenanona
289 mg/kg
Cryptoxantina
Carbohidratos
Promedio
Ramnosa
9.00%
Glucano
1.50%
Fosforilados
2.50%
Glucosamina
Murmico
cido
2.00%
Aminocidos No
indispensables
Promedio
Alanina
5.82%
Arginina
5.98%
cido Asprtico
6.43%
Cistena
0.67%
cido Glutmico
8.94%
Glicina
3.46%
Histidina
1.08%
Glucgeno
0.50%
Prolina
2.97%
Otros
0.50%
Serina
4.00%
Tirosina
4.60%
196
197
2.5.
Alimentacin Area
200
2.5.
Alimentacin area
Conoced la verdad y ella os har libres
Platn
201
202
203
204
205
alimento, con el gasto mayor del tubo digestivo y los rganos depuradores de
txicos, independientemente del costo de los alimentos.
Dicho en otras palabras por lo general estamos utilizando la tercera parte o la
mitad de lo que comemos solo para los procesos respiratorios, de ah que no
tengamos energa para pensar o trabajar. Sabiendo respirar la cifra calrica
del metabolismo basal disminuye mucho.
Y de manera natural el proceso respiratorio solo debe de consumir una
mnima parte del alimento que consumimos, la naturaleza trabaja por leyes
y una de ellas es hacer lo ms con lo menos y hay que imitarla porque la
naturaleza solo se le vence obedecindola como bien lo dijo Bacn.
Y lo afirma Raynaud (1970):
La naturaleza hace mucho con poco. PPTI 198
Se notar que la naturaleza hace mucho con poco. Todo est constituido sobre
una misma base, pero con tonalidades diferentes. ANE 67
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de procedimiento
sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por consiguiente, hay
que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay en la Naturaleza
ms que un Principio universal, eterno y activo; no puede haber dos, pues seran
iguales o diferentes. Si son diferentes se destruye el uno al otro. Si son iguales es
como si hubiera uno. GM 87
206
207
208
209
210
Kevala Kambhak
El Kumbhak es de dos clases: Sahita y Kevala. El que se halla acoplado con la
inhalacin y la exhalacin se denomina Sahita y el desligado de ellas se llama
Kevala (solo). Este Kevala podr ser intentado una vez adquirido el suficiente
dominio sobre el Sahita. Cuando en el debido curso de la prctica. el Kumbhak
subsiste en muchos sitios sin la exhalacin y la inhalacin e incondicionado por
lugar, tiempo y nmero, entonces ese Kumbhak es llamado absoluto y puro (Kevala
Kumbhak), la cuarta forma de La regulacin del aliento. Ese poder, tal como
vagar en el espacio invisible, sigue a esta ltima forma de Pranayama. El Vasishta
Sahita dice: Cuando despus de renunciar a la inhalacin y la exhalacin,
alguien sostiene el aliento con facilidad, es el Kumbhak absoluto (Kevala). En
este Pranayama el aliento es detenido de golpe sin Purak ni Rechak. El estudiante
podr retener el aliento tanto como quiera, mediante este Kumbhak y alcanza
el estado de Raja Yogui. El conocimiento del Kundalini surge mediante el Kevala
Kumbhak. Este Kundalini es despertado y el Sushumna se libera de toda clase de
obstculos y el practicante logra la perfeccin en Hatha Yoga. Se podr practicar
este Kumbhak tres veces al da. El que conociere el Pranayama y el Kevala es un
real Yogui. Qu no podra lograr en los tres mundos aquel que hubiere alcanzado
xito en este Kevala Kumbhak? Gloria, Gloria a tan exaltadas almas! El Kevala
Kumbhak cura todas las enfermedades y promueve la longevidad.
211
2.6.
Alimentacin etrea
214
Hay un poema a la naturaleza y su relacin del hombre con ella, ni siquiera el que
la hizo se propuso darle ese sentido artstico, ecolgico y tan tremendamente
bioenergtico, tan solo defenda a la madre tierra.
Iniciamos con l porque entabla una relacin simbitica del ser humano con el
ambiente y de esa manera es como se tratara este captulo.
215
216
un pedazo de tierra que el otro porque l es un extrao que llega en la noche a sacar
de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la
ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrs de l las sepulturas de sus
padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida
la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a
su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender,
como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorar la tierra y
dejar tras s slo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras
ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quiz sea as porque el hombre
de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningn lugar tranquilo en
las ciudades del hombre blanco, ningn lugar donde pueda escucharse el desplegarse
de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quiz sea as
porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece
insultar los odos. Y qu clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar
el solitario grito de la garza o la discusin nocturna de las ranas alrededor de la laguna?
Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido
del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia
del medioda o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten
el mismo aliento: el animal, el rbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir
el aire que respira. Al igual que un hombre muchos das agonizantes, se ha vuelto
insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debis recordar que el aire es
precioso para nosotros, que el aire comparte su espritu con toda la vida que sustenta.
Y, si os vendemos nuestras tierras, debis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como
un lugar al cual podr llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado
por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla,
pondr una condicin: que el hombre blanco deber tratar a los animales de estas
tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He
visto miles de bfalos pudrindose sobre las praderas, abandonados all por el hombre
blanco que les dispar desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como
el humeante caballo de vapor puede ser ms importante que el bfalo al que slo
matamos para poder vivir. Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales
hubiesen desaparecido, el hombre morira de una gran soledad de espritu. Porque
todo lo que ocurre a los animales pronto habr de ocurrir tambin al hombre. Todas
las cosas estn relacionadas entre s.
Vosotros debis ensear a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de
sus abuelos. Para que respeten la tierra, debis decir a vuestros hijos que la tierra
217
est plena de vida de nuestros antepasados. Debis ensear a vuestros hijos lo que
nosotros hemos enseados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que
afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se
escupen a s mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la
tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es slo una hebra de ella. Todo lo que
haga a la red se lo har a s mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrir a los hijos de la
tierra. Lo sabemos. Todas las cosas estn relacionadas como la sangre que une a una
familia.
An el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa con el -de amigo a amigo
no puede estar exento del destino comn-. Quiz seamos hermanos, despus de todo.
Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir algn da: que nuestro
Dios es su mismo Dios. Ahora pensis quiz que sois dueo de nuestras tierras; pero
no podis serlo. l es el Dios de la humanidad y Su compasin es igual para el hombre
blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle dao significa mostrar desprecio
hacia su Creador. Los hombres blancos tambin pasarn, tal vez antes que las dems
tribus. Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocados por vuestros
propios desperdicios. Pero an en vuestra hora final os sentiris iluminados por la idea
de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de
piel roja con algn propsito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque
no comprendemos lo que ser cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando
los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recnditos rincones de los
bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas
est cerrada por un enjambre de alambres parlantes. Dnde est el espeso bosque?
Desapareci. Dnde est el guila? Desapareci. As termina la vida y comienza la
supervivencia....
218
2.6.1. Generalidades
Cuando absorbemos una alimentacin tal como la ensalada, la hoja verde y
visible es lo que producir la materia para nuestro organismo, pero las vitaminas
sern la fuente de energa suprafsica. Bebiendo un vaso de agua hay que
pensar que el lquido (akhash) penetra en nuestro cuerpo en tanto que tambin
dirigimos el pensamiento hacia la parte sutil (prana) a fin de hacer la absorcin
por medio de nuestros centros psquicos, acumuladores de la energa vital. La
falta de prana, produce la ausencia de energa, bien conocida de los deportistas
y que no consiste en sentir el cansancio de una ascensin ruda, sino en lo que los
corredores llaman en su argot: piernas de franela, o sea esa fatiga que varios de
nosotros hemos sentido despus de largas excursiones sintindonos descargados
e impotentes. YYY 52
En este tema, ahora entramos de lleno dentro del terreno energtico en el cual
se mueve el ser humano y para poner un ejemplo nos daremos cuenta de que
hay ocasiones en que nos hemos desvelado, malcomido, trabajado mucho,
hicimos grandes esfuerzos fsicos, deportivos, etc.; y sin embargo an nos
sentimos que tenemos fuerza y energa para hacer muchas ms actividades
y por lo contrario: en otros momentos, hemos comido bien, descansando las
horas adecuadas, se han hecho los esfuerzos fsicos normales y sin embargo
aun estando sanos y bien el da de ayer, hoy nos encontramos sin fuerzas y
sentimos que no podemos ni con nuestra alma, queda claro?.
Esa es la energa vital, la que nos permite movernos y esta antes de nuestra
anatoma y fisiologa y que el ser humano al estar en contacto con un ambiente
pleno de ondas radiantes o energa proveniente del sol, del cosmos y de la
misma tierra en la cual habitamos (tambin seres vivos, adems de la materia
inorgnica); con todos esos elementos hay continuamente intercambios
energticos y por lo consiguiente hay situaciones que nos son favorables y llenan
a nuestro organismo de fuerza, energa y vitalidad; y por lo mismo momentos
en los cuales nos ponemos en contacto con sucesos que nos disminuyen la
energa para emparejar digamos de manera osmolar y equilibrarnos con la
sustancia que nos ponemos al alcance.
Algunas de las aportaciones energticas benficas para nuestro organismo
son: el contacto con el aire libre, las plantas, alimentos naturales y frescos,
agua limpia, pura y aireada, dormir adecuadamente, la respiracin completa
y orientada, por mencionar algunas.
219
Por otro lado mencionamos aquellas que disminuyen nuestra energa vital
como son: alimentos industrializados, carnes de animales muertos, ambientes
con aireacin mala y enrarecida, alcohol, tabaco, dormir en exceso e
inadecuadamente, etc... Cabe dentro de lo lgico pensar que un elemento
al serle sustrada su energa vital al estar en contacto con un ser vivo absorba,
por osmolaridad energtica su faltante y reste una parte al ser que se ponga
en contacto con ella. Y quien sabe qu tipo de energa sea la que se ponga
en contacto con la nuestra con los alimentos crnicos y a ello nos apoyamos
con numerosas referencias del Maestro Raynaud (1970):
Debemos realizar la necesidad que constituye el rgimen vegetariano, para
todos en general, y particularmente para el investigador de la verdad; Cmo
se puede hablar de perfeccin individual si el alimento diario es el producto de
un asesinato? el consumo del sustento animal, coloca al ser humano en el mismo
plano vibratorio de aquellos animales con cuya carne se nutre y como sabemos,
son inferiores a nosotros... GM 472
Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia, puede
admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus enfermedades
y padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas anormales,
llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los narcticos), pero
que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende. GM 322
Esta alimentacin carnvora coloca simplemente al hombre en su plano inferior, ya
que asimilando igualmente lo del animal se animaliza; los oculistas saben tambin
que la sangre animal contiene una multitud de elementales (esos espritus en
germen que no han pasado todava al estado humanidad) los cuales pueden as
incorporarse en los seres espiritualmente sanos. Ponerse en meditacin, practicar
el xtasis, tener dones de mediumnidad, entregarse a fenmenos psquicos es de
lo ms perjudicial para los individuos que ingieren carne muerta. GM 322
A los que dicen que el animal no tiene alma, responderemos, entre otras cosas,
que las clulas moleculares contienen un principio inteligente. Si no fuese as, sera
no solamente igual que negar a Dios, sino tambin el principio de la evolucin.
El factor carne est cargado de elementales y mediante la absorcin de tales
elementos provenientes del plano animal, uno se animaliza a s mismo. Sin penetrar
en los detalles de la magia negra, llamamos la atencin al hecho, de que la
alimentacin carnvora expone a peligros insospechables. GM 453
El cuerpo astral es hasta cierto punto la emanacin del cuerpo fsico y sus matices
dependen de la constitucin de su envoltura material. El tabaco, el alcohol y la
carne dificultan la sutilizacin, ya que poseen la facultad de alterar la pureza de
los corpsculos que forman el doble. GM 498
La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo constituido por
vibraciones bajas producidas por los animales, impregna al doble, que al reaccionar
en forma natural, transmite los instintos bestiales al ser humano. GM 499
Las partculas, proyectadas en el mundo desde lo absoluto, que no han pasado
todava por el reino humano, se conocen con el nombre de elementales (que
no se debe confundir con los elementarios). Dichos corpsculos infra-anatmicos
220
221
222
223
224
225
226
practique a la edad de 115 aos ayunos prolongados, o que Giri Bala (la gran
yoghina) no tome ningn alimento, ni slido, ni lquido, desde 1880, sino toda una
multitud de yoghis (machos y hembras) practican regularmente esta disciplina en
la India. Es obvio mencionar que estos hechos estn debidamente comprobados
por la polica indoinglesa (en su mayor parte cristianos, lo que da mayor peso al
testimonio) y por las autoridades britnicas (las cuales no tienen la menor simpata
por estas cosas y las controlan muy severamente); jams han sido estas prcticas
cuestin de truco, de combinacin o de la ms mnima falsificacin, ellas
simplemente se deben al hecho de un dominio sobre la materia. Los milagros
para los devotos cristianos, todo lo que hemos aceptado para nuestros santos
tiene igualmente valor para los hindes, como los ejercicios de voluntad de los
mahometanos y no hay razn para creer los hechos expuestos por una Iglesia, y en
cambio, rebatir los mismos hechos cuando se trata de otra religin. Si el agua de
Lourdes (Pirineos franceses) es capaz de operar milagros, ocurre lo mismo con la
del Ganges; se sabe que el ro sagrado de la India est, en efecto, contaminado,
y sin embargo, son muchos los millones de hindes que se lavan el cuerpo, se
enjuagan la boca y an beben el agua de este ro sin ser nunca contagiados
(110). En efecto, adems de los milagros que el Ganges opera todos los das,
representa un misterio para cualquier instituto bacteriolgico el examen de este
lquido que no contagia a ninguna persona a pesar de estar contaminado de no
se sabe cuntos microbios! El doctor John Howard Northrep, con Premio Nobel
de Qumica en 1946, ha dado excelentes explicaciones y ha demostrado en esta
cuestin, la supremaca espiritual y la calidad mstica y sagrada de este ro. El
mismo San Francisco de Ass cant la gloria del agua, de los ros, de las riveras:
Bendito sea Dios por nuestra Hermana el Agua, tan til, tan humilde, tan casta y
tan preciosa (Bleswed be my Lord for our Sister Water, useful, humble chaste and
precious). YYY 301
En realidad, debemos concentrarnos principalmente en las ocho cualidadeselementos de todas las cosas. Asimilarnos, identificarnos, unirnos a estos elementos
es perfeccionar nuestro estado hasta el punto de suspender las necesidades
habituales. YYY 301
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301
227
228
229
Ese latigazo adrenrgico est dado por catecolaminas que son producidas
en el momento de la muerte del animal que aunque sea su muerte dulce
y sin sufrimientos, hay un fenmeno que se llama respuesta isqumica del
sistema nervioso central, como ltima lnea de defensa y de intentar el ltimo
intento de supervivencia, es una descarga intensa de catecolaminas vertidas
directamente a la circulacin por las suprarrenales y ms an por todas las
terminaciones nerviosas adrenrgicas. Esa carne aun al ser cocinada las
sustancias son termostables porque son de molcula muy sencilla y pequea
apenas de la categora de unos cuantos carbonos cclicos, resisten la coccin
y entran por su pequeez fcilmente al sistema circulatorio y provocan el
latigazo que menciona el Maestro Raynaud.
Ese estimulo incrementa el tono de toda la musculatura esqueltica del
cuerpo, el estado de consciencia y vigilia, etc., prepara el cuerpo para la
defensa para el ataque, te transmiten el estado de defensa que necesitaba el
animal para antes de morir y pasa por horas, as que durante ese tiempo nos
encontramos dopados ligeramente por el influjo toxicolgico de ese alimento
ajeno a nuestra naturaleza.
230
Terminado ese parntesis, aun as nos quedan 1000 caloras, nos queda la duda
porque an son muchas caloras comparadas con las anotaciones subrayadas
de los Paramitas arriba mencionados. Y que quede claro que el metabolismo
basal de un vegetariano es de mucho menor consumo de caloras.
Todo lo que se escribe en este momento es producto de reflexiones,
comparaciones, analogas, deducciones; de algunas situaciones que se dan
en la bioqumica molecular del cuerpo. Hay la probabilidad del error ya que
solo son meras hiptesis que tienen que ser llevadas a un estudio con rigor
metodolgico para producir ciencia.
Se nos habla de una pequea cantidad de alimentos, poca cantidad de
leche cortada, algunos higos, dtiles, frutas y legumbres, semillas y agua en
abundancia, adems de algas marinas y minerales, pero sobre todo de energa
radiante del sol y energa obtenida de la respiracin, de energa espiritual,
etc
En otras palabras nos estn pidiendo una alimentacin con algunas protenas,
algunas grasas, algunos minerales, agua y muy pocos o nulos carbohidratos, la
verdad no lo entiendo, pero tal vez sea as, ah va...
Haciendo una pequea analoga de un ordenador o computadora con el cuerpo
humano. El ordenador siempre y cuando estn limpias sus conexiones, que dejen
pasar libremente la minicorriente elctrica que circula por los circuitos, el procesador,
la memoria en RAM, el monitor, recibiendo la corriente elctrica solicitada y estando
libres todas las vas por donde circula, el trabajo de la computadora es ptimo. Ahora
pensemos en esto: la computadora est funcionando con energa que le viene del
sistema nacional de energa de cualquier pas del mundo, tomas tu cable y lo unes a
tu toma de la pared y empieza funcionar tu computador (vamos a suponer que esta
primera lnea de alimentacin elctrica sea la oficial: la glucosa).
Pero estoy un poco cansado de lo caro que me dan todo el servicio, porque es el sistema
institucionalizado y oficial, y bueno ejerciendo mi inteligencia y capacidad, busco otra
solucin, salgo a la calle, y siento el calor del astro rey, y lo siento quemante al medioda
de verano, y eureka pienso que tal vez haciendo un panel solar podra tambin
generar electricidad para alimentar mi mquina. No se hable ms voy corriendo a
poner mis cristales de cuarzo, mis paneles, cables, etc., recojo calor, uso un transductor
y hago los 12 voltios que necesita mi computador para trabajar adecuadamente, la
conecto y la computadora funciona adecuadamente, disco duro, RAM, procesador,
monitor, etc. todo funciona pero de repente la maquina se para y dice el monitor: t
crees que yo voy a funcionar con energa del sol, ni loca, como creeess? Con lo fresa
que soy: tu estas mal.
Ustedes creen que la computadora diga eso?
231
Bueno, tengo que buscar otra cosa, otra forma de que funcione mi chocosa computadora
que no quiso por capricho funcionar con algo alternativo.
Desconsolado me salgo a pasear al campo, todo frustrado sin saber qu hacer, me
acerco al establo a contemplar mis vacas, tanto que me agrada estarlas viendo, pero
no me fijo donde pongo los pies y ayyy todo mi pie dentro del estircol, que asco,
y como huele, raro feo, a metano. A metano????.
Mmmhh creo que tambin
por ah se podra hacer algo. Me pongo a recolectar estircol de vaca y lo meto a un
pozo que tengo, lo lleno, lo tapo, le pongo una manguerita que este saliendo por ah
el metano, una llave de control de salida, le acerco la llama de un fsforo o cerilla y
sorpresa: encendi. Ahora con esa flama conecto a un aparato que va a una bobina
y me genera energa elctrica aun de poca cantidad pero suficiente la conecto a mi
computadora y otra sorpresa: funciona
Y que creas? De repente aparece un letrero en la pantalla de la computadora.
Si no funcione con energa del sol, te dije que quera funcionar solo con la electricidad
oficial (glucosa), y t crees que voy a funcionar con energa salida del estircol, caca,
excremento, materia fecal???, ni loca voy a funcionar con eso no quiero
Ustedes creen que la computadora va a decir eso?
Por supuesto que no, la computadora funciona y funciona bien y normal. Ni cuenta se
dio que era energa de otra naturaleza.
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236
estudio, la meditacin, y las curas tanto fsicas como psquicas. Solo de esa
manera podremos obtener la maestra para poder tener el Oro potable, todo
ello nos hace pensar en los requisitos necesarios para llegar a la suprema
alimentacin: con el naturismo y otras grandes disciplinas, podremos limpiar
los nadis o canalizaciones y podremos alimentarnos de la energa radiante y
magntica, del sol y del cosmos que est cerca de nosotros y que tambin
est contenida en los alimentos entre ms naturales y crudos sean.
En la suprema alimentacin que siguen muchos yoghis y santas personas, se estn
alimentando de la energa radiante del sol como lo dijimos ms arriba, y podr
haber una alimentacin ms pura? Ms sana y ms apegada a la naturaleza
que alimentarse del mismo sol, convertirnos en celdas fotoreceptoras?
En todas la culturas se ha tomado al sol como el smbolo del metal del mismo
color: color ureo, color dorado, el oro; el sol y el oro han sido sinnimos en la
mayor parte de las culturas, entonces si se comprende ahora como vamos a
alimentarnos del sol ms puro, del oro ms puro: del AURUM POTABLE.
Y porque ahora estamos recibiendo la Ambrosia de la Vida, el Nctar o alimento
Sagrado, el Alimento de los dioses, porque estamos viviendo del Alto Prakriti de
la alimentacin, el alimento Celeste.
Y ahora viene el salto cualitativo, esa energa suprema que est recibiendo
el discpulo, ese aurum potable, aurum lmpido, energa radiante telrica
y magntica pura, la puede emitir por igual, entonces se convierte en un
supremo curador por las emisiones tan limpias, ureas, divinas, ya que al sol y
el oro tambin se ha asociado a la divinidad en todas las culturas.
Se entiende ahora por qu se le llamara la obra tambin alimentacin y
cultura bases de la evolucin humana?
237
Otra reflexin que podemos hacer es porque esos seres o santas personas
como las menciona en el texto viven tantos aos o viven ms aos que el
comn de los seres humanos. Y bueno tambin vamos a fundamentarnos en
patologa fisiolgica:
Se dice comnmente: el diente miente, la cana engaa y la arruga no
deja duda, un poco acertado ese dicho popular pero ms que las arrugas
quienes nos dan la verdadera edad del ser humano son sus arterias; el ser
humano tiene la edad de sus arterias, eso pequeos conductos por donde
pasa la sangre del corazn a los tejidos y son unos conductores sumamente
elsticos y flexibles, pero con el tiempo se van endureciendo y disminuyendo
el calibre de su luz, del volumen que pueden pasar de sangre por minuto. Si
una persona consume una alimentacin con muy pocas, escasas o casi nulas
grasas, es virtualmente imposible que se adhiera esa poca cantidad de grasa
a las arterias y forme arteriosclerosis junto con las placas de calcio y de esta
manera la persona tendr un sistema circulatorio integro para muchos ms
aos, menores accidentes vasculares cerebrales y una circulacin optima en
esas reas que dan claridad de pensamiento hasta el final de los das.
El otro punto por el cual el ser humano longeva ms es porque no se oxida,
porque no se llena de herrumbre, no se enviejan sus principales estructuras
energticas; porque sus mitocondrias se mantienen vivas, activas y sanas ms
tiempo. Los procesos de fosforilacion oxidativa, de combustin de la glucosa se
llevan a efecto en los entrepaos de las mitocondrias, y lo que va envejeciendo
a las mitocondrias (a pesar de que se pueden duplicar porque tienen DNA
mitocondrial), es precisamente este efecto oxidativo, tanto que trabajan, que
se acaban muriendo o inactivando o sufriendo procesos degenerativos. Ya no
tiene la clula que utilizar toda su maquinaria metablica para producir ATP.
Se usan como deben de usarse sus organelos y estructuras intracelulares, de
manera perfecta y sincrnica, haciendo lo ms con lo menos, ahorrando y
haciendo solo lo necesario para continuar el maravilloso fenmeno de la vida,
del movimiento y la creacin. Ya no se necesita que las clulas utilicen la glucosa
o tanta glucosa para vivir. Si solo la energa radiante, o electromagntica del
ambiente puede hacer que se deslicen las fibras musculares o se realicen las
reacciones qumicas, los organelos celulares van a utilizarse mucho menos
con un proceso que les produce oxidacin. El Maestro Raynaud dice muy
acertadamente de que hasta el punto de detener el catabolismo.
El tercer punto es el de los metabolitos que se producen durante todas las
reacciones qumicas del proceso de nutricin, y combustin de carbohidratos
y grasas, aparte de los productos del metabolismo de protenas. Va a haber
menos metabolitos, con el menor desgaste de clulas hepticas y renales que
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Vamos a ver algunos cuantos puntos en los cuales Hahnemann nos explica en
que consiste; en primer lugar tenemos que hacer alusin al pargrafo nmero
9 del rganon, de manera ineludible y ah nos da algunas caractersticas de la
fuerza vital: en primero llama la atencin y lo refuerza en la introduccin de ese
libro, el termino de autocrtica, que significa gobierno y por si mismo, y en la
introduccin nos dice que es instintiva, no inteligente o con inteligencia natural
no humana ni convenenciera, como que cumple un cometido de persistencia
obligatoria, como que es un guardin.
Y contina Alexis Carrel (Raynaud, 1970): Parece que el desarrollo de la raza,
como el del individuo, se hace bajo la impulsin de una fuerza inmanente,
que tiene alguna analoga con el pensamiento; pero un pensamiento a la vez
ciego y penetrante, prdigo y ecnomo, vacilante y cierto, muy diferente del
pensamiento humano. PPTI 183
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de la transmisin del reino de las especies. Adam fue creado a imagen de Dios
(Gnesis, 1-27); es decir, pues: varn y hembra. Por otra parte no habla el Creador
en plural? (Gnesis, 1-26): Y dijo Dios: Hagamos y eso implica que, si Dios hizo a
Adam a su imagen y a nuestra semejanza (como est escrito), se trata de una
creacin andrgina, una operacin por 2 esencias divinas. Isch (Aleph-Yod-shin)
es el hombre, e Ischa, la hembra; en hebreo, se escribe con la letra Yod suprimida
(yod siendo el principio varonil) y tambin con la letra he (signo de pasividad
y principio de la feminidad). PPTI 239
El cuerno de morueco es un sinnimo de fuerza, puesto que la Biblia misma
emplea sin distincin la palabra cuerno o fuerza con la misma significacin
en el Salmo XVIII-3: el cuerno de mi salud o el fuerte de mi salud. En fin, el
terrible sonido de Schofar caracteriza el rigor, la clemencia y la mezcla de
ambos (conjunto del rbol sephirtico); caracteriza tambin el Soplo divino, el
Logos, su vibracin, siendo un poco como el Yehida, aquel trmino hebraico
que designa el alma de las cosas. El Yehida es el equivalente del sutratma en
snscrito, es el instrumento de liberacin tras el cual es accesible la Shekina. En
fsica, sera el hilo de latn por el que pasa la carga elctrica, cuyo tomo de
energa est aprisionado en la opacidad tinieblosa del aire atmosfrico (mal
conductor de electricidad). Esa solucin es el instrumento de salvacin para la
energa elctrica, que encuentra su va, su vida, la Verdad (recordemos nuestro
anlisis sobre la Quinta esencia, el EATher, el Avir, etc.). PPTI 242
El OD es el principio especial de fuerza que se encuentra en todos los cuerpos
de la naturaleza, pero especialmente acumulados en ciertos puntos en
circunstancias determinadas. El OD tiene polaridades positivas y negativas en
repulsin o atraccin sobre un pndulo y se puede emitir por medio de pases,
como el fluido magntico. Reinchembach da el nombre de Hoheo al chorro de
la extremidad de los dedos de esa gente, que se puede percibir por medio de un
airn flamante (con los colores azulado, rojizo, amarillo o gris). PPTII 117
Los voluntistas son los magnetizadores partidarios de la emanacin
del pensamiento y la voluntad, como nicos agentes de la accin. Los
ondulacionistas explican todos los fenmenos con la ayuda de la sugestin o
de la transmisin del pensamiento. Los polaristas son los doctores del gnero
mesmeriano que comparan las clulas del cuerpo a otro tanto de pequeas
pilas, ligadas las unas a las otras formando bateras de pilas poseedoras de polos
como las bateras elctricas. Esas familias se agrupan y constituyen bateras ms
grandes provistas tambin de polos. El agrupamiento final de todas las bateras
magnticas celulares (es decir los cuerpos enteros) tendrn sus polos igualmente.
Estn surcadas por corrientes en direcciones diferentes, corrientes anlogas a
aquellas de pilas e imgenes. PPTII 117
(14) La fuerza nerica es un agente de naturaleza desconocida que produce
los actos vitales, esa fuerza particular del cuerpo humano que es conocida
normalmente bajo nombre de magnetismo animal. PPTII 117
Los Rayos N son el producto de una fuerza existente en la naturaleza entera,
pero que se desarrollan en particular en los humanos, durante la actividad de
los nervios y los msculos (experiencia fotogrfica del Prof. Charpentier; en Cdt.
Darget fotografi imgenes mentales; igualmente Baraduc, as como Blondot).
PPTII 117
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249
Ahora con todas esas premisas, vamos a ver de dnde viene toda esa energa
y como se procesa dentro de nuestro organismo, para ello veremos su origen
en el sol, su llegada a la tierra, los procesos de digestin que se hace en nuestro
planeta y que se transmiten a travs del agua, del aire y en general de todo
el ambiente.
Esto en cierta manera es un tratado de anatoma e histologa oculta por
la recepcin de energa por nuestro organismo, decimos oculta, porque es
una explicacin de cmo se da el proceso bioenergtico en nosotros, pero
obvio de manera completamente cientfica y no de manera tan compleja y
desmotivante como presentaban sus smbolos anteriormente:
250
2.6.4. El Sol
Poesa Al sol
Homero Aridjis
Oh, girasol vidente,
O semilla amarilla,
tu nombre cabe en una silaba dijo el poeta
El Sol es un Ser
el Sol es luz presente,
dijo el pintor
251
La historia de la luz
es una arqueologa de los ojos,
dijo el poeta
Si Dios no existiera,
tus palabras no existirn,
dijo el poeta
252
sas son
puras palabras,
dijo el tercero
253
Caractersticas
Comenzaremos con una descripcin cientfica de las caractersticas del Dios
Sol, o el Padre Sol, deidificado y mitificado en diferentes culturas, ser el anlisis
un poco a manera de la teora del conocimiento Marx: primero la descripcin,
posteriormente la comprensin y culminando con la valoracin.
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Bioenerga
Se tomaron solo dos autores de los mltiples que hay en la WWW y en diversos
libros y diccionarios, lo que se escribi es algo que el comn de estudiantes de
bachillerato en adelante conocen de la estrella ms cercana a nosotros.
El movimiento es generador de vida y a mayor movimiento mayor vida. La
cintica que se da dentro del sol es increblemente intensa, catico-ordenada,
incesante y eterna. Bulle la creacin en ese lugar.
Las reacciones nucleares que se dan en nuestro astro magno, tienen por
resultante una gran cantidad de calor, radiaciones, energa electromagntica y
luz. Obvio por su gran cantidad de masa, produce una gravedad impresionante.
Todo eso baa continuamente a los cuerpos cercanos a l, pero en general
sus efectos se sienten incluso en la zona de cometas que se encuentra mucho
ms all de Plutn.
Lo que ms nos interesa es lo que llega a nuestro planeta y que genera toda una
serie de cambios y trasformaciones, produce una organizacin de la materia
muy elevada que es lo que comnmente llamamos vida y por supuesto su
influencia es grandes sobre todo lo inanimado existente en la tierra.
La dinmica geolgica provocada por el astro rey la analizaremos en el
siguiente captulo, nos compete en este apartado su relacin con los seres
vivos.
Y como tambin nosotros somos integrantes de esa biomasa, vamos a ver qu
piensan algunos autores con relacin al ser que presenta vida:
El ministerio de Educacin de Buenos Aires (2007)nos expresa unas caractersticas
muy sencillas:
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ministerio de Educacin. (2007):
Todos los seres vivos se alimentan, respiran se reproducen, perciben de algn
modo los cambios que ocurren a su alrededor.
Todos los seres vivos nacen, crecen, se desarrollan, se reproducen y mueren. Es
decir, cumplen un ciclo vital.
257
2. Todos los seres vivos estn constituidos por clulas o al menos por una clula,
que constituye la unidad estructural y funcional.
3. Los seres vivos realizan procesos vitales (respiracin, nutricin, excrecin, entre
otros) que los mantienen estables.
4. Los seres vivos se reproducen por s mismos mediante una huella molecular
llamada ADN.
5. Los seres vivos estn sujetos a evolucionar debido a su dotacin gentica la
cual se refleja en las caractersticas fenotpicas que les permiten adaptarse al
medio, mantenerse y perpetuarse. P14
Sea de manera sencilla o muy compleja la forma en que abordemos a los seres
vivos, todos ellos han sido generados por influencia del sol, desencadenando
los primeros pasos, para que la vida posteriormente siga su cascada de
reacciones y combinaciones tal como la conocemos hoy.
Taxonmicamente hablando han sido contemplados tambin de diversas
maneras y divididos en reinos, en cierta manera para entenderlos mucho
mejor, para que la ciencia penetre mucho ms los misterios insondables de la
naturaleza.
A nosotros bsicamente nos interesa solamente si pueden ser capaces de
producir sus alimentos de manera sencilla o requieren que otros los elaboren y
utilizar ya materia procesada para su alimentacin y para ellos los han dividido
de Auttrofos y Hetertrofos.
258
Vamos a ver en 4 prrafos que nos dice Martnez Ramos (2008) de Mxico,
acerca de la divisin de los seres vivos segn su forma de nutricin:
Martnez Ramos, M. (2008):
La vida es un fenmeno que ocurre gracias a la propiedad que poseen los
organismos de obtener, procesar e intercambiar energa y materiales con
su entorno ambiental. Este intercambio permite a los organismos desarrollar
tres funciones vitales bsicas: 1] el mantenimiento de estructuras y tejidos; 2]
la formacin de nuevas estructuras, y 3] las actividades de reproduccin que
conllevan al nacimiento de nuevos organismos.
Un primer nivel de diferenciacin funcional ocurre entre dos grandes grupos de
organismos que contrastan por la forma en que obtienen su alimento. Por un
lado, existen aquellos que procesan sus alimentos a partir de la energa presente
en la radiacin solar o en algunas fuentes qumicas y de los elementos minerales
y gases encontrados en el suelo, en los cuerpos de agua o en la atmsfera. Por
otro lado, existen organismos que adquieren su alimento consumiendo otros seres
vivos o sus tejidos muertos auttrofos, palabra derivada del griego que significa
con alimentacin propia.
En todo ecosistema, acutico o terrestre, encontramos los cuatro grupos
funcionales bsicos (auttrofos, consumidores primarios, consumidores secundarios
y degradadores). La energa y los materiales fluyen desde los auttrofos hasta
los degradadores por medio de una red de interacciones biticas y relaciones
trficas.
259
Ahora que nos dice Mora y col (2010) del viejo continente para complementar
los conceptos anteriores:
Mora, Cebollada, Lafalla, Laguarta, Prez (2010):
Los seres vivos obtienen la materia y en muchos casos la energa de los nutrientes.
Estos nutrientes son distintos segn se trate de animales o plantas. En el caso de
los animales los nutrientes son agua, sales, glcidos, lpidos, protenas y vitaminas.
Tambin requieren oxgeno. Las plantas necesitan muy pocos nutrientes: oxgeno,
dixido de carbono, agua y sales minerales. Utilizan como fuente de energa la
luz solar.
En funcin de los tipos de nutrientes empleados y del proceso utilizado para
obtener energa se pueden distinguir dos tipos de nutricin, auttrofa y hetertrofa.
Para llevar a cabo ambos tipos de nutricin se requieren una serie de procesos
que comienzan con la entrada de nutrientes en el organismo y terminan con
procesos que ocurren a nivel celular para obtener materia y energa. Los dos
grandes procesos que ocurren en la clula para obtener materia y energa son la
fotosntesis y la respiracin.
Los seres auttrofos incorporan sustancias inorgnicas y las utilizan para fabricar
su propio alimento. Las plantas lo hacen mediante rganos especializados (las
hojas y races). Las algas lo hacen a travs de la superficie de sus clulas.
Los organismos hetertrofos tienen que buscar el alimento, ya que no pueden
fabricarlo por s mismos. Para ello, pueden alimentarse directamente de organismos
auttrofos, cazar a otros organismos hetertrofos o vivir sobre ellos alimentndose
de sus partes pero sin matarlos. Los organismos pluricelulares precisan de un
aparato digestivo que transforme los alimentos ingeridos en sustancias sencillas
aprovechables por las clulas.
260
Por el momento, por el giro que presenta esta investigacin, lo que mas nos
interesa es seguir por la va de los auttrofos, los seres que son capaces a travs
de muy pocos elementos de poder producir sus propios alimentos, de tener
una sistema de nutricin mucho ms sencilla.
Y aunque algunos utilizan gases o nitrgeno, la mayor parte de ellos utilizan la
mayor fuente de energa inagotable que est presente en nuestro planeta: la
luz solar.
Es por lo que se les llama fotosintticos, sus procesos bioqumicos los realizan
por intermedio de la luz solar como catalizador de sus reacciones qumicas
iniciales para la produccin principalmente de carbohidratos.
Y ello nos lleva a darle una ligera hojeada a lo que opinan algunos autores de
la fotosntesis.
Prez, Carril. (2009):
La fotosntesis es un proceso fsico-qumico por el cual plantas, algas, bacterias
fotosintticas y algunos protistas como diatomeas utilizan la energa de la luz solar
para sintetizar compuestos orgnicos. Se trata de un proceso fundamental para
la vida sobre la tierra y tiene un profundo impacto sobre la atmsfera y el clima
terrestres: cada ao los organismos con capacidad fotosinttica convierten en
carbohidratos ms del 10% del dixido de carbono atmosfrico.
Para que el proceso fotosinttico ocurra, para que se inicie la fase fotoqumica
(conversin de la energa de la luz en energa qumica), lo primero que tienen
que hacer los organismos es captar la luz. Las molculas que intervienen en ello
son los pigmentos fotosintticos, los cuales se organizan, se colocan, en una
membrana: la membrana plasmtica en bacterias, y la membrana tilacoidal de
los cloroplastos de cianobacterias, algas y plantas.
Parte de la energa luminosa absorbida por clorofilas y carotenoides se almacena
al final del proceso fotosinttico como energa qumica. La mayora de los
pigmentos actan como una antena (en un complejo antena) captando la
luz y transfiriendo la energa (proceso fsico) al centro de reaccin al que estn
asociados y donde se transfieren electrones desde la clorofila a una molcula
aceptora de electrones (proceso qumico).
261
Garca (2011):
La vida en la tierra depende fundamentalmente de la energa solar, la cual es
atrapada mediante el proceso fotosinttico, que es responsable de la produccin
de toda la materia orgnica que conocemos (BIOMASA). En una planta ms
del 90% de su peso seco est constituido por diferentes sustancias y molculas
orgnicas cuyas cadenas carbonadas las proporcionan las fotosntesis.
Para que la energa de la luz pueda ser usada por los seres vivos, primero ha de ser
absorbida. Una sustancia que absorbe la luz se denomina pigmento. La clorofila
es el principal pigmento que participa en la fotosntesis.
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264
Vamos a analizar un poco ese pigmento para ver que ideas nos puede traer
a la mente.
La melanina est contenida en nuestro organismo en unas clulas llamadas
melanocitos y nos definen un poco sus caractersticas y funciones Navarrete
de la UNAM (2003), MATILLA de la Universidad de Malaga (2003) y un texto
oficial de la Universidad de Zaragoza (2005):
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266
En los prrafos superiores Sols nos habla del desconocimiento que se tiene de
la melanina por las dificultades que hay en los diferentes laboratorios y sobre
todo por pensar en que tan solo su simple funcin era de protector solar, por
la simpleza que se le atribua, se consider que ya no haba ms que investigar
ah en ese lugar: todo est dicho.
Y si consideramos que estamos al inicio de la era del Saber y que la mayor
parte de las vas estn vrgenes, que hay muchos temas y subtemas para ser
intensamente profundizados, penetrados sus misterios y disipada la oscuridad
con la investigacin, dijo Ferriz () que es un gran rbol de lenta semilla.
Quisiramos que nos alcanzara la imaginacin para pensar cmo va a ser
el mundo dentro de unos 500 aos. La melanina se encuentra apenas en
investigaciones iniciales.
Pero ahora continuemos con la charla con el Dr. Sols y ahora que nos diga lo
que el piensa que es y algunas de sus funciones y de entrada nos dice que NO
ESTA BIEN CONOCIDA SU FORMULA y nos lo fundamenta porque:
Pero volvamos un momento al prrafo anterior: La frmula de la melanina es
puramente terica? Cmo es posible? No se supone que ya est dicho todo
acerca de ella? La respuesta es no. La melanina es una molcula que hasta la
267
fecha y a pesar de los avances tecnolgicos, que han sido formidables, conserva
sus profundos misterios.
Por qu no se conoce, o ms exactamente, por qu no se puede conocer
la frmula de la melanina? La razn es la misma: porque absorbe todo tipo de
energa. Se sabe que la melanina capta todas las longitudes de onda del espectro
electromagntico, es decir, absorbe la totalidad del espectro electromagntico
conocido, no solo el espectro visible que es un pequea parte del mismo y que
slo comprende de 400 a 700 nm de longitud de onda.
Como se va a poder estudiar si absorbe todo lo que se le lanza, todo lo que se le
proyecta y muchas de las molculas son estudiadas por las respuestas que dan
ser interrogadas, pero es una esponja y no devuelve nada. Absorbe toda la luz Y
dice Einstein que la luz puede ser estudiada, la oscuridad no.
268
y bueno, solo se piensa que la luz tiene importancia qumica para los vegetales,
la fotosntesis a travs de la clorofila:
De la melanina, slo se encontraba en la literatura que sus funciones eran como
filtro solar (proteccin contra los efectos dainos de la radiacin solar), para
interaccin social y para proteccin (mimetismo por ejemplo) [Andrzej Slominski
2004]. Entonces, a los seres humanos la luz nos sirve principalmente para iluminar
los objetos de manera que podamos observar claramente nuestro entorno y, con
la excepcin de la sntesis de la vitamina D, a la irradiacin solar no se le concede
ningn otro papel relevante en el mamfero. En contraste, con los vegetales
se acepta sin discusin que sin luz y agua no son capaces de sobrevivir, de
eclosionar, ya que en ausencia de cualquiera de estos dos factores desaparecen
irremediablemente.
269
270
molecular muy grande, pero tan solo son polmeros que se le agregan y es
de fcil generacin, vale la pena apostar junto con Sols a que haya sido la
primera biomolecula formada en nuestro planeta.
Y que estando en el medio acuoso hay sido en incansable procesador de
energa, para el surgimiento de las siguientes biomolculas.
Y cmo piensa Sols que se efectu esto?, el piensa que por la interaccin
de los 3 sencillos elementos (nosotros le pondramos 4), agua, luz y melanina y
crean mgicamente un milagro de la naturaleza:
FOTOLISIS: Se refiere a la particin de la molcula de agua en hidrgeno y oxgeno,
proceso que se energiza en el caso de las melaninas a travs de la absorcin del
espectro visible de las radiaciones electromagnticas.
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Como que suena un poco disparatado, pero en fin dice Raynaud (1970):
No sabremos recordar bastante que: los semi-sabios son los elementos peligrosos
al verdadero Saber. Ciertos pioneros deben siempre exponerse a la risotada de los
cientficos. Eternalmente ocurre el mismo procedimiento: el dominio sagrado al
salir como Ciencia Escondida (ciencia oculta) es calificada primero de pseudociencia para convertirse despus en la base de un conocimiento oficialmente
reconocido. PPTII 149
276
melanina utiliza la energa que absorbe para partir la molcula de agua, por
supuesto, en presencia de agua y luz, tanto visible como invisible.
Es decir, la melanina posee la asombrosa capacidad de disociar o desdoblar
la molcula de agua en forma continua, tanto de da y de noche, pues an en
la obscuridad existe suficiente energa en el ambiente, sobre todo en forma de
diversas longitudes de onda de distintas radiaciones electromagnticas, como
para que la melanina las absorba en su gran mayora y en seguida en un tiempo
tan corto que es difcil de imaginar (3x10-12 segundos) empiece a disociar la
molcula de agua.
La capacidad de combinacin de la melanina es prodigiosa si tenemos en
cuenta el peso molecular de la misma, que se estima en millones de daltons.
En consecuencia, lo que nosotros denominamos fotosntesis humana slo se
refiere al desdoblamiento o disociacin de la molcula de agua, utilizando
para ello la energa fotnica como fuente de poder. Por lo tanto, la semejanza
entre la clorofila y la melanina est bien delimitada: ambos son transductores,
es decir, transforman las radiaciones electromagnticas en energa qumica.
Curiosamente, o lgica- mente desde el punto de vista deontolgico, el paso
siguiente es similar: ambos procesos utilizan el NADP+ (animales y vegetales utilizan
la misma molcula) para atesorar, por as decirlo, el valiossimo hidrgeno, sobre
todo la energa que acarrea y que entonces s puede utilizarse por parte de la
clula eucarionte, principalmente para impulsar o energizar la multiplicidad de
las reacciones bioqumicas que conllevan a lo que conocemos como vida. Hasta
aqu la descripcin de la fotosntesis en virtud de que una revisin exhaustiva no
es la finalidad de este libro.
Si incluimos en nuestro esquema mental de la vida la energa que obtenemos
directa- mente del agua, y que es gracias a la melanina y a las radiaciones
electromagnticas, entonces parece sencillo aceptar que es una reaccin
qumica que aparentemente no nos cuesta, ya que se paga la energa requerida
para desdoblar la molcula de agua con la energa fotnica contenida en las
radiaciones electromagnticas. Luego entonces, las cosas cambian. En el ojo, el
34% de la energa que requerimos cotidianamente va a provenir de la luz y del
agua, y si lo extrapolamos al cuerpo entero, entonces tenemos que la tercera parte
de la energa que requerimos proviene de las radiaciones electromagnticas y
de la consecuente disociacin del agua por la melanina
Esto contradice a los libros anteriores, que dicen que para obtener energa
debemos ingerir alimentos, de otra manera no obtenemos la preciosa fuerza
interior que se requiere para vivir. Esto es cierto, pero no de manera absoluta ya
que la triada agua, luz y melanina nos proporcionan nada menos que el 34% del
total. El punto es que no es una energa extra o, por decirlo as, accesoria. Se trata
nada menos que de la energa primordial, de la energa inicial.
Recordemos que es la fuerza que dio origen a la vida. Es lo que permiti que
las delicadas reacciones bioqumicas iniciales fuesen lo suficientemente
autosustentables para dar tiempo a que eclosionaran el resto de los mltiples sistemas
del cuerpo que conocemos actualmente. Pero inicialmente, deontolgicamente
hablando, ese 34% lo era todo y, posteriormente, eclosionaron los sistemas del
cuerpo que permitieron recolectar y luego metabolizar (aprovechar) los otros
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2.6.5. La tierra
Poesa A la tierra
Gabriela Mistral
Nio indio, si ests cansado,
t te acuestas sobre la Tierra,
y lo mismo si ests alegre,
hijo mo, juega con ella...
Se oyen cosas maravillosas
al tambor indio de la Tierra:
se oye el fuego que sube y baja
buscando el cielo, y no sosiega.
281
Caractersticas
Siguiendo la ruta de la energa o el orden descendente cualitativamente
hablando en nuestro sistema planetario, del sol, pasemos a nuestro hogar: el
planeta tierra y de inicio vamos a explorar lo que dicen algunos autores de
Pachamama: la madre tierra.
Jos Ramn Daz de Tern Mira (2010):
Capas definidas por su composicin. Corteza. Manto. Y Ncleo.
Capas definidas por sus propiedades fsicas. Litosfera. Astensfera. Mesosfera.
Ncleos interno y externo.
Capas definidas por su composicin. Tres capas principales Cortezacapa
externa comparativamente fina cuyo grosor oscila entre 3km, en las cordilleras
ocenicas, y 70 km, en algunos cinturones montaosos Manto una capa de
roca slida (rica en slice) que se extiende de hasta una profundidad de unos
2.900km Ncleo una esfera rica en hierro con un radio de 3.486km.
Litosfera (esfera de roca). La capa ms externa de la Tierra. Est formada por
la corteza y el manto superior. Caparazn relativamente fro y rgido. Tiene un
grosor medio de 100 km, pero puede extenderse 250 km o ms por debajo de las
porciones ms antiguas de los continentes.
Astensfera (esfera dbil). Debajo de la litosfera, en el manto superior a una
profundidad de unos 600 km. Una pequea cantidad de fusin en la parte superior
despega mecnicamente la litosfera de la capa inferior que permite a la litosfera
moverse de forma independiente de la astensfera.
Mesosfera o manto inferior. Capa rgida situada entre las profundidades de 660
kilmetros y 2.999 kilmetros. Las rocas estn todava calientes y son capaces de
fluir de una manera muy gradual.
Ncleo externo. Compuesto principalmente por una aleacin de nquel y hierro.
Capa lquida de 2.270 km de grosor. Flujo convectivo que genera un campo
magntico.
Ncleo interno. Esfera con un radio de 3.486 km. Ms fuerte que el ncleo externo.
Se comporta como un slido.
UNAM (2012)
Las principales capas que componen la tierra son la corteza, el manto y el ncleo
El interior de la tierra se caracteriza por un aumento gradual de temperatura, la
presin y la densidad con la profundidad. Los clculos sitan a una profundidad
de 100 km entre los 1200 centgrados y los 1400 centgrados, mientras que la
temperatura del centro de la tierra supera los 6700 centgrados. Est claro que
el interior de la tierra ha retenido gran parte de la energa adquirida durante los
282
aos en que se form, a pesar de que el calor influye de manera continua hacia
la superficie, donde se pierde en el espacio. El aumento de la presin con la
profundidad provoca un incremento correspondiente de la densidad de las rocas.
El aumento gradual de la temperatura y la presin con la profundidad afecta las
propiedades fsicas y, por tanto el comportamiento mecnico de los materiales
terrestres. Cuando se calienta una sustancia, sus enlaces qumicos se debilitan y
su resistencia mecnica (resistencia a la deformacin) se reduce.
Segn el entorno fsico (temperatura y presin), un material terrestre particular
puede comportarse como un slido frgil, deformarse como la mesilla o incluso
fundirse y convertirse en lquido.
La tierra puede dividirse en cinco capas principales segn sus propiedades fsicas
y, por tanto su resistencia mecnica: la litosfera, la astensfera, la mesosfera,
(manto inferior), el ncleo externo y el ncleo interno.
Litosfera y astensfera: segn sus propiedades fsicas, la capa ms externa de
la tierra est formada por la corteza y el mato superior y forma un caparazn
relativamente fro y rgido. Aunque esta capa sta compuesta por materiales con
composiciones qumicas notablemente diferentes, tiende a actuar como una
unidad que exhibe un comportamiento rgido, principalmente porque es fra y,
por tanto, fuerte. Esta capa denominada litosfera (esfera de roca), tiene un grosor
medio de 100 km.
Debajo de la litosfera, en el manto superior (a una profundidad de unos 660 km)n
se extiende una capa blanda, relativamente dbil, conocida como astensfera
(esfera dbil). En la parte superior de la astensfera se dan unas condiciones de
temperatura/presin que provocan una pequea cantidad de fusin.
Es importante destacar que la resistencia de los diversos materiales terrestres es en
funcin de su composicin, as como de la temperatura y la presin de su eterno.
Las rocas de la litosfera se calientan y se debilitan (de forma ms fcilmente)
progresivamente al aumentar la profundidad. A la profundidad de la astensfera
superior, las rocas estn lo suficientemente cerca de su temperatura de fusin
(de hecho, puede producirse algo de fusin) como para que se deformen con
facilidad.
Mesosfera o manto superior. Por debajo de la zona de debilidad de la astensfera
superior, la mayor presin contrarresta los efectos de la temperatura ms elevada
y las rocas son gradualmente ms resistentes con la profundidad. Entre las
profundidades de 600 km y 2900 km, se encuentra una capa ms rgida llamada
mesosfera (esfera media) o manto inferior. A pesar de su resistencia, las rocas de la
mesosfera estn todava muy calientes y pueden fluir de una manera muy gradual.
Ncleo interno y externo. El ncleo, que est compuesto principalmente por una
aleacin de hierro y nquel, se divide en dos regiones que exhiben resistencia
mecnicas muy diferentes. El ncleo externo es una capa liquida de 2700 km de
espesor. El flujo convectivo del hierro metlico en el interior de esta zona es el que
genera el campo magntico de la tierra. El ncleo interno es una esfera con un
radio de 3486 km. A pesar de su temperatura ms elevada, el material del ncleo
interno es ms fuerte (debido a la inmensa presin) que el ncleo externo y se
comporta como un slido.
283
Bioenerga
Al parecer por lo mansa y quieta que se presenta de manera general, al
permitirnos posar nuestros pies sobre de ella, nos da la sensacin de estabilidad,
de acogernos en su vientre nuestra madre tierra.
Pero analizando los datos anteriores, podemos darnos cuenta de que tan
tremendo movimiento en algn momento nos da desagradables sorpresas que
hacen que se comporte como un planeta feroz y tanto que hemos agredido
a nuestra casa y tanta similitud que tiene con nosotros.
Vamos a abordar un tema de gran importancia, motivo de preocupacin de
las grandes masas, puesto que nuestra casa se est deteriorando y es nuestro
deber su restauracin, tenemos que componerla, ponerla en condiciones
de que podamos llevar una vida digna, de acuerdo a lo que merece el ser
humano, como la criatura ms perfecta que existe, como la sntesis de todos
los animales, esa criatura que somos nosotros bien vale la pena cuidarla, la
Ecologa, es una gran ciencia, puesto que quiere decir la casa del hombre y yo
me atrevera a decir an ms cerca de l que no es la casa, sino la segunda
piel del hombre, por lo consiguiente es la prolongacin de nuestros sentidos,
de nuestro tacto y de nuestro cuerpo, es en otras palabras una unidad
perfecta, un vnculo o lazo indisoluble o una interdependencia de nosotros
hacia el planeta, porque yo quisiera que nos pusiramos a pensar en esa
dependencia que tenemos nosotros hacia nuestra casa, el planeta tierra; ese
planeta, fcilmente puede vivir sin nosotros, pero nosotros de ninguna manera
podemos vivir sin l!!!, veamos porque, si se presenta una de las temibles guerras,
y acaba por completo la humanidad, junto con todos los animales, al cabo de
un milln de aos tal vez, ya volvi a existir la vida, con el proceso normal de
transformacin, y tal vez los seres que dominen sean diferentes o se necesite
tal vez ms tiempo, pero de todas maneras, la tierra se volvi a poblar de vida
y la raza humana desapareci hace millones de aos, esto es un motivo para
reflexin, no podemos sobrevivir sin nuestra casa.
Y tan bella que es y tanta similitud con nuestras funciones y partes de nuestro
cuerpo, entre ms se conoce a nuestra tierra ms se le quiere, es muy obvio
que si nosotros vemos a un muchacho o una muchacha y al primer golpe de
vista no nos llama mucho la atencin, pero si posteriormente, conocemos a
que se dedica y las labores que lleva, sus pensamientos, su humanidad, es
probable que nos atraiga ms y nos lleguemos a enamorar de ese ser, el cual
no habamos encontrado motivos para dedicarle nuestra atencin.
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2.6.5. El Agua
Poesa Al Agua
Mileva Soto Mezi
El agua tan pura y fresca,
Siento su suavidad en mis manos,
Fuente lquida y transparente,
Que nos da algo muy precioso
Un cuerpo sano.
Gracias a ella existimos,
Siempre est presente,
Enseemos a cuidarla,
que no viviremos si ella est ausente.
Aunque inodora sea,
E inspido su sabor tenga,
El hombre sin decencia,
Arruina su inocencia,
Mezclndola con qumicos,
Colorantes o llenndola de impurezas,
Menospreciada el agua,
Qu tristeza.
Si entre todos ayudamos,
Podremos dar libertad,
A la hermosura del agua,
De esa suciedad,
Que a nosotros nos afecta,
Ya que gracias a ella vivimos,
Y si la cuidamos,
Podremos dar vida,
Al mundo azul que siempre quisimos.
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Caractersticas
Marta Flez Santaf (2010):
El agua (del latn aqua) es la sustancia formada por la combinacin de un
volumen de oxgeno y dos de hidrgeno, lquida, inodora, inspida, en pequea
cantidad incolora y verdosa o azulada en grandes masas. Es el componente
ms abundante en la superficie terrestre y ms o menos puro, forma la lluvia, las
fuentes, los ros y los mares; es parte constituyente de todos los organismos vivos
y aparece en compuestos naturales, y como agua de cristalizacin en muchos
cristales.
Conductividad. La conductividad elctrica de una muestra de agua es la
expresin numrica de su capacidad para transportar una corriente elctrica. Esta
capacidad depende de la presencia de iones en el agua, de su concentracin
total, de su movilidad, de su carga y de las concentraciones relativas, as como
de la temperatura.
Propiedades biolgicas. El agua es esencial para todos los tipos de vida, por lo
menos tal y como la entendemos. El agua es excelente disolvente de sustancias
txicas y compuestos bipolares. Incluso molculas biolgicas no solubles, como
lpidos, forman con el agua, dispersiones coloidales. Participa como agente
qumico reactivo en las reacciones de hidratacin, hidrlisis y redox. Permite la
difusin, es decir, el movimiento en su interior de partculas sueltas, constituyendo
el principal transporte de muchas sustancias nutritivas. Constituye un excelente
termorregulador (calor especfico), permitiendo la vida de organismos en una
amplia variedad de ambientes trmicos. Ayuda a regular el calor de los animales.
Tiene un importante papel como absorbente de radiacin infrarroja, crucial en
el efecto invernadero. Interviene en el mantenimiento de la estructura celular.
Proporciona flexibilidad a los tejidos. Acta como vehculo de transporte en el
interior de un ser vivo y como medio lubricante en sus articulaciones.
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290
Bioenerga
El agua, liquido maravilloso y esencial para que se desarrolle la vida, se pone en
contacto con nuestro organismo de dos maneras diferentes: la mas importante
sin duda alguna la constituye la introduccin de ella al metabolismo, esto es
ingirindola e incorporarla al torrente sanguneo y que sea distribuida a todo
el cuerpo, por algo estamos constituidos por agua en el mayor porcentaje,
desde el recin nacido que posee un 80%, hasta el anciano con un 65%.
Pero no solo es el agua que se ingiere por sed, nuestro organismo posee desde
el esfago hasta la boca receptores de energa en forma de melanocitos,
que realizaran el proceso de captacin de energa, del agua y de todos los
alimentos que entren por la va oral.
El agua entre ms limpia y pura este, es mucho mejor, debemos de tomar la
que nos indique nuestro organismo, esto es: a travs de la sed, ella nos indicara
la cantidad que cada organismo necesita. Por otro lado es posible energizarla
un poco ms cuando viene desvitalizada, airendola o exponindola al sol o
la luna, de esa manera nuevamente vuelve a ser cargada, aunque ya tambin
en muchos alimentos naturales como frutas y verduras, viene increblemente
viva.
Los alimentos ricos en energa son frutas y verduras entre ms frescas mucho
mejor.
El agua para la ducha o bao, sera recomendable si fuera en ros, arroyos
y lagunas, pero eso es nuestros tiempos resulta casi imposible, y debera de
ser agua que fluya por la tierra, rocas, troncos de rboles, etc imposible
en las grandes ciudades. Como dijimos en higiene, que debe de tener una
temperatura similar a la que originalmente usaba en hombre desnudo primitivo
en los trpicos a la hora de mximo calor. Una opcin para energizarla
nuevamente seria el uso de calentadores solares.
Que en cierta manera el cuerpo limpio a travs de la melanina tambin
absorbe esa energa como venga y la transmuta convirtindola en energa de
movimiento para incluirse al metabolismo general.
Una forma de ponerse en contacto con agua altamente energtica lo
constituye sin lugar a dudas el bao con la linfa del planeta: las aguas de los
manantiales para tomarla, nadar o ducharse; o el magno placer que constituye
las aguas termales o termas.
291
En Bolivia (2008) que adems de mencionar del efecto radiactivo de los iones
negativos, nos expresan ms beneficios:
En general, las aguas termales: Estimulan las defensas del organismo. Depuran la
sangre, eliminando toxinas por sudoracin y diuresis. Reactivan el metabolismo.
Reeducan el sistema termorregulador. Provocan una dilatacin en la red vascular,
con el correspondiente flujo sanguneo, tornando al organismo, resistente al frio.
Tienen efectos revitalizadores sobre clulas y tejidos. Permiten obtener resultados
analgsicos y antiespasmdicos. Son sedantes del sistema nervioso.
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Nuevamente en Mxico:
Viveros Arteaga, Cruz Lpez, Mrquez Carrasco. (2012):
Las aguas termales tambin tienen su clasificacin, por la cantidad de residuos
secos, por su temperatura, por su origen y su contenido mineral. sta composicin
comprueba que estn cargadas de iones negativos que traen grandes beneficios
a la salud, su temperatura aumenta la presin y por lo tanto la oxigenacin,
tambin inhibe el crecimiento de hongos, bacterias y virus de la piel.
294
Como se observa hay una gran cantidad de literatura con relacin a las aguas
termales que son un placer para quien se introduce en ellas, junto con los
efectos benficos que da la exposicin directa a los rayos de nuestro padre sol.
Para nuestro tema de bioenerga, son dos factores los que nos nutren
cualitativamente: el arrastre que hacen del jugo de la corteza terrestre, as
como de estar en contacto con zonas volcnicas de mucho movimiento y
vida; y por otro lado el hecho de la ligera radioactividad que poseen. Muy
normal es que con las tremendas temperaturas que se dan en el centro del
planeta haya, igual que en el sol, ruptura de ncleos atmicos, lo que genera
dicha actividad nuclear, misma que es recogida por el agua al estar cerca de
algunas vetas.
Los iones negativos presenten motivo de algunos estudios e investigaciones, son
los responsables de la sensacin de bienestar y algn aporte bioenergtico.
295
2.6.7. El Aire
Poesa En defensa del Aire
Francisca Aguirre
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Caractersticas
El ser humano como habitante de la bisfera, es un ser vivo areo, que se
desenvuelve sobre superficie firme, pero siempre en contacto con el aire que
le permite bastantes intercambios con nuestro planeta.
La cualidad ms importante del aire es que puede ser respirado y procesado
por nuestro organismo, vamos a explorar lo que dicen algunos autores acerca
de l.
Hernn Verdugo Fabiani (2010):
El aire entre sus componentes tiene oxgeno. Y este es un gas que es indispensable
para la vida, animal o vegetal, tal como la conocemos. Tambin es necesario
para algunos procesos como, por ejemplo, la oxidacin de algunas sustancias.
El aire es una mezcla de diversos gases, algunos de ellos son: nitrgeno, oxigeno,
dixido de carbono, argn, nen, helio, criptn, xenn, hidrogeno, metano, xido
nitroso, vapor de agua, ozono y partculas.
El aire tiene una densidad de 1,3 [kg/m3]. Por lo tanto si lo comparamos con el
agua (1.000 [kg/m3]).
Es fcil darse cuenta de la existencia del aire cuando hay viento, ya que ah las
molculas que lo componen golpean nuestro rostro y nuestro cuerpo en general.
Y lo sentimos. Tambin podra ser el correr, si corremos estaremos chocando con
las molculas de aire y tambin las sentiremos como si hubiera viento.
El aire no tiene una forma especfica. El aire adquiere la forma del recipiente que
lo contiene. Es muy fcil de modificar, el aire no ofrece resistencia a ese acto.
Fluidez. Esta propiedad del aire El aire fluye, sin gastar energa, desde un lugar
donde est ms concentrado hasta donde haya menos concentracin.
El aire, o cualquier fluido (gaseoso o lquido), que est contenido en un recipiente
actan sobre las paredes internas del recipiente. Acta ejerciendo una fuerza. Y
como la fuerza acta sobre la superficie de la pared, podemos hablar de presin
(presin es el cociente entre la fuerza aplicada y el rea sobre la cual acta). El
aire ejerce presin sobre las paredes del recipiente.
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298
Bioenerga
Es la exhalacin misma del planeta, es una sntesis de muchos procesos fsicos
y qumicos que se dan en la atmsfera, en la corteza y centro de nuestro
globo terrqueo, sin lugar a dudas tambin un producto de las aguas tanto
continentales como martimas.
Obvio es que entre ms limpio mejor, los seres humanos en las grandes ciudades
le hemos agregado una gran cantidad de componentes anormales, eso
constituye la contaminacin, aun en los lugares ms lejanos del planeta, las
corrientes areas se han encargado de homogeneizarlo y que se encuentren
presentes esos contaminantes. Pero aun as, es recomendable su contacto
con l, limpio y sano, todas las veces que se pueda, en el campo y los bosques.
El oxgeno que penetra a nuestros pulmones, se integra a los procesos de
respiracin celular a travs del ciclo de Krebs para la fosforilacin oxidativa y
el consumo de nutrientes.
Pero en este apartado nos interesa ms el aporte bioenergtico que nos
podra dar el contacto sus caractersticas etreas. Recibe los rayos solares, las
radiaciones csmicas, corrientes electromagnticas y la combinacin de una
gran cantidad de fenmenos en la naturaleza, por lo consiguiente como dice
arriba: necesitamos de esas cargas bioelctricas para sobrevivir.
299
Con el aire se han hecho desde hace milenios prcticas respiratorias, hasta
que han llegado a una maestra de la respiracin: el Pranayama y que en
nuestra civilizacin actual estamos en paales con relacin a las tcnicas de
intercambio gaseoso con el ambiente.
Ese arte de respirar: el Pranayama, la maestra del Prana, la energa universal
y presente en todas las cosas; con ciertas tcnicas se le puede extraer con
los movimientos y pausas respiratorias. Hasta este momento desconocemos
como se d el proceso de recambio energtico de la mitad de la trquea
hacia abajo, lo que conforma la extraccin energtica que se le hace al aire
en las pausas respiratorias externas e internas, lo seguiremos investigando para
ediciones subsiguientes.
Lo que nos ocupa en este momento, es la presencia de melanocitos desde la
nariz, hasta las cuerdas vocales. La melanina que realiza el atrapamiento de
todo tipo de energa, pudiera ser el contraporte de Ida, Pingala y Sushumna,
los canales centrales de la tradicin Yoghi.
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2.7.
Alimentacin mental y
espiritual
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306
cuerpo de esta gran alma colectiva que gobierna la raza animal. GM 502
En lo que se refiere a no matar no se limita solamente al crimen humano, sino
tambin en los animales; simplemente el hecho de aceptar la carne de bestias
sacrificadas es hacerse cmplice de un crimen, como tambin aquel que compra
la carne creyendo que no es culpable adopta la misma actitud de los dictadores
que pagan soldados especializados en la matanza. Es cierto que el hecho de
comer legumbres no dispensa de matar, pero tambin es comprensible que matar
una zanahoria, una lechuga, un nabo, no tiene la misma consecuencia que la
matanza organizada de la pesca, la caza o el matadero. Aunque procedente de
un alma colectiva la inteligencia de un animal se acerca ms al hombre que la
conciencia celular de los vegetales, aun de los ms evolucionados. YYY 45
Cmo llegar rpidamente a esta educacin de la humanidad? La meta es la
liberacin, pero cuntos son los que comprenden esta palabra? Evidentemente
cada uno en su dominio, cada uno en su elemento; el que tiene alas hace por
volar, el que no las tiene trata de arrastrarse...! Alguien ha dicho: Quien quiera ser
admitido entre los ngeles debe esforzarse en vivir como ellos en el transcurso de
este esbozo de vida! Alimentarse con carne de un cadver es ingerir la muerte,
es renunciar a la verdadera vida! La matanza organizada de los animales es el
comienzo de una ley accin-reaccin que sepultar a los humanos! Esta lucha
que emprendemos contra las leyes naturales ofrece a la Naturaleza que para
vengarse produce un crimen (llamado guerra) con el fin de absorber por millones
a los vndalos que la han mutilado. Todos los pensamientos son creadores, el
ms mnimo gesto esta precedido de un mecanismo cerebral, de ah que las
vibraciones que emanan del cuerpo fsico se propagan en el espacio. La ms
pequea reaccin brutal repercute no solamente en el ambiente sino que aun
es captada por otro cerebro en receptividad que inmediatamente se encuentra
impregnado de esa misma idea y por este hecho con un deseo de igual brutalidad.
Se conoce este fenmeno de una idea dentro del aire. Cuntas veces varios sabios
hacen el mismo descubrimiento al mismo tiempo! Los inventores son sorprendidos
numerosas veces por las noticias oficiales de que otras personas se adelantaron
a ellos, aun residiendo en otro pas, y se explica todo as, simplemente porque
la misma vibracin es captada por una persona apta, pondr en ejecucin el
mismo proyecto. La consciencia colectiva de que habla Jung no est en cierto
modo relacionada con este orden de ideas? Conocemos esa psicosis de guerra
provocada por algunos polticos hbiles (o comerciantes de caones)! Por qu
no crear entonces una psicosis de Paz? YYY 187
Aun en los aspectos ms sublimes del ser humano hay efectos de su alimentacin,
nos puede ayudar colocndonos en un sendero de perfeccionamiento,
facilitando el camino o llenarnos de obstculos en el. La alimentacin necroflica
produce un retraso y estancamiento en el movimiento evolutivo natural del
ser, contraria las leyes de la naturaleza, miasmatiza al hombre, a nivel krmico
tambin tiene sus repercusiones negativas; animaliza a quien consume esos
productos, le pasa las sensaciones y los instintos del animal.
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Lo que sea pero que hagamos muchas horas al da, sea gratificante, o que
llene muchas de nuestras expectativas, la labor del mdico debe de ser
trascendente; la medicina, por ser de origen sacerdotal debe de servir de
realizacin al mdico y al enfermo si recordamos las 3 caractersticas de la
Gran Obra. (Raynaud 1970):
El hombre de pensamiento acaba un trabajo de sntesis que podr facilitar la
tarea a los verdaderos investigadores, en la obra personal que siempre queda por
cumplir sobre s mismo; porque, la realidad, la Auto-Realizacin siempre ser la
palabra final. Nunca podr alguien sufrir la prueba definitiva por otro; cada uno
debe beber, por lo menos una vez, el cliz de la Iniciacin Suprema. PPTI 181
En su libro El pensamiento Moral en Medicina, el psiquiatra americano W. Reise
analiza los conflictos que existen en el espritu del mdico; estima que debera el
Estado personificar la voluntad del individuo de tal modo que el papel individual
309
Ferriz (1990):
El segundo significado indica el resultado de esta formacin, esto es, el conjunto
de los modos de vivir y de pensar cultivados y pulimentados. Es la educacin del
hombre como tal, la capacidad de formar al hombre verdadero, al hombre en
su genuina y perfecta forma, la bsqueda y la realizacin que el hombre hace de
s, la formacin que permite al hombre vivir del modo mejor y ms perfecto en el
mundo, que es suyo. RM 243
El compromiso del hombre con la misin que le otorga su destreza, compromiso
espiritual y cultural, amalgamado, ha sido el realizador de una buena parte de su
evolucin. RM 244
La cultura tuvo dos caracteres constitutivos: la bsqueda de la verdad en todos
los dominios y la realizacin del hombre en la vida en comunidad. RM 244
Y es obligatorio para el mdico homepata que sigue las leyes del universo
tambin las ejerza dentro de su vida diaria, puesto que si no lo hace su actitud
seria desacorde, disociada de teora y prctica, debe de obedecer leyes de
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Yoga
Ya hablamos de cmo la homeopata u homologa o medicina analgica
nos ayuda al proceso de la evolucin natural de la especie humana, del ser
humano, de encontrar el camino para llegar al elemento suprahumano, que
llega hasta los ltimos alcances, individuales por supuesto pero encaminados
al servicio de la colectividad, ahora dmosle la oportunidad a las Ciencias
que de manera clsica se han dedicado a la evolucin o la bsqueda de la
fusin o unin del alma individual con el Alma Universal, la unin de Prakriti y
Purusha, Jivatma y Paramatma. O la transformacin del plomo en oro; estamos
hablando de la Yoga y la Alquimia.
Y vamos a hablar de ellas de manera conjunta puesto que las dos son lo
mismo, pero las trataremos como las ciencias de en medio, o la ciencia de en
medio, que una la Cosmobiologa o ciencia de arriba con la Magia o ciencia
de abajo, la ciencia del dominio de la materia para lograr la fusin con el
elemento de arriba, claro simblicamente representado por la Cosmobiologa.
Yoga y Alquimia esencialmente son lo mismo te permiten, la fusin con el
Absoluto, son una va de autorrealizacin Ontolgica, vamos a anotar algunos
puntos con relacin a la yoga y posteriormente con alquimia.
318
Extraemos del Yug Yoga, Yoghismo de Raynaud en la pgina 44, 474 y 475 y en
la Supremaca de la Jana Yoga en la era del Saber del Dr. David Juan Ferriz
Olivares en la pagina 41. (Raynaud, 1970):
A si pues, en Yoga hay ocho elementos bsicos en la conducta del ser humano
que desee elevarse por encima de la condicin animal:
YAMA. Las abstinencias,
NIYAMA, las reglas de la vida,
ASANAS, las posiciones del cuerpo,
PRANAYAMA, el control de la respiracin,
PRATYAHARA, el control de sus percepciones sensoriales orgnicas,
DHARANA, la meditacin,
DHYANA, la concentracin y
SAMADHI, la identificacin. YYY 44
319
Los siete Bhumis del Saber (a fin de distinguirlos de los Bhumis del conocimiento)
son:
Subha-Ichha (buena voluntad).
Vicharana (reflexin).
Tanu- Manasa (sutilidad del espritu).
Sattwa-Apatti (percepcin de la realidad).
Asansakti (desaparicin de los atractivos del mundo).
Padartha- Abhavani (desaparicin de las formas visibles).
Turyaga (lo no manifestado). YYY 474-475
Ferriz (1990):
Los Bhumis del SABER, de la Jana, de donde se derivan y preparan
precisamente los Bhumis de la Jana Yoga, son, con sus nombres snscritos:
Subha-Iccha, buena voluntad,
Vicharana, reflexin,
Tanu-Manasa, sutilidad de espritu,
Sattwa-Apatti, percepcin de la realidad,
Asansakti, desaparicin de los atractivos del mundo,
Padartha Abhavani, desaparicin de las formas visibles,
Turyaga, lo No Manifestado. SJY 41
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Las referencias que se tomaron son a nuestro criterio las ms adecuadas para
esta Era del Saber ya que en snscrito SABER es JANA, por lo que de los 18
caminos del Baghavad Gita que cada uno nos indica una va de la yoga, una va
de autorrealizacin y en este caso la Jana se presenta como Yoghismo, como
la sntesis de todas, y como la ms apta para esta era astronmica de Aquarius,
de ah que mencionaremos continuamente esta va, o la defenderemos como
la nica por la cual se realiza un homepata en concordancia con las leyes
del universo.
La Yoga debe de tener, cualquiera de las vas; los 8 elementos que se tienen
que practicar en todas ellas. Debe de haber disciplinas y abstinencias, reglas
de vida, se debe de ver que hay un seguimiento discipular, que va a haber un
cambio, que inicio con un proceso de limpieza en mi vehculo, en mi cuerpo, y
que estoy dispuesto vivencialmente a seguir a un Maestro, un Gur, un disipador
de tinieblas, un orientador, el cual nos va a indicar como vivir, que comer, de
qu forma estudiar e investigar y disipar las dudas que se vayan presentando
en el camino.
El discpulo debe de tener disciplinas fsicas para el mejoramiento de su salud
como los ejercicios psicofsicos, respiracin y algunas asanas que como dice
el Raynaud hablando de asanas en el YYY, que nos ayuda psicolgica y
biolgicamente al mantenimiento sano de nuestro cuerpo. Adems de que
es muy necesario el control de las sensaciones sensoriales, no la supresin,
sino solamente mediante el control que sera el interjuego equilibrado de las
3 reas de la mente, la inteligencia que me dice cmo debo de proceder, la
voluntad que me lleva a hacerlo y la accin vivencial que me transforma los
sentimientos hacia algo trascendental.
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323
324
325
2.7.
Higiene
328
que tienen relacin con la conducta, hbitos, costumbres del ser humano en
su actuar cotidiano.
Y como Raynaud dice que la mayor parte de las enfermedades son atribuidas
a malos hbitos y costumbres del ser humano, insertamos antes de iniciar
algunas referencias:
Hay ocho reglas que respetar en cualquiera de las yogas; son bases de
indispensable disciplina como las leyes que rigen un universo. As mismo un ser
humano para vivir debe comer, dormir, respirar; l podr controlar sus actos,
espaciar sus funciones, pero la existencia no podr cumplirse normalmente sino
siguiendo estos preceptos, al menos durante un perodo, o progresivamente hasta
la abstencin definitiva (este ltimo caso no entra en discusin en este momento).
Naturalmente es muy comprensible que un ser humano que de cualquier modo
quiera vivir, se encuentre en la obligacin de seguir ciertas leyes bien definidas,
aunque sea en el principio de su vida. Un niito debe seguir la disciplina en su
sueo, en su alimentacin, etc., para estar en condicin de ser llamado un ser
viviente. YYY 43
Las causas de las enfermedades se resumen, sobre todo, en un desequilibrio de
nuestros elementos, que es debido en gran parte a la mala calidad de nuestra
alimentacin. Por el alejamiento de los mtodos naturales y una falsa reparticin
de nuestros productos alimenticios, la enfermedad es una discordancia, una
anormalidad, y la curacin es el problema que consiste en llenar esas lagunas.
(El momento ms favorable para tomar medicinas o medicamentos es cuando
Marte y Jpiter estn en el Ascendente.). PPTI 237
Se nota cada da ms la debilidad de nuestro organismo, y eso es debido
a las ventajas constantes de las comodidades modernas; departamentos
demasiado calientes, camas muy mullidas, vestidos mltiples, etc.. Nuestros
pies estn escasamente en contacto con el suelo bienhechor; poco tiempo se
est consagrado al aire libre, a la marcha, al ejercicio, al descanso verdadero en
relajacin completa. PPTI 259
Nuestro cuerpo es menos resistente a causa del progreso, que le anima a la
pereza sometindolo, a un esfuerzo nervioso constante. La recuperacin de esa
energa no puede hacerse, a causa de la pobreza de los productos que se le
ofrece como compensacin. Ya las malas costumbres son adquiridas y se necesita
una gran maestra para tomar de nuevo el control. As, las comidas espirituales
vienen a veces a ayudar al ser humano, descontento en su lucha diaria y que
sufre casi automticamente. PPTI 259
La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa,
demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus impulsos.
En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al espritu, su
poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido
de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio
de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta
inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar
en nuestras relaciones, orientar a los menos preparados y escuchar a los ms
avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello
329
que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin.
El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de
la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de
nuestra imaginacin creemos como real, aunque slo sea sombras y tinieblas.
Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra
inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. GM 399
Los seres de hoy buscan de nuevo en la Sabidura Antigua los antecedentes de
una existencia ms de acuerdo con las necesidades psicolgicas del momento.
Nosotros profesamos esas ideas de hace casi 20 aos y, Dios sabe si los espritus
estancados han intentado crear obstculos a nuestra obra, que como todas las
obras de Precursores ha sido calificada de utpica. Sea como sea, la Ciencia
oficial viene cada da ms y ms a atestiguar sus bsquedas hacia el Saber de los
Antiguos. Aun en los detalles de la diettica, vemos una verdadera revolucin y
la ltima palabra de los especialistas en la cuestin viene a unirse a nuestro punto
de vista: es necesario regresar a una vida natural ms adaptada. PPTII 90
El problema alimentario existe verdaderamente y nuestro aparato digestivo es
realmente la base de muchos inconvenientes fisiolgicos tanto como de otro
gran problema: la higiene. PPTII 92
En fin, el autor de El hombre, ese desconocido nos da esta bella definicin:
Es preciso recordar que el hombre no puede conducirse sin peligro al capricho
de su fantasa. Para triunfar, la vida debe ser llevada siguiendo reglas invariables
que dependen de su misma estructura. Corremos un grave riesgo cuando
dejamos morir en nosotros alguna actividad fundamental, ya sea de origen fsico,
intelectual o espiritual. PPTII 103
Hablando de la sociedad moderna, Alexis Carrel dice: Ella crea condiciones
de vida en las cuales la vida del individuo y la de la raza resultan imposibles.
La ocurrencia del Decano Inge se encuentra justificada: La civilizacin es una
enfermedad casi siempre mortal. PPTII 145
Por su mismo progreso, canalizado siempre sobre una evolucin nicamente
material, la medicina est llamada a jugar un papel muy importante. No se puede
ignorar ms el hecho de que los nuevos descubrimientos convierten nuestra
existencia en algo ms y ms anti-natural, igual que la comodidad a la cual
nos acostumbramos tambin; son esos los primeros agentes de nuestro organismo
degenerescente! El ser humano no se encuentra ms en su verdadero marco y,
con una apariencia de bienestar, va ms a su decadencia, si no es acaso a su
prdida completa. PPTII 145
Cierto, nosotros evolucionamos actualmente en un mundo que nos hace ms
dbiles a causa de una comodidad siempre creciente; nuestro cuerpo es menos
resistente debido al progreso que nos hace caminar menos, sufrir menos contra
la intemperie, trabajar menos y en una palabra, vivir menos de acuerdo con la
Naturaleza. De todas maneras, las enfermedades son tambin una consecuencia
de nuestra imperfeccin, no solamente por la idea de sentirse bien que se
convierte en una rara excepcin en nuestros das, sino sobre todo por el hecho
de un sistema de existencia contrario a la buena evolucin del ser. En fin, estamos
lejos de estar orgnicamente perfectos y nuestros sentidos estn bien lejos de
330
ser desarrollados enteramente. As, tomando un caso general, teniendo los ojos
cerrados somos incapaces de saber si mojamos las manos en agua o en vino!
Si no podemos reconocer un lquido con la ayuda del tacto, es porque dicho
sentido del tacto no se encuentra a punto! A pesar de los diferentes gases
que componen la atmsfera que respiramos, reconocemos apenas los diversos
integrantes y todos nos encontramos en la imposibilidad de separar el aire, lo cual
denota un olfato poco desarrollado. Sera raro ver a alguien capaz de reconocer
al gusto diferentes metales que le fueran presentados; nuestra lengua o nuestro
paladar no pueden discernir entre el oro y el cobre. El odo es un sentido bien
mediocre cuando se piensa que no podemos captar una voz que se encuentra
a distancia relativa, como tambin reconocer un animal nicamente por su
andar, sin verlo: quin podra reconocer a un metro de distancia, solamente
escuchando, la diferencia entre un gusano y una gran araa o entre un caballo
y un rinoceronte? En cuanto a nuestra vista, todo el mundo sabe que no vemos
si no una pequea parte del arco-iris y si en ciertas grandes fbricas de tintura en
China, los obreros han podido clasificar hasta 280 matices de tela de seda azul,
no dejan por eso de ser incapaces de percibir millares de cosas que evolucionan
en el espacio que nos rodea. PPTII 154
El arte de la respiracin no radica slo en algunas prcticas de gimnasia; el
medio en el cual vivimos actualmente reclama una disciplina severa para
contrabalancear los malos hbitos tomados: poco ejercicio, dado nuestro
medio de transportes muy fciles, nuestro progreso hacia una vida cmoda,
apartamientos sobrecalentados, lechos suaves con numerosas coberturas, sin
contar el aire viciado que respiramos en las oficinas, las tiendas y el oxgeno
saturado de gases nocivos provenientes de las fbricas, etc. PPTII 188
As, es lentamente durante el curso de milenios que el rgimen alimenticio del
hombre se ha separado del de los animales; la coccin que ha constituido el
primer estado y el ms importante de esa evolucin, lo ha llevado a ingerir
alimentos profundamente transformados por el calor. Pero, l no deba detenerse
en esa va; los productos alimenticios, en lugar de ser absorbidos tales como eran,
sufrieron transformaciones ms y ms numerosas, destinadas, sea a modificar el
gusto o la apariencia, sea a asegurar la conservacin; las frutas fueron desecadas,
transformadas en mermeladas o en confituras; las carnes fueron acecinadas o
saladas; los granos fueron cuidadosamente desembarazados de su envoltura,
cuyo valor alimenticio pareca sin importancia. Al mismo tiempo de progresos de la
agricultura y de la cra haban permitido crear especies o variedades en la cuales
las partes alimenticias tenan mayor lugar, todo aquello que no era considerado
como alimento propiamente dicho que era reducido progresivamente. PPTIII 259
De manera simultnea, por el vestido, la habitacin, el conjunto de las condiciones
de vida, el hombre se apartaba de ms en ms de los animales: l cesaba por
consecuencia de hallarse adaptado a la Naturaleza, la cual no cambia, y en
equilibrio con ella. De ah deban resultar diversos inconvenientes, cuya aparicin
progresiva fue atribuida primero a agentes exteriores, mientras que su origen era
interno; diversas enfermedades cayeron sobre la especie humana: el escorbuto,
el beriberi, la pelagra, diversas formas de raquitismo, enfermedades a veces
bastante generalizadas por lo cual fueron consideradas como epidmicas y
contagiosas. Esas enfermedades son, por otra parte, muy antiguas: el escorbuto
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Anatoma y fisiologa
El gran maestro Amado Sal (2010), nos habla de entrada de la maravilla que
constituye nuestra cubierta: Complejidad de la piel. Para darse cuenta de lo
complejo que es el rgano cutneo basten los siguientes datos: un cm2 de
piel posee 5 folculos pilosos, 15 glndulas sebceas, 100 sudorparas, 4 mts. de
nervios y 1m de vasos, 5,000 organelos sensitivos y 6 millones de clulas.
Al igual que nos extasiamos con la magnitud y grandeza de otras funciones y
rganos tambin la piel merece entrar en ese rango de honorabilidad, a pesar
del desprecio de muchos que piensan que es solo un rgano inerte cuando es
el mas grande del cuerpo.
Es un complejo rgano, el ms extenso y pesado del cuerpo, de doble
origen embrionario por lo que se relaciona con todos los aparatos y sistemas
del organismo y con numerosas y complejas funciones relacionadas sobre todo
con la proteccin, se le considera en la actualidad una parte fundamental en el
sistema inmune, tan importante como el timo.
La piel, la cubierta exterior que reviste todo el cuerpo y se insina en los
orificios naturales, no es como algunos creen, una simple envoltura inerte, sino
un rgano complejo, anatmico y funcional ligado a la fisiologa y patologa de
todo el organismo.
Tambin nos expresa Amado Sal que es nuestro vestido fisiolgico que asla
el macrocosmos del microcosmos, que marca nuestra individualidad. Muchas
enfermedades internas pueden manifestarse en la piel o mandarnos seales
de alerta de que algo anda mal en otros lados.
Y bueno en lo que nos corresponde ligado a la higiene, bsicamente nos
interesan o hablaremos de los estratos epicutneos y de los melanocitos que
ya fueron mencionados en la fotosntesis humana.
Nuevamente tomamos del maestro Amado Sal 3 prrafos para fundamentar
las reflexiones con relacin al aseo corporal.
Estratos epicutneos. El manto cido. Sobre la capa orgnica ms superficial de
la piel que es la capa crnea, existen dos capas superpuestas, confundidas en
una sola, no visible, pero si detectable y muy importante en la defensa de la piel,
es como una microatmsfera que nos rodea ntimamente: el manto gaseoso y
el manto cido, el primero est formado por una capa de aire ms caliente,
con ms contenido de CO2, y vapor de agua resultante de la evaporizacin del
sudor. El manto cido fue concebido por Marchionini, est constituido por una
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piel mas o menos se mantiene sana; por otro lado, los veterinarios recomiendan
para el bao de mascotas de pelo, por ejemplo perros, que el bao sea
mensual argumentando que la grasa que tienen les sirve de proteccin contra
grmenes y parsitos y que tiene otras muchas funciones.
Analicemos que se le hace a nuestra piel cada vez que utilizamos un jabn o un
shampoo para el cabello, arranca por completo todo el manto epicutneo,
formado por bacterias saprofitas, grasa, y muchas sustancias mas. De entrada
consideremos el efecto irritante y alergizante de los componentes qumicos
que traen. Y posteriormente pensemos en que le puede pasar a nuestra piel,
ahora por completo desnuda, sin escudo protector natural, desnuda, libre y
limpia, oliendo a desodorante, flores, rosas, lavanda, etc es un campo virgen
para la colonizacin bacteriana, viral, parasitaria y mictica, adems un poco
mas sencillo lesionarla, porque es mas fcil de agrietar y romper.
Habr que investigar cada cuando debe de ser el bao, con qu y a que
temperatura.
Definitivamente que no estamos de acuerdo con la suciedad y desaseo, con
la dejadez y abandono, pero bueno algunas personas diran que entonces
para que nos baamos?, mejor nos quedamos asi, hasta ahorramos agua.
Todos los extremos son malos, adems Raynaud mencionaba que un remedio
para combatir la lepra simplemente era el jabn. Sugerimos al igual que los
dermatlogos y estilistas que el cabello no se lave diariamente, obvio ni la
piel, lo que podra ser es un da lavar o duchar todo el cuerpo con lo habitual
y al da siguiente tan solo frotarlo fuertemente con agua y aconsejaramos
ocasionalmente despus de baarse, hacer ejercicio intenso, para sudar
mucho y dejar ese sudor en el cuerpo para proporcionar un manto protector
bastante efectivo, nuestra atmsfera hmeda y gaseosa que permite una
permeabilidad selectiva con el ambiente.
Olor? Fetidez?, si, estamos de acuerdo son algunos detalles que deberemos de
considerar, pero si recordamos de que viene la mayor parte de las secreciones
nauseabundas, son de sustancias toxicas que normalmente se eliminan por
la piel, si se siguen todos los lineamientos de las 4 alimentaciones que se
mencionaron anteriormente: el olor sera mucho menor y tolerable, porque
hasta incluso las feromonas vuelven a aparecer, como parte de las sustancias
naturales secretadas y producidas por la piel.
Solo como recordatorio de que el ser humano es el mono desnudo, no tiene
pelaje para cubrirse y que cuando necesite el bao, quizs sea de la forma en
que se haca originalmente: si el ser humano es un animal sin pelo, por naturaleza
es de vivir en lugares clidos y su bao solo lo hara al medioda y en los arroyos,
por lo que la temperatura estara entre 15 y 25 grados aproximadamente,
335
basado en esas premisas pensamos que el agua para el bao debe de tener
esa misma temperatura. Algunos dermatlogos y estilistas comentan que el
agua muy caliente arruga prematuramente la piel, quita brillo al cabello y
cae ms fcil. Por el lado del agua fra llega a producir resfros, dolores seos,
problemas reumticos. Scrates dijo que la verdad se encuentra en el justo
modulo de todas las cosas. El equilibrio, ni muy caliente ni muy fra.
De esa manera el intercambio que hacemos con el ambiente es un poco mas
sano y equilibrado, ya lo que s ele aada a nuestra piel para presentacin ya sera
de carcter individual, buscando el menor dao, y sobre todo les recordamos
que el mejor maquillaje es interno, en otras palabras: la alimentacin.
Otro punto a considerar para dar salud a la piel es su activacin a travs del masaje,
tratando en peridicamente de que sea completo miofascial, y particularmente
para la piel es el estimulo de todas las fascias, ya que una compresin graduada,
intermitente y magistralmente aplicada mejorara la circulacin en toda la dermis
y provocara movilizacin de una gran cantidad de sustancias y la mejora por
eliminacin de residuos y aportacin de nuevos nutrientes.
Tambin es recomendable la exposicin consciente a los rayos solares, nos
produce mltiples beneficios, vitamina D, vitalidad, antisptico (Raynaud, 1970):
A decir verdad, la radiacin solar tal como nosotros la recibimos a travs de la
atmsfera, contiene un poco de esos centelleos nocivos para los microorganismos,
los hongos, etc. PPTIII 218
Es bien conocido que esos seres se desarrollan mal al gran sol y eso justifica el
aforismo segn el cual el sol sana. PPTIII 219
Hay un dicho naturista tambin referente a ello: donde entra el aire y el sol,
no entra el medico.
Al hablar del sol en necesario mencionar sus efectos sobre la piel, con relacin
a beneficios, lesiones, y sobre todo su amplia relacin con el melanocito.
indudablemente que tambin hemos de hablar del temible cncer de piel
que como lo menciona la American Society Cncer (2014) y la Agencia de
Proteccin Ambiental de USA (2001), el sol es el principal causante de neoplasias
cutneas.
El ser humano, de manera natural y original, es un ser que al habitar la tierra
junto con todas las criaturas o seres vivos, debi y debe de hacerlo sin cobertura
alguna (esto no quiere decir que debemos de vivir desnudos actualmente),
solo esta hecho para vivir en los trpicos, es una entidad viviente de lugares
clidos.
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Una nueva pauta nos ofrece con relacin a la forma de descanso, otro mundo
sera si solo descansramos diariamente de 2 a 4 hrs, y lo dems de actividades.
Interrogando a algunas personas sobre el para que del sueo, todos coincidieron
que para descansar, algunos comentaron que para recuperar fuerzas, otros
que para recargar el sistema nervioso central. Coincidieron la mayor parte
de las respuestas, con simple lgica y otros con excelente fundamentacin
cientfica.
Se ha hablado de algunos casos raros de hombres de ciencia que se deca
que dorman solo algunas horas o un da si y un da no, no lo sabemos a ciencia
cierta. Lo que si sabemos es lo que necesita cada persona para descansar y
que si tiene una alimentacin equilibrada su necesidad onrica sera menor.
Si lo que se requiere con el sueo es la re polarizacin neuronal y muscular,
el deposito de nuevas reservas de glucgeno, la eliminacin de metabolitos,
etc todo lo que hace el cuerpo para recuperarse, se puede hacer en menos
tiempo. Indudablemente que el principal objetivo es la reposicin inica
neuronal.
Hay algunos pacientes que se quejan de que a pesar de haber dormido 8 o 9
horas, amanecen mas cansados que cuando se acostaron.
Hay que buscar estrategias y ciencia para prolongar el tiempo-vida. El tiempo
de servicio a nuestros congneres, para aumentar nuestra preparacin y
contribucin a la sociedad como le corresponde a un ser netamente gregario
que es el ser humano.
Si se duerme lo habitual para recuperacin orgnica y mental, lo recomendado
incluso mdicamente: 8 hrs.
Hagamos un poco de cuentas, simples matemticas, si una persona vive
80 aos y duerme la tercera parte del da, estar durmiendo CASI 27 AOS.
Que desperdicio, ahora bien si esta libre de sustancias toxicas, con una
alimentacin mas o menos equilibrada, descansa, duerme y entra en sueo
REM rpidamente, solo necesitara algunos cortos periodos durante el da,
para recuperacin total: estamos hablando de unas dos o 4 hrs. mximo de
sueo nocturno y breves periodos de relajacin en el curso del da. Y tal vez
si hay sustitucin energtica y se realiza menos uso de las despolarizaciones
neuronales, se necesite descansar menos aun. Quien mas necesita el descanso
para mantener sus potenciales de membrana es el sistema nervioso central.
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Hernndez, (2005):
La natacin es uno de los deportes que pueden practicar la mayora de las
personas sin tener en cuenta la edad ya que dentro del agua se tiene un bajo
impacto sobre las distintas partes de nuestro cuerpo, reduciendo al mximo la
tensin de los huesos y las articulaciones. Un claro ejemplo est en la carrera
cuya prctica tiene un fuerte impacto sobre las articulaciones , especialmente el
los tobillos y las rodillas debido a nuestro propio peso y la fuerza de la gravedad.
Aporta una increble resistencia cardiopulmonar. Estimula la circulacin sangunea.
Ayuda a mantener una presin arterial estable. Reduce el riesgo de enfermedades
cardiovasculares Desarrollo de la mayor parte de grupos musculares (ms
de dos tercios de todos los msculos de nuestro cuerpo). Fortalece los tejidos
articulares previniendo posibles lesiones . facilita la eliminacin de secreciones
bronquiales. Mejora la postura corporal. Desarrolla la flexibilidad. Alivia tensiones.
Genera estados de nimo positivos . ayuda a mejorar estados de ansiedad y
aliviar sntomas de depresin. Relaja la excesiva tonicidad muscular de la tarea
diaria. Estimula el crecimiento y el desarrollo fsico-qumico. Mejora el desarrollo
psicomotor. Favorece la autoestima.
Wheeler, (2005):
Nadar es la conducta de trasladarse en el agua manteniendo una tcnica que
permita la respiracin.
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Couto (1993):
Hay que reconocer que ha sido muy positiva la irrupcin de la carrera, pues
de esta forma muchas personas han conseguido movilizar sus msculos. Son
numerosos los beneficios del correr. Con el sudor se elimina gran cantidad de
toxinas almacenadas y residuos metablicos. Se obtiene, asimismo, una mejora
de la circulacin general, sobre todo a nivel de capilares. Y a largo plazo el
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metabolismo celular y basal adquiere una mejora general. Factores stos que
por s solos fortalecen el organismo y lo previenen de muchas enfermedades.
Lastra (1991):
En cierta ocasin le preguntaron a Jack Foster cul era su programa de
entrenamiento para haber conseguido una marca de 2 horas y 11 minutos,
despus de pasados los 40 aos, y contest: Yo no me entreno nunca; salgo a
correr todos los das y siento un gran placer con ello.
Correr es sano, correr puede ser muy agradable, correr puede ser entretenido y
hasta creativo. Correr no debera de ser una obligacin, sino ms bien una aficin
o una costumbre saludable.
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crear salud para todo tu ser, y cualquier duda acerca de si es o no bueno para la
salud se habr disipado. Con el poder de la naturaleza respaldndote, es enorme
el potencial de xito y de alegra que tienes por delante.
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Se ha de tener mucho cuidado con los frutos tan degenerados y alterados que
los hacen hasta incluso que pierdan la semilla, rompiendo el ciclo natural de la
vida. Fruto que no tiene semilla ya no tiene la posibilidad de reproducirse: qu
gran alteracin o ruptura del ecosistema! Si esta tan degradado ese alimento,
es probable que tambin sea daino para consumo humano.
Es interesante tambin considerando que el ser humano constitucionalmente
es frugvoro, verificar el aspecto cuantitativo, en otras palabras las cantidades,
dosis, medidas, por aquello de que: todo lo habis hecho con peso y medida..,
Cuanto debo de comer, que tantas naranjas, mandarinas, nueces, acelgas,
etc hay que someter todo ello al anlisis, a la investigacin, a la observacin
y la reflexin, por ejemplo es incierto de hasta qu punto sea sano el abuso
que se le da a las frutas a travs de la Jugoterapia, o simplemente el estar
tomando varios jugos de frutas a la vez, vamos a hacer una reflexin y ver si es
o no algo que se encuentre dentro de los mrgenes de una vida natural o de
los alcances que podra tener el ser humano al consumirlos.
Si para elaborar un jugo de naranja, de a un litro, se utilizan unas 7 u 8 naranjas
o a veces unas 15 zanahorias medianas o ms para un litro de jugo, ahora
reflexionemos si podramos tolerar en nuestro aparato digestivo no el jugo,
sino la fruta integra comida a mordidas. Pensemos ser natural el consumir
en 5 minutos (o menor tiempo que se tarde en tomar el jugo) 8 naranjas o
15 zanahorias, la cantidad de azucares es enorme con elevacin sangunea
de la glucosa, hipervitaminosis temporal, que si se realiza varias veces al da,
tambin produce efectos nocivos al organismo, algunos mdicos aconsejan
que al fruta debe de ser consumida nicamente masticada. Reflexionemos
para alcanzar la altura evolutiva que nos corresponde como el pinculo de
crecimiento espiritual del planeta.
Ni que decir de la contaminacin qumica e incluso radiactiva de algunos
alimentos y tambin lo intoxicante de las carnes con hormonas, estimulantes,
esteroides y quien sabe que tantos venenos mas malamente utilizados por las
industrias alimentarias y veterinarias.
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Y ahora por ultimo dos referencias de Raynaud (1970) con relacin a los
microbios, donde nos dice que si nuestra alimentacin es sana los pocos
microbios que lleguen a nuestro organismo no son nocivos:
En vista del 90% de venenos contenidos en la carne, se puede prescindir
fcilmente del 10% de protenas, comiendo mantequilla y queso, que son en
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Bueno ahora vamos a ver los aspectos orgnicos que les hace el caminar
con ayuda: se caen ms fcilmente, las piernas y columna deformadas,
necesitan de ortopedista, cuando caen no meten las manos, son ms lentos.
La psicomotricidad esta sumamente alterada.
El nio que camina solo es ms veloz, seguro para caminar y correr, cuando
cae siempre mete las manos primero de forma refleja y cuando se cae de
espalda se hace bolita y no se pega en la cabeza, piernas mejor formadas y
caminar ms recto lo que le asegura una mejor columna y mayor salud como
lo afirmara un quiroprctico. Todas esas ventajas son filogenticas, son de
especie, pero son adormecidas y olvidadas si hay ayuda artificial.
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Un aspecto que tambin es importante y que se presenta cada vez con mayor
frecuencia son las enfermedades transmitidas por los animales que estn en
la cercana con los seres humanos, principalmente mascotas. Los animales
no deben de estar cerca de los seres humanos, poseen una bita especifica,
todo un conjunto de microorganismos: bacterias, virus, parsitos y hongos, que
viven en simbiosis, en relacin armnica con el animal. Son propios de el.
Pero si el ser humano tiene acercamientos continuos con el animalito,
frecuentemente pasan a nosotros y llegan a producir algunas enfermedades
muy serias: desde intensamente mortales como la rabia, hasta la toxoplasmosis
que puede producir ceguera.
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La vida es vida -sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un
humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre.
Sri Aurobindo (poeta y filsofo)
Hasta los animales tienen un sentido del bien y el mal. Se muestra muy bien en el Libro de la
Selva de Kipling.
Sri Aurobindo (poeta y filsofo )
[George Bernard] Shaw es un pensador atinado. Se niega a ser engaado por la idea de la
grandeza del hombre. El dice que el hombre debe elevarse ms alto.
Sri Aurobindo (poeta y filosofo)
Yo haba comprado dos chimpancs de una colonia de primates en Holanda. Vivieron uno
junto al otro en jaulas separadas durante varios meses hasta que us a uno como donante (de
corazn). Cuando lo pusimos a dormir en su jaula para prepararlo para la operacin, chill
y llor incesantemente. No le dimos importancia a esto, pero debi haber causado una gran
impresin en su compaero, pues cuando nos llevamos el cuerpo al cuarto de operaciones, el
otro chimpanc llor amargamente y estuvo inconsolable durante das. El incidente me caus
una gran impresin. Jur nunca experimentar de nuevo con criaturas tan sensibles.
Christian Barnard (cirujano)
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Si pudieras ver o sentir el sufrimiento, no lo pensaras dos veces. Vuelve a la vida. No comas
carne.
Kim Basinger (actriz)
Por fidelidad, devocin, amor, muchos animales de dos patas (el hombre) estn por debajo
del perro y el caballo. Felices estaran miles de personas si pudieran pararse al final frente al
estrado en el Juicio y decir He amado tan sinceramente y vivido tan decentemente como mi
perro. Y an as les llamamos slo animales!
Henry Ward Beecher (abolicionista)
Llegar el da en que el resto de la creacin animal podr adquirir esos derechos que nunca
pudieron ser alejados de ellos ms que por la mano de la tirana.
Jeremy Bentham (filsofo)
Qu es eso que debe dibujar la lnea insuperable? ...La pregunta no es, Pueden razonar? ni
Pueden hablar?, sino, Pueden sufrir?
Jeremy Bentham (filsofo)
Cuando reflexion sobre el primer comienzo de las cosas, se llen de una an ms rebosante
caridad, y llam a los animales tontos, por ms pequeos, con los nombres de hermano y
hermana, puesto que reconoci en ellos el mismo origen de l mismo.
Saint Bonaventure (telogo)
Opus me dijo que su hbito de seis aos de adobar arenque, termin cuando ley el libro El
Cocinero Compasivo. Descubri la receta de rutabaga frapp y la ha venido practicando desde
entonces.
Berke Breathed (caricaturista de Bloom County)
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La persona que mata por diversin est anunciando que, de poder salir librado de eso, te
matara por diversin. Tu... vida puede no ser trascendente para nadie ms pero es inestimable
para ti porque es la nica que tienes. Exactamente lo mismo es verdad para cada individuo,
venado, liebre, conejo, zorro, pez, faisn y mariposa. Los humanos deberan disfrutar su propia
vida, no tomando otras.
Brigid Brophy (autor y escritor de teatro)
Yo desprecio y aborrezco las disculpas de parte de esa prctica infame, la diseccin... Preferira
tener la peor de las muertes, en lo referente al dolor, que torturar a muerte a un gato o perro con
el pretexto de deshacerme de un dolor o dos.
Robert Browning (poeta)
Lo nico que necesita el mal para triunfar es que los hombres buenos no hagan nada.
Edmund Burke (hombre de estado y orador)
Simplemente no pude soportar la idea de comer carne -y realmente creo que me ha hecho ms
tranquila. ...La conciencia de la gente est mucho mejor, ya ni comprar una pinta de leche: el
hecho de que los becerros son asesinados para que evitar que la leche sea para ellos y no para
nosotros no puede estar bien y si has visto una vaca en completo estado de sufrimiento porque
no entiende por qu su becerro no est a su lado, te puede hacer pensar mucho.
Kate Bush (cantante y compositora)
Hasta que tengamos el valor de reconocer la crueldad por lo que es -sea la vctima animal o
humana -no podemos esperar que las cosas estn mejor en este mundo. No podemos tener paz
entre hombres cuyos corazones disfrutan matando cualquier cosa viva. Retrasamos el progreso
de la humanidad con cada acto que glorifica o al menos tolera tan estpido disfrute al matar.
Rachel Carson (bilogo marino)
Pero qu placer puede causar a un hombre de cultura... el que una esplndida bestia sea
atravesada con una lanza de caza?
Marcus Tillius Cicero (orador y filsofo)
Nada es ms poderoso que un individuo actuando por conciencia. As que, aydanos a traer a
la vida a la conciencia colectiva.
Norman Cousins (autor)
367
La cura real para nuestros problemas ambientales es entender que nuestra labor es salvar a la
Madre Naturaleza. Nos enfrentamos a un formidable enemigo en este campo. Los cazadores...
convencerlos de dejar sus armas en la pared va a ser muy difcil.
Jacques Cousteau (oceangrafo)
Si la civilizacin humana va a invadir las aguas de la Tierra, que sea la primera en llevar un
mensaje de respeto.
Jacques Cousteau (oceangrafo)
Quiz ha llegado el tiempo de formular un cdigo moral que gobierne nuestras relaciones con
las criaturas del mar as como las de tierra firme. Que esto llegue a suceder es [mi] querido
deseo.
Jacques Cousteau (oceangrafo)
La diferencia de mente entre el hombre y los animales superiores, tan grande como es,
ciertamente es de grado no de tipo.
Charles Darwin (bilogo)
No hay diferencia fundamental entre las facultades mentales del hombre y los animales
importantes.
Charles Darwin (bilogo)
A los animales que hemos vuelto nuestros esclavos, no nos gusta considerarlos nuestros iguales.
Charles Darwin (bilogo)
He, desde temprana edad, aborrecido el uso de la carne, y llegar el da en que los hombres
vern el asesinato de animales como ahora ven el asesinato de hombres.
Leonardo Da Vinci (artista y cientfico)
Matar un animal para hacer un saco de piel es pecado. No se supona que fuera as y no tenemos
derecho de hacerlo. Una mujer gana estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea
puesta en su espalda. Entonces, es realmente hermosa.
Doris Day (actriz)
368
No puede haber justificacin para causar sufrimiento a los animales slo para servir al placer
del hombre o para mejorar la vida del hombre.
El Dean de York.
Pon un beb en una cuna con una manzana y un conejo. Si se come al conejo y juega con la
manzana, te compro un coche nuevo.
Harvey Diamond (autor)
Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin problemas.
No disturben su gozo, no los hostiguen, no los priven de su felicidad, no trabajen contra las
intenciones de Dios! Hombre, no te vanaglories de tu superioridad ante los animales; ellos son
sin pecado, y t, con tu grandeza corrompes la tierra con tu aparicin en ella, y dejas el rastro
de tu estupidez tras de ti. Ah! Es la verdad de casi todos nosotros.
Fyodor Dostoyevsky (novelista)
Llegar el da en que todas las formas de vida... se pararn frente a la corte, el pjaro carpintero
as como el coyote y el oso, el leming y la trucha del riachuelo.
William O. Douglas (Suprema Corte de Justicia de los EE.UU.)
Si no hay lucha no hay progreso. Aquellos que profesan favorecer la libertad y aun as censuran
la agitacin, es gente que quiere lluvia sin truenos y relmpagos. Quieren el ocano sin el rugir
de sus muchas aguas. El poder no concede nada sin demanda. Nunca lo hizo y nunca lo har.
Frederick Douglas (abolicionista)
La no violencia conduce a la tica ms alta, lo cual es la meta de toda evolucin. Hasta que
dejemos de lastimar otros seres vivos, seguiremos siendo salvajes.
Thomas Edison (inventor)
Nosotros y otros creemos realmente que junto con la preminencia que el hombre ha logrado
viene una responsabilidad moral enorme -un tipo de mayordoma si les place a la que no le
debemos dar la espalda. Quiz especialmente porque tenemos el poder de destruirlos debemos
respetar los derechos de nuestros cohabitantantes en la tierra.
Paul Ehrlich (bacterilogo, Nobel 1908)
369
Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos... ampliando nuestro crculo de compasin
abrazando a todas las criaturas y al total de la naturaleza y su belleza.
Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)
Es mi punto de vista que la forma de vida vegetariana por su puro efecto fsico en el temperamento
humano, influira benficamente a toda la humanidad.
Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)
Uno no se conoce a s mismo hasta que atrapa el reflejo de otros ojos que no sean humanos.
Loren Eiseley (antroplogo)
No herir a nuestros humildes compaeros (los animales) es nuestro primer deber para con ellos.
Pero parar no es suficiente. Tenemos una misin ms grande -servirles cuando lo requieran...
si tienes hombres que excluirn a cualquier criatura de Dios del refugio de la compasin y la
lstima, tendrs hombres que actuarn de igual manera con sus compaeros hombres.
San Francisco de Ass (mstico y predicador)
La grandeza de una nacin y su progreso moral pueden ser juzgados por el modo en el que se
trata a sus animales.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)
370
Quiero hacerme cargo de la fraternidad o identidad no slo de los seres llamados humanos,
sino que quiero hacerme cargo de la identidad de toda vida, hasta de las cosas que gatean por
el mundo.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)
La diseccin es el ms negro de los crmenes negros que el hombre est ahora cometiendo
contra Dios y su justa creacin.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)
Aborrezco la diseccin con toda el alma. Todos los descubrimientos cientficos manchados con
sangre inocente son, para m, sin consecuencia alguna.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)
Nos vuelve enfermos invocar cada da las bendiciones de Dios, el Compasivo, si no practicamos
la compasin elemental hacia nuestras criaturas amigas.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)
Por favor tengan corazn y detengan los viejos y crueles experimentos con animales.
Jennie Garth (actriz)
Como custodios del planeta es nuestra responsabilidad tratar a todas las especies con
amabilidad, amor y compasin. Que estas criaturas sufran la crueldad humana va ms all del
entendimiento. Por favor ayuda a detener esta locura.
Richard Gere (actor)
371
En que trminos debemos pensar en estos seres, no humanos pero poseedores de muchas
caractersticas similares al humano?. Por supuesto los debemos tratar con la misma
consideracin y amabilidad que a los humanos; y como reconocemos los derechos humanos,
deberamos reconocer los derechos de los grandes simios? S!
Jane Goodall (etloga)
Si tan slo pudiramos... entender que debemos respetar al simio as como debemos respetar al
humano; que deberamos reconocer el derecho de cada simio a vivir su vida sin ser molestados
por los humanos, si acaso, siendo ayudado por los humanos, as como deberamos reconocer
estos derechos para los humanos; y que las mismas actitudes ticas deberan ser aplicadas a
simios y humanos.
Jane Goodall (etloga)
...lo que ha sido llamado La regla de Oro (debera ser ampliada) del rea de la humanidad
solamente a la de todo el reino animal.
Thomas Hardy (novelista)
El alma es la misma en todas las criaturas, aunque el cuerpo de cada uno es diferente.
Hipcrates (filsofo)
372
Primero fue necesario civilizar al hombre en su relacin con el hombre. Ahora es necesario
civilizar al hombre en su relacin con la naturaleza y los animales.
Vctor Hugo (poeta, novelista y escritor de teatro)
Ninguna verdad me parece ms evidente que la de que las bestias estn dotadas de razn y
pensamiento como el hombre. Los argumentos son en este caso tan obvios, que nunca escapan
al ms estpido e ignorante.
David Hume (filsofo)
Ciertamente se nos dice que... la creencia en la unidad del origen del hombre y la bestia implica
la brutalizacin del primero. Pero es as? No podra un nio sensible refutar, por obvias
razones, a los retricos que nos imponen esta conclusin.
Thomas H. Huxley (bilogo)
Sintate y acta como un nio pequeo, y preprate a dejar cada idea preconcebida, sigue
humildemente adonde sea, y lo que sea, que el abismo de la naturaleza te conduzca, o no
aprenders nada.
Thomas H. Huxley (bilogo)
Una persona puede hacer toda la diferencia en el mundo... por primera vez en los anales de la
historia, tenemos el destino de todo el mundo en nuestras manos.
Chrissie Hynde (msica)
Compadece a aquellos que aaden casa tras casa y juntan campo tras campo hasta que todo les
pertenece a ellos y son los nicos habitantes de la tierra.
Isaas (profeta bblico)
Ciertamente uno de los deberes del ciudadano es la escrupulosa obediencia a las leyes de la
nacin. Pero no es la tarea ms grande.
Thomas Jefferson (3er. Presidente de los EE.UU.)
373
Los hombres que han practicado torturas en animales sin lstima, contndolo sin pena, cmo
pueden sostener la cabeza en alto entre los humanos?
Samuel Johnson (autor y lexicgrafo)
Cuando tena doce aos, fui a cazar con mi padre y le disparamos a un pjaro. Estaba yaciendo
ah y algo me estremeci. Por qu llamamos diversin a matar a esta criatura que estaba tan
feliz como yo cuando despert esta maana?
Marv Levy (entrenador de ftbol americano)
Yo creo que el hombre que rompe una ley que su conciencia le dice que es injusta y con toda la
disposicin acepta la pena quedndose en la crcel para levantar la conciencia de la comunidad
sobre su injusticia, est en realidad expresando su ms alto respeto por la ley.
Martin Luther King Jr. (lder de derechos humanos)
No hay un animal en la tierra, ni una criatura voladora con dos alas, sino que son gente como
la que hay en ti.
El Corn (sagrada escritura del Islam)
374
Y lo que falta es amor, algn sentimiento, as como algo de entendimiento, por la comunidad de
rocas, plantas y animales, de la que somos parte.
Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)
Cuando un hombre, slo porque quiere destruye uno de los trabajos del hombre, le llamamos
vndalo. Cuando destruye uno de los trabajos de Dios, le llamamos atleta... Cmo puede alguien
encontrar la vida animal interesante y disfrutar el reducir las maravillas de cualquier animal a
una sangrienta masa de piel y plumas va ms all de mi entendimiento.
Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)
La verdadera bondad humana, con toda su pureza y libertad, puede ponerse en primer plano
slo cuando su recipiente no tiene poder. El verdadero examen moral de la humanidad, su
examen fundamental (que yace enterrado profundamente lejos de la vista) consiste en su actitud
ante esos que estn a su merced: los animales. Y en este sentido la humanidad ha sufrido una
derrota. Una derrota tan fundamental que todas las dems provienen de ah.
Milan Kundera (autor y escritor de teatro)
Crec en un condado de vacas -por eso me volv vegetariana. La carne apesta, para los animales,
el medio ambiente y tu salud.
K.D. Lang (msica)
Si cortamos a las bestias en pedazos porque no nos pueden detener y porque vamos retrocediendo
en la lucha por existir, es lgico cortar en pedazos a los imbciles, criminales, enemigos o
capitalistas por las mismas razones.
C. S. Lewis (novelista y ensayista)
375
No se debe creer que todos los seres existen para el bienestar del hombre. Al contrario, todos los
otros seres tambin fueron hechos para su beneficio propio y no para el de algo ms.
Maimnides (fsico y filsofo)
Hay muchos directores que lastimaran a un animal por seguir una trama. Yo no quiero nada
de eso.
James Mason (actor)
Aborrezco la diseccin. Debera por lo menos ser restringida. Mejor, debera ser abolida. No
s de ningn logro obtenido con la diseccin, ningn descubrimiento cientfico, que no hubiera
podido ser obtenido sin tal barbarismo y crueldad. Todo es maligno.
Charles Mayo (fundador de la Clnica Mayo)
Si la humanidad y el mundo como un todo han de tener futuro, ser necesario que reduzcamos
las tendencias egostas en nuestra tica en favor de un mayor respeto de la comunidad y de la
totalidad de la creacin.
Ernst Mayr (bilogo)
Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos seran vegetarianos. Nos sentimos mejor con
nosotros mismos y con los animales, sabiendo que no contribuimos a su dolor.
Linda y Paul McCartney (msicos)
Dejamos de comer animales muchos aos atrs. Durante un almuerzo dominical vimos por la
ventana de la cocina a nuestros corderitos jugar felices en el campo. Mirando hacia nuestros
platos, nos dimos cuenta de repente que nos estbamos comiendo la pierna de un animal que
hasta haca poco haba estado jugando en un campo. Nos miramos y dijimos: Espera un
momento, amamos a estas ovejas son unas criaturas tan gentiles! Entonces, por qu nos las
estamos comiendo?. Fue la ltima vez que lo hicimos.
Linda y Paul McCartney (msicos)
376
Siempre he credo que la manera en que tratamos a los animales es un muy buen indicador de
la compasin que somos capaces de sentir por la raza humana.
Ali McGraw (actriz)
No hay duda de que un pequeo grupo de ciudadanos pensantes y preocupados puede cambiar
el mundo. Ciertamente, es lo nico que lo ha hecho.
Margaret Mead (antroploga)
La vida animal, misterio ensombrecido. Toda la naturaleza protesta contra la barbarie humana,
que se apropia, humilla, tortura a su compaero inferior.
Jules Michelet (historiador)
Detrs de cada hermosa piel, hay una historia. Es una sangrienta, brbara historia.
Mary Tyler Moore (actriz)
El mundo, se nos dice, fue hecho especialmente para el hombre -una presuncin no apoyada por
todos los hechos --. Por qu debera el hombre valorarse a s mismo como algo ms que una
pequea parte de la gran unidad de la creacin?
John Muir (naturalista y explorador)
377
Eran pichones de caza... Qu duro debe ser para el corazn hacer esto: convertir una inocente
y elevada criatura en un montn de harapos y dolor. En un momento -graciosa, misteriosa,
deseable y libre -y al siguiente momento no hay nada ms que lucha y sangre y confusin.
Iris Murdoch (autor)
No he comprado nada de piel en mucho tiempo. Mi idea es poder evitar todo producto animal,
tanto en la comida como en la ropa.
Martina Navratilova (campeona de tenis)
Cuando se trata de tener un sistema nervioso y la capacidad de sentir dolor, hambre y sed, una
rata es un puerco, es un perro, es un nio.
Ingrid Newkirk (activista)
No me gusta comer carne porque he visto corderos y cerdos ser asesinados. Vi y sent su dolor.
Sentan la muerte acercndose. No lo pude soportar. Llor como un nio. Corr a una colina y
no poda respirar. Senta que me estaba ahogando. Sent la muerte del cordero.
Vaslav Nijinsky (bailarn y coregrafo)
Mi respeto y simpata por los animales incluye tambin a las criaturas marinas... desde los
delfines hasta los peces, hasta las langostas. No pensara en comrmelos.
Alexandra Paul (actriz)
Es una sandez cruel ofrecer a la ostentacin tantas vidas de criaturas, como cualidades en
nuestra manera de ser.
William Penn (colonizador de Amrica)
Pero por una boca llena de carne privamos a una alma del sol y la luz, y de esa proporcin de
vida y tiempo con la que naci en el mundo que disfrutar.
Plutarco (ensayista y bigrafo)
378
Mientras los hombres masacren a los animales, se matarn entre ellos. Ciertamente, aquel que
siembre las semillas del dolor y el asesinato no puede cosechar gozo y amor.
Pitgoras (filsofo y matemtico)
Porque el corazn late bajo una cubierta de pelo, piel, plumas, o alas, es, por esta razn, que
no debe ser tomado en cuenta?
Jean Paul Richter (stiro)
Para un hombre cuya mente es libre hay algo an ms intolerable en el sufrimiento de los
animales que en el sufrimiento del hombre. Referente al ltimo, al menos se admite que el
sufrimiento es maligno y que el que lo causa es un criminal. Pero miles de animales son
intilmente masacrados sin sombra de arrepentimiento. Si cualquier hombre se refiriera a eso,
se pensara que es ridculo. Y esto es un crimen imperdonable.
Romain Rolland (autor, Nobel 1915)
No matar ni herir a ninguna criatura viva sin necesidad, ni destruir ninguna cosa bella, sino
que me esforzar en salvar toda gentil vida y guardar y perfeccionar toda la belleza natural en
la tierra.
John Ruskin (autor and crtico)
379
Recuerden a esos macacos que preferiran morir de hambre que herir a sus compaeros.
Tendramos un punto de vista ms optimista del futuro del hombre si estuviramos seguros de
que nuestra tica est por encima de sus estndares?
Carl Sagan (astrnomo y bilogo)
Vergenza de la moral que es digna de parias, y que falla en reconocer la esencia eterna que
existe en cada cosa viva, y que brilla con inescrutable significado desde todos los ojos que ven
el sol!
Arthur Schopenhauer (filsofo)
La compasin por los animales est ntimamente conectada con la bondad de carcter, y se
puede afirmar con seguridad que aquel que es cruel con los animales no puede ser un buen
hombre.
Arthur Schopenhauer (filsofo)
La suposicin de que los animales no tienen derechos y la ilusin de que nuestra manera
de tratarlos no tiene significancia moral es un verdadero ejemplo de la crueldad y barbarie
occidental. La compasin universal es la nica garanta de moralidad.
Arthur Schopenhauer (filsofo)
Es la compasin del hombre hacia los animales lo que le hace un verdadero hombre.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
Hasta que no extienda su crculo de compasin a todos los seres vivos, el hombre no encontrar
la paz para s mismo.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
Necesitamos una tica sin ataduras que incluya a los animales tambin.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
Cuando ayudo a un insecto a salir de sus problemas lo nico que estoy haciendo es quitar algo
de la culpa contrada por los crmenes de la humanidad contra los animales.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
380
...el venado, el caballo, la gran guila, stos son nuestros hermanos. Los penachos rocosos,
los jugos en la pradera , el calor corporal del pony y el hombre -todos pertenecen a la misma
familia... el hombre blanco debe tratar a las bestias de esta tierra como hermanos.
Jefe Seattle (jefe indio)
Dado que los animales son criaturas con deseos y sentimientos que slo difieren en grado de los
nuestros, tienen seguramente sus derechos.
Ernest Thompson Seton (escritor e ilustrador)
Mi doctrina es esta: que si vemos crueldad o mal que podemos parar, y no hacemos nada,
compartimos la culpa.
Anna Sewell (autor)
Mientras nosotros seamos tumbas vivientes de bestias asesinadas, cmo podemos esperar
condiciones ideales en el planeta?
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
Este es el verdadero gozo en la vida: ser usado para un propsito reconocido por ti mismo como
algo poderoso, y ser una fuerza de la naturaleza en lugar de un patn enfermo y egosta.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
Las atrocidades no son menos atroces cuando ocurren en laboratorios y son llamadas
investigacin mdica.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
La diseccin es un mal social, porque si hace que el conocimiento humano avance, lo hace a
expensas de las cualidades humanas.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
381
Habra sido mejor que un ser sensitivo nunca hubiera existido, que haber existido slo para
tolerar miseria sin mitigar.
Percy Bysshe Shelley (poeta)
La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne, como si sta fuera
una justificacin para continuar la prctica. De acuerdo con esta lgica, no deberamos tratar
de evitar que la gente mate a otra gente dado que esto tambin ha sucedido desde el comienzo
de los tiempos.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
Mientras los seres humanos sigan derramando la sangre animal, no habr paz.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
No habr justicia mientras el hombre se pare con una navaja o con una pistola y destruya a
aquel que es ms dbil que l.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
Cuando Herman era testigo de la matanza de animales y peces, siempre tena la misma idea: En
su comportamiento para con los animales, todos los hombres son nazis.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
Hasta el gusano que se arrastra en la tierra tiene una chispa divina. Cuando matas a una
criatura, matas a Dios.
Isaac Bashevis Singer (author, Nobel 1978)
382
...es difcil imaginar al gran Creador concibiendo un programa de una criatura (que El ha
hecho) usando otra criatura viva para experimentar. Debe haber otras maneras menos crueles
de obtener conocimiento.
Adlai Stevenson (hombre de estado y diplomtico)
Nada levanta ms nuestro asco que el canibalismo, pero damos la misma impresin a los
Budistas y vegetarianos, pues nos alimentamos de bebs aunque no los nuestros.
Robert Louis Stevenson (novelista y poeta)
Los animales me causan ms placer por la lente de una cmara del que me causaron por la mira
de un arma. Y despus de que dispar, mis vctimas no daadas siguen alrededor para que
otros los disfruten. He desarrollado un gran respeto por los animales. Los considero criaturas
vivientes amigas con ciertos derechos que no deberan ser violados as como los de los humanos.
Jimmy Stewart (actor)
El hombre est conectado por su naturaleza... con toda la tribu animal, y tan cercana a algunas
de ellas, que la distancia entre sus facultades mentales y las de ellos... parece, en muchos
casos, pequea y probablemente parecera menor, si hubiera manera de saber sus motivos,
como tenemos de observar sus acciones.
Henry St. John (hombre de estado)
Podemos tragar la carne slo porque no pensamos en la cosa tan cruel y llena de pecado que
hacemos. Hay muchos crmenes que son la creacin del hombre, la equivocacin de lo que es
achacado a su divergencia de hbitos, costumbres o tradiciones. Pero la crueldad no es de
estas. Es un pecado fundamental, y no admite disculpas o buenas distinciones. Tan slo no
dejamos que nuestro corazn se vuelva insensible, protesta contra la crueldad, se puede or
claramente; y an as perpetramos crueldades fcilmente, felizmente todos nosotros de hecho
todos los que no se unen son llamados manacos.
Rabindranath Tagore (poeta, Nobel 1913)
383
Si la maquinaria del gobierno... es de tal naturaleza que requiere que seas un agente de la
injusticia, entonces yo digo, rompe la ley.
Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
No me cabe duda de que forma parte del destino humano, en su mejoramiento gradual, dejar
de comer animales.
Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
Y para pronto, si estuviera seriamente buscando vivir una vida buena, lo primero de lo que
se abstendra sera del uso de comida animal, porque... su uso es simplemente inmoral, pues
implica el desempeo de un acto contario a la moral sentir-matar.
Leo Tolstoy (autor)
Lo que pienso de la diseccin es que si la gente admite que tiene el derecho de tomar o poner
en peligro la vida de seres vivos para el provecho de muchos, no habr lmite para su crueldad.
Leo Tolstoy (autor)
384
La Reina ha hecho todo lo posible en lo referente al espantoso tema de la diseccin, y espera que
Mr. Gladstone hablara con fuerza contra tal prctica que es una desgracia para la humanidad.
La Reina Victoria
Si los experimentos con animales fueran abandonados en pos de la compasin, el hombre hara
un avance fundamental.
Richard Wagner (compositor)
Nada ms que la abolicin total encontrar el caso de la diseccin. Estoy asqueado ante
la frecuencia de los ms terribles experimentos para determinar las cosas ms triviales...
evidentemente continan por el inters de la investigacin y la reputacin que da.
Alfred Russell Wallace (coscubridor de la evolucin)
El destino de los animales es de mucha mayor importancia para m que el miedo a verme
ridculo.
Emile Zola (autor)
385
Captulo III
Metodologa
388
Tipo de investigacin
MULTIDIMENSIONAL. Cuantitativo por la medicin exacta de peso, caloras,
gasto calrico, cualitativo por el sentido interpretativo que se le da a los datos
de ciencias subjetivas y esotricas),
Alcance de la investigacin
Descriptivo. Porque se muestran a detalle los resultados de la investigacin,
muchos de ellos relatados con la subjetividad del responsable de la
investigacin.
Explicativo. Porque se va a las ultimas causas de los factores fsicos, qumicos,
fisiolgicos y biolgicos.
Longitudinal. Porque se realiza el experimento a los largo e medio ao.
Clnico. Porque es un tema relacionado con la salud y la enfermedad.
Caso. Es una investigacin que mediante los procesos cuantitativos, cualitativos
y/o mixto se analiza una unidad integralmente para responder al planteamiento
del problema, probar hiptesis y desarrollar teora. (Hernndez, 2008).
Diseo de la investigacin:
Pre experimental. Porque hay la introduccin de alimentos que funcionan
como variable independiente y que va a modificar a la variable dependiente
y es un pre-experimento porque el rigor es mnimo y hay libertad interpretativa.
Y no hay grupo control, no muestra aleatoria.
389
Procedimiento
390
Se har una lista de las actividades diarias para relacionar consumo con
ingreso calrico ( el nutrilogo y baritra de acuerdo a las medidas y la
actividad calcul 3, 655 caloras, pero ya posteriormente en frecuentes
comunicaciones con el especialista determino un nivel un poco menor,
de unas 3, 000)
Estatura 1.70
Peso 85.9
Consumo de caloras ideales para peso y actividad: 3, 566
IMC 27. 99
Grasa abdominal 21.0%
Grasa general 26. 0%
Agua 57. 3%
Musculo 33.8%
Hueso 10.6%
Cintura 98 cm
Cadera 100 cm
18 junio de 2012:
Peso 75.6
Talla 1.70
Grasa general 12.9 %
Agua 63.5 %
Huesos 11.1 %
Musculo 39.8 %
Kcal 3415
Nivel de actividad 5
Grasa abdominal 25. 9%
Cintura 89
Cadera 90
391
392
Actividades y alimentacin
21 de mayo de 2012
Alimentos. 2 cdita. de ajonjol, 15 almendras chicas, 5 nueces chicas, 2
cdita. de semilla de girasol, 1 dtil, 10 tabletas de espirulina, 1 mamey
chico, 2 ciruelos chicos, 1 taza de verdura cruda que incluy lechuga,
jitomate, medio aguacate mediano y 1 cdita. de aceite de soya.
1mango petacn mediano, 1 litro de agua.
Actividades. Levantarse 5 am. 1 hora viaje manejando, 1 hora gimnasia
psicofsica, media hora gimnasio, 8 hrs. de consulta, 1 hora de viaje
manejando, media hora de ejercicios de elasticidad, 4 hrs. de trabajo
intelectual. Dormir 12:00 pm.
22 de mayo de 2012
Alimentos. 1 Dtil, 3 nueces medianas, 1 cdita. de semillas de girasol,
1 cdita. de ajonjol, 5 almendras chicas, 1 manzana dulce chica, 1 litro
de agua, 4 ciruelas pasas, 1 cuch. de pasas y 1 cuch. de arndanos,
1 mango petacn mediano. 1 litro de agua de papaya (100 gr.) con
5 nueces y 3 cuch. de miel, 2 tazas de ensalada de verduras con 1
aguacate grande, 1 litro de agua.
Actividades. Levantarse 5:30 am, viajar 1 hora manejando, 50 min.
gimnasio, actividades intelectuales y consulta 4 hrs., 1 hora de natacin
y asolearse en aguas termales, gimnasia psicofsica (20 min), 2 horas de
viaje manejando, dormir 11:00 pm.
23 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 6 nueces, 4
almendras, 8 tabletas de espirulina, 4 dtiles, 1 pltano, 250 ml. jugo
de naranja con papaya, betabel y 1 cuch. de miel, 1 litro de agua de
papaya con 2 cuch. de miel. 1 mango petacn mediano.
Actividades. Levantarse 5:00 am. viaje 1 hora manejando, gimnasia
psicofsica 1 hora, 10 hrs. de consulta, 30 min. de natacin, 1 hora de
tomar sol, 2 horas de viaje manejando, dormir 12:00 pm.
393
24 de mayo de 2012
Alimentos. 1 ciruelo chico, 2 nueces medianas, 4 almendras, 1 cdita.
de espirulina, 1 cdita. de ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 2 litros
de agua, 1 manzana, medio aguacate grande, 1 cuch. de miel de
abeja, 2 tazas de fruta con papaya, manzana y pltano con 1 cuch. de
arndanos, 2 nueces y 4 almendras y 2 cuch. de miel, 1 jugo de medio
litro de papaya, naranja, mango y 2 cuch. de miel.
Actividades. Levantarse 5:00 am. 6 horas de viaje manejando, 30 min.
de gimnasio, 1 hora caminata, 3 horas de consulta. Dormir 11:00 pm.
25 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. espirulina, 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de
girasol, 2 nueces chicas, 4 almendras, 3 dtiles, 1 manzana chica, 5
tabletas de espirulina, 2 tazas de verdura con 3 championes, medio
aguacate mediano con 2 cdita. de aceite de soya, 2 litros de agua, 2
manzanas, 3 ciruelos, 2 cuch. de miel
Actividades. Levantarse 5:00 am., 1 hora de viaje manejando, 1 hora
de gimnasia, 9 horas de consulta, 1 hora viaje manejando, 20 min.
relajacin, dormir 12:00 pm.
26 de mayo de 2012
Alimentos. 2 cdita. ajonjol, 2 cdita. espirulina, 2 cdita. de semillas de
girasol, 5 nueces, 12 almendras, 3 manzanas, 1 pltano grande, 2
naranjas, 2 cuch. de miel, 2 dtiles.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas y media de viaje manejando,
30 min. de gimnasio, 6 hrs. consulta, dormir 11.30 pm.
27 de mayo de 2012
Alimentos. 4 nueces medianas, 1/3 coco tierno pequeo, 2 mangos
petacn mediano.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas de viaje manejando, 6 horas
consulta, dormir 12:00 pm., 4 hrs. actividad intelectual, 4 hrs. recreativas.
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28 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. (ajonjol, girasol y espirulina) 2 cuch. de miel de
abeja, 1 manzana, 2 nueces medianas, 4 almendras, 1 naranja, 2 tazas
de verdura, 1 cdita. de ajonjol, 6 almendras, 1 aguacate mediano, 2
cuch. de aceite, 1 taza de sandia, 1 naranja.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas de viaje manejando, 1 hora
gimnasia psicofsica, 10 hrs. de consulta, 30 min. ftbol, dormir 11:00 pm.
29 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cuch. espirulina, 1 cuch. ajonjol, 1 cuch. de semillas girasol,
8 almendras, 3 nueces chicas, una manzana, 3 cuch. de miel de abeja.
1 mango petacn grande, 1 naranja, 1 rebanada pequea de mamey,
1 mango manila chico, 1 cuch. de miel, 3 tazas de sandia, media
naranja mediana.
Actividades. 2 horas y media de viaje manejando, 40 min. gimnasio, 3
horas de consulta, 40 min. gimnasia psicofsica, dormir 11:00 pm.
30 de mayo de 2012
Alimentos. 1 mango manila chico, 1 mango petacn mediano, 4
nueces, 4 almendras, 1 cdita. de ajonjol, 1 cdita. semillas de girasol, 6
tab de espirulina 500 mg., medio aguacate mediano, medio aguacate
mediano, 1 litro de agua de papaya con 2 cuch. de miel y 5 nueces, 1
taza y media de verduras con 2 cuch. de aceite, 1 cuch. de ajonjol, 1
cuch. de semillas girasol, 6 almendras y 5 championes chicos.
Actividades. Levantarse 4:00 am, gimnasia psicofsica 50 min, gimnasio
20 min, natacin 1 hora, consulta 10 hrs, dormir 11:00 pm
31 de mayo de 2012
Alimentos. 3 naranjas, 1 manzana mediana, 1 cdita de ajonjol, 1 cdita
espirulina, 1 cdita girasol, 6 almendras, 3 nueces, 2 cuch. de miel. 2
tazas de verduras (zanahoria, germinado de alfalfa, jitomate, lechuga,
champion) 1 cuch. de ajonjol, 2 cuch. de aceite de olivo. 400 gr de
papaya, 10 gr. de espirulina. 1 mango manila mediano, 1 kiwi chico.
Actividades. Levantarse 6:00 am., 6 horas viaje manejando, 4 hrs. de
consulta, dormir 11:00 pm.
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01 de junio de 2012
Alimentos. 2 manzanas medianas, 2 cuch. de miel, 10 almendras,
3 nueces, 1 cuch. de ajonjol, 1 cuch. de semillas de girasol, 1 cdita.
de espirulina, 12 semillas de cacahuate, 1 mango petacn grande,
14 avellanas, 2 tazas de verduras crudas con championes y medio
aguacate mediano, media cdita. de ajonjol, media cdita. semillas de
girasol, 1 cuch. de aceite de uva, 3 almendras, 200 gr. de papaya, 5
nueces y 3 cuch. de miel.
Actividades. Levantarse 4:00 am., viajar 3 hrs., manejando, gimnasia 1
hora, 1 hora natacin, 12 hrs. de consulta, dormir 12:00 pm.
02 de junio de 2012
Alimentos. 1 manzana, 1 pltano tabasco mediano, 2 cuch. de miel,
1 cuch. de ajonjol, 1 cuch. de semillas de girasol, 10 avellanas, 10
almendras, 3 nueces, 12 semillas de cacahuate, 1 cdita espirulina, 3
nueces, 4 almendras, 5 avellanas, 1 naranja, 1 mango petacn grande
semidulce, 1 taza y media de sanda desabrida, 2 ciruelos pequeos
cidos, 6 semillas de cacahuate. 1 pltano mediano. Mamey
mediano, 1 taza de sandia desabrida.
Actividades. Levantarse 4:30 am., 2 horas viaje manejando, 1 hora
gimnasio, consulta 5 horas, dormir 11:00 pm.
3 de junio de 2012
Alimentos. 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 10 almendras,
10 avellanas, 7 nueces, 10 semillas de cacahuate, 10 gr. espirulina, 3
cuch. de miel, 1 manzana, 2 pltanos tabasco medianos, 1 mango
petacn chico, 100 gr. de jcama, 1 cuch. de aceite de uva, mamey
mediano, 200 ml. de jugo de naranja.
Actividades. Levantarse 6:00 am., viajar 4 hrs. manejando, consulta 2
horas, dormir 10:30 pm.
04 de junio de 2012
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05 de junio de 2012
Alimentos. 1 Manzana, 1 cuch. de espirulina, 2 cuch. de semillas de
girasol, 2 cuch. ajonjol, 2 cuch. de miel, 5 nueces, 200 gr. de papaya,
10 avellanas, 12 almendras, medio mango mediano ataulfo, 1 mango
petacn mediano, 1 aguacate chico, 1 cuch. de aceite de uva. Media
naranja.
Actividades. Levantarse 5:00 am., viajar 3 horas manejando, 1 hora de
gimnasia, 1 hora de natacin al sol, 8 hrs. de consulta, dormir 12:00 pm.
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Captulo IV
Resultados
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Resultados preliminares
Se baj de peso en grasas aproximadamente 10 kg., se mantuvo el peso en 7475 kg., hasta la fecha y se continua con la misma actividad y alimentacin solo
una vez cada semana o dos semanas se consumen algunos alimentos cocidos,
a base de cereales, leguminosas y verduras, pero sin exceder las 2,000 caloras
en un da. El promedio de caloras por da es de 1,000 o menos y hay estabilidad
en peso. La actividad aun continua igual: intelectual, transportacin, gimnasia
psicofsica, natacin y pesas, dormir un promedio de 5 a 6 hrs. Hay un dficit
de ingresos calricos, pero el peso, la actividad intelectual, el estado de alerta
estn bien. Los reflejos, flexibilidad y la velocidad mejoraron, la fuerza continuo
igual, as como la resistencia.
401
FOTOS ANTES DE INICIAR LA DIETA CRUDA, corpulencia pero con una gran
cantidad de grasa.
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404
Tabla. 20.
Cambios en el estado de salud:
Sntoma
Hidrosis ftida pies y axilas
Disminuyo
Corregido
Disminuyo
Hemorroide pequea
Corregido
Corregido
Constipacin ocasional
Corregido
Orina interrumpida
Corregido
Corregido
Vrtigo
Corregido
Acufenos
Corregido
Obnubilacin mental
Corregido
Lumbalgia
Corregido
Astenia crnica
Corregido
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En una dieta a base de vegetales en los que se incluya frutas, verduras y semillas
(cereales, leguminosas y oleaginosas) se encuentran todos los requerimientos
de carbohidratos, grasas, protenas, vitaminas y minerales; todo lo necesario
para mantener una buena salud fsica, mental y social.
Durante medio ao, aproximadamente 180 das, hubo un dficit de 2,000
caloras, porque exageradamente nos darn 1,000 caloras los pocos nutrientes
que se ingirieron diariamente.
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Son en total 1,000 caloras, pero 3,000 caloras diarias las necesarias, hay un
dficit de 2,000 diariamente.
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Captulo V.
Conclusiones
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Esto sustituye las vas de produccin de ATP, las cuales son por intermedio de los
hidratos de carbono, las grasas y las protenas. En otras palabras, se pudieran
obviar los carbohidratos y ahorrar una gran cantidad de protenas y de grasas.
Siguiendo este orden de ideas, se nos lleva de la mano a pensar en nuevos
requerimientos de nutrientes, casi todas las vitaminas, enzimas y minerales
participantes en la digestin, absorcin y metabolismo de carbohidratos,
pudieran ser disminuidos a su mnima expresin o de manera extrema
eliminados. Las sustancias que intervienen en la gluconeognesis a partir de
grasas y protenas, la misma suerte que las anteriores.
Las participacin de las glndulas anexas al aparato digestivo tambin
modificaran su trabajo y se modificara su maquinaria metablica.
De esa manera nos encontraremos en el umbral de una alimentacin eco
simbitica, la perfecta sincronizacin e intercambio con el ambiente que
es la simbiosis. Una alimentacin intensamente ecolgica, que protegera
perfectamente nuestro hbitat.
Una vida de acuerdo a las leyes de la naturaleza, sin quebrantarlas, siguindolas
a cada acto.
AUM Maestro Raynaud
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Hay dos formas de ver la vida: una es creer que no existen milagros,
la otra es creer que todo es un milagro.
EINSTEIN
algunos yoghis, rishis, paramahansas y ascetas, estn das o meses sin comer
ni tomar lquido, por ellos solo est fluyendo energa solar en sus diversas
modalidades o transformaciones, a travs de la melanina, se cambia a energa
completamente aprovechable por ellos que fluye por sus nadis plenamente
abiertos y ah realiza todo el metabolismo, todas las funciones.
Pero existen los casos extremos de Kumbhaka extremo, retencin de la
respiracin que se da desde minutos a horas. Vamos a realizar un razonamiento
fisiolgico para darle su explicacin.
Si el ltimo fin de los carbohidratos, grasas y protenas en su mayora de
reacciones tienen que ver con la produccin de energa, o se necesita de muy
poca comida o tal vez ni se necesite.
La respiracin es para realizar el intercambio gaseoso en los pulmones, extraer
bixido de carbono y cambiarlo poro bixido de carbono.
El oxgeno es llevado a los tejidos para participar en la glucolisis oxidativa
para la produccin de ATP, y recoger el CO2, producto de ese metabolismo,
la funcin del corazn es bombear esa sangre para que circulen ambas
sustancias y puedan ser utilizadas o eliminadas junto con las ms productos del
metabolismo o sustancias que se necesitan para ello.
Si no est utilizando glucosa, para qu necesita el oxgeno?, si no usa el
oxgeno no produce bixido de carbono, si no hay glucolisis oxidativa, hay muy
pocos o no hay metabolitos para transportarse, si no hay necesidad por los
tejidos de oxgeno y nutrientes, para qu se necesita que el corazn trabaje y
bombee sangre si los tejidos no lo necesitan?
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Alma Universal. El alma, carro sutil, segunda persona de todas las mitologas, es
una esencia que penetra todo y si es universal esta en todo el sistema solar, el
sol al ser casi la totalidad del nuestro universo, es simplemente por masa uno
solo con sus planetas, cometas y asteroides.
Oh, Demiurge, coute- moi. Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge
Unique. Fcilmente te podr escuchar, porque t eres el, solo ponte en sintona
para que te escuche.
Eternal. Si tomamos lo eterno considerando nuestra efmera existencia, nuestros
abuelos lo vieron sin cambiar y nuestros nietos lo percibirn igual.
Infinitud. En el sentido de grandeza y es lo ms grande de nuestro universo.
nico. Porque el sol es el 99.08 % de la masa de nuestro pequeo universo, por
lo consiguiente lo es todo.
Force, Justice, Amour: Aide-moi. Es inmensa la cantidad de energa que
produce, la atraccin gravitatoria increble, por lo consiguiente su fuerza es
todopoderosa e imparte la justicia a travs de sus leyes, las cuales por su propio
mecanismo trabajan solas, de esa manera nada ni nadie recibe ms o menos
de lo que le corresponde.
Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire, Protge-moi, Toi,
Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait Ingnr, Inmuable, Qui est sans
commencement, sans milieu et sans fin et qui ternellement sengendre soimme... es el representante mximo del espritu, eternal, perfecto, como
es perenne para muchas generaciones, tiene la apariencia de eternal, se
mantiene inmutable, como esta diariamente de por vida, da la apariencia
de estar siempre, de no haber sido generado. Por lo consiguiente no tiene
comienzo, ni final, y efectivamente sus reacciones termonucleares diarias y
continuas le dan la apariencia de estarse generando continuamente.
Toi, Architecte Sublime, qui par leffet de Ta volont tire du nant tout lUnivers,
Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre. Si contiene todo nuestro
cosmos, es a la vez el aleph y el Tau, el inicio y el fin, el eje y los polos de nuestro
universo planetario.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose, Toi, me et Stabilisateur
des Mondes. Ha sido el precursor de toda la vida en nuestra tierra y lo le sigue
lo sigue haciendo.
Si soy ms del 99 % de la masa planetaria, me perecen los planetas y con mi
atraccin gravitatoria los mantengo en su posicin y con mi calor e influencia
les procuro movimiento de rotacin para mantener ese fino equilibrio.
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Toi, Source inpuisable de vie et dintelligence. Para el ser humano, los miles
de millones de aos que dura el sol lo hacen eso: una fuente inextinguible de
vida, de ah fue generada, primero naci, ya que se gener la vida ahora
por ella misma desarrolla su saber, tecnologa, ciencia e investigacin, la alta
manifestacin de la inteligencia humana.
Je suis Toi-meme, Je Te vois partout, Je Te sens en Tous lieux, Ton Verbe est
lHarmonie des mondes et des Cieux. Si se realizan las funciones termonucleares
en m, similares a las tuyas, soy tu mismo.
Generaste todo, si todo te pertenece, estas en todas partes, tu hija la melanina,
siente la energa de todo lugar.
Tu Verbo, son tus exhalaciones, lo que sale de ti, tu expresin, a travs de
gravedad, luz, calor, corrientes electromagnticas y radiaciones; con todo ello
mantienes en un todo armnico el sistema solar.
Tu es TOUT, Tu es la Vie, Tu es la mort, Tu es le vide, Tu es le plein, Tu es lobscurit, Tu
es la lumire, Tu es le silence, Tu es le Tonnerre. Si todo eres y todo te pertenece,
eres el vaco, la plenitud, la vida y la muerte.
Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a la periphrie.
Estas presente en forma de energa propia o transformada por el planeta en
todos lados y de esas mismas direcciones tu destino final la melanina, cual
agujero negro csmico absorbe toda la energa.
Tu enveloppes lInfini et lInfine est plein de Toi, Tu es le Tout qui est UN, Oh,
Demiurge, Oh, Merveilleux Silence... El ser humano te pertenece vive dentro de
ti, pero es una unidad, tiene toda tu potencialidad, pero es una unidad dentro
de la totalidad, y viceversa el todo es uno en l.
Dice Raynaud en la TEOFANA que es el dialogo de Dios con Dios en el Hombre.
El Sol representa a Dios, y busca su encuentro del Dios en nosotros, y como vimos
que la melanina es su destino final, y cuando de manera difana y fluida, se
da el encuentro y se realiza el proceso bio-alqumico-energtico, el Yug entre
el Sol y la Melanina; se est dando el proceso Teofnico dentro de nosotros.
Un Yug ms
AUM.
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DE LA LUZ A LA SOMBRA
Desde la formacin de la luz y todos los tipos de energa que se generan en
diversas partes del cosmos, atravesndolo, hasta llegar a la tierra y se opera
un cambio o transformacin en nosotros, seres que vivimos en la sombra y
en la penumbra y que de esa manera nos vemos iluminados principalmente
por el director de nuestro sistema planetario, ya que las otras corrientes
electromagnticas que llegan producidas en la luna y los planetas, tan solo es
el producto de la digestin energtica de lo que reciben del astro rey.
NACIMIENTO Y MUERTE
Nuestro Dios es un fuego devorador: al igual que el Igne Natura Renovatur
Integra (toda la naturaleza es renovada por el fuego), el gran fuego central
en nuestro universo, procesa, renova y transforma diariamente en procesos
termonucleares una gran cantidad de hidrogeno, la cambia a helio y en esa
reaccin qumica y nuclear: produce enormes temperaturas, luz, radiaciones,
marea y viento solar, un electromagnetismo impresionante.
En ese parto csmico, recorre sus infinitesimales distancias, hasta ms all del
cinturn de asteroides y se pierde en el infinito. Pero en lo que compete a
los seres humanos, en donde encontramos su importancia capital (porque a
final de cuentas somos los interesados), ah y llega y muere en sus receptores
naturales, anhelando la continuacin de la cadena de renacimiento y muerte.
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DE ESTRELLA A ESTRELLA
Dice el Dr. Sols que la melanina absorbe todo tipo de energa tanto visible
como invisible, incluso la energa artificial, funciona con la energa a manera
de un agujero negro en el cosmos.
De tal manera que del sol, una estrella mediana amarilla, situada en una de las
laterales de la va lctea, aun con mucha vida por delante, habla a travs de
su energa, luz y radiaciones, electromagnetismo, gravedad y es escuchado
en su totalidad en nuestro organismo por la melanina, cual enana oscura que
empieza a tener un efecto gravitatorio intenso. Despus de haber muerto como
estrella luminosa, empieza su etapa de absorcin, para su renacimiento posterior.
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del Yoghi son diferentes, son plenas de saber y de investigacin cientfica, para
lograr el alto Prakriti, las ms alta manifestacin en cada una de las reas,
como el hombre perfecto el que tiene atencin a todos sus focus cuando lo
considera necesario.
En el rea de alimentacin como un proceso mstico - cientfico, multifactorial,
ha de abordarlos en su ms profunda sustancia y significancia, para llegar a
trascender y vivir como le corresponde, en los lmites extremos de lo imposible.
Siguiendo ese orden de ideas, el hombre perfecto, yoghi moderno, en la base
de la pirmide alimentaria podr vivir de luz al igual que su antecesor y perenne
compaero el Adam Kadmon, su retorno y boda mstica esperada por siglos
en cada ser.
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DE LA RESPIRACIN A LA NO RESPIRACIN
El aire disuelto en la atmsfera es una mezcla de gases que contiene
aproximadamente un 30% de oxgeno, ese aire penetra en nosotros a travs
de las vas respiratorias, nariz, faringe, laringe, trquea, bronquios, bronquiolos
y finalmente alvolos donde se hace el intercambio gaseoso.
La sangre suelta CO2 y recibe oxgeno, esa sangre oxigenada por medio de la
vena pulmonar llega a aurcula izquierda, despus ventrculo izquierdo y se va
a circulacin general, en los capilares los hemates o glbulos rojos sueltan el
oxgeno y lo intercambian por CO2.
El oxgeno liberado penetra en las clulas, llega al citoplasma y las mitocondrias.
Por otro lado, los alimentos son ingeridos al aparato digestivo, masticados,
procesados, digeridos y absorbidos, pasan al torrente circulatorio, y
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vivir de energa pura y muy pocos alimentos, que de una gran cantidad de
alimentos materiales.
Todos se han adaptado
Alimentarse solo de elementos primordiales
Cmo habr sido el organismo originalmente o como ser despus?
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Referencias
Bibliogrficas
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Anexos
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