P. NGEL PEA O.A.R.

SANTA TERESA DE JESS

VIDA Y OBRAS

LIMA PER

SANTA TERESA DE JESS, VIDA Y OBRAS

Nihil Obstat
P. Ricardo Rebolleda
Vicario Provincial del Per
Agustino Recoleto

Imprimatur
Mons. Jos Carmelo Martnez
Obispo de Cajamarca (Per)

LIMA PER

NDICE GENERAL
INTRODUCCIN
PRIMERA PARTE: SU VIDA Y MILAGROS
Ambiente social. El abuelo.
Los padres. Los hermanos.
Infancia de Teresa. Adolescencia.
Colegio Nuestra Seora de Gracia.
Grave enfermedad. Entrada al convento.
Nueva grave enfermedad. Becedas.
Queda en coma. Vuelta al convento.
Enfriamiento espiritual. Conversin.
Vida mstica. La transverberacin.
Sospechosa de fraude. San Pedro de Alcntara.
Ansias de Reforma. La Regla de San Alberto.
Preparando la Reforma. Grandes contradicciones.
Breves de Roma. San Jos de vila.
Viviendo la Reforma. Permiso de fundacin.
Fundaciones. Medina del Campo.
Malagn. Valladolid.
Conventos de frailes. Toledo.
Pastrana. Retirada de Pastrana.
Salamanca. Priora de la Encarnacin.
Nueva Casa en Salamanca. Alba de Tormes.
Segovia. Beas de Segura. Sevilla.
Calzados y Descalzos. Caravaca.
Villanueva de la Jara. Palencia.
Soria. Granada. Burgos. Viaje a Alba.
Su muerte. Sucesos extraordinarios.
Exhumaciones y traslados.
Apariciones de la Madre.
Milagros despus de su muerte.
SEGUNDA PARTE: ENSEANZAS, VIRTUDES, DEVOCIONES Y
CARISMAS.
Algunas enseanzas a) El demonio.
b) El infierno. c) El alma en gracia y en pecado.
d) El cielo. e) Desposorio y matrimonio espiritual.
Algunas virtudes. Algunas devociones:
1.- Santsima Trinidad. 2.- Jess Eucarista
2.1- Amor a Jess. 2.2- Ansias de comulgar.
2.3- Humanidad de Jess. 2.4- Vea a Jess.
2.5- Sacramento para la salud.
3

3.- La confesin. 4.- El Nio Jess.

5.- La Virgen Mara. 6.- San Jos.
7.- Los santos. 8.- Las imgenes.
9.- Almas del purgatorio. 10.- Amor a la Iglesia.
11.- Las misiones.
Algunos carismas. a) Resplandores sobrenaturales.
b) Perfume sobrenatural. c) Bilocacin.
d) xtasis y levitacin. e) Ciencia infusa.
f) Profeca. g) Conocimiento sobrenatural.
h) Milagros en vida. i) Visiones de difuntos.
Su retrato y su carcter.
Santa Teresa sigue viva. Poesas msticas.
Resumen de su vida.
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
La vida de santa Teresa de Jess es una vida llena de luz, de alegra y de
amor. Es una vida hermosa, porque vemos en ella una vida llena de Dios, que se
desbord en hacer el bien y alegrar la vida de los dems. Tena un carcter muy
alegre y simptico, y todos se sentan bien a su lado. No era una santa triste, sino
todo lo contrario. La alegra y el buen humor estaban siempre en ella a flor de
piel. Era una santa que reparta alegra, que no permita que hablaran mal de
nadie en su presencia, que siempre perdonaba las injurias.
El celo por la salvacin de las almas la llev a pedir al Seor que hiciera
algo para salvar tantas almas que se perdan. Y el Seor la escogi para Reformar
la Orden de Nuestra Seora del Carmen, aunque propiamente podemos decir que
es la fundadora de las religiosas y frailes carmelitas descalzos.
Dios la colm de abundantes carismas. Por sus escritos, la Iglesia la ha
nombrado doctora de la Iglesia; y es maestra insigne de oracin para todos.
A lo largo de estas pginas, iremos desgranando algunas de sus
caractersticas personales como el amor a Jess Eucarista, a la Virgen Mara y a
san Jos.
El Nuncio Sega, que no la quera mucho, dijo de ella en 1577 que era una
fmina inquieta y andariega. El padre Juan de Salinas, dominico, que la conoci
y fue su confesor en Toledo, dijo de ella al padre Domingo Bez: Decas que
era mujer; a la fe no es sino hombre varn y de los muy barbados; dando a
entender en esto su gran constancia y discrecin en el gobierno de su persona y
de sus monjas 1.
Realmente la lectura de su vida refresca el alma, da nimos para seguir a
Jess por el camino de la cruz hacia la santidad. Vale la pena vivir solamente
para l. Y en esto santa Teresa, al igual que otros santos, nos habla por
experiencia personal.
En vida y en muerte, Dios hizo muchos milagros por su intercesin y an
sigue hacindolos. Ella sigue viva entre nosotros y podemos invocarla con la
seguridad de que nos escucha y nos ama y nos obtendr muchas bendiciones de
Dios.

Proceso I, p. 9.

ACLARACIONES
Al citar Proceso nos referimos a los tres tomos del Proceso de beatificacin y
canonizacin, editados por el padre Silverio de Santa Teresa, Ed. El Monte
Carmelo, Burgos, 1934-1935. BMC significa Biblioteca Mstica Carmelitana.
BN hace referencia a la Biblioteca Nacional de Madrid.
Al copiar el texto original, nos hemos permitido escribirlo con ortografa
actual y cambiar alguna palabra en ciertas ocasiones para que se entienda mejor
el texto.

PRIMERA PARTE
SU VIDA Y MILAGROS
AMBIENTE SOCIAL
Santa Teresa de Jess naci y vivi en el siglo XVI. En 1492 se haba
terminado la Reconquista y Espaa haba quedado unida y cristiana. Ese mismo
ao sucede el gran acontecimiento del descubrimiento de Amrica, que abri
ilimitados horizontes al imperio espaol.
En este siglo una plyade de santos recorri los caminos de Espaa. Entre
ellos san Juan de la Cruz, san Juan de Dios, san Francisco de Borja, san Luis
Beltrn, san Pedro de Alcntara, san Juan de Ribera, santo Toms de Villanueva,
san Pascual Bailn, san Ignacio de Loyola, san Francisco Javier
En Amrica florecieron otros santos como santo Toribio de Mogrovejo,
san Francisco Solano, san Martn de Porres, santa Rosa de Lima, san Juan
Macas, santa Mariana de Jess y otros.
Espaa tena entonces unos nueve millones de habitantes. Entre ellos
haba quinientos mil moriscos (moros convertidos) y trescientos mil judos
conversos, aunque muchos de estos moros y judos lo eran slo en apariencia.
Por eso, se daba mucha importancia a la limpieza de sangre, de no tener
antepasados moros, judos o herejes, sino catlicos viejos, de familia catlicas
antiguas.
En este siglo, Espaa tuvo que luchar denodadamente contra las nuevas
ideas protestantes que surgieron en Alemania con Martn Lutero y se extendieron
por toda Europa. Para evitar que estas ideas entraran en Espaa se fund la
Inquisicin. La vieja Europa era un campo de luchas fratricidas mientras en el
Nuevo mundo haba un campo inmenso de millones de personas por convertir.
Sin embargo, no todo era color de rosa, haba millones de pobres, lo mejor
de la juventud se alistaba en los ejrcitos para luchar contra los herejes o contra
los moros, que asolaban las costas desde frica e, incluso, contra los piratas que
asaltaban los barcos que venan de Amrica. Espaa tuvo el desastre de la
Armada invencible y la gran victoria de Lepanto contra los musulmanes.
Espaa era una sociedad eminentemente religiosa, en la que abundaba el
bien y la santidad, pero tambin la pobreza social y la maldad. Santos y
pecadores se entremezclaban. Y Dios escogi a nuestra santa, descendiente de

judos conversos, judaizantes, para potenciar el bien y luchar contra la relajacin

de costumbres que se haba infiltrado en los conventos.
Este siglo es el siglo de las grandes Reformas de la rdenes religiosas, y
no slo de los carmelitas. Es el siglo en que mas brillaron las ciencias y centros
de cultura. Es el siglo, llamado de oro, de Espaa.

EL ABUELO
El abuelo de santa Teresa era Juan Snchez. Viva en Toledo y era hijo de
un mercader judo de buena posicin econmica. Se cas con doa Ins de
Cepeda y tena negocios de paos y sedas que le daban muy buenos beneficios.
Era judo convertido a la fe catlica, pero cegado quizs por el ambiente
favorable a los judos y, teniendo amistades entre personas importantes e
influyentes del reino, judaiz, es decir, siendo cristiano aparentemente,
practicaba la religin juda de sus antepasados. Algunos familiares de la esposa,
como Pedro de Cepeda, dieron testimonio contra l por este motivo.
En tiempos de los Reyes Catlicos se anunci el perdn para los
arrepentidos que, siendo cristianos, practicaban la religin juda. Don Juan
Snchez fue de los arrepentidos y acudi al tribunal de la Inquisicin el 22 de
junio de 1485. Lo perdonaron y en penitencia le impusieron un sambenitillo con
sus cruces, e lo traa pblicamente los viernes en la procesin de los
reconciliados que andaban de penitencia siete viernes de iglesia en iglesia, e
andaba pblicamente con otros reconciliados 2.
Junto con don Juan fueron reconciliados tambin sus hijos. Pero como este
suceso lo haba desprestigiado y sus negocios en Toledo podan verse afectados,
se traslad con sus hijos (al menos siete de ellos) a vila. En esta ciudad, tanto el
padre como los hijos, vivieron como ricos mercaderes e hijosdalgos. La madre,
Ins de Cepeda, muri en vila en 1504.
Uno de los hijos, Alonso Snchez de Cepeda, nacido en Toledo entre 1478
y 1480, sera conocido en vila como el Toledano por haber nacido en esa
ciudad. Lleg a vila, cuando tena unos catorce aos.

Declaracin de Juan Gonzlez de las Piuelas en el Pleito de Hidalgua que se le sigui en 1519.

LOS PADRES
Alonso Snchez de Cepeda fue el padre de la santa Madre Teresa de Jess,
que, como hemos visto, era descendiente directa de judos reconciliados. Alonso
se cas en 1505 con Catalina del Peso con la que tuvo dos hijos: Mara y Juan.
En 1507 una fiebre maligna que asol Espaa se llev a Catalina el 8 de
setiembre y tambin al abuelo Juan Snchez. Alonso quiso rehacer su hogar y se
cas con 29 aos en segundas nupcias con una joven hurfana de padre, de buena
familia y prima en tercer grado de su difunta esposa. Se llamaba Beatriz Dvila y
Ahumada, que tena 14 aos. Se casaron en setiembre de 1509. En 1512 Alonso
particip en la guerra de Navarra, que qued definitivamente anexada a Espaa.
La santa escribe sobre su padre: Era mi padre hombre de mucha caridad
con los pobres y piedad con los enfermos y aun con los criados; tanta que jams
se pudo acabar con l tuviese esclavos, porque los haba (les tena) gran piedad,
y estando una vez en casa una esclava de su hermano, la regalaba como a sus
hijos: deca que de que no era libre, no lo poda sufrir de piedad. Era de gran
verdad. Jams nadie lo vio jurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera.
Mi madre tambin tena muchas virtudes y pas la vida con grandes
enfermedades. Grandsima honestidad. Con ser de harta hermosura jams se
entendi que diese ocasin a que ella haca caso de ella, porque con morir a los
treinta y tres aos ya su traje era como de persona de mucha edad; muy apacible
y de harto entendimiento. Fueron grandes los trabajos que pasaron el tiempo
que vivi. Muri muy cristianamente 3.
ramos tres hermanas y nueve hermanos 4. Todos se parecieron a sus
padres por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fui yo, aunque era la ms
querida de mi padre 5.
Su padre muri el 24 de diciembre de 1543. Ella escribe: En este tiempo
dio a mi padre la enfermedad de que muri, que dur algunos das. Fule yo a
curar, estando ms enferma en el alma que l en el cuerpo, en muchas
vanidades, aunque no de manera que estuviese en pecado mortal, porque
entendindolo yo, en ninguna manera lo estuviera.
Pas harto trabajo en su enfermedad; creo le serv algo de lo que l haba
pasado en las mas. Con estar yo harto mala, me esforzaba, ya que en faltarme
3
4
5

Vida 1, 1-2.
Uno de los hijos parece que muri muy pronto, pues de l no se sabe nada.
Vida 1, 2.

l, me faltaba todo el bien y regalo, porque en un ser me le haca (me agradaba

en todo). Tuve gran nimo para no le mostrar pena y estar hasta que muri
como si ninguna cosa sintiera, parecindome se arrancaba mi alma cuando vea
acabar su vida, porque le quera mucho.
Fue cosa para alabar al Seor la muerte que muri y la gana que tena de
morirse, los consejos que nos daba despus de haber recibido la extremauncin,
el encargarnos le encomendsemos a Dios y le pidisemos misericordia para l y
que siempre le sirvisemos, que mirsemos se acababa todo. Y con lgrimas nos
deca la pena grande que tena de no haberle l servido, que quisiera ser un
fraile, digo, haber sido de los ms estrechos que hubiera.
Tengo por muy cierto que quince das antes le dio el Seor a entender no
haba de vivir; porque antes de stos, aunque estaba malo, no lo pensaba;
despus, con tener mucha mejora y decirlo los mdicos, ningn caso haca de
ello, sino entenda en ordenar su alma.
Fue su principal mal de un dolor grandsimo de espaldas que jams se le
quitaba; algunas veces le apretaba tanto que le acongojaba mucho. Djele yo
que, pues era tan devoto de cuando el Seor llevaba la cruz a cuestas, que
pensase que Su Majestad le quera dar a sentir algo de lo que haba pasado con
aquel dolor: consolse tanto, que me parece nunca ms le o quejar.
Estuvo tres das muy falto el sentido. El da que muri se le torn el
Seor y le tuvo hasta que a la mitad del credo, dicindolo l mismo, expir.
Qued como un ngel. As me pareca a m que lo era l a manera de decir
en alma y disposicin, que la tena muy buena
Deca su confesor (padre Vicente Barrn, dominico), muy gran letrado,
que no dudaba de que se iba derecho al cielo, porque haca algunos aos que lo
confesaba, y loaba su limpieza de conciencia 6.

LOS HERMANOS
Mara, hija del primer matrimonio de don Alonso, se cas en 1531 con
Martn Guzmn Barrentos y se fue a vivir con su esposo al pueblo de Castellanos
de la Caada. Al morir su esposo hacia 1562, Teresa le avis que se preparara,
porque pronto la llamara el Seor. Nos dice en el libro de su Vida: Ella estaba
en una aldea y como fui, sin decirle nada, le fui dando la luz que pude en todas
las cosas e hice se confesase muy a menudo y en todo trajese cuenta con su alma.
6

Vida 7, 14-16.

10

Ella era muy buena e hzolo as. Desde a cuatro o cinco aos que tena esta
costumbre y muy buena cuenta con su conciencia, se muri sin verla nadie ni
poderse confesar. Fue el bien que, como lo acostumbraba, no haca poco ms de
ocho das que estaba confesada. A m me dio gran alegra cuando supe su
muerte. Estuvo muy poco en el purgatorio; seran an no me parece ocho das
cuando, acabando de comulgar, me apareci el Seor y quiso la viese cmo la
llevaba a la gloria 7.
Juan de Cepeda era el segundo hijo del primer matrimonio de don
Alonso. Lleg a ser capitn de los tercios en Italia y frica. Unos dicen que
muri de un arcabuzazo peleando en frica entre el ao 1525 y 1528. Otros que
muri en alguna de las guerras entre Carlos V y Francisco I de Francia.
Hernando de Cepeda era el primero de los hijos de don Alonso y doa
Beatriz. Sali para las Indias hacia 1534. Algunos historiadores dicen que fue
muy valeroso y conquistador en el Per y tuvo repartimientos 8. No llev una
conducta del todo intachable y fruto de sus amoros tuvo dos hijos (Alonso y
Juana). En 1546 aparece en la batalla de Aaquito como alfrez general, portando
el estandarte real. Muri el 28 de enero de 1547.
Rodrigo de Cepeda es de quien Teresa habla que en su niez quiso irse
con l a tierra de moros y un to suyo los regres a la salida de vila. Su madre
los reprendi y Rodrigo le ech la culpa de la fuga a su hermana. Fue a Amrica
en 1535 y muri el 10 de agosto de 1557, luchando contra los araucanos en
Chile.
Lorenzo de Cepeda parti para Amrica en su juventud hacia 1540.
Estuvo luchando en el Per en la batalla de Aaquito, donde qued gravemente
herido. En 1556 contrajo matrimonio en Lima con Juana Fuertes. Se estableci
en Quito (Ecuador) y fue nombrado juez de Residencia del Adelantado Juan de
Salinas y visitador fiscal de Loja, Cuenca y Zamora. Ejerci tambin el cargo de
Justicia Mayor de Loja, Cuenca y Zamora y sus distritos. Como visitador de los
tribunales de la Real Hacienda, en 1565 prohibi tajantemente la servidumbre de
los indios. Econmicamente consigui mucho dinero, aunque siempre evit
injusticias como otros espaoles.
El 14 de noviembre de 1567 falleci su esposa, dejndole cuatro hijos
vivos, de los siete que haban tenido; entre ellos Teresita, a quien tanto quiso
santa Teresa y que fue carmelita descalza en Espaa. Decidi regresar a Espaa

7
8

Vida 34, 19.

Historia de las grandezas de vila parte I, prrafo 14.

11

con sus hijos. En la travesa muri su hijo Esteban. Al llegar a Espaa estaba la
Madre Teresa en Sevilla y all se encontraron despus de 34 aos de separacin.
La Madre Teresa estaba encantada con su sobrinita Teresita de ocho o
nueve aos y en una carta escribe al padre Gracin: Ya est ac con su hbito
que parece duende de casa y su padre que no cabe de placer y todas gustan
mucho de ella. Y tiene una condicioncita como un ngel y sabe entretener en las
recreaciones contando de los indios y de la mar, mejor que yo lo contara 9.
Lorenzo, como haba trado buen dinero de Amrica, se compr por
14.000 ducados tierras de labor y un bosque de seis kilmetros al sudeste de
vila en el lugar llamado La Serna. Y all se retir a pasar sus ltimos aos de
vida.
La Madre Teresa escribi a su hijo sobre su muerte: Muri
encomendndose a Dios. Y como un santo, porque aunque siempre fue siervo
de Dios, estbalo ahora de suerte que no quisiera tratar cosa de la tierra; y, si
no era con las personas que trataban de Su Majestad, todo lo dems le
cansaba Porque, si yo pudiera escribir algunas cosas particulares de su alma,
entendiera vuestra merced la gran obligacin que tiene a Dios de haberle dado
tan buen padre y de vivir de manera que parezca ser su hijo 10.
Muri el 26 de junio de 1580. La santa estaba en Segovia y lo vio subir al
cielo sin apenas pasar por el purgatorio.
Antonio de Ahumada es el hermano que la acompa al convento de la
Encarnacin, cuando se escap de casa en 1535. De all fue a pedir el hbito a los
dominicos, pero no lo aceptaron contra la voluntad de su padre. Sali para las
Indias hacia 1544. Como otros de sus hermanos, luch en 1546 en la batalla de
Aaquito y recibi un tiro mortal, entregando su alma a Dios.
Pedro de Ahumada, parti a Amrica hacia 1548. Se cas en Pasto a los
40 aos, pero al quedar viudo y sin hijos, se vino en 1575 con su hermano
Lorenzo de regreso a Espaa. Parece que era neurastnico, impulsivo y de mal
carcter. Vivi hasta el final de la caridad de su hermano Lorenzo. Muri en
1589 sin pena ni gloria.
Jernimo de Cepeda parti en 1540 para las Indias con su hermano
Lorenzo. Al querer regresarse en 1575 con Lorenzo, muri antes de embarcarse.
Santa Teresa dice de l en una carta a su hermana Juana: Sepa que en Nombre de
9
10

Carta del 27 de setiembre de 1575.

Carta del 27 de diciembre de 1580.

12

Dios (ciudad de Panam) muri el buen Jernimo de Cepeda como un santo

No lloren por l, que est en el cielo, sino den gracias al Seor que ha trado
esttros 11.
Agustn de Ahumada sali tambin para Amrica en 1546 y el 8 de abril
de 1549 estuvo en el Per en la batalla de Jaquijaguana. Segn algunos
historiadores era el prototipo de aventurero. En 1570, en una carta que le escriba
Teresa a su hermano Lorenzo, le escriba: Estoy con harto cuidado de Agustn de
Ahumada por no saber cmo va en las cosas de Nuestro Seor. Harto se lo
ofrezco 12.
Doa Orofrisia, sobrina poltica de la santa, en el Proceso de Madrid
declar: Esta testigo oy al gobernador Agustn de Ahumada, hermano de la
Madre Teresa, que, estando en Chile o en el Per en un gobierno y hacienda que
le importaba ms de diez o doce mil ducados cada ao, le lleg una carta de la
Madre en que deca que se saliese de aquel lugar y dejase aquella hacienda,
porque, si no lo haca, perdera la vida y pondra dolo (engao) en el alma, y l
se parti luego que recibi esta carta y dej la hacienda y gobierno y, dentro de
muy breves das, el que haba entrado en su lugar, con todo el lugar fue muerto
por los enemigos; por donde se entiende que la Madre tuvo revelacin de que
fuera lo mismo de l si no le avisara 13.
Regres a Espaa en 1585 1586. Volvi a Amrica en 1589, pero apenas
llegado a Lima, le dio una fiebre alta y, al tercer da, muri. Era el ao 1591.
Juana de Ahumada era la ltima de los hermanos. De ella dice santa
Teresa: Ha salido doa Juana mujer tan honrada y de tanto valor que es para
alabar a Dios y un alma de ngel 14.
Cuando falleci su padre don Alonso en 1543, tena 15 aos y Teresa la
llev a vivir a su convento de la Encarnacin, donde estuvo con ella hasta
noviembre de 1553, en que se cas con Juan de Ovalle. Tuvieron cinco hijos:
Gonzalo, Jos, Leonor, Constanza y Beatriz.
Beatriz (sor Beatriz de Jess) relata lo sucedido a su hermano Gonzalo por
haberlo odo decir muchas veces a doa Juana de Ahumada, madre de esta
testigo, que habindose cado muerto un hermano (Gonzalo) de esta testigo, que
sera de cuatro o cinco aos, en un aposento de la casa de su madre sin haber
tenido ocasin ni haber estado enfermo, la Madre Teresa de Jess se encerr
11
12
13
14

Carta del 12 de agosto de 1575.

Carta 24 del 17 de enero de 1570.
Proceso I, p. 400.
Carta del 23 de diciembre de 1561.

13

con l en un aposento donde estuvo un buen rato, diciendo que no dijesen nada a
la madre del nio y sali de all a un rato la Madre Teresa con el nio de la
mano, bueno y sano, y nunca ms volvi a tener aquel desmayo o lo que fue, y
esto tuvo por milagro la madre de esta testigo, y como tal se lo contaba muchas
veces 15.
Segn el testimonio de su prima sor Teresita: Siendo ya muy hombre el
dicho Gonzalo, no sabe cuntos aos despus que la santa Madre muri, le dio
en Alba el mal de la muerte (en julio de 1588) y, estando cercano a ella, mostr
gran regocijo y fervor de espritu diciendo a los presentes, si no echaban de ver
que su ta estaba all, dando muestras de cmo se le haba aparecido y lo
acompaaba en aquella hora. Y, en expirando, qued tan grandsima fragancia
de olor del cuerpo de la santa Madre como si estuviera en el mismo aposento; el
cual olor dice que dur en el aposento tres das patentes a cuantas personas
entraban y salan, con admiracin del caso 16.
Respecto a Jos, el segundo de los hijos de Juana de Ahumada, naci el 4
de setiembre de 1561. Santa Teresa le cobr un cario especial. Segn Beatriz
(sor Beatriz de Jess), estando la Madre Teresa, por el tiempo en que se labraba
la casa de San Jos de vila, en casa de su hermana doa Juana de Ahumada,
ella tena un nio que no haba (tena) un ao cumplido, y estaba enfermo.
Tenindolo la Madre Teresa de Jess en brazos y, entendiendo que se mora, le
cubri el rostro con su velo y de esta manera se le muri en los brazos,
quedndose la Madre Teresa por un buen rato en oracin. La estaba mirando la
madre de esta testigo, su hermana, sin hablarle palabra, hasta que la Madre
Teresa de Jess volvi en s de su oracin con un rostro muy encendido, y le dijo
a su seora y madre de esta testigo y del nio difunto: Oh, vlgame Dios,
hermana, qu (bello) es ver la multitud de ngeles que vienen por el alma de
estos nios inocentes; por donde se entiende que los haba visto 17.

INFANCIA DE TERESA
Nuestra santa naci el 28 de marzo de 1515. Fue bautizada en la iglesia
parroquial de San Juan, de vila, aunque no se sabe el da exacto. Algunos dicen
que fue el 4 de abril, siguiendo la costumbre espaola de bautizar al octavo da,
pero no es totalmente seguro. Tampoco se sabe la fecha de su primera comunin
y confirmacin, que podra ser alrededor de los 10 aos.
15
16

17

Proceso I, p. 119.
Sor Teresita de Jess en su declaracin en el Proceso de vila de 1610; BMC, Relaciones espirituales,
tomo II, Ed. Monte Carmelo, 1915, p. 360.
Proceso I, p. 116.

14

Durante los inviernos, la familia iba a Gotarrendura, a cuatro leguas de

vila, donde se haban casado los paps. All, en medio del campo y con mejor
clima, pasaban bien los das fros invernales. Por las noches se reunan a rezar el
rosario y leer vidas de santos, pero tambin a contar historias guerreras. Eran
preferidas las hazaas contra los moros y las aventuras de Amrica. Los temas
referentes a judos eran soslayados prudentemente por tener antepasados judos y,
porque cuando se hablaba de enemigos de Cristo y de Espaa, se entenda que
eran, sobre todo, los moros y los herejes.
En aquel ambiente cristiano la pequea Teresita iba creciendo; y nos dice:
Haca limosna como poda, y poda poco, procuraba soledad para rezar mis
devociones que eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy
devota, y as nos haca serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras nias,
hacer monasterios, como que ramos monjas, y yo me parece deseaba serlo,
aunque no tanto como las cosas que he dicho 18.
Ya desde los seis o siete aos saba leer y lea el libro Flos sanctorum (flor
de los santos), que tena la vida de Cristo y de muchos santos. Ella lea y su
hermano Rodrigo la escuchaba atentamente. Y ella lo anim un da a ir a tierra de
moros y morir mrtires por Cristo. Ella lo escribe as: Como vea los martirios
que por Dios las santas pasaban, parecame compraban muy barato el ir a gozar
de Dios y deseaba yo mucho morir as, no por amor que yo entendiese tenerle,
sino por gozar tan en breve de los grandes bienes que lea haber en el cielo, y
juntbame con este mi hermano (Rodrigo) a tratar qu medio habra para esto.
Concertbamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de Dios, para que
all nos descabezasen; y parceme que nos daba el Seor nimo en tan tierna
edad, si viramos algn medio, pero el tener padres nos pareca el mayor
embarazo 19.
Al no poder realizar sus sueos, comenzaron a jugar a ser ermitaos y
pensaban: Pena y gloria para siempre y gustbamos decir muchas veces:
para siempre, siempre, siempre!... En pronunciar esto mucho rato era el Seor
servido me quedase en esta niez imprimido el camino de la verdad 20.
La Madre Mara de San Francisco declar en el Proceso que la Madre
Teresa, estando algunas veces en casa de sus padres hablando con un hermano
suyo que se llamaba Rodrigo, se pona a solas con l a decir: Rodrigo, que hay
vida para siempre, repitiendo muchas veces esto, para siempre. Y que
Rodrigo le responda diciendo: S, Teresa, para siempre, para siempre, para
18
19
20

Vida 1, 6.
Vida 1, 4.
Ibdem.

15

siempre. Y que la Madre Teresa le volva a replicar: Rodrigo, y que hay pena
para siempre, para siempre, para siempre. De forma que estas palabras haban
incitado y encendido a la santa Madre Teresa y a su hermano Rodrigo, siendo
nios de muy tierna edad, a se querer ir a tierra de moros y ser martirizados 21.
De hecho lo intentaron un da, pero al descubrir su fuga, salieron a
buscarlos habiendo salido ya de la casa de sus padres y de la puerta de la
ciudad, que comnmente llaman la Puerta de Adaja. Comenzando su viaje por el
puente que estaba junto a la ciudad, les sali al encuentro un to suyo y los
volvi a su casa 22.
El suceso de la fuga sucedi cuando ella tena unos siete aos. A partir de
esa fecha, sigui su vida normal de familia, dedicada a sus estudios y a la vida de
oracin.

ADOLESCENCIA
A los 13 aos, estando en plena adolescencia, con una inteligencia muy
despierta, mucha afectividad y muchas ganas de saber, comenz a leer libros
romnticos. Ella dice: Mi madre era aficionada a libros de caballera
(romnticos) y no tan mal tomaba este pasatiempo como yo lo tom para m,
porque no perda su labor; y por ventura lo haca para no pensar en grandes
trabajos que tena, y ocupar sus hijos, que no anduviesen en otras cosas
perdidos. De esto le pesaba tanto a mi padre, que se haba de tener aviso a que
no lo viese. Yo comenc a quedarme en costumbre de leerlos; y aquella pequea
falta que en ella vi, me comenz a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo
dems; y parecame no era malo con gastar muchas horas del da y de la noche
en tan vano ejercicio, aunque escondida de mi padre. Era tan en extremo lo que
en esto me embeba que, si no tena libro nuevo, no me parece tena contento 23.
Comenc a traer galas y a desear contentar en parecer bien con mucho
cuidado de manos y cabello y olores y todas las vanidades que en esto poda
tener, que eran hartas, por ser muy curiosa Tena primos hermanos algunos,
que en casa de mi padre no tenan otros cabida para entrar, que era muy
recatado y pluguiera (agradara) a Dios que lo fuera de stos tambin, porque
ahora veo el peligro que es tratar en la edad que se han de comenzar a criar
virtudes con personas que no conocen la vanidad del mundo, sino que antes
despiertan para meterse en l. Eran casi de mi edad, poco mayores que yo.
21
22
23

Proceso III, p. 222.

Proceso III, p. XII.
Vida 2, 1.

16

Andbamos siempre juntos. Tenanme gran amor y oa sucesos de sus

aficiones y nieras no nada buenas; y lo que peor fue, mostrarse el alma a lo
que fue causa de todo su mal.
Si yo hubiera de aconsejar, dijera a los padres que en esta edad
(adolescencia) tuviesen gran cuenta con las personas que tratan sus hijos;
porque aqu est mucho mal, que se va nuestro natural antes a lo peor que a lo
mejor.
As me acaeci a m, que tena una hermana de mucha ms edad que yo,
de cuya honestidad y bondad, que tena mucha, de sta no tomaba nada; y tom
todo el dao de una parienta que trataba mucho en casa. Era de tan livianos
tratos que mi madre la haba mucho procurado desviar que tratase en casa;
parece adivinaba el mal que por ella me haba de venir, y era tanta la ocasin
que haba para entrar, que no haba podido. A sta que digo, me aficion a
tratar. Con ella era mi conversacin y plticas, porque me ayudaba a todas las
cosas de pasatiempos que yo quera, y aun me pona en ellas y me daba parte de
sus conversaciones y vanidades
Mi padre y hermana sentan mucho esta amistad. Reprendanmela muchas
veces. Como no podan quitar la ocasin de entrar ella en casa, no les
aprovechaban sus diligencias, porque mi sagacidad para cualquier cosa mala
era mucha. Espntame algunas veces el dao que hace una mala compaa y, si
no hubiera pasado por ello, no lo pudiera creer 24.
Teresa de los 13 a los 15 aos, por leer tantos libros de amores con una
pasin exagerada y a escondidas de su padre, se fue enfriando espiritualmente.
Las conversaciones con la parienta, que le contagiaba de las cosas del mundo,
tambin le hicieron dao y la alejaron de Dios. Por otra parte, parece que se hizo
muy amiga de un primo suyo; y de los juegos pasaron a confidencias y pensar en
futuros proyectos de matrimonio. Pero esto slo dur tres meses, pues su padre se
enter y cort por lo sano. Ella anota: No pudo ser tan secreto que no hubiese
harta quiebra de mi honra y sospecha en mi padre Me llevaron a un
monasterio que haba en el lugar 25.

24
25

Vida 2, 2-4.
Vida 2, 6.

17

COLEGIO NUESTRA SEORA DE GRACIA

Al enterarse su padre de los amoros con el primo, la llev interna al
Colegio que las Madres Agustinas tenan en el convento de Nuestra Seora de
Gracia de vila, donde estudiaban hijas de familias ricas. Era el ao 1531 y ella
tena 16 aos. Al principio estaba contrariada, pero poco a poco se olvid de los
libros romnticos y de las galas del mundo, y comenz a crecer espiritualmente;
sobre todo, con el trato con la hermana Mara Briceo, que le ense a hacer
oracin.
Escribe: Dorma una monja (Mara Briceo) con las que estbamos
seglares, que por medio suyo parece quiso el Seor comenzar a darme luz 26.
Comenzando a gustar de la buena y santa conversacin de esta monja,
holgbame (me alegraba) de orla cun bien hablaba de Dios, porque era muy
discreta y santa. Comenzme a contar cmo ella haba venido a ser monja con
slo leer lo que dice el evangelio: Muchos son los llamados y pocos los
escogidos (Mt 20, 16). Decame el premio que daba el Seor a los que todo lo
dejan por l. Comenzme esta buena compaa a desterrar las costumbres que
haba hecho la mala (compaa) y a tornar a poner en mi pensamiento deseos de
las cosas eternas y a quitar algo la gran enemistad que tena con ser monja
Estuve ao y medio en este monasterio harto mejorada. Comenc a rezar muchas
oraciones vocales Al cabo de este tiempo que estuve aqu, ya tena ms
amistad de ser monja, aunque no en aquella casa 27.

GRAVE ENFERMEDAD
Estando en el Colegio le sobrevino una grave enfermedad que oblig a su
padre a sacarla para tratar de que recuperase la salud. Era a finales de 1532 o
comienzos de 1533. Ella manifiesta: Dime una gran enfermedad, que hube de
tornar a casa de mi padre. En estando buena, llevronme a casa de mi
hermana28 para verla, que era extremo el amor que me tena y, a su querer, no
saliera yo de con ella; y su marido tambin me amaba mucho, que aun esto debo
ms al Seor, que en todas partes siempre le he tenido y todo se lo serva como
la que soy 29.

26
27
28

29

Vida 2, 10.
Vida 3, 1-2.
Se refiere a su hermana mayor Mara, hija del primer matrimonio de don Alonso, que viva en
Castellanos de la Caada.
Vida 3,3.

18

Estaba en el camino un hermano de mi padre30 muy avisado y de grandes

virtudes, viudo, a quien tambin andaba el Seor disponiendo para s, que en su
mayor edad dej todo lo que tena y fue fraile y acab de suerte que creo goza de
Dios. Quiso que me estuviese con l unos das. Su ejercicio era buenos libros de
romance (en espaol) y su hablar era lo ms ordinario de Dios y de la vanidad
del mundo Aunque fueron los das que estuve pocos, vine a ir entendiendo la
verdad de cuando nia, de que no era todo nada (todo lo creado es nada) Y,
aunque no acababa mi voluntad de inclinarse a ser monja, vi era el mejor y ms
seguro estado. Y as poco a poco me determin a forzarme para tomarle 31.
Despus de curarse de la enfermedad por la que haba salido del Colegio
en otoo de 1533, volvi a vila haciendo de ama de casa, pues su padre le
confi el gobierno de la misma. Fueron dos aos que estuvo al cuidado de los
suyos, madurando su decisin de abrazar la vida religiosa hasta que se decidi a
decrselo a su padre.

ENTRADA AL CONVENTO
Lea las epstolas (cartas) de san Jernimo, que me animaban de suerte
que me determin a decirlo (lo de la vocacin) a mi padre, que casi era como a
tomar el hbito, porque era (yo) tan honrosa que me parece no tornara atrs por
ninguna manera, habindolo dicho una vez. Era tanto lo que me quera (mi
padre) que en ninguna manera lo pude acabar (conseguir) con l ni bastaron
ruegos de personas que procur le hablasen. Lo que ms se pudo acabar con l
fue que, despus de sus das, hara (yo) lo que quisiese 32.
Era a fines de 1535, cuando le comunic a su padre su deseo de ser
religiosa. Al ver que no haba solucin y su padre no le dara permiso de entrada,
decidi escaparse con su hermano Antonio. Ella nos dice: Concertamos
entrambos (ambos) de irnos un da muy de maana al monasterio adonde estaba
aquella mi amiga, que era al (convento) que yo tena mucha aficin, que ms
miraba yo el remedio de mi alma, porque del descanso ningn caso haca de l.
Acurdaseme (me acuerdo) que cuando sal de casa de mi padre no creo
ser ms el sentimiento cuando me muera. Porque me parece cada hueso se me
apartaba por s Era todo hacindome una fuerza tan grande que, si el Seor
no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante. Aqu me dio
nimo contra m, de manera que lo puse por obra 33.
30
31
32
33

Pedro Snchez de Cepeda.

Vida 3, 4-5.
Vida 3, 7.
Vida 4, 1.

19

Era el 2 de noviembre de 1535. Acompaada de su hermano Antonio se

fug de su casa y se fue al convento de las Madres carmelitas de la Encarnacin
de vila. El monasterio era un edificio nuevo que albergaba unas 200 mujeres,
entre religiosas y seglares. Las religiosas provenan de familias pobres y algunas
de familias de la nobleza. Estas ltimas, al igual que Teresa, podan disfrutar de
amplias habitaciones y vivir en compaa de parientes o amigas a quienes ellas
mismas pagaban los gastos de manutencin, y que no eran religiosas, aunque
seguan en gran parte la vida de la comunidad.
Enterado don Alonso de lo sucedido, no reaccion con enojo sino con
resignacin. Acudi al convento a verla, pero no para discutir, sino para
tranquilizarla y darle su bendicin. Y despus de un ao de postulantado, antes
de tomar el hbito, el 31 de octubre de 1536 formaliz con las religiosas de la
Encarnacin la llamada Carta de Dote. En ella se comprometa a dar para su
alimento y sustentacin 25 fanegas de pan de renta por mitad de trigo e cebada,
en heredad que lo rente en el lugar e trmino de Goterrendura... Y en defecto de
no les dar el dicho pan de renta, que les d en lugar dello e por ello 200 ducados
de oro en que montan setenta y cinco mil marevedises 34.
Pasaron rpidamente los dos aos de postulantado y noviciado y lleg el
da de su profesin religiosa el 3 de noviembre de 1537. Al recordar 25 aos
despus las emociones de aquel gran da, en que se comprometi a ser esposa de
Jess para siempre, dice: Me acuerdo la manera de mi profesin y la gran
determinacin y contento con que la hice y el desposorio que hice con Vos. Esto
no lo puedo decir sin lgrimas y haban de ser de sangre y quebrrseme el
corazn 35.

NUEVA GRAVE ENFERMEDAD

Al ao de su profesin le vino otra vez una extraa enfermedad. La
mudanza de la vida y de los manjares me hizo dao a la salud que, aunque el
contento era mucho, no bast. Comenzronme a crecer los desmayos y dime un
mal de corazn tan grandsimo que pona espanto a quien le vea y otros muchos
males juntos, y as pas el primer ao con harta mala salud. Y como era el mal
tan grave que casi me privaba el sentido siempre y, algunas veces, del todo
quedaba sin l, era grande la diligencia que traa mi padre para buscar
remedio; y como no le dieron los mdicos de aqu, procur llevarme a un lugar

34
35

Salvador de la Virgen del Carmen, Teresa de Jess, tomo I, Vitoria, 1964, Nota a p. 15.
Vida 4, 3.

20

adonde haba mucha fama de que sanaban all otras enfermedades, y as dijeron
haran la ma 36.
Segn parece, el origen de aquella enfermedad fue el haberse ofrecido a
Dios como vctima supletoria en lugar de una religiosa de la comunidad. Al
terminar su ao de noviciado, le sobrevino a una religiosa una enfermedad de lo
ms dolorosa y repugnante. Vctima de unas obstrucciones intestinales, echaba lo
que coma por unas bocas que se le haban hecho en el vientre. Sin hallar cmo
aliviarla y en una explosin de herosmo, Teresa pidi al Seor que le pasara a
ella aquella enfermedad con tal que le diese la paciencia para sobrellevarla.
Ella lo expresa as: Estaba una monja enferma de grandsima enfermedad
y muy penosa, porque eran unas bocas en el vientre por donde echaba lo que
coma. Muri presto de ello. Yo vea a todas temer aquel mal; a m hacame gran
envidia su paciencia; peda a Dios que, dndomela as a m, me diese las
enfermedades que fuese servido. Ninguna me parece tema, porque estaba tan
puesta en ganar bienes eternos que por cualquier medio me determinaba a
ganarlos Tan bien me oy en esto Su Majestad que, antes de dos aos, estaba
tal que, aunque no el mal de aquella suerte, creo no fue menos penoso y
trabajoso el que tres aos tuve 37.
En vista de que los tratamientos mdicos de vila no surtan efecto y
estaba muy grave, su padre decidi sacarla del convento con el permiso
correspondiente y llevarla a curar a un pueblecito llamado Becedas, donde haba
una famosa curandera.
De inmediato se pusieron en camino. Era en pleno invierno, a fines de
1538. Hicieron parada en la casa del to Pedro Snchez en Hortigosa. El to le
regal el libro Tercer Abecedario espiritual de Osuna, que tanto bien hizo a su
alma. Despus la llevaron a Castellanos de la Caada donde viva su hermana
Mara y donde permaneci desde principios del invierno hasta el mes de abril, en
que haba de comenzar su tratamiento con la famosa curandera de Becedas.

BECEDAS
Ella refiere: Estuve en aquel lugar tres meses con grandsimos trabajos,
porque la cura fue ms recia que lo que peda mi complexin. A los dos meses
me tena acabada la vida, y el rigor del mal de corazn de que me fui a curar era
mucho ms recio, que algunas veces me pareca que con dientes agudos me
36
37

Vida 4, 5.
Vida 5, 2.

21

asan de l, tanto que se temi era rabia Casi un mes me haba dado una
purga cada da y estaba tan abrasada que se me comenzaron a encoger los
nervios con dolores tan incomportables (insoportables) que da y noche ningn
sosiego poda tener; y una tristeza muy profunda 38.
Durante su tratamiento en el pueblo Becedas se comenz a confesar con el
sacerdote del lugar. Y dice: l se aficion en extremo a m, porque entonces
tena poco que confesar No fue la aficin de ste mala, mas de demasiada
aficin vena a no ser buena. Tena entendido de m que no me determinara a
hacer cosa contra Dios que fuese grave por ninguna cosa, y l tambin me
aseguraba lo mismo, y as era mucha la conversacin Comenz a declararme
su perdicin. Y no era poca, porque haca casi siete aos que estaba en muy
peligroso estado con aficin y trato con una mujer del mismo lugar y con esto
deca misa. Era cosa tan pblica, que tena perdida la honra y la fama, y nadie
le osaba hablar contra esto Procur saber e informarme ms de personas de
su casa. Supe ms la perdicin y vi que el pobre no tena tanta culpa, porque la
desventurada de la mujer le tena puestos hechizos en un idolillo de cobre que le
haba rogado le trajese por amor de ella al cuello. Y ste nadie haba sido
poderoso de podrselo quitar
Pues como supe esto, comenc a mostrarle ms amor. Mi intencin buena
era, la obra mala, pues por hacer bien, por grande que sea, no haba de hacer
un pequeo mal. Tratbale muy ordinario de Dios. Esto deca aprovecharle,
aunque ms creo le hizo al caso el quererme mucho; porque, por hacerme placer
(darme gusto) me vino a dar el idolillo, el cual hice echar luego en un ro.
Quitado ste, comenz como quien despierta de un gran sueo a irse acordando
de todo lo que haba hecho aquellos aos; y espantndose de s, dolindose de su
perdicin, vino a comenzar a aborrecerla. Nuestra Seora le deba ayudar
mucho, pues era muy devoto de su Concepcin y en aquel da haca gran fiesta.
En fin, dej del todo de verla y no se hartaba de dar gracias a Dios por haberle
dado luz. Al cabo de un ao en punto desde el primer da que yo le vi, muri
Muri muy bien y muy quitado de aquella ocasin. Parece quiso el Seor que
por estos medios se salvase 39.
Despus de su tratamiento con la curandera, y, viendo su padre que haba
empeorado, decidi volver con ella a vila. Los mdicos diagnosticaron, adems
del mal de corazn, una afeccin pulmonar. Y Teresa segua medio muerta,
sobreviviendo en la casa de su padre.

38
39

Vida 5, 7.
Vida 5, 4-6.

22

QUEDA EN COMA
La noche del 15 de agosto de 1539 le dio un terrible paroxismo que vino a
alarmar a todos. Pasaron cuatro das sin que Teresa volviera en s. Todos la
dieron por muerta. En su convento de la Encarnacin abrieron su sepultura. En
La Moraleja (un convento frailes) le hicieron las honras fnebres, pensando que
ya haba muerto. Se encendieron en torno a su lecho los cirios de costumbre,
cuando alguien mora. Slo su padre evit que fuera enterrada contra la opinin
de todos, aferrndose a la idea de que todava viva, aunque no daba seales de
vida. l deca con insistencia: Esta hija no es para enterrar. A los cuatro das
volvi en s.
Ella misma anota: En esto me dieron el sacramento de la uncin y cada
hora o momento pensaban expiraba y no hacan sino decirme el Credo como si
alguna cosa entendiera. Tenanme a veces por tan muerta que hasta la cera me
hall despus en los ojos. La pena de mi padre era grande de no me haber
dejado confesar; clamores y oraciones a Dios, muchas. Bendito sea l que
quiso orlas, que teniendo da y medio abierta la sepultura en mi monasterio,
esperando el cuerpo all y hechas las honras en uno de nuestros frailes, quiso el
Seor tornase en m. Luego me quise confesar. Comulgu con hartas lgrimas
Los dolores eran incomportables (insoportables) 40.
Qued de estos cuatro das de paroxismo de manera que slo el Seor
puede saber los incomportables tormentos que senta en m, la lengua hecha
pedazos de mordida; la garganta, de no haber pasado nada y de la gran flaqueza
que me ahogaba, que aun el agua no poda pasar; toda me pareca estaba
descoyuntada; con grandsimo desatino en la cabeza; toda encogida, hecha un
ovillo, porque en esto par el tormento de aquellos das, sin poderme menear, ni
brazo ni pie ni mano ni cabeza, ms que si estuviera muerta, si no me meneaban;
slo un dedo me parece poda menear de la mano derecha. Pues llegar a m no
haba cmo, porque todo estaba tan lastimado que no lo poda sufrir. En una
sbana, una de un cabo y otra de otro, me meneaban 41.

VUELTA AL CONVENTO
Ella escribe: Di luego tan gran prisa de irme al monasterio, que me hice
llevar as. A la que esperaban muerta, recibieron con alma; mas el cuerpo peor
que muerto, para dar pena verle. El extremo de flaqueza no se puede decir, que
solos los huesos tena ya. Digo que estar as me dur ms de ocho meses; el
40
41

Vida 5, 9-10.
Vida 6, 1.

23

estar tullida, aunque iba mejorando, casi tres aos. Cuando comenc a andar a
gatas, alababa a Dios. Todos los pas con gran conformidad y, si no fue estos
principios, con gran alegra; porque todo se me haca nonada comparado con
los dolores y tormentos del principio. Estaba muy conforme con la voluntad de
Dios, aunque me dejase as siempre.
Parceme era toda mi ansia de sanar por estar a solas en oracin como
vena mostrada (acostumbrada), porque en la enfermera no haba aparejo.
Confesbame muy a menudo. Trataba mucho de Dios, de manera que edificaba a
todas, y se espantaban de la paciencia que el Seor me daba; porque, a no venir
de mano de Su Majestad, pareca imposible poder sufrir tanto mal con tanto
contento 42.
Como me vi tan tullida y en tan poca edad y cul me haban parado los
mdicos de la tierra, determin acudir a los del cielo para que me sanasen; que
todava deseaba la salud, aunque con mucha alegra lo llevaba, y pensaba
algunas veces que, si estando buena me haba de condenar, que mejor estaba
as; mas todava pensaba que servira mucho ms a Dios con la salud. Este es
nuestro engao, no nos dejar del todo a lo que el Seor hace, que sabe mejor lo
que nos conviene
Tom por abogado y seor al glorioso San Jos y encomendme mucho a
l. Vi claro que as de esta necesidad como de otras mayores de honra y prdida
de alma, este padre y seor mo me sac con ms bien que yo le saba pedir 43.
Hacia la Pascua de 1540 se inici una lenta y progresiva mejora por
mediacin de san Jos y, poco a poco, comenz a hacer vida comn con las
religiosas.
Pero, cuando ya estuvo curada (en 1542), el gran fervor que haba
adquirido en tiempos de su enfermedad se empez a entibiar, debido a las
interminables visitas al locutorio que la disipaban de la oracin y le quitaban
mucho tiempo.

ENFRIAMIENTO ESPIRITUAL
Refiere: Comenc de pasatiempo en pasatiempo, de vanidad en vanidad,
de ocasin en ocasin, a meterme tanto en muy grandes ocasiones y andar tan
estragada (viciada) mi alma en muchas vanidades que ya yo tena vergenza de
42
43

Vida 6, 1-2.
Vida 6, 5-6.

24

en tan particular amistad como es tratar de oracin, tornarme a llegar a Dios; y

ayudme a esto que, como crecieron los pecados, comenzme a faltar el gusto y
regalo en las cosas de virtud 44.
Se senta estancada espiritualmente debido a la disipacin adquirida por el
tiempo perdido y las largas conversaciones en el locutorio con los que iban a
visitarla. Crea que eso era algo normal, pues todas lo hacan. Y anota:
Parecame que cosa tan general como es este visitar en muchos monasterios que
no me hara a m ms mal que a las otras, que yo vea eran buenas Estando
con una persona, bien al principio del conocerla, quiso el Seor darme a
entender que no me convenan aquellas amistades, y avisarme y darme luz en tan
gran ceguedad: representseme Cristo delante con mucho rigor, dndome a
entender lo que de aquello le pesaba (desagradaba). Vile con los ojos del alma
ms claramente que le pudiera ver con los del cuerpo y quedme tan imprimido,
que ha esto ms de veinte y seis aos y me parece lo tengo presente. Yo qued
muy espantada y turbada, y no quera ver ms a con quien estaba
Estando otra vez con la misma persona, vimos venir hacia nosotros (y
otras personas que estaban all tambin lo vieron) una cosa a manera de sapo
grande con mucha ms ligereza que ellos suelen andar. De la parte que l vino
no puedo entender pudiese haber semejante sabandija en mitad del da ni nunca
la ha habido, y la operacin que hizo en m me parece no era sin misterio; y
tampoco esto se me olvid jams
Tena all una monja que era mi parienta, antigua y gran sierva de Dios
sta tambin me avisaba algunas veces, y no slo no la crea, mas disgustbame
con ella y parecame se escandalizaba sin tener por qu 45.
Estas visitas le hicieron olvidar la oracin. Fue el ms terrible engao que
el demonio me poda hacer debajo de parecer humildad, y comenc a temer de
tener oracin 46.
El demonio le hizo creer que lo mejor era dejar la oracin. Y la dej
durante el ao 1543. Dice: Estuve un ao y ms sin tener oracin, parecindome
ms humildad. Y sta fue la mayor tentacin que tuve, que por ella me iba a
acabar de perder 47.
Pero aprendi la leccin: nunca dejar la oracin por ningn motivo. Y nos
ensea: Oracin mental no es otra cosa a mi parecer, sino tratar de amistad,
44
45
46
47

Vida 7, 1.
Vida 7, 6-9.
Vida 7, 1.
Vida 7, 11.

25

estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama
aprovechamiento del alma no est en pensar mucho, sino en amar mucho
est la cosa en pensar mucho sino en amar mucho 50.

48
49

. El
. No

La oracin es comunicacin amorosa con Dios; cuanto ms amor haya en

esta comunicacin, mejor ser la oracin. De ah que una buena oracin poda ser
repetir constantemente frases de amor como Jess yo te amo, yo confo en Ti; o
demostrarle nuestro amor con sonrisas, besos, flores, miradas y palabras de
cario.
Lo importante es no dejar la oracin, tiempo necesario para estar a solas
con nuestro Dios (Padre, esposo, amigo). La misma santa nos dice: Sabe el
traidor (el demonio) que el alma que tenga con perseverancia oracin, la tiene
perdida, y que todas las cadas que la hace dar, la ayudan, por la bondad de
Dios, a dar despus mayor salto en lo que es su servicio 51. Y cuando cayere,
mire, mire por amor del Seor, que no la engae (el demonio) en que deje la
oracin como a m me haca con humildad falsa 52.
No fue fcil orar y luchar contra las distracciones de la imaginacin (la
loca de la casa), pero vali la pena y el triunfo fue su premio.

CONVERSIN
El ao 1554 con 29 aos de edad comenz su conversin definitiva y
entrega total a Dios. A partir de aqu avanza con pasos de gigante en la senda de
la santidad.
Ella relata: Acaecime que, entrando un da en el oratorio, vi una imagen
que haban trado all a guardar, que se haba buscado para cierta fiesta que se
haca en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mirndola, toda
me turb de verle tal, porque representaba bien lo que pas por nosotros 53. Fue
tanto lo que sent de lo mal que haba agradecido aquellas llagas, que el corazn
me parece se me parta, y arrojme cabe l con grandsimo derramamiento de
lgrimas, suplicndole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle.

48
49
50
51
52
53

Vida 8, 5.
Fundaciones 5, 2.
Moradas cuartas 1, 7.
Vida 19, 4.
Vida 19, 15.
Esta imagen, que no representa a Jess atado a la columna, sino un muy lastimoso y tierno Eccehomo,
venrase todava en el monasterio de la Encarnacin de vila.

26

Era yo muy devota de la gloriosa Magdalena y muy muchas veces

pensaba en su conversin, en especial cuando comulgaba, que como saba
estaba all cierto el Seor dentro de m, poname a sus pies, parecindome no
eran de desechar mis lgrimas. Y no saba lo que deca (que harto haca quien
por s me las consenta derramar, pues tan presto se me olvidaba aquel
sentimiento) y encomendbame a aquesta gloriosa santa para que me alcanzase
perdn.
Mas esta postrera vez de esta imagen que digo, me parece me aprovech
ms, porque estaba ya muy desconfiada de m y pona toda mi confianza en Dios.
Parceme le dije entonces que no me haba de levantar de all hasta que hiciese
lo que le suplicaba. Creo cierto me aprovech, porque fui mejorando mucho
desde entonces 54.
En este tiempo me dieron las Confesiones de San Agustn, que parece el
Seor lo orden, porque yo no las procur ni nunca las haba visto. Yo soy muy
aficionada a san Agustn, porque el monasterio adonde estuve seglar era de su
Orden y tambin por haber sido pecador, que en los santos que despus de serlo
el Seor torn a S, hallaba yo mucho consuelo, parecindome que en ellos haba
de hallar ayuda y que, como los haba el Seor perdonado, poda hacerlo a m;
salvo que una cosa me desconsolaba, como he dicho, que a ellos sola una vez los
haba el Seor llamado y no tornaban a caer, y a m eran ya tantas, que esto me
fatigaba. Mas considerando en el amor que me tena, tornaba a animarme, que
de su misericordia jams desconfi; de m muchas veces
En cuanto comenc a leer las Confesiones, parceme me vea yo all.
Comenc a encomendarme mucho a este glorioso santo. Cuando llegu a su
conversin y le cmo oy aquella voz en el huerto, no me parece sino que el
Seor me la dio a m, segn sinti mi corazn. Estuve por gran rato que toda me
deshaca en lgrimas, y entre m misma con gran afliccin y fatiga Yo me
admiro ahora cmo poda vivir en tanto tormento. Sea Dios alabado, que me
dio vida para salir de muerte tan mortal! 55.

VIDA MSTICA
A partir de su conversin su carrera hacia Dios fue vertiginosa. Tena muy
de ordinario oracin de quietud y muchas veces de unin, que duraba mucho
rato 56. Tambin empez a tener experiencias msticas que la turbaban, porque no
54
55
56

Vida 9, 1-3.
Vida 9, 7-8.
Vida 23, 2.

27

saba si eran autnticas, especialmente visiones intelectuales, locuciones

interiores, arrobamientos, etc. Ella, para tener seguridad, buscaba siempre
confesores; si era posible, santos y letrados, para que la dirigieran por el camino
recto.
Durante los tres aos (1555-1558) que vivi fuera de su convento de la
Encar+nacin, en la casa de doa Guiomar de Ulloa, tuvo facilidad para buscar
confesores. El ao 1556 recibi el don del Desposorio espiritual, probablemente
durante la Pascua de Pentecosts, recin cumplidos sus 41 aos de edad.
Ella escribe: Como las visiones fueron creciendo, uno (de mis
confesores) comenz a decir que claro era demonio. Mandndome que, ya que
no haba remedio de resistir, que siempre me santiguase cuando alguna visin
viese, y diese higas (rechazara), porque tuviese por cierto era demonio y con esto
no vendra; y que no hubiese miedo, que Dios me guardara y me lo quitara. A
m me era esto gran pena; porque, como yo no poda creer sino que era Dios,
era cosa terrible para m; y tampoco poda desear se me quitase; mas, en fin,
haca cuanto me mandaban. Suplicaba mucho al Seor que me librase de ser
engaada. Esto siempre lo haca y con hartas lgrimas, y a san Pedro y a san
Pablo muchas veces los vea al lado izquierdo muy claramente, aunque no con
visin imaginaria (sino intelectual) 57.

LA TRANSVERBERACIN
Entre 1558 y 1560 tuvo muchos arrobamientos, mpetus, raptos de amor y
tambin la experiencia de la transverberacin. Nos dice: Quiso el Seor que viese
algunas veces esta visin: vea un ngel cabe m hacia el lado izquierdo en
forma corporal, lo que no suelo ver sino por maravilla; aunque muchas veces se
me representan ngeles, es sin verlos, sino como la visin pasada que dije. Esta
visin quiso el Seor la viese as: no era grande, sino pequeo, hermoso mucho,
el rostro encendido, que pareca de los ngeles muy subidos que parecen todos
se abrasan: deben ser los que llaman querubines, que los nombres no me los
dicen. Veo que en el cielo hay tanta diferencia de unos ngeles a otros y de otros
a otros, que no lo sabra decir. Veale en las manos un dardo de oro largo, y al
fin del hierro me pareca tener un poco de fuego; ste me pareca meter por el
corazn algunas veces y que me llegaba a las entraas. Al sacarle, me pareca
las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan
grande el dolor que me haca dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad
que me pone este grandsimo dolor, que no hay que desear que se quite, ni se
contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal sino espiritual,
57

Vida 29, 5.

28

aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan

suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo d a gustar a
quien pensare que miento
Los das que duraba esto andaba como embobada; no quisiera ver ni
hablar, sino abrazarme con mi pena, que para m era mayor gloria que cuantas
hay en todo lo criado 58.
La gracia de la transverberacin se repiti varias veces. Mara Pinel,
cronista del convento de la Encarnacin, dice que la merced del dardo fue en el
coro alto; no fue una vez sola, sino muchas las que el serafn hiri este amoroso
pecho 59.
Ella, aludiendo a la transverberacin, escribi esta poesa:
En las internas entraas
sent un golpe repentino
el blasn era divino,
porque obr grandes hazaas.
Con el golpe fui herida
y, aunque la herida es mortal,
Y es un dolor sin igual,
es muerte que causa vida.
Si mata, cmo da vida?
Si da vida, cmo muere?
Cmo sana cuando hiere
y se ve con l unida?
Tiene tan divinas maas,
que en un tan acerbo trance,
sale triunfal del lance,
obrando grandes hazaas.

SOSPECHOSA DE FRAUDE
Algunos de sus confesores no crean en visiones ni misticismos y la hacan
dudar y desanimar de ir por ese camino por donde la llevaba el Seor. Haca
poco que haba sido descubierto el gran fraude de sor Magdalena de la Cruz, que
58
59

Vida 29, 13-14.

Noticias: BMC, tomo 2, p. 106.

29

durante 40 aos haba tenido gran fama de santidad y haba engaado a todo el
mundo. Al final, fue enjuiciada por la Inquisicin y ella se arrepinti. Declar en
su abjuracin pblica que a los 12 aos haba hecho un pacto con el demonio y
que toda la vida haba aparentado ser santa sin serlo. Esto haba creado pnico en
toda Espaa sobre cosas msticas, pues no fue el nico caso. Muchos confesores
no crean en revelaciones ni cosas extraordinarias. Por su parte, la Inquisicin
descubri nuevos casos de iluminados en Sevilla, Valladolid y otras ciudades.
El ao 1559 se celebr una junta de telogos para estudiar el caso de la
Madre Teresa. En esta reunin hubo consenso. Segn su parecer, lo que le pasaba
a la Madre Teresa era obra del demonio. Ella lo refiere as: En especial me
acaeci una vez que se haban juntado muchos a quienes yo daba gran crdito,
que me tenan mucho amor y teman no fuese engaada Creo eran cinco o seis,
todos muy siervos de Dios; y djome mi confesor que todos se determinaban en
que era (cosa) del demonio, que no comulgase tan a menudo y que procurase
distraerme de suerte que no tuviese soledad. Yo era temerosa en extremo;
ayudbame el mal de corazn que, aun en una pieza, sola, no osaba estar de da
muchas veces. Yo, como vi que tantos lo afirmaban y yo no lo poda creer, dime
grandsimo escrpulo, pareciendo poca humildad; porque todos eran ms de
buena vida sin comparacin que yo, y letrados, que por qu no los haba de
creer
Fume de la iglesia con esta afliccin y entrme en un oratorio,
habindome quitado muchos das de comulgar, quitada la soledad, que era todo
mi consuelo, sin tener persona con quien tratar, porque todos eran contra m:
unos me pareca (se) burlaban de m cuando de ello trataba; otros avisaban al
confesor que se guardase de m; otros decan que era claro (del) demonio; slo
el confesor siempre me consolaba y me deca que, aunque fuese (del) demonio,
no ofendiendo yo a Dios, no me poda hacer nada Y esto me dur no s si dos
aos 60.
El padre lvarez la oblig a hacer una confesin general y le prohibi la
comunin durante veinte das. Otro sacerdote le orden que, cuando se le
apareciese el Seor le diese higas, es decir, que lo rechazase, porque, segn su
opinin, era algo diablico.
Estando preocupada por si acaso los fenmenos extraordinarios que tena
eran cosa del diablo, el Seor la tranquiliz y le dijo: No hayas miedo, hija, que
Yo soy y no te desamparar, no temas 61. Y en cuanto a los libros en romance

60
61

Vida 25, 14-15.

Vida 25, 18.

30

(espaol) que la Inquisicin haba prohibido y entre los cuales haba algunos de
sus favoritos, le dijo: No tengas pena, que yo te dar libro vivo 62.
Felizmente, en estas angustias del alma tuvo la gracia de poder consultar a
varones realmente santos como san Francisco de Borja, san Luis Beltrn y san
Pedro de Alcntara que la alentaron. Con san Pedro de Alcntara se reuni en
agosto de 1560 y le asegur que todo era de Dios. A fines de este mismo mes de
agosto, el Seor le hizo ver el infierno y, con esta visin, qued con la decisin
de darlo todo por salvar una sola de esas almas que se condenaban. Por supuesto,
haca tiempo que estaba determinada a ser santa y evitar todo pecado aun venial,
aunque la mataran, de obedecer siempre al confesor y de llevar una pobreza
evanglica estricta. Al poco tiempo, hizo el voto heroico de hacer siempre lo ms
perfecto.

SAN PEDRO DE ALCNTARA

Con este gran santo franciscano tuvo la Madre Teresa mucha amistad y se
encontr varias veces. l le recomend fundar conventos sin renta y le asegur
que iba por buen camino. De l nos habla en el libro de su Vida.
Este santo hombre de este tiempo era: estaba grueso (en) el espritu
Djome a m y a otra persona parceme fueron cuarenta aos los que me dijo
haba dormido sola hora y media entre noche y da, y que ste era el mayor
trabajo de penitencia que haba tenido en los principios, de vencer el sueo, y
para esto estaba siempre o de rodillas o en pie; lo que dorma era sentado, y la
cabeza arrimada a un maderillo que tena hincado en la pared; echado, aunque
quisiera, no poda, porque su celda como se sabe no era ms larga de
cuatro pies y medio. En todos estos aos jams se puso la capilla, por grandes
soles y aguas que hiciese, ni cosa en los pies ni vestido; sino un hbito de sayal,
sin ninguna otra cosa sobre las carnes, y ste tan angosto como se poda sufrir, y
un mantillo de lo mismo encima. Decame que en los grandes fros se lo quitaba,
y dejaba la puerta y ventanilla abierta de la celda, para que con ponerse despus
el manto y cerrar la puerta, contentaba al cuerpo, para que sosegase con ms
abrigo. Comer a tercer da, era muy ordinario; y djome que de qu me
espantaba, que muy posible era a quien se acostumbraba a ello. Un su
compaero me dijo que le acaeca estar ocho das sin comer. Deba ser estando
en oracin, porque tena grandes arrobamientos e mpetus de amor de Dios, de
que una vez yo fui testigo.

62

Vida 26, 5.

31

Su pobreza era extrema y mortificacin en la mocedad, que me dijo que le

haba acaecido estar tres aos en una casa de su Orden y no conocer fraile, si no
era por el habla; porque no alzaba los ojos jams, y as a las partes que de
necesidad haba de ir no saba, sino base tras los frailes. Esto le acaeca por los
caminos. A mujeres jams miraba; esto muchos aos; decame que ya no se le
daba ms ver que no ver; mas era muy viejo cuando le vine a conocer, y tan
extrema su flaqueza, que no pareca sino hecho de races de rboles.
Con toda esta santidad era muy afable, aunque de pocas palabras, si no
era con preguntarle. En stas era muy sabroso, porque tena muy lindo
entendimiento Fue su fin como la vida, predicando y amonestando a sus
frailes. Como vio ya se acababa, dijo el salmo Laetatus sum in his quae dicta
sunt mihi (Me he alegrado en lo que se me ha dicho: Sal 121, 1) e, hincado de
rodillas, muri
Hele (lo he) visto muchas veces con grandsima gloria. Djome la primera
que (se) me apareci, que bienaventurada penitencia que tanto premio haba
merecido y otras muchas cosas. Un ao antes que muriese, (se) me apareci
estando ausente (en bilocacin en otoo de 1561) y supe se haba de morir, y se
lo avis, estando a algunas leguas de aqu. Cuando expir, se me apareci y dijo
cmo se iba a descansar. Yo no lo cre, y djelo a algunas personas, y desde a
ocho das vino la nueva cmo era muerto, o comenzado a vivir para siempre 63.

ANSIAS DE REFORMA
La Madre Teresa de Jess estaba determinada a ser santa y para ello quera
llevar una vida religiosa ms estricta de lo que se llevaba en su convento de la
Encarnacin. Ella tena como ejemplo a las descalzas franciscanas, que llevaban
una vida austera y de pobreza autntica. En cambio, en su monasterio vea mucha
relajacin. Haba demasiadas mujeres seglares y no todas eran ejemplares. Haba
demasiada libertad para recibir visitas y pasar el tiempo con ellas en el locutorio,
al igual que podan fcilmente visitar a familiares y amigos en sus casas. Algunas
religiosas vivan como ricas con empleadas y buena comida, mientras otras
deban buscarse los alimentos casi de limosna, pues cada una deba buscarse la
comida, dada la pobreza real del monasterio. Por otra parte, haba mucha
relajacin en cuanto al silencio y a la vida de oracin.
A esto se aadi el fuerte deseo que Dios le inculc de hacer algo para
remediar tanto mal que hacan los protestantes en Europa. Y para ello determin
llevar una vida religiosa ms perfecta. Ella misma nos lo dice as: En este tiempo
63

Vida 27, 16-19.

32

vinieron a mi noticia los daos de Francia y el estrago que haban hecho estos
luteranos y cunto iba en crecimiento esta desventurada secta. Dime gran
fatiga, y como si yo pudiera algo o fuera algo, lloraba con el Seor y le
suplicaba remediase tanto mal. Parecame que mil vidas pusiera yo para
remedio de un alma de las muchas que all se perdan y determin a hacer eso
poquito que era en m, que es seguir los consejos evanglicos con toda la
perfeccin que yo pudiese y procurar que estas poquitas que estn aqu hiciesen
lo mismo, confiada en la gran bondad de Dios, que nunca falta de ayudar a
quien por l se determina a dejarlo todo y que todas ocupadas en oracin por
los que son defensores de la Iglesia y predicadores y letrados que la defienden,
ayudsemos en lo que pudisemos a este Seor mo, que tan apretado lo traen
aquellos a los que ha hecho tanto bien, que parece le querran tornar ahora a la
cruz 64.
Para ponerlo en prctica decidi vivir de acuerdo a la Regla antigua de
san Alberto y no segn la Regla de san Alberto mitigada, que era la que se viva.

LA REGLA DE SAN ALBERTO

Hagamos un poco de historia. Segn una antigua tradicin, existian
ermitaos que vivan desde tiempos del profeta Elas en el Monte Carmelo de
Palestina. Por eso, al profeta Elas, aunque no sea propiamente fundador, se le
considera como un gran santo de la Orden. Cuando los cruzados conquistaron
Jerusaln en 1099, tuvieron conocimiento de los ermitaos que habitaban en el
Monte Carmelo. Algunos de estos cruzados europeos abrazaron su vida y
organizaron monasterios al estilo de las rdenes de vivan en Europa, como los
benedictinos y otros. Ya en el siglo XII, bajo el mando del primer General latino,
llamado Bertoldo de Malafaida, se organizaron algunos monasterios con vida
comn.
Bertoldo le pidi a su pariente Aymerico de Malafaida, patriarca de
Antioqua, que le ayudase a reunir a los ermitaos dispersos del Monte Carmelo
en cenobios donde tuvieran algunos actos de vida comn. Accedi el Patriarca y,
entre los aos 1153 y 1159, que estuvo en Jerusaln, les dio una Regla comn.
Y orden que todos los ermitaos se pusieran bajo la obediencia de un
Superior con autoridad para disponer lo que considerase oportuno para ordenar
mejor la vida religiosa. San Brocardo, santo General de la Orden del siglo XIII,
pidi a san Alberto, patriarca de Jerusaln, que le diera una Regla en la que se
dieran normas concretas para la vida comn en algunos tiempos y lugares
64

Camino 1, 2.

33

determinados, aunque muchos vivieran solos la mayor parte del tiempo, en

silencio, oracin y penitencia.
Esta Regla San Alberto se la entreg a los carmelitas entre 1205 y
1214. Entre otras cosas se dice que todo ser comn entre ellos. Deba haber, en
el punto cntrico del eremitorio, un oratorio o capilla donde diariamente
asistiran a misa. Los domingos y otros das establecidos se reuniran en captulo
de hermanos para corregirse faltas o excesos. La abstinencia de carnes sera
perpetua a no ser por remedio de enfermedad. Se recomendaba el trabajo manual
para evitar la ociosidad y tambin el silencio, sobre todo en ciertas horas.
Al ser perseguidos los cristianos por los musulmanes en el siglo XIII,
muchos monjes carmelitas huyeron y se establecieron en los pases de Europa. A
partir de 1235 fundaron monasterios de acuerdo a su carisma. Pero, al
establecerlos en lugares habitados, no podan cumplir algunas normas.
En el captulo general, celebrado en Aylesford (Inglaterra), probablemente
en 1247, en el cual fue elegido General san Simn Stock, se determin enviar dos
religiosos a Roma para modificar algunos puntos de la Regla que no podan
practicarse en Europa, segn la vida mendicante que haban abrazado. El Papa
accedi y cambi algunos puntos. En lugar de que cada uno comiera en su propia
celda, con las dificultades de tomar la comida fra y en malas condiciones, se
estableci que comiesen todos en un refectorio o comedor. Se cambiaron algunas
disposiciones sobre el rezo del Oficio divino. Se acept que pudieran tener
jumentos o mulos para llevar lea o alimentos al convento y, ya que no podan
comer carne, pudieran tener aves y otros animales para leche y huevos. Tambin
se acept que en los viajes pudieran comer carne o alimentos cocinados con
carne, aunque en el convento continuaran con la prohibicin de comer carne.
En cuanto al silencio absoluto desde Vsperas hasta tercia del da
siguiente, tampoco lo podan cumplir los encargados del ministerio de almas y
los que asistan a las aulas universitarias. Y qued que, en principio, el silencio se
guardara en los conventos desde Completas hasta Prima del da siguiente. Esta
Regla, modificada de la original de San Alberto, fue confirmada solemnemente
por Bula del Papa Inocencio IV el 1 de octubre de 1247.
Esta Regla, con las modificaciones correspondientes es la que santa Teresa
quiso establecer en sus comunidades, rechazando las mitigaciones que hizo ms
tarde a esta Regla el Papa Eugenio IV.
Las mitigaciones introducidas por este Papa tuvieron origen en varias
circunstancias negativas. Una de ellas fue la gran peste que asol a Europa en
1348, que dej vacos muchos monasterios y relaj la disciplina regular. Tambin
34

hubo muchas exenciones a los maestros y profesores de universidades, adems

de otros privilegios que se concedieron a algunos religiosos, debido a presiones
de prncipes o personas importantes de la sociedad, como dar facilidades para
salir de los conventos y viajar.
El concilio de Trento trat de corregir estos abusos. El captulo general de
la Orden carmelitana, visto que muchos abusos eran difciles de corregir, pidi al
Papa algunas mitigaciones a la Regla: disminuir los das de ayuno, salir de las
celdas y estar por los claustros en horas que no estuvieran ocupados por actos de
comunidad, recibir visitas y hacer viajes al exterior. Y, en cuanto a comer carne,
que slo se prohibiera hacerlo tres veces por semana.
El Papa Eugenio IV aprob las propuestas del captulo general de Nantes
por la Bula Romani Pontifices del 15 de febrero de 1432. Esta Regla mitigada por
el Papa Eugenio IV es la que se viva y la que no quera seguir la Madre Teresa.

PREPARANDO LA REFORMA
A fines de setiembre del ao 1560, en la celda de Teresa 65 del convento
de la Encarnacin, tuvieron lugar unas reuniones que fueron el comienzo de la
Reforma teresiana. Estaban presentes algunas religiosas amigas suyas, sus
sobrinas Teresa, Mara Isabel y Beatriz; Ins y Ana Tapia, hijas de un to de
Teresa; las sobrinas de stas: Mara de Ocampo y Leonor de Cepeda; y Jernima
de Cepeda, tambin pariente suya, adems de alguna seglar como doa Guiomar
de Ulloa, su gran amiga.
Mara de Ocampo ofreci en una reunin para el nuevo monasterio, como
aporte, mil ducados que ella poda disponer de la legtima de su difunta madre
doa Beatriz. Las cosas se iban aclarando, aunque del dicho al hecho hay mucho
trecho. Todas empezaron a soar con el nuevo convento, deseando ser santas y
viviendo la primitiva Regla. Y comenzaron a encomendar el asunto al Seor en
la oracin.
La Madre declara: Habiendo un da comulgado, mandme mucho Su
Majestad lo procurase (hacer este monasterio) con todas mis fuerzas,
hacindome promesas de que no se dejara de hacer y que se servira mucho en
l y que se llamase San Jos, y que a la una puerta nos guardara l, y nuestra
Seora a la otra, y que Cristo andara con nosotras, y que sera una estrella que
diese de s gran resplandor Fueron muchas veces las que el Seor me torn a
hablar de ello, ponindome delante tantas causas y razones que yo vea ser
65

Normalmente era llamada entonces doa Teresa de Ahumada.

35

claras y que era su voluntad, que ya no os hacer otra cosa sino decirlo a mi
confesor, y dile por escrito todo lo que pasaba 66.
Uno de sus confesores era el padre Pedro Ibez, dominico riojano, varn
austero y gran telogo, quien despus de pensarlo bien, aprob el proyecto.
Comenta la santa: Nos respondi que nos disemos prisa a concluirlo, y,
aunque la hacienda era poca, que algo se haba de fiar de Dios; que quien lo
contradijese (el proyecto) fuese a l, que l respondera, y as siempre nos
ayud67.

GRANDES CONTRADICCIONES
La Madre se expresa as: No se hubo comenzado a saber por el lugar (lo
del nuevo convento), cuando no se podr escribir en breve la gran persecucin
que vino sobre nosotras, los dichos, las risas, el decir que era disparate; a m
que bien me estaba en mi monasterio; a la mi compaera tanta persecucin, que
la traan fatigada. Yo no saba qu me hacer; en parte me pareca que tenan
razn. Estando as muy fatigada, encomendndome a Dios, comenz Su majestad
a consolarme y a animarme. Djome que aqu vera lo que haban pasado los
santos que haban fundado las Religiones (rdenes) que mucha ms persecucin
tena por pasar de las que yo poda pensar; que no se nos diese nada. Decame
algunas cosas que dijese a mi compaera y lo que ms me espantaba es que
luego quedbamos consoladas de lo pasado y con nimo para resistir a todos. Y
es as que de gente de oracin y de todo el lugar, no haba casi persona que
entonces no fuese contra nosotras y le pareciese grandsimo disparate.
Fueron tantos los dichos y el alboroto de mi mismo monasterio, que al
provincial le pareci recio ponerse contra todos y as mud el parecer y no la
quiso admitir. Dijo que la renta no era segura y que era poco y que era mucha la
contradiccin; y en todo parece tena razn y, en fin, lo dej y no lo quiso
admitir. Nosotras, que ya pareca tenamos recibidos los primeros golpes, dinos
muy gran pena; en especial me la dio a m de ver al provincial contrario, que,
con quererlo l, tena yo disculpa con todos. A la mi compaera ya no la queran
absolver si no lo dejaba, porque decan era obligada a quitar el escndalo 68.
Estaba muy malquista (mal querida) en todo mi monasterio, porque quera
hacer monasterio ms encerrado. Decan que las afrentaba, que all poda
tambin servir a Dios, pues haba otras mejores que yo; que no tena amor a la
66
67
68

Vida 32, 11-12.

Vida 32, 17.
Vida 32, 14-15.

36

casa, que mejor era procurar renta para ella que para otra parte. Unas decan
que me echasen en la crcel; otras, bien pocas, tornaban algo de m. Yo bien
vea que en muchas cosas tenan razn, y algunas veces dbales descuento
(descargos); aunque, como no haba de decir lo principal, que era mandrmelo
el Seor, no saba qu hacer, y as callaba 69.
Sigue diciendo la santa: Mucho me fatig que mi confesor (padre Baltasar
lvarez) me escribi que ya vera que era todo sueo en lo que haba
sucedido, que me enmendase de all adelante en no querer salir con nada ni
hablar ms de ello, pues vea el escndalo que haba sucedido y otras cosas,
todas para dar pena Mas el Seor me consolaba y esforzaba. Me dijo
entonces que no me fatigase que yo haba mucho servido a Dios y no ofenddole
en aquel negocio; que hiciese lo que me mandaba el confesor en callar por
entonces, hasta que fuese tiempo de tornar a ello. Qued tan consolada y
contenta que me pareca todo nada la persecucin que haba sobre m El santo
varn dominico (padre Pedro Ibez) no dejaba de tener por tan cierto como yo
que se haba de hacer; y como yo no quera entender en ello (preocuparme de
ello) por no ir contra la obediencia de mi confesor, negocibalo (el padre Pedro
Ibez) con mi compaera y escriban a Roma y daban trazas (hacan
trmites)70.
Adelantando las cosas, se procur comprar una casa pequea en secreto.
Dice la santa: Procur que una hermana ma (Juana de Ahumada, que resida en
Alba con su esposo Juan de Ovalle) comprase la casa (en vila) y la labrase
(arreglase) como que era para s, con dineros que el Seor dio por algunas vas
para comprarla, que sera largo de contar cmo el Seor lo fue proveyendo En
tener los dineros, en procurarlo, en concertarlo y hacerlo labrar, pas muchos
trabajos y algunos bien a solas Algunas veces, afligida, deca: Seor mo,
cmo me mandis cosas que parecen imposibles? que, aunque fuera mujer, si
tuviera libertad...!; mas atada por tantas partes, sin dineros ni de dnde los
tener, ni para Breve, ni para nada, qu puedo yo hacer, Seor?
Hacaseme la casa muy chica, porque lo era tanto, que no parece llevaba
camino de ser monasterio y quera comprar otra, que estaba junto a ella,
tambin harto pequea, para hacer la iglesia; y acabando un da de comulgar,
djome el Seor: Ya te he dicho que entres como pudieres Yo qued muy
espantada y vi que tena razn; y voy a la casita y tracla y hall, aunque bien
pequeo, monasterio cabal, y no cur (me preocup) de comprar ms sitio, sino
que procur se labrase en ella de manera que se pueda vivir 71.
69
70
71

Vida 33, 2.
Vida 33, 3-4.
Vida 33, 11-12.

37

Su sobrina Teresa de Jess declar que un da la Madre fue con su

hermana Juana de Ahumada al sermn de la iglesia parroquial de santo Toms de
vila. Un religioso comenz a reprender pblicamente a la Madre Teresa como
si se tratara de un gran pecado pblico, diciendo que las monjas que salan de sus
monasterios a fundar nuevas rdenes eran para sus libertades y otras palabras
tan pesadas que doa Juana estaba afrentada, haciendo propsitos de irse a
Alba o a su casa y hacer a nuestra santa Madre que se volviese a la suya y
dejase las obras. Con este propsito volvi a mirarla y vio que con gran paz se
estaba riendo. Dile esto ms enojo y djole algunas razones sobre ello; pero
luego la mud Dios, y dejando los propsitos dichos, se qued aqu en vila y
tuvo a nuestra santa Madre en su casa, prosiguiendo en la obra comenzada 72.

BREVES DE ROMA
Mientras estaban en estos arreglos de la casa lleg el Breve (documento
papal) de Roma, autorizando la fundacin del monasterio segn la Regla, no
mitigada, de San Alberto. Pero este Breve no serva, porque se deca en el
documento que el convento fundado deba estar sujeto a los Superiores de la
Orden y stos no queran aceptarlo por ningn motivo.
En esos momentos la animaron desde el cielo. El 12 de agosto de 1561,
fiesta de santa Clara de Ass, se le apareci esta santa.
Escribe: Yendo a comulgar, se me apareci con mucha hermosura; djome
que me esforzase y fuese adelante en lo comenzado, que ella me ayudara. Yo le
tom gran devocin, y ha salido tan verdad, que un monasterio de monjas de su
Orden que est cerca de ste, nos ayuda a sustentar; y lo que ha sido ms, que
poco a poco trajo este deseo mo a tanta perfeccin que en la pobreza que la
bienaventurada santa tena en su casa, se tiene en sta, y vivimos de limosna;
que no me ha costado poco trabajo que sea con toda firmeza y autoridad del
Padre Santo (el Papa) que no se pueda hacer otra cosa, ni jams haya renta. Y
ms hace el Seor, y debe por ventura ser por ruegos de esta bendita santa, que
sin demanda ninguna nos provee Su Majestad muy cumplidamente lo necesario.
Estando en estos mismos das, el de Nuestra Seora de la Asuncin, en un
monasterio de la Orden del glorioso santo Domingo, estaba considerando los
muchos pecados que en tiempos pasados haba en aquella casa confesado y
cosas de mi ruin vida; vnome un arrobamiento tan grande, que casi me sac de
m; sentme y, aun parceme que no pude ver alzar ni or misa, que despus
72

Declaracin de la sobrina Teresa de Jess en el Proceso de vila de 1610 N 68.

38

qued con escrpulo de esto. Parecime, estando as, que me vea vestir una
ropa de mucha blancura y claridad, y al principio no vea quin me la vesta;
despus vi a Nuestra Seora hacia el lado derecho y a mi padre san Jos al
izquierdo, que me vestan aquella ropa; diseme a entender que estaba ya limpia
de mis pecados. Acabada de vestir, y yo con grandsimo deleite y gloria, luego
me pareci asirme de las manos Nuestra Seora. Djome que la daba mucho
contento en servir al glorioso san Jos, que creyese que lo que pretenda del
monasterio se hara y en l se servira mucho el Seor y ellos dos; que no
temiese habra quiebra en esto jams, aunque la obediencia que daba no fuese
a mi gusto, porque ellos nos guardaran, y que ya su Hijo nos haba prometido
andar con nosotras, que para seal que sera esto verdad me daba aquella joya.
Parecame haberme echado al cuello un collar de oro muy hermoso, asida
una cruz a l de mucho valor. Este oro y piedras es tan diferente de lo de ac,
que no tiene comparacin; porque es su hermosura muy diferente de lo que
podemos ac imaginar, que no alcanza el entendimiento a entender de qu era la
ropa ni cmo imaginar el blanco que el Seor quiere que se represente, que
parece todo lo de ac como un dibujo de tizne, a manera de decir.
Era grandsima la hermosura que vi en Nuestra Seora, aunque por
figuras no determin ninguna particular, sino toda junta la hechura del rostro,
vestida de blanco con grandsimo resplandor, no que deslumbra, sino suave. Al
glorioso san Jos no vi tan claro, aunque bien vi que estaba all, como las
visiones que he dicho que no se ven. Parecame Nuestra Seora muy nia.
Estando as conmigo un poco, y yo con grandsima gloria y contento, ms a mi
parecer que nunca le haba tenido y nunca quisiera quitarme de l, parecime
que los vea subir al cielo con mucha multitud de ngeles. Yo qued con mucha
soledad, aunque tan consolada y elevada y recogida en oracin y enternecida,
que estuve algn espacio que menearme ni hablar no poda, sino casi fuera de
m. Qued con un mpetu grande de deshacerme por Dios y con tales efectos, que
todo pas de suerte que nunca pude dudar, aunque mucho lo procurase, no ser
cosa de Dios. Dejme consoladsima y con mucha paz 73.
A fines de 1561, le orden el provincial ir a Toledo a acompaar y
consolar a la seora Luisa de la Cerda, que estaba muy triste y deprimida por la
muerte de su esposo, y se tema que fuera a perder la razn. Con esto quizs
pensaba el provincial cortar los principios de la nueva fundacin.
La Madre qued consternada, pensando que se desbarataban todos los
planes, pero el Seor le dio nimo. En la noche de Navidad, 24 de diciembre de
1561, rezando maitines, le dio un arrobamiento. Ella refiere: Djome el Seor que
73

Vida 33, 13-15.

39

no dejase de ir y que no escuchase pareceres, porque pocos me aconsejaran sin

temeridad y que para este negocio del monasterio, convena ausentarme hasta
ser venido el Breve y que no temiese de nada, que l me ayudara all 74.
A fines de junio o principios de julio de 1562 le dio el provincial permiso
para regresar a su convento de la Encarnacin. El mismo da que llegaba a vila,
lleg tambin el Breve de Papa Po IV, fechado el 7 de febrero de ese ao 1562,
en el que daba permiso para fundar el convento bajo la obediencia del obispo.
Una gran coincidencia o disposicin del Seor fue que, al llegar a vila, se
encontraba enfermo su cuado Juan de Ovalle. Como no estaba su esposa all, le
dieron permiso para ir a cuidarlo y, de esa manera, poda hacer los trmites para
convencer al obispo de que aceptara el convento bajo su obediencia.
Ella manifiesta: Fue cosa de espantar que no estuvo ms malo de lo que
fue menester para el negocio y, en siendo menester, tuviese salud para que yo me
desocupase y l dejase desembarazada la casa. Pas harto trabajo en procurar
con unos y con otros para que se acabase (de acomodar) la casa para que
tuviese forma de monasterio, que faltaba mucho de acabarse 75.

SAN JOS DE VILA

Una vez terminados los arreglos necesarios y con el permiso del Papa y
del obispo, decidi fundar el monasterio el da de san Bartolom, 24 de agosto de
1562. Ese da, tomaron hbito algunas (cuatro) y se puso el Santsimo
Sacramento; y con toda autoridad y fuerza qued hecho nuestro monasterio del
gloriossimo padre nuestro San Jos. Estuve yo a darles el hbito y otras dos
monjas de nuestra casa misma, que acertaron a estar fuera 76.
Ese da comenz el convento con las cuatro aspirantes que haca tiempo
estaban a su disposicin para comenzar aquella arriesgada aventura. Antes del
amanecer, haban repicado la pequea campanilla77 para anunciar a los vecinos la
buena nueva de la fundacin. La sencilla ceremonia fue presidida por el padre

74
75
76
77

Vida 34, 2.
Vida 36, 3-4.
Vida 36, 5.
Al fundar el convento de San Jos de vila, en una de las paredes penda una campanilla muy
pequea. Apenas pesaba tres libras y haba salido con un agujero grande de la fundicin y no se haba
reparado. No se sabe quin se la regal a la Madre, pues esta campanilla se hizo famosa; y todava se
conserva. Un General de la Orden la llev a Pastrana. Expulsados los religiosos de Pastrana tras la
exclaustracin de Mendizbal, la conservaron algunas personas piadosas del pueblo. El caballero Jos
Lpez, que la tena en su poder, la regal al cardenal de Toledo en 1868 y hoy se encuentra en el
claustro interno del convento de San Jos de vila.

40

Gaspar Daza, como delegado del obispo. Para la Madre Teresa fue un da de
intensa alegra, pero poco le dur esta felicidad.
En la misma tarde de ese glorioso da su pariente Mara Cimbrn, Priora
de la Encarnacin, alarmada por el alboroto que se haba armado en la ciudad
ante la noticia, la llam urgentemente que fuera al convento.
Ella, obediente, tuvo que dejar a sus cuatro aspirantes solas al cuidado del
obispo para ir a dar cuenta de sus actividades ante el provincial y la comunidad
de la Encarnacin. Escribe: Como llegu y di mi descuento (descargo) a la
prelada, aplacse algo, y venido (el provincial) fui a juicio con harto gran
contento de ver que padeca algo por el Seor, porque contra Su Majestad ni la
Orden no hallaba haber ofendido nada en este caso; antes procuraba
aumentarla con todas mis fuerzas y muriera de buena gana por ello, que todo mi
deseo era que se cumpliese con toda perfeccin Despus de haberme hecho
una gran reprensin, aunque no con tanto rigor como mereca el delito y lo que
muchos decan al provincial, yo no quisiera disculparme, porque iba
determinada a ello, antes ped me perdonase y castigase y no estuviese desabrido
conmigo 78.
El padre Julin de vila declara: Yo vi por vista de ojos que el da de san
Bartolom del ao 1562, que sali hecho el monasterio (de San Jos de vila) y
puesto el Santsimo Sacramento, todos aclamaban y alababan a Dios,
parecindoles cosa del cielo. Y esto no dur ms de hasta el medioda, porque
desde el medioda adelante, como entre la gente principal del pueblo se empez
a vituperar del monasterio y de quien en l haba andado, trajo esta opinin a
todos los dems tan rendidos, que ninguno deca ya bien de l, sino que cada
cual deca lo que se le antojaba; y esto no slo los seglares, sino religiosos y
hombres de letras trataban tan mal del negocio como si se hubieran hecho
algunas cosas infames. Y con esta voz de todos, dieron (decidieron) los regidores
y el corregidor y toda la comunidad (del pueblo de vila) en que luego se
deshiciese el monasterio y echasen fuera a las cuatro monjas a que se haba
dado el hbito, y con esta determinacin fue el corregidor al nuevo monasterio a
requerir a las monjas que saliesen luego, si no, que quebrara las puertas. Y
entonces ya no estaba all la santa Madre, porque sus prelados la haban
mandado tornar a la Encarnacin; pero las novicias respondieron que ellas no
saldran sino por la mano de quien all las haba metido; que si quisiese quebrar
las puertas, que las quebrase, que l mirara lo que haca; pero como estaba
puesto el Santsimo Sacramento por mandado del obispo don lvaro de
Mendoza, que era entonces obispo de vila, y hombre de gran valor y amicsimo
de la gente virtuosa, y as favoreca las partes del monasterio, no os pasar
78

Vida 36, 12.

41

adelante el corregidor con el intento que traa, pensando llevarlo por otro
camino, para poderlo hacer sin peligro, y con parecer de letrados.
Se mand hacer una junta la ms solemne y de mayor autoridad que se ha
hecho ni se podr hacer en vila en toda la vida por grave negocio que se
ofrezca, porque en esta consulta se juntaron en el Consistorio de vila todo el
regimiento y las cabezas del comn del pueblo, para que hablasen en nombre de
toda la comunidad. Juntronse tambin de parte del Cabildo de la iglesia mayor,
y de cada Orden de los monasterios de frailes de vila fueron dos de cada casa.
Y juntos todos y ventilado el negocio, todos una voce dicentes
(unnimemente), dijeron, que era bien que el monasterio se deshiciese. De
manera que regidores y caballeros, comn del pueblo, y el Cabildo, y todos los
monasterios, que los ms letrados de ellos se hallaron en junta, todos vinieron en
un parecer, y era que no convena otra cosa sino que se deshiciese luego. Slo
hubo de parte del obispo de vila, el maestro Daza, hombre de muchas letras y
muy ejemplar, que diese algunas razones y muy buenas en favor del monasterio;
pero no se hizo caudal de ellas, sino de las que decan la mayor parte de la
junta; y as se acab de concluir de todos que se deshiciese el monasterio; bien
es verdad que los que se hallaron de parte del Cabildo, por no ir contra su
obispo, callaron no diciendo bien ni mal 79.
Las principales razones que todos aducan para deshacer el monasterio
eran: el dao que con las limosnas que recogiesen pudieran hacer a otras
comunidades pobres que vivan tambin de limosnas, y no haba para todas.
Tambin se hablaba del perjuicio que, con unas ermitas que se estaban
construyendo dentro del convento, se haca a un edificio colindante en el que se
recoga el agua de algunas fuentes pblicas de la ciudad. Por otra parte, como
haba ya muchos conventos de religiosos en la ciudad, no queran uno ms.
En la reunin general que se tuvo con representantes de todas las rdenes,
el nico que quiso apoyarlas fue el padre Domingo Bez, dominico, que les hizo
ver que el asunto deba estudiarse detenidamente, dado que haba un Breve de
Roma y la aprobacin del obispo. Al final de la reunin, aunque todos queran
que se deshiciese el convento, determinaron que se tratase el asunto primero con
el obispo.
El 30 de agosto de ese ao 1562 los comisionados fueron a hablar con el
obispo. Pocos das despus, hubo otra reunin general con el obispo en la que el
obispo don lvaro trat de calmar la situacin y, despus de verse los pros y los
contras, el obispo consigui que aceptaran que pasara adelante la fundacin,
aunque podan acudir, como queran algunos, al Consejo Real.
79

Proceso I, p. 206.

42

El Concejo municipal nombr a Alonso de Robledo como representante

ante el Consejo Real de Madrid. Le dieron permiso a la Madre para seguir el
pleito ante el Consejo Real, a pesar de que no tena dinero para pagar a ningn
comisionado, pero Dios velaba por ella.
El sacerdote Julin de vila la ayud en lo que pudo en unin con el
maestro Daza, el llamado caballero santo y Gonzalo de Aranda. Pero la Priora de
su convento de la Encarnacin, molesta por tantas veces que iban a visitar a la
Madre Teresa para informarle de cmo iban las cosas, le prohibi estas visitas y
le mand que no tratase en nada. Esto equivala a dejar el asunto que siguiera su
curso sin su intervencin. Y sus amigos, sin sus consejos, no podan hacer nada,
perdindose as la causa. Fueron momentos tristes para ella, porque vea que todo
lo hecho se perda.
En ese momento, como siempre haca, acudi a Jess sacramentado y l
le dijo: No sabes que soy poderoso? De qu temes? 80. Otro da, al ver que las
cosas no mejoraban, ella le dijo a Jess: Seor, esta casa (de San Jos) no es ma,
por Vos se ha hecho; ahora que no hay nadie que negocie, hgalo Vuestra
Majestad 81. Y las cosas se arreglaron.
Al da siguiente, el provincial le levant la prohibicin de la Priora para
seguir negociando el caso. En esos momentos, como el Concejo municipal
pareca que estaba dispuesto a aceptar el convento, si tena rentas propias, para
no tener que vivir de limosna, la Madre Teresa estuvo a punto de aceptar que el
nuevo convento fuera con renta para acabar de una vez con el pleito, pero en ese
momento el mismo Jess le habl. Ella asegura: Ya se haba comenzado a tratar
el concierto (acuerdo para hacer el convento con renta) y djome el Seor que no
hiciese tal que, si comenzsemos a tener renta, que no nos dejaran despus, que
lo dejsemos y otras algunas cosas 82.
Esa misma noche se me apareci el santo fray Pedro de Alcntara, que
era ya muerto, y antes que muriese me escribi que en ninguna manera viniese
en tener renta; y aun dos o tres veces me persuadi en la carta 83.
Para esas fechas, ya haba venido un Rescripto de la Sagrada Penitenciara
de Roma en que autorizaba a las descalzas a vivir con absoluta pobreza. Con esto
y el apoyo del Consejo Real, todo se solucion a su favor; y el Concejo
80
81
82
83

Vida 36, 16,

Vida 36, 17,
Vida 36, 20.
Ibdem.

43

municipal de vila tuvo que ceder. La furia y persecucin haba durado desde
agosto de 1562 a febrero de 1563.
La Madre haba estado retenida en la Encarnacin unos cuatro meses,
hasta diciembre de 1562. Y regres a su convento de San Jos de vila con el
permiso de palabra del provincial, padre ngel de Salazar. Al llegar a su
convento de San Jos llegaba con una esterilla de pajas, un cilicio de cadenilla,
una disciplina y un hbito viejo y remendado. De esto dej constancia en la
Encarnacin para devolverlo en su debido momento. Al llegar a casa, segn
refiere el padre Julin de vila: Abriendo la reja del coro de ac fuera, postrse
delante del Santsimo Sacramento antes que en el monasterio entrase e, puesta
en arrobamiento, vio a Jesucristo que la reciba con grandsimo amor e psola
en la cabeza una corona, agradecindola lo que haba hecho por su Santsima
Madre 84.
Ella lo dice as: Estando haciendo oracin en la iglesia, antes que entrase
en el monasterio, estando casi en arrobamiento, vi a Cristo que con grande amor
me pareci me reciba y pona una corona, agradecindome lo que haba hecho
por su Madre 85.
Al entrar en San Jos vena acompaada de cuatro compaeras de la
Encarnacin, que queran vivir su misma vida. La quisieron nombrar Priora, pero
ella, por humildad, no acept. El obispo no tuvo ms remedio que aceptar su
propuesta de nombrar a sor Ana de los ngeles como Priora. Sin embargo, a los
tres meses, renunci y se volvi a su primer convento de la Encarnacin.
Entonces la Madre Teresa asumi el cargo de Priora con el consentimiento y
alegra de todas.

VIVIENDO LA REFORMA
Al quedarse la Madre Teresa Priora de San Jos comenz a poner en
prctica su ideal de perfeccin de acuerdo a la Regla antigua de San Alberto y
escribi unas Constituciones para regirse. En estas Constituciones establece que
hagan trabajo de manos para ganarse el pan, pero que no sea trabajo fino de oro y
plata, sino coser, hilar y otras cosas semejantes, aunque no se excluyen labores
de Iglesia como primorosos encajes o bordados para la gloria de Dios.
Para alentarlas en el trabajo y evitar la ociosidad, coloc en la sala de
recreacin un cuadro de ochenta y tres centmetros de alto por cincuenta y cuatro
84
85

Julin de vila, Vida de Santa Teresa de Jess, Madrid, 1881, parte II, cap. VIII, p. 220.
Vida 36, 24.

44

de ancho, que representa a la Virgen tejiendo y al nio Jess sentado a sus pies y
ayudando a su madre devanando un copo.
Otra norma: Al hablar con personas de afuera, deben tener el velo echado
sobre el rostro, a no ser que se trate de sus padres, hermanos o personas que
pareciere justo. Slo se admiten jovencitas de, al menos, 17 aos; y pueden ser
recibidas sin dote, con tal que tengan verdadera vocacin. Todas, comenzando
por la Priora, deben hacer todos los oficios, incluido el de cocinar, barrer, etc.
Las enfermas deben ser tratadas con especial cuidado, con buena cama,
colchones mullidos y mucha limpieza hasta que se sanen. Despus de la comida
del medioda o de la cena, debe haber unos momentos de recreacin comunitaria.
Hay que evitar a toda costa que entre unas y otras haya manifestaciones
especiales de cario, que puedan ser manifestacin de sentimentalismo o de
amistades particulares enfermizas. Por eso, establece que ninguna hermana
abrace a otra ni le toque el rostro, ni las manos, ni haya amistades particulares,
sino que todas se amen en general.
En la celda no deben tener cosas ni para comer, ni para vestir, ni arca, ni
alacena. Y cuando la Priora ve a una hermana aficionada a alguna cosa, sea libro,
celda o cualquier otra cosa, se la quite. Las camas deben estar sin ningn
colchn, sino con un jergn de paja, sbanas y almohadas de estamea y el
cobertor de jerga. Ni en vestido ni en cama puede haber cosa de color, aunque
sea tan poco como una faja. En invierno abrguense con capa y ropn de tela de
hbito, pero sin usar abrigos o cosas elegantes.
Las tnicas deben ser de estamea. En los pies usen alpargatas y calzas de
sayal o estopa. Si tienen estampas religiosas, deben ser de papel ordinario con tal
que muevan a devocin.
El nmero de monjas quiso que fuese pequeo para que hubiese entre ellas
ms unidad y caridad, y menos confusin; no quiso que pasase de trece o catorce,
contando entre estas tres freilas (hermanas legas, no de coro). Despus que le
ordenaron que se hiciesen casas que tuvieran renta, mand que no pudiesen pasar
de veinte, contando tambin en stas a tres freilas. Actualmente el nmero es de
veintiuno.
Por otra parte, deban todas llevar el pelo cortado para no gastar tiempo en
peinarse. No toleraba desalios en el vestir ni cosa que denunciase dejadez o
abandono. Refirese que a una religiosa que era algo torpe en arreglarse la toca y
el velo como deba, se los cosi la misma santa para que siempre los llevase

45

debidamente. Al entregrselos le dijo que las monjas mal tocadas, parecen

mujeres mal casadas 86.
Deban tener dos horas diarias de oracin y cumplir los ayunos
establecidos, y guardar el silencio en los momentos determinados Y Dios
bendijo la primera casa de San Jos.
Ella manifiesta: Estando todas en el coro en oracin despus de
Completas, vi a Nuestra Seora con grandsima gloria, con manto blanco, y
debajo de l pareca ampararnos a todas; entend cun alto grado de gloria
dara el Seor a las de esta casa.
Comenzado a hacer el oficio, era mucha la devocin que el pueblo
comenz a tener con esta casa. Tomronse ms monjas, y comenz el Seor a
mover a los que ms nos haban perseguido para que mucho nos favoreciesen e
hiciesen limosna; y as aprobaban lo que tanto haban reprobado, y poco a poco
se dejaron del pleito y decan que ya entendan ser obra de Dios, pues con tanta
contradiccin Su Majestad haba querido fuese adelante. Y no hay al presente
nadie que le parezca fuera acertado dejarse de hacer, y as tienen tanta cuenta
con proveernos de limosna, que sin haber demanda ni pedir a nadie, los
despierta el Seor para que nos la enven, y pasamos sin que nos falte lo
necesario, y espero en el Seor ser as siempre; que, como son pocas, si hacen
lo que deben como Su Majestad ahora les da gracia para hacerlo, segura estoy
que no les faltar ni habrn menester ser cansosas, ni importunar a nadie, que el
Seor se tendr cuidado como hasta aqu; que es para m grandsimo consuelo
de verme aqu metida con almas tan desasidas 87.
En agosto de 1563 el padre provincial le da permiso escrito por un ao
para vivir en San Jos. Todava estaba sujeta a sus Superiores carmelitas
calzados, aunque el convento lo estuviera bajo la autoridad del obispo. Al ao, el
21 de agosto de 1564, el Nuncio de Su Santidad Alejandro Cribelo dej
constancia que, con el consentimiento del provincial, exima a la Madre de la
residencia en la Encarnacin y le facultaba para continuar sin limitaciones en el
convento de San Jos.
All estuvo cuatro aos, llevando una vida tranquila, formando a las
aspirantes en el nuevo gnero de vida.

86
87

Memorias historiales, R. 415.

Vida 36, 24-26.

46

PERMISO DE FUNDACIN
En abril de 1567 lleg a vila el General de la Orden, Juan Bautista
Rubeo, que quera poner en vigor las reformas ordenadas por el concilio de
Trento sobre las rdenes religiosas. La Madre Teresa le expuso su plan de vida y
el General qued encantado. De momento, le autoriz a permanecer en San Jos
y le aprob las Constituciones que haba escrito para sus monjas.
Ella lo expresa as: Cuando vino el General a Espaa tem dos cosas: la
una, que se haba de enojar conmigo y, no sabiendo las cosas cmo pasaban,
tena razn; la otra, si me haba de mandar tornar al monasterio de la
Encarnacin, que es de la Regla mitigada, que para m fuera desconsuelo, por
muchas causas que no hay para qu decir. Una bastaba, que era no poder yo
all guardar el rigor de la Regla primera y ser de ms de ciento y cincuenta el
nmero, y todava adonde hay pocas, hay ms conformidad y quietud. Mejor lo
hizo Nuestro Seor que yo pensaba; porque el General es tan siervo suyo y tan
discreto y letrado, que mir ser buena la obra, y por lo dems ningn
desabrimiento me mostr...
Pues, llegado a vila, yo procur fuese a San Jos, y el obispo tuvo por
bien se le hiciese toda la cabida que a su misma persona. Yo le di cuenta con
toda verdad y llaneza, porque es mi inclinacin tratar as con los prelados,
suceda lo que sucediere, pues estn en lugar de Dios, y con los confesores lo
mismo; y si esto no hiciese, no me parecera tena seguridad mi alma; y as le di
cuenta de ella y casi de toda mi vida, aunque es harto ruin. l me consol mucho
y asegur que no me mandara salir de all.
Alegrse de ver la manera de vivir y un retrato, aunque imperfecto, del
principio de nuestra Orden, y cmo la Regla primera se guardaba en todo rigor,
porque en toda la Orden no se guardaba en ningn monasterio, sino la mitigada.
Y con la voluntad que tena de que fuese muy adelante este principio, dime muy
cumplidas patentes para que se hiciesen ms monasterios, con censuras para
que ningn provincial me pudiese ir a la mano 88.
Al preguntarle la Madre cuntos monasterios podra fundar, le contest
que tantos monasterios como pelos tena en su cabeza 89.
Por entonces no le dio permiso para fundar descalzos, en vista de la
oposicin de los calzados, que ya haban protestado por el intento. Pero la Madre
insisti en este propsito y el General, con fecha 10 de agosto de 1567, desde
88
89

Fundaciones 2, 1-3.
Declaracin del padre Bez en el Proceso de Salamanca; Proceso I, p. 8.

47

Barcelona, le envi patente para que pudiera fundar dos conventos de carmelitas
contemplativos, en Castilla la Vieja o en la Nueva. En su trato, el General le tena
confianza y la llamaba mia figlia (mi hija)

FUNDACIONES
Con fecha 27 de abril de 1567 el General haba firmado la primera patente
para que la Madre Teresa pudiera fundar nuevos conventos como el de San Jos
en cualquier lugar del reino de Castilla, con tal que fuese bajo su obediencia
directa, sin que ningn provincial o vicario o Prior mandase sobre ella ni sus
monjas. Para cada fundacin poda sacar dos monjas del convento de la
Encarnacin, que fueran voluntarias, para vivir ese gnero de vida, sin que nadie
lo pudiese estorbar.
Normalmente viajaba en carromatos con toldo para evitar el sol y la lluvia.
Los das de partida comulgaba con todas sus compaeras y pona grandsimo
cuidado en que los sacerdotes que iban con ella, por ningn caso no dejasen de
decir misa ningn da 90.
Durante el camino, aquellos carros se transformaban por encanto en coro,
casa y sala de recreacin. El entrar o salir de los carros era con dignidad: con la
capa blanca y el velo echado, cubriendo el rostro. Sor Juana de Jess afirma que
llevaba agua bendita y tambin ha odo decir que llevaba un Nio Jess y un
reloj de arena y su campanilla pequea. Taala a tiempos de oracin y,
entonces, deca fuesen un poco desviados los que all iban y hasta los que iban a
pie guardaban silencio; y era tan grande su regocijo cuando tornaba a taer
para que pudiesen hablar, que era para alabar a Dios 91.
Siempre sola llevar algn sacerdote carmelita, a quien daban obediencia.
En caso de que fueran clrigos seculares, en comenzando a caminar deca en
achaque de gracia: Elijamos por votos pblicos y secretos uno de los que van
aqu, a quien todos vayamos sujetos (obedientes). En sealndole, le guardaba
tanta obediencia y haca se la tuvisemos como si fuera mayor de veras 92.
En los caminos, hasta a los mozos de mulas carreteros, que iban en su
compaa, obligaba a que no hiciesen agravio a nadie, a que no dijesen palabras
malas y a que no jurasen de ninguna suerte 93.
90
91
92
93

Declaracin de sor Ana de Jess Lobera; Proceso I, p. 465.

Proceso I, p. 58.
Declaracin de sor Ana de Jess Lobera; Proceso I, p. 470.
Declaracin de sor Isabel de Santo Domingo; Proceso II, p. 484.

48

Mientras la salud se lo permita, guisaba ella misma la comida a las

dems, como tambin lo haca en los monasterios, y de esto se preciaba ms que
de fundadora, porque, con serlo de tantos monasterios, no le gustaba que se lo
llamasen.
Durante los viajes tuvo mucho que sufrir por no encontrar comida, tener
que alojarse en malas posadas y otras causas. Ella misma dice: No pongo en estas
fundaciones los grandes trabajos de los caminos, con fros, con soles, con nieves,
que vena vez no cesarnos en todo el da de nevar, otras perder el camino, otras
con hartos males y calenturas, porque, gloria a Dios, de ordinario es tener yo
poca salud, sino que vea claro que Nuestro Seor me daba esfuerzo. Porque me
acaeca algunas veces, hallarme con tantos males y dolores, que yo me
acongojaba mucho, porque me pareca que, aun para estar en la celda sin
acostarme, no estaba; y tornarme a Nuestro Seor, quejndome a Su Majestad y
dicindole que cmo quera hiciese lo que no poda, y despus, aunque con
trabajo, Su Majestad me daba fuerzas, y con el hervor que me pona y el
cuidado, parece que me olvidaba de m.
A lo que ahora me acuerdo, nunca dej fundacin por miedo del trabajo,
aunque de los caminos, en especial largos, senta gran contradiccin; mas en
comenzndolos a andar me pareca poco, viendo en servicio de quin se haca y
considerando que en aquella casa se haba de alabar al Seor y haber Santsimo
Sacramento. Es particular consuelo para m, ver una iglesia ms, cuando me
acuerdo de las muchas que quitan los luteranos: no s qu trabajos, por grandes
que fuesen, se haban de temer a trueco (cambio) de tan gran bien para la
cristiandad 94.
Y Dios bendijo aquellos conventos ms de lo que poda imaginar.
Comenzando a poblarse estos palomarcitos de la Virgen Nuestra Seora,
comenz la divina Majestad a mostrar sus grandezas en estas mujercitas flacas,
aunque fuertes en los deseos y en el desasirse de todo lo criado, que debe ser lo
que ms junta el alma con su Criador, yendo con limpia conciencia 95.
Son tantas las mercedes que el Seor hace en estas casas que, si hay una
o dos (religiosas) en cada una que la lleve Dios ahora por meditacin, todas las
dems llegan a contemplacin perfecta; algunas van tan adelante que llegan a
arrobamiento. A otras hace el Seor merced por otra suerte, junto con esto de
darles revelaciones y visiones, que claramente se entiende ser de Dios: no hay
ahora casa que no haya una o dos o tres de stas 96.
94
95
96

Fundaciones 18, 4-5.

Fundaciones 4, 5.
Fundaciones 4, 8.

49

MEDINA DEL CAMPO

Era el ao 1567. La Madre Teresa tena ya 52 aos, cuando comenzaron
sus andanzas de fundadora por diferentes pueblos y lugares de Castilla y
Andaluca. Despus del convento de San Jos de vila, fund el de San Jos de
Medina del Campo (Valladolid) el 15 de agosto de 1567. Escribe: Tena la
licencia y no tena casa ni blanca (dinero) para comprarla. Pues crdito para
fiarme en nada, si el Seor no le diera, cmo le haba de tener una romera
(peregrina) como yo? Provey el Seor que una doncella virtuosa, para quien no
haba habido lugar en San Jos que entrase, sabiendo se haca otra casa, me
vino a rogar la tomase en ella. Esta tena unas blanquillas, harto poco, que no
era para comprar casa, sino para alquilarla y para ayuda del camino. Sin ms
arrimo (apoyo) que ste, salimos de vila dos monjas de San Jos y yo, y cuatro
de la Encarnacin con nuestro padre capelln, Julin de vila.
Cuando en la ciudad (vila) se supo, hubo mucha murmuracin: unos
decan que yo estaba loca; otros esperaban el fin de aquel desatino Ya cuando
salimos de vila, haba yo escrito a un padre de nuestra Orden, llamado fray
Antonio de Heredia, que era entonces Prior del monasterio de frailes que all
hay de nuestra Orden, llamado Santa Ana, para que me comprase una casa. l
lo trat con una seora que le tena devocin, que tena una que se le haba
cado toda, salvo un cuarto, y era muy buen puesto.
Fue tan buena, que prometi de vendrsela, y as la concertaron sin
pedirle fianzas, ni ms fuerza que su palabra; porque, a pedirlas, no tuviramos
remedio. Todo lo iba disponiendo el Seor. Esta casa estaba tan si paredes, que
a esta causa alquilamos estotra (esta otra), mientras que aqulla se aderezaba,
que haba harto que hacer.
Pues llegando la primera jornada, noche y cansadas por el mal aparejo
que llevbamos, yendo a entrar por Arvalo, sali un clrigo, nuestro amigo, que
nos tena una posada en casa de unas devotas mujeres, y djome en secreto cmo
no tenamos casa; porque estaba cerca de un monasterio de agustinos, y que
ellos resistan que no entrsemos ah, y que forzado haba de haber pleito. Oh,
vlgame Dios! Cuando Vos, Seor, queris dar nimo, qu poco hacen todas las
contradicciones! Antes parece me anim, parecindome, pues ya se comenzaba a
alborotar el demonio, que se haba de servir el Seor de aquel monasterio. Con
todo, le dije que callase, por no alborotar a las compaeras, en especial a las
dos de la Encarnacin, que las dems por cualquier trabajo pasaran por m

50

Llegando a la posada, supe que estaba en el lugar un fraile dominico, muy

gran siervo de Dios, con quien yo me haba confesado el tiempo que haba
estado en San Jos. Porque en aquella fundacin trat mucho de su virtud, aqu
no dir ms del nombre, que es el maestro fray Domingo Bez
Dime gran consuelo cuando le vi; porque, con su parecer, todo me
pareca ira acertado. Pues, venido all, djele muy en secreto lo que pasaba. A l
le pareci que presto podramos concluir el negocio de los agustinos; mas a m
hacaseme recia cosa cualquier tardanza, por no saber qu hacer de tantas
monjas; y as pasamos todas con cuidado aquella noche.
Luego, de maana, lleg all el Prior de nuestra Orden fray Antonio, y
dijo que la casa que tena concertado de comprar era bastante y tena un portal
adonde se poda hacer una iglesia pequea, aderezndole con algunos paos. En
esto nos determinamos; al menos a m parecime muy bien, porque la ms
brevedad era lo que mejor nos convena, por estar fuera de nuestros
monasterios, y tambin porque tema alguna contradiccin, como estaba
escarmentada de la fundacin primera. Y as quera que, antes que se entendiese,
estuviese ya tomada la posesin, y as nos determinamos a que luego se hiciese97.
El padre Julin de vila aclara muchos detalles de esta fundacin y dice:
Antes que salisemos de Arvalo le pareci a la Madre, que era por quien todos
nos guibamos y ella se guiaba por Dios, que no fusemos con tanto ruido de
carros y gente, y as como un buen capitn que vindose en peligro procura
repartir su gente, acomodndose y apercibindose para el peligro que poda
venir, lo primero que hizo fue despedir la gente que vena de acompaamiento
para dar autoridad, y lo segundo envi a la mitad de las monjas a casa de un
cura que estaba cerca de Arvalo, y era pariente de las ms monjas, que las
enviaba para que se estuviesen all hasta ver en qu paraba el negocio, y con las
dems y con poca gente, sin carros y sin ruido, nos fuimos a Olmedo a donde al
presente resida el obispo don lvaro de Mendoza, que era quien ms la
ayudaba y favoreca en estas fundaciones, porque le tena mucha devocin y
daba mucho crdito.
Llegamos a Olmedo al anochecer, y como al otro da era la fiesta de
Nuestra Seora de la Asuncin y la Madre quera que en su da se fundase la
casa, con esta prisa no se par all ms que mientras se aderez un coche en que
fuese la santa Madre y otras dos o tres monjas que iban con ella, y yo me
adelant a la posta para prevenir a los frailes carmelitas que nos prestasen
ornamentos y otras cosas necesarias para la fundacin. Llegu a Medina a la
media noche, y dbame harta prisa a llamar en el monasterio, que fue harto
97

Fundaciones 3, 2-6.

51

orme y quererme abrir, porque ellos no saban que entonces y a tal hora haba
de venir la Madre; al fin, cuando lleg el coche, ya me haban abierto y dicho yo
a los padres a lo que venamos; y as en apendose las monjas, sin ms
detenimiento, tomamos de la sacrista todo lo que era menester para adorno del
altar y para decir misa, y entre yo y un capelln del obispo de vila, que le haba
mandado acompaase a las monjas hasta all, y dos o tres frailes y las monjas,
todos nos cargamos de los aderezos que eran menester, y nos fuimos por de
fuera del lugar a la casa de la seora, sin saber el mayordomo y una ama suya
cosa alguna.
A puros golpes y aldabadas nos hubieron de abrir, no entendiendo la
persecucin que vena tambin sobre ellos, porque con la carta de la seora y la
prisa que nosotros les dimos, en aquella hora, que deban de ser entre la una y
las dos de la noche, hubieron de salir de la casa y nos la dejaron
desembarazada, y en lo que faltaba de ah a la maana se hizo en aquel corral
cado un altar, y se rode de unos paos de pared que hallamos en la casa de la
seora. Y as, al amanecer, puesto el altar y puesta la campana y lo dems que
era menester, fui yo a llamar a un escribano o notario, y a aquella hora le traje
para que hiciese cierto acto jurdico, para que nadie nos estorbase ni impidiese
lo que all se haca, que era harto de temer.
Hecho esto, al punto del alba se dijo misa y se puso el Santsimo
Sacramento y se taa la campana, que pareca se deshaca taendo, y la Madre
y sus compaeras se metieron tras una puerta que estaba a la subida de una
escalera que iba al cuarto que estaba en pie; y tenan delante la puerta el altar, y
no podan ver la misa sino por entre los agujeritos de la puerta, y esta puerta
serva de clausura y de locutorio, y de torno y de harto trabajo que la buena
Madre sinti cuando se iba descubriendo el da y juntamente con la luz se iba
descubriendo la humildad del lugar a donde tenamos puesto al Santsimo
Sacramento. Y no era esto lo peor, porque ni estaba en lugar decente ni adonde
se pudiese guardar con puertas ni llaves, sino como en la calle, lo cual dio
mucha pena a la santa Madre, cuando se vio ya encerrada ella y sus
compaeras, y vio cun desencerrado quedaba todo lo principal, sin poder por
entonces poner remedio ni reparo en cosa. Y aunque es verdad que la santa
Madre vea hecho lo que quera, agusele tanto el contento, que creo yo ninguna
fundacin le fue de tanto trabajo como sta; y he pensado que como la Madre
quiso entrar con tanta autoridad, y para eso me hizo tomar casa de cincuenta mil
maraveds de alquiler, que la quiso el Seor mortificar y humillar
Pero el Seor, que permiti lo uno, orden tambin que llegndose toda
Medina a ver aquel espectculo nuevo, que as como era nueva la fundacin, as
era muy ms nuevo el modo y manera de ella, y con todo eso no se hall persona
de los grandes ni de los chicos, de los sabios y no sabios, que pusiesen la menor
52

mcula del mundo en ello, antes les daba tanta devocin que pareca mover Dios
los corazones a que adorasen y alabasen y reverenciasen a Dios, como lo hizo
cuando el Seor entr en Jerusaln el da de Ramos sentado sobre la asna y el
pollino, que no menos humilde estaba el Seor a donde le pusimos. Y as como
aqul fue milagro maravilloso, podramos decir lo fue ste; pues viendo al
Santsimo Sacramento en parte tan humilde, todos le adoraban y honraban, y
ninguno murmuraba ni reprenda a quien tal atrevimiento haba tenido de
ponerle en tan bajo lugar.
Parceme tambin que la gente de Medina adoraba a Jesucristo casi en la
forma que le adoraron los tres reyes Magos, en lo cual as como es loada y
estimada la fe que tuvieron estos santos, as lo puede ser la que tuvieron los
medineses, pues la bajeza del lugar no les estorb la adoracin y devocin que
deban tener al Seor que all estaba. Mostr Dios aqu bien al revs lo que
haba pasado en vila en la primera fundacin, para que en esto se vea claro
que andaba la mano poderosa de Dios en ello. Y creo que por las razones que he
dicho y las que se podran decir, le dijo Dios en una revelacin a la santa Madre
que la fundacin de Medina fue milagrosa. Y parece claro, porque entre tanta
gente como haba en Medina y vean cosa semejante, no haber uno ni ninguno
que murmurase ni le pareciese mal, a qu se puede atribuir sino a que Dios les
detena la lengua y mova el corazn a que dijesen bien de ello y no mal, como
podan decir, no del hecho, que al fin era bueno, sino del modo en que se hizo?...
Me daba a m gran prisa a que le buscase una casa a que pasarse
mientras se acomodaba a donde poner el Santsimo Sacramento. Yo anduve
como ocho das deshecho en buscar casa; pero como Medina estaba entonces en
su prosperidad, no haba casa ni rincn desembarazado; y si Dios no moviera a
un mercader, que habindolas compasin de verlas en tan extrema necesidad,
acord de recogerse en su misma casa, y dejndoles desembarazada la media
(casa) diles lugar a que se pasasen a ella mientras se daba traza y manera
como acomodarse. Y as la Madre admiti de buena gana este medio, y
pasronse luego las monjas y el Santsimo Sacramento a la media casa del
mercader. Y as se dio lugar y tiempo para que mercasen (comprasen) aquel sitio
de la seora que se le haba prestado, y luego les dio Dios con qu mercarle y
con qu labrar una muy buena casa en que ahora viven; y han gastado en aquel
sitio muchos millares de ducados, y tienen muy buena casa y buen puesto, que
claramente se vio haber permitido el Seor todos aquellos acaecimientos para
que se manifestase era aquella obra del Seor, pues con tan humildes principios
ha ensalzado all su Santsimo Nombre y hchose casa a donde se sirve al Seor
con mucha perfeccin. Y s yo estar en ella almas muy aprovechadas y de mucho
ejemplo y santidad 98.
98

Proceso I, pp. 210-212.

53

MALAGN
El tercer monasterio fundado por la Madre Teresa fue el de San Jos de
Malagn (Ciudad Real). Fue el ao 1568 y la Madre lo cuenta as: Una seora
(Luisa de Cerda) entendi que yo tena licencia para fundar monasterios y
comenzme mucho a importunar hiciese uno en una villa suya llamada Malagn.
Yo no le quera admitir en ninguna manera, por ser lugar tan pequeo que
forzado haba de tener renta para poderse mantener, de lo que yo estaba muy
enemiga.
Tratado con letrados y confesor mo me dijeron que haca mal, que pues
el santo concilio daba licencia de tenerla, que no se haba de dejar de hacer un
monasterio adonde se poda tanto el Seor servir, por mi opinin. Con esto se
juntaron las muchas importunaciones de esta seora, por donde no pude hacer
menos de admitirle. Dio bastante renta; porque siempre soy amiga de que sean
los monasterios, o del todo pobres, o que tengan de manera que no hayan
menester las monjas importunar a nadie para todo lo que fuere menester.
Pusironme todas las fuerzas que pude para que ninguna poseyese nada,
sino que guardasen las Constituciones en todo, como en estotros monasterios de
pobreza. Hechas todas las escrituras, envi por algunas hermanas para fundarle,
y fuimos con aquella seora a Malagn, adonde an no estaba la casa
acomodada para entrar en ella; y nos detuvimos ms de ocho das en un
aposento de la fortaleza.
El da de Ramos (15 de abril de 1568), yendo la procesin del lugar por
nosotras, con los velos delante del rostro y capas blancas, fuimos a la iglesia del
lugar, adonde se predic, y desde ah se llev el Santsimo Sacramento a nuestro
monasterio. Hizo mucha devocin a todos. All me detuve algunos das. Estando
uno, despus de haber comulgado, en oracin, entend de nuestro Seor que se
haba de servir en aquella casa. Parceme que estara all an unos dos meses,
porque mi espritu daba prisa para que fuese a fundar la casa de Valladolid 99.
En 1579 se pasaron a la casa nueva y escribe la Madre desde Malagn al
padre Gracin: El da de la Concepcin pasaron estas hermanas a la casa nueva.
Yo estaba ac ocho das haca, que no fueron de menos trabajo que los del
camino, porque haba mucho que hacer y porque se pudieran cambiar en da tan
sealado; me cans harto Fue la pasada (a la nueva casa) con mucho regocijo,
porque vinieron en procesin y con el Santsimo Sacramento que se traslad de
99

Fundaciones 9, 2-5.

54

la otra. Hanse holgado (se han alegrado) mucho, que no parecan sino lagartijas
que salen al sol en verano. Cierto han padecido harto all y, aunque aqu no hay
cosa acabada del todo, sino once celdas, est muy para vivir hartos aos,
aunque no se haga ms 100.

VALLADOLID
ste fue el cuarto monasterio. A los tres primeros les puso el nombre de
San Jos. A ste lo llam monasterio de la Concepcin de Nuestra Seora del
Carmen. Lo fund el 15 de agosto de 1568. Escribe: Antes que se fundase el
monasterio de San Jos en Malagn, cuatro o cinco meses, tratando conmigo un
caballero principal, mancebo, me dijo que, si quera hacer monasterio en
Valladolid, que l dara una casa que tena, con una huerta muy buena y grande,
que tena dentro una gran via, de muy buena gana, y quiso dar luego la
posesin; tena harto valor. Yo la tom, aunque no estaba muy determinada a
fundarle all, porque estaba casi un cuarto de legua del lugar; mas parecime
que se podra pasar a l, como all se tomase la posesin; y como l lo haca tan
de gana, no quise dejar de admitir su buena obra, ni estorbar su devocin.
Desde a dos meses, poco ms o menos, le dio un mal tan acelerado que le
quit el habla, y no se pudo bien confesar, aunque tuvo muchas seales de pedir
al Seor perdn. Muri muy en breve, harto lejos de donde yo estaba. Djome el
Seor que haba estado su salvacin en harta aventura, y que haba habido
(tenido) misericordia de l por aquel servicio que haba hecho a su Madre en
aquella casa que haba dado para hacer monasterio de su Orden, y que no
saldra del purgatorio hasta la primera misa que all se dijese, que entonces
saldra. Yo traa tan presente las graves penas de esta alma, que aunque en
Toledo deseaba fundar, lo dej por entonces y me di toda la prisa que pude para
fundar como pudiese en Valladolid.
No pudo ser tan presto como yo deseaba, porque forzado me hube de
detener en San Jos de vila, que estaba a mi cargo, hartos das, y despus en
San Jos de Medina del Campo, que fui por all, adonde estando un da en
oracin, me dijo el Seor que me diese prisa, que padeca mucho aquel alma;
que, aunque no tena mucho aparejo, lo puse por obra y entr en Valladolid el
da de San Lorenzo. Y como vi la casa, dime harta congoja, porque entend era
desatino estar all monjas sin muy mucha costa; y aunque era de gran
recreacin, por ser la huerta tan deleitosa, no poda dejar de ser enfermo, que
estaba cabe el ro.

100

Carta del 12 de diciembre de 1579.

55

Con ir cansada, hube de ir a misa a un monasterio de nuestra Orden, que

vi que estaba a la entrada del lugar, y era tan lejos, que me dobl ms la pena.
Con todo, no lo deca a mis compaeras por no las desanimar. Aunque flaca,
tena alguna fe que el Seor, que me haba dicho lo pasado, lo remediara. Hice
muy secretamente venir oficiales y comenzar a hacer tapias para lo que tocaba
al recogimiento, y lo que era menester. Estaba con nosotras el clrigo Julin de
vila, y uno de los dos frailes que quera ser descalzo (San Juan de la Cruz), que
se informaba de nuestra manera de proceder en estas casas. Julin de vila
entenda en sacar la licencia del Ordinario, que ya haba dado buena esperanza
antes que yo fuese. No se pudo hacer tan presto, pero dironnosla para decir
misa adonde tenamos para iglesia, y as nos la dijeron.
Yo estaba bien descuidada de que entonces se haba de cumplir lo que se
me haba dicho de aquel alma; porque, aunque se me dijo a la primera misa,
pens que haba de ser a la que se pusiese el Santsimo Sacramento. Viniendo el
sacerdote adonde habamos de comulgar, con el Santsimo Sacramento en las
manos, llegando yo a recibirle, junto al sacerdote se me represent el caballero
que he dicho, con rostro resplandeciente y alegre; puestas las manos (con las
manos juntas), me agradeci lo que haba puesto por l para que saliese del
purgatorio y fuese aquel alma al cielo. Y cierto que la primera vez que entend
estaba en carrera de salvacin, que yo estaba bien fuera de ello y con harta
pena, parecindome que era menester otra muerte para su manera de vida; que
aunque tena buenas cosas, estaba metido en las del mundo. Verdad es que haba
dicho a mis compaeras que traa muy delante la muerte. Gran cosa es lo que
agrada a Nuestro Seor cualquier servicio que se haga a su Madre, y grande es
su misericordia.
Pues llegado el da de Nuestra Seora de la Asuncin, que es a quince de
agosto, ao de 1568, se tom la posesin de este monasterio. Estuvimos all
poco, porque camos casi todas muy malas. Viendo esto una seora de aquel
lugar, llamada doa Mara de Mendoza, mujer del comendador Cobos, madre
del marqus de Camarasa, muy cristiana y de grandsima caridad (sus limosnas
en gran abundancia lo daban bien a entender), hacame mucha caridad de antes
que yo la haba tratado, porque es hermana del obispo de vila, que en el primer
monasterio nos favoreci mucho y en todo lo que toca a la Orden. Como tiene
tanta caridad y vio que all no se podran pasar sin gran trabajo, as por ser
lejos para las limosnas como por ser enfermo, djonos que le dejsemos aquella
casa y nos comprara otra. Y as lo hizo, que vala mucho ms la que nos dio con
dar todo lo que era menester hasta ahora, y lo har mientras viviere 101.

101

Fundaciones 10, 1-6.

56

CONVENTOS DE FRAILES
El 10 de agosto de 1567 el padre General le haba dado licencia para
fundar dos conventos de frailes carmelitas contemplativos, siguiendo su mismo
estilo de vida.
Los dos primeros frailes que se animan a vivir de acuerdo a la Reforma
teresiana fueron el padre Antonio de Heredia, Prior de la casa de Medina del
Campo, y el padre Juan de la Cruz (san Juan de la Cruz), que tena entonces 25
aos y que se convertir en cofundador de los frailes carmelitas descalzos.
Segn refiere sor Mara Evangelista, cuando la santa Madre Teresa de
Jess tuvo seguridad de que tena ya los dos primeros frailes para comenzar la
Reforma con ellos, vino muy contenta donde estaban sus religiosas en el
convento de Medina y en la recreacin les dijo: Sepan, hijas, que tengo ya
fraile y medio para dar principio a esta nueva Reformacin y estoy muy
contenta. Y la santa Madre tuvo por fraile entero al fray Juan de la Cruz,
porque se pag de l ms y por tenerle por ms a propsito para su intento 102.
Sin embargo, el padre Jernimo Gracin dice que la santa aluda a la
estatura fsica y daba este calificativo de medio fraile al santo en contraste con
fray Antonio, que era de gran presencia 103.
Pero lo consideraba un santo y escribe de l: Mi padre fray Juan de la
Cruz es un hombre celestial y divino Despus que se fue all no he hallado en
toda Castilla otro como l ni que tanto fervore (enfervorice) en el camino del
cielo Miren que es un gran tesoro el que tienen all en ese santo y todas las de
de esa casa traten y comuniquen con l sus almas y vern qu aprovechadas
estn y se hallarn muy adelante en todo lo que es espritu y perfeccin, porque
le ha dado Nuestro Seor para esto particular gracia 104.
La primera fundacin de frailes fue en Duruelo el 28 de noviembre de
1568. La Madre Teresa relata cmo sucedi: Un caballero de vila, llamado
Don Rafael, con quien yo jams haba tratado, no s cmo vino a entender que
se quera hacer un monasterio de descalzos; y vnome a ofrecer que me dara
una casa que tena en un lugarcillo (Duruelo) de hartos pocos vecinos, que me
parece no seran veinte, que la tena all para un rentero que recoga el pan de
renta que tena all. Yo, aunque vi cul deba ser, alab a Nuestro Seor y
agradecselo mucho. Djome que era camino de Medina del Campo, que iba yo
102
103
104

PO II, p. 156.
Scholias y addiciones a la Vida del padre Ribera, Roma, 1982, p. 389.
Carta a la Madre Ana de Jess de mediados de noviembre de 1578.

57

por all para ir a la fundacin de Valladolid, que es camino derecho y que la

vera. Yo dije que lo hara, y aun as lo hice, que part de vila por junio con una
compaera y con el padre Julin de vila, capelln de San Jos de vila.
Aunque partimos de maana, como no sabamos el camino, errmosle, y
como el lugar es poco nombrado, no se hallaba mucha relacin de l. As
anduvimos aquel da con harto trabajo, porque haca muy recio sol. Cuando
pensbamos que estbamos cerca, haba otro tanto que andar. Siempre se me
acuerda del cansancio y desvaro que traamos en aquel camino; as llegamos
poco antes de la noche.
Cuando entramos en la casa, estaba de tal suerte, que no nos atrevimos a
quedar all aquella noche por causa de la demasiada poca limpieza que tena y
mucha gente del agosto (parsitos). Tena un portal razonable y una cmara
doblada con su desvn, y una cocinilla. Yo consider que en el portal se poda
hacer iglesia y en el desvn coro, que vena bien, y dormir en la cmara
Fuimos a tener la noche en la iglesia, que para el cansancio grande que
llevbamos no quisiramos tenerla en vela. Llegados a Medina, habl luego con
el padre fray Antonio, y djele lo que pasaba y que si tendra corazn para estar
all algn tiempo, que tuviese cierto que Dios lo remediara presto, que todo era
comenzar A l le haba puesto Dios ms nimo que a m; y as dijo que no slo
all, ms que estara en una pocilga. Fray Juan de la Cruz estaba en lo mismo.
Ahora nos quedaba alcanzar la voluntad de los dos padres (provinciales),
porque con esa condicin haba dado la licencia nuestro padre General. Yo
esperaba en Nuestro Seor de alcanzarla, y as dej al padre fray Antonio que
tuviese cuidado de hacer todo lo que pudiese en allegar (conseguir) algo para la
casa; yo me fui con fray Juan de la Cruz a la fundacin de Valladolid. Y como
estuvimos algunos das con oficiales para recoger la casa, sin clausura, haba
lugar para informar al padre fray Juan de la Cruz de toda nuestra manera de
proceder, para que llevase bien entendidas todas las cosas, as de mortificacin
como del estilo de hermandad y recreacin que tenemos juntas, que todo es con
tanta moderacin, que slo sirve de entender all las faltas de las hermanas y
tomar un poco de alivio para llevar el rigor de la Regla. l era tan bueno, que al
menos yo poda mucho ms deprender (aprender) de l que l de m
Fue Dios servido que estaba all el provincial de nuestra Orden, de quien
yo haba de tomar el beneplcito, llamado fray Alonso Gonzlez. Era viejo y
harto buena cosa y sin malicia. Yo le dije tantas cosas y de la cuenta que dara a
Dios si tan buena obra estorbaba, cuando se la ped, y Su Majestad le dispuso,
como quera que se hiciese, que se abland mucho. Venida la seora doa Mara
de Mendoza y el obispo de vila, su hermano, que es quien siempre nos ha
58

favorecido y amparado, lo acabaron con l y con el padre fray ngel de Salazar,

que era el provincial pasado, de quien yo tema toda la dificultad
Cuando yo tuve estas dos voluntades (de los dos provinciales), ya me
pareca no me faltaba nada. Ordenamos que el padre fray Juan de la Cruz fuese
a la casa, y la acomodase de manera que comoquiera pudiesen entrar en ella;
que toda mi prisa era hasta que comenzasen, porque tena gran temor no nos
viniese algn estorbo; y as se hizo. El padre fray Antonio ya tena algo allegado
(conseguido) de lo que era menester; ayudbamosle lo que podamos, aunque
era poco. Vino all a Valladolid a hablarme con gran contento y djome lo que
tena allegado, que era harto poco; slo de relojes iba provedo, que llevaba
cinco, que me cay en harta gracia. Djome que para tener las horas
concertadas, que no quera ir desapercibido; creo an no tena en qu dormir.
Tardse poco en aderezar la casa, porque no haba dinero, aunque
quisieran hacer mucho. Acabado, el padre fray Antonio renunci a su priorazgo
con harta voluntad y prometi la primera Regla; que aunque le decan lo
probase primero, no quiso. base a su casita con el mayor contento del mundo.
Ya fray Juan estaba all.
Dicho me ha (me ha dicho) el padre fray Antonio que, cuando lleg a
vista del lugarcillo, le dio un gozo interior muy grande y le pareci que haba ya
acabado con el mundo en dejarlo todo y meterse en aquella soledad; adonde al
uno y al otro no se les hizo la casa mala, sino que les pareca estaban en grandes
deleites
El primero o segundo domingo de adviento de este ao de 1568, se dijo la
primera misa en aquel portalito de Beln, que no me parece era mejor. La
cuaresma adelante, viniendo a la fundacin de Toledo, me vine por all. Llegu
una maana. Estaba el padre fray Antonio de Jess barriendo la puerta de la
iglesia, con un rostro de alegra que tiene l siempre. Yo le dije: qu es esto,
mi padre?, qu se ha hecho la honra?. Djome estas palabras, dicindome el
gran contento que tena: Yo maldigo el tiempo que la tuve.
Cuando entr en la iglesia, quedme espantada de ver el espritu que el
Seor haba puesto all. Y no era yo sola, que dos mercaderes que haban venido
de Medina hasta all conmigo, que eran mis amigos, no hacan otra cosa sino
llorar. Tena tantas cruces, tantas calaveras! Nunca se me olvida una cruz
pequea de palo que tena para el agua bendita, que tena en ella pegada una
imagen de papel con un Cristo que pareca pona ms devocin que si fuera de
cosa muy bien labrada.

59

El coro era el desvn, que por mitad estaba alto, que podan decir las
horas; mas habanse de abajar mucho para entrar y para or misa. Tenan a los
dos rincones, hacia la iglesia, dos ermitillas, adonde no podan estar sino
echados o sentados, llenas de heno (porque el lugar era muy fro y el tejado casi
les daba sobre las cabezas) con dos ventanillas hacia el altar y dos piedras por
cabeceras, y all sus cruces y calaveras. Supe que despus que acababan
maitines hasta prima no se tornaban a ir, sino all se quedaban en oracin, que
la tenan tan grande, que les acaeca ir con harta nieve los hbitos cuando iban
a prima y no lo haber sentido. Decan sus horas (rezos) con otro padre de los del
pao (carmelita calzado), que se fue con ellos a estar, aunque no mud hbito,
porque era muy enfermo, y otro fraile mancebo, que no era ordenado, que
tambin estaba all.
Iban a predicar a muchos lugares que estn por all comarcanos sin
ninguna doctrina, que por esto tambin me holgu (alegr) se hiciese all la
casa; que me dijeron, que ni haba cerca monasterio ni de dnde lo tener, que
era gran lstima. En tan poco tiempo era tanto el crdito que tenan, que a m
me hizo grandsimo consuelo cuando lo supe. Iban como digo a predicar
legua y media, dos leguas, descalzos (que entonces no traan alpargatas, que
despus se las mandaron poner), y con harta nieve y fro; y despus que haban
predicado y confesado, se tornaban bien tarde a comer a su casa. Con el
contento, todo se les haca poco.
De esto de comer tenan muy bastante, porque de los lugares comarcanos
los provean ms de lo que haban menester; y venan all a confesar algunos
caballeros que estaban en aquellos lugares, adonde les ofrecan ya mejores
casas y sitios. Entre stos fue uno don Luis, seor de las Cinco Villas. Este
caballero haba hecho una iglesia para una imagen de Nuestra Seora, cierto
bien digna de poner en veneracin. Su padre la envi desde Flandes a su abuela
o madre con un mercader. l se aficion tanto a ella, que la tuvo muchos aos y,
despus, a la hora de la muerte, mand se la llevasen. Es un retablo grande, que
yo no he visto en mi vida cosa mejor. El padre fray Antonio de Jess, como fue a
aquel lugar a peticin de este caballero y vio la imagen, aficionse tanto a ella, y
con mucha razn, que acept de pasar all el monasterio 105. Llmase este lugar
Mancera. Aunque no tena ningn agua de pozo, ni de ninguna manera pareca
la podan tener all, labrles este caballero un monasterio conforme a su
profesin, pequeo, y dio ornamentos. Hzolo muy bien.
No quiero dejar de decir cmo el seor les dio agua, que se tuvo por cosa
de milagro. Estando un da despus de cenar el padre fray Antonio, que era
Prior, en el claustro con sus frailes, hablando de la necesidad de agua que
105

El traslado a Mancera de abajo se hizo el 11 de junio de 1570.

60

tenan, levantse el Prior y tom un bordn que traa en las manos e hizo en una
parte de l la seal de la cruz, a lo que me parece, aunque no me acuerdo bien si
hizo cruz; mas, en fin, seal con el palo y dijo: ahora, cavad aqu. A muy
poco que cavaron, sali tanta agua, que aun para limpiarle es dificultoso de
agotar; y agua de beber muy buena y nunca se agota
Pues como yo vi aquella casita, que poco antes no se poda estar en ella
no me hartaba de dar gracias a Nuestro Seor, con un gozo interior grandsimo,
por parecerme que vea comenzado un principio para gran aprovechamiento de
nuestra Orden y servicio de nuestro Seor
Despus que tratamos aquellos padres y yo algunas cosas les rogu
mucho no fuesen en las cosas de penitencia con tanto rigor, que lo llevaban muy
grande; y como me haba costado tanto de deseo y oracin que me diese el Seor
quien lo comenzase y vea tan buen principio, tema no buscase el demonio cmo
los acabar antes que se efectuase lo que yo esperaba. Como imperfecta y de poca
fe, no miraba que era obra de Dios y Su Majestad la haba de llevar adelante.
Ellos, como tenan estas cosas que a m me faltaban, hicieron poco caso de mis
palabras para dejar sus obras; y as me fui con harto grandsimo consuelo,
aunque no daba a Dios las alabanzas que mereca tan gran merced 106.
Santa Teresa habla algunas veces en sus escritos de que quiere que los
frailes sean ermitaos contemplativos 107. Les insiste que hagan trabajos
manuales. Al padre Jernimo Gracin le escribe: Ponga mucho en los ejercicios
de manos que importa infinitsimo 108. Al padre Mariano le dice tambin que
trabajen, aunque fuese en hacer cestas o cualquier cosa y sea la hora de
recreacin, cuando no hubiere otro tiempo, porque adonde no hay estudio es
cosa importantsima 109.
Otra cosa en que insisti mucho fue en que los frailes no se dejaran llevar
de extremos en su afn por hacer penitencia. Resulta que una famosa ermitaa,
Catalina de Cardona tuvo muchos imitadores en hacer penitencias exageradas. La
Madre Teresa escriba al padre Mariano: Yo soy amiga de apretar mucho en las
virtudes, mas no en el rigor 110. Un da en que ella estaba pensando si sera mejor
hacer ms penitencia de la que haca, imitando precisamente a Catalina de
Cardona, le dijo el Seor: Eso no, hija, buen camino llevas y seguro. Ves toda la
penitencia que hace? En ms tengo tu obediencia 111.
106
107
108
109
110
111

Fundaciones 13, 2-6 y 14, 1-12.

Carta del 21 de octubre de 1576 al padre Mariano.
Carta del 20 de setiembre de 1576, N 10.
Carta del 12 de diciembre de 1576, N 9.
Carta del 12 de diciembre de 1576, N 10.
Cuenta de conciencia 20; de julio de 1571.

61

El padre Julin de vila declar en el Proceso: En muy poco tiempo

entraron en la Orden gente muy religiosa y docta, de suerte que hubo muy
buenos predicadores, que con su doctrina y ejemplo empezaron a hacer gran
provecho en la Iglesia de Dios. Y convidaba tanto a devocin esta primera casita
(de Duruelo), que empezaron a tomar el hbito, y a m y a un clrigo muy
religioso, que se llamaba Gonzalo de Aranda, nos dio devocin de ir desde vila
a pie en romera all; y nos estuvimos no s qu das, que pareca estbamos en
el paraso; y as creo les pareca a todos cuantos all iban. Pero como Dios
quera extender esta santa Religin por todo el mundo, acordaron de mudarse
de all a Mancera de Abajo, adonde estaba y est una imagen de Nuestra
Seora, que, a dicho de cuantos la ven, es la ms devota y ms hermosa que hay
en el mundo, que bien pareca se quera la Madre de Dios sealar en esta santa
Orden, pues en donde estaba su santa imagen tan sealada como hoy da se ve,
quiso se hiciese principio de lo que haba de ser tan para gloria y honra de su
bendito Hijo y de su Iglesia catlica 112.

TOLEDO
La fundacin del convento de San Jos de Toledo fue el 14 de mayo de
1569. La Madre lo relata as: Estaba en la ciudad de Toledo un hombre honrado
y siervo de Dios, mercader, el cual nunca se quiso casar, sino haca una vida
como muy catlico, hombre de gran verdad y honestidad. Con trato lcito
allegaba su hacienda con intento de hacer de ella una obra que fuese muy
agradable al Seor. Dile el mal de la muerte. Llambase Martn Ramrez l
estaba ya tan malo, que para concertar esto vio no haba tiempo, y dejlo todo
en las manos de un hermano que tena, llamado Alonso lvarez Ramrez, y con
esto le llev Dios. Acert bien; porque es este Alonso lvarez hombre harto
discreto y temeroso de Dios y de mucha verdad y limosnero
Cuando muri Martn Ramrez, an me estaba yo en la fundacin de
Valladolid, adonde me escribi el padre Pablo Hernndez, de la Compaa, y el
mismo Alonso lvarez, dndome cuenta de lo que pasaba y que si quera aceptar
esta fundacin me diese prisa a venir; y as me part poco despus que se acab
de acomodar la casa. Llegu a Toledo la vspera de Nuestra Seora de la
Encarnacin, y fume a casa de la seora doa Luisa, que es adonde haba
estado otras veces. Fui recibida con gran alegra, porque es mucho lo que me
quiere. Llevaba dos compaeras de San Jos de vila, harto siervas de Dios.
Dironnos luego un aposento, como solan, adonde estbamos con el
recogimiento que en un monasterio.
112

Proceso I, p. 229.

62

Comenc luego a tratar de los negocios con Alonso lvarez y un yerno

suyo, llamado Diego Ortiz No nos acabbamos de concertar Alonso lvarez y
yo, a causa de su yerno, a quien l daba mucha mano. En fin, vinimos a
desconcertarnos del todo.
Yo no saba qu me hacer, porque no haba venido a otra cosa y vea que
haba de ser mucha nota irme sin fundar. Con todo, tena ms pena de no me dar
la licencia que de lo dems; porque entenda que, tomada la posesin, Nuestro
Seor lo proveera, como haba hecho en otras partes. Y as me determin de
hablar al Gobernador, y fume a una iglesia que est junto a su casa y envile a
suplicar que tuviese por bien de hablarme. Haca ya ms de dos meses que se
andaba en procurarlo y cada da era peor. Como me vi con l, djele que era
recia cosa que hubiese mujeres que queran vivir en tanto rigor y perfeccin y
encerramiento, y que los que no pasaban nada de esto, sino que se estaban en
regalos, quisiesen estorbar obras de tanto servicio de Nuestro Seor. Estas y
otras hartas cosas le dije con una determinacin grande que me daba el Seor.
De (tal) manera le movi el corazn, que antes que me quitase de con l, me dio
la licencia.
Yo me fui muy contenta, que me pareca ya lo tena todo, sin tener nada;
porque deban ser hasta tres o cuatro ducados lo que tena, con que compr dos
lienzos (porque ninguna cosa tena de imagen para poner en el altar) y dos
jergones y una manta. De casa no haba memoria. Con Alonso lvarez ya estaba
desconcertada. Un mercader, amigo mo, del mismo lugar, que nunca se ha
querido casar, ni entiende sino en hacer buenas obras con los presos de la
crcel, y otras muchas obras buenas que hace, y me haba dicho que no tuviese
pena, que l me buscara casa (llmase Alonso de vila), cayme malo. Algunos
das antes haba venido a aquel lugar un fraile franciscano, llamado fray Martn
de la Cruz, muy santo. Estuvo algunos das y cuando se fue, envime un mancebo
que l confesaba, llamado Andrada, nonada rico, sino harto pobre, a quien l
rog hiciese todo lo que yo le dijese
Pues como yo me vi con la licencia y sin ninguna persona que me
ayudase, no saba qu hacer ni a quin encomendar que me buscase una casa
alquilada. Acordseme del mancebo que me haba enviado fray Martn de la
Cruz y djelo a mis compaeras. Ellas se rieron mucho de m y dijeron que no
hiciese tal Yo no las quise or, que, por ser enviado de aquel siervo de Dios,
confiaba haba de hacer algo y que no haba sido sin misterio. Y as le envi a
llamar y le cont con todo el secreto que yo le pude encargar, lo que pasaba, y
que para este fin le rogaba me buscase una casa, que yo dara fiador para el
alquiler. Este era el buen Alonso de vila, que he dicho que me cay malo. A l
se le hizo muy fcil y me dijo que la buscara. Luego, otro da de maana,
63

estando en misa en la Compaa de Jess, me vino a hablar y dijo que ya tena la

casa, que all traa las llaves, que cerca estaba, que la fusemos a ver, y as lo
hicimos; y era tan buena, que estuvimos en ella un ao casi.
Muchas veces, cuando considero esta fundacin, me espantan las trazas
de Dios; que haca casi tres meses al menos ms de dos, que haban andado
dando vuelta a Toledo para buscarla personas tan ricas y, como si no hubiera
casas en l, nunca la pudieron hallar, y vino luego este mancebo, que no lo era,
sino harto pobre, y quiere el Seor que luego la halla; y que pudindose fundar
sin trabajo, estando concertada con Alonso lvarez, que no lo estuviese, sino
bien fuera de serlo, para que fuese la fundacin con pobreza y trabajo.
Pues como nos content la casa, luego di orden para que se tomase la
posesin antes que en ella se hiciese ninguna cosa, porque no hubiese algn
estorbo; y bien en breve me vino a decir el dicho Andrada que aquel da se
desembarazaba la casa, que llevsemos nuestro ajuar. Yo le dije que poco haba
que hacer, que ninguna cosa tenamos sino dos jergones y una manta. l se
deba espantar. A mis compaeras les pes de que se lo dije, y me dijeron que
cmo lo haba dicho, que de que nos viese tan pobres no nos querra ayudar. Yo
no advert en eso y a l le hizo poco al caso; porque quien le daba aquella
voluntad, haba de llevarla adelante hasta hacer su obra; y es as que con la que
l anduvo en acomodar la casa y traer oficiales, no me parece le hacamos
ventaja. Buscamos prestado aderezo para decir misa, y con un oficial nos
fuimos, a boca de noche (al anochecer), a tomar posesin con una campanilla de
las que se taen para alzar, que no tenamos otra; y con harto miedo mo
anduvimos toda la noche alindolo, y no hubo adnde hacer la iglesia, sino en
una pieza, que la entrada era por otra casilla, que estaba junto, que tenan unas
mujeres, y su dueo tambin nos la haba alquilado.
Ya que lo tuvimos todo a punto que quera amanecer y no habamos osado
decir nada a las mujeres porque no nos descubriesen, comenzamos a abrir la
puerta, que era de un tabique, y sala a un patiecillo bien pequeo. Como ellas
oyeron golpes, que estaban en la cama, levantronse despavoridas. Harto
tuvimos que hacer en aplacarlas, mas ya era a hora que luego se dijo la misa y,
aunque estuvieran recias, no nos hicieran dao; y como vieron para lo que era,
el Seor las aplac
Desde a no s cuntos das, nos enviaron una descomunin para que no
se dijese misa hasta que mostrase los recaudos (poderes) con que se haba
hecho. Yo les respond muy mansamente que hara lo que mandaban, aunque no
estaba obligada a obedecer en aquello; y ped a don Pedro Manrique, que los
fuese a hablar y a mostrar los recaudos. l los allan, como ya estaba hecho;
que si no, tuviramos trabajo.
64

Estuvimos algunos das con los jergones y la manta, sin ms ropa, y aun
aquel da ni una seroja (hoja seca) de lea no tenamos para asar una sardina, y
no s a quin movi el Seor que nos pusieron en la iglesia un hacecito de lea,
con que nos remediamos. A las noches se pasaba algn fro, que le haca;
aunque con la manta y las capas de sayal que traemos encima nos abrigbamos,
que muchas veces nos aprovechan. Parecer imposible, estando en casa de
aquella seora que me quera tanto, entrar con tanta pobreza. No s la causa,
sino que quiso Dios que experimentsemos el bien de esta virtud. Yo no se lo
ped, que soy enemiga de dar pesadumbre
Ello fue harto bien para nosotras, porque era tanto el consuelo interior
que traamos y la alegra, que muchas veces se me acuerda lo que el Seor tiene
encerrada en las virtudes: como una contemplacin suave me parece causaba
esta falta que tenamos, aunque dur poco, que luego nos fueron proveyendo
ms de lo que quisiramos el mismo Alonso lvarez y otros Con su ayuda
compramos (la casa) en la que ahora estn, que es de las buenas de Toledo, que
cost doce mil ducados 113.
La fundacin fue el 14 de mayo de 1569. Algunos das despus, el 28 de
mayo de 1569, cesados todos los problemas y disfrutando en paz de la compaa
de sus hijas en Toledo, dice la Madre: Sentndonos en el refectorio a comer, me
dio tan gran consuelo de ver que ya no tena qu hacer y que aquella Pascua
poda gozarme con Nuestro Seor algn rato, que casi no poda comer, segn se
senta mi alma regalada. No merec mucho este consuelo, porque, estando en
esto, me vienen a decir que est all un criado de la princesa de boli, mujer de
Ruy Gmez de Silva. Yo fui all, y era que enviaba por m, porque haca mucho
que estaba tratado entre ella y m de fundar un monasterio en Pastrana 114.
La Madre no quera ir tan pronto, pues quera dejar el monasterio de
Toledo bien establecido y acababan de llegar las monjas que iban a vivir en l.
Pensando en escribir una carta al prncipe Ruy Gmez, esposo de la princesa de
boli, fue ante el Santsimo Sacramento. Y atestigua: Estando en esto, fume
dicho de parte de Nuestro Seor que no dejase de ir, que a ms iba que a aquella
fundacin, y que llevase la Regla y Constituciones 115.

113
114
115

Fundaciones 15, 1-17.

Fundaciones 17, 1-2.
Fundaciones 17, 3.

65

PASTRANA
El lunes 30 de mayo de 1569 sali la Madre Teresa de Toledo en el coche
que la princesa le haba enviado. Refiere: Sal de Toledo el segundo da de
Pascua del Espritu Santo. Era el camino por Madrid, y fumonos a posar mis
compaeras y yo a un monasterio de franciscanas con una seora que le hizo y
estaba en l, llamada doa Leonor Mascareas, aya que fue del rey, muy sierva
de Nuestro Seor, adonde yo haba posado otras veces por algunas ocasiones
que se haba ofrecido pasar por all, y siempre me haca mucha merced.
Esta seora me dijo que se holgaba viniese a tal tiempo, porque estaba
all un ermitao que me deseaba mucho conocer, y que le pareca que la vida
que hacan l y sus compaeros conformaba mucho con nuestra Regla. Yo, como
tena solos dos frailes, vnome el pensamiento, que si pudiese que ste lo fuese,
que sera gran cosa; y as la supliqu procurase que nos hablsemos. l posaba
en un aposento que esta seora le tena dado, con otro hermano mancebo,
llamado fray Juan de la Miseria, gran siervo de Dios y muy simple en las cosas
del mundo. Pues comunicndonos entrambos, me vino a decir que quera ir a
Roma 116.
Yo le mostr nuestra Regla primitiva Me dijo que pensara en ello
aquella noche Al otro da me llam ya muy determinado (a ser carmelita
descalzo) Djome cmo Ruy Gmez en Pastrana, que es el mismo lugar adonde
yo iba, le haba dado una buena ermita para hacer all asiento de ermitaos y
que l quera hacerla de esta Orden y tomar el hbito Hall all a la princesa
(de boli) y al prncipe Ruy Gmez, que me hicieron muy buen acogimiento
Estara all tres meses, adonde se pasaron hartos trabajos por pedirme
algunas cosas la princesa que no convenan a nuestra Religin, y as me
determin a venir de all sin fundar, antes que hacerlo. El prncipe Ruy Gmez,
con su cordura, que lo era mucho y llegado a razn, hizo a su mujer que se
allanase; y yo llevaba algunas cosas, porque tena ms deseo de que se hiciese el
monasterio de los frailes que el de las monjas, por entender lo mucho que
importaba, como despus se ha visto.
En este tiempo vino Mariano (Azzaro) y su compaero (Juan Narduch), y
trada la licencia, aquellos seores tuvieron por bien que se hiciese la ermita que
le haba dado para ermitaos de frailes descalzos, enviando yo a llamar al padre
fray Antonio de Jess, que fue el primero, que estaba en Mancera, para que
comenzase a fundar el monasterio. Yo les aderec hbitos y capas, y haca todo
lo que poda para que ellos tomasen luego el hbito.
116

Fundaciones 17, 5-6.

66

En esta sazn haba yo enviado por ms monjas al monasterio de Medina

del Campo, que no llevaba ms de dos conmigo; y estaba all un padre, ya de
das, que aunque no era muy viejo, no era mozo, muy buen predicador, llamado
fray Baltasar de Jess; como supo que se haca aquel monasterio, vnose con las
monjas con intento de tornarse descalzo; y as lo hizo cuando vino, que, como
me lo dijo, yo alab a Dios. l dio el hbito al padre Mariano y a su compaero,
para legos entrambos, que tampoco el padre Mariano quiso ser de misa, sino
entrar para ser el menor de todos, ni yo lo pude acabar con l. Despus, por
mandato de nuestro Reverendsimo padre General, se orden de misa. Pues
fundados entrambos monasterios y venido el padre fray Antonio de Jess,
comenzaron a entrar novicios
Estuvo el monasterio 117 all de ellas en mucha gracia de estos seores y
con gran cuidado de la princesa en regalarlas y tratarlas bien, hasta que muri
el prncipe Ruy Gmez, que el demonio, o por ventura porque el Seor lo
permiti con la acelerada pasin de su muerte, entr la princesa all monja. Con
la pena que tena, no le podan caer en mucho gusto las cosas a que no estaba
usada de encerramiento, y por el santo concilio la Priora no le poda dar las
libertades que quera.
Vnose a disgustar con ella y con todas de tal manera, que aun despus
que dej el hbito, estando ya en su casa, le daban enojo, y las pobres monjas
andaban con tanta inquietud, que yo procur con cuantas vas pude,
suplicndolo a los prelados, que quitasen de all el monasterio, fundndose uno
en Segovia, como adelante se dir, adonde se pasaron, dejando cuanto les haba
dado la princesa, y llevando consigo algunas monjas que ella haba mandado
tomar sin ninguna cosa. Las camas y cosillas que las mismas monjas haban
trado llevaron consigo, dejando bien lastimados a los del lugar. Yo con el
mayor contento del mundo de verlas en quietud, porque estaba muy bien
informada que ellas ninguna culpa haban tenido en el disgusto de la princesa118.

117
118

La fundacin del convento de monjas fue el 23 de junio de 1569.

Fundaciones 17, 13-17.

67

RETIRADA DE PASTRANA
Las descalzas de Pastrana no podan soportar las vejaciones de la princesa
de boli. El 29 de julio de 1573 haba fallecido su esposo Ruy Gmez y, en un
arranque de exasperacin, haba decidido ser monja descalza, hacindose llamar
sor Ana de la Madre de Dios. El padre Mariano tuvo que quitarse el hbito para
drselo a la princesa, que quiso ponrselo delante del cadver de su esposo. La
comitiva funeraria, con la princesa vestida de monja y con hbito de fraile, lleg
al convento de Pastrana a las ocho de la maana del 31 de julio. En el convento
le cambiaron el hbito que llevaba de fray Mariano por otro de monja. Tambin
su madre tom el hbito y pidi que les dieran el hbito a dos doncellas que
llevaba consigo.
Adems exigi tener dos empleadas seglares que la atendieran. Y para
colmo, ella misma tena cinco meses de embarazo. Mandaba a las monjas como
si fuera la Priora y quera que las religiosas le hablasen de rodillas. Todo pareca
un teatro dramtico de una persona desequilibrada. Estas actitudes de la princesa
llegaron a odos del rey y dio orden de que saliese del convento y viviese en su
palacio. Esto ocurra a principios de 1574. El 1 de abril de ese ao 1574 salieron
las religiosas de Pastrana por orden de la Madre Teresa para que fueran al
convento de Segovia, donde llegaron el 7 de abril.
Las peripecias de esta retirada de Pastrana las cuenta el padre Julin de
vila en su libro Vida de santa Teresa y en el Proceso de canonizacin. Refiere:
Desde Segovia me envi a m y a otro hidalgo que se llamaba Antonio Gaitn,
para que trajsemos a todas aquellas monjas, que deban de ser quince o
diecisis, y que muy secretamente se consumiese el Santsimo Sacramento y
sacsemos las monjas con la entrecasa que ellas haban llevado; y lo dems, que
se quedase, dejando el monasterio del todo deshecho 119.
As llegamos a Pastrana lo ms secreto que pudimos, y hablamos a la
Priora, que era Isabel de Santo Domingo; y ella, que no estaba descuidada ni
poco deseosa de verse salida de all, concert con quien nos diese cinco carros
en que viniesen las monjas y algunas alhajas que ellas deban haber llevado. Y
puesto todo recaudo, se consumi el da antes el Santsimo Sacramento; y
concertamos de salir a media noche, sin que la princesa lo sintiese 120. Y as lo
hicimos, tomando cinco carros que entraron de noche en Pastrana. Y como ya
tenamos prevenido, a la media noche sacamos las monjas en procesin con el
mayor silencio que pudimos.
119
120

Proceso I, p. 216.
Julin de vila, Vida de Santa Teresa de Jess. El padre Julin fue el primer capelln de San Jos de
vila. Escribi el libro en tres etapas en 1587, 1596 y 1604. Esta ltima redaccin fue publicada en
Madrid en 1881. A esta edicin nos referimos en el texto, p. 275.

68

Pero no fue tanto que se pudiese del todo encubrir a la princesa, y envi a
su mayordomo a impedir la salida. Pero como ya lo tenamos en tan buen
trmino, concluyse con algunas voces y quejas del mayordomo 121.
Marchamos aquella noche hasta llegar a un lugar que no fuese de su
jurisdiccin 122.
Y porque no nos faltase peligro de la mar y de la tierra, al segundo o
tercer da de camino, habamos de pasar un ro, que entiendo que es el que pasa
por Alcal de Henares. Psase con un barco. Y los carreteros, que saban bien
aquella tierra, dijeron que no queran ir al barco, que estaba un rato de all, que
bien podan pasar por el vado, e fuese toda la gente a pasar por el barco. Yo,
con miedo de que haba de haber alguna dificultad, qued solo con los
carreteros, y entr en el ro con mi cabalgadura. Y al parecer no iba muy hondo.
Empiezan a entrar los cinco carros a la hila (en fila), cuando el que iba delante
lleg a la mitad del ro, que iba por all muy ancho. Haba una randa honda y
angosta, y empezaron las mulas a rehusar la entrada, y el carretero a apretar las
mulas y ellas a retirarse. Cuanto ms las apretaban, ellas ms se detenan, y si
andaban algo ms adelante se hundan y arrodillaban e pareca iban al fondo.
Yo, dando voces que se volvieran a salir. Pero, aunque quisieran, no se podan
ya revolver atrs. Yo me vi harto afligido y a solas, que si no eran los carreteros
e las monjas, no haba quedado nadie. Las pobres monjas, alguna de ellas
pareca empezar a desmayar; los carreteros, gritar a las mulas; y las monjas
deban gritar tambin a Dios.
Quiso el Seor que, a pura grita e fuerza, pas un solo carro. Ya como
ste estaba en salvo, que era el ms esforzado, pas a la ribera e desu
(desuni) las mulas e psolas a cada carro por s, de manera que cada carro
pudo pasar con cuatro mulas. Y salimos de este peligro, y yo con propsito de
nunca, en cosa que tanto va, creer a carreteros, que por no andar uendo y
desuendo (uniendo y desuniendo) no quisieron ir al barco e se pusieron en
harto peligro 123.
Vinimos a Segovia un mircoles de Semana Santa y la Madre se holg
(alegr) mucho con sus monjas, entendiendo que las haba sacado de un
cautiverio, y las monjas vinieron muy contentas, porque entendan en ninguna
manera convenir quedarse aquel monasterio en poder de aquella seora 124.
121
122
123
124

Proceso I, p. 216.
Ibdem.
Julin de vila, Vida de Santa Teresa de Jess, o.c., p. 276.
Proceso I, p. 216.

69

SALAMANCA
El convento de San Jos de Salamanca fue fundado en 1570. Informa la
Madre: Me escribi un Rector de la Compaa de Jess de Salamanca,
dicindome que estara all muy bien un monasterio de stos, dndome de ello
razones Me determin a hacerlo. Y yndome desde Toledo a vila, procur
desde all la licencia del obispo que era entonces, el cual lo hizo tan bien, que
como el Padre Rector le inform de esta Orden y que sera servicio de Dios, la
dio luego.
Parecame a m que, en teniendo la licencia del Ordinario, tena hecho el
monasterio, segn se me haca fcil. Y as luego procur alquilar una casa que
me hizo haber una seora que yo conoca, y era dificultoso por no ser tiempo en
que se alquilan y tenerla unos estudiantes, con los cuales acabaron (acordaron)
de darla, cuando estuviese all quien haba de entrar en ella
Me part para all, llevando sola una compaera, por ir ms secreta, que
hallaba por mejor esto y no llevar las monjas hasta tomar la posesin 125.
El padre Julin relata sobre las peripecias del camino: Como haca calor, y
a nuestra santa Madre le haca mal el sol, salimos casi al anochecer de vila, y
para el principio de la jornada, antes de llegar a Martn, dio una gran cada de
la cabalgadura el padre Antonio de Jess, que al presente iba con nosotros.
Quiso Dios que no se hizo mal en stas, ni en otras muchas que en caminos, que
tocaban a la Orden, andando ha dado. Iba con nosotros una doncella de una
seora. Yo la vi caer un poco ms adelante de una mula, y dio de cabeza en el
suelo, que pens se haba muerto; y guardla Dios, que cosa no se hizo. Y
andando ya muy oscuro, porque se haba entrado mucho la noche, se perdi el
jumento en que iba el dinero, que se llevaba a Salamanca, y otros recaudos de
camino, y no apareci en toda aquella noche; de suerte que, con las cadas, y el
buscar el jumento, y con la grande oscuridad, me parece a m que, cuando
llegamos a la posada, pasara de media noche. Yo no quise cenar, aunque creo
lo haba menester, pero por no dejar de decir misa a la maana, tuve por bien
quedarme en ayunas. A la maana fue un mozo a buscar el jumento perdido, y
hallle echado un poco apartado del camino, que nadie haba tocado a l, ni
faltaba cosa de lo que llevaba. Con esto tuvimos gana a la maana de ir a decir
la misa a una ermita que se llama Nuestra Seora del Parral. Llegamos all a
buena hora, y para decir la misa no haba recaudo (cosas para la misa) en la
ermita. Hube yo de ir al lugar, que esta algo apartado de la ermita, por recaudo,
y no hall al cura en el lugar: no hubo quien nos diese recaudo.
125

Fundaciones 18, 1-3.

70

Al fin, en idas y venidas se nos pas toda la maana, y yo me qued, harto

contra mi voluntad, sin decir misa y sin cenar y sin almorzar, y harto de
caminar. Y, aunque la santa Madre se qued sin comulgar, que para esto no
estorbaba el camino, no sent yo tanto eso, como a m tocaba; porque an no
bast mi trabajo en esto, sino que se iban riendo de m, y con razn 126.
Contina la Madre: La vspera de Todos Santos, el ao 1570, a medioda,
llegamos a la ciudad de Salamanca. Desde una posada procur saber de un buen
hombre de all, a quien tena encomendado me tuviese desembarazada la casa,
llamado Nicols Gutirrez, harto siervo de Dios. Haba ganado de Su Majestad
con su buena vida una paz y contento en los trabajos grande, que haba tenido
muchos y vstose en gran prosperidad y haba quedado muy pobre, y llevbalo
con tanta alegra como la riqueza. Este trabaj mucho en aquella fundacin, con
harta devocin y voluntad. Como vino, djome que la casa no estaba
desembarazada, que no haba podido acabar con los estudiantes que saliesen de
ella. Yo le dije lo que importaba que luego nos la diesen, antes que se entendiese
que yo estaba en el lugar; que siempre andaba con miedo no hubiese algn
estorbo, como tengo dicho. l fue a cuya era la casa, y tanto trabaj, que se la
desembarazaron aquella tarde. Ya casi de noche, entramos en ella 127.
Fue la primera que fund sin poner el Santsimo Sacramento Estaba de
suerte toda la casa que no se trabaj poco aquella noche 128.
El carpintero Pedro Hernndez declar sobre aquella noche: La Madre
dijo a este testigo lo que se haba de hacer, que era cerrar puertas y abrir
otras, y unos religiosos de la Compaa de Jess con un chirrin iban llevando
con un macho la madera y materiales necesarios, y dos tarimas en que las
dichas religiosas se recogiesen. Y este testigo estuvo trabajando solo con los
religiosos en la obra aquella noche hasta las cuatro de la maana; en el cual
tiempo, al parecer de este testigo, se hizo obra de tanto trabajo, que en cuatro
das no se pudiera hacer. Y lo que ms le admir a este testigo que, cuando
acab, no le pareci tena cansancio ninguno, y que estaba y qued tan entero
como de antes que hubiese empezado a hacer la dicha obra, siendo cosa natural
que cuando un oficial sale de trabajar, y particularmente en el oficio de este
testigo, por ser oficio de puro trabajo del cuerpo, queda cansado y con gana de
descansar. Este testigo no tuvo necesidad de ello. Adonde acabada la obra de
tapar y cerrar ventanas y puertas y abrir otras, que fue lo necesario para la
clausura del monasterio, se dijo en l misa, la cual ste testigo oy decir se
126
127
128

Julin de vila, Vida de santa Teresa de Jess, o.c., pp. 268-269.

La fundacin fue el 1 de noviembre de 1570.
Fundaciones 19, 2-3.

71

haba dicho por padres religiosos de la Compaa de Jess, donde por entonces
qued fundado el monasterio de San Jos de las carmelitas descalzas de esta
ciudad de Salamanca 129.
Y sigue la Madre: Quedamos la noche de Todos Santos mi compaera y
yo solas. Yo os digo, hermanas, que cuando se me acuerda el miedo de mi
compaera, que era Mara del Sacramento, una monja de ms edad que yo, y
harto sierva de Dios, que me da gana de rer.
La casa era muy grande y desbaratada y con muchos desvanes, y mi
compaera no haba quitrsele del pensamiento los estudiantes, parecindole
que, como se haban enojado tanto de que salieron de la casa, que alguno se
haba escondido en ella; ellos lo pudieran muy bien hacer, segn haba adnde.
Encerrmonos en una pieza adonde haba paja, que era lo primero que yo
provea para fundar la casa, porque tenindola no nos faltaba cama; en ello
dormimos esa noche con unas dos mantas que nos prestaron. Otro da, unas
monjas que estaban junto, nos prestaron ropa para las compaeras que haban
de venir y nos enviaron limosna. Llambase (el convento) Santa Isabel, y todo el
tiempo que estuvimos en aqulla nos hicieron harto buenas obras y limosnas.
Como mi compaera se vio cerrada en aquella pieza, parece se soseg
algo en cuanto a lo de los estudiantes, aunque no haca sino mirar a una parte y
a otra, todava con temores, y el demonio que la deba ayudar con representarla
pensamientos de peligro para turbarme a m, que con la flaqueza de corazn que
tengo, poco me sola bastar. Yo le dije que qu miraba, que all no poda entrar
nadie. Djome: Madre, estoy pensando, si ahora me muriese yo aqu, qu
harais vos sola?. Aquello, si fuera, me pareca recia cosa; y comenc a pensar
un poco en ello, y aun haber miedo; porque siempre los cuerpos muertos, aunque
yo no le he, me enflaquecen el corazn, aunque no est sola. Y como el doblar de
las campanas ayudaba, que era noche de las nimas, buen principio llevaba el
demonio para hacernos perder el pensamiento con nieras; cuando entiende
que de l no se ha (tiene) miedo, busca otros rodeos. Yo le dije: Hermana, de
que eso sea, pensar lo que he de hacer; ahora djeme dormir. Como habamos
tenido dos noches malas, presto quit el sueo los miedos. Otro da vinieron ms
monjas, con que se nos quitaron 130.
Ella recuerda con cario un suceso ocurrido en Salamanca al regresar de la
fundacin de Alba. Era el 8 de abril de 1571 y escribe: Haba estado harto
fatigada, vi que era tarde para hacer colacin (comer) y no poda; a causa de
los vmitos, hceme mucha flaqueza no la hacer un rato antes, y as con harta
129
130

Proceso III, p. 29.

Fundaciones 19, 3-5.

72

fuerza puse el pan delante para hacrmela para comerlo, y luego se me

represent all Cristo y parecame que me parta del pan y me lo iba a poner en
la boca; y djome: Come, hija, y pasa como pudieres; psame de lo que
padeces, mas esto te conviene ahora. Qued quitada aquella pena y consolada,
porque verdaderamente me pareci (que l) estaba conmigo 131.
A los pocos das, estando con todas, dijeron un cantarcillo de cmo era
recio de sufrir vivir sin Dios. Como estaba con pena, fue tanta la operacin que
me hizo, que se me comenzaron a entumecer las manos, y no bast resistencia,
sino que como salgo de m por los arrobamientos de contento, de la misma
manera se suspende el alma con la grandsima pena, que queda enajenada 132.
El cantarcillo a que se refiere fue cantado por la novicia Isabel de Jess y
deca: Vante mis ojos, dulce Jess, bueno. Vente mis ojos. Murame yo luego.
Y dice la novicia: Se qued de tal manera arrobada que, al cabo de muy gran
rato, la vio llevar esta testigo a algunas monjas, asida de entrambas partes, casi
como en peso, a su celda Otro da, despus de medioda, la vio salir, que an
pareca no estaba vuelta del todo en s 133.
La Madre anota que estuvo el monasterio en esa casa cerca de tres aos,
porque me mandaron ir a la Encarnacin de vila (de Priora) 134.

PRIORA DE LA ENCARNACIN
A mediados de junio de 1571 el visitador apostlico, padre Pedro
Fernndez, fue a visitar a la Madre que estaba en ese momento en San Jos de
vila y le dijo que en aquella casa no era ella menester y que era bien acudiese
adonde haba ms necesidad. Parece que el padre provincial quera persuadir al
visitador que la Madre era necesaria en la Encarnacin para reformarlo
espiritualmente. El visitador no se dio cuenta que lo que deseaba el provincial era
que la Madre Teresa no fundase nuevos conventos de descalzas.
La Madre hace alusin a los que no queran que fundase ms conventos, y
dice a primeros de julio de ese ao 1571: Pensando si tenan razn los que les
pareca mal que yo saliese a fundar y que estara yo mejor emplendome
siempre en oracin, entend: Mientras se vive, no est la ganancia en procurar
gozarme ms, sino en hacer mi voluntad. Parecame a m que, pues san Pablo
dice del encerramiento de las mujeres, que me han dicho poco ha y aun antes lo
131
132
133
134

Cuenta de conciencia 12, N 3.

Cuenta de conciencia 13, N 1.
Proceso III, p. 120.
Fundaciones 19, 6.

73

haba odo, que sta sera la voluntad de Dios. Djome: Diles que no se sigan
por sola una parte de la Escritura, que miren otras, y que si podrn por ventura
atarme las manos 135.
De hecho la mandaron de Priora a Medina. Las religiosas de Medina la
recibieron con mucha alegra, pero en octubre el visitador fue al convento de
Medina y, reunidas en captulo, les anunci que la Madre Teresa cesaba en su
cargo de Priora y quedaba nombrada Priora de la Encarnacin de vila.
La hermana Mara de San Francisco declar: La santa se afligi mucho y
se sali de dicho captulo con las novicias Y como la viese llorosa y afligida,
me qued con ella y luego se arroj a mis brazos, haciendo una exclamacin a
Dios Nuestro Seor, en esta manera: Seor Dios de mis entraas y de mi alma.
Me veis aqu, vuestra soy. La carne, como flaca, siente; mas mi alma est pronta.
Fiat, voluntas tua. Y con esto se qued arrobada en mis brazos, ponindose su
rostro encendido y hermossimo Y cuando volva dijo: Oh hija, y qu flaqueza
de corazn tengo: Tragame unos tragos de agua 136.
El nombramiento de la Madre como Priora de la Encarnacin fue
interpretado por las monjas de ese convento como un atropello ms del
provincial, padre ngel de Salazar, acostumbrado a inmiscuirse en el gobierno de
la comunidad. Por ello, muchas se pusieron de acuerdo en no aceptarla de Priora,
pensando que vena para hacerles llevar una vida de estricta observancia, que no
estaban dispuestas a aceptar.
La Madre Teresa, antes de ir a la Encarnacin, pas unos das en su
convento de San Jos de vila. Mand aviso que echasen luego a todas las
seoras seglares que tenan, que eran muchas, y obedecieron al punto, porque, si
no las echaban, no haba de venir 137.
El da que quiso entrar en el convento (6 de octubre de 1571) haba un
ambiente muy tenso. Haba caballeros y gente de la ciudad de parte de las
monjas; y otros de parte de la Madre Teresa. Pareca amenazar una batalla
campal. Tuvieron que ir los representantes de la justicia para calmar los nimos.
El visitador quiso que fuera el padre provincial y algunos religiosos para leer
delante de la comunidad el decreto que la nombraba Priora.
La Madre traa en brazos una imagen de san Jos que sola llevar a las
fundaciones. Llegaron algunos frailes, el corregidor de la ciudad y un regidor. El
135
136
137

Cuenta de conciencia 16.

Proceso de Medina de 1595, BNM ms. 12.763, p. 105.
Mara Pinel, Noticias del santo convento de la Encarnacin ms. Adiciones, fol 7A.

74

provincial tambin estaba. Segn Lzaro Surez, testigo de vista: Vio a la santa
Madre Teresa de Jess que estaba sentada en una piedra a la puerta de la
iglesia de la Encarnacin con su manto, y le vio el rostro Estaban procurando
abrir una puerta que estaba junto al comulgatorio de las monjas para meter por
all a la santa Madre, como la metieron, porque este testigo entendi que por las
porteras del convento haba contradicciones y fuerzas para no admitir a la
santa Madre por Priora del convento 138.
El padre Francisco de Ribera dice: Los frailes, haciendo gran fuerza la
introdujeron; las de la parte contraria daban gritos y lloraban 139.
El provincial convoc a captulo y les ley las patentes, pero no queran
obedecer y decan palabras harto pesadas y descomedidas 140. La seora
Pretonila Dvila afirma: Fue grande el alboroto que hubo y muchas de las
injurias que a la santa le dijeron, resistiendo con excesiva violencia a que no se
la metiesen en casa, porque les pareca que les haba de apretar tanto y con
tanta indiscrecin que no lo pudiesen sufrir 141.
Al final se calmaron, porque la animosidad era, sobre todo, por imposicin
sin haberles consultado ni haber podido votar. Entonces, se levant doa Catalina
de Castro y Pinel y dijo: La queremos y la amamos... Y siguieron las ms 142.
Algunas seguan gritando, cada vez menos de aquellas 150 religiosas.
Algunas se haban desmayado. Y la Madre fue a ayudarlas. Refiere sor Ana de
Jess Lobera: Tocndolas se sosegaban y se le sujetaban. Ella deca: Hcelo una
gran reliquia que traigo conmigo del lignum crucis (leo de la cruz). El caso
es que, como la vieron con tanta paz, quedaron sosegadas y comenzronla a
querer 143.
Pero todava haba un grupito de valerosas que no la aceptaban por nada.
Al da siguiente de su entrada, tenan el captulo para la toma de posesin. La
silla prioral estaba ocupada por una imagen de bulto de Nuestra Seora de la
Clemencia, que la Madre haba colocado el da anterior. La silla de la subpriora
estaba ocupada por una imagen de san Jos. Esto las impact a todas.

138
139

140

141
142
143

Proceso II, p.320.

Francisco de Ribera, La vida de la Madre Teresa de Jess, Salamanca, 1590. Reeditada por Ed.
Edibesa, Madrid, 2004, libro III, cap. 1, p. 312.
Diego de Yepes, Vida de Santa Teresa de Jess, publicada en Madrid en 1599 y en Zaragoza en 1606.
Reeditada por Emec editores, Buenos Aires, 1946, libro II, cap. 24, p. 316.
Proceso II, p. 299.
Mara Pinel, Noticias del santo convento de la Encarnacin, Adiciones fol 7B.
Proceso I, p. 468.

75

Segn escribe sor Mara de San Jos en su libro de Recreaciones,

aconteci una cosa muy graciosa que nuestra Madre me cont, rindose de su
poca memoria. Y fue que, habiendo entrado en el monasterio con la fuerza que
hemos dicho, llevndola el mismo Visitador y ayudando la justicia para aquietar
las grandes voces que daban y resistencia que se haca, y unas deshonrndola y
otras maldicindola, al fin la llevaron al coro, y entrando por l, olvidsele a lo
que iba, y fuese a su silla, adonde se sola sentar cuando era monja de all, sin se
acordar que iba por Priora 144.
La Madre les aclar que la Virgen Mara sera la nueva Priora y ella slo
su Vicaria. Y todos los das, al anochecer, le llevaba las llaves del convento para
que las guardara como verdadera Priora.
Las cosas comenzaron a mejorar en todo sentido y todas llegaron a
quererla de verdad. Busc limosnas de sus amigos para que ninguna padeciera
necesidad y tuvieran los alimentos necesarios. La duquesa de Alba le envi cien
ducados. Tambin su hermano Lorenzo, que estaba en Amrica y tena buena
posicin, le envi algn dinero. De esta manera, pudieron comer todas en
comunidad, pues antes muchas se iban a comer a casa de sus familiares y,
mientras unas tenan suficiente, otras padecan necesidad, dada la pobreza del
monasterio.
Otros puntos importantes fueron tratar con cario y suma atencin a las
enfermas; y procurar que no fuesen las religiosas a hablar sin necesidad al
locutorio. Dice el padre Gracin: Cuando iban a ella a pedir licencia y llaves
para ir a la reja a hablar con don Fulano y don Citano y dar recaudo a la monja
a quien buscaban, despeda las visitas sin que las monjas supiesen que las
llamaban. Acaeci en este tiempo que un caballero principal tena all una
conversacin muy escandalosa con que andaba muy ciego y apasionado. Y como
tantas veces le respondan de parte de la Madre Teresa que estaba impedida,
quin l buscaba, hizo llamar a la Madre a la reja y descomidisele (se
descontrol), con muchas palabras, las cuales ella oy con mucha humildad y
paciencia. Y, acabndolas de or, con un bro, seoro, y gravedad, como si l
fuera un pcaro y ella una reina, le dio una tal mano, amenazndole que si
asomaba los umbrales de la Encarnacin haba de hacer con el rey que le
cortasen la cabeza, y dicindole palabras tan graves y pesadas, que no vio la
hora de irse de all, temblando como un azogado. Y comenz a echar voz entre
todos los que solan ir al monasterio, diciendo que buscasen ya otros
entretenimientos que los de la Encarnacin ya eran acabados, por estar all
Teresa de Jess. Con esto y con que entendieron que ella haba escrito al rey

144

Recreaciones, octava.

76

sobre este caso y otros, y no s qu muestras que dio de ello el corregidor, se

apartaron todos de todo punto de aquellas conversaciones 145.
El convento, al mes, pareca otra cosa. En lo temporal no faltaba la racin
de cada da, y en lo espiritual haba un cambio decisivo. El 19 de enero de 1572,
cuando las monjas cantaban la Salve en el coro, ocurri algo inslito.
Ella dice as: Vi en la silla prioral, adonde est puesta Nuestra Seora,
bajar con gran multitud de ngeles la Madre de Dios y ponerse all. A mi
parecer, no vi la imagen entonces, sino esta Seora que digo. Parecime se
pareca algo a la imagen que me dio la condesa Parecame encima de las
camas de las sillas y sobre los antepechos ngeles, aunque no con forma
corporal, que era visin intelectual. Estuvo as toda la Salve, y djome: Bien
acertaste en ponerme aqu. Yo estar presente a las alabanzas que hicieren a mi
Hijo, y se las presentar 146.
Otro punto decisivo para la mejora espiritual era el cambio de confesores,
pues haba algunos que ponan a las religiosas en guardia contra todo lo que
haca o deca la Madre. Lo que ella haca, ellos lo deshacan. Entonces procur
ganarse al visitador apostlico, enviando como mensajero al padre Julin de
vila, confesor de San Jos, y consigui que los confesores fueran frailes
descalzos que respaldaban su autoridad. Como un triunfo especial, consigui que
el visitador, previa consulta con el Nuncio Ormaneto, nombrara a san Juan de la
Cruz como confesor, dejando el Colegio de estudiantes de Alcal, donde era
Prior. La llegada de fray Juan de la Cruz fue hacia mediados de setiembre de
1572. Todas quedaron impresionadas con el nuevo confesor. Algunas decan que
su rostro resplandeca como un ngel 147.
Sobre l deca la Madre: Es un hombre celestial y divino No he hallado
en toda Castilla otro como l ni que tanto fervore en el camino al cielo 148. Todas
las cosas que me dicen los letrados, hallo juntas en mi Senequita 149.
Tena un poder especial contra los demonios. La Madre lo envi en mayo
de 1573 a curar una enferma del convento de Medina y le escriba a la Priora: Ah
les envi al padre fray Juan de la Cruz para que la cure, que le ha hecho Dios
merced de darle gracia para echar los demonios de las personas que los tienen.

145

146
147
148
149

Scholias y addiciones al libro de la Vida de la Madre Teresa de Jess; El Monte Carmelo 68 (1960),
pp. 118-119.
Cuentas de conciencia 22, 1-2.
Beatriz de Cepeda, BNM ms 12.738, fol 985.
Carta a Ana de Jess de mediados de noviembre de 1578.
Memorias historiales, vol 1, BNM ms. 13.428D, N 196.

77

Ahora acaba de sacar aqu en vila tres legiones de demonios, y les mand en
virtud de Dios le dijesen su nombre, y al punto obedecieron 150.
Estando en la Encarnacin de Priora se obtuvo permiso de la Santa Sede
para que pudiera ir a Alba de Tormes para aconsejar a la duquesa de Alba, Mara
Enrquez. Y en el camino de vila a Alba, refiere doa Quiteria: Yendo ambas a
dos juntas en un coche, siendo de noche oscura, el cochero haba perdido el
camino de suerte que el coche iba a dar a un barranco abajo. Cerca del
barranco vino una luz del cielo a manera de relmpago, que pudieron ver con la
luz el peligro donde iba a dar el coche, con lo cual se venci el peligro y
buscaron camino para no peligrar 151.
Un suceso que pas entre la Madre y Juan de la Cruz ha pasado a la
historia. Sucedi el 17 de mayo de 1573. Estaban los dos en el locutorio y la
sobrina de la Madre, Beatriz de Cepeda, los vio arrobados. Ella dijo al padre Jos
de Jess Mara: Le dio un mpetu de oracin (al padre Juan de la Cruz) que se
levant de la silla en pie. Preguntndole nuestra santa Madre, si era oracin,
respondi con llaneza: Creo que s 152. El padre Jos Quiroga la interrog a
Beatriz y respondi que los hall entrambos arrobados 153.

NUEVA CASA EN SALAMANCA

La primera casa de Salamanca era hmeda y muy fra. Con permiso del
visitador apostlico, padre Pedro Fernndez, fue a Salamanca a fines de julio del
ao 1573, para ultimar detalles sobre una casa alquilada a Pedro de Banda. En el
camino tuvieron algn percance y vino de nuevo una luz como la vez anterior.
Certifica doa Quiteria Dvila: Caminando con una noche muy spera, oscura y
tenebrosa, junto a un arroyo que se haba de pasar, y yendo con mucho miedo
esta declarante y esforzndola la Madre Teresa que no le tuviese, vio un
resplandor delante de ella como causado de un hacha (antorcha) que viniese
detrs, que siempre las fue alumbrando hasta entrarlas en un lugar de
poblacin. Y preguntando esta declarante a la Madre Teresa de Jess que qu se
haba hecho de la luz que las alumbraba, le dijo: Pregntaselo a Dios; de
donde entendi ser obra milagrosa que Nuestro Seor por su sierva obraba 154.
Llegadas a Salamanca, anota la Madre: Pasamos (a la nueva casa) la
vspera de San Miguel (28 de setiembre de 1573), un poco antes que amaneciese.
150
151
152
153
154

Carta a la Madre Ins de Jess de principios de mayo de 1573.

Declaracin de Lzaro Surez, Proceso II, p. 321.
BNM ms. 12.738, f. 985.
Historia de la vida y virtudes del venerable padre fray Juan de Cruz, Bruselas, 1628, cap. 23, p. 182.
Proceso I, p. 237.

78

Ya estaba publicado que haba de ser el da de San Miguel el que se pusiese el

Santsimo Sacramento, y el sermn que haba de haber. Fue nuestro Seor
servido que el da que nos pasamos, por la tarde, hizo un agua tan recia, que
para traer las cosas que eran menester se haca con dificultad. La capilla
habase hecho nueva, y estaba tan mal tejada, que lo ms de ella se llova.
Yo os digo, hijas, que me vi harto imperfecta aquel da. Por estar ya
divulgado, yo no saba qu hacer, sino que me estaba deshaciendo, y dije a
Nuestro Seor, casi quejndome, que o no me mandase entender en estas obras,
o remediase aquella necesidad. El buen hombre Nicols Gutirrez, como si no
hubiera nada, me deca muy mansamente que no tuviese pena, que Dios lo
remediara. Y as fue, que el da de San Miguel, al tiempo de venir la gente,
comenz a hacer sol, que me hizo harta devocin y vi cun mejor haba hecho
aquel bendito en confiar de Nuestro Seor que no yo con mi pena.
Hubo mucha gente, y msica, y psose el Santsimo Sacramento con gran
solemnidad; y como esta casa est en buen puesto, comenzaron a conocerla y
tener devocin; en especial nos favoreca mucho la condesa de Monterrey, doa
Mara Pimentel, y una seora, cuyo marido era el corregidor de all, llamada
doa Mariana. Luego otro da, porque se nos templase el contento de tener el
Santsimo Sacramento, viene el caballero cuya era la casa tan bravo, que yo no
saba qu hacer con l, y el demonio haca que no se llegase a razn, porque
todo lo que estaba concertado con l cumplamos. Haca poco al caso querrselo
decir. Hablndole algunas personas se aplac un poco; mas despus tornaba a
mudar de parecer. Yo ya me determinaba a dejarle la casa; tampoco quera esto,
porque l quera que se le diese luego el dinero 155.
Felizmente todo se arregl y pudieron vivir en paz en aquella casa.
Estando en Salamanca a principios de 1574 muri sor Isabel de los ngeles. Sor
Isabel de la Encarnacin manifest en el Proceso: Se juntaron las religiosas en su
celda y entre ellas nuestra santa Madre; y vio a Cristo Nuestro Seor en la
cabecera de la enferma, que le tena la cabeza. La santa se recogi a lo interior
y, suplicando a Cristo Nuestro Seor se sirviese de hacer aquel favor y merced
de hallarse presente como entonces estaba a la hora de la muerte de sus hijas,
Cristo Nuestro Seor se lo haba ofrecido mientras ellas guardasen su Regla y
Constituciones 156.

155
156

Fundaciones 19, 2-10.

BNM ms. 12.763, N 7.

79

ALBA DE TORMES
La Madre Teresa escribe: No haca dos meses que se haba tomado la
posesin, el da de Todos Santos, de la casa de Salamanca, cuando de parte del
contador del duque de Alba y de su mujer fui importunada que en aquella villa
hiciese una fundacin y monasterio. Yo no lo haba (no tena) mucha gana a
causa que, por ser lugar pequeo, era menester que tuviese renta, que mi
inclinacin era a que ninguna tuviese. El padre maestro fray Domingo Bez me
ri y dijo que, pues el concilio daba licencia para tener renta, que no sera bien
dejase de hacer un monasterio por eso 157.
Decidi ir y el 3 de diciembre de 1570 estaba ya en Alba, firmando los
acuerdos de la nueva fundacin, ofrecida por el contador mayor de los duques de
Alba, Francisco Velzquez y su esposa Teresa de Laz. Ellos se obligaban a dar
cien mil maravedises anuales para la manutencin de las monjas, mientras ellos
viviesen, y despus 150.000, adems de 150 fanegas de trigo. Lo que ms le
conmovi a la Madre fue que los fundadores dejaron su propia casa para drsela
y se fueron a otra harto ruin. Psose el Santsimo Sacramento el da de la
conversin de San Pablo (25 de enero de 1571), fecha oficial de la fundacin del
convento de Nuestra Seora de la Asuncin de Alba.

SEGOVIA
El convento de San Jos de Segovia fue fundado el 19 de marzo de 1574.
La Madre dice: Desde Salamanca procur me alquilasen una casa, porque,
despus de la de Toledo y Valladolid, haba entendido era mejor buscrsela
propia despus de haber tomado la posesin, por muchas causas: la principal,
porque yo no tena blanca (dinero) para comprarlas, y, estando ya hecho el
monasterio, luego lo provea el Seor 158.
El padre Julin de vila afirma lo siguiente: Llegando cerca de Segovia
dije yo a la santa Madre que me diese la licencia que llevaba del Ordinario,
porque sera menester. Djome que no la traa, pero que bien saba la haba
dado el obispo de palabra. Yo respond que llevbamos mal negocio, porque el
obispo de Segovia no estaba en la ciudad y, si no mostrbamos al Provisor la
licencia escrita, que nos haba de revolver el negocio. La santa dijo: Yo os digo
que maana, que es (la fiesta) de San Jos ha de salir fundado el monasterio. Y
fue as, que en llegando que llegamos aquella noche, se aderez en el portal de
una casa que estaba alquilada para ello un altar muy bien adornado, y se
157
158

Fundaciones 20, 1.
Fundaciones 21, 2.

80

entapizaron muy bien las paredes, y se puso la campana en una ventana de la

casa, y al amanecer dije misa y puse el Santsimo Sacramento. Y como a la
Madre le pareci que no se dijese nada al Provisor hasta estar tomada la
posesin, furonle los del pueblo a decir que haba un monasterio nuevo de
monjas; y como l estaba ignorante de la licencia que el obispo haba dado de
palabra, parecile que se haba hecho sin licencia. Y sale de su casa con la
mayor furia que se puede decir, y entr en la iglesia, y estaba cuando entr
diciendo un cannigo misa, que le dio devocin de decirla como vio tan bien
puesto el altar y tan devoto, que cierto lo estaba, y djole el Provisor con voz alta
y furiosa: Eso estuviera mejor por hacer.
Harto le debi de turbar al cannigo esta palabra; pero l acab su misa
lo mejor que pudo. En el nterin el Provisor andaba inquiriendo quin era el que
haba puesto aquello y haba puesto el Santsimo Sacramento; yo que lo estaba
oyendo y con la furia que andaba buscando al que lo haba hecho, tuve por bien
recogerme de suerte que no me viese. Como no top con el autor, y las monjas
ya estaban encerradas, puso all un alguacil que no dejase entrar all a nadie so
pena de excomunin, y fue a la iglesia mayor y trajo quien dijese misa y
consumiese el Santsimo Sacramento; y luego hace descomponer el altar y
desentapizar la iglesia, y psolo todo por el suelo con descomunin que no se
hiciese all oficio de monasterio; y todo este destrozo se lo estaba la Madre
mirando.
Yo le dije que mientras yo iba a dar parte de lo que pasaba al Rector de la
Compaa, que hablase al Provisor; y as lo llam y habl tan varonilmente y
con tanta osada como si fuera negocio que a ella no le tocaba. Las palabras que
le dijo, que las o yo, quisiera harto tener en la memoria, porque eran de mucha
sustancia y de un pecho ms que de varn. La sustancia de ellas era decirle que
este negocio no pensase que era de mujeres, sino negocio de Dios, y que se haca
para su servicio; y que ella haca lo que era obligada; y que pues se haba hecho
con licencia del obispo, que no importaba no haberla dado in scriptis (por
escrito), y que bien se poda hacer probanza cmo aquello era verdad, y con
otras razones que la santa Madre tena muy buenas y con mucho espritu y
gracia natural que tena en todo.
Debi de ir el Provisor algo ms aplacado, porque con la diligencia que
yo hice, le fue a hablar el Rector de la Compaa, dndole noticia de quin la
Madre Teresa de Jess era, y de cmo se haba hecho con licencia del obispo, y
que se probara con testigos que se hallaron presentes al dar la licencia Y yo
me di harta prisa a tomar los testigos y, hecha la probanza bastante, se la
llevamos, y dio licencia para que se hiciese el Oficio divino y se dijese misa con
tal que no se pusiese el Santsimo Sacramento hasta que hubiese casa propia y
no alquilada, en que se pusiese, y as se hizo. Y muy presto se merc (compr)
81

casa y di yo el hbito a doncellas principales del pueblo que entraron con

buenas dotes y hubo quien ayudase con lo necesario que era menester para que
las casa quedase muy bien fundada 159.
El padre Diego de Yanguas aade que el da de San Alberto, que la santa
Madre estuvo en la fundacin de la casa de Segovia, habindola confesado y
comulgado este testigo, le llam a una rejuela (reja) del coro, y le dijo cmo al
recibir el Santsimo Sacramento estuvieron con ella (Jess y San Alberto) y
dicindole Nuestro Seor Jesucristo: Hulgate con l, desapareci. Y la dicha
Madre se qued con san Alberto. Y encomendndole los negocios de sus
conventos y descalzas, le respondi san Alberto ciertas palabras, que por buenos
respetos no las declara, en que le dio a entender conforme a la declaracin, que
los descalzos y descalzas tuviesen prelados propios y distintos de los mitigados, y
esto se ha visto por obra y experiencia.
El da de San Jernimo, partindose la Madre Teresa de Jess de Segovia
para vila, vino a la capilla de Santo Domingo, que est en el convento de Santa
Cruz de Segovia, acompandola este testigo con el Prior y otros padres; y
habindose despedido de ellos, se qued en la capilla en compaa de este
testigo, dos monjas, sus compaeras, y le dijo a este testigo a solas, que en
entrando y ponindose de rodillas, se le apareci santo Domingo con mucho
resplandor, y entre otras palabras regaladas que le dijo, le prometi de
favorecerla mucho en las cosas que tocaban a sus conventos de descalzos y
descalzas. Y este testigo la vio postrada delante del altar de la capilla, y
levantndose con muchas lgrimas, que entendi ser del contento que tuvo con
la dicha revelacin, y que de all a una hora, poco ms o menos, estndola
confesando este testigo para comulgarla en la misa, la oy decir que santo
Domingo la estaba all acompaando a su mano izquierda, y que, estando
comulgando a la misa de este testigo y por su mano, supo de ella que la haba
acompaado Cristo Nuestro Seor a la mano derecha y santo Domingo a la
izquierda, y que volvindose la Madre a hacer reverencia a Cristo Nuestro
Seor, l le dijo: Hulgate con mi amigo, y as se desapareci.
Despus de acabada la misa, dicindole este testigo, que si quera gozar
de aquella capilla que se fuese a tener oracin a la capillita ms pequea donde
est un santo Domingo de bulto, la santa Madre lo hizo, y despus de haber
estado all postrada como un cuarto de hora, se levant y llamando a este testigo
le dijo y declar cmo santo Domingo estuvo con ella grande rato, y le dijo:
Gran gozo ha sido para m venir t a esta capilla, y t no has perdido nada; y
luego le comunic los grandes trabajos que all haba pasado con los demonios y
las grandes mercedes que Dios all le haba hecho en la oracin. Y
159

Proceso I, pp. 214-216.

82

preguntndole la Madre, por qu siempre que se le haba aparecido se le

apareca a la mano izquierda, le respondi el santo diciendo: Porque la mano
derecha es de mi Seor. Y all le dijo a este testigo que aquella imagen de bulto
que est en la capillita es el verdadero retrato de nuestro padre santo
Domingo160.
Desde Segovia tuvo la Madre que regresar a vila, porque el 6 de octubre
de 1574 terminaba su mandato de Priora en el convento de la Encarnacin.
Muchas monjas del mismo queran que continuara de Priora, pero el comisario
apostlico haba puesto veto y le haba consignado de antemano ser conventual
del monasterio de San Jos de vila, donde las descalzas la recibieron jubilosas.
La Madre Priora, Madre Mara de San Jernimo, renunci a su cargo para que
pudieran elegirla a la Madre Teresa. All encontr a una freila (religiosa no de de
coro) excepcional: Ana de San Bartolom, a quien tom para que fuera su
enfermera particular y la acompaara en sus correras. Fue su compaera de
caminos durante cinco aos.

BEAS DE SEGURA
El padre Julin de vila declar en el Proceso que haba dos seoras
hermanas que vivan en el lugar de Beas, cerca de la sierra de Granada, que le
daban mucha prisa para que fuese a hacerles monasterio, prometindole sus
legtimas para ello. A la santa Madre le pareca dificultoso ir tan lejos y llevar
monjas, y as se detuvo algn tiempo; pero estas dos hermanas le dieron tal prisa
con cartas y mensajeros propios, que se determin de ir all desde vila y llevar
monjas, y yo fui con ella y vi que le hicieron un solemne recibimiento, as de la
gente seglar del lugar como de los clrigos que salieron en procesin con
sobrepellices, cantando el Te Deum laudamus, con grandsima devocin y
afecto espiritual de todo el pueblo; y as se plant all una casa muy devota y de
gente muy espiritual, que yo conoc y trat en ella al pie de tres meses 161.
Algo muy interesante en la vida de la Madre Teresa es su hermandad
espiritual con el padre Jernimo Gracin . Ella misma declara: El ao 1575 en el
mes de abril, estando yo en la fundacin de Beas, acert a venir all el maestro
fray Jernimo de la Madre de Dios Gracin, y habindome yo confesado con l
algunas veces, estando un da comiendo sin ningn recogimiento interior, se
comenz mi alma a suspender y recoger de suerte que pens me quera venir
algn arrobamiento, y representseme esta visin con la brevedad ordinaria,
que es como un relmpago. Parecime que estaba junto a m Nuestro Seor
160
161

Proceso I, pp. 240-241.

Proceso I, p. 217.

83

Jesucristo, de la forma que Su Majestad se me suele representar, y hacia el lado

derecho estaba el mismo maestro Gracin y yo al izquierdo. Tomnos el Seor
las manos derechas y juntlas, y djome que a ste quera tomase en su lugar
mientras viviese, y que entrambos nos conformsemos en todo, porque convena
as 162.
En otra oportunidad, este mismo ao, estando en cija, se comprometi a
obedecerle en todo. Escribe: El segundo da de Pascua del Espritu Santo,
viniendo yo a Sevilla, omos misa en una ermita en cija y en ella nos quedamos
la siesta. Estando mis compaeras en la ermita y yo sola en una sacrista que all
haba, comenc a pensar en la gran merced que me haba hecho el Espritu
Santo una vspera de esta Pascua y dironme grandes deseos de hacerle un
sealado servicio Me hinqu de rodillas y promet de hacer todo cuanto me
dijese (el padre Gracin) por toda mi vida como no fuese contra Dios ni los
prelados a quienes tena obligacin. Advert que no fuese sino en cosas graves
por quitar escrpulos, como si importunndole una cosa me dijese no le hablase
en ello ms y que de todas mis faltas y pecados no le encubrira cosa a
sabiendas, que tambin es esto ms que lo que se hace con los prelados; en fin,
tenerle en lugar de Dios, interior y exteriormente 163.
En las cartas que se escriban, solan cambiar los nombres de las personas.
l era Elas o Eliseo y ella era ngela. Esto para evitar habladuras y malas
interpretaciones, pues algunos ya haban comenzado a hablar de que haba mucha
confianza entre los dos.
Fundse este monasterio del bienaventurado San Jos de la villa de Beas,
el da de San Matas (24 de febrero), ao de 1575. Fue su principio de la manera
que se sigue para honra y gloria de Dios: Haba en esta villa un caballero que se
llamaba Sancho Rodrguez de Sandoval, de noble linaje con hartos bienes
temporales. Fue casado con una seora llamada doa Catalina Godnez. Entre
otros hijos que Nuestro Seor les dio, fueron dos hijas, que son las que han
fundado el dicho monasterio, llamadas la mayor doa Catalina Godnez, y la
menor doa Mara de Sandoval. Habra (tendra) la mayor catorce aos, cuando
Nuestro Seor la llam para s. Hasta esta edad estaba muy fuera de dejar el
mundo; antes tena una estima de s de manera que le pareca todo era poco lo
que su padre pretenda en casamientos que la traan164.
Vinieron las monjas al principio de cuaresma del ao de 1575. Recibilas
el pueblo con gran solemnidad y alegra y procesin. En lo general fue grande el
162
163
164

Cuentas de conciencia 29.

Cuentas de conciencia 30.
Fundaciones 22, 4.

84

contento; hasta los nios mostraban ser obra de que se serva Nuestro Seor.
Fundse el monasterio, llamado San Jos del Salvador, esta misma cuaresma,
da de san Matas.
En el mismo tomaron hbito las dos hermanas con gran contento. Iba
adelante la salud de doa Catalina. Su humildad y obediencia y deseo de que la
despreciasen da bien a entender haber sido sus deseos verdaderos, para servicio
de Nuestro Seor. Sea glorificado por siempre jams! 165.

SEVILLA
El padre Jernimo Gracin haba sido nombrado visitador apostlico y
pens que sera bueno fundar un convento de descalzas en Sevilla, pues era una
ciudad rica, donde tendran muchas limosnas y el arzobispo pareca favorecer a la
Orden. Y as le habl a la Madre para que fuera a fundar a Sevilla. Las peripecias
del viaje nos las cuenta el padre Julin de vila en el Proceso: No dejaba Dios de
mortificar a la santa Madre por los caminos, de muchas maneras,
principalmente en el de Sevilla. Llegamos a una venta a donde estaban unos
hombres, los ms perversos que yo he visto en mi vida, e iba all el padre fray
Gregorio Nacianceno, que le haban acabado de dar el hbito en Beas, e iba a
Sevilla a tener su noviciado. Fueron tantas las bellaqueras que dijeron aquellos
hombres al recin tomado el hbito, que ni por bien ni mal bastaba hacerlos
callar, antes las reprensiones les encendan en mayor clera para decir cuanto
se les vena a la boca, hasta que el Seor permiti que entre ellos se levantase
cierta cuestin, con que echando mano a las espadas unos contra otros, se
salieron todos de la venta y nos dejaron en paz. A todo esto se estuvo la Madre y
sus monjas en los carros, cubiertas, que no las vieron, que si las vieran, como
trataron de palabra al padre, trataran a la santa Madre. Pero ninguna cosa de
stas la desasosegaba ni descompona de su oracin y recogimiento, que
siempre traa.
En esta venta se padeci bastante sed, porque el calor era muy excesivo, y
cada jarrito de agua muy pequeo costaba dos maraveds, y haba menester
cada monja muchos jarritos, de suerte que era muy ms barato el vino que el
agua. Y aunque esto fue gran mortificacin, conforme a la honestidad y santidad
la acaeci otra, que sinti muy mucho, en Crdoba. Procuramos llegar al punto
del amanecer da de Pascua de Espritu Santo, y como la santa Madre
procuraba siempre no ser vista de nadie, si posible fuera, informmonos a dnde
podamos decir misa sin gente, antes que la gente de Crdoba nos viese, y
dijronnos que estaba una ermita fuera de la ciudad a donde nos daran recado,
165

Fundaciones 22, 19-20.

85

y al tiempo que bamos a entrar por el puente, estorbronnos, diciendo que

ningn carro poda pasar por l, sino con licencia del Corregidor o del Alcalde
mayor. De suerte que tuve yo que ir al Corregidor, y Antonio Gaytn al Alcalde
mayor a pedir licencia; y como era tan de maana, de aqu a que nos
despacharon pasaron ms de dos horas, y ya que trajimos licencia, los carros
no caban por el puente. Y todo esto era tan contrario a lo que la Madre
pretenda, que no pudo ser ms, porque, aunque las monjas se estaban recogidas
en sus carros, era tanta la gente que se rode de ellos, barruntando lo que en
ellos vena, que no nos pudimos valer.
Con todo eso, guardaba la Madre tanta serenidad y sosiego, que nada la
perturbaba. Al fin, con cortar los pezones a los carros y meterlos de lado a costa
de brazos y mucha gente que fue menester, pasaron sin apearse ni descubrirse
ninguna de las monjas. Pero despus hubo otra cosa en que la santa Madre se
mortific mucho, y fue que la ermita a donde nos endilgaron (encaminaron) era
a donde se haca la fiesta del Espritu Santo con danzas y gran procesin; y
como era ya entrado el da, no se poda ya volver a la ciudad ni haba otro cabo
a donde poder decir misa sino en la ermita, que estaba ya llena de gente. Y sinti
esto la Madre en tanta manera, que si yo le dijera que no fuera pecado dejar la
misa, la dejara sin escrpulo, parecindole grandsima la dificultad haber de ir
tantas monjas entre tanta gente. Pero como yo le dije que no convena dejar la
misa, aunque ms inconvenientes hubiese, pudindola or, se rindi, y pusimos
las monjas en modo de procesin, muy cubiertas con sus velos, yendo la santa
Madre la postrera, como quien iba por retaguardia de un ejrcito; y as
rompimos por entre la gente que, como escuadrones de enemigos, nos iban
cercando de una parte y otra, no con poca admiracin de todos.
Yo me adelant un poco, y movido de la necesidad que llevaba de decirles
presto misa y sacarlas de aquel conflicto, entr en la sacrista con mucha
liberalidad y vstome de presto, y tom aparejo para comulgarlas a todas. Y si no
me diera tanta prisa para ponerme en el altar, yo tuviera dificultad grande,
porque vino el clrigo que tena cargo de la ermita y ri al sacristn porque me
haba dado el recado. Y deba de ser tan escrupuloso, que si me pudiera quitar
del altar, lo hiciera. Y como supo que llevaba recado para comulgar a las
monjas, debile de parecer que yo no lo poda hacer, y psose sobrepelliz y una
estola, y psose a mi lado.
Yo luego barrunt lo que poda ser y no le di lugar a que me dijese nada,
porque volv a su tiempo a que dijesen la confesin, y le embarac, que como
estaba all tanta gente, no se atrevi a litigar conmigo; pero aguardme e
hzome una reprensin grande; pero como ya estaba hecho lo que queramos,
dime Dios paciencia y respondle pocas palabras porque no vea la hora de
verme ya salido de aquel tumulto. Pusimos las monjas en sus carros, y fuimos
86

con grandsimo sol a buscar en el camino a donde pudisemos hallar alguna

sombra para desayunarnos, y vimos un arco de puente, y debajo de l hubimos
de tener la siesta, aunque no estaba tan decente como mereca la gente que all
llevbamos.
Todo esto llevaba la santa Madre con tanto desenfado y tan sin pena, que
a todos nos la quitaba, aunque la tuviramos muy grande. Y es que as como a
los enojosos y melanclicos todo les causa desabrimiento y disgusto, as, por el
contrario, a los devotos y humildes todo les causa devocin y procuran de todo
sacar mrito, y as ahorran trabajo y ganan gran premio. De esto nos era la
santa Madre grandsimo ejemplo en lo que se le ofreca. Y era la santa Madre
tan agradable y de tanta caridad, que como nos vio a todos con necesidad de
alguna recreacin santa que nos alentase, compuso unas coplas muy graciosas
al tiempo que habamos de pasar el Guadalquivir en una barca, porque en esto
de componer a lo divino tena tambin notable gracia; y as nos bamos
entreteniendo y olvidando, en parte, del trabajo del camino con las coplas.
Y fue bien menester, porque nos enga un barquero, diciendo que en su
barca podamos pasar todos y no era su barca para pasar carros, sino slo la
gente y algunas cabalgaduras; y l por ganar se atrevi a lo que nos pudiera
costar bien caro. Al fin pasamos las monjas y la gente bien, pero como se
desunieron los carros al pasar que pasaron, como no estaba la maroma atada de
la otra parte del ro, empieza el carro a irse ro abajo, que no bastaba el remo
para llevarle derecho a donde deba ir; de suerte que a la mira de todos el barco
con las mulas y carros se iba ro abajo. Fue menester que todos asiramos de la
maroma que estaba suelta y atada al barco; y como quien ve la tormenta al ojo,
parte de las monjas estaban de rodillas clamando a Dios, y parte de ellas
ayudaban a tirar de la maroma, porque los hombres que all nos hallbamos
eran pocos para detener el barco, aunque vino uno que desde una torrecilla que
estaba cerca nos estaba mirando y nos ayud; y la ayuda de Dios fue la que nos
libr de aquel peligro ms que no la de los hombres, porque el barco se detuvo
en un bajo.
Bien se entender en estos trabajos y peligros cunto padeca la santa
Madre, pues iba todo a su cuenta, y con cunta prudencia y paciencia lo llevaba,
pues ningn desasosiego ni distraccin le causaban todas estas cosas, findolo
todo de Dios, y en lo que se poda poner diligencia la pona y haca poner muy
bastante, y en lo que no bastaba diligencia humana, ponalo en las manos de
Dios, y Su Majestad la sacaba de todo con mucha prosperidad, como a persona
que la guiaba Dios en todo lo que haca.
De de tal suerte midi el gasto que se poda hacer desde Beas a Sevilla,
que deban de ser cincuenta leguas, que pagada la costa y los carreteros, cuando
87

estbamos a la mira de Sevilla no le sobraba ni faltaba blanca, antes, como ella

dijo, le sobr una blanca con que entramos en Sevilla. Y era tanta la confianza
de que no la haba Dios de faltar, que ningn hombre de los que en el mundo son
ricos pudo tener tanta en su dinero que llevase consigo, como ella tena en su
Dios, sin llevar blanca ni tenerla de renta; y desde a muy pocos das tena no
slo para comer sino para mercar (comprar) casa de mucho dinero 166.
La Madre Mara de San Jos anota: El postrero da fue llegar a una venta
a medioda, donde slo hallamos para comer unas sardinas muy saladas, sin
haber remedio de querernos dar agua para beber; fue tanto el aprieto en que nos
vimos de la sed que causaron las sardinas, que viendo esto y que no haba agua,
dejamos de comer. Haca excesivo calor y nuestra Madre se estaba en el carro,
el cual estaba en un muladar donde el sol era tan recio que pareca
abrasarnos
El 26 de mayo de 1575, habiendo gastado en el camino nueve das,
tenanos el padre Mariano alquilada una casa bien pequea y hmeda en la
calle de Las Armas, donde nos recibieron dos seoras amigas suyas, las cuales
aquel da nos acompaaron all y se fueron, y en gran tiempo nunca ms las
vimos, ni ellas ni nadie nos enviaron un jarro de agua; slo el padre Mariano
nos provea de lo que poda y harto haca en darnos pan y buscar dineros para
acomodar la casa, porque el da que all entramos fue con una sola blanca y el
buen padre no hallaba tanta ayuda para aquella obra como le haban prometido
sus esperanzas, y fue permisin del Seor, porque quiso que se fundase esta casa
con suma pobreza, para quitarnos las (esperanzas) humanas que en esta ciudad
ms que en otras se poda tener por su riqueza y grandes limosnas que en ella se
hacen, como despus hemos experimentado. Yo doy a la divina Majestad
infinitas gracias porque tales principios dio a esta fundacin, que me hacen
ciertos y prsperos los fines.
Contemos por menudo los ajuares que aqu hallamos. Lo primero fue
media docena de caizos viejos que el padre Mariano haba mandado traer de su
casa de los Remedios y estaban puestos en el suelo por camas; haba dos o tres
colchoncillos no muy cabales, como de frailes descalzos, acompaados de
mucha gente (piojos) de los que a ellos los acompaa; no haba sbana,
manta ni almohada, ms que dos que nosotras traamos; hallamos una estera de
palma y una mesa pequea, una sartn, un candil o dos, un almirez y un caldero
o acetre para sacar agua; y parecindonos que esto, con algunos jarros y platos
y cosas as que hallamos, por lo menos ya era principio de casa, comenzaron los
vecinos, a quien se haba pedido prestado para aquel da, a enviar uno por la
sartn, otro por el candil, otro por el caldero y mesa, de suerte que ninguna cosa
166

Proceso I, pp. 201-203.

88

nos qued, ni sartn, ni almirez, ni an la soga del pozo; y no es, hermanas,

encarecimiento, sino que fue as como algunas de las que all estabais lo visteis...
Cuando nuestra Madre entendi que estaba llana la licencia, sali el
arzobispo con que no haba pretendido que vinisemos a fundar, sino que
nuestra Madre con sus monjas reformase los monasterios a l sujetos, fue mucho
lo que la santa Madre lo sinti y estuvo casi determinada de volverse. Al fin, el
padre Mariano lo aplac (al arzobispo) y alcanz que nos diese licencia para
decir misa el domingo siguiente de la Santsima Trinidad; en aquellos tres das
se haba dispuesto y concedi con condicin que no tasemos campana ni se
hiciese forma de monasterio. Estaba nuestra Madre afligida y el buen padre
Mariano lo estaba mucho, y nuestro padre Gracin estaba en Madrid, que desde
Beas se haba partido para all llamado por el Nuncio. Al fin, el padre Mariano
fue aplacando al arzobispo e hizo que nos diese licencia y al cabo de veinte das,
poco ms o menos, la dio y se acab el convento, aunque por no parecer la
iglesia tan decente, no se puso el Santsimo Sacramento y estuvimos aquel ao
sin l. No fue poco desconsuelo; para las que este ao estuvimos y, a no haber
tenido la compaa de nuestra Madre, no s cmo se pudiera pasar tanta
pobreza y soledad y persecuciones.
La pobreza fue tanta como he dicho; todo aquel verano (dormir) sobre los
caizos sin tener con qu cubrirnos, aunque el calor era tan grande que de esto
nos excusaba, y la casa bien aparejada para con l afligirnos; la comida era
muchos das slo manzanas y pan, a veces guisadas y a veces en ensalada, y da
hubo que no hubo pan sino uno solo, y con gran gusto repartido entre todas, el
cual bast aunque era bien pequeo. Como no conocan en esta ciudad a nuestra
Madre como en las de Castilla donde habamos fundado, no hallbamos quien
nos prestase nada; aunque el padre Mariano trabajaba harto, todo era menester
para hacer torno y redes y lo dems que para tener clausura era necesario, y
para esto envi un mercader de Medina del Campo dineros con que los pagara
despus. Tenan ya los padres concertado que tomase el hbito una doncella,
hija de honrados padres, y por haberle dado los nuestros la palabra, la recibi
nuestra Madre, y fue el da de la Santsima Trinidad, en el cual se haba dicho la
primera misa 167; y aunque fue con la poca confianza de que nos daran licencia
para fundar, como hemos dicho, nuestra Madre la deba de tener tan grande que
recibi la primera monja, y, llamando a captulo, me mand tuviese cuidado de
las hermanas por el poder que de los prelados tena para poner preladas en las
nuevas fundaciones 168.

167
168

Era el da 29 de mayo de 1575, considerado el da de la fundacin.

Recreaciones novena.

89

La santa Madre escribi sobre esta fundacin: A m una cosa me sosegaba

para no tener mucho escrpulo (a pesar de no tener licencia del arzobispo), y era
haberse dicho misa con licencia, y siempre decamos en el coro el Oficio divino.
En este tiempo vinieron tambin los padres calzados a saber por dnde se haba
fundado. Yo les mostr las patentes que tena de nuestro Reverendsimo padre
General. Ya con esto sosegaron, que si supieran lo que haca el arzobispo, no
creo bastara; mas esto no se entenda, sino todos crean que era muy a su gusto
y contento. Ya fue Dios servido que nos fue a ver. Yo le dije el agravio que nos
haca. En fin, me dijo (el obispo) que fuese lo que (yo) quisiese y como lo
quisiese, y desde ah adelante, siempre nos haca merced en todo lo que se nos
ofreca, y favor 169.
Fue Dios servido que viniese entonces de las Indias un hermano mo que
haca ms de treinta y cuatro aos que estaba all, llamado Lorenzo de Cepeda,
que an tomaba peor que yo el que las monjas quedasen sin casa propia. l nos
ayud mucho, en especial en procurar que se tomase en la que ahora estn. Ya
yo entonces pona mucho con Nuestro Seor, suplicndole que no me fuese sin
dejarles casa; y haca a las hermanas se lo pidiesen al glorioso san Jos, y
hacamos muchas procesiones y oracin a Nuestra Seora. Y con esto, y con ver
a mi hermano determinado a ayudarnos, comenc a tratar de comprar algunas
casas.
Estando un da en oracin, pidiendo a Dios, pues eran sus esposas y le
tenan tanto deseo de contentar, les diese casa, me dijo: Ya os he odo; djame a
M. Yo qued muy contenta, parecindome la tena ya, y as fue, y librnos Su
Majestad de comprar una que contentaba a todos por estar en buen puesto, y era
tan vieja y malo lo que tena, que se compraba slo el sitio en poco menos que la
que ahora tienen; y estando ya concertada, que no faltaba sino hacer las
escrituras, yo no estaba nada contenta. Parecame que no vena esto con la
postrera palabra que haba entendido en la oracin; porque era aquella
palabra, a lo que me pareci, seal de darnos buena casa; y as fue servido que
el mismo que la venda, con ganar mucho en ello, puso inconveniente para hacer
las escrituras cuando haba quedado; y pudimos, sin hacer ninguna falta,
salirnos del concierto
Mucha parte fue un siervo de Dios, que casi desde luego que fuimos all,
como supo que no tenamos misa, cada da nos la iba a decir, con tener harto
lejos su casa y hacer grandsimos soles. Llmase Garcilvarez, persona muy de
bien y tenida en la ciudad por sus buenas obras, que siempre no entiende en otra
cosa; y a tener l mucho, no nos faltara nada. l, como saba (conoca) bien la
casa, parecale gran desatino dar tanto por ella, y as cada da nos lo deca, y
169

Fundaciones 24, 19-20.

90

procur no se hablase de ella ms; y fueron l y mi hermano a ver en la que

ahora estn. Vinieron tan aficionados, y con razn, y Nuestro Seor que la
quera, que en dos o tres das se hicieron las escrituras.
No se pas poco en pasarnos a ella, porque quien la tena no la quera
dejar, y los frailes franciscos, como estaban junto, vinieron luego a requerirnos
que en ninguna manera nos passemos a ella; que a no estar hechas con tanta
firmeza las escrituras, alabara yo a Dios que se pudieran deshacer; porque nos
vimos a peligro de pagar seis mil ducados que costaba la casa, sin poder entrar
en ella
Ya fue Dios servido que nos pasamos la Priora y yo y otras dos monjas
una noche, porque no lo entendiesen los frailes hasta tomar la posesin, con
harto miedo. Decan los que iban con nosotras, que cuantas sombras vean les
parecan frailes. En amaneciendo, dijo el buen Garcilvarez la primera misa en
ella, y as quedamos sin temor
Estbamos encerradas en unos cuartos bajos, y l estaba all todo el da
con los oficiales y nos daba de comer Haba poca limosna, si no era de un
santo viejo Prior, de las Cuevas, que es de los cartujos, grandsimo siervo de
Dios
Despus de acabado (el trabajo de arreglo de la casa), yo quisiera no
hacer ruido en poner el Santsimo Sacramento, porque soy muy enemiga de dar
pesadumbre en lo que se puede excusar, y as lo dije al padre Garcilvarez y l
lo trat con el padre Prior de las Cuevas, que si fueran cosas propias suyas, no
lo miraran ms que las nuestras. Y pareciles que para que fuese conocido el
monasterio en Sevilla, no se sufra sino ponerse con solemnidad, y furonse al
arzobispo. Entre todos concertaron que se trajese de una parroquia el Santsimo
Sacramento con mucha solemnidad, y mand el arzobispo se juntasen los
clrigos y algunas cofradas, y se aderezasen las calles.
El buen Garcilvarez aderez nuestra claustra, que serva entonces de
calle, y la iglesia extremadsimamente y con muy buenos altares e invenciones.
Entre ellas tena una fuente, que el agua era de azahar, sin procurarlo nosotras
ni aun quererlo, aunque despus mucha devocin nos hizo. Y nos consolamos
ordenasen nuestra fiesta con tanta solemnidad y las calles tan aderezadas y con
tanta msica y ministriles, que me dijo el santo Prior de las Cuevas que nunca
tal haba visto en Sevilla, que conocidamente se vio ser obra de Dios. Fue l en

91

la procesin, que no lo acostumbraba; el arzobispo puso el Santsimo

Sacramento 170.
Ese mismo da de la colocacin del Santsimo Sacramento acaeci una
cosa de notar. Como hubo tantos tiros de artillera y cohetes despus de acabada
la procesin que era casi de noche, antojseles de tirar ms, y no s cmo se
prende un poco de plvora, que tienen a gran maravilla no matar al que la tena.
Subi gran llama hasta lo alto de la claustra, que tenan los arcos cubiertos con
unos tafetanes que pensaron se haban hecho polvo, y no les hizo dao poco ni
mucho, con ser amarillos y de carmes. Y lo que digo que es de espantar, es que
la piedra que estaba en los arcos, debajo del tafetn, qued negra del humo, y el
tafetn, que estaba encima, sin ninguna cosa ms que si no hubiera llegado all
el fuego. Todos se espantaron cuando lo vieron; las monjas alabaron al Seor
por no tener que pagar otros tafetanes. El demonio deba estar enojado de la
solemnidad que se haba hecho y ver ya otra casa de Dios 171.
Pero no faltaron problemas. El confesor, un clrigo ignorante y sin
experiencia, comenz a meterse en la vida de las religiosas, especialmente con
dos. Al querer la Madre Mara de San Jos, Priora, corregir estos excesos,
aconsejada por el padre Pedro Fernndez y el padre Nicols Doria, despidi al
confesor.
El confesor se quej al provincial de los padres calzados, que se crea con
autoridad sobre el convento, y le dio al confesor poderes para hacer y deshacer.
Result que el confesor hizo memoriales a la Inquisicin.
El padre Gracin refiere que las acusaron de que se confesaban unas con
otras, tomando ocasin de la Regla, en que dice la Madre que las monjas den
cuenta a las Prioras de su espritu. Y as acaeci que, viniendo los inquisidores a
examinar el caso, preguntaron a la Madre Isabel de San Jernimo, si declaraban
las monjas descalzas su corazn a las Superioras y respondi que s.
Preguntarnle ms: Si algunas veces les decan pecados. Respondi: S, mas la
Priora no nos absuelve; de lo cual el inquisidor se ri mucho y, entendida la
calumnia, reprendieron al clrigo y tuvieron en mucha estima a la Madre Teresa
y a sus monjas, habiendo examinado muy despacio su vida y costumbres y
manera de proceder. Lo mismo hizo el arzobispo y el Prior de la Cartuja y otros
170

171

Era el 3 de junio de 1576. Terminada la procesin, arrodillse la santa ante el prelado, quien le dio su
bendicin; pero cul no sera la confusin de la fundadora cuando vio que el arzobispo se arrodillaba a
su vez y le peda lo bendijese ante el inmenso gento de sevillanos; pocos das despus (15 de junio)
escriba a la Madre Ana de Jess: Mire qu sentira cuando viese un tan gran prelado arrodillado
delante de esta pobre mujercilla, sin quererse levantar hasta que le echase la bendicin en presencia de
todas las Religiones y cofradas de Sevilla. Proceso I, p. 469.
Fundaciones 25, 3-14.

92

principales de la ciudad, que les comenzaron a dar limosnas... Tambin acaeci

que pintaba dentro del claustro fray Juan de la Miseria y un da le mand que la
retratase y, a ella, que estuviese (quieta) y se dejase retratar. Esto sinti ella
mucho, porque era muy humilde y no sinti tanto la descomodidad y grosera
con que fray Juan la retrataba, que la haca estar sin menearse la cabeza ni
alzar los ojos mucho tiempo, cuanto que hubiese de quedar memoria y figura de
ella en el mundo. Y al cabo la retrat mal, porque, aunque era pintor, no era
muy primo (bueno). Y as deca la Madre Teresa con mucha gracia: Dios te lo
perdone, fray Juan, que ya que me pintaste, me has pintado fea y legaosa. Y
este es el retrato que ahora tenemos de la Madre, que hubiramos holgado
(alegrado) hubiera sido ms al vivo, porque tena un rostro de mucha gracia y
que mova a devocin 172.

CALZADOS Y DESCALZOS
Por la poca de la fundacin de Sevilla, en 1575, la situacin entre
calzados y descalzos estaba muy difcil. Haba tensin entre ellos. Los calzados
se consideraban con autoridad sobre los descalzos. Quitaron de Priora de Sevilla
a la Madre Mara de San Jos. Hablaban mal de la Madre Teresa. Y un tiempo
despus recluiran en monasterios a los principales descalzos: padre Gracin,
padre Antonio de Jess, padre Mariano y padre Juan de la Cruz. Pareca que la
Reforma teresiana llegaba a su fin.
La cosa lleg al extremo de que en el captulo general celebrado en
Plasencia (Italia), declararon a todos los descalzos como apstatas y
excomulgados y ordenaron que se deshicieran las casas que, segn ellos, se
haban fundado sin licencia del General. Se referan a las de Sevilla, Granada,
Almodvar y La Peuela. Slo aceptaron las tres primeras que decan tenan
licencia. Tambin ordenaron que se quitase a la Madre Teresa todas las patentes
y comisiones que tena para fundar y que estuviese recluida en un monasterio
para no salir de l y que todos los frailes y monjas descalzos, se calzasen, es
decir, que volvieran al seno de la Orden.
En esos momentos dramticos, la Madre escribi al rey Felipe II y le
deca: Si no se hace provincial aparte de descalzos y con brevedad ya que se
hace mucho dao, tengo por imposible que puedan ir adelante 173.

172

173

Padre Gracin, Peregrinacin de Anastasio, Obras del padre Jernimo Gracin, editadas por el padre
Silverio, Ed. Monte Carmelo, tomo III, Burgos, 1993, pp. 201-202.
Carta al rey del 19 de julio de 1575.

93

El rey tom cartas en el asunto para apoyar a los descalzos. El 12 de

agosto la Madre escriba a su hermana Juana de Ahumada: Sepa que al padre
Gracin han dado poder sobre todos los descalzos y descalzas de ac y de all,
que no nos poda venir cosa mejor 174.
Al padre Gracin lo liberaron y lo nombraron visitador apostlico de
descalzos y calzados de Andaluca. Al querer hacer la visita a los calzados de
Sevilla, stos se rebelaron e hicieron gran tumulto, hasta el punto que a la Madre
Mara de San Jos, Priora de las descalzas de Sevilla, le lleg la noticia que lo
haban matado, lo que felizmente no era cierto. Pero las cosas estaban muy
graves.
El padre Gracin iba a hablar con la Madre para consolarse y contarle la
persecucin y las cosas que decan de ella. l escribe: Cuando le deca los males
que de ella decan, era grande su contento, que fregaba una palma con otra en
seal de alegra, como a quien le ha acontecido un sabrossimo suceso: Calle,
mi padre, que no haya miedo que la santa Inquisicin, a quien tiene puesta Dios
para guardar su fe, d disgusto a quien tanta fe tiene como yo 175.
La guerra entre calzados y descalzos no cej. El Nuncio Ormaneto, que
apoyaba a los descalzos, muri y fue nombrado el Nuncio Sega, que era
favorable a los calzados. Le quit los poderes al padre Gracin y lo mand
arrestado al convento de Pastrana. El 20 de diciembre de 1578 juzgaron al padre
Gracin y lo privaron de todo cargo provisionalmente. No podra ausentarse sin
licencia del Nuncio y no escribira ni recibira cartas, y menos de monjas, bajo
pena de excomunin. Aquellas Navidades de 1578 fueron muy tristes para la
Madre, que vea una vez ms que toda la Reforma pareca desaparecer. De ella
hablaban calumnias graves como que los mesones estaban llenos de hijos
sacrlegos dejados por ella y sus monjas. Al rey le llegaron graves denuncias
contra la Madre y los descalzos; stos decidieron enviar a dos frailes de incgnito
a Roma para tramitar la separacin. El Breve papal de ereccin de los descalzos
en provincia fue dado el 22 de junio de 1580.
En el momento de la separacin haba 22 conventos con 300 frailes y 200
monjas. Su vida austera les haba merecido el respeto del pueblo. Vestan de
sayal, dorman sobre tablas, trabajaban con sus manos y hacan mucha oracin
mental. En la bula, en forma de Breve Pia consideratione, se dice: Aprobamos el
Instituto y Forma de vivir, guardado por los dichos frailes y monjes descalzos y
desmembramos del todo y para siempre jams a los dichos frailes y monjas de
174
175

Carta del 12 de agosto de 1575.

Scholias y addiciones al libro Vida de la Madre Teresa de Jess; en El Monte Carmelo 68 (1960), pp.
130-131.

94

las provincias de los frailes y monjas de la misma Orden de Nuestra Seora del
Monte Carmelo que siguen la Regla mitigada y erigimos una provincia de por
s, que se llama descalzos. El General, slo por s, o por otro idneo de los
dichos descalzos, podr visitarlos; mas con ningn pretexto podr quitar,
asignar, mudar o transferir a otras provincias o dejar en ellas a dichos
descalzos Ni ngel de Salazar, ni el prior General o los provinciales y
comisarios pueden en adelante molestar, vejar e inquietar a los descalzos.
La Madre pudo as dar por cumplida su misin. Por eso, escribi a Mara
de San Jos: Ahora, mi hija, puedo decir lo que el santo Simen, pues he visto en
la Orden de la Virgen Nuestra Seora lo que deseaba. Y as les pido y les ruego
no rueguen ni pidan mi vida, sino que me vaya a descansar, pues ya no les soy de
provecho 176.
El captulo provincial de los descalzos se reuni el 3 de marzo de 1581 y
en l fue elegido provincial el padre Gracin. A partir de ese momento, tanto la
Madre como el padre Gracin reconocieron que los frailes deban obtener ttulos
acadmicos universitarios y poblar la Orden de religiosos letrados, pues antes se
deca en las Constituciones que ningn fraile se pueda graduar. Por ello, se
acept fundar una casa de frailes en Salamanca, que se inaugur el 1 de junio de
1581. De esta manera se acababa el pleito entre calzados y descalzos y la
Reforma teresiana poda volar con sus propias alas, creciendo sin cesar en
Espaa, Europa y ultramar.
Antes de morir la Madre Teresa, tuvo la alegra de ver partir como
misioneros al Congo a sus hijos, los frailes. Pero pronto viajaron a otras tierras de
ultramar (Mxico), pues su afn misionero no conoca fronteras. Al igual que las
religiosas descalzas, despus de la muerte de la Madre, llegaron a Francia y
Flandes.
El Seor bendijo tan abundantemente la Reforma teresiana que la Madre
Teresa fund 17 monasterios, quince por s misma y a otros dos por medio de
otras. Con su consejo y solicitud se fundaron otros quince de religiosos
carmelitas descalzos. Los de las monjas los gobernaba y rega con la autoridad de
sus Superiores, como si ella fuera provincial. Y los de los frailes los diriga con
su aviso y prudencia como Madre verdadera de todos ellos.
En 1596 los frailes y monjas descalzos ya tenan General propio y eran
totalmente independientes. El padre Julin de vila, en su declaracin del
Proceso de vila en 1596 afirm: Ahora hay cuatro o cinco provinciales (de

176

Carta de fin de marzo de 1581.

95

frailes) para poder visitar las provincias y hay un Generalsimo, de suerte que
no tienen que ver los descalzos con el General de los calzados 177.

CARAVACA
Estando en San Jos de vila para partirme a la fundacin de Beas, que
no faltaba sino aderezar (preparar) en lo que habamos de ir, llega un mensajero
propio (correo privado), que enviaba una seora de all, llamada doa Catalina,
porque se haban ido a su casa tres doncellas con determinacin de no salir
hasta que se fundase un monasterio en el mismo lugar (Caravaca) Yo, como vi
el deseo y hervor de aquellas almas y que de tan lejos iban a buscar la Orden de
Nuestra Seora, hzome devocin y psome deseo de ayudar a su buen intento.
Informada que era cerca de Beas, llev ms compaa de monjas de la que
llevaba, con intento de, en acabando la fundacin de Beas, ir all Llegadas
all fueron recibidas con gran contento del pueblo, en especial de las que
estaban encerradas. Fundaron el monasterio, poniendo el Santsimo Sacramento
el da del Nombre de Jess, 1 de enero de 1576 178. Fue fundado por sor Ana de
San Alberto.
El padre Julin de vila declar sobre esta fundacin de San Jos de
Caravaca: Cuatro doncellas vecinas de Caravaca, oyendo decir que la Madre
Teresa de Jess andaba haciendo y edificando monasterios de monjas, las toc
Dios de tal suerte con deseo de ser religiosas de la Orden que ella haca los
monasterios, que viendo la dificultad que haba para traer a la Madre a que las
hiciese religiosas, viendo tambin que no bastaban cartas para hacerla venir tan
largo camino, se confederaron y convinieron entre s estas cuatro seoras de no
volver a casa de sus padres hasta que la Madre viniese y les hiciese monasterio.
Y as se fueron juntas desde la iglesia, habiendo acabado de or un sermn, a
casa de una seora viuda que tena una casa grande y le rogaron les diese en
ella un cuarto para encerrarse en l, porque ellas estaban determinadas de no
volver a casa de sus padres hasta que les trajesen a la madre Teresa de Jess
que les hiciese monasterio, a donde ellas pudiesen vivir en religin y guardar el
voto de la castidad, y obediencia y pobreza. La seora viuda, viendo sus santos y
tan determinados deseos, les dio un cuarto en que en l guardasen su
encerramiento, y para no salir de all a or misa a la iglesia, procuraron del
obispo de Cartagena les diesen licencia para que les dijesen misa all, y as se la
dio y la oan por una reja de palo que hicieron para mejor guardar su
encerramiento, de lo cual soy testigo de vista

177
178

Proceso I, p. 229.
Fundaciones 27, 1-2.9.

96

Las doncellas clamaban y no cesaban de dar gran prisa con cartas y

mensajeros a que las fuese a socorrer, porque ellas haban de perseverar hasta
ver cumplidos sus deseos. A tanto lleg su porfa, que como la Madre Teresa de
Jess no pudo ir por ser el camino muy fragoso, me envi a m, Julin de vila, y
a otro hidalgo que se llamaba Antonio Gaitn, que fue conmigo, para que
visemos a estas doncellas y tentsemos si era cosa hacedera el hacerse el
monasterio. Y as fuimos y vimos el encerramiento y honestidad con que vivan
clamando por ser religiosas, e hicimos una suma de lo que tenan de sus dotes,
que seran entre todas como cuatro mil ducados, y la seora viuda, que era muy
rica, les aplic otros dos mil ducados, e hzose una escritura por orden de
letrado para la seguridad de esto, y volvimos a Beas con hartos trabajos que se
nos ofrecieron en la ida y en la vuelta del camino.
Anduvimos toda una noche perdidos en el camino yo y mi compaero,
porque nos perdi el mismo que nos guiaba; pero dbamoslo por muy bien
empleado viendo la obra tan santa como se haca. Tambin se puso mucho
trabajo en sacar licencia del Rey, porque como eran lugares de encomiendas, no
se podan hacer los monasterios sin licencia; pero haba Dios dado tanto crdito
a la santa Madre, que con sus cartas se acababa luego lo que con grandes
diligencias que se haban hecho para sacar la licencia de estos dos monasterios
no se haba podido acabar. Y en esto se vea claro cun favorecida era la santa
Madre, de Dios, pues la ayudaba el Rey del cielo y el rey de la tierra 179.

VILLANUEVA DE LA JARA
El convento de Villanueva lo dedic a santa Ana y lo fund en 1580. Ya
desde el ao 1576 le haban pedido a la Madre que fundase all un convento para
recibir en l a nueve mujeres que estaban encerradas en una ermita y queran ser
religiosas de su Orden. La Madre fue dando largas al asunto por no parecerle
apropiado fundar el convento por el momento. Pero, a principios de 1580,
cambiaron las cosas. Ella escribe: Acabando un da de comulgar y estndolo
encomendando a Dios, me hizo Su Majestad una gran reprensin, dicindome
que con qu tesoros se haba hecho lo que estaba hecho hasta aqu; que no
dudase de admitir esta casa, que sera para mucho servicio suyo y
aprovechamiento de las almas
Determinada en admitir esta fundacin, me pareci sera necesario ir yo
con las monjas que en ella haban de quedar, por muchas cosas que se me
representaron, aunque el natural senta mucho por haber venido bien mala hasta
Malagn y andarlo siempre. Mas parecindome se servira Nuestro Seor, lo
179

Proceso I, pp. 217-218.

97

escrib al prelado para que me mandase lo que mejor le pareciese, el cual envi
la licencia para la fundacin y precepto de que me hallase presente y llevase las
monjas que me pareciese, que me puso en harto cuidado, por haber de estar con
las que all estaban. Encomendndolo mucho a Nuestro Seor, saqu dos del
monasterio de San Jos de Toledo, la una para Priora; y dos del de Malagn, y
la una para subpriora. Y como tanto se haba pedido a Su Majestad, acertse
muy bien, que no lo tuve en poco; porque en las fundaciones que solas nosotras
comienzan, todas se acomodan bien.
Vinieron por nosotras el padre fray Antonio de Jess y el padre fray
Gabriel de la Asuncin. Partimos de Malagn, sbado antes de cuaresma, a
trece das de febrero, ao de 1580. Fue Dios servido de hacer tan buen tiempo y
darme tanta salud, que pareca nunca haba tenido mal; que yo me espantaba y
consideraba lo mucho que importa no mirar nuestra flaca disposicin cuando
entendemos se sirve el Seor por contradiccin que se nos ponga delante, pues
es poderoso de hacer de los flacos fuertes y de los enfermos sanos. Y cuando esto
no hiciere, ser lo mejor padecer para nuestra alma, y puestos los ojos en su
honra y gloria olvidarnos a nosotros. Para qu es la vida y la salud, sino para
perderla por tan gran Rey y Seor? 180.
Sor Ana de San Agustn refiere que en el camino, yendo esta testigo en
compaa de la santa Madre Teresa de Jess, de la villa de Malagn a la villa de
Villanueva de la Jara a la fundacin del convento que all se fund, y estando
una noche en una posada de un pueblo juntas esta testigo y otra compaera
suya, que se llamaba Ana de San Bartolom, en un aposento con la dicha santa
Madre, porque de ordinario andaban en su compaa, oyeron una msica que
pareca del cielo, y no poda ser menos, as por su gran suavidad, como porque
el lugar en que estaban era pequeo, y que no se poda atribuir haber en l
msica semejante, fuera de que lo que se entenda de la msica era en
agradecimiento que a la Madre se haca de ir a hacer la dicha fundacin, y con
palabras y con trmino que se conoca no ser cosa de la tierra. Como Ana de
San Bartolom y esta testigo dorman juntas en una cama, la susodicha,
entendiendo que esta testigo dorma, comenz como a despertarla llamndola
para que oyese la msica, la cual esta testigo oy muy bien entonces, y con que
volvi en s, le pareci que no dorma, sino que estaba en xtasis suspendida de
una cosa tan extraa como aquella, as por estar como estaba oyendo lo que Ana
de San Bartolom le dijo que oyese, como por la serenidad con que despert, y
le respondi, y ambas a dos tuvieron por cierto que lo que haban odo era cosa
del cielo

180

Fundaciones 28, 15-18.

98

Ninguna de las otras cuatro compaeras que con las que ha declarado
iban a la dicha fundacin, ni otra persona de las de la posada, dijeron jams
haban odo la msica; y si fuera msica de la tierra, no parece posible que
alguna de ellas dejara de orla, as porque sonaba mucho, como porque dur
rato 181.
Otro suceso relata sor Constanza de la Cruz: Viniendo a la fundacin de
esta casa (Villanueva de la Jara) y queriendo pasar cierto ro, donde a todos los
que venan les pareci peligroso pasar, nadie se atreva a pasar. Estando en este
conflicto le dijeron las dems monjas que all venan: la Madre nos ha dicho que
ella pasar primero y que, si ella se ahogaba, que nadie pasase y que, si no se
ahogaba, que en nombre del Seor la siguiesen; y as esta testigo la vio pasar
primero y despus pasaron todas sin ningn peligro, lo cual todos tuvieron por
milagro 182.
Y sigue la Madre: Llegamos el domingo primero de la cuaresma, que era
vspera de la Ctedra de San Pedro (21 de febrero) del ao de 1580. Este mismo
da se puso el Santsimo Sacramento en la iglesia de la gloriosa Santa Ana, a la
hora de misa mayor. Salironnos a recibir todo el ayuntamiento y otros algunos
con el doctor Ervas, y fumonos a apear a la iglesia del pueblo, que estaba bien
lejos de la de Santa Ana. Era tanta la alegra de todo el pueblo, que me hizo
harta consolacin ver el contento con que reciban la Orden de la sacratsima
Virgen Seora nuestra. Desde lejos oamos el repicar de las campanas. Entradas
en la iglesia, comenzaron el Te Deum, un verso la capilla de canto de rgano,
y otro el rgano. Acabado, tenan puesto el Santsimo Sacramento en unas andas
y a Nuestra Seora en otras, con cruces y pendones. Iba la procesin con harta
autoridad. Nosotras, con nuestras capas blancas y velos delante del rostro,
bamos en mitad, cabe el Santsimo Sacramento, y junto a nosotras nuestros
frailes descalzos, que fueron hartos del monasterio, y los franciscos (que hay
monasterio en el lugar, de San Francisco) iban all, y un fraile dominico, que se
hall en el lugar, que aunque era solo, me dio contento ver all aquel hbito.
Como era lejos, haba muchos altares. Detenanse algunas veces diciendo letras
de nuestra Orden, que nos haca harta devocin y ver que todos iban alabando
al gran Dios que llevbamos presente, y que por l se haca tanto caso de siete
pobrecillas descalzas que bamos all. Con todo esto que yo consideraba, me
haca harta confusin, acordndome iba yo entre ellas, y cmo, si se hubiera de
hacer como yo mereca, fuera volverse todos contra m 183.

181
182
183

Proceso III, pp. 437-438.

Proceso I, p. 521.
Fundaciones 28, 37.

99

Cuando entramos en la casa, estaban todas a la puerta de adentro cada

una de su librea; porque nunca haban querido tomar traje de beatas, esperando
esto, aunque el que tenan era harto honesto; que bien pareca en l tener poco
cuidado de s, segn estaban mal aliadas, y casi todas tan flacas, que se
mostraba haber tenido vida de harta penitencia
A m me hizo alabar a Nuestro Seor y, mientras ms las trataba, ms
contento me daba haber venido. Parceme que por muchos trabajos que hubiera
de pasar, no quisiera haber dejado de consolar estas almas. Y las que quedan de
mis compaeras me decan que luego a los primeros das les hizo alguna
contradiccin, mas que como las fueron conociendo y entendiendo su virtud,
estaban alegrsimas de quedar con ellas y las tenan mucho amor. Gran cosa
puede la santidad y virtud. Verdad es que eran tales que, aunque hallaran
muchas dificultades y trabajos, lo llevaran bien con el favor del Seor, porque
desean padecer en su servicio; y la hermana que no sintiere en s este deseo, no
se tenga por verdadera descalza, pues no han de ser nuestros deseos descansar,
sino padecer por imitar en algo a nuestro verdadero Esposo 184.
Sor Mara de San Jernimo dio testimonio de que la Madre andaba en
oficios como las dems; y aunque no se poda aprovechar de ms de una mano,
barra y serva en refectorio y andaba lo que poda en la cocina. Quedndose un
da fuera del refectorio con un oficial que haca un torno para un pozo, que era
bien grande, caysele al oficial (el torno) y dio sobre la santa Madre y derribla
en el suelo. Quedse l como pasmado, que no tuvo nimo para levantarla; ella
se levant con un aliento y nimo como si no se hubiera hecho nada. Decan
haba sido milagro no la haber muerto, y la parte del cuerpo que la cogi el
torno se le par negro. Era vspera de San Jos, y as echamos al santo el
haberla guardado 185.
Sor Ana de San Agustn recuerda: El primer ao que fundaron el convento
de Villanueva fue muy estril y no hubo en todo el pueblo persona alguna que
les diese limosna; y que se sustentaron quince personas milagrosamente por
espacio de siete meses hasta que se cogi trigo nuevo con muy poca cantidad de
trigo Esta testigo y las dems religiosas se admiraron mucho de ver que la
harina durase tanto porque, aunque no sabe la cantidad que era, sabe cierto que
con siete meses ms, si no fuera por milagro como lo fue, no era posible
sustentarse las quince personas que se sustentaron, aparte de otras y muchas
limosnas de pan que se daban a los pobres de la villa. Todo lo cual pasaba por
mano de esta testigo como provisora y portera que entonces era del convento. Y
que a todas las religiosas y criados del convento se les daba y dio
184
185

Fundaciones 28, 40-43.

Revelaciones espirituales, o.c., p. 301.

100

abundantemente todo lo que haban menester segn se acostumbra, sin quitarles

de ello cosa alguna, como si el ao fuera muy abundante; en lo cual se
gastaran, en cada uno de los dichos siete meses, diez fanegas de harina antes
ms que menos, que era el gasto comn y ordinario del monasterio
Dijo a esta testigo la santa Madre que, cuando la casa tuviese alguna
necesidad, acudiese al Nio Jess que le haba dado el padre Prior y frailes del
convento del Socorro, que l se la remediara. Y habindose ido la Madre del
convento de Villanueva de la Jara a fundar otros, dej nombrada por portera de
l a esta testigo, del cual oficio us ocho o nueve aos poco ms o menos. Y
luego que le comenz a usar puso al Nio Jess en la portera del convento, y de
all adelante le llamaron el fundador, que era el mismo que le haban dado en el
monasterio del Socorro, y a quien la santa Madre le dijo a esta testigo acudiese
cuando tuviere alguna necesidad para que se la remediase. Y as cuando se
ofreci en el convento, acordndose esta testigo de las palabras y consejo que la
santa Madre le haba dado; acuda al Nio Jess a pedir la remediase, y nunca
jams acudi a pedirle que dejase de darle todo lo que era menester, hallndole
unas veces a los pies del mismo Nio en una caja donde le tenan puesto, y otras
en otras partes donde interiormente era movida para que lo fuese a buscar, en
las cuales era imposible que persona humana lo hubiese puesto; y as esta
testigo lo tuvo y tiene por un gran milagro.
Y que en particular se acuerda, que una vez, estando con mucha falta de
dineros y teniendo necesidad de mudar el torno de un lugar a otro, y hacer otras
obras, y para el sustento de la comunidad, acudi a pedir al Nio Jess la
remediase. Y habindose apartado de l y vuelto, donde a poco hall en una
cestica que esta testigo le tena puesto en el brazo, cantidad de dineros en plata y
oro, de ms de trescientos reales, o hasta treinta ducados, que en particular
cul de estas dos sumas ciertas fuese no se acuerda al presente; de los cuales fue
gastando y supliendo las necesidades dichas que el convento tena como
provisora que tambin era en l, y a cuyo cargo era el gastar lo necesario.
Y asimismo se acuerda que otra vez teniendo mucha necesidad de dineros
para el sustento de las religiosas del convento, porque en l no haba blanca,
acudi al Nio Jess como de ordinario lo sola hacer, y le pidi remedio, y al
punto que fue movida de ir a buscar a un corral del convento, y escarbando en
un agujero de una tapia de l, hall sesenta reales en plata, los cuales se ech en
la faldriquera, y fue gastando de ellos todo lo que fue necesario para cuanto se
ofreca de gasto ordinario y extraordinario del convento, sin que en mucho
tiempo se le acabasen; y esta testigo tuvo por muy gran milagro el hallar los
dichos sesenta reales en la parte y de la manera que los hall, y por mucho
mejor que le durasen tanto tiempo como le duraron. Y que asimismo algunas
veces esta testigo llegaba al Nio, y con la confianza y certeza que tena de que
101

siempre que le peda dineros, se los daba, a sus pies le pona unas veces cuatro
reales y otras veces ocho, del mismo dinero que el Nio le haba dado; otras
veces le deca: Tomad, Seor, eso, y pues vis la necesidad que tengo,
guarddmelo y dadme ms, cuando venga por ello; y que siempre que volva
hallaba enteramente lo que haba menester, como arriba tiene dicho, lo cual
sucedi a esta testigo en todos los ocho o nueve aos, que fue portera, as
viviendo la santa madre Teresa de Jess como despus de muerta, hasta que
cumpli con el dicho oficio
En las partes y lugares donde esta testigo hall el dinero siempre que lo
peda al Nio Jess, era imposible que persona humana lo hubiese puesto, as
porque los hall siempre dentro de la clausura del monasterio, donde ni entraba
ni poda entrar nadie, como porque las ms veces lo hallaba en pidindolo, en
partes que poco antes haba visto y no haba nada en ellas; y algunas se le
apareca all al mismo punto que lo peda, y tambin porque jams daba cuenta
a nadie de las necesidades que tena, sino solamente al Nio, de quien la santa
Madre le haba asegurado se las remediara 186.
Por su parte sor Mara de los Mrtires aade: En setiembre de ese mismo
ao (1579) sucedi lo del catarro general, y que por no hallar una blanca de
limosna en todo el lugar ni poder despedir labor que las religiosas hacan, que
era hilo, por ser lo que all ms se despeda; estaban en extrema necesidad y con
muchas enfermas, y no sabiendo que le quedase otro medio por hacer, sino pedir
limosna a cierta persona eclesistica rica de aquella tierra, le escribi
significndole la suma necesidad, y jams le respondi; por donde vinieron a
quedar destituidas del remedio humano. Pero Nuestro Seor que tena cuidado
de las hijas de su sierva, provey en esta tan grande necesidad de tantas peras
en un rbol solo, ni muy grande, que en la casa haba, que cogan de ellas; y
cocidas y asadas podan comer y coman todas.
Y fueron madurando luego tantas, que esta testigo haca coger cada da
las necesarias para la comunidad y cargas para vender en la plaza del dicho
lugar, y con el dinero que se haca de ellas, compraban lo necesario y lo que
convena para curar las enfermas, que por ser el ao del catarro, como tiene
referido, hubo muchas, y algunos religiosos que las venan a confesar, y para
todos haba, porque le dur el hacer esto ms de dos meses, y cada da pareca
que no se tocaba el peral, con que tambin daban muchsimas para enfermos del
lugar que venan a pedir. Y lo mismo sucedi de unos siete manzanitos enanos
que tambin haba en la casa, porque por espacio de ms de tres meses les dur
el vender cada da una arroba, poco ms o menos, y las que dejaban para las
religiosas y para dar a los enfermos del lugar; y en un camuesico (especie de
186

Proceso III, pp. 447-450.

102

manzano) que jams haba llevado fruto, produjo tantas camuesas, que
admiraba; con las cuales proveyeron todas las que fueron menester para regalar
a las enfermas de la casa y a los que pedan de fuera todo el tiempo que dur el
catarro, que pareca que nunca los tocaban.
Al ao siguiente, estando con la misma necesidad que tiene referida, y tan
falta de ollas la casa y el lugar, que no saban adnde acudir a comprarlas,
aunque tuviera con qu, y slo tenan una olla hecha cuatro pedazos. Viendo la
cocinera que esta testigo no le daba remedio, freg los cascos y juntlos, y puso
lo que haba de guisar para la comida y lo guis como si estuviera sana, y
despus de comer, hecha los mismos cuatro pedazos, la vio esta testigo fregar, y
continu en hacer esto lo mismo cada da hasta que le provey Nuestro Seor de
ollas, que sera como un mes Y como se acercase el tiempo de dar la profesin
a aquellas novicias que se haban recibido, y esta testigo se hallase afligidisma
sin saber cmo remediar tanta necesidad, y serlo tambin la que las novicias
tenan, porque eran pobrsimas, escribi a la Madre Teresa de Jess
significndole el estado de las cosas de aquella casa, y pidindole ordenase lo
que se haba de hacer, porque no hallaba modo cmo remediar aquella
necesidad ni para dar la profesin a las novicias. La Madre Teresa dice, le
respondi mandndole que diese luego la profesin a las novicias y que no
dudase sino que tuviesen mucha confianza en Nuestro Seor, en cuyo nombre y
por quien les aseguraba y daba palabra que, si eran las que deban, que jams
les faltara. Ley la carta en comunidad y quedaron todas tan contentas como si
no les faltara cosa, y aderezaron luego para la profesin y la hicieron; y desde
aquel da en adelante Nuestro Seor las provey de manera que jams les falt,
antes tuvo esta testigo con qu labrar dos cuartos muy buenos de casa y fueron
entrando monjas 187.

PALENCIA
Declara la Madre: Estando yo un da, acabando de comulgar, puesta en
dudas y no determinada a hacer ninguna fundacin, haba suplicado a Nuestro
Seor me diese luz para que en todo hiciese yo su voluntad; que la tibieza no era
de suerte que jams un punto me faltaba este deseo. Djome Nuestro Seor con
una manera de reprensin: Qu temes? Cundo te he yo faltado? El mismo
que he sido, soy ahora; no dejes de hacer estas dos fundaciones (Palencia y
Soria). Oh gran Dios! Y cmo son diferentes vuestras palabras de las de los
hombres! As qued determinada y animada, que todo el mundo no bastara a
ponerme contradiccin, y comenc luego a tratar de ello y comenz Nuestro
Seor a darme medios
187

Proceso II, pp. 131-132.

103

Part de Valladolid el da de los Inocentes, en el ao que he dicho (1580),

que por aquel ao que entraba, hasta San Juan, un caballero de all nos haba
dado una casa que l tena alquilada, que se haba ido a vivir de all.
Yo escrib a un cannigo de la misma ciudad, aunque no le conoca; mas
un amigo suyo me dijo que era siervo de Dios, y a m se me asent nos haba de
ayudar mucho, porque el mismo Seor, como se ha visto en las dems
fundaciones, toma en cada parte quien le ayude, que ya ve Su Majestad lo poco
que yo puedo hacer. Yo le envi a suplicar que lo ms secretamente que pudiese
me desembarazase la casa, porque estaba all un morador, y que no le dijese
para lo que era; porque, aunque haban mostrado algunas personas principales
voluntad y el obispo la tena tan grande, yo vea era lo ms seguro que no se
supiese.
El cannigo Reinoso (que as se llamaba a quien escrib) lo hizo tan bien,
que no slo la desembaraz, mas tenamos camas y muchos regalos harto
cumplidamente; y habamoslo menester, porque el fro era mucho y el da de
antes haba sido trabajoso, con una gran niebla, que casi no nos veamos. A la
verdad, poco descansamos hasta tener acomodado adonde decir otro da misa;
porque antes que nadie supiese estbamos all, que luego de maana, casi en
amaneciendo, dijo misa un clrigo que iba con nosotras, llamado Porras, harto
siervo de Dios, y otro amigo de las monjas de Valladolid, llamado Agustn de
Victoria, que me haba prestado dineros para acomodar la casa, y regalado
harto por el camino.
bamos, conmigo, cinco monjas y una compaera que ha das que anda
conmigo, freila, mas tan gran sierva de Dios y discreta, que me puede ayudar
ms que otras que son del coro. Aquella noche poco dormimos, aunque como
digo haba sido trabajoso el camino, por las aguas que haba habido.
Yo gust mucho se fundase aquel da, por ser el rezado (Oficio) del rey
David (29 de diciembre de 1580), de quien yo soy devota. Luego esa maana lo
envi a decir al ilustrsimo obispo. l fue luego all con una caridad grande, que
siempre la ha tenido con nosotras. Dijo nos dara todo el pan que fuese
menester, y mand al Provisor nos proveyese de muchas cosas. Es tanto lo que
esta Orden le debe, que quien leyere estas fundaciones, est obligado a
encomendarle a Nuestro Seor, vivo o muerto, y as se lo pido por caridad. Fue
tanto el contento que mostr el pueblo y tan general, que fue cosa muy
particular, porque ninguna persona hubo que le pareciese mal. Mucho ayud
saber lo quera el obispo, por ser all muy amado; mas toda la gente es de la
mejor masa y nobleza que yo he visto, y as cada da me alegro ms de haber
fundado all.
104

Como la casa no era nuestra, luego comenzamos a tratar de comprar

otra y con la ayuda que yo llevaba de las monjas que haban de ir, parece
podamos hablar con algo, que, aunque era poco, para all era mucho; aunque,
si Dios no diera los buenos amigos que nos dio, todo no era nada; que el buen
cannigo Reinoso trajo otro amigo suyo, llamado el cannigo Salinas, de gran
caridad y entendimiento, y entre ambos tomaron el cuidado (de comprar casa)
como si fuera para ellos propios
Un da fui a recibir el Santsimo Sacramento, y luego en tomndole
entend estas palabras, de tal manera que me hizo determinar del todo a no
tomar la que pensaba, sino la de Nuestra Seora: Esta te conviene (dijo el
Seor) Pasme por pensamiento no fuese engao, aunque no para creerlo, que
bien conoca en la operacin que hizo en m, que era espritu de Dios. Djome
luego: Yo soy 188.
Acabada de aderezar (acomodar) la casa para el tiempo de pasar all las
monjas, quiso el obispo fuese con gran solemnidad; y as fue un da de la octava
del Santsimo Sacramento (26 de mayo de 1581), que l mismo vino de
Valladolid, y se junt al Cabildo con las rdenes, y casi todo el lugar con mucha
msica. Fuimos, desde la casa adonde estbamos todas, en procesin, con
nuestras capas blancas y velos delante del rostro, a una parroquia que estaba
cerca de la casa de Nuestra Seora, que la misma imagen vino tambin por
nosotras, y de all tomamos el Santsimo Sacramento y se puso en la iglesia con
mucha solemnidad y concierto. Hizo harta devocin. Iban ms monjas, que
haban venido all para la fundacin de Soria, y con candelas en las manos. Yo
creo fue el Seor harto alabado aquel da en aquel lugar 189.

SORIA
Estando yo en Palencia en la fundacin, me trajeron una carta del obispo
de Osma, llamado el doctor Velzquez, a quien, siendo l cannigo y catedrtico
en la iglesia mayor de Toledo le importun mucho tomase cuenta con mi alma,
y me confesase. Con ser muy ocupado lo hizo de tan buena gana que yo me
espant y me confes y trat todo el tiempo que yo estuve en Toledo, que fue
harto
Esta carta me la escriba desde Soria, adonde estaba al presente.
Decame cmo una seora que all confesaba le haba tratado de una fundacin
188
189

Fundaciones 29, 6-18.

Fundaciones 29, 29.

105

de monasterio de monjas nuestras que le pareca bien; que l haba dicho

acabara (arreglara) conmigo que fuese all a fundarla; que no le echase en
falta, y que, como me pareciese era cosa que convena, se lo hiciese saber, que l
enviara por m. Yo me holgu harto, porque, dejado ser buena la fundacin,
tena deseo de comunicar con l algunas cosas de mi alma, y de verle
Llmase la seora fundadora doa Beatriz de Beamonte y Navarra
Tena en Soria una casa buena, fuerte, en harto buen puesto; y dijo que nos
dara aqulla con todo lo que fuese menester para fundar, y sta dio con
quinientos ducados de juro (de seguro) de a 25 el millar. El obispo se ofreci a
dar una iglesia harto buena, toda de bveda, que era de una parroquia que
estaba cerca, que con un pasadizo nos ha podido aprovechar; y pdolo hacer
bien, porque era pobre, y all hay muchas iglesias, y as la pas a otra parte. De
todo esto me dio relacin en su carta. Yo lo trat con el padre provincial, que fue
entonces all; y a l y a todos los amigos les pareci escribiese con un propio
(correo privado) viniesen por m; porque ya estaba la fundacin de Palencia
acabada.
Yo comenc a traer las monjas que haba de llevar all conmigo, que
fueron siete, porque aquella seora antes quisiera ms que menos, y una freila, y
mi compaera y yo. Vino una persona por nosotras bien para el propsito, en
diligencia, porque yo le dije haba de llevar dos padres conmigo, descalzos; y as
llev al padre Nicols de Jess Mara, hombre de mucha perfeccin y discrecin,
natural de Gnova
Llegamos a Burgo (de Osma) el mircoles antes del da octavo del
Santsimo Sacramento. Comulgamos all el jueves, que era la octava Llegamos
a Soria como a las cinco de la tarde. Estaba el santo obispo en una ventana de
su casa, que pasamos por all, de donde nos ech su bendicin, que no me
consol poco, porque de prelado y santo, tinese en mucho.
Estaba aquella seora, nuestra fundadora, esperndonos a la puerta de su
casa, que era adonde se haba de fundar el monasterio. No vimos la hora de
entrar en ella, porque era mucha la gente. Esto no era cosa nueva, que en cada
parte que vamos, como el mundo es tan amigo de novedades, hay tanto, que a no
llevar velos delante del rostro, sera trabajo grande; con esto se puede sufrir.
Tena aquella seora aderezada una sala muy grande y muy bien, adonde se
haba de decir la misa, porque se haba de hacer pasadizo para la (iglesia) que
nos daba el obispo, y luego otro da, que era de nuestro Padre San Eliseo, se
dijo.
Todo lo que habamos menester tena muy cumplido aquella seora, y
dejnos en aquel cuarto, adonde estuvimos recogidas, hasta que se hizo el
106

pasadizo, que dur hasta la Transfiguracin. Aquel da se dijo la primera misa

en la iglesia con harta solemnidad y gente. Predic un padre de la Compaa,
que el obispo era ya ido a Burgo, porque no pierde da ni hora sin trabajar 190.
Era el 14 de junio de 1581, fecha de la fundacin de este convento de la
Santsima Trinidad de Soria. Despus de la fundacin de Soria, el padre Gracin
consider que deba volver a ser Priora del convento de San Jos de vila, pues
haba problemas. Anota el padre Gracin: Ella, con la mayor gracia del mundo,
nos estaba riendo a todos, porque no la dejbamos descansar. Y queriendo dar
razones para que se eligiese a otra Priora, yo la mand poner la boca en el suelo
y, postrada, comenzamos a entonar con mucho reposo y alegra un Te Deum.
Cuando levant la cabeza fue con un rostro alegre y apacible; y desde entonces
comenzamos a tratar de las fundaciones de Burgos y Granada. Y porque deca
ella que cmo poda tener a su cargo el monasterio de vila y acudir a
fundaciones, dije que no le daba otro cargo ms de que sustentase el monasterio
y acudiese a los negocios graves; y todo lo dems lo hiciese la Madre Mara de
San Jernimo, a quien eleg subpriora, mandndole que presidiese en todo como
si fuera Priora 191.
La Madre acept el cargo por obediencia y deca con irona: En esta casa
de San Jos de vila me han hecho Priora por pura hambre 192.

GRANADA
La fundacin de Granada no fue hecha directamente por la santa Madre,
sino por sor Ana de Jess Lobera a quien llamaba la capitana de las Prioras. Ya
en carta al padre Gracin del 26 de octubre de 1581 le habla de la posibilidad de
fundar en Granada.
A finales de noviembre de ese ao ya estaba fray Juan de la Cruz en vila,
pensando llevarla a la fundacin de Granada. Traa una patente del vicario
provincial de Andaluca, Diego de la Trinidad, con fecha 13 de noviembre, en la
que deca: Mando debajo de precepto al padre fray Juan de la Cruz, Rector del
Colegio de San Basilio de Baeza, que vaya a vila y traiga a nuestra muy
reverenda y muy religiosa Madre Teresa de Jess, fundadora y Priora de San
Jos de vila, a la fundacin, con el regalo y cuidado que a su persona y edad
conviene 193.
190
191
192
193

Fundaciones 30, 1-9.

Scholias y addiciones f. 53r en El Monte Carmelo 68 (1960), p. 141.
Carta a Madre Mara de San Jos del 8 de noviembre de 1581.
Antonio de San Jos, Cartas de santa Teresa III 31 N 7, p. 232.

107

Pero la Madre no pudo aceptar, porque ya se haba comprometido con el

padre Gracin, que era el provincial, para ir con l a la fundacin de Burgos. Y
por ello determin quines deban ir. En carta al padre Gracin le dice el 29 de
noviembre: Las que seal (para la fundacin) fueron las tres de ac y otras tres
de Beas con Ana de Jess (Lobera), que va de Priora, y otras dos de Sevilla y dos
freilas de Villanueva, que son harto buenas.
El padre Diego de Yepes nos dice de esta fundacin: Detuvironse las
religiosas en Beas hasta que en Granada el padre vicario provincial tuviese
licencia del arzobispo y alquilada casa para la fundacin Acord el padre
vicario provincial, juntamente con la Madre Ana de Jess, que era la que iba
nombrada de Priora, que sera bien alquilar una casa y venirse en secreto a ella
y desde all pedir la licencia del arzobispo, creyendo se movera a darla al ver
las monjas dentro de la ciudad
Salieron las monjas de Beas y a la primera jornada llegaron a
Daifuentes Aquella misma noche que estaban las monjas en Daifuentes,
oyeron un trueno tan espantoso y terrible que, como despus se supo, despidi de
s un rayo que cay en Granada en la propia casa del arzobispo cerca de donde
dorma. Hizo mucho estrago en su palacio, porque le quem parte de su librera
y mat algunas bestias de su caballera y le atemoriz tanto que, con la
turbacin, cay enfermo y con el temor se abland para dar luego la licencia,
que antes con tantos ruegos no se haba alcanzado
Las monjas prosiguieron su camino ignorantes del suceso, y antes de
llegar a Granada supieron cmo el dueo de la casa que haban concertado, se
haba salido del concierto, porque como entendi que era monasterio, jams
quiso consentir en que all se fundase convento Luego que amaneci, envi la
Madre Ana de Jess a suplicar al arzobispo les viniese a dar su bendicin y
decir la primera misa El arzobispo viniera segn estaba ya trocado y gustoso
con el nuevo monasterio y as lo envi a decir, pero por estar todava en cama
del asombro que le haba causado el rayo, envi en su lugar al provisor para
que dijese la primera misa y pusiese el Santsimo Sacramento. Y l lo hizo como
el arzobispo se lo mand. Acudi mucha gente de la ciudad Andaban con
mucho cuidado buscando alguna casa donde se pudieran pasar. Hallaron una
alquilada donde se mudaron al cabo de siete meses, que haban estado en casa
de una seora. Luego comenzaron a dar el hbito a algunas novicias y
recibieron de una vez seis doncellas de las ms nobles y principales de aquella
ciudad Pasados algunos das, con las dotes de estas personas y de otras que se
fueron recibiendo, compraron unas casas del duque de Sesa que estaban en muy

108

buen sitio de la ciudad y, desde el principio de aquella fundacin, hubo en

aquella casa mucho espritu de oracin, mucho recogimiento y religin 194.
El 20 de enero de 1582 fue fundado oficialmente el convento de Granada
por la Priora Ana de Jess Lobera. En este convento tenan el apoyo de san Juan
de la Cruz, que estaba de Prior del convento de frailes de esa ciudad.

BURGOS
Dice la santa Madre: Estando muy determinada a no ir (a Burgos), dceme
el Seor estas palabras, por donde vi que era ya dada la licencia: No hagas
caso de esos fros, que Yo soy la verdadera calor. El demonio pone todas sus
fuerzas por impedir aquella fundacin; ponlas t de mi parte porque se haga y
no dejes de ir en persona, que se har gran provecho. Con esto torn a mudar
de parecer Haca entonces nieves y fros. Lo que me acobarda ms es la poca
salud, que, a tenerla, todo no me parece que se me hara nada. sta me ha
fatigado en esta fundacin muy ordinario. El fro ha sido tan poco, al menos el
que yo he sentido, que con verdad me parece senta tanto cuando estaba en
Toledo; bien me ha cumplido el Seor su palabra de lo que en esto dijo 195.
El padre provincial, padre Gracin, quiso acompaarla en este viaje para
cuidar de su salud por estar ya vieja y enferma.
Yendo a la fundacin de Burgos, al pasar por Medina, encontr a la Priora
con una gran calentura (fiebre) y un dolor en un lado con mucho peligro de su
vida. Lleg la Madre y fula luego a ver, y en abrazndola se sinti sin dolor, y
al da siguiente se levant buena del todo 196.
Sor Ana de la Trinidad tena una erisipela y otras hinchazones que los
mdicos teman se le haban de cancerar las narices. La santa Madre exclam:
Jess, hija, qu es esto?. Le toc la cara y san 197.
Sor Juana de Jess declar: Me ech yo al descuido en ella; y fue tan
grande la fragancia de olor que sent y tan suavsimo que no s a qu poderlo
comparar 198.

194
195
196
197
198

Diego de Yepes, Vida de santa Teresa de Jess, o.c., libro II, cap. XXXIII, pp. 372-375.
Fundaciones 31, 11-12.
Sor Ana de la Trinidad, Proceso I, pp. 49-50.
Declaracin de Mara Evangelista en el Proceso de Medina de 1610, BNM ms 12.763, p. 130.
Ib. p. 103.

109

De Medina parti el 9 de enero de 1582 a Valladolid con temporal de

lluvias y caminos encharcados y ros peligrosos. La Madre iba muy enferma.
Dice el padre Gracin que se le trab la lengua y apenas se entenda lo que
hablaba 199.
A pesar de tantas dificultades, el Seor la tranquiliz. Ella escribe:
Nuestro Seor me dijo que bien podamos ir, que no temiese, que l sera con
nosotros 200.
Llegaron a Palencia y se alegraron mucho de verla de nuevo sus monjas.
Al despedirse, un tal Suero de Vega le confes al padre Gracin que tena
muchos deseos de ver su rostro, pues siempre iba con el velo echado. Gracin le
dijo a la Madre: Para qu se cubre, que no es sino el seor Suero de Vega?
Por qu hace esos melindres? lcese el velo! Al punto respondi alzando el
velo. Mand detener el coche, se acerc Suero de Vega a la ventanilla y la
Madre, con amor y buena gracia, lo abraz. El buen caballero llor de alegra
como un nio 201.
En otro momento del viaje, dice el padre Gracin: En desbarando
(desviando) el coche un poco a un lado y al otro se despeaba; y yendo las
religiosas con harto miedo y en un trabanzo que dio el coche, aparecile Nuestro
Seor a la Madre y djole: Aqu voy yo; no tengas miedo 202.
Sor Ana de San Bartolom refiere: Yendo de camino a la fundacin de
Burgos, haca tan mal tiempo, lloviendo sin parar, que el Seor le dijo que fuera
sin temor. Yendo caminando por la orilla de un ro, eran tan grandes los lodos,
que fue necesario apearnos, porque se atollaban los carros. Subiendo ya por una
cuesta, habiendo salido de este peligro, vimos a los ojos otro muy mayor y fue
que vio la santa Madre el carro donde iban sus monjas trastornarse de manera
que iban a caer en el ro y la cuesta en que bamos era tan agria (mala), que
mucha gente no fuera parte para librarlas ni detener el carro para no caer. En
este punto lo vio un mozo de los que llevbamos y se asi a la rueda y detuvo el
carro para que no cayese, que ms pareci el ngel de la guarda que hombre,
porque no era posible poderle tener l solo si Dios no las quisiese librar 203.
El padre Gracin aade: Proseguimos nuestro camino a Burgos con harto
trabajo por el gran fro, muchos lodos y agua A un mal pas cay el cochero,
pasando las ruedas por los lados de su cuerpo sin hacerle mal y a m se me
199

Scholias y addiciones f. 218 en El Monte Carmelo 68 (1960), p. 146.

Fundaciones 31, 16.
201
Scholias y addiciones f. 219 en El Monte Carmelo 68 (1960), p. 147.
202
Scholias y addiciones f. 221 en El Monte Carmelo 68 (1960), p. 149.
203
Obras de Ana de San Bartolom, o.c., p. 16.
200

110

antoj (pens) que la Madre Teresa haba cado y las ruedas del coche la haban
rompido (sic) por medio la cabeza y fue esta imaginacin tan vehemente que
perd el sentido y las riendas de la mano. Pero quiso el Seor que la mula lleg
presto al coche y volv en m y vi que la Madre viva, dando gracias a Nuestro
Seor, que da en qu padecer y libra de los peligros 204.
Contina la Madre: Con este mal camino llegamos a Burgos por harta
agua que hay antes de entrar en l. Quiso nuestro padre (Gracin) fusemos lo
primero a ver el santo Crucifijo (santo Cristo de Burgos) para encomendarle el
negocio y porque anocheciese, que era temprano cuando llegamos, que era un
viernes, un da despus de la conversin de San Pablo, 26 das de enero. Traase
determinado de fundar luego, y yo traa muchas cartas del cannigo Salinas
para que sus deudos favoreciesen este negocio y para otros amigos, muy
encarecidamente
Descansamos aquella noche con mucho regalo que nos hizo la santa
mujer (Catalina de Tolosa), aunque me cost a m trabajo; porque tena gran
lumbre para enjugar el agua, y aunque era en chimenea, me hizo tanto mal, que
otro da no poda levantar la cabeza, que echada hablaba a los que venan, por
una ventana de reja, que pusimos un velo; que por ser da que por fuerza haba
de negociar, se me hizo muy penoso.
Luego de maana fue el padre provincial a pedir la bendicin al
Ilustrsimo, que no pensamos haba ms que hacer. Hallle tan alterado y
enojado de que me haba venido sin su licencia, como si no me lo hubiera l
mandado ni tratdose cosa en el negocio. Con que despidi al padre provincial
(diciendo) que si no haba renta y casa propia que en ninguna manera dara la
licencia, que bien nos podamos tornar
Pareciles (a amigos y familiares del cannigo Salinas) que se pidiese
licencia al arzobispo para que nos dijesen misa en casa, por no ir por las calles.
Hacan grandes lodos, y descalzas pareca inconveniente, y en la casa estaba
una pieza decente, que haba sido iglesia de la Compaa de Jess luego que
vinieron a Burgos, adonde estuvieron ms de diez aos; y con esto nos pareca
no haba inconveniente de tomar all la posesin hasta tener casa. Nunca se
pudo acabar (conseguir) con l nos dejase or en ella misa, aunque fueron dos
cannigos a suplicrselo. Lo que se acab con l es que, tenida la renta, se
fundase all hasta comprar casa; y que para esto disemos fiadores que se
comprara y que nos saldramos de all. Estos hallamos luego, que los amigos
del cannigo Salinas se ofrecieron a ello y Catalina de Tolosa a dar renta para
que se fundase
204

Padre Gracin, Peregrinacin de Anastasio, o.c., p. 203.

111

Nosotras, no oyendo misa sino las fiestas muy de maana, y yo con

calentura y harto mal. Mas hzolo tan bien Catalina de Tolosa, que era tan
regalada (amiga de agasajar) y con tanta voluntad nos dio a todas de comer un
mes, como si fuera madre de cada una, en un cuarto que estbamos apartadas.
El padre provincial y sus compaeros posaban en casa de un su amigo, que
haban sido colegiales juntos, llamado el doctor Manso, que era cannigo de
plpito, en la iglesia mayor, harto deshecho de ver que se detena tanto all, y no
saba cmo nos dejar.
Pues concertados fiadores y la renta, dijo el arzobispo se diese al
Provisor, que luego se despachara Pasado casi un mes en acabar con el
arzobispo que se contentase con lo que se haca, envame el Provisor una
memoria y dice que la licencia no se dar hasta que tengamos casa propia, que
ya no quera el arzobispo fundsemos en la que estbamos, porque era hmeda,
y que haba mucho ruido en aquella calle; y para la seguridad de la hacienda no
s qu enredos, y otras cosas, como si entonces se comenzara el negocio, y que
en esto no haba ms que hablar, y que la casa haba de ser a contento del
arzobispo.
Mucha fue la alteracin del padre provincial cuando esto vio, y de todas;
porque para comprar sitio para un monasterio, ya se ve lo que es menester de
tiempo y l andaba deshecho de vernos salir a misa; que, aunque la iglesia no
estaba lejos y la oamos en una capilla sin vernos nadie, para Su Reverencia y
nosotras era grandsima pena lo que se haba estado. Ya entonces, creo, estuvo
en que nos tornsemos. Yo no lo poda llevar, cuando me acordaba que me haba
dicho el Seor que yo lo procurase de su parte, y tenalo por tan cierto que se
haba de hacer, que no me daba ninguna cosa casi pena. Slo la tena de la del
padre provincial, y pesbame harto de que hubiese venido con nosotras, como
quien no saba lo que nos haban de aprovechar sus amigos, como despus dir.
Estando en esta afliccin, y mis compaeras la tenan mucha me dice Nuestro
Seor estas palabras: Ahora, Teresa, ten fuerte. Con esto procur con ms
nimo con el padre provincial que se fuese y nos dejase. Porque era ya por cerca
de cuaresma y haba forzado de (deba) ir a predicar.
l y los amigos dieron orden que nos diesen unas piezas del hospital de la
Concepcin, que haba Santsimo Sacramento all y misa cada da. Con esto le
dio algn contento. Mas no se pas poco en drnoslo; porque un aposento que
haba bueno, habale alquilado una viuda de aqu y ella no slo no nos lo quiso
prestar, mas pesle de que nos diesen unas piezas en lo ms alto, a teja vana, y
pasaba una a su cuarto; y no se content con que tena llave por de fuera, sino
echar clavos por de dentro. Sin esto, los cofrades pensaron nos habamos de
alzar con el hospital, cosa bien sin camino, sino que quera Dios merecisemos
112

ms. Hcennos delante de un escribano prometer al padre provincial y a m que,

en dicindonos que nos salisemos de all, luego lo habamos de hacer.
Esto se me hizo lo ms dificultoso, porque tema a la viuda, que era rica y
tena parientes, que cuando le diese el antojo nos haba de hacer ir. Mas el
padre provincial, como ms avisado, quiso se hiciese cuanto queran, porque nos
fusemos presto. No nos daban sino dos piezas y una cocina; mas tena cargo del
hospital un gran siervo de Dios, llamado Hernando de Matanza, que nos dio
otras dos para locutorio y nos haca mucha caridad, y l la tiene con todos, que
hace mucho por los pobres. Tambin nos la haca Francisco de Cuevas, que
tena mucha cuenta con este hospital 205.
Estaba este hospital muy lejos de su casa (de Catalina de Tolosa); casi
cada da nos vea con gran voluntad y enviar todo lo que habamos menester,
con que nunca cesaban de decirle dichos, que, a no tener el nimo que tiene,
bastaban para dejarlo todo. Ver yo lo que ella pasaba, me daba a m harta pena;
porque, aunque las ms veces lo encubra, otras no lo poda disimular, en
especial, cuando la tocaban en la conciencia, porque ella la tiene tan buena, que
por grandes ocasiones que algunas personas le dieron, nunca le o palabra que
fuese ofensa de Dios. Decanle que se iba al infierno, que cmo poda hacer lo
que haca teniendo hijos. Ella lo haca todo con parecer de letrados, porque,
aunque ella quisiera otra cosa por ninguna de la tierra no consintiera yo hiciera
cosa que no pudiera, aunque se dejaran de hacer mil monasterios, cunto ms
uno 206.
Estando en la casa de Catalina de Tolosa. Iban a misa los das de fiesta a la
parroquia. Y dice el padre Gracin: Habamos de andar buscando zapatos y
mantos negros que a unas les arrastraban, otras iban de mal talle. La gente
seglar las murmuraba, no sabiendo muchos quines fuesen aquellas mujeres tan
desmazaladas. Y no tenan seglar que las escuderase, sino mi compaero y yo,
que las bamos a decir misa, llevndolas en dos veces, por no haber mantos para
todas. Los que nos conocan murmuraban diciendo que era gran liviandad haber
trado ocho monjas a fundar en el aire, sin licencia del arzobispo ni fundamento
de monasterio 207.
Segn el doctor Antonio de Aguiar en esta ciudad de Burgos les
levantaron (calumnias) que coman muy bien y que traan refajos guarnecidos de
oro y botellas doradas y otras impertinencias 208.
205
206
207
208

Fundacin 31, 18.23-28

Fundaciones 31, 30.
Scholias y addiciones f. 221 en El Monte Carmelo 68 (1960), pp. 149-150.
Proceso III, p. 428.

113

Sor Ana de Jess Lobera declar que la Madre tuvo que irse a un hospital
tan pobre y lleno de enfermos que me afirmaron las que estuvieron con ella, que
de los quejidos y malos olores y muchos ratones y otras sabandijas asquerosas
no se podan valer, y que lo que ms senta la Madre era ver que lo padecan
ellas, con ser de suyo tan limpia que no la vimos huir trabajo de cuantos se la
ofrecieron en su vida Solos los das que estuvieron en el hospital de Burgos se
padeci (de piojos), porque verbeneaban (abundaban) 209.
Sor Ana de San Bartolom nos manifiesta: Un da curaban a uno de sus
postemas (abscesos) y daba tan terribles voces que atormentaba a los otros; y
compadecindose la santa de l, baj all y, vindola, el pobre call. Djole ella:
Cmo dais tales voces? No lo llevaris por amor de Dios con paciencia?.
Respondi l: Parece que se me arranca la vida. Y estando all la santa
Madre un poco, dijo que se le haban quitado los dolores, y despus, aunque le
curaban, nunca ms le omos queja 210.
bamos a una iglesia a or los Oficios y, estando el Jueves Santo en ella,
queriendo pasar unos hombres por donde la santa Madre estaba, como no se
levant tan presto como ellos quisieran, le dieron de coces por echarla a un cabo
para pasar. Cuando yo fui a ayudarla a levantar, hllela con tanta risa y
contento por esto que me hizo alabar a Dios 211.
Otro da en que la Madre estaba inapetente, dijo que de unas naranjas
dulces comiera, y el mismo da se las envi una seora; y trayndole unas pocas
muy buenas, en vindolas, echselas (se las ech) en la manga y dijo que quera
bajar a ver a un pobre que se haba quejado mucho. Y as fue y las reparti a
los pobres, y volviendo, dijmosle que cmo las haba dado. Dijo: Ms las
quiero yo para ellos que para m. Vengo muy alegre, que quedan muy
consolados. Y bien se vio en el rostro el contento que traa. Otra vez le trajeron
unas limas; y como las vio, dijo: Bendito sea Dios!, que me ha dado que lleve
a mis pobrecitos 212.
El da de la Ascensin creci tanto el ro y la mucha agua que lleg a la
ciudad, que lleg a trminos que los monasterios se despoblaban para no ser
anegados. Nosotras tambin nos vimos en este mismo peligro y, por estarlo,
aconsejaban a la Madre saliese de la casa. Ella nunca lo quiso aceptar, sino
hizo poner el Santsimo Sacramento en una pieza altar, donde nos hizo a todas
recoger y estar diciendo letanas. En fin, el trabajo vena a tanto que los muertos
209
210
211
212

Declaracin de Ana de Jess Lobera; Proceso I, pp. 474-475.

Obras completas de la beata Ana de San Bartolom, o.c., p. 20.
Ib. p. 21.
Ib. pp. 19-20.

114

desenterraba (el ro del cementerio) y las casas se hundan y la nuestra era la

que tena ms peligro por estar en un llano y ms cerca del ro 213.
Creci tanto el agua, que se entr en la casa, y ella era vieja, y a cada
ondeada del ro se estaba meneando como que se iba a caer, y el aposento de
nuestra santa era tan pobre que se vea la luz del cielo por el techo, y las
paredes todas hendidas, y haca harto fro. Entrsenos el ro en la casa hasta los
primeros suelos, y como estbamos en este peligro, subimos el Santsimo
Sacramento en lo alto de la casa, y a cada hora pensbamos ser anegadas, y
estbamos diciendo letanas; y desde las seis de la maana hasta la media noche
(del da 24) estuvimos en este peligro, sin comer ni sosegar, que todo lo que
tenamos se haba anegado. Nuestra santa estaba la ms afligida del mundo, que
se acababa de fundar la casa y dejle el Seor a solas, que no saba si era bien
estuvisemos quedas o si salir, como hacan otras religiosas en este tiempo.
Estbamos todas tan turbadas, que no nos acordbamos de dar nada a
nuestra santa. Ya muy tarde me dijo: Hija, mire si no ha quedado un poco de
pan, que me siento muy flaca. Esto me parti el corazn, e hicimos entrar una
novicia que era fuerte a sacar un pan debajo del agua, que le daba a la cintura,
y de aquello le dimos, que no haba otra cosa. Y si no entraran unos nadadores
pereciramos. Ms parece que fueron ngeles de Dios, que no sabamos cmo
haban venido; y entraron debajo del agua y quebraron las puertas de la casa y
empez a salir el agua de las piezas. Mas quedaron tan anegadas y llenas de
piedras, que se sac ms de ocho carros de lo que el agua haba trado, y
andaba menendose la pieza de nuestra santa para caer 214.
En fin, concluyo con decir, que la voz de mucha gente, en especial del
seor arzobispo, era decir que por estar all nuestra santa Madre, haba atado
las manos a Dios para que no pereciese aquel pueblo 215.
Toda la ciudad de Burgos qued pasmada de que a su casa no le pas nada
grave, aunque debieron reconstruirla; mientras la ciudad qued con un aspecto
desolador: por todas partes se vean puentes rotos, casas hundidas, cenagales.
Y declara la Madre: Concertse que fuese yo a ver (una casa). Contentme
en tanto extremo, que si pidieran dos tanto ms de lo que entenda nos la daran,
se me hiciera barata

213
214
215

Ib. p. 22.
Ib. p. 303.
Ib. p. 22.

115

El licenciado (Aguiar) vea claro que si se comenzara a divulgar, que

nos haba de costar mucho ms, o no comprarla; y as puso mucha diligencia y
tom la palabra al clrigo (para que) tornase all despus de misa. Nosotras nos
fuimos a encomendarlo a Dios, el cual me dijo: En dineros te detienes?, dando
a entender que nos estaba bien. Las hermanas haban pedido mucho a san Jos
que para su da tuviesen casa, y con no haber pensamiento de que la habra tan
presto, se lo cumpli. Todos me importunaron se concluyese; y as se hizo, que el
licenciado hall un escribano a la puerta, que pareci ordenacin del Seor, y
vino con l, y me dijo que convena concluirse y trajo testigo; y cerrada la puerta
de la sala, porque no se supiese (que ste era su miedo), se concluy la venta con
toda firmeza, vspera como he dicho del glorioso San Jos, por la buena
diligencia y entendimiento de este buen amigo.
Nadie pens que se diera tan barata, y as, en comenzndose a publicar,
comenzaron a salir compradores y a decir que la haba quemado el clrigo que
la concert, y a decir que se deshiciese la venta porque era grande el engao.
Harto pas el buen clrigo. Avisaron luego a los seores de la casa, que como
he dicho era un caballero principal, y su mujer lo mismo, y holgronse tanto
que su casa se hiciese monasterio, que por esto lo dieron por bueno, aunque ya
no podan hacer otra cosa. Luego otro da se hicieron escrituras y se pag el
tercio de la casa, todo como lo pidi el clrigo, que en algunas cosas nos
agraviaban del concierto, y por l pasbamos por todo 216.
Luego lo supo el arzobispo y se holg mucho se hubiese acertado tan
bien, parecindole que su porfa haba sido la causa, y tena gran razn. Yo le
escrib que me haba alegrado le hubiese contentado, que yo me dara prisa a
acomodarla, para que del todo me hiciese merced. Con esto que le dije, me di
prisa a pasarme, porque me avisaron que hasta acabar no s qu escrituras nos
quera tener all (el arzobispo). Luego me dijeron estaba muy enojado. Le
aplaqu todo lo que pude, que como es bueno, aunque se enoja, psasele presto.
Tambin se enoj de que supo tenamos rejas y torno Yo le escrib que tal no
quera, que en casa de personas recogidas haba esto, que aun una cruz no haba
osado poner porque no pareciese esto, y as era verdad. Con toda la buena
voluntad que mostraba (el arzobispo), no haba remedio de querer dar
licencia217.
Yo, de que vi tanta tardanza, escrib al obispo de Palencia suplicndole
tornase a escribir al arzobispo, que estaba desabridsimo con l; porque todo lo

216
217

Fundaciones 31, 30-37.

Fundaciones 31, 40.

116

que haca con nosotras, lo tomaba por cosa propia; y lo que nos espantaba, que
nunca al arzobispo le pareci haca agravio en nada 218.
(Por fin el arzobispo) dio licencia al doctor Manso para que dijese otro
da la misa y pusiese el Santsimo Sacramento. Dijo la primera y el padre Prior
de San Pablo (que es de los dominicos) dijo la misa mayor, con mucha
solemnidad de ministriles (msicos) que, sin llamarlos, vinieron 219.
Era el da 19 de abril de 1582, fecha en que fund este convento de San
Jos de Burgos. Algunos das fue a visitar los conventos de Burgos. Y dice don
Pedro Manso: De una visita que en todos los conventos hizo, visitando, hablando
y consolando a las religiosas, las dej tan edificadas que se vieron y
experimentaron muchas y particulares mudanzas de vida y costumbres. Y esto
particularmente sucedi en el monasterio de las Huelgas; porque de una sola vez
que entr en l, de ver su hbito, su pobreza, su humildad y religin y trato llano
y vero, s yo que se reform casi todo el monasterio 220.
Y anota ella: Me dijo el Seor: En qu dudas?, que ya esto est
acabado; bien te puedes ir, dndome a entender que no les faltara lo
necesario, porque fue de manera que, como si las dejara muy buena renta, nunca
ms me dio cuidado; y luego trat de mi partida El arzobispo y obispo de
Palencia se quedaron muy amigos, porque luego el arzobispo nos mostr mucha
gracia y dio el hbito a la hija de Catalina de Tolosa y a otra monja que entr
luego aqu, y hasta ahora no nos dejan de regalar algunas personas, ni dejar
Nuestro Seor padecer a sus esposas, si ellas le sirven como estn obligadas 221.

VIAJE A ALBA
Despus de la fundacin de Burgos, la Madre pensaba ir a vila, donde
era oficialmente Priora del convento de San Jos para quedarse all y descansar.
De Burgos fueron a Palencia y el 25 de agosto de ese ao 1582 sala de Palencia
camino de Valladolid. Aqu tuvo que detenerse, porque la suegra de su sobrina,
doa Beatriz de Castilla y Mendoza, quera hacerle pleito para que no tuviera
valor el testamento hecho a favor del convento de San Jos por su sobrino
Francisco de Cepeda. Sobre este asunto escribi al padre Gracin: Aqu he
pasado harto con la suegra de don Francisco, que es extraa y estaba muy
puesta en poner pleito para que no valga el testamento y, aunque no tiene
justicia, tiene mucho favor y algunos le dicen que s, y me han aconsejado que
218
219
220
221

Fundaciones 31, 43.

Fundaciones 31, 45,
Proceso de Calahorra de 1610; BNM ms, 12,763, pp. 24-25.
Fundaciones 31, 49.

117

para que (lo de) don Francisco no se pierda del todo, y nosotras no gastemos,
que haya concierto 222.
Lo que ms le hizo sufrir a la Madre en esto es que indispuso contra ella a
sus dos sobrinas Teresita y Mara Bautista. Sor Ana de San Bartolom dice al
respecto: La Priora de este monasterio de Valladolid (su sobrina Mara
Bautista) con ser una que la santa quera mucho, en esta ocasin no le tuvo
ella respeto, y nos dijo que nos fusemos con Dios de su casa; y, al salir de ella,
me arrebuj a la puerta y me dijo: Vyanse ya, y no vuelvan por ac223.
Y sigue diciendo sor Ana: De ah iba a Medina del Campo, que era
camino para ir a su monasterio de vila, de donde era Priora. Y la noche que
llegamos a Medina, tuvo alguna cosa que advertir a la Priora que no iba bien; y
lo tom la Priora con disgusto. Y la santa, de ver que le descompona as sus
hijas el demonio, habindole sido tan obedientes, le dio muy gran pena, y se
retir a un aposento y la Priora a otro. Y la santa estaba de esta novedad tan
afligida, que no comi ni durmi sueo en toda la noche 224.
Hall all (en Medina) al padre vicario provincial, fray Antonio de Jess,
que la estaba esperando para mandarla que fuese a Alba; y con haberla Dios
hecho tanta merced en esta virtud de la obediencia, fue tanto lo que lo sinti por
parecerle que a peticin de la duquesa la hacan ir all, que nunca la vi sentir
tanto cosa que los prelados le mandasen como sta.
Fuimos de aqu en una carroza que llev el camino con tan gran trabajo,
que cuando llegamos a un lugarcito cerca de Pearanda, iba la santa Madre con
tantos dolores y flaqueza que le dio un desmayo que a todos nos hizo harta
lstima verla. Y para esto no llevbamos cosa que la poder dar si no eran unos
higos, y con eso se qued aquella noche, porque ni aun un huevo se pudo hallar
en todo el lugar. Y, acongojndome yo de verla con tanta necesidad y no tener
con qu la socorrer, consolbame ella diciendo que muchos pobres no tendran
tanto regalo. Esto deca por consolarme; mas como yo ya conoca la gran
paciencia y sufrimiento que tena y el gozo que le era padecer, crea ser ms su
trabajo del que significaba (del que manifestaba). Y para remediarse esta
necesidad fuimos otro da a otro lugar; y lo que hallamos para comer fue unas
berzas cocidas con harta cebolla, de las cuales comi, aunque era muy contrario
para su mal. Este da llegamos a Alba y tan mala nuestra Madre que no estuvo
para entretenerse con sus monjas. Dijo que se senta muy quebrantada, que a su
parecer no tena hueso sano. Desde este da, que era vspera de San Mateo,
222
223
224

Carta del 1 de setiembre de 1582.

Autobiografa, BNM ms. 19.389 f. 48v.
Fuentes histricas, o.c., p. 588.

118

anduvo en pie con todo su trabajo hasta el da de San Miguel, que fue para
comulgar 225.
Sor Mara de San Francisco nos dice: Esta testigo oy decir a las
religiosas del dicho convento que, antes que la Madre Teresa de Jess llegase al
convento a las siete de la maana, vieron una estrella en medio de la ventana
que est encima de la portera por donde haba de entrar la Madre Teresa de
Jess y juntamente otra visin como a manera de una bola de fuego frontero de
la ventana de la celda donde la Madre muri 226.
Sor Catalina de San ngelo manifest: Vio esta testigo que antes de la
muerte de Madre Teresa de Jess, estando en el convento de Alba, una noche en
maitines entr por la ventana del coro una luz muy grande que atraves por
entre los dos coros a la reja y era blanca como un cristal 227.

SU MUERTE
Segn declaracin de la Madre Mara de San Francisco: Estando en Alba
enferma de la enfermedad que muri nuestra santa Madre, sucedi que
mandaron los mdicos se le echase una medicina de aceites de la botica, todos
de malsimo olor, y, al tiempo de recibirla, se derram toda por la cama de la
santa y en este punto acert a llamar la seora duquesa de Alba, la vieja, que se
deca doa Mara Enrquez, que, como la tena por santa, vena muy a menudo a
visitarla y darle la comida de su mano.
Acongojse mucho la santa por ver que vena a tan mal tiempo, por causa
del mal olor, y yo le dije: No tenga pena, Madre, que antes huele como si la
hubieran rociado con agua de ngeles. Y era as, que ola con gran fragancia, y
la santa me respondi: Alabado sea Dios, hija; cubra, cubra, porque no huela
mal y ofenda a la duquesa, que harto me holgara que ac no viniera.
En entrando la duquesa se sent luego, y comenz a abrazar a nuestra
santa Madre y juntarle la ropa, y ella le dijo: No haga Vuestra Excelencia eso,
que huele muy mal, con unos remedios que aqu me han hecho. La cual
respondi: No huele sino muy bien, y antes me pesa que le hayan echado aqu
olor, que no parece sino que se ha derramado aqu agua de ngeles, y le puede
hacer mal.

225
226
227

Obras completas de la beata Ana de san Bartolom, o.c., pp. 23-24.

Proceso II, pp. 63-64.
Proceso III, p. 205.

119

Y como yo se lo o decir a su Excelencia, repar en ello, y me pareci que

era milagro; pues, habindose derramado aceites pestferos de olor, no lo
hubiese malo, sino antes tal como se ha dicho 228.
A las cinco de la tarde, vspera de San Francisco, pidi el Santsimo
Sacramento, y estaba ya tan mala, que no se poda revolver en cama, sin que dos
religiosas la volviesen, y mientras que no vena el Vitico, comenz a decir a
todas las religiosas, puestas las manos y con lgrimas en sus ojos: Hijas mas y
seoras mas : por amor de Dios les pido tengan gran cuenta con la guarda de la
Regla y Constituciones , que, si la guardan con la puntualidad que deben, no es
menester otro milagro para canonizarlas: ni miren al mal ejemplo que esta mala
monja les dio y ha dado, y perdnenme. Y en este punto acert a llegar el
Santsimo Sacramento, y con estar tan rendida, se levant encima de la cama, de
rodillas, sin ayuda de nadie, y se iba a echar de ella, si no la tuvieran; y
ponindosele el rostro con grande hermosura y resplandor, e inflamada en el
divino amor, con gran demostracin de espritu y alegra, dijo al Seor cosas tan
altas y divinas, que a todos pona gran devocin. Entre otras, le o decir: Seor
mo y Esposo mo: ya es llegada la hora deseada; tiempo es ya que nos veamos;
Amado mo y Seor mo: ya es tiempo de caminar. Vamos muy en hora buena;
cmplase vuestra voluntad; ya es llegada la hora en que yo salga de este
destierro, y mi alma goce en uno de Vos, que tanto he deseado. Y si el prelado no
la estorbara, mandando en obediencia que callara, porque no la hiciera ms
mal, no cesara de aquellos coloquios.
Despus de haber recibido a Nuestro Seor, le daba muchas gracias,
porque la haba hecho hija de la Iglesia y porque mora en ella. Muchas veces
repeta: En fin, Seor, soy hija de la Iglesia. Pidle perdn con mucha
devocin de sus pecados, y deca que por la sangre de Jesucristo haba de ser
salva. Y a las religiosas peda le ayudasen mucho a salir del purgatorio.
Preguntndole el padre fray Antonio de Jess si quera que llevasen su
cuerpo a vila, respondi: Jess, eso hase (se ha) de preguntar, padre mo?
Tengo de tener yo cosa propia! Aqu no me harn caridad de darme un poco
de tierra?. Toda aquella noche repiti los dichos versos, y a la maana, da de
San Francisco, como a las siete, se ech de un lado, como pintan a la
Magdalena, el rostro vuelto hacia las religiosas, con un Cristo, el rostro muy
bello y encendido, con tanta hermosura, que me pareci no se la haba visto
mayor en mi vida, y no s a dnde se escondieron las arrugas, que tena hartas,
por ser de tanta edad y vivir muy enferma

228

Julin de Alba, Vida de santa Teresa de Jess, o.c., p. 360.

120

Antes que muriera, lleg a la santa sor Isabel de la Cruz, que padeca
gran dolor de cabeza y mal de ojos, cogindole las manos a la santa, ella misma
se las puso sobre la cabeza, y al punto qued libre de todo su mal 229.
Sor Ana de San Bartolom manifest que antes que muriese, me dijo
estando a solas: Hija, ya es llegada la hora de mi muerte. Eso me atraves
ms y ms el corazn. No me apartaba un momento de ella; peda a las monjas
me trajesen lo que haba menester; yo se lo daba, porque en estarme all le daba
consuelo. Y el da que muri estuvo desde la maana sin poder hablar; y a la
tarde me dijo el padre que estaba con ella (fray Antonio de Jess) que me fuese a
comer algo. Y en yndome, no sosegaba la santa, sino mirando a un cabo y a
otro. Y dijle el padre si me quera, y por seas dijo que s, y llamronme. Y
viniendo, que me vio, se ri; y me mostr tanta gracia y amor, que me tom con
sus manos y puso en mis brazos su cabeza; y all la tuve abrazada hasta que
expir, estando yo ms muerta que la misma santa, que ella estaba tan
encendida en el amor de su esposo, que pareca no vea la hora de salir del
cuerpo para gozarle.
Y como el Seor es tan bueno y vea mi poca paciencia para llevar esta
cruz, se me mostr con toda la majestad y compaa de los bienaventurados
sobre los pies de su cama, que venan por su alma. Estuvo un credo esta vista
gloriossima, de manera que tuvo tiempo de mudar mi pena y sentimiento en una
gran resignacin 230.
Era el 4 de octubre, fiesta de San Francisco de Ass, de 1582. Al da
siguiente, en vez de 5 de octubre sera el 15 de octubre, de acuerdo a la reforma
del calendario ordenada por el Papa Gregorio XIII.
En el momento en que muri poda decirse lo que ella misma escribi:
Ahora decimos que esta mariposica ya muri con grandsima alegra de haber
hallado reposo y vive con ella Cristo 231.

229
230

231

Ib. pp. 361-363.

Fuentes histricas sobre la muerte y el cuerpo de santa Teresa de Jess, Teresianum, Roma, 1982, p.
589.
Sptimas Moradas 3, 1.

121

SUCESOS EXTRAORDINARIOS
Despus de la muerte de la Madre Teresa, se experiment en sus hijas
gran renovacin de su espritu y deseos; y de esto tuvo esta testigo (Mara de San
Jos) muchas experiencias por donde le parece cosa clara que vea la ayuda que
desde el cielo haca la Madre en tiempo que era menester cualquier consuelo
para el mucho sentimiento que todas sentan con su muerte, que pareca no les
quedaba en la tierra cosa que les pudiese dar contento o pena el perderlo,
porque la amaban todas en extremo por su mucha santidad y apacible trato 232.
Sor Catalina de San ngelo declar: Esta testigo y otras madres y
hermanas la amortajaron y vio esta testigo y las madres y hermanas que estaban
presentes y estuvieron acompaando el cuerpo esa noche, que haba en la celda
un suavsimo olor, unos ratos ms que otros, y diferentes unas veces de otras, sin
poder saber a qu lo comparar; y tan intenso que no lo podan sufrir y tuvieron
necesidad de abrir la ventana de la celda 233.
Cuando muri qued todo el cuerpo muy blanco y tambin sin arrugas,
que pareca alabastro; la carne tan blanda y tan tratable como la suelen tener
los nios de dos o tres aos Y sus miembros se mostraban tan blandos y tan
tratables a los que los tocaban, que parece tena la ternura de la niez y se vean
hermoseados con manifiestas seales de inocencia y santidad. De todo el cuerpo
sala un olor muy suave
Qued este olor en sus vestidos y ropa, y en las cosas que sirvieron en su
enfermedad, en tanto extremo, que de all a muchos das una hermana, oliendo
siempre aquel olor en la cocina y buscando de dnde sala, hall debajo de un
arca una salserita de sal, con los dedos sealados en ella, que le llevaban
cuando estaba enferma, y de all sala aquel olor. Tambin qued en los platos, y
aun en el agua con que los lavaban; y si en algn rincn o entre paos sucios
haba algo que la hubiese tocado, sentan el olor, y vean que era algo suyo. Una
hermana, en acabndola de amortajar, fuse a lavar las manos
descuidadamente, y comenz a salir tan grande olor de ellas, y tan suave, que le
pareca cosa del cielo, porque ac nunca haba visto cosa semejante 234.
Sor Catalina de San ngelo certific: Oy esta testigo decir en esta casa,
que una religiosa de ella, que ya es difunta, que se llamaba Catalina de la
Concepcin, al tiempo que la dicha santa Madre Teresa de Jess expir, haba
visto entrar en la celda donde estaba la santa Madre en la cama una procesin
232
233
234

Declaracin de Mara de san Jos, Proceso I, p. 325.

Proceso III, p. 195.
Francisco de Ribera, Vida de la Madre Teresa de Jess, o.c., libro III, cap. XVI, pp. 399-400.

122

de personas vestidas de blanco muy resplandecientes; y en esta casa se entendi

eran los diez mil mrtires de quien la santa Madre era muy devota, que venan a
la acompaar. Y otra religiosa dijo haba visto salir por la boca de la santa
Madre Teresa de Jess una paloma blanca, y que luego haba muerto. Tambin
vio esta testigo y otras religiosas a la maana siguiente de la muerte de la santa
Madre que un arbolillo seco y que nunca haba llevado fruto, que estaba en un
campecillo que caa delante de la celda donde la santa Madre estaba muerta,
estaba cubierto de flor y blanco como una nieve; lo cual a esta testigo y a las
dems pareci cosa milagrosa, lo uno por ser a cinco de octubre, que es el rigor
del invierno; lo otro, porque el dicho arbolillo estaba seco y nunca haba llevado
flor, ni de all adelante la llev, aunque no el tiempo en que la haba de llevar235.
Por su parte sor Ana de San Bartolom declar: Muri tenindola en sus
brazos esta declarante. Y vio esta testigo que antes que acabase de expirar
estaba a los pies de la cama Dios Nuestro Seor, de cuya persona sala
resplandor grandsimo con mucho acompaamiento de santos y ngeles de la
Corte celestial, que aguardaban el alma de la santa Madre para llevarla a su
gloria y darle el premio de sus trabajos, y sta fue visin con los ojos del alma y
sentimientos interiores El resplandor de gloria que sala de la persona de
Nuestro Seor haca una forma de cielo, y esta declarante volvi en s con un
consuelo tan grande y fuerzas muy notables de que estaba privada, que nunca
ms sinti pena ni nunca hasta hoy la ha sentido de la muerte de la santa Madre,
la cual luego expir, dejando grande olor y bueno en toda la pieza
Y su cuerpo qued tan transparente y lcido, que las manos pareca se
poda mirar en ellas, y que desde el coro alto, estando el cuerpo en la iglesia,
relucan las manos con suma admiracin, as de las monjas, sus hermanas, como
de otras monjas de dentro de Alba que fueron a su entierro Y de la
incorrupcin de su cuerpo sabe y ha visto que, cuando la enterraron, porque no
pudiesen sacar el cuerpo de all, hicieron echar mucha cal para que comiera la
carne y mucha piedra, que despus oy decir a los que la desenterraron que
seran como dos carretadas 236.

235
236

Proceso III, p. 205.

Proceso I, p. 170.

123

EXHUMACIONES Y TRASLADOS
Sor Mara de San Francisco nos dice que vio que pusieron su cuerpo en un
atad de madera, vestidos los hbitos de su Religin y el velo negro sobre el
rostro, y se cubri el atad con sus tablas, y el cuerpo fue entero sin abrirle ni
embalsamarle, y as fue puesto entre las dos rejas en el coro bajo de la iglesia
del monasterio, haciendo una sepultura honda en la tierra de un estado de
hombre. Y porque quedase maciza la sepultura y por temor de que no fuese
trasladado el cuerpo ni sacado de all, le echaron encima cal, agua y piedras, y
cerrando la sepultura con un mazo y apretando fuertemente la tierra. Y as
estuvo por espacio de nueve meses continuos hasta el cuatro de julio del ao de
ochenta y tres, que yendo a visitar aquel convento el provincial que se llamaba
fray Jernimo Gracin de la Madre de Dios, las religiosas de la casa le pidieron
sacase el cuerpo de la Madre Teresa de Jess del lugar donde estaba, porque
tenan por muy cierto que el dicho cuerpo no estaba corrompido.
Y esta testigo, con las dems religiosas del convento, comenzaron a quitar
las piedras y la cal que se haba puesto en la sepultura; lo cual por la mucha cal
y agua que se haba echado, tena olor de humedad, y que le quitaron las tablas
del atad y hallaron que los hbitos con que estaba el cuerpo enterrado estaban
podridos, y el velo negro algo pegado al rostro. Y quitndole los hbitos, vieron
el cuerpo entero, los ojos un poco hundidos, y el pico de la nariz algo
consumido, pero todo el cuerpo entero, sin que le faltase cosa ni en el vientre,
antes todo l de color de dtil pasado. Y sacndole afuera y ponindole en el
coro y limpiando el dicho cuerpo, sintieron todos los que all estaban un olor
suavsimo, que todos se admiraban de ver semejante olor. Y el provincial y su
compaero, que se llamaba fray Cristbal, como por reliquia tomaron la mano
izquierda y dedos de un pie, y entonces vieron que del cuerpo y de las partes
donde se haba cortado (sala) un licor oloroso y algo espeso, de color de leo o
blsamo, y esto ha durado y dura en el dicho cuerpo sin cesar desde aquel da
hasta hoy. Y la dicha mano, que fue la siniestra, se llev al convento de
descalzas carmelitas de la ciudad de Lisboa, por cuya intercesin y reliquia esta
testigo ha odo decir por muy cierto a muchas personas que Nuestro Seor ha
obrado y obra cosas maravillosas 237.
Sor Catalina de San ngelo dio el siguiente testimonio: Cuando
desenterraron el cuerpo, hallaron un pao que esta testigo le puso cuando la
amortaj, teido de sangre tan viva y fresca como si poco antes hubiera salido;
al cual ha visto esta testigo que, untando otros paos, los dejaba teidos en la
sangre; y se han teido muchos en gran cantidad 238.
237
238

Proceso II, p. 65.

Proceso III, p. 194.

124

El padre Gracin hizo esta declaracin: Entrando en el coro bajo con mi

compaero, fray Cristbal de San Alberto, descubrimos el santo cuerpo, del cual
sala una fragancia y olor suavsimo, y lo hallamos entero y oloroso y con los
pechos altos, como si estuviera viva, y con sangre fresca, como si acabara de
expirar, aunque la cara y las manos que estaban descubiertas, se haban puesto
denegridas con la cal; lo dems estaba con hermoso color. Y yo cort la mano
izquierda del cuerpo, la cual traa conmigo en una toquilla con papeles, de la
cual manaba como un aceite, que manchaba los papeles y paos en que estaba
envuelta. Despus la deposit en un cofrecito juntamente con la llave del
sepulcro, en que dej el cuerpo mejor acomodado, y di a guardar el cofrecito,
cerrado con llave, a las monjas del monasterio de vila, con intento de que si el
cuerpo no iba a vila, gozasen ellas de la mano; y si era llevado a vila, tornase
yo a tomarla.
No sabiendo las religiosas (de vila) lo que haba en el cofrecito, sucedi
que entrando una noche a encomendarse a Dios en el coro la Madre Ana de San
Pedro, subpriora del convento, vio visiblemente a la misma Madre Teresa de
Jess en el coro con mucho resplandor, la cual, alargando la mano hacia la
parte del cofrecito, le dijo: Tenga cuenta con aquel cofrecito, que est all mi
mano, y luego desapareci. Aconteci desde entonces tambin algunas veces a
la Madre Priora, Mara de San Jernimo, tomar un jarro para beber y pedir la
bendicin a la santa Madre, como si estuviera presente, y ver visiblemente la
mano que la bendeca; y asimismo acudir al dicho cofrecito algunas religiosas
que se vean atribuladas con algunas tentaciones y afligidas con algunos dolores
y tornar sanas y quietas.
Despus, en el ao 1585 saqu la mano, la cual hall olorosa y que
haba henchido de aceite todas las sedas en que estaba envuelta, y la traje a
Portugal, depositndola en el monasterio de San Alberto de las carmelitas
descalzas de esta ciudad de Lisboa, y el dedo meique, que le falta, se cort para
mandar a nuestro padre provincial, fray Nicols de Jess Mara. Y por esta
mano ha hecho Nuestro Seor algunas maravillas en el monasterio de San
Alberto 239.
La segunda exhumacin tuvo lugar en el ao 1585. El padre Gracin dice
al respecto: Los padres descalzos hicieron captulo en Pastrana, por octubre del
ao de 1585, el da de San Lucas, que es a diez y ocho, determinaron que el
santo cuerpo se sacase secretamente de Alba y se llevase a San Jos de vila,
donde la Madre haba comenzado, y de donde era Priora cuando muri.
Movales tambin a esto que el obispo de Palencia, don lvaro de Mendoza,
239

Relaciones espirituales o.c., pp. 245-246.

125

haba tratado con ellos de hacer la capilla mayor del mismo monasterio, y en
ella, en el mejor lugar, hacer un sepulcro para la Madre y despus otro para s,
por la devocin que le tena; no queriendo, aun en la muerte, apartarse de ella, y
as se le concedi. Dan el cargo de esto al padre fray Gregorio Nacianceno,
vicario provincial de Castilla, ordenndole que para consuelo de las monjas de
Alba les dejase all un brazo; y hcese la patente para que le den el cuerpo 240.
Sor Ins de Jess refiere: Estando la comunidad y religiosas de este
convento (de Alba) juntas en la celda donde haba muerto la santa Madre
Teresa de Jess, teniendo cerrada la iglesia y portera del monasterio, esta
testigo y las dems religiosas oyeron unos golpes muy grandes que se daban
dentro de la iglesia al tornillo (torno) de la sacrista del convento, que cae a la
pieza donde estaba el sepulcro de la santa Madre; los cuales nueve golpes daban
de tres en tres, a poca distancia de uno a otro, hasta nueve golpes; y a la sazn
esta testigo, como Priora y prelada que entonces era, le dio pena y cuidado qu
podra ser y si acaso se haba quedado alguna persona dentro de la iglesia; y
mand a las porteras lo mirasen y supiesen qu era y lo hicieron; y hallaron
claramente no haber persona alguna. Y habiendo pasado lo susodicho, en este
nterin sucedi que sacaron de all a algunos das secretamente el cuerpo de la
santa de este monasterio, y lo llevaron a vila Y despus vinieron algunos
padres carmelitas descalzos y dijeron que haban sucedido las seales de los
golpes referidos, cuando estaban los Prelados de la Orden firmando la patente
para sacar y llevar el cuerpo de este convento al de vila 241.
El padre Gregorio Nacianceno fue el encargado de llevar el santo cuerpo a
vila. Don Juan Carrillo certifica: Al anochecer, sacaron su cuerpo del arca
donde estaba y hallaron muy gastados los hbitos y ropa que tena encima.
Sacaron el santo cuerpo y pusironle adonde todas las hermanas le vieron con
sumo contento y alegra. Idas ellas a decir Completas y una Vigilia, se
quedaron los padres y con ellos la Priora y subpriora y Juana del Espritu
Santo; y, parecindoles buen tiempo, notificaron a las tres la patente del captulo
para la traslacin del santo cuerpo a San Jos de vila, lo que les caus infinita
turbacin y pena; y le quitaron un brazo que pusieron en un bal, que de ac se
haba llevado y vistieron el cuerpo de sus hbitos y envuelto en una sbana y
una manta de sayal.
Abrazado con l, el padre fray Gregorio lo pas a su aposento, que era
enfrente de la portera del monasterio, a donde yo estaba y Julin de vila y un
compaero del vicario provincial, y pas tras l el padre fray Jernimo Gracin
y, puesto el santo cuerpo encima de una cama, lo descubri y le vimos tan entero
240
241

Relaciones espirituales, o.c., p. 261.

Proceso III, pp. 183-184.

126

como se enterr, sin faltarle un cabello, tan lleno de carne todo l, desde los pies
a la cabeza, y el vientre y pechos de manera como si all no hubiese cosa
corruptible, de tal suerte que llegando con la mano a la carne, se deja asir y
tocar como si acabara de morir, aunque pesa poco; el color del cuerpo es
semejante al de unos cuerecillos de vejigas en que se echa manteca de vacas; el
rostro est algo aplanado, porque se ve bien que, cuando lo enterraron, echaron
tanta cal, ladrillo y piedra, que alguna le dio gran golpe en l, aunque no hay
cosa rompida (sic) ni quebrada; el olor que sale de este santo cuerpo, llegados
muy cerca, es eficacsimo y muy extraordinariamente bueno; y apartados, no es
tan recio, y es el mismo olor, que nadie sabe decir qu semejanza tiene, y si algo
parece es a trbol, aunque poco. Despus de haberle visto este santo cuerpo se
envolvi y cosi en una sbana as vestido, y se le envolvi en una frazada de
sayal y otras cosas, y todo cosido y liado, se llev a mi posada luego, y tuvimos
en nuestro aposento Julin de vila y yo aquella noche, una tan grande y santa
compaa con tanta fragancia de aquel buen olor que, despus de puesto en un
macho entre dos costales de paja, como camin, qued en el aposento notable
sentimiento de este olor.
Salimos de Alba el lunes, a las cuatro de la maana, e hizo la noche y
maana tan sin fro y serena como de junio; y lo mismo ha sido desde que
salimos de vila hasta esta noche que llegamos a ella, a las seis dadas, y se
entreg esta tan gran reliquia a las hermanas de San Jos, que estn tan alegres
con tenerla, cuanto las de Alba desconsoladas de haberla perdido. El domingo, a
las cinco de la maana, otra religiosa vio sobre su sepulcro andar una gran
mariposa blanca buen rato; y la misma vio otra religiosa acabando de morir la
santa Madre sobre su cuerpo; y ellas lo dijeron el domingo a los padres y
hermanas con gran sencillez. Todo esto es poco para lo que se ha visto con los
ojos en este santo cuerpo y para lo que Nuestro Seor puede hacer en sus
santos242.
Sor Ana de San Bartolom declar que vio el cuerpo de la santa Madre al
llegar a vila y dice que tena un pao que se le haba puesto de lienzo para la
efusin de sangre de que muri, quitndosele esta testigo, estaba la sangre tan
fresca y se est hoy da, como si entonces destilara; y cala todos los papeles y
paos que se le llegan, como si fuera la sangre fresca; y vio y toc su vientre con
todas sus tripas y su cabeza con todos sus cabellos como cuando la enterraron,
dando de s muy grande y buen olor. Y slo le faltaba un brazo que le haban
cortado en Alba y un dedo del otro brazo; y la carne de donde se cort el brazo
estaba tan buena y de color de dtil, y sudaba el brazo como a modo de aceite o

242

Relaciones espirituales o.c., pp. 249-250.

127

de una agua envuelta en sangre, y hoy da que se llegue al cuerpo con cualquier
lienzo, lo traspasa como si se mojase en aceite 243.
Cuando el duque de Alba se enter de que se haban llevado el santo
cuerpo a vila, se enoj mucho. Despus vino al monasterio, y hizo, ante un
escribano, un gran requerimiento a la Priora y a las monjas, mandando, debajo
de graves penas, que en ninguna manera dejasen sacar de all el brazo que les
haba quedado. Y no se descuid con esto del cuerpo, antes escribi a Roma, y
negoci tan bien, que Su Santidad mand a los padres descalzos, que luego
volviesen el cuerpo a Alba y se le entregasen a la Priora y al convento, y si algo
tuviesen que alegar por su parte, pareciesen por s, o por medio de procurador,
ante l 244.
Segn relata el padre Diego de Yepes en su libro: El Papa Sixto V mand
a los padres descalzos que luego volviesen el cuerpo adonde le haban sacado.
Vino este mandato dirigido al Nuncio, el cual lo notific luego al padre fray
Nicols de Jess Mara, que entonces era provincial, y l obedeci sin dilacin
alguna, y fue a vila, y desde all envi con mucho secreto al padre fray Nicols
de San Cirilo, Prior del monasterio de Mancera, para que sacasen el cuerpo de
vila, y ellos lo hicieron as, y partieron luego acompaando el santo cuerpo
para Alba. Venan de noche por el camino, y aunque traan con secreto aquella
prenda del cielo, ella se manifestaba por los caminos de tal manera que pasando
por la Bveda, que es un lugar junto a Pearanda, era tanta la fragancia que los
labradores con el nuevo y desusado olor salan de noche de las eras, y corran
en pos de los que llevaban el santo cuerpo, con deseo de saber el origen y causa
de aquella maravilla, como lo refiere en su dicho el conde de Pearanda.
Llegaron a Alba a veintitrs de agosto, vspera de San Bartolom del mismo ao
de 1588.
Como se supo en Alba una nueva tan deseada, vino la clereca con deseo
de hacer mucha fiesta con procesin y con msica; pero los padres que llevaban
all el cuerpo para que se quedase como de prestado, ms por violencia que por
el gusto, y slo por cumplir el mandato del Papa, no permitieron que se hiciese
fiesta alguna, y as entregaron el santo cuerpo a las monjas, y estando el duque a
la reja, y la condesa de Lern su madre, y toda la iglesia llena de gente, le
descubrieron y mostraron a todos. Y el padre fray Juan Bautista pregunt a las
monjas si conocan ser aquel cuerpo de la santa Madre Teresa de Jess, y si se
daban por entregadas de l; respondieron que s, y los de afuera dijeron tambin
que conocan ser aquel el cuerpo de la santa. Desde entonces hasta ahora ha
estado siempre el santo cuerpo en Alba, juntamente con el brazo, donde
243
244

Proceso I, p. 171.
Relaciones espirituales, o.c., p. 264.

128

concurre mucha gente de muchas partes con gran devocin, y se hacen muchas
novenas para verle y encomendarse a la santa, por cuya intercesin ha hecho y
hace el Seor muchos milagros 245.
Otra exhumacin tuvo lugar el 22 de abril de 1604 en Alba. Lo refiere fray
Juan de Astudillo: Descubrieron el atad y todos nos pusimos alrededor de l, de
manera que todos pudisemos muy bien ver el santo cuerpo, el cual estaba
vestido con el mismo hbito que suelen traer las religiosas de la dicha Orden. Y
habiendo visto todos el rostro, pecho, pies y piernas de la dicha santa en orden
a la incorrupcin que se pretenda ver, palparon el dicho cuerpo, y lo hallaron
todo sano, suave y tratable y del color del dtil, y estaba tan tratable que
apretndole con el dedo se haca un hoyico, casi como si fuera persona viva, el
cual luego se volva a levantar, y poner la carne como de antes estaba; y todo l
estaba jugoso y oloroso, como si estuviera untado con algn blsamo y otro licor
precioso y oloroso. Y por si acaso alguno quisiese imaginar que aquel leo o
licor era postizo y artificial, el padre fray Toms pidi un cuchillejo del estuche
de la seora duquesa, y dio con l una cuchilladilla en el muslo derecho de la
santa, cuatro dedos encima de la rodilla, y metieron todas por ella los dedos, y
experimentaron y echaron de ver cmo estaba la dicha carne muy ms tratable y
ms jugosa de dentro y olorosa de dentro que de fuera; y vieron con evidencia
que el leo y licor que de dentro pareca, era el mismo que por fuera estaba,
aunque con mayor abundancia de dentro que de fuera, y que as no era posible
ser artificial y postizo, sino natural 246.

APARICIONES DE LA MADRE
Sor Isabel de Santo Domingo recuerda: Despus de su muerte se apareci
gloriosa a muchas personas, as religiosos como religiosas y seglares. Y en
particular sabe que se le apareci con grande luz y claridad a un religioso de
gran virtud y oracin de esta Reformacin, cuyo nombre por ser vivo, lo calla
Y que esto lo sabe por haberlo odo esta declarante al mismo religioso a quien le
sucedi esta aparicin. Y que asimismo ha odo decir por cosa pblica y notoria,
que tambin se apareci gloriosa a Teresa de Laz, fundadora del convento de
descalzas de la villa de Alba Y ms en particular sabe esta declarante, que en
el ao de mil quinientos ochenta y dos, tres o cuatro das antes del da de San
Simn y Judas, estando esta declarante, en oracin al principio de ella, y
deseando saber en qu puesto y estado tena Nuestro Seor puesto el alma de la
dicha santa, le fue dicho esto que se sigue: Es tu vista como de lechuza para ver
la gloria en que est mi sierva.
245
246

Diego de Yepes, Vida de santa Teresa de Jess, o.c. libro II, cap. XLI, pp. 440-441.
Proceso III, p. 396.

129

Y que esta palabra tena tal fuerza y eficacia que le suspenda el alma en
un grande recogimiento; y que de esta manera estuvo cosa de una hora y que
esto fue los tres o cuatro das que ha dicho antes de la fiesta de San Simn y
Judas, cada da antes de maitines. Y que pasados los dichos tres das, la vspera
de los dichos apstoles, en ponindose aquesta declarante en la oracin la
arrebat el espritu de suerte que, a su parecer, la sac de s; y se vio en tanto
bien, que es imposible saberlo decir ni significar Y que en medio de este rapto
y suspensin, vio el alma de la santa Madre con tanta gloria, que tampoco lo
sabr decir; mas de que la vio resplandecer con particulares dones y en
particular con una cinta que la cea a modo de cinturn, y que esa la tena
trabada con el mismo Dios. Y que deseando saber esta declarante cmo era esto,
se lo dio a entender por una manera oculta, que era la calidad de la santa de
haberla conservado Nuestro Seor en su gracia, y el haberse ejercitado tanto
con sus oraciones y ejercicios en el bien de las almas; por lo cual la aventaj
Nuestro Seor con tanta gloria y amor suyo 247.
Sor Francisca de Jess por su parte declara: La misma noche (de la muerte
de la Madre Teresa) estando esta testigo en el claustro en oracin, vio una luz
junto a ella tan grande que le hizo alzar los ojos al cielo y vio en l como una
abertura y en ella un gran remolino de luces con muy gran resplandor y regocijo
como si recibieran alguno, as dijo esta testigo que algn justo deba entrar; y
cuando vino la nueva de su muerte (a esta casa de Valladolid) entendi que haba
sido en aquella misma hora la muerte de la santa Madre y la llevaba Nuestro
Seor al cielo 248.
Sor Ana de Jess Lobera dice en el Proceso: Al tiempo que muri la
Madre yo estaba muy mala con tan recia enfermedad, que me tenan
desahuciada los mdicos, y el confesor, que era Prior del convento de nuestra
Orden que hay all en Granada, me haba estado toda aquella noche esperando
a que me diesen lugar unos grandes parasismos (espasmos) que tena para poder
recibir el Santsimo Sacramento; en dndomelo ped que me dejasen sola, y al
punto vi junto a la cama una monja con nuestro hbito, de la misma manera que
andamos, tan gloriosa y cubierta de resplandor, que no me dejaba percibir bien
el rostro; mas mirndola, deca: yo conozco esta monja, y ella sonrease, y
acercbaseme ms, y mientras ms cerca, menos la poda ver, porque a mi
parecer me estorbaba el gran resplandor que traa en todo el cuerpo, y ms el de
la frente, que de sien en sien era excesivo

247
248

Proceso II, pp. 505-507.

Proceso II, p. 34.

130

Y pensando era seal el ver esto de morirme entonces, en cesando su

vista, llam a dos monjas las ms antiguas del convento, que eran de las
primeras del de vila que haban ido conmigo a aquella fundacin. La una era
la Madre Mara de Cristo, que era subpriora, y la otra era la Madre Antonia del
Espritu Santo, que entrambas a dos haban sido en diferentes tiempos preladas
en otros conventos, que en aquel yo lo era entonces, y contlas lo que se me
haba ofrecido, diciendo: sin duda me quiere llevar Nuestro Seor consigo, y por
eso les digo esto para que queden muy encargadas de estimar y hacer guardar lo
que tanta gloria da a Dios y a nosotras; llmenme luego al confesor, que he
menester decirle algunas cosas que he entendido en esta visin que es menester
remediar. Y as en entrando el padre Prior, se lo cont, e hice escribiese a cierto
monasterio de los nuestros no prosiguiesen algunas devociones que haban
inventado, diferentes de las que profesamos; e hzolo diciendo los inconvenientes
que yo le haba dicho haba en ello; luego se remedi y no lo usaron ms en
aquel convento ni en otro. Yo comenc a estar mejor y tanto que caus
admiracin a los mdicos ver cun en breve estuve buena 249.
El padre Diego de Yepes escribe en la vida de la santa: Aadir sola una
aparicin, no por relacin, sino por vista de ojos, hecha a m indigno, como a
hijo necesitado de la santa Madre, y fue que habindome librado de un gran
peligro de mi alma por un medio harto extraordinario y maravilloso, se me
apareci aquella noche en sueos dndome a entender haba sido ella la autora
de aquel bien y merced que yo haba recibido 250.
El padre Garcilvarez relata: Una mujer principal de Sevilla, estando
hechizada y yendo a desesperarse como ella misma cont a la Priora y monjas
del convento, yndose a arrojar en el ro, le apareci la Madre Teresa de Jess
vestida en su mismo hbito de monja y la asi del brazo y le dijo: Qu haces,
hija?. Y le respondi: Me quiero echar en el ro, que estoy desesperada, y
entonces la Madre la tom y le dijo: Vente conmigo, hija, y poco trecho antes
de la casa de la mujer, encontrando la gente que la iba a buscar, se
desapareci251.
Sor Jernima del Espritu Santo dice: Cuando la hizo Priora de Malagn
le dijo que, cuando visitase de noche las monjas despus de recogidas les
advirtiese que tuviesen los escapularios. Y esta testigo estaba tan asida a la
guarda del silencio que se contentaba con mirar las hermanas desde la puerta
con una luz, y fue de esta manera hasta que despus de muerta, luego que muri
(la Madre), visitando esta testigo, sinti interiormente una reprensin interior
249
250
251

Proceso I, p. 476.
Diego de Yepes, o.c., libro II, cap. XXXIX, p. 429.
Proceso II, p. 150.

131

que la hizo temblar en tanto extremo que dijo esta testigo con palabras
pronunciadas: Yo lo dir, Madre. Y desde all adelante lo dijo esta testigo a
las hermanas que pusiesen el escapulario. Y asimismo sinti otra vez esta testigo
otra reprensin, porque haba esta testigo reprendido a una hermana que
andaba con melancola, por haberlo hecho con algn enfado. Y de esto sac
gran provecho esta testigo para no caer en esta falta 252.
Sor Ins de Jess recuerda: Esta testigo hace medio ao, poco ms o
menos, estando una noche despus de maitines recogida en su celda, sinti por
dos o tres veces una muy grande fragancia de olor, que duraba buen espacio de
tiempo, cesando y volviendo; por lo cual esta testigo reconoce y halla por verdad
que era la propia hora que la dicha santa visitaba las celdas de las religiosas
como lo haba visto la hermana Isabel de la Cruz 253.
El padre Gracin da su propio testimonio: Una domnica cuarta de
cuaresma, estaba rezando maitines como a las tres de la maana; y no estaba
devoto, sino cansado y sooliento. Pareciseme (me pareci) que, alzando los
ojos, vi con ellos un rayo de luz de figura piramidal que comenzaba la punta
desde mis ojos y se iba dilatando hasta llegar al cielo y, al cabo de esta luz, vi
claramente a la santa Madre Teresa de Jess muy resplandeciente con la misma
luz, de edad ms moza de la que muri, que sera como de edad de cuarenta
aos, con su manto blanco. Y en un instante que eso pas parece que me dijo
estas palabras: Los de ac y los de all seamos unos en pureza y en amor: los
de ac gozando, vosotros padeciendo; y lo que nosotros hacemos con la esencia
divina, haced vosotros all con el Santsimo Sacramento, y di esto a todas mi
hijas. Todo esto pas en un momento de suerte que, aunque iba rezando las
Horas en compaa de otros dos religiosos, no podr ni trocar (cambiar) las
palabras que entonces o 254.
Otra vez, diciendo misa en un monasterio, parceme haber tenido la
misma asistencia de la Madre, juntamente con Nuestra Seora y Jesucristo
Nuestro Seor crucificado. Y con mucha fuerza y veras me hicieron proponer
que en todas las cosas buscase la mayor honra y gloria de Dios. Lo segundo, que
procurase la mayor atencin que pudiese a la misa 255.
Sor Ana de San Bartolom nos habla de un hecho feliz: Sucedi que
enloqueci una (religiosa) improvisadamente y se pasaba con ella harto. Y
tenamosla a semanas para repartir el trabajo. Nos lo ordenaba as la Prelada. Y
252
253
254

255

Proceso I, p. 293.
Proceso III, p. 181.
Dilogos del Trnsito de la Madre Teresa en Fuentes histricas sobre la muerte y el cuerpo de la
santa Madre Teresa de Jess, Roma, Teresianum, 1982, p. 96.
Ib. p. 114.

132

en la semana que yo la tena, que haba durado siete meses que andbamos con
ella, estndome un da vistiendo para ir a despertar a las hermanas, se me
apareci la santa Madre y con la mano me haca seas que me fuese en pos de
ella, y, siguindola, se fue a la celda de la loca y lleg a la puerta y desapareci.
Y la hermana sintime; yo no osaba entrar sola y djome: No tengas miedo,
entre que yo estoy buena. Y abr la puerta que estaba con llave y vi que era
verdad, que estaba buena y rezando de rodillas, y djome: Aqu ha estado la
Madre de Dios y nuestra santa, y me han sanado. Nunca ms le torn aquella
locura. Era vspera de la Visitacin de la Virgen y aquel da confes y comulg
como todas 256.
Muchas son las veces que la santa se me ha aparecido en diferentes
ocasiones y, otras, me ha confortado y sanado con su olor, sin que se me
mostrase. Y estando en la fundacin de Tours (Francia) desde haca tres aos, se
me apareci en sueos y me asi de la mano y me sacaba de all y me mostraba
traerme a un largo camino fuera de Francia. Y as fue que poco despus me
trajeron a Flandes; y por el olor conoca que era ella, pues de la mano que me
asa, me quedaba por algunos das el olor de sus reliquias tan fuerte que, aunque
me lavase, no se quitaba 257.
Me encomendaba a ella y le rezaba alguna cosa. Djelo un da al confesor
y me ri y dijo: Es pecado y mal hecho rezar a persona que no est aprobada
por la Iglesia que es santa. Yo me fui triste, porque senta otra cosa. Y esa
noche, estando medio dormida, se me apareci resplandeciente como un sol y
djome: Pdeme lo que quisieres que yo te lo alcanzar. Y desapareci.
Quedme un deseo de pedir que no faltase en mi alma el espritu de Dios 258.
Sor Ins de Jess dio testimonio de que en alguna manera estaba quejosa
de ella (de la Madre Teresa), de que habindose aparecido despus de su muerte
a algunas Prioras y otras religiosas, a ella no le hubiese hecho este favor que
tanto deseaba, y aun siquiera que la soase. Y esta testigo le dijo que la Madre
la trataba como a hija fortalecida en la virtud, y que a las dems que haca esta
merced acuda como a parte ms flaca. Y despus de esto, la noche del
bienaventurado San Juan, estando el convento en maitines de los Inocentes,
llegando al Salmo Benedictus, vio esta testigo de repente con los ojos
corporales, junto a la reja del coro, a la Madre Teresa de Jess, vestida con el
hbito del Carmen, como las dems monjas, y con mucha gloria, y esta testigo se
turb, y admir y entendi que todas las dems religiosas la haban visto. Se
admiraba que no hiciesen novedad; y como vio que ninguna se haba movido,
256
257
258

Ana de Bartolom, Obras completas, o.c., p. 450.

Ib. pp. 450-451.
Ib. pp. 448-449.

133

volvi esta testigo a la hermana Francisca de la Encarnacin, que hoy vive en

este convento, con alguna turbacin, la cual dijo a esta testigo Que qu haba?
y ech de ver esta testigo que la dicha vista no haba sido general, y se detuvo en
decirlo.
Y luego vio cmo la Madre Teresa de Jess se fue adonde estaba la
Madre Isabel de Santo Domingo y la abraz; y oy cmo le dijo con mucho
regalo: No pienses, hija, que es desamor el no te haber visitado, que antes eres
de las ms queridas; y con esto se volvi a la reja del coro, y desde all dijo que
el haber querido a la dicha Madre Isabel de Santo Domingo hacerle aquellos
favores, era porque conoca que era una de las almas que ms agradaban a Dios
en esta Religin, y luego se volvi a la Madre (Isabel) y le ech en silencio la
bendicin. Y volvindose para esta testigo tambin ech la bendicin a Mara de
San Jos, que al presente es subpriora, y a esta testigo le ech su bendicin, y la
lleg las manos suyas al rostro de esta testigo, que a su parecer era como
cuando estaba viva, y sin decirle nada desapareci, dejndola con gran gozo y
contento en el alma, que le dur por muchos das. Y en saliendo del Oficio de
maitines esta testigo fue a dar de cenar a la Madre Isabel de Santo Domingo; la
vio con mucho contento y gozo y le dijo: esta noche bien se pudiera excusar la
cena; y ella estaba tan llena de gozo, que an no poda responder, y por un rato
no se comunicaron, y le dio de cenar. Y por estar delante algunas religiosas no
se comunicaron hasta gran rato de la noche, que quedando solas, esta testigo
refiri a la Madre Isabel de Santo Domingo todo lo que haba visto en la forma
que lo lleva dicho, y la Madre le respondi que ella tambin la haba visto y odo
de la misma manera, pero que entendiese esta testigo que la visin de la Madre
no haba sido general 259.
Sor Ana de San Agustn a su vez anota: Estando esta testigo en el
convento de Villanueva de la Jara, har como veintisis aos, poco ms o
menos, habiendo ya dos que era muerta la Madre Teresa de Jess, la santa
Madre se le apareci y llam a esta testigo, y le dijo que fuese al coro. Y esta
testigo fue, y la hall en l tan resplandeciente que no habiendo como no haba
en el coro luz alguna, la pudo ver y conocer, como la vio y conoci; y esta
testigo tuvo temor, como saba que era muerta. La santa Madre Teresa le dijo:
No temas, que yo soy. Y que con esto esta testigo se aquiet, y perdi el temor,
y luego desapareci la santa Madre sin decirle nada. Y esta testigo de all
adelante acudi con mucho fervor al coro, porque entendi que en haberla la
santa Madre dicho en su celda de que acudiese al coro, haba sido para que la
flojedad y tibieza que haba tenido y tena esta testigo de acudir a l la perdiese,
de lo cual qued consolada, y mucho ms de ver que en la claridad del aspecto
de la santa Madre, pareca dar muestras de la gloria que gozaba. Y asimismo
259

Proceso I, p. 427.

134

har como veintisis aos, poco ms o menos, que tratando de recibir en el

convento de Villanueva de la Jara una monja sin dote, porque era pobre, y
contradiciendo esta testigo por esta razn que no se recibiese, estando una
noche durmiendo en su celda, sinti que la despertaban, y habiendo despertado
y vuelto muy en s, vio y conoci que era la santa Madre Teresa de Jess, que,
como tiene declarado en la precedente aparicin, era ya muerta, la cual vena
rodeada de mucha claridad de resplandor, de manera que estando como tambin
estaba a oscuras, la vio y conoci, y comenz a reprender y amenazar a esta
testigo, dicindole que cmo quera ir contra la caridad y contra las leyes que
haba ordenado, y con esto desapareci.
Y esta testigo entendi que el haberla reprendido era porque no daba su
voto para que se recibiese la dicha religiosa pobre, y le pes mucho de haberlo
hecho, y qued resuelta de drsele y consentir que entrase, como lo dio, y se
recibi la dicha monja, la cual hoy lo es y se llama Micaela de San Gabriel, y
vive en el convento de Valencia, para donde fue llevada por fundadora por su
mucha religin y virtud. Y asimismo sabe que despus de haber pasado, que no
se acuerda cuanto tiempo, se le apareci otra noche con la misma claridad y
resplandor de luz que otras veces, de manera que la vio y conoci muy bien, y le
mand que fuese a cierta parte de la casa, e hiciese cierta cosa de que se haba
de servir Nuestro Seor; y que esta testigo se descuid de hacer lo que le haba
mandado. Y de all a algunas noches, estando durmiendo en su celda, la santa
Madre la despert y reprendi de inobediente, y la tom del brazo, y la llev
adonde haba de hacer lo que le haba mandado, y luego desapareci y no la vio
ms, y esta testigo hizo lo que le mand 260.
Sor Mara de la Concepcin aade: Habiendo mandado la obediencia a
las hermanas, y a esta testigo particularmente, que no hiciesen cosas de
penitencia sin licencia, esta testigo se qued una noche vestida, y como a la una
o las dos de la noche sinti y oy que dieron tres golpes a la puerta, y luego
sinti en s una manera de reprensin, y le pareci que era de la Madre Teresa
de Jess, y con este temor al punto se recogi y acost en la cama, y oy decir,
que, cuando la Madre quiere avisar o reprender de algo, da estos tres golpes. Y
as estando otra vez con otra religiosa en tiempo de silencio de noche hablando
con ella, sintieron en la puerta gran ruido, de suerte que se turbaron; y
preguntando esta testigo a la compaera, como la ms antigua, qu sera
aquello, le respondi: callemos, que quiz ser nuestra Madre; y as pasaron en
silencio toda la noche 261.

260
261

Proceso III, p. 450-451.

Proceso I, p. 453.

135

Otro caso: Har seis aos que, estando enterrando en el captulo de este
convento a la hermana Mara de San Jos, una de las cuatro primeras religiosas
de l, una religiosa de las que estaban presentes, cuyo nombre no se dice por ser
viva, y de tanta virtud y humildad que no consentir se diga su nombre, vio
presente al entierro a la santa Madre Teresa de Jess, acompaada de las
religiosas que haban muerto y estaban gozando de Dios, las cuales venan a
honrar a la difunta porque haba sido muy santa. Y esto sabe esta declarante por
haber visto un papel que lo contena, firmado de su nombre por la dicha
religiosa, escrito por riguroso mandato de la obediencia de cierto religioso
grave de la Orden 262.

MILAGROS DESPUS DE SU MUERTE

Dios realiz muchos milagros por intercesin de la santa Madre Teresa de
Jess, usando ropa, tierra de su sepulcro, reliquias de su cuerpo, retratos suyos o
simplemente por invocarla con fe. Veamos unos pocos casos.
El padre Alonso de los ngeles asegura: Yendo este testigo desde
Salamanca a Alba con un padre provincial que se deca fray Juan Bautista,
fueron a visitar a un Odor del duque de Alba que hoy vive y se llama Vallejo, el
cual tena un nio de edad de dos aos sin esperanza de vida, segn decan los
mdicos. Y el dicho Odor les dijo a este testigo y al provincial que, habiendo
enviado a llamar a un capelln de las mismas descalzas que se llama Zamora,
para que le dijese al nio los Evangelios, fue dicho capelln y le puso al nio un
paito de la sangre de la Madre Teresa; y luego cobr salud entera el dicho
nio. El cual nio, luego dio prisa a su ama que lo llevasen a su padre, quien se
haba ido a una iglesia por no verle morir, y el nio llevaba dicho paito asido
de tal manera que no haba (modo) de quitrselo y el mismo capelln le refiri a
este testigo todo lo sobredicho 263.
Estando una religiosa de este convento (Toledo), que se dice Isabel de
Jess, ciega, de forma que, segn ella, no vea cosa alguna, y as lo tiene por
cierto esta testigo, por haberlo dicho la dicha enferma y el mdico de la casa, se
pona un pao en que haba estado el cuerpo muerto de la Madre Teresa de
Jess, el cual pao le dio esta testigo para aquel efecto, porque se lo pidi a esta
testigo, diciendo que la haba de sanar la Madre y, habindoselo puesto algunas
veces, san y qued con su vista como antes y la enferma siempre ha dicho que
la Madre Teresa de Jess la san 264.
262
263
264

Declaracin de sor Ana de los ngeles; Proceso II, p. 566.

Proceso II, pp. 73-74.
Declaracin de sor Mara de Jess; Proceso I, p. 259.

136

Sor Ana de Jess Lobera certifica: Cuando hubo la peste en Sevilla y

comenz a herir a algunas personas en Granada, en nuestro convento de los
descalzos en una semana cayeron dos frailes muertos a deshora, decan que
heridos de la peste; y en esta misma semana, estando el Prior del convento
diciendo misa en el nuestro, se sinti herido con tan gran dolor y calentura que
le dio luego, que no pudo salir de la iglesia, y fue forzoso junto al altar ponerle
un colchn en que se echase, y en l, en peso, le llevaron casi muerto al aposento
de nuestros donados, que estaba en la portera. En viniendo los mdicos la
mandaron cerrar, tanto que viniendo personas graves aquel da a visitarme, no
consentimos entrasen, y todas estbamos rogando a Dios fuese servido de
atajarlo, porque no infeccionase el convento ni tocase a nadie, y para esto nos
ayudamos de una reliquia de la santa Madre que le enviamos se pusiese en la
herida, con que luego mejor, de suerte que le pudieron llevar a su convento y
estuvo bueno, y vivi ms de seis o siete aos despus, que era el padre fray
Juan de la Cruz.
A este mismo tiempo tambin murieron de lo mismo all algunas personas
seglares repentinamente, que en sola una casa de doa Mara Centurin,
murieron en dos das cuatro personas heridas de la peste. Yo me sent un da con
tan gran dolor debajo de un brazo y calentura, que llam a dos monjas, las ms
antiguas del convento, encargndoles no dejasen entrar a nadie donde yo estaba,
porque me senta herida. Ellas porfiaron a quererme ver el brazo, y vieron lo
estaba, porque tena una gran seca y bajaba por el brazo desde ella unos rayos
como verdugos, muy encendidos. Hicironme poner luego sobre la misma herida
una reliquia de nuestra santa Madre, con que me quede dormida, y despert
buena como si nada no hubiera tenido... Hara siete aos que estando yo en
Madrid desahuciada de todos los mdicos, de un dolor de costado, unos de los
que me curaban, que era el doctor Corts, tena mucha devocin con las
reliquias de nuestra santa Madre, porque saba que a una hija suya y a otros
enfermos haban sanado de grandes enfermedades en ponindoselas; y as me
rog, que, pues ya ellos no saban qu remedio hacerme, me pusiese alguna
reliquia de nuestra Madre.
Yo me detena por algunos respetos. En esto, l se lo encarg mucho a las
monjas me la pusiesen sobre el costado; en ponindomela me dio un vmito con
tan gran sudor y fatiga, que pareca acabada. Luego me sosegu y qued tan
buena que, viniendo los mdicos que me curaban, que eran los del Rey, se
espantaron, diciendo no hallaban rastro de enfermedad en m, y as no tenan a
qu volver ms; y era el da antes cuando con gran prisa me haban hecho

137

recibir los sacramentos, diciendo estaba mortal y no haba lugar de esperar

ms265.
El padre Diego de Yepes declar: No dejar de referir lo que aconteci en
un monasterio de Cuerva, cuatro leguas de Toledo. Yo tuve una estampa en
papel de un Nio Jess, sentado y dormido en un corazn inflamado, que fue
registro que traa en su Breviario la santa Madre. Pidimela la Madre Ana de
los ngeles, Priora de aquel monasterio Yo se la di por su consuelo, y porque
estara ms bien empleada y reverenciada en su poder. Sucedi que, estando una
monja con un brazo medio tullido de una sangra, y muy triste de verse
impedida, que no poda servir a sus hermanas, la seora doa Aldonza Nio,
dolindose de esta sierva de Dios, le dijo: Espere, hermana, que yo la quiero
sanar. Y diciendo esto, con mucha fe y devocin, quitle los emplastos que
tena puestos en el brazo y psole sobre la postema la estampa del Nio Jess; y
luego, por espacio de media hora, le sali tan gran fuego por la palma de la
mano, como si en el brazo estuviera alguna represa de llamas, y sosegndose
este fuego, al punto qued sana.
Supo esto una buena y sincera mujer, labradora y andadera del
monasterio, que tena el brazo derecho malo de otra sangra. Pidi a las monjas
alguna reliquia de la santa Madre, y dironle un poco de tierra de la que tengo
dicho que sali pegada a su cuerpo cuando la sacaron del sepulcro; psola
sobre su brazo a medioda, y quedndose dormida en el zagun de la portera,
oy que la llamaron al torno, a su parecer por la parte de adentro; mas unas
monjas que estaban de la otra parte, oyeron los golpes, y pensando que
llamaban afuera, no respondieron por ser hora de silencio. Llegando la mujer al
torno, dijronle y no supo quin: Hermana, maana a tal hora estaris buena.
Y as fue, que al otro da, que fue de santa Ana, a la misma hora, lo estuvo; y
pudo, en testimonio de su salud, traer con el brazo muchos cntaros de agua,
con que llen una tinaja. Esto supe por relacin de esta seora doa Aldonza y
de la (misma) mujer 266.
Otro caso, referido por doa Menca Roberto: Una mujer pobre tena un
hijo de cuatro aos tullido y esta declarante, movida de compasin y caridad,
pidi a su madre se lo llevase al convento cada da porque se lo quera tener en
su celda y regalarle; y as lo hizo y continu por algunos das, llevndole cada
noche a dormir a su casa el dicho nio. El cual estaba tullido, de manera que no
se poda tener en pie, ni sentado en el suelo se poda mover de una parte a otra,
y tena el cuerpo tan contrahecho y torcido a un lado y a otro que pareca una
ese. Y deseosa esta declarante de curarle a su costa, le hizo desnudar un da en
265
266

Proceso I, pp. 481-482.

Relaciones espirituales, o.c., pp. 504-505.

138

su celda para verle, y esta declarante y otras monjas vieron claramente que el
nio tena tan audado e impedido su cuerpo, y este impedimento estaba tan
connaturalizado, que con l no senta dolor, y as les pareci que de ninguna
manera tena remedio, a lo cual la ayudaba saber que el nio haba nacido as, y
junto con eso habrsele cado a su madre de un escao abajo, siendo muy tierno,
y haberse confirmado con el tiempo el padecimiento de su cuerpo.
Y visto por esta declarante que no haba remedio para la salud del nio
por medicinas naturales, determin hacer una novena a la santa Madre Teresa
de Jess en la celda en que estuvo en este convento, donde est su imagen y una
lmpara ardiendo, y se tiene mucho respeto y veneracin por haber estado all la
santa; y la dicha novena tuvo por nueve das. Y aunque el nio comenz a
moverse un poco arrastrando por el suelo, con todo eso qued en el mismo ser
que antes; y visto esto por esta declarante, de ah a algunos das se determin a
volver a tener otra novena en la celda a la santa Madre con gran confianza que
por su intercesin haba de cobrar salud entera el nio. Fue Nuestro Seor
servido de que el postrer da, repentinamente, el nio se levant en pie, sano y
bueno, y sin ayuda de nadie anduvo por todo el convento. Y preguntndole esta
declarante y las dems quin lo haba sanado, responda que la santa Madre
Teresa de Jess, pronunciando bien este nombre, aunque en lo dems hablaba
tartamudeando y como criatura que no saba bien hablar, y desde entonces
qued bueno y sano del dicho tullimiento y anduvo por la iglesia con otros nios
corriendo y jugando. Todo lo cual vio esta declarante que pas as, y lo tuvo y
tiene por milagro conocido por intercesin de la santa Madre Teresa de Jess, y
por tal se tuvo en este convento 267.
Sor Isabel de Santo Domingo informa: El ao de 1585, estando la
deposante en el monasterio de Segovia muy enferma con calentura continua, y
que se haca htica y tsica segn decan los mdicos que la visitaban por lo que
podan juzgar por seales exteriores, y estando muy desconfiados de su vida, y
no estando la deposante menos desconfiada de ella segn lo que senta, porque a
ms de dichos males, senta una palpitacin en el corazn que la afliga mucho,
y daba muy grande pena con unos temblores recios que la tenan muy desvelada
sin poder dormir, y privada de la gana del comer, en esta ocasin, que fue seis o
siete das antes de la Navidad del mismo ao de 1585, recibi la deposante una
carta de la Madre Mara de San Jernimo, Priora del convento de San Jos de
vila, en que le escriba la relacin de cmo haban trado el cuerpo de la
Madre Teresa con mucho secreto.
Y que dentro de la carta, envuelto en papeles, le envi una poca tierra de
la que le haba ella quitado de entre los dedos de los pies, la cual, con venir que
267

Proceso II, p. 370.

139

vena envuelta en tres o cuatro papeles, venan todos ellos, y aun la carta, todo
pasado como de aceite. Y que en recibiendo dicha carta y tierra, sinti la
deposante en s muy grande alivio y mejora, tanto que las hermanas que la
entraron a ver despus de esto, se admiraron de verla tan aliviada y con tanta
mejora: y le preguntaron que qu haba sido la causa que con tanta brevedad,
habiendo estado tan fatigada, estaba con tanta mejora. Y as les cont lo que
haba sido, y mostr la carta y tierra, y parti (comparti) con ellas la dicha
tierra 268.
Veamos la declaracin de sor Jernima de la Encarnacin: Estando esta
testigo en el convento de Medina del Campo, de la Orden de descalzas, estaba
una novicia muy enferma, y en particular tullida de gota, que no se poda
menear por s sola, si no era ayudndola dos personas; y estando as, una
religiosa que se dice Juana de Jess y hoy da vive, le puso por su devocin una
fajita de la Madre Teresa por donde tena el mal, y luego la enferma se levant y
corri por la casa, lo cual sabe esta testigo porque, a la sazn resida esta
testigo en el dicho convento y haba visto a la enferma tullida en la forma que
tiene dicho Y supo esta testigo cmo se le haba puesto la faja, y luego la vio
sana de manera que nunca jams le volvi la enfermedad; y qued de manera
que no parece la haba tenido segn la fuerza y ligereza con que andaba, y que
esto se tuvo por milagro entre las religiosas y as se prob 269.
Sor Isabel Bautista dio este testimonio: La hermana Magdalena de la
Madre de Dios estuvo enferma de gota coral y cirro grande sobre el estmago, el
cual lo tena y tuvo muchos aos tan duro como un ladrillo, y lleg a tal punto
con estas enfermedades, que en muchos das no pudo comer y beber, y cuando
algo vino a comer, fue un poco de leche de mujer, y de esto en muy poca
cantidad. Dbase grandes golpes, y hacase de continuo pedazos con el mal, y en
el convento no se poda hacer un pequeo ruido, porque la atormentaba.
Movidas las religiosas de piedad, porque vean padecer mucho a esta enferma y
sin esperanza de remedio, que ya el mdico la haba desahuciado, acordaron de
hacer una novenas en la ermita del Santo Cristo de la Columna, que la santa
Madre hizo pintar en la huerta de este convento, y que, a lo que se cree, obra y
ha obrado por intercesin de la santa Madre particulares milagros. Y antes de
acabar los nueve das, pidi la enferma a la prelada que la hiciese llevar al
Santo Cristo, porque tena gran fe que la intercesin de la santa y los ruegos de
las religiosas haba de sanar.
Las cuales, con slo el paito de sangre de la santa Madre, que sin l no
quiso ir la enferma, la llevaron en brazos a dos das del mes de agosto del ao
268
269

Proceso II, p. 98.

Proceso I, pp. 248-249.

140

de mil y seiscientos y nueve a la santa ermita, y al llegar a los umbrales de ella,

pidi que la soltasen. Y apenas la hubieron dejado, cuando corri como si
estuviera sana a los pies del Santo Cristo, y estuvo all de rodillas mientras
dijeron las religiosas una letana. Y acabada y dadas gracias a Nuestro Seor y
a la santa, comi luego muy bien y estuvo aquella tarde en Vsperas y a la noche
en maitines, y ayud otro da en la cocina a fregar y a barrer, y con esta
devocin a la santa que en ella tena, puesta toda su confianza, se puso dentro de
un da o dos un paito del tocado de la santa al cuerpo; y puesto, se le quit el
cirro de todo punto y convaleci del todo del mal, sin que el uno ni el otro le
haya vuelto jams. Lo cual tuvo esta declarante y tuvieron todas las religiosas
del convento y el mdico que la curaba por conocido milagro 270.
El seor Luis Pacheco refiere: Este testigo tiene un hijo que se llama
Gabriel Pacheco, el cual, teniendo de algunos aos atrs una a forma de
catarata en el ojo derecho, se trat por el mes de mayo del ao de noventa y
siete o noventa y seis, de se la bajar, para lo cual con el maestro se hallaron en
casa de este testigo el licenciado Luis Vzquez, y el doctor Madrigal y el doctor
Alccer, mdicos de esta ciudad, en presencia de los cuales el dicho maestro
meti la aguja, y al parecer de este testigo estuvo casi media hora trabajando de
bajar la dicha catarata, y los dichos mdicos se la hicieron sacar y curaron al
dicho Gabriel con los defensivos, y le mandaron acostar. Y luego otro da
siguiente, debiendo tenerse en la cama, con cierta ocasin se levant y sali de
casa, de que le result darle un muy extraordinario y muy penoso dolor que le
suba y bajaba del cerebro hasta los pies, de que se quejaba grandemente, sin
tener sosiego de da ni de noche en muchos das, que le parece a este testigo
serian ms de veinte, en los cuales se le hicieron diferentes gneros de
medicamentos, que no hacan efecto. Este testigo se fue al monasterio de San
Jos (de vila) muy desconsolado, y pidi a la Madre Teresa de Jess, sobrina
de la beata Madre, encomendase e hiciese encomendar a Nuestro Seor y a su
ta la salud de su hijo.
La cual, habindoselo ofrecido, le dio un pedazo de una bocamanga de
estamea, dicindole era de la tnica que traa la beata Madre, para que se la
pusiese a su hijo, y tuviese confianza que Nuestro Seor le dara salud; y
trayndola muy grande se fue a su casa, y dio a su hijo el dicho pedazo de
tnica, el cual envi a llamar al padre Juan de Herrera, de la Compaa de
Jess, y se confes con l y recibi el Santsimo Sacramento de la Eucarista, y
se puso en la cabeza por reliquia el pedazo de estamea y bocamanga. Y Gabriel
de ah adelante no se quej del dicho dolor, antes dijo que Nuestro Seor desde
que se le puso, por mritos de la beata Madre le haba quitado el mal tan grave,
de que qued bueno sin volverle ms el dolor; y este testigo y los de su casa lo
270

Proceso II, pp. 540-541,

141

tuvieron por maravilla y merced miraculosa, con que todos los de su casa han
quedado con particular devocin a la beata Madre, a quien se acude muy de
veras a que interceda con Nuestro Seor en cualquier necesidad, trabajo o
enfermedad que se ofrece en su casa 271.
El padre Juan Oliva certific: Por la invocacin de la Madre Teresa de
Jess, Dios ha hecho muchos milagros, as en Espaa como fuera de ella, y que
en este presente ao (1610) en un da del mes de mayo, este testigo fue llamado
para que fuese a ver un nio, hijo de don Luis de Baeza y Mendoza, y de doa
Ana Mara Manrique, su mujer, porque le dijeron y certificaron que haba cado
de una ventana abajo al suelo. Y este testigo fue a ver al nio, que sera de edad
de hasta cuatro aos, poco ms o menos, que se llama Luis, y le hall sangrado
por un barbero, y le vio y le tent todo su cuerpo, y le hall sin lesin alguna, ni
un cardenal en todo su cuerpo, con ser como es muy delicado el nio. Y al da
siguiente pareci a este testigo que era imposible humanamente que de donde
haba cado el nio, y por estar en el suelo adonde cay con muchos pedazos de
tejas y piedras, no poda dejar de tener alguna lesin.
Le puso en pie sobre la cama y le desnud la camisa, y le vio todo su
cuerpo muy particularmente, y se le tent, y vio que no tena ninguna lesin en
todo su cuerpo ni aun un cardenal, y que slo se quejaba de la sangradura que le
haban hecho el da antes y no de otra cosa; lo cual le parece a este testigo que
no pudo dejar de ser milagro, porque de donde cay el nio al suelo hay ms de
tres estados de hombre. Y diciendo este testigo a su padre el espanto que tena de
lo susodicho, le dijo el don Luis de Baeza, padre del nio, que muchos das haca
que traa en la memoria, sin podrsele quitar casi de ella, que un hijo suyo haba
de dar una gran cada o caer de alguna parte alta, y que se lo haba de librar la
Madre Teresa de Jess, y as se lo encomendaba todas las veces que poda. Y
cuando supo que haba cado el nio, tuvo por muy cierto que no haba de
sucederle mal ninguno por la intercesin de la Madre Teresa de Jess, y as fue
como el dicho don Luis lo dijo 272.

271
272

Proceso II, p. 215.

Proceso III, p. 399.

142

SEGUNDA PARTE
ENSEANZAS, VIRTUDES, DEVOCIONES Y
CARISMAS
ALGUNAS ENSEANZAS
Santa Teresa nos habla por experiencia del demonio, del infierno, del alma
en pecado y de la hermosura del alma en gracia; as como del cielo y de la ms
grande maravilla que Dios hace en los seres humanos, que llegan al desposorio y
al matrimonio espiritual.

a) EL DEMONIO
En la vida de la Madre Teresa, al igual que en muchos otros santos, el
demonio se hace presente con permiso de Dios. El diablo existe, no es un cuento
para asustar a los nios. Ella nos habla de l por experiencia, y nos recomienda
usar el agua bendita para alejarlo de nosotros.
El padre Pedro de Yanguas certific: Acabada la fundacin del convento
de Segovia, se fue la Madre Teresa a su convento de San Jos de vila, adonde
este testigo la visit un da de la fiesta de San Bartolom y le cont cmo algn
tiempo antes, un da de la Natividad de Nuestro Seor, saliendo ella del coro, el
demonio la arroj con tanta fuerza muchos escalones abajo que le quebr el
brazo izquierdo. Y diciendo ella a Nuestro Seor: Vlgame Dios, Seor, ste
matarme quiso, le respondi Nuestro Seor con un habla interior: S quiso,
pero estaba yo contigo. Y se acuerda este testigo que el dicho da, estndole
ella contando los muchos dolores que haba padecido despus, las veces que le
haban desconcertado y concertado (el brazo) para componerle, le dijo estas
palabras: Dudo, padre, si hay cuerpo humano hoy vivo, que tanto mal haya
padecido como ste mo 273.
Este percance ocurri la noche de Navidad de 1577. El padre Francisco de
Ribera seala: Iba la Madre a completas con su luz en la mano, y despus de
haber subido toda la escalera, estando para entrar en el coro, qued de presto
como desatinada de la cabeza, y volvi atrs, y cay, y quebrse el brazo
izquierdo. Fue grande el valor que tuvo de presente, y mayor el que tuvo despus
con la cura; porque pas mucho tiempo sin haber quien se le concertase, por
estar a la sazn mala una mujer de cerca de Medina, que tena esta gracia. Y
273

Proceso I, p. 242.

143

como no pudo venir, envi a decir que le pusiesen algunas cosas, entretanto que
ella iba. Y ya cuando fue, estaba el brazo audado y manco. Y con todo eso se
puso en sus manos, para que hiciese lo que quisiese, con el deseo que tena de
padecer.
Para esto mand la Madre a las monjas que se fuesen todas al coro a
encomendarla a Dios, y quedse sola con la mujer, y con otra labradora su
compaera. Las dos, que eran grandes y de muchas fuerzas, comenzaron a
tirarla fuertemente del brazo, hasta hacer dar un estallido a la choquezuela del
hombro, como estaba ya el brazo audado, y hicironla pasar intolerables
dolores. En stos estaba considerando el que Nuestro Seor haba sufrido
cuando le estiraron los brazos en la cruz. Cuando volvieron las monjas, la
hallaron como si no hubiere pasado nada, antes muy contenta, y deca que no
quisiera haber dejado de pasar aquello por todas las cosas de la tierra. Durle
harto tiempo, que casi no le pudo menear, y en fin, qued manca de l, y en toda
su vida pudo vestirse ni desnudarse, ni ponerse un velo sobre la cabeza. La cada
fue tal, y tan sin pensar, y tan sin ocasin, y tan grande, que todas las de casa
tuvieron por cierto haber sido el demonio el que se la hizo dar, y pareci ms
claro, porque, dicindole una hermana que el demonio deba de haber hecho
aquello, respondi la Madre: Ms mal quisiera an l hacer, si le dejaran 274.
Cuando se estaba arreglando la casa de vila para hacer el monasterio de
San Jos, cuenta su sobrina Beatriz de Jess: Estando ya levantadas todas las
paredes, que no faltaba sino poner la madera, y habindose concertado la obra a
destajo, amaneci una pared, la ms principal de la casa, en el suelo. Y
queriendo el padre de esta testigo compeler a los oficiales que la volviesen a
hacer a su costa, aunque se le haca conciencia, por parecerle imposible que se
le hubiesen cado por ser las paredes tan fuertes como en vila se labran,
aunque en justicia le pareca poda apremiarlos que se la volviesen a levantar,
sabiendo esto la Madre Teresa de Jess, llam al padre de esta testigo y le dijo
que no apretase a los oficiales que ninguna culpa tenan, porque mucho ejrcito
de demonios haba andado a derribarla aquella noche, que diese otro tanto a los
oficiales y la volviesen a hacer; y que no se le diese nada (no se preocupase) que
as le tendran en la ciudad por hombre liberal. Y que esto sabe por haberlo odo
decir esta testigo muchas veces a sus padres 275.
La misma Madre Teresa manifest lo siguiente: Estaba una vez en un
oratorio y aparecime hacia el lado izquierdo de abominable figura (el
demonio), en especial mir la boca, porque me habl, que la tena espantable.
Pareca le sala una gran llama del cuerpo, que estaba toda clara sin sombra.
274
275

Francisco de Ribera, Vida de la Madre Teresa de Jess, o.c., libro IV, cap. XVII, pp. 556-557.
Proceso I, p. 115.

144

Djome espantablemente que bien me haba librado de sus manos, mas que l me
tornara a ellas. Yo tuve gran temor y santigme como pude y desapareci y
torn luego. Por dos veces me acaeci esto. Yo no saba qu me hacer; tena all
agua bendita y echla hacia aquella parte, y nunca ms torn.
Otra vez me estuvo cinco horas atormentando con tan terribles dolores y
desasosiego interior y exterior, que no me parece se poda ya sufrir. Las que
estaban conmigo estaban espantadas y no saban qu s hacer ni yo cmo
valerme. Tengo por costumbre, cuando los dolores y mal corporal es muy
intolerable, hacer actos como puedo entre m, suplicando al Seor, si se sirve de
aquello, que me d su Majestad paciencia y me est yo as hasta la fin del
mundo. Pues como esta vez vi el padecer con tanto rigor, remedibame con estos
actos para poderlo llevar. Quiso el Seor entendiese cmo era el demonio,
porque vi cabe m un negrillo muy abominable, regaando como desesperado de
que adonde pretenda ganar, perda. Yo, como le vi, reme, y no hube miedo,
porque haba all algunas conmigo que no se podan valer ni saban qu remedio
poner a tanto tormento, que eran grandes los golpes que me haca dar, sin
poderme resistir, con cuerpo y cabeza y brazos; y lo peor era el desasosiego
interior, que de ninguna suerte poda tener sosiego. No osaba pedir agua bendita
por no las poner miedo y porque no entendiesen lo que era.
De muchas veces tengo experiencia que no hay cosa con que huyan ms
para no tornar. De la cruz tambin huyen, mas vuelven. Debe ser grande la
virtud del agua bendita. Para m es particular y muy conocida consolacin que
siente mi alma cuando la tomo. Es cierto que lo muy ordinario es sentir una
recreacin que no sabra yo darla a entender, como un deleite interior que toda
el alma me conforta. Esto no es antojo ni cosa que me ha acaecido sola una vez,
sino muy muchas y mirado con gran advertencia. Digamos como si uno estuviese
con mucha calor y sed y bebiese un jarro de agua fra, que parece todo l sinti
el refrigerio. Considero yo qu gran cosa es todo lo que est ordenado por la
Iglesia y reglame mucho ver que tengan tanta fuerza aquellas palabras que as
la pongan en el agua para que sea tan grande la diferencia que hace a lo que no
es bendito.
Pues como no cesaba el tormento, dije: Si no se riesen, pedira agua
bendita. Trajronmela y echronmela a m, y no aprovechaba; echla hacia
donde estaba, y en un punto se fue y se me quit todo el mal, como si con la
mano me lo quitaran, salvo que qued cansada, como si me hubieran dado
muchos palos. Hzome gran provecho ver que, aun no siendo un alma y cuerpo
suyo, cuando el Seor le da licencia, hace tanto mal, qu har cuando l lo
posea por suyo? Dime de nuevo gana de librarme de tan ruin compaa.

145

Otra vez poco ha me acaeci lo mismo, aunque no dur tanto y yo estaba

sola; ped agua bendita, y las que entraron despus, que ya se haban ido (que
eran dos monjas bien de creer, que por ninguna suerte dijeran mentira), olieron
un olor muy malo, como de piedra azufre; yo no lo ol; dur de manera que se
pudo advertir a ello
Y un da vino una persona a m que haca dos aos y medio que estaba en
un pecado mortal, de los ms abominables que yo he odo, y en todo este tiempo
ni lo confesaba ni se enmendaba, y deca misa. Y aunque confesaba otros, ste
deca que cmo le haba de confesar cosa tan fea. Y tena gran deseo de salir de
l y no se poda valer a s. A m hzome gran lstima Prometle de suplicar
mucho a Dios le remediase y hacer que otras personas lo hiciesen, que eran
mejores que yo, y escrib a cierta persona que l me dijo poda dar las cartas. Y
es as que a la primera se confes; que quiso Dios (por las muchas personas muy
santas que lo haban suplicado a Dios, que se lo haba yo encomendado) hacer
con esta alma esta misericordia, y yo, aunque miserable, haca lo que poda con
harto cuidado. Escribime que estaba ya con tanta mejora, que haca das que
no caa en l; mas que era tan grande el tormento que le daba la tentacin, que
pareca estaba en el infierno, segn lo que padeca; que le encomendase a Dios.
Yo lo torn a encomendar a mis hermanas, por cuyas oraciones deba el
Seor hacerme esta merced, que lo tomaron muy a pechos. Era persona que no
poda nadie atinar en quin era. Yo supliqu a su Majestad se aplacasen
aquellos tormentos y tentaciones, y se viniesen aquellos demonios a
atormentarme a m, con que yo no ofendiese en nada al Seor. Es as que pas
un mes de grandsimos tormentos.
Fue el Seor servido que le dejaron a l; as me lo escribieron, porque yo
le dije lo que pasaba en este mes. Tom fuerza su alma y qued del todo libre,
que no se hartaba de dar gracias al Seor y a m, como si yo hubiera hecho algo,
que ya el crdito que tena de que el Seor me haca mercedes le aprovechaba.
Deca que, cuando se vea muy apretado, lea mis cartas y se le quitaba la
tentacin, y estaba muy espantado de lo que yo haba padecido y cmo se haba
librado l. Y aun yo me espant y lo sufriera otros muchos aos por ver aquel
alma libre
En este tiempo tambin una noche pens que me ahogaban; y como
echaron mucha agua bendita, vi ir mucha multitud de ellos, como quien se va
despeando. Son tantas veces las que estos malditos me atormentan y tan poco el
miedo que yo ya los he (tengo) con ver que no se pueden menear si el Seor no
les da licencia Dir esto que me acaeci una noche de las nimas, estando
en un oratorio, habiendo rezado un nocturno y diciendo unas oraciones muy
devotas que estn al fin de l se me puso sobre el libro para que no acabase
146

la oracin. Yo me santig y fuse. Tornando a comenzar, tornse. Creo fueron

tres veces las que la comenc y, hasta que ech agua bendita, no pude acabar. Vi
que salieron algunas almas del purgatorio en el instante, que deba faltarles
poco, y pens si pretenda estorbar esto 276.
La Madre Isabel de Santo Domingo dice: Vio la deposante que, estando la
Madre tomando el hisopo con agua bendita para remedio suyo, ech el hisopo
hacia la parte que entendan estaba el demonio y luego qued ella libre de aquel
trabajo y, arrojado dicho hisopo, qued olor de piedra de azufre 277.
Sor Isabel de la Cruz manifest que oy a una religiosa que un da de los
difuntos, rezando la Madre Teresa de Jess el Oficio por las nimas, le concedi
Nuestro Seor que saliesen muchas del purgatorio y, pesndole esto el demonio,
se le puso sobre el breviario en figura de negrillo y la ahogaba y en esto lleg
una religiosa y la Madre le hizo seas que le echase agua bendita, porque no
poda hablar, y la religiosa la ech y as desapareci el demonio y pudo acabar
la Madre Teresa de Jess el Oficio 278.
Otra vez, estando la Madre Teresa de Jess muy mala en la cama, oy
decir que haba padecido interiormente grandsimo tormento y afliccin y
entonces dijo a las que estaban all con mucha disimulacin, sonrindose: Si no
se riesen de m, pedira que me echasen un poco de agua bendita, y esto dijo
porque vio era el demonio el que la atormentaba y as, echndole el agua
bendita, desapareci y qued muy sosegada 279.
Cuando iba de camino a las fundaciones, siempre llevaba agua bendita. En
una carta a su hermano Lorenzo le recomendaba: Tenga agua bendita junto a s,
que no hay cosa con que ms huya (el demonio). Esto me ha aprovechado
muchas veces a m. Algunas no paraba en solo miedo, que me atormentaba
mucho. Mas si no le acierta a dar el agua bendita no huye, y as es menester
echarla alrededor 280.

276
277
278
279
280

Vida 31, 2-10.

Proceso II, p. 90.
Proceso I, p. 27.
Sor Isabel de la Cruz, Proceso I, p. 31.
Carta del 10 de febrero de 1577.

147

b) EL INFIERNO
Muchos telogos podrn discutir si el infierno es un lugar o slo un estado
de la persona, que rechaz el amor de Dios para siempre. Quizs puede ser
ambas cosas a la vez, en el sentido de que el infierno es un estado de ser de
quien, rechazando a Dios, ha querido vivir eternamente lejos de l, con el alma
llena de odio, violencia y maldad. Pero, como los demonios no estn solos y se
juntan entre ellos, podramos decir que el lugar donde se juntan, sea aqu o all,
tambin es un lugar de infierno. De todos modos, el Catecismo de la Iglesia
catlica dice al respecto que el estado de autoexclusin definitiva de la comunin
con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra
infierno281.
Dios no enva a nadie el infierno, sino que es uno mismo el que vive en l
al rechazar a Dios. Por eso, santa Teresa asegura que Jess le dijo un da: Yo soy
fiel y nadie se perder sin entenderlo 282.
Lo cierto es que es un estado tan terrible y definitivo que todas las
imgenes que podamos poner sobre l se quedan pequeas. En el Evangelio se
nos habla de fuego eterno (Mt 25; Mt 13). En algunas visiones de santos, Dios les
hace ver un mar de fuego como a los nios de Ftima, a santa Faustina
Kowalska... Santa Teresa describe as su visin del infierno: Estando un da en
oracin, me hall en un punto toda, sin saber cmo que me pareca estar metida
en el infierno. Entenda que quera el Seor que viese el lugar que los demonios
all me tenan aparejado y yo merecido por mis pecados. Ello fue en brevsimo
espacio, mas, aunque yo viviese muchos aos, me parece imposible olvidrseme.
Parecame la entrada a manera de un callejn muy largo y estrecho, a manera
de horno muy bajo y oscuro y angosto: el suelo me pareci de un agua como
lodo muy sucio y de pestilencial olor, y muchas sabandijas malas en l; al cabo
estaba una concavidad metida en una pared, a manera de una alacena, adonde
me vi meter en mucho estrecho
Sent un fuego en el alma que yo no puedo entender cmo poder decir de
la manera que es. Los dolores corporales tan incomportables, que con haberlos
pasado en esta vida gravsimos y, segn dicen los mdicos, los mayores que se
pueden ac pasar (porque fue encogrseme todos los nervios cuando me tull, sin
otros muchos de muchas maneras que he tenido, y aun algunos, como he dicho,
causados del demonio), no es todo nada en comparacin de lo que all sent, y
ver que haban de ser sin fin y sin jams cesar. Esto no es, pues, nada en
comparacin del agonizar del alma, un apretamiento, un ahogamiento, una
281
282

Catecismo N 1033.
Cuentas de conciencia 64.

148

afliccin tan sentible y con tan desesperado y afligido descontento, que yo no s

cmo lo encarecer. Porque decir que es un estarse siempre arrancando el alma,
es poco, porque aun parece que otro os acaba la vida; mas aqu el alma misma
es la que se despedaza. El caso es que yo no s cmo encarezca aquel fuego
interior y aquel desesperamiento sobre tan gravsimos tormentos y dolores. No
vea yo quin me los daba, ms sentame quemar y desmenuzar, a lo que me
parece, y digo que aquel fuego y desesperacin interior es lo peor.
Estando en tan pestilencial lugar, tan sin poder esperar consuelo, no hay
sentarse ni echarse, ni hay lugar, aunque me pusieron en ste como agujero
hecho en la pared; porque estas paredes, que son espantosas a la vista, aprietan
ellas mismas, y todo ahoga. No hay luz, sino todo tinieblas oscursimas; yo no
entiendo cmo puede ser esto que, con no haber luz, lo que a la vista ha de dar
pena, todo se ve.
No quiso el Seor entonces viese ms de todo el infierno; despus he visto
otra visin de cosas espantosas, de algunos vicios el castigo. Cuanto a la vista,
muy ms espantosos me parecieron, mas como no senta la pena, no me hicieron
tanto temor; que en esta visin quiso el Seor que verdaderamente yo sintiese
aquellos tormentos y afliccin en el espritu como si el cuerpo lo estuviera
padeciendo. Yo no s cmo ello fue, ms bien entend ser gran merced y que
quiso el Seor yo viese por vista de ojos de dnde me haba librado su
misericordia. Porque no es nada orlo decir, ni haber yo otras veces pensado en
diferentes tormentos (aunque pocas, que por temor no se llevaba bien mi alma),
ni que los demonios atenazan, ni otros diferentes tormentos que he ledo, no es
nada con esta pena, porque es otra cosa. En fin, como de dibujo a la verdad, y el
quemarse ac es muy poco en comparacin de este fuego de all.
Yo qued tan espantada, y an lo estoy ahora escribindolo, con que ha
casi seis aos, y es as que me parece el calor natural me falta de temor aqu
adonde estoy. Y as no me acuerdo vez que tengo trabajo ni dolores, que no me
parece nonada todo lo que ac se puede pasar, y as me parece en parte que nos
quejamos sin propsito. Y as torno a decir que fue una de las mayores mercedes
que el Seor me ha hecho, porque me ha aprovechado muy mucho, as para
perder el miedo a las tribulaciones y contradicciones de esta vida, como para
esforzarme a padecerlas y dar gracias al Seor que me libr, a lo que ahora me
parece, de males tan perpetuos y terribles.
Despus ac, como digo, todo me parece fcil en comparacin de un
momento que se haya de sufrir lo que yo en l all padec. Espntame cmo
habiendo ledo muchas veces libros adonde se da algo a entender las penas del
infierno, cmo no las tema ni tena en lo que son. Adnde estaba? Cmo me

149

poda dar cosa descanso de lo que me acarreaba ir a tan mal lugar? Seis
bendito, Dios mo, por siempre!
De aqu tambin gan la grandsima pena que me da las muchas almas
que se condenan y los mpetus grandes de aprovechar almas, que me parece a
m que, por librar una sola de tan gravsimos tormentos, pasara yo muchas
muertes muy de buena gana. Miro que, si vemos ac una persona que bien
queremos en especial, con un gran trabajo o dolor, parece que nuestro mismo
natural nos convida a compasin y, si es grande, nos aprieta a nosotros. Pues
ver a un alma para sin fin en el sumo trabajo de los trabajos, quin lo ha de
poder sufrir? No hay corazn que lo lleve sin gran pena; pues ac con saber
que, en fin, se acabar con la vida y que ya tiene trmino, an nos mueve a tanta
compasin, estotro que no le tiene no s cmo podemos sosegar viendo tantas
almas como lleva cada da el demonio consigo 283.
Otra vez, me acaeci as otra cosa que me espant muy mucho. Estaba en
una parte adonde se muri cierta persona que haba vivido harto mal, segn
supe, y muchos aos; mas haca dos que tena enfermedad y en algunas cosas
parece estaba con enmienda. Muri sin confesin, mas, con todo esto, no me
pareca a m que se haba de condenar. Estando amortajando el cuerpo, vi
muchos demonios tomar aquel cuerpo, y pareca que jugaban con l, y hacan
tambin justicia en l, que a m me puso gran pavor, que con garfios grandes le
traan de uno en otro. Como le vi llevar a enterrar con la honra y ceremonias
que a todos, yo estaba pensando en la bondad de Dios cmo no quera fuese
infamada aquella alma, sino que fuese encubierto ser su enemiga.
Estaba yo medio boba de lo que haba visto. En todo el Oficio no vi ms
demonio; despus, cuando echaron el cuerpo en la sepultura, era tanta la
multitud que estaban dentro para tomarle, que yo estaba fuera de m de verlo, y
no era menester poco nimo para disimularlo. Consideraba qu haran de aquel
alma cuando as se enseoreaban del triste cuerpo. Pluguiera al Seor que esto
que yo vi cosa tan espantosa! vieran todos los que estn en mal estado, que
me parece fuera gran cosa para hacerlos vivir bien 284.

283
284

Vida 32, 1-6.

Vida 38, 24-25.

150

c) EL ALMA EN GRACIA Y EN PECADO

El alma es la parte del ser humano que da vida al cuerpo. Pero esta alma
puede estar llena o vaca de Dios. Por eso, dice san Pablo que el ser humano tiene
espritu, alma y cuerpo (1 Tes 5, 23), refirindose al hombre completo, que no
slo tiene alma y cuerpo, sino tambin espritu, es decir, la presencia viva de
Dios en el alma. De esto nos habla santa Teresa por experiencia personal.
Veamos algunos de sus escritos: Una vez, estando en oracin me mostr el
Seor, por una extraa manera de visin intelectual, en cuya compaa vi la
Santsima Trinidad, de cuya compaa vena al alma un poder que seoreaba
toda la tierra Mostrme tambin cmo est el alma que est en pecado sin
ningn poder sino como una persona que estuviese del todo atada y liada y
tapados los ojos que, aunque quiere ver, no puede, ni andar, ni or y est en gran
oscuridad. Hicironme tanta lstima las almas que estn as que cualquier
trabajo me parece ligero para librar una 285.
El padre Diego de Yepes aade: Haba deseado la santa Madre ver la
hermosura de un alma que est en gracia. Estando en este deseo, le mandaron
escribir un tratado de oracin, la cual tena ella muy bien sabida por
experiencia. Vspera de la Santsima Trinidad, pensando qu motivo tomara
para este tratado, Dios, que dispone las cosas en sus oportunidades, cumplile
este su deseo, y dile el motivo para el libro. Mostrle un globo hermossimo de
cristal, a manera de castillo, con siete moradas, y en la sptima, que estaba en el
centro, el Rey de la gloria con grandsimo resplandor, que ilustraba y
hermoseaba aquellas moradas hasta la cerca; y tanto ms luz participaban,
cuanto ms se acercaban al centro; no pasaba esta luz de la cerca, y fuera de
ella todo era tinieblas e inmundicias, sapos y vboras y otros animales
ponzoosos. Estando ella admirada de esta hermosura, que con la gracia de
Dios mora en las almas, sbitamente desapareci la luz, y sin ausentarse el Rey
de la gloria de aquella morada, el cristal se puso y cubri de oscuridad, y qued
feo como carbn y con un hedor insufrible; y las cosas ponzoosas, que estaban
fuera de la cerca, con licencia de entrar en el castillo.
Esta visin quisiera la santa Madre que vieran todos los hombres, porque
le pareca que ninguno de los mortales que viese aquella hermosura y
resplandor de la gracia, que se pierde por el pecado, y se muda sbitamente en
estado de tanta fealdad y miseria, sera posible atreverse a ofender a Dios. Esta
visin me dijo aquel da; y estuvo en esto y en otras cosas tan liberal, que ella
misma lo ech de ver y me dijo a la maana: Cmo me descuid anoche con
vos; no s cmo ha sido! Estos mis deseos y amor que os tengo, me han hecho
salir de medida; plega a Dios que le hayan aprovechado. Yo le promet de no
285

Cuenta de conciencia 21.

151

decirlo mientras ella viviese; mas, despus que muri, no querra dejar hombre a
quien no lo publicase 286.
Ella nos dice: Diseme a entender que estar un alma en pecado mortal es
cubrirse este espejo (del alma) de gran niebla y quedar muy negro y as no se
puede representar ni ver este Seor, aunque est siempre presente dndonos el
ser; y que los herejes es como si el espejo fuese quebrado, que es muy peor que
oscurecido 287.
Vi cun bien se merece el infierno por una sola culpa mortal, porque no
se puede entender cun gravsima cosa es hacerla delante de tan gran Majestad,
y qu tan fuera de quien l es son cosas semejantes 288.
Yo s de una persona (ella misma) a quien quiso Nuestro Seor mostrar
cmo quedaba un alma cuando pecaba mortalmente. Dice aquella persona que
le parece que, si lo entendiesen, no sera posible ninguno pecar, aunque se
pusiese a mayores trabajos que se pueden pensar por huir de las ocasiones. Y as
le dio mucha gana que todos lo entendieran Deca aquella persona que haba
sacado dos cosas de la merced que Dios le hizo: la una, un temor grandsimo de
ofenderle, y as siempre le andaba suplicando no la dejase caer, viendo tan
terribles daos; la segunda, un espejo para la humildad, mirando cmo cosa
buena que hagamos, no viene su principio de nosotros, sino de esta fuente
(Dios)289.
Sor Isabel Santo Domingo afirma que no haba para ella cosa ninguna
que ms pena le causase que ver o saber que alguna persona hubiese hecho un
pecado mortal; y era esto de manera que algunas veces le hablaba a esta
declarante, derramando lgrimas y con tan grande afliccin, que en algn
acontecimiento o en alguna parte se hacan grandes ofensas a Nuestro Seor 290.
La misma santa refiere un caso concreto: Llegando una vez a comulgar, vi
dos demonios con los ojos del alma, ms claro que con los del cuerpo, con muy
abominable figura. Parceme que los cuernos rodeaban la garganta del pobre
sacerdote, y vi a mi Seor con Majestad en aquellas manos, en la forma (hostia)
que me iba a dar, que se vea claro ser ofendedoras suyas; y entend estar aquel
alma en pecado mortal. Qu sera, Seor mo, ver vuestra hermosura entre
figuras tan abominables? Estaban ellos como amedrentados y espantados
delante de Vos, que de buena gana parece que huyeran si Vos los dejarais ir.
286
287
288
289
290

Relaciones espirituales, BMC, tomo II, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1915, p. 494.
Vida 40, 5.
Vida 40, 10.
Moradas primera 2, 5.
Proceso II, p. 484.

152

Dime tan gran turbacin, que no s cmo pude comulgar, y qued con gran
temor, parecindome que, si fuera visin de Dios, que no permitiera Su Majestad
viera yo el mal que estaba en aquel alma. Djome el mismo Seor que rogase por
l, y que lo haba permitido para que entendiese yo la fuerza que tienen las
palabras de la consagracin, y cmo no deja Dios de estar all por malo que sea
el sacerdote que las dice, y para que viese su gran bondad, cmo se pone en
aquellas manos de su enemigo, y todo para bien mo y de todos.
Entend bien cun ms obligados estn los sacerdotes a ser buenos que
otros, y cun recia cosa es tomar este Santsimo Sacramento indignamente, y
cun seor es el demonio del alma que est en pecado mortal. Harto gran
provecho me hizo y harto conocimiento me puso de lo que deba a Dios. Sea
bendito por siempre jams! 291.
Por el contrario qu maravilloso es vivir en gracia de Dios y morir en sus
manos. Nos dice: Acaeci estando yo aqu (Toledo) darle el mal de la muerte a
una hermana. Recibidos los sacramentos y despus de dada la extremauncin,
era tanta su alegra y contento, que as se le poda hablar en cmo nos
encomendase en el cielo a Dios y a los santos que tenemos devocin, como si
fuera a otra tierra. Poco antes que expirase, entr yo a estar all, que me haba
ido delante del Santsimo Sacramento a suplicar al Seor le diese buena muerte;
y as como entr, vi a Su Majestad a su cabecera en mitad de la cabecera de la
cama. Tena algo abiertos los brazos, como que la estaba amparando, y djome:
Que tuviese por cierto que a todas las monjas que muriesen en estos
monasterios, que l las amparara as y que no hubiesen (tuviesen) miedo de
tentaciones a la hora de la muerte. Despus de un poquito, llegula a hablar, y
djome: Oh Madre, qu grandes cosas tengo de ver!. As muri, como un
ngel 292.

d) EL CIELO
Dice el Catecismo que la comunin de vida y de amor con la Santsima
Trinidad, con la Virgen Mara, los ngeles y todos los bienaventurados, se llama
el cielo 293. Santa Teresa tuvo la gracia de disfrutar muchos momentos de cielo
en sus xtasis. Cuando se le apareca Jess o Mara, se senta inmensamente feliz.
Cuando vea a las almas que salan del purgatorio para ir al cielo, las vea con
una alegra indescriptible.

291
292
293

Vida 38, 23.

Fundaciones 16, 4.
Catecismo N 1024.

153

Pero en el cielo no todos son igualmente felices. Anota: El Seor me ha

dado a entender la diferencia que hay en el cielo de lo que gozan unos a lo que
gozan otros, cun grande es 294.
Un da, dice, fue tan arrebatado mi espritu, que casi me pareci estaba
del todo fuera del cuerpo; al menos no se entiende que se vive en l. Vi a la
humanidad sacratsima (de Jess) con ms excesiva gloria que jams la haba
visto. Representseme por una noticia admirable y clara estar metido en los
pechos del Padre: Esto no sabr yo decir cmo es, porque, sin ver, me pareci
me vi presente en aquella divinidad. Qued tan espantada y de tal manera, que
me parece pasaron algunos das que no poda tornar en m y siempre me pareca
traa presente aquella Majestad del Hijo de Dios Esta misma visin he visto
otras tres veces 295.
San Pablo cuenta que fue arrebatado hasta el tercer cielo; y s que este
hombre, si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo s, Dios lo sabe, fue arrebatado
al paraso y oy palabras inefables que no puede expresar (2 Co 12, 2-4). Santa
Teresa podra decir lo mismo. Escribe: Vnome un arrebatamiento de espritu
con tanto mpetu que no hubo poder resistirle. Parecame estar metida en el
cielo y las primeras personas que all vi fue a mi padre y madre, y tan grandes
cosas que yo qued bien fuera de m, parecindome muy demasiada merced 296.
El cielo en la tierra lo viva cuando asista a la misa cada da, unida a la
Santsima Trinidad y a la Virgen Mara y a todos los ngeles y santos del cielo.
La misa es ciertamente el cielo presente en la tierra. Y en el momento de la
comunin hacemos realidad esta unin, aunque no la disfrutemos totalmente por
las limitaciones de esta vida. Ella lleg al mximo grado de unin con Dios en el
matrimonio espiritual.

e) DESPOSORIO Y MATRIMONIO ESPIRITUAL

En el libro de Las Moradas santa Teresa habla claramente de estos dos
estados del alma. Dice al respecto: Hay grandsima diferencia y tan grande del
desposorio espiritual al matrimonio espiritual, como la hay entre dos desposados
que ya no se pueden apartar El desposorio espiritual es diferente, que muchas
veces se apartan y la unin tambin lo es; porque, aunque unin es juntarse dos
cosas en una, en fin, se pueden apartar y quedar cada cosa por s En esta otra
merced (del matrimonio), no; porque siempre queda el alma con su Dios en
294
295
296

Vida 37, 2.
Vida 38, 17,
Vida 38 ,1.

154

aquel centro. Digamos que sea la unin como si dos velas de cera se juntasen
tan en extremo que toda la luz fuese una, o que el pbilo y la luz y la cera es todo
uno; mas despus bien se puede apartar la una vela de la otra, y quedan en dos
velas, o el pbilo de la cera. Ac (en el matrimonio) es como si, cayendo agua
del cielo en un ro o fuente, adonde queda hecho todo agua, que no podrn ya
dividir ni apartar cul es el agua del ro o la que cay del cielo; o como si un
arroyico pequeo entra en la mar, no habr remedio de apartarse; o como si en
una pieza estuviesen dos ventanas por donde entrase gran luz; aunque entra
dividida, se hace todo una luz 297.
Estando en Sevilla recibi el don del desposorio. Djome el Seor: Ya
sabes el desposorio que hay entre ti y M, y habiendo esto, lo que Yo tengo es
tuyo y as te doy todos los trabajos y dolores que pas y con esto puedes pedir a
mi Padre como cosa propia Parecime lo admita el Padre y, desde entonces,
miro muy de otra suerte lo que padeci el Seor, como cosa propia, y dame gran
alivio 298.
El matrimonio espiritual lo recibi el 19 de noviembre de 1572, estando en
el monasterio de la Encarnacin en el segundo ao de Priora. Fue despus de
recibir la comunin de manos de san Juan de la Cruz. Ella dice: Entonces,
representseme por visin imaginaria, como otras veces, muy en lo interior, y
dime su mano derecha y djome: Mira este clavo que es seal que sers mi
esposa desde hoy. Hasta ahora no lo habas merecido; de aqu adelante, no slo
como Criador y como Rey y tu Dios mirars mi honra, sino como verdadera
esposa ma. Mi honra es ya tuya y la tuya ma. Hzome tanta operacin esta
merced que no poda caber en m, y qued como desatinada y dije al Seor que,
o ensanchase mi bajeza o no me hiciese tanta merced; porque cierto, no me
pareca la poda sufrir el natural. Estuve as todo el da muy embebida 299.
Jess le deca muchas veces, mostrndole gran amor: Ya eres ma y Yo soy
tuyo . Y aade: Estando un da en el convento de Beas (Jan) me dijo Nuestro
Seor que, pues era su esposa que le pidiese, que me prometa que todo me lo
concedera cuanto yo le pidiese. Y por seas me dio un anillo hermoso con una
piedra a modo de amatista, mas con un resplandor muy diferente de ac y me lo
puso en el dedo 301.
300

Un da Jess le dijo que no dudase que hara lo que le pidiese; l me

prometa que ninguna cosa le pidiese que no la hiciese, que ya saba l que yo
297
298
299
300
301

Moradas sptimas 2, 4.
Relacin 51.
Relacin 35.
Vida 39, 21.
Cuentas de conciencia 28.

155

no pedira sino conforme a su gloria, y que as hara esto que ahora peda (de
dar vista a un ciego), que no dudase de esto. No creo pasaron ocho das, que el
Seor torn la vista a aquella persona. Esto supo mi confesor luego. Ya puede
ser no fuese por mi oracin; mas yo, como haba visto esta visin, quedme una
certidumbre como por merced hecha a m, y di a su Majestad las gracias.
Otra vez estaba una persona muy enferma de una enfermedad muy
penosa, que por ser no s de qu hechura, no la sealo aqu. Era cosa
incomportable (insoportable) lo que haca dos meses que pasaba y estaba en un
tormento que se despedazaba. Fule a ver mi confesor, y hbole gran lstima, y
djome que en todo caso le fuese a ver, que era persona que yo lo poda hacer,
por ser mi deudo (familiar). Yo fui y movime a tener de l tanta piedad que
comenc muy importunamente a pedir su salud al Seor. En esto vi claro, a todo
mi parecer, la merced que me hizo; porque luego otro da estaba del todo bueno
de aquel dolor.
Estaba una vez con grandsima pena, porque saba que una persona, a
quien yo tena mucha obligacin, quera hacer una cosa harto contra Dios y su
honra, y estaba ya muy determinado a ello; era tanta mi fatiga que no saba qu
hacer; remedio para que lo dejase, ya pareca que no le haba. Supliqu a Dios
muy de corazn que le pusiese; mas hasta verlo, no poda aliviarse mi pena.
Fume, estando as, a una ermita bien apartada, que las hay en este monasterio,
y estando en una, adonde est Cristo a la Columna, suplicndole me hiciese esta
merced, o que me hablaba una voz muy suave, como metida en un silbo. Yo me
espeluc (espeluzn) toda, que me hizo temor, y quisiera entender lo que me
deca, mas no pude, que pas muy en breve. Pasado mi temor, que fue presto,
qued con un sosiego y gozo y deleite interior, que yo me espant que de slo or
una voz (que esto olo con los odos corporales y sin entender palabra) hiciese
tanta operacin en el alma. En esto vi que se haba de hacer lo que peda, y as
fue que se me quit del todo la pena en cosa que an no era, como si lo viera
hecho, como fue despus. Djelo a mis confesores, que tena entonces dos, harto
letrados y siervos de Dios.
Saba que una persona que se haba determinado a servir muy de veras a
Dios y tenido algunos das oracin y en ella le haca su Majestad muchas
mercedes, y que por ciertas ocasiones que haba tenido la haba dejado, y an no
se apartaba de ellas, y eran bien peligrosas. A m me dio grandsima pena por
ser persona a quien quera mucho y deba; creo fue ms de un mes que no haca
sino suplicar a Dios tornase esta alma a S. Estando un da en oracin, vi un
demonio cabe m que hizo pedazos unos papeles que tena en la mano con mucho
enojo. A m me dio gran consuelo, que me pareci se haba hecho lo que peda; y
as fue, que despus lo supe que haba hecho una confesin con gran contricin,

156

y tornse tan de veras a Dios, que espero en su Majestad ha de ir siempre muy

adelante.
En esto de sacar Nuestro Seor almas de pecados graves por suplicrselo
yo, y otras tradolas a ms perfeccin, es muchas veces. Y de sacar almas del
purgatorio y otras cosas sealadas, son tantas las mercedes que en esto el Seor
me ha hecho, que sera cansarme y cansar a quien lo leyese si las hubiese de
decir, y mucho ms en salud de almas que de cuerpos. Esto ha sido cosa muy
conocida y que de ello hay hartos testigos. Luego dbame mucho escrpulo,
porque yo no poda dejar de creer que el Seor lo haca por mi oracin. Son ya
tantas las cosas y tan vistas de otras personas, que no me da pena creerlo y
alabo a su Majestad y hceme confusin, porque veo soy ms deudora, y hceme
a mi parecer crecer el deseo de servirle, y avvase el amor. Y lo que ms me
espanta es que las que el Seor ve no convienen, no puedo, aunque quiero,
suplicrselo, sino con tan poca fuerza y espritu y cuidado, que, aunque ms yo
quiero forzarme, es imposible 302

ALGUNAS VIRTUDES
Veamos algunas virtudes ms destacadas en la vida de la Madre Teresa.
Su pureza era tal que resplandeca en ella de modo singular. Aunque hubo
algunos mal intencionados que, en alguna ocasin, le achacaron ir con hombres
en sus viajes, como si llevara mala vida, ella callaba, pues o eran sacerdotes o era
su hermano Lorenzo o los indispensables carreteros, que llevaban las mulas.
Nunca viajaba sola. Adems, como dice su sobrina Teresa de Jess, tratando con
ella una persona que esta testigo conoce de algunas tentaciones de la carne, le
respondi la santa Madre: No entiendo de eso, porque me ha hecho el Seor
merced de que en cosas de esas toda mi vida no las haya tenido 303.
Otra virtud muy caracterstica suya era la sinceridad. Segn recuerda sor
Isabel de Santo Domingo: La santa Madre era amigusima de la verdad y
simplicidad cristiana y la vio muchas veces tratar de este punto con grande
eficacia y persuadir a sus religiosas fuesen muy amigas de tratar gran verdad, y,
por ello, las reprenda 304.
Por otra parte era muy diligente en el trabajo. No permita nunca la
ociosidad en sus conventos. Segn refiere la misma sor Isabel de Santo
Domingo: Nunca estaba ociosa, antes todo el tiempo que le quedaba de la
302
303
304

Vida 39, 1-5.

Relaciones espirituales, tomo II, Ed. Monte Carmelo, 1915, p. 309.
Proceso II, p. 494.

157

oracin o de otras ocupaciones forzosas, lo ocupaba en hilar o en hacer otro

ejercicio de manos, y cuando alguna persona de fuera vena a tratar con ella,
tena cerrados los velos del locutorio por poder estar sin que la echasen de ver
ocupada en semejantes ejercicios. Y como un caballero de este lugar, hombre de
mucha virtud, con quien la santa trataba familiarmente, y quien le haba
ayudado en la fundacin de San Jos, le pidiese que cuando estuviera l
hablando con ella en el locutorio le hiciese favor de no estar hilando ni ocupada
en otros semejantes ejercicios, porque pudiese estar ms atenta a lo que le
preguntaba, que siempre era alguna cosa espiritual y de aprovechamiento de su
alma, la santa le deca que era hacer agravio a la pobreza de aquella casa; por
lo cual, el santo varn, deseoso del bien de su alma, hizo concierto con la dicha
santa que por cada vez que estuviese con ella, por lo que dejase de hilar, le dara
un cuarto; y as le pona en el torno con la llave del locutorio siempre que la
haba estorbado de hilar; lo cual sabe por haberlo visto y contdoselo la dicha
santa algunas veces 305.
Segn declaracin de sor Isabel Bautista: Como pobre, hilaba de continuo
y, si por sus negocios no haba hilado en el da, tomaba de noche la rueca e
hilaba. Y apenas acababa de escribir o de negociar, cuando luego la vea tomar
la rueca e hilar 306.
Practicaba en todo austeridad y pobreza. Sola acostarse a las dos de la
maana, a veces a las tres; y antes de las cinco se levantaba con todas para ir a
la oracin comn. Su comida ordinaria era un huevo y un poquito de pescado o
una sardina o una talvina de harina o legumbres. Si senta necesidad haca que
le friesen un poco de pan en aceite 307.
El carpintero Hernndez manifest que estando trabajando en la casa de
Pedro de Banda en Salamanca, un da por curiosidad entr en el comedor. Y
habiendo entrado y mirado con grande cuidado, no vio ms que un pedazo de
pan como dos dedos, poco ms o menos, y una jarra de agua, y la mesa
sembrada de hierbas. Y este testigo estuvo mirando a ver si se llevaba otra cosa
que comer, y no vio llevar nada, y salieron las religiosas y la Madre tan
contentas con su pobreza, como comido faisanes, de que este testigo qued en s
tan admirado de ver su pobreza y cunto la amaban, y lo que la venerable madre
Teresa de Jess la amaba 308.
Sor Isabel Bautista aade: Era muy amadora de la pobreza, y supo y vio
esta declarante que este convento lo haba fundado sin renta, y que haba tanta
305
306
307
308

Proceso II, p. 488.

Proceso II, p. 528.
Declaracin de sor Mara de San Francisco en el Proceso de Alba de 1610, N 4.
Proceso III, p. 30.

158

pobreza en l, que muchos das no haba que dar de comer a las religiosas ms
de un poco de pan y queso, o unas migas y algn poco de fruta, y cuando ms
haba un huevo y una sardina. Y que con ofrecerle renta entonces a la santa, no
quiso admitirla, porque esperaba el sustento de sus conventos de solo Dios. Y as
le oy muchas veces que deca a las religiosas que pusiesen toda su esperanza en
Dios, que como ellas le fuesen fieles, no les faltara lo necesario. Y tambin oy
decir esta declarante a la santa Madre, que cuando en el principio de la
fundacin de este convento le faltaba el pan u otra cosa necesaria para el
sustento, se regocijaba mucho por experimentar de todo punto la pobreza
evanglica. Asimismo vio que la santa Madre era tan pobre en sus vestidos, que
ordinariamente traa hbitos remendados, y que si alguna vez tena hbito
nuevo, luego lo trocaba con la religiosa que no tena tan buen hbito. Y que vio
esta declarante que trocaba las tocas muy a menudo por otras peores, y as
introdujo a los principios que entre sus hijas hubiese este trueque de hbitos,
para que mostrasen ms el amor que tenan a la pobreza y al desasimiento de
todas las cosas de este siglo.
Y vio que en su comida fue la santa muy pobre, porque ordinariamente
coma un huevo o algn poquito de pescado o alguna fruta; y que pasando por
este convento para la fundacin de Burgos muy fatigada y enferma y con una
llaga en la garganta, comi solamente un poco de carnero guisado con sal y
agua que le aderez esta declarante, y no la vio tomar regalo ni refrigerio
alguno, de lo cual se espant esta testigo por venir la santa con muy mala
disposicin, y tambin la vio mostrar grande contento de que le faltase a ella y
a sus hijas lo necesario; y que en un cierto da falt en el refectorio de este
convento la comida, y siendo ya ms de la una del da y que sus hijas ni ella no
tenan que comer, estuvo en presencia de ellas, que venan de las ermitas muy
regocijadas porque experimentaban en algo la pobreza evanglica; lo cual se lo
oy decir a las religiosas que se hallaron presentes a este suceso y a la misma
santa que lo contaba con grande gusto y alegra Y vio tambin que no
consenta que sus hijas tuviesen alguna cosa propia en las celdas, tanto que no
permita que tuviesen en ellas una aguja y un poco de hilo; y para cuando era
necesario para que las religiosas no anduviesen por la casa, tena puestas unas
taleguillas en el dormitorio, en que estaban agujas, hilo y tijeras y dedales para
que con licencia de la prelada lo tomasen las religiosas cuando tuviesen
necesidad de coserse o hacerse alguna costura, y en acabndola lo haban de
volver a aquella taleguilla 309.
Cuando por la pobreza no poda regalarnos con otra cosa, lo haca con
contarnos algunas cosas de recreacin y buscar florecitas y yerbecillas para
refrigerarnos, y siempre que poda nos haca algunos regalos por su mano; y
309

Proceso III, pp. 528-529.

159

cuando bamos de camino y haba comodidad en la posada de poder estar a

solas, ella quera guisar lo que todas habamos de comer, y as lo haca. Y en los
conventos nos serva muchas veces en el refectorio y enfermera, y con esto
templaba el deseo que tena de ejercitar la caridad 310.
Era la primera en todos los oficios bajos; particularmente limpiaba todas
las inmundicias de la casa y aun las del corral. Y estando un da ejercitndose
en esto, sinti un tan suave olor que llam a una hermana para ver si ella ola
algo, y aunque se hallaron all esta testigo (sor Mara Bautista) y otra no
sintieron cosa ninguna del buen olor. Y, siendo cocinera como lo era por sus
semanas como las dems, estando a la lumbre, fue arrobada con la sartn en las
manos; la cual no le pudieron quitar hasta que volvi en s 311.
Sor Isabel de Santo Domingo la vio algunas veces que, haciendo ella el
oficio (de cocina), la suspenda Nuestro Seor con tanta oracin que no le poda
sacar de las manos una sartn que tena sobre el fuego. Y temiendo aquesta
declarante si se le haba de verter el aceite que tena en ella, porque no haba
otra alguna gota con que guisar la comida a las religiosas, se detuvo con la
santa, y ella se estuvo buen rato en esta suspensin. Y que asimismo la vio que
con un semblante de ngel, y con esta perfeccin y modo haca todos aquestos
ministerios humildes, y con un deseo grande de servir a las religiosas procuraba
guisar las pobres comidas que en su Reformacin se comen de continuo 312.
Otro aspecto interesante de su vida, aunque algunos no lo puedan
comprender en estos tiempos modernos es el de la penitencia. Atestigua sor
Isabel de Santo Domingo que haca toda la penitencia que poda, como era el
cilicio, disciplinas y otras mortificaciones, en que de ordinario se ocupaba no
estando imposibilitada. Y en lo que es ayunos era muy observante, ayunando los
siete meses conforme a su Orden, que principian el da de la Santa Cruz de
setiembre hasta la Pascua de Resurreccin, y todos los dems viernes del ao y
ayunos de su Orden; finalmente jams comen carne en todo el ao, si no es con
grande necesidad, y sta era menester que en ella fuese muy grande para que
pudiesen acabar con ella sus confesores y mdicos para que ella comiese; y lo
mismo era de otro cualquier alivio que se hubiese de dar a su cuerpo. Y con el
deseo que tena de hacer penitencia, probaba algunas veces cosas que su sujeto
no las poda llevar, como le acaeci una vez que quiso traer la tnica interior de
sayal y sbanas de lo mismo, y lo prob por espacio de siete u ocho meses hasta
que su Prelado y confesores se lo mandaron dejar 313.
310
311
312
313

Proceso I, p. 466.
Declaracin de sor Mara Bautista, Proceso II, p. 48.
Proceso II, p. 491.
Proceso II, pp. 488-489.

160

Sobre esto dice sor Mara Bautista que era tan penitente que, parecindole
a una hermana que era poca penitencia traer tnicas de estamea, fueron esta
hermana y otra a pedirle licencia para ponrselas de jerga y de sayal. Respondi
la Madre que primero lo quera probar ella y luego hizo para s tnica, sabanas,
almohadas de ella, y lo trajo y us todo el dicho tiempo que su enfermedad le dio
lugar; y a esta testigo y a las dems hermanas no les consinti traer de ellas ms
que las tnicas 314.
Pero, sobre todo, sobresala en la caridad. Era una virtud que manaba de
ella como de su fuente. Pareca que no poda contener dentro de ella el afn de
hacer el bien a los dems, especialmente si eran pobres o enfermos. Sor Isabel
Bautista manifiesta: Cuando haba algunas enfermas en este convento, aunque
fuese muy pequeo el achaque, cuidaba mucho de ellas y les procuraba su
remedio, y las consolaba con gran amor, y muchas veces les haca las camas y
les daba de comer con mucha sazn. Y aunque estaba muy cansada de sus
negocios, no faltaba al ejercicio, visitndolas de continuo, y les serva con
mucho agrado en todo lo que les era necesario, y reprenda a la enfermera si se
descuidaba en regalar y consolar a sus enfermas, porque deca que las religiosas
enfermas no haban de pedir ni tener nada, pero que las oficialas y preladas
haban de ser, en curarlas y en acudirlas a lo necesario, muy puntuales y
caritativas La Madre Ana de Jess, monja profesa de este convento y mujer de
mucha oracin y de gran verdad, cont a esta declarante, que estando con
grandsimas jaquecas, quedaba libre del dolor de ellas con slo poner sobre su
cabeza las manos la santa Madre; y as ella misma, cuando le volva, tornaba a
pedirle que le pusiese las manos sobre la cabeza y frente, y luego, sin otra
medicina, quedaba buena 315.
De actos de caridad, su sobrina Beatriz de Jess se acuerda de uno,
aunque en ella hubo muchos, que fue estando en Toledo en casa de Doa Luisa
de Cerda, yendo por la calle y viendo un pobre, desnudo y con mucha necesidad,
se quit las mangas y se las dio 316.
Estando en el convento de la Encarnacin, tena costumbre de no se
acostar ningn da sin hacer y ejercitar alguna obra de caridad. Y, viendo
algunas noches que no la haba hecho, tomaba y se iba al coro y coga por su
persona las capas que estaban por coger, que no era pequeo trabajo por ser
entonces muchas. Y asimismo se pona con una luz en las escaleras a alumbrar a
las que suban y bajaban, porque era una escalera medrosa, lo cual esta
declarante vio algunas veces que pas as. Y saba claramente que lo haca de
314
315
316

Proceso II, p. 48.

Proceso II, pp. 537-538.
Proceso I, p. 177.

161

suerte que es cosa certsima que la santa fue muy aventajada en esta virtud de la
caridad para con el prjimo 317.
Ella misma dice en su vida: Cuando todas se iban del coro, (trataba de)
coger todos los mantos. Parecame serva a aquellos ngeles que all alababan a
Dios; hasta que, no s cmo, vinieron a entenderlo (saberlo) 318.
Otra virtud fundamental que practic toda la vida fue la obediencia a sus
Superiores. Saba que el demonio ve que no hay camino que ms presto lleve a la
suma perfeccin que el de la obediencia 319.
Sor Mara de los Mrtires certific que la Madre Teresa la eligi para
Priora del convento de Villanueva de la Jara y, al punto, con aquella profunda
humildad que tena, mostr tanta obediencia que pona admiracin y edificaba,
porque jams de ah en adelante hizo cosa por mnima que fuese sin licencia
particular de esta testigo, pidindosela aun para pasear en un huertecillo que en
la casa haba; y que as se ejercitaba en humildad. Y continuamente en todas las
casas que iba a visitar o se hallaba, lo primero peda licencia a la Priora para
cuanto haba de hacer y elega siempre en partes de Comunidad, como refectorio
(comedor), coro y otros, el ms nfimo lugar, sentndose siempre entre las
novicias. En las obediencias de la comunidad, por bajas que fuesen como barrer,
fregar y otras, era la primera sin respetar enfermedad ni otro impedimento, de lo
que todas quedaban fundidas y edificadas 320.
Estando en Medina del Campo, le mand un prelado suyo, movido de
algunos respetos humanos, que se saliese luego de aquel convento y se viniese a
ste de vila. Y con estar enferma la santa y ser el tiempo muy fro y de noche, y
la obediencia muy dificultosa, porque la salida iba no poco contra el honor y
crdito de la santa, y con haberla echado con mucha prisa del convento,
obedeci con toda puntualidad y sin dilacin ni excusa alguna, y lleg a este
convento, como la vio esta declarante, muy fatigada del camino. Y
preguntndole las religiosas de este convento y sealadamente esta declarante
qu venida era aquella y cmo vena tan fatigada, respondi la santa que la
obediencia se lo mandaba. Y cont con mucho regocijo, como alegrndose con
el trabajo padecido, el suceso de su viaje Despus lo contaron las compaeras
que traa consigo en aquel camino y dijeron que la haba apretado tanto (el
prelado) que dentro de tres horas la hizo salir del convento con tanta prisa que
casi no haba podido tomar el breviario para rezar 321.
317
318
319
320
321

Declaracin de sor Ana Mara de Jess; Proceso II, p. 451.

Vida 31, 24.
Fundaciones 5, 9.
Proceso II, p. 129.
Declaracin de sor Isabel Bautista; Proceso II, p. 527.

162

Estando en la casa de Valladolid, que haba venido de la fundacin

Burgos, determinada a irse a vila, porque de ello haba necesidad para dar la
profesin a una sobrina suya, que se llamaba Teresa de Jess, le lleg una carta
de su prelado fray Antonio de Jess, que era vicario provincial, en la que le
mandaba que fuese a Alba de Tormes a ruego de la duquesa. Y, no obstante que
lo sinti mucho, y hallando muchos inconvenientes en hacerlo, parti con tal mal
recaudo para su camino que decan haba sido causa del mal con que muri en
Alba 322.
Tambin brillaba en ella la humildad. No quera que la ensalzaran ni la
llamaran fundadora. Y en los conventos haca todos los oficios ms humildes,
especialmente referentes a los enfermos. Y cuando hablaban mal de ella o le
hacan algn mal, en vez de lamentarse, se regocijaba por tener que ofrecer algo a
Jess. Sor Isabel de Santo Domingo atestigua que, estando la santa Madre en la
iglesia de San Clemente de la ciudad de Toledo con esta declarante y con otras
compaeras que haba llevado para la fundacin que hizo en aquella ciudad, y
de que a la sazn trataba, y queriendo llegar a recibir el Santsimo Sacramento,
dej a sus compaeras debajo del coro, y ella cubierta con su manto, en
compaa de una seora principal de la ciudad, se lleg al altar mayor a
comulgar; y apenas haba acabado, cuando una mujer ordinaria y que andaba a
buscar un chapn que se le haba perdido, imagin que la santa se lo haba
tomado por verla no con tan buen manto como las dems; y con esta
imaginacin, alborotada la mujer, dio a la santa con un chapn algunos
chapinazos, lo cual vio aquesta declarante. Y la dicha santa Madre llev y sufri
con grande regocijo, que en su semblante mostr que sufriera ms de muy buena
gana por amor de Nuestro Seor 323.
Sor Francisca de la Encarnacin dice que yendo la Madre un da de
camino, al pasar un arroyo estrecho, a una mujer que estaba en el dicho arroyo,
le dijo que hiciese un poquito lugar para pasar, y la mujer haba respondido con
desdn, dicindole: Santilaria. Y al pasar le haba dado un empujn a la
Madre, echndola al lodo. Y enojndose de ello las compaeras que llevaba, les
haba dicho: Callen, mis hijas, que muy bien lo ha hecho esta mujer; y lo
contaba con tanta alegra y contento, que se echaba bien de ver el buen nimo
con que lo haba pasado, y de esta manera se deca de ella que llevaba todos los
trabajos que le sucedan 324.

322
323
324

Declaracin de sor Magdalena de Jess; Proceso II, p. 6.

Proceso II, p. 492.
Proceso I, p. 444.

163

Sor Dorotea de la Cruz certifica que en cierta ocasin que una Priora se
disgust con la Madre, la santa Madre se le puso de rodillas para aplacarla,
pidindole perdn, y fue de harta confusin ver su humildad y paciencia 325.
Sor Francisca de Jess recuerda que una vez, acabando de comulgar y
quedando todas recogidas en el coro, la santa Madre revolva el rosario. Y dijo
la Madre Priora: Quien hace ese ruido, slgase. Y vio esta testigo cmo sin
hablar palabra, se sali la santa Madre Teresa, que a todas las edific mucho
ver su obediencia 326. Ella deca que humildad es andar en verdad 327.
Otra virtud, que brill en su alma, fue la del agradecimiento. Con
frecuencia se pasaba escribiendo cartas hasta altas horas de la noche, a pesar de
la necesidad que tena de dar reposo a su cuerpo enfermo y fatigado, sin que
velas tan prolongadas la excusasen a sus ojos de acudir a primera hora de la
maana al coro con las dems religiosas. En ninguna parte se conoce mejor la
inmensa gratitud de la santa Madre como en las cartas. Bien pagados fueron
cuantos beneficios le otorgaron sus bienhechores.
Sor Mara de San Jos, en la declaracin de Lisboa, afirma: Era en
extremo agradecida de cualquier beneficio recibido, por pequeo que fuese, y lo
tena siempre en la memoria; ni consenta que jams religiosa suya se quejase ni
agraviase a personas de las cuales en otro tiempo hubiese recibido algn
beneficio por pequeo fuese 328.
Sor Isabel de Santo Domingo nos dice que por un jarro de agua que, en
cierto lugar, le haba dado un hombre, yendo de camino a una fundacin, haca
muchos aos que muy en particular lo encomendaba a Dios y que lo mismo
haca por cualquier otra persona que a ella o a su Orden haca algn beneficio;
sealadamente por todos aquellos, as doctos como no doctos, as Superiores
como inferiores, que en sus dudas la aconsejaban 329.
Sobre el perdn nos habla la misma sor Isabel: Perdonaba las injurias a
todas las personas que la injuriaban con grande alegra y contento y haca por
las sobredichas personas todo lo que poda, diciendo que era cosa de risa decir
que la agraviaban e injuriaban, pues mucho ms eran las injurias y ofensas que
a Jesucristo le haban hecho, y lo que l mismo haba perdonado. Y que as
mismo sabe que, para con los que le eran enemigos y la perseguan, haca cuatro
cosas, encomendndoles a Nuestro Seor: ambales con particular voluntad
325
326
327
328
329

Proceso II, p. 15.

Proceso II, p. 33.
Moradas sextas 10, 7.
Proceso I, p. 496.
Proceso II, p. 490.

164

como a conocidos bienhechores suyos en todas ocasiones y tiempos; procuraba

hacerles buenas obras y, sobre todo, no consenta ni consinti que en presencia
suya se murmurase de los que la perseguan y contradecan; y, si alguno lo
haca, ella los defenda y abonaba. Y esto ltimo lo sabe esta declarante por
haberlo experimentado y visto y odo a la misma santa 330.
Siempre supo perdonar a sus enemigos. Y no le gustaba que hablaran en
su presencia mal de nadie. El padre Gracin asegura que en los sufrimientos que
debi pasar en Sevilla iba l a consolarse con ella y, cuando le contaba las cosas
abominables que hablaban de ella, se frotaba las manos de gusto. l dice:
Cuando le deca los males que de ella decan, era tan grande su contento que
fregaba una palma con otra en seal de alegra, como a quien le ha acontecido
un sabroso suceso, que a m era increble pasar 331.
Por eso no es de extraar que en uno de sus Avisos escribiera: Jams de
nadie oigas ni digas mal, sino de ti misma; y, cuando holgares (te alegrares) de
esto, vas bien aprovechando 332.
Ella cumpla bien el consejo de san Pablo: Bendecid siempre, no
maldigis 333. Y Dios dio especial poder a su bendicin. Acostumbraba a
bendecir frecuentemente a sus hijas. Un caso notable fue el de una novicia,
llamada Mara de Castillo, que no quera profesar y decidi retirarse a su casa. La
Madre le dio la bendicin. Y cuenta doa Ins Quesada, testigo fiel, que a la
novicia se le troc aquel propsito determinado que tena de quitarse el hbito y
se soseg, de suerte que no quiso quitarse el hbito, lo cual se tuvo y atribuy
totalmente a milagro y gracia particular que Dios le hizo por medio e intercesin
de la santa, sin que se pueda atribuir a otra cosa alguna. Y despus de algunos
das, continuando con su hbito, hizo profesin en manos de la santa en toda
libertad y con todo contento y gusto, sin apremio ni fuerza, y ha perseverado y
persevera en la dicha Religin con grande aprobacin y ejemplo de buena vida y
costumbres. Y ha sido Priora del dicho monasterio (vila). Todo lo cual lo sabe
por haberlo visto y halldose presente esta testigo en este convento 334.
Otra virtud importante en ella fue la paciencia para soportar tantas
enfermedades. Ella misma escribe en su Vida: Tuve veinte aos vmito por las
maanas que hasta el medioda me acaeca no poder desayunarme; algunas
veces, ms tarde. Despus ac, que frecuento ms a menudo las comuniones, es
a la noche, antes que me acueste, con mucha ms pena, que tengo yo de
330
331
332
333
334

Proceso II, p. 493.

BMC, tomo 5, p. 240.
Avisos 22.
Rom 12, 14.
Proceso II, p. 420.

165

procurarle con plumas y otras cosas, porque, si lo dejo, es mucho el mal que
siento: y casi nunca estoy, a mi parecer, sin muchos dolores y algunas veces bien
graves, en especial en el corazn, aunque el mal que me tomaba muy continuo es
muy de tarde en tarde. De perlesa (parlisis) recia y otras enfermedades de
calenturas, que sola tener muchas veces, me hallo buena ocho aos ha. De estos
males se me da ya tan poco, que muchas veces me huelgo (me alegro),
parecindome en algo se sirve el Seor 335.
Y a pesar de casi no comer por los vmitos y por sus enfermedades,
pareca que Dios haca el milagro diario de darle la vida y sustentarla
milagrosamente con el pan de vida de la Eucarista que reciba diariamente.
De todos modos, como ella le dijo una vez a su confesor el padre Diego de
Yanguas: Dudo, padre, si hay cuerpo humano hoy vivo que tanto mal haya
padecido como este mo 336.

ALGUNAS DEVOCIONES

1. SANTSIMA TRINIDAD
Uno de sus ms grandes amores era la Santsima Trinidad. Con frecuencia
nos habla en sus escritos sobre experiencias personales con las tres divinas
personas. Escribe: No se puede dudar que est la Trinidad por presencia y por
potencia y esencia en nuestras almas 337.
Una vez, acabando de comulgar, se me dio a entender cmo este
Sacratsimo Cuerpo de Cristo lo recibe su Padre dentro de nuestra alma, y
cun agradable le es esta ofrenda de su Hijo, porque se deleita y goza con l ac
en la tierra (porque su humanidad no est con nosotros en el alma, sino la
divinidad, y as le es tan acepto y agradable y nos hace tan grandes
mercedes)338.
Las personas veo claro ser distintas. El cmo no lo s, mas muy bien s
que no es imaginacin Y, aunque se dan a entender estas personas distintas
por una manera extraa, entiende el alma ser un solo Dios 339.

335
336
337
338
339

Vida 7, 11.
Declaracin del padre Diego de Yanguas en el Proceso de Piedrahita de 1595 N 8.
Cuentas de conciencia 41.
Cuentas de conciencia 43.
Cuentas de conciencia 54.

166

Estando una vez rezando el salmo Quicumque vult, se me dio a

entender la manera cmo era un solo Dios y tres personas, tan claro que yo me
espant y consol mucho. Hzome grandsimo provecho para conocer ms la
grandeza de Dios y sus maravillas 340.
Un da, sintindo la presencia de la Santsima Trinidad en el alma,
parecime que se me represent (Dios) como cuando en una esponja se
incorpora y embebe de agua; as me pareca mi alma que se hencha de aquella
divinidad y por cierta manera gozaba en s y tena las tres personas. Tambin
entend: No trabajes t de tenerme a M encerrado en ti, sino de encerrarte t
en M 341.
Estas personas se aman y comunican y se conocen. Pues si cada una es
por s, cmo decimos que todas tres son una esencia y lo creemos, y es muy
gran verdad y por ella morira yo mil muertes? En todas tres personas no hay
ms de un querer y un poder y un seoro; de manera que ninguna cosa puede
una sin otra, sino que de cuantas criaturas hay, es slo un Criador. Podra el
Hijo criar una hormiga sin el Padre? No, que es todo un poder, y lo mismo el
Espritu Santo; as que es un solo Dios todopoderoso y todas tres personas una
Majestad. Podra uno amar al Padre sin querer al Hijo y al Espritu Santo? No,
sino quien contentare a la una de estas tres personas divinas, contenta a todas
tres y quien la ofendiere, lo mismo. Podr el Padre estar sin el Hijo y sin el
Espritu Santo? No, porque es una esencia y adonde est el uno estn todas tres,
que no se pueden dividir 342.

2. JESS EUCARISTA
2.1 AMOR A JESS
Para hablar del amor de santa Teresa a Jess Eucarista quiz habra que
retroceder a cuando ella tena cuatro aos de edad en 1519. Ese ao hubo una
peste que mat a miles de personas en toda Espaa. El Consejo real, se fue a
vivir a vila, por ser famosa por sus aires saludables. All el Consejo real junto
con el clero organiz una procesin de desagravio y sacaron la famosa hostia de
La Guardia.
En 1499 la Inquisicin haba procesado a varios judaizantes (judos
convertidos y bautizados, que haban vuelto a practicar su religin). Parece que
340
341
342

Vida 39, 25.

Relaciones 18.
Relaciones 33.

167

haban asesinado a un nio llamado Juan de Pasamontes, conocido en la historia

como el nio de La Guardia. A este nio lo haban crucificado como parodiando
la crucifixin de Jesucristo. Luego arrancaron su corazn y junto con una hostia
consagrada, que un sacristn judaizante les proporcion, quisieron hacer un
hechizo para inutilizar el poder de los inquisidores. El que llevaba el corazn y la
hostia deba llevarlos a la sinagoga de Zamora, pero a su paso por vila (a 30
leguas de La Guardia) el mensajero se detuvo un poco en la catedral, aparentando
rezar. Algunos presentes notaron que de su libro salan grandes resplandores y le
ordenaron que les enseara aquel libro. Al declarar el mensajero lo que llevaba,
se deposit la hostia consagrada en la iglesia de Santo Toms de vila, haciendo
constar en testimonio pblico el hecho milagroso 343.
Esta hostia, que se conservaba intacta despus de 20 aos, fue llevada en
procesin. Y el Seor, en su bondad, tuvo piedad de la ciudad, que qued libre de
la peste, mientras que en el resto de Espaa continu durante tres aos ms.
Teresita, con seguridad, oy hablar de este caso y adorara a Jess sacramentado,
que fue expuesto a la adoracin de los fieles durante varios das en la catedral de
vila.
Despus que hizo su primera comunin alrededor de los 10 aos, su amor
a Jess Eucarista se afianz, pero pas por momentos de frialdad espiritual. Sin
embargo, cuando se convirti de veras, no se content con comulgar los
domingos y fiestas, como hasta entonces, sino que pidi y consigui de sus
confesores, comulgar todos los das.
Todas las fundaciones las comenzaba colocando el Santsimo Sacramento,
como rey y Seor del nuevo convento. Cada fundacin era para ella de mucha
alegra, porque haba un nuevo sagrario para Jess. Por eso dice: Fue para m
como estar en una gloria ver poner el Santsimo Sacramento 344.
Precisamente, por el poder de traer a Jess a la tierra en el Santsimo
Sacramento, veneraba mucho a los sacerdotes. Un da, llegaba de viaje a
Malagn y, sin preocuparse de lo que dijera la gente, baj de su carromato y se
postr a los pies de un sacerdote para pedirle su bendicin.
Otro da, en la iglesia de los padres agustinos de Medina de Campo,
terminada la misa, sigui al sacerdote a la sacrista y all felicit muy
especialmente al monaguillo, lo bes y abraz por lo bien que haba
desempeado sus papel en la celebracin de la misa.
343

344

Puede consultarse el libro de Menndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles, libro III, p.
475.
Vida 36, 6.

168

Y todo le pareca poco para la celebracin de la misa. Todo deba estar

sumamente limpio. El padre Diego de Yepes comenta: No quiero pasar por alto
lo que a m me pas con la santa Madre yendo a decir misa a su monasterio de
Medina del Campo, donde como me diesen un pao muy oloroso para lavarme
las manos; yo (como inconsiderado) me ofend de esto, y con la licencia que
tena de la santa Madre, le dije despus que mandase quitar aquel abuso de sus
monasterios; porque, como me pareca bien que los corporales y paos que
estn en el altar, fuesen olorosos, as me pareca mal que los otros paos que
sirven para limpiar las inmundicias de las manos, lo estuviesen. Ella me
respondi con grande humildad y gracia: Sepa padre, que esa imperfeccin
han tomado mis monjas de m, cuando me acuerdo que Nuestro Seor se quej al
fariseo en el convite que le hizo, porque no le haba recibido con mayor regalo,
querra desde el umbral de la puerta de la iglesia que todo estuviese baado en
agua de ngeles; y mire, mi padre, que no le dan ese pao por amor de vuestra
Reverencia, sino porque ha de tomar en esas manos a Dios, y para que se
acuerde de la limpieza y buen olor que ha de llevar en la conciencia, y si esta no
fuere limpia, vyanlo siquiera las manos. Con esta respuesta confundi mi
consideracin y me abri los ojos para mirar de all en adelante de otra manera
las cosas cercanas y remotas a este Santsimo Sacramento.
De aqu han venido frailes y monjas a ser tan mirados en el culto divino,
que no hay semejante limpieza de altares en parte del mundo que yo conozca 345.
Ella animaba a sus monjas a comulgar frecuentemente, pues no era normal
entonces comulgar todos los das. En las Constituciones manda confesarse una
vez a la semana o como mucho cada quince das. En cuanto a la comunin, que
comulgaran regularmente los domingos y en las fiestas del Seor, de la Virgen y
de algunos santos. Tambin el da que reciben el hbito o hacen la profesin.
Pero aade: Si Nuestro Seor diera devocin al convento o a la mayor parte, de
querer comulgar ms a menudo, poderlo han de hacer de consejo del confesor y
de licencia de la Priora 346.
Ella, a partir de 1554, en que se determin a darse de lleno a Dios,
comenz a comulgar cada vez con ms frecuencia hasta llegar a la comunin
diaria con el permiso de su confesor. Pero como esto no era costumbre y llamaba
la atencin, a veces usaba de sus tretas. Dice doa Mara Coronel, subpriora del
convento de la Encarnacin: Diversas veces oy decir a su ta Elvira Nez,
religiosa de la Encarnacin, que, siendo sacristana mayor, cuando la santa
345

346

Citado por el padre Salvador de la Virgen del Carmen en Teresa de Jess, Ed. Diputacin foral de
lava, Vitoria, 1964, p. 495.
BMC IX, p. 485.

169

Madre iba entrando ms en la perfeccin de la ley de Dios, le peda que a la

primera misa, cuando hubiese menos gente, le pusiese recado para recibir el
Santsimo Sacramento, porque lo haca muy a menudo y no quera que todas las
religiosas lo viesen por su modestia y virtud excelente Y la dicha ta de esta
declarante deca cmo la sierva de Dios oraba y contemplaba y la vio algunas
veces arrebatada y en xtasis 347.

2.2 ANSIAS DE COMULGAR

Ella misma manifiesta su gran deseo de recibir a Jess: Vinenme algunas
veces unas ansias de comulgar tan grandes, que no s si se podra encarecer.
Acaecime una maana que llova tanto que no parece haca para salir de casa.
Estando yo fuera de ella, yo estaba ya tan fuera de m con aquel deseo, que
aunque me pusieran lanzas a los pechos, me parece entrara por ellas, cunto
ms agua. Como llegu a la iglesia, dime un arrobamiento grande: parecime
vi abrir los cielos, no una entrada como otras veces he visto; representseme el
trono que dije a vuestra merced he visto otras veces, y otro encima de l, adonde
por una noticia que no s decir, aunque no lo vi, entend estar la divinidad.
Parecame sostenerle unos animales; a m me parece he odo una figura de estos
animales; pens si eran los evangelistas. Mas cmo estaba el trono, ni qu
estaba en l, no lo vi, sino muy gran multitud de ngeles; parecironme sin
comparacin con muy mayor hermosura que los que en el cielo he visto; he
pensado si son serafines o querubines, porque son muy diferentes en la gloria,
que pareca tener inflamamiento: es grande la diferencia, como he dicho; y la
gloria que entonces en m sent no se puede escribir ni aun decir, ni la podr
pensar quien no hubiere pasado por esto.
Entend estar all todo junto lo que se puede desear, y no vi nada.
Dijronme, y no s quin, que lo que all poda hacer era entender que no poda
entender nada, y mirar lo nonada que era todo en comparacin de aquello
Comulgu y estuve en la misa, que no s cmo pude estar. Parecime haba sido
muy breve espacio. Espantme cuando dio el reloj y vi que eran dos horas las
que haba estado en aquel arrobamiento y gloria. Espantbame despus, cmo,
en llegando a este fuego, que parece viene de arriba, de verdadero amor de
Dios parece que consume el hombre viejo de faltas y tibieza y miseria; y a
manera de como hace el ave fnix segn he ledo y de la misma ceniza,
despus que se quema, sale otra, as queda hecha otra el alma despus con
diferentes deseos y fortaleza grande. No parece es la que antes, sino que
comienza con nueva puridad el camino del Seor. Suplicando yo a su Majestad

347

Proceso II, p. 373.

170

fuese as, y que de nuevo comenzase a servirle, me dijo: Buena comparacin has
hecho; mira no se te olvide para procurar mejorarte siempre 348.
Era tanto su amor a Jess que muchas se quedaba extasiada despus de la
comunin. Segn refiere el padre Antonio de San Joaqun, en Malagn la vieron
arrobada muchas veces; y, en una ocasin, en que no alcanzaba el sacerdote a
darle la forma (hostia) por lo sublime del arrobamiento, se le fue de las manos
para entrar en la boca de la santa 349.
El padre Julin de vila da testimonio: Yo le daba muy de ordinario el
Santsimo Sacramento cada da, y, por la mayor parte, se quedaba arrobada y
enajenada de los sentidos corporales, en el cual tiempo le estaba Dios haciendo
tantas y tan sealadas mercedes que, aunque ella dej dicho muchas, fue lo
menos lo que dijo en comparacin de lo que Dios le daba a entender de cosas
sobrenaturales 350.
Ella misma nos dice: El da de Ramos, acabando de comulgar, qued con
gran suspensin de manera que, aun no poda pasar la forma (hostia), y,
tenindola en la boca, verdaderamente me pareci, cuando torn un poco en m,
que toda la boca se me haba henchido de sangre; y parecame estar tambin el
rostro y toda yo, cubierta de ella como que entonces acabara de derramarla el
Seor. Me parece estaba caliente y era excesiva la suavidad que entonces senta,
y djome el Seor: Hija, yo quiero que mi sangre te aproveche y no hayas
miedo que te falte mi misericordia. Yo la derram con muchos dolores y la gozas
t con tan gran deleite como ves; bien te pago el convite que me hacas este
da351.

2.3 HUMANIDAD DE JESS

Despus de comulgar, nuestra alma esta unida, no slo a la divinidad de
Jess, sino tambin a su humanidad. Por eso, escribe: Veo claro y he visto
despus, que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea
por manos de esta humanidad sacratsima, en quien dijo su Majestad se deleita.
Muchas veces lo he visto por experiencia y hmelo dicho el Seor: He visto claro
que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos muestre la Soberana
Majestad grandes secretos 352.

348
349
350
351
352

Vida 39, 22-23.

Ao teresiano, Madrid, 1741, tomo IV, p. 173, N 14.
Proceso I, p. 219.
Relaciones espirituales, tomo II, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1915, p. 57.
Vida 22, 6.

171

Un da de San Pablo, estando en misa, se me represent toda esta

humanidad sacratsima como se pinta resucitado, con tanta hermosura y
Majestad Slo digo que, cuando otra cosa no hubiese para deleitar la vista en
el cielo, sino la gran hermosura de los cuerpos glorificados, es grandsima
gloria, en especial la humanidad de Jesucristo, Seor nuestro... Qu ser
adonde del todo se goza tal bien? 353.
Yo he mirado con cuidado, despus que esto he entendido (de que hay que
ir al Padre por medio de la humanidad de Cristo), de algunos santos, grandes
contemplativos, no iban por otro camino. San Francisco da muestra de ello en
las llagas; san Antonio de Padua, el Nio; san Bernardo se deleitaba en la
humanidad; santa Catalina de Sena... y otros muchos 354.
Estando un da del glorioso San Pedro en oracin, vi cabe m (junto a m)
o sent, por mejor decir, que con los ojos del cuerpo ni del alma no vi nada, mas
parecame estaba junto a mi Cristo y vea ser l el que me hablaba, a mi
parecer. Yo, como estaba ignorantsima de que poda haber semejante visin,
dime gran temor al principio, y no haca sino llorar, aunque, en dicindome
una palabra sola de asegurarme, quedaba como sola, quieta y con regalo
(gusto) y sin ningn temor. Parecame andar siempre a mi lado Jesucristo y,
como no era visin imaginaria (era intelectual), no vea en qu forma; mas estar
siempre al lado derecho, sentalo muy claro, y que era testigo de todo lo que yo
haca, y que ninguna vez que me recogiese un poco o no estuviese muy divertida
(distrada) poda ignorar que estaba cabe m 355.
Y Jess le dice que viva para l al igual que san Pablo, que dice: Para m
la vida es Cristo (Fil 1, 21). Es decir: Cristo es mi vida. Ya no vivo yo, es Cristo
que vive en m (Gl 2, 20). Esto mismo podra decir la santa Madre, pues vivi
fielmente lo que Cristo le dijo un da: Come por M, y duerme por M y todo lo
que hicieras sea por M, como si no vivieses t ya, sino Yo 356.
Sin olvidar que entre los pucheros anda el Seor 357.

353
354
355
356
357

Vida 28, 3.
Vida 22, 7.
Vida 27, 1-2.
Relaciones 56.
Fundaciones 5, 8.

172

2.4 VEA A JESS

En ocasiones la santa Madre reciba la gracia de ver a Jess en la
Eucarista. Por eso, recomienda que al comulgar dejemos de mirar las imgenes
para verlo a l realmente presente dentro de nosotros. Dice: Si habis de pedir
mirando una imagen de Cristo, bobera me parece dejar la misma persona por
mirar el dibujo. No lo sera, si tuvisemos un retrato de una persona que
quisisemos mucho y la misma persona nos viniese a ver, dejar de hablar con
ella y tener toda la conversacin con el retrato? Sabis para cundo es muy
bueno y cosa en que yo me deleito mucho? Para cuando est ausente la misma
persona, o quiere darnos a entender lo est con muchas sequedades, es gran
regalo ver una imagen de quien con tanta razn amamos. A cada cabo que
volvisemos los ojos, la querra ver. En qu mejor cosa ni ms gustosa a la
vista la podemos emplear, que en quien tanto nos ama y en quien tiene en s
todos los bienes? Desventurados estos herejes que han perdido por su culpa esta
consolacin (de las imgenes), con otras.
Mas acabando de recibir al Seor, pues tenis la misma persona delante,
procurad cerrar los ojos del cuerpo y abrir los del alma y miraros al corazn;
que yo os digo, y otra vez lo digo y muchas lo querra decir, que si tomis esta
costumbre todas las veces que comulgareis, que no viene tan disfrazado que no
se d a conocer conforme al deseo que tenemos de verle Harta misericordia
nos hace a todos que quiere Su Majestad entendamos que es l el que est en el
Santsimo Sacramento 358.
Una vez, yendo a comulgar, estando la forma en el relicario, vi una
manera de paloma que meneaba las alas con ruido. Turbme tanto y
suspendime, que con harta fuerza tom la forma. Esto era todo en San Jos de
vila. Dbame el Santsimo Sacramento el padre Francisco de Salcedo 359.
Casi siempre se me representaba el Seor as, resucitado, y en la hostia lo
mismo, si no eran algunas veces para esforzarme, si estaba en tribulacin, que
me mostraba las llagas; algunas veces para necesidades mas y de otras
personas, mas siempre la carne glorificada 360.
Un da, oyendo misa, vi al Seor glorificado en la hostia 361. Otro da,
oyendo misa, vi a Cristo en la cruz cuando alzaba la hostia; djome algunas
palabras que le dijese (al Rector de la Compaa de Jess) de consuelo, y otras
previnindole de lo que estaba por venir, y ponindole delante lo que haba
358
359
360
361

Camino 34, 11-13.

Relacin 17.
Vida 29, 4.
Cuentas conciencia 14.

173

padecido por l, y que se aparejase para sufrir. Dile esto mucho consuelo y
nimo, y todo ha pasado despus como el Seor me lo dijo.
Cuando yo me llegaba a comulgar y me acordaba de aquella Majestad
grandsima que haba visto, y miraba que era el que estaba en el Santsimo
Sacramento (y muchas veces quiere el Seor que lo vea en la hostia), los
cabellos se me espeluznaban y todo pareca me aniquilaba 362.

2.4 SACRAMENTO PARA LA SALUD

Dice la santa Madre por experiencia personal: Algunas veces y casi
ordinario, al menos lo ms continuo, en acabando de comulgar, descansaba; y
aun algunas, en llegando al sacramento, luego a la hora, quedaba tan buena,
alma y cuerpo, que yo me espanto. No parece sino que en un punto se deshacen
todas las tinieblas del alma y, salido el sol, conoca las tonteras en que haba
estado. Otras, con sola una palabra que me deca el Seor, con slo decir: No
ests fatigada; no hayas miedo, quedaba del todo sana o con ver alguna visin,
como si no hubiera tenido nada 363.
Pensis que no es mantenimiento aun para estos cuerpos este santsimo
manjar, y gran medicina aun para los males corporales? Yo s que lo es, y
conozco una persona (ella misma) de grandes enfermedades que, estando
muchas veces con graves dolores, como con la mano se le quitaban y quedaba
buena del todo; esto muy ordinario, y de males muy conocidos que no se podan
fingir, a mi parecer. Y porque de las maravillas que hace este santsimo pan en
los que dignamente le reciben son muy notorias, no digo muchas que pudiera
decir de esta persona que he dicho, que lo poda yo saber y s que no es mentira.
Mas a sta habala el Seor dado tan viva fe que, cuando oa a algunas personas
decir que quisieran ser (vivir) en el tiempo que andaba Cristo nuestro bien en el
mundo, se rea entre s, parecindole que, tenindole tan verdaderamente en el
Santsimo Sacramento como entonces, que qu ms se les daba? 364.
S de esta persona, que muchos aos, aunque no era muy perfecta,
cuando comulgaba, ni ms ni menos que si viera con los ojos corporales entrar
en su posada al Seor, procuraba esforzar la fe, para que, como crea
verdaderamente entraba este Seor en su pobre posada, desocupbase de todas
las cosas exteriores cuanto le era posible y entrbase con l. Procuraba recoger
los sentidos, para que todos entendiesen tan gran bien; digo, no embarazasen al
362
363
364

Vida 38, 19.

Vida 30, 14.
Camino 34, 6.

174

alma para conocerle. Considerbase a sus pies y lloraba con la Magdalena, ni

ms ni menos que si con los ojos corporales lo viera en casa del fariseo; y
aunque no sintiese devocin, la fe le deca que estaba bien all.
Porque, si no nos queremos hacer bobos y cegar el entendimiento, no hay
que dudar; que esto no es representacin de la imaginacin, como cuando
consideramos al Seor en la cruz o en otros pasos de la Pasin, que le
representamos en nosotros mismos cmo pas. Esto pasa ahora y es entera
verdad y no hay para qu irle a buscar en otra parte ms lejos; sino que, pues
sabemos que mientras no consume el calor natural los accidentes del pan, est
con nosotros el buen Jess, que nos lleguemos a l. Pues, si cuando andaba en
el mundo de slo tocar sus ropas sanaba los enfermos, qu hay que dudar que
har milagros estando tan dentro de m, si tenemos fe, y nos dar lo que le
pidiremos, pues est en nuestra casa? Y no suele su Majestad pagar mal la
posada, si le hacen buen hospedaje 365.
Diego de Yepes, siendo ya obispo de Tarazona, en la carta dirigida al Papa
Clemente VIII el 5 de mayo de 1603, pidiendo la beatificacin de la Madre
Teresa, dice: Soy testigo que, siendo esta sierva de Dios de 66 aos, llegando a
comulgar con un rostro color de difunta, como se puede presumir de mujer de tal
edad apretada de continuas enfermedades, disciplinas, abstinencias y cotidianos
vmitos por espacio de 40 aos, en tocando el Santsimo Sacramento en su labio,
antes de soltarle yo de la mano, en un punto, (de repente) se visti su rostro de
un color rubio y transparente como si resucitara, que me causaba grande
admiracin y reverencia. Y en esta edad y trabajos dichos, y comer pescado y
manjares groseros y tener los dientes negros y podridos, sala de su boca un olor
como de almizcle, especialmente despus de haber comulgado 366.
Su sobrina Teresita de Jess en el Proceso de vila de 1596 declar: Que
vio algunas veces trabrsele la lengua de perlesa (parlisis), de que estaba
tocada, y luego que reciba la comunin, se le destrababa y quedaba que poda
hablar y hablaba 367.

**********
Algo importante de anotar es que, adems de la comunin sacramental,
tambin recomendaba mucho la comunin espiritual. Dice: Cuando comulgareis

365
366
367

Camino 34, 7-8.

BMC II, p. 402.
Proceso I, p. 198.

175

y oyereis misa, podis comulgar espiritualmente, que es de grandsimo

provecho368.
A Jess Eucarista, el amigo que siempre nos espera y que nunca falla, ella
lo llamaba compaero nuestro en el Santsimo Sacramento 369. l era el amor de
sus amores y el centro de su vida. Sin l no poda vivir.

3. LA CONFESIN
Se confesaba frecuentemente para tener el alma lo ms limpia posible para
acercarse dignamente a recibir a Jess Eucarista. El padre Pedro de la
Purificacin escribi por mandato del Superior general, el 2 de febrero de 1602,
una Relacin sobre la Madre Teresa en la que dice: Era muy particular la
devocin que tena al Santsimo Sacramento del altar y al de la confesin, y as
procuraba de comulgar muy a menudo, y cuando no poda comulgar, haba de
confesar, por no perder aquella ganancia que Dios le daba por medio de los
sacramentos; y as, me mova a particular devocin darle el Santsimo
Sacramento o confesarla, por ver el espritu y devocin con que lo haca; y un
da que no haba comodidad para comulgar, por estar en casa de un seglar, me
pidi que la confesase, y yo le respond: Jess, Madre, no me mate, que no s
qu quiere confesar, pues hemos de andar revolviendo los pucheritos que haca
cuando nia para hallar materia que absolver; no la quiero confesar. Ella, con
semblante grave y humilde, me respondi: No sea, padre mo, avariento de las
riquezas ajenas, y pues Dios nos comunica particular gracia en sus sacramentos
por medio de vuestras seoras reverendsimas, que son sus ministros, y no dan
de su casa nada, no me niegue tanto bien, pues no pierde nada, sino que antes
gana perdonando pecados y administrando dignamente tan santo sacramento 370.
Sor Isabel de Santo Domingo declar en el Proceso de vila de 1610:
Sabe que era tanto el cuidado que tena en prepararse para recibir el Santsimo
Sacramento, que no contentndose del examen que haca de su conciencia, sola
preguntar a esta declarante y a otras de sus religiosas, si acaso haban visto en
ella alguna cosa que fuese culpa o imperfeccin para confesarla primero que
comulgase y hacer penitencia de ello 371.
Algo para ella muy importante era que en sus conventos hubiera buenos
confesores, pues de ellos poda depender mucho el progreso espiritual de sus
religiosas.
368
369
370
371

Camino 35, 1.
Vida 22, 6.
BMC, tomo VI, p. 379.
Proceso II, p. 497.

176

4. EL NIO JESS
Santa Teresa amaba mucho al Nio Jess y lo besaba y abrazaba a travs
de sus imgenes. En 1580, al visitar el Desierto de Roda, los padres carmelitas
descalzos le regalaron una imagen del Nio Jess como recuerdo. En San Jos de
vila guardan las religiosas la imagen del Nio del Mayorazgo, que preside las
tomas de hbito, velo, renovacin de votos y las procesiones de la comunidad en
los das de Navidad.
Las hermanas de Sevilla conservan y veneran el Nio perdido, que es el
que acompa a la santa en algunas correras. Tambin tienen una preciosa
escultura del El Quitito, debido a que sor Teresita, su sobrina, la llev al
Carmelo, cuando en 1575 lleg de Quito. Las de Toledo conservan y veneran al
Nio El Lloroncito.
Sor Ana de San Agustn nos habla del Nio llamado El fundador de
Villanueva de la Jara. Nos dice: Habiendo llegado a esta villa de la Jara a hacer
la fundacin, se fueron a apear a la iglesia de esta villa, desde donde las
trajeron en procesin a esta casa, donde al presente tienen convento; y que
viniendo en procesin vio una de las monjas cmo en medio del Santsimo
Sacramento y de la Madre Teresa de Jess, que vena detrs, iba un nio
hablando a la Madre Teresa de Jess, y que, le pareci a la dicha monja que se
pareca a un Nio Jess que el prior del convento donde haban posado les
haba dado. Y que preguntndole esta testigo a la Madre Teresa de Jess lo que
la monja le dijo haba visto, le dijo: Hija, yo os mando en virtud de santa
obediencia no lo digis a nadie, ni esta testigo lo ha dicho hasta este punto, que
compelida con el juramento lo dice. Y cuando la casa tuviere alguna necesidad
acudiese al Nio Jess que nos dieron los frailes del Socorro, que l nos la
remediar y proveer; y as despus de fundada la casa y habindose ido la
Madre Teresa de Jess, quedndonos en este convento esta testigo y otras
monjas, esta testigo qued por portera nombrada por la Madre Teresa y us el
oficio en nueve aos, poco ms o menos, y que al Nio Jess que le dieron en el
monasterio del Socorro esta testigo lo puso en la portera, y de all en adelante
le llamaron El Fundador 372.
Era tanto su amor al Nio Jess que en Navidad quera que todas le
manifestaran su amor. Segn sor Isabel Bautista, solemnizaba mucho la fiesta de
Navidad y haca en ella una procesin por los dormitorios con la imagen de
Nuestra Seora y de San Jos, de quien era devotsima, y enseaba a las

372

Proceso I, p. 511.

177

antiguas sus coplitas; y en otras deca y alentaba con esta coplita a sus
religiosas:
No durmis, hermanas.
Mirad que viene,
la que a Dios por Hijo tiene.
Y con esta devocin y alegra iba a todas pidiendo posada para el Nio y
para la Madre y para el esposo san Jos. Y asimismo sabe, por habrselo
contado una monja fidedigna, que, estando nuestra santa Madre en el convento
de Malagn, la noche de Navidad, no haciendo la Priora esta procesin, que la
santa haca siempre, con mucho espritu lo sinti 373.

5. LA VIRGEN MARA
Despus de la Santsima Trinidad y de Jess, la Virgen Mara ocupaba el
lugar principal. Ella nos refiere varios casos en los que se le apareci y la ayud
como buena madre. Su amor fue creciendo desde que, cuando tena doce aos, se
consagr a Ella. Nos dice: Acurdome que, cuando muri mi madre, qued yo de
edad de doce aos, poco menos. Como yo comenc a entender lo que haba
perdido, afligida fume a una imagen de Nuestra Seora y supliqula fuse mi
madre, con muchas lgrimas, que me ha valido; porque conocidamente he
hallado a esta Virgen soberana en cuanto me he encomendado a ella; y, en fin,
me ha tornado a s 374.
En mayo o junio de 1561, estando en la capilla del Santsimo Cristo de la
iglesia de Santo Toms de los padres dominicos de vila, vio a Mara en todo su
esplendor. Escribe: Estaba considerando los muchos pecados que en tiempos
pasados haba en aquella casa confesado y cosas de mi ruin vida. Vnome un
arrobamiento tan grande, que casi me sac de m. Sentme y aun parceme que
no pude ver alzar (la elevacin) ni or misa, que despus qued con escrpulo de
esto. Parecime, estando as, que me vea vestir una ropa de mucha blancura y
claridad. Al principio no vea quin me la vesta; despus vi a Nuestra Seora
hacia el lado derecho y a mi padre san Jos al izquierdo, que me vestan aquella
ropa. Diseme a entender que estaba ya limpia de mis pecados. Acabada de
vestir, y yo con grandsimo deleite y gloria, luego me pareci asirme de las
manos Nuestra Seora. Djome que le daba mucho contento en servir al glorioso
San Jos, que creyese que lo que pretenda del monasterio se hara y en l se
servira mucho el Seor y ellos dos; que no temiese habra quiebra en esto
373
374

Proceso II, p. 534.

Vida 1, 7.

178

jams, aunque la obediencia que daba no fuese a mi gusto, porque ellos nos
guardaran, y que ya su Hijo nos haba prometido andar con nosotras, que para
seal que sera esto verdad me daba aquella joya.
Parecame haberme echado al cuello un collar de oro muy hermoso, asida
una cruz a l de mucho valor. Este oro y piedras es tan diferente de lo de ac,
que no tiene comparacin; porque es su hermosura muy diferente de lo que
podemos ac imaginar, que no alcanza el entendimiento a entender de qu era la
ropa ni cmo imaginar el blanco que el Seor quiere que se represente, que
parece todo lo de ac como un dibujo de tizne, a manera de decir. Era
grandsima la hermosura que vi en Nuestra Seora, aunque por figuras no
determin ninguna particular, sino toda junta la hechura del rostro, vestida de
blanco con grandsimo resplandor; no que deslumbra, sino suave. Al glorioso
san Jos no vi tan claro, aunque bien vi que estaba all, como las visiones que he
dicho, que no se ven. Parecame Nuestra Seora muy nia 375.
Un da de la Asuncin de la Reina de los ngeles y Seora nuestra, me
quiso el Seor hacer esta merced: que en un arrobamiento se me represent su
subida al cielo, y la alegra y solemnidad con que fue recibida y el lugar adonde
est. Decir cmo fue esto, yo no sabra. Fue grandsima la gloria que mi espritu
tuvo de ver tanta gloria; qued con grandes efectos, y aprovechme para desear
ms pasar grandes trabajos, y quedme gran deseo de servir a esta Seora, pues
tanto mereci 376.
Otra vez, estando todas en el coro en oracin despus de Completas, vi a
Nuestra Seora con grandsima gloria, con manto blanco, y debajo de l pareca
ampararnos a todas. Entend cun alto grado de gloria dara el Seor a las de
esta casa 377.
Era muy devota de rezar el rosario a Nuestra Seora desde que era muy
nia y, en lo ltimo de su vida, algunos aos antes que Dios la llevase, sabe esta
declarante (su sobrina Teresa de Jess) como testigo de vista, que por
enfermedad que tuviese ni ocupaciones, que no dejara por ninguna cosa de
rezarlo y buscar tiempo para esto, aunque fuese a las doce o a la una de la
noche, antes que diese ningn sueo a su santo cuerpo 378.
Una vez, teniendo yo la cruz en la mano que la traa en un rosario, me la
tom (el Seor) en la suya y, cuando me la torn a dar, era de cuatro piedras
grandes muy ms preciosas que diamantes sin comparacin Tena las cinco
375
376
377
378

Vida 33, 14-15.

Vida 39, 26.
Vida 36, 24.
Relaciones espirituales, tomo II, Monte Carmelo, 1915, p. 336.

179

llagas de muy linda hechura. Djome que as la vera de aqu adelante, y as me

acaeca, que no vea la madera de que era, sino estas piedras, mas no lo vea
nadie sino yo 379.

6. SAN JOS
Despus de la Virgen Mara, san Jos fue su santo favorito. A casi todos
los conventos que fund les puso el nombre de san Jos. A san Jos le atribuy
su curacin, cuando estaba dada ya por muerta. Era para ella como su amigo y
confidente. En el convento de la Encarnacin de vila hay una imagen de san
Jos, llamado El Parlero, porque, siendo ella la Priora de este convento entre los
aos 1571 y 1574, san Jos le hablaba (parlaba) de lo que hacan las monjas.
Un da, despus de haber fallecido su hermano Lorenzo, le dijo a su
sobrino Francisco, hijo de Lorenzo, que al ir a comulgar haba visto que vena
alumbrando el Santsimo Sacramento el bendito san Jos de una parte y Lorenzo
de Cepeda, su hermano, de la otra 380.
Sor Ana de Jess Lobera cuenta en el Proceso una aparicin de San Jos
en estos trminos: Yendo a fundar el convento de Beas veintids aos ha, y aun
ms, llegbamos a la postrera jornada en Sierra Morena y perdieron los
carreteros el camino de manera que no saban por dnde iban; y nuestra Madre
Teresa de Jess comenznos a mandar a ocho monjas que con ella bamos,
pidisemos a Dios y a nuestro Padre san Jos nos encaminase, porque decan los
carreteros que bamos perdidas, y que no hallaban remedio de salir de unos
riscos altsimos por dnde bamos. Y al tiempo que la santa nos mand lo dicho,
comenz desde una hondura muy honda, que con harta dificultad se vea desde
lo alto de aquellos riscos en que estbamos, a dar grandes voces un hombre que
en la voz pareca anciano, diciendo: Deteneos, deteneos, que vais perdidos y os
despearis, si pasis de ah. A estas voces paramos, y los sacerdotes y
personas seglares que iban con nosotras comenzaron a escuchar y preguntar:
Padre, pues qu remedio tendremos para remediarnos y salir del estrecho en
que estamos?. l les respondi que echasen hacia una parte, que vimos todos
que milagrosamente haban podido atravesar por all los carros.
Como se vio este milagro tan notable, quisieron algunos ir a buscar al
que nos haba avisado, y mientras ellos estaban all, djonos la Madre con
mucha devocin y lgrimas: no s para qu los dejamos ir, que era mi Padre san
Jos y no le han de hallar; y as fue que volvieron diciendo no haban podido
379
380

Vida 29, 7.
Declaracin de doa Beatriz de Mendoza, Proceso I, p. 396.

180

hallar rastro de l, aunque haban llegado a la hondura de donde son la voz.

Desde este punto fue tanta la ligereza y consuelo con que caminamos, que los
mismos carreteros decan, y aun algunas veces con juramento, que aquellas
mulas no andaban, sino que volaban, y que, si un paso ms dieran de donde los
detuvieron, nos hiciramos pedazos, y esta ligereza de las mulas fue de manera,
que habiendo aquel da sacado del pueblo de donde salimos bestias y hombres
para pasar el ro de Guadalimar fuera de los carros, en llegando a l nos
hallamos de la otra parte sin haber tenido lugar de salir de los carros ni
podernos menear; y as se espantaron los ms principales del pueblo de Beas
que nos salieron a recibir, de ver la gran jornada que aquel da se haba podido
andar, y les fue ocasin de tomar ms devocin con la Madre y su Religin 381.
Veamos lo que ella misma nos dice sobre su devocin al santo patriarca:
Tom por abogado y seor al glorioso san Jos y encomendme mucho a l. Vi
claro que as de esta necesidad como de otras mayores de honra y prdida de
alma este padre y seor mo me sac con ms bien del que yo le saba pedir. No
me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es
cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este
bienaventurado santo, de los peligros que me ha librado, as de cuerpo como de
alma; que a otros santos parece les dio el Seor gracia para socorrer en una
necesidad, este glorioso santo tengo experiencia que socorre en todas y que
quiere el Seor darnos a entender que as como le fue sujeto en la tierra, as en
el cielo hace cuanto le pide Querra yo persuadir a todos que fuesen devotos
de este glorioso santo por la gran experiencia que tengo de los bienes que
alcanza de Dios; no he conocido persona que de veras le sea devota y le haga
particulares servicios, que no la vea ms aprovechada en la virtud
Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me
alargara en decir muy por menudo las mercedes que ha hecho este glorioso
santo a m y a otras personas Slo pido por amor de Dios que lo pruebe quien
no me creyere y ver por experiencia el gran bien que es encomendarse a este
glorioso patriarca y tenerle devocin Quien no hallare maestro que le ensee
oracin, tome este glorioso santo por maestro y no errar de camino l hizo
que pudiese levantarme y andar y no estar tullida 382.
Una vez, estando en una necesidad que no saba qu me hacer ni con qu
pagar unos oficiales, me apareci san Jos, mi verdadero padre y seor, y me
dio a entender que no faltaran, que los concertase y as lo hice sin ninguna
blanca, y el Seor, por maneras que espantaban a los que lo oan, me provey383.
381
382
383

Proceso I, p. 463.
Vida 6, 6-8.
Vida 33, 12.

181

Por eso, recomendaba encarecidamente a cada una de sus monjas: Aunque usted
tenga muchos santos por abogados, salo en particular de san Jos que alcanza
mucho a Dios 384. Y les deca: Hijas, sean devotas de san Jos, que puede
mucho 385.
Es interesante anotar que de los 15 conventos que santa Teresa fund por
s misma, a 12 de ellos les puso el nombre de san Jos. Y los otros dos (Caravaca
y Granada), que fundaron sor Ana de San Alberto y sor Ana de Jess Lobera
respectivamente, por orden de la Madre, tambin tuvieron el nombre de San Jos.

7. LOS SANTOS
Tena mucha devocin a los santos y los veneraba a travs de sus
imgenes. El da que tom posesin de su cargo de Priora en el convento de la
Encarnacin coloc en la silla de Priora una imagen de la Virgen; y en la de la
subpriora, una imagen de san Jos. Sor Catalina de San ngelo certific: Esta
testigo la vea venerar con gran devocin y reverencia las imgenes de Cristo
Nuestro Seor y de su benditsima Madre y de los santos. Y en sus libros ha ledo
esta testigo que las reverenciaba y que se holgaba (alegraba) de tenerlas
pintadas y que fuesen buenas pinturas y que deseaba a cada parte que volva los
ojos ver las imgenes de Dios y de sus santos 386.
Sor Isabel de Santo Domingo asegura que era muy devota de la
samaritana y coloc una pintura suya encima de un pozo 387. Y aade: Era muy
devota de los santos, a muchos de los cuales hizo ermitas en este convento de
San Jos, como son una a Nuestra Seora de Nazareth, al misterio de la
Anunciacin, otra a santa Catalina, virgen y mrtir, otra a san Francisco, otra a
santo Domingo y santa Catalina de Sena, otra de san Hilarin, otra a san Alejo
debajo de una escalera, otra de san Agustn, otra de san Jernimo, y junto a un
pozo una pintura de la samaritana, y otra ermita de Cristo a la Columna con las
lgrimas de san Pedro enfrente de ella; la cual pintura de Cristo de la Columna
hizo pintar la santa Madre en la dicha ermita, despus de haber tenido sobre ella
muchas horas de oracin e industriando a un muy buen pintor que lo pintara en
el modo como lo haba de pintar, y de qu manera haba de disponer las
ataduras, las llagas, el rostro, los cabellos, especialmente un rasgn en el brazo
izquierdo junto al codo.

384
385
386
387

Aviso 65.
Cuentas de conciencia 28.
Proceso III, p. 201.
Proceso II, p. 458.

182

Y sabe esta declarante, por haberlo as odo a algunas religiosas que se

hallaron presentes, que acabada de pintar esta imagen, y llegando la santa
Madre a verla, se qued arrobada delante del pintor sin poderlo impedir. Esta
pintura sali tan buena y tan devota, que se echa bien de ver que tiene as
participado el buen espritu con que se hizo pintar, y as a todos los que la ven,
se le pone grandsimo (fervor). Y estando esta declarante tratando con la santa
Madre de cun devota estaba la pintura, le dijo: Yo le digo, hija, que se pint
con hartas oraciones, y que el Seor me puso gran deseo de que se acertase a
pintar esta figura; bendito l sea, que as quiso ponerse por nosotros; yo me
consuelo de que tengan este regalo en esta casa. En las cuales palabras parece
haber la santa Madre profetizado los milagrosos efectos, que despus ac se ha
visto haber obrado Nuestro Seor por medio de esta santa imagen, y las
maravillas que cada da experimentan en sus almas las religiosas que
frecuentan esta santa ermita 388.

8. LAS IMGENES
Ella escribe: Adondequiera que veamos la imagen de Nuestro Seor es
bien reverenciarla, aunque el demonio la haya pintado; porque l es gran pintor,
y antes nos hace buena obra, querindonos hacer mal, si nos pinta un crucifijo y
otra imagen tan al vivo que la deje esculpida en nuestro corazn. Cuadrme
mucho esta razn, porque, cuando vemos una imagen muy buena, aunque
supisemos la ha pintado un mal hombre, no dejaramos de estimar la imagen ni
haramos caso del pintor para quitarnos la devocin. Porque el bien o el mal no
est en la visin, sino en quien la ve y no se aprovecha con humildad de ellas,
que si sta hay, ningn dao podr hacer aunque sea demonio; y si no la hay,
aunque sean de Dios, no har provecho 389.
Y contina: Haba ledo en un libro que era imperfeccin tener imgenes
curiosas y as quera no tener en la celda una que tena, y tambin, antes que
leyese esto, me pareca pobreza no tener ninguna sino de papel. Y como despus
un da de estos le esto, ya no las tuviera de otra cosa. Y entend esto, estando
descuidada de ello: Que no era buena mortificacin; que cul era mejor: la
pobreza o la caridad; que pues era mejor el amor, que todo lo que me despertase
a l, no lo dejase, ni lo quitase a mis monjas, que lo que el demonio haca en
los luteranos era quitarles todos los medios para ms despertar, y as iban
perdidos. Mis cristianos, hija, han de hacer, ahora ms que nunca, al contrario,
de lo que ellos hacen 390.
388
389
390

Proceso II, p. 496.

Fundaciones 8, 3.
Relaciones 30.

183

Desventurados los que por su culpa pierden este bien! Bien parece que
no aman al Seor, porque si le amaran, holgranse (se alegraran) de ver su
retrato, como ac da contento ver el de quien se quiere bien 391.
Una vez reparando un santo antiguo que le haban dado para que
representase la imagen de san Jos por mano de un pintor, se remiraba en ello
como si tuviera presente al glorioso (patriarca) 392.

9. ALMAS DEL PURGATORIO

La Madre Teresa oraba continuamente por las almas del purgatorio. Y
muchas de ellas se le aparecan cuando iban al cielo, para agradecerle sus
oraciones. En sus Constituciones dispone: Tmese cada viernes la disciplina
por las nimas benditas del purgatorio 393.
Es interesante anotar que su entrada al convento fue el da de las nimas,
dos de noviembre, para tenerlas por abogadas. Su sobrina Teresa de Jess anota:
Con las nimas del purgatorio tena particular caridad y ofrecales muchas
oraciones y obras pas. Deca que poco iba en que ella estuviese en el purgatorio
con tal de ayudar algo desde esta vida a alguna alma de las muchas que
padecan en l. Casi todas sus obras y oraciones las ofreca por el bien comn,
as de las dichas almas, como por el aumento de la Iglesia y conversin de los
herejes 394.
Su sobrina sor Beatriz de Jess declar: Estando en la ciudad de vila, en
casa de doa Guiomar de Ulloa, en un oratorio de la casa, entr doa Juana de
Ahumada, madre de esta testigo, y la hall en oracin. Preguntle qu haca y le
respondi que rezaba el Oficio de finados y que, como al demonio le pesaba (le
molestaba) tanto del bien que haca por las nimas del purgatorio, se le haba
puesto all visiblemente con una figura muy fea y abominable y que la haba
amenazado el demonio y dicho que, aunque se le haba salido de sus lazos, que
l procurara volverla a ellos. Y que la Madre le ech agua bendita y haba ido a
otra parte y que, con el agua que ella echaba, andaba de una parte a otra,
mudando lugares, hasta que desapareci, y que esto que ha dicho sabe esta
testigo por habrselo odo muchas veces a su madre 395.

391
392
393
394
395

Vida 9, 6.
Declaracin de Antonio de Aguiar, Proceso III, p. 428.
BMC VI, p. 433.
Proceso de vila de 1610; BMC II, p. 342.
Proceso I, p. 114.

184

Doa Catalina de Velasco, por su parte, certific: Al anochecer rezaba a

solas las nueve lecciones de los difuntos y, al acabar de rezarlas, vea pasar la
santa Madre delante de ella el alma que sacaba del purgatorio, y vea cmo iba
al cielo 396.

10. AMOR A LA IGLESIA

Siempre era obediente a todo lo que ordena la Madre Iglesia y se
consideraba hija de la Iglesia. Cuando escribi el libro de las Moradas, pone
como conclusin: En todo me sujeto a lo que tiene la santa Iglesia catlica
romana, que en sta vivo y protesto y prometo vivir 397. Antes de morir repiti
varias veces la frase: Soy hija de la Iglesia 398.
Sor Isabel de Santo Domingo refiere: Dese ardientemente padecer
martirio por la confesin de la fe, porque esta declarante le oy decir que no
solamente por la verdad de ella, sino por sola una ceremonia de la Iglesia
muriera mil veces de muy buena gana; y que si fuera lcito que las mujeres
pudieran ir a ensear la fe cristiana, fuera ella a tierra de herejes, aunque le
costara mil vidas, a ensearla, y senta mucho verse mujer y que no poda hacer
esto, y lo mostraba con lgrimas y suspiros que esta declarante la vio derramar
muchas veces por esta causa, que fue la principal que a esta santa la movi a
hacer esta Reformacin. Y asimismo sabe y oy decir a la santa Madre, que le
era grande gozo considerarse hija de la Iglesia, y le daba grande pena ver a
muchos que carecan de este bien tan grande; y cualquier abuso que contra la fe
oyese decir que en alguna parte se haca, as de ceremonias, oraciones, luces o
cosa semejante de que algunas personas supersticiosamente suelen usar para
saber cosas por venir u otros intentos semejantes, los aborreca sumamente; y
sola decir, no sin grande sentimiento, que por este medio pretenda el demonio
remedar a Dios. Y asimismo procuraba que sus monjas aprendiesen bien y
entendiesen la doctrina cristiana y los misterios de la fe, y todo lo que la santa
Madre Iglesia manda saber a un cristiano; trataba muy de ordinario de esto con
ellas cuando se juntaban, trayndoles algunas personas pas y doctas que se lo
declarasen, estando ella presente, mandando a las sobredichas religiosas
preguntasen las dudas que se les ofrecan 399.
Sor Ana de Jess Lobera manifiesta: Se vea la viva fe que tena en el
amor y reverencia con que usaba de los sacramentos y la estima y devocin que
mostraba en todas las ceremonias de la Iglesia, y el consuelo que le daba tomar
396
397
398
399

Proceso II, p. 433.

Conclusin al libro de las Moradas.
BMC II, p. 258.
Proceso II, p. 499.

185

a menudo el agua bendita, que nunca quera caminsemos sin ella, y por la pena
que le daba si alguna vez se nos olvidaba. Llevbamos dos calabacillas de ella
colgadas de la cinta, y casi siempre quera le pusisemos la una en la suya,
dicindonos: no saben ellas el refrigerio que se siente tomando agua bendita,
que es gran bien gozar tan fcilmente de la sangre de Cristo. Y cuantas veces
comenzbamos por el camino a rezar el Oficio divino, nos la haca tomar, y en
llegando a alguna iglesia, que nos postrsemos todas con profunda reverencia.
Aunque estuviese cerrada la puerta, se apeaba, y haca esto diciendo: Qu gran
bien, que hallemos aqu la persona del Hijo de Dios. Desdichados de los que lo
echan de s. Pona grandsimo cuidado en que los sacerdotes que iban con ella
de camino, por ningn caso no dejasen de decir misa ningn da, y uno que por
no hallar recaudo para decirla todos los que iban, que falt para uno, deca a
las que all estbamos: rueguen a Dios que se halle lo que falta para decir esta
misa, que me hace mucha fatiga pensar si se ha de privar hoy la Iglesia del valor
de este sacrificio; y al punto que nos estaba diciendo esto, casi milagrosamente
se hall lo que faltaba para decir la misa, y as la dijo el padre fray Gregorio
Nacianceno, que es descalzo de nuestra Orden. Era en una iglesia fuera del
poblado donde la dijo, camino de Beas 400.
Un da le dijo el Seor: Todo el dao que viene al mundo es de no conocer
las verdades de la Escritura con clara verdad; no faltar una tilde de ella Yo
no s cmo esto fue, porque no vi nada; mas qued de una suerte que tampoco s
decir, con grandsima fortaleza y muy de veras para cumplir con todas mis
fuerzas la ms pequea parte de la Escritura divina. Parceme que ninguna cosa
se me pondra delante que no pasase por esto 401.
Ahora bien, dice ella que hay que conocer la Escritura con clara verdad. Y
para conocer la verdad hay que interpretarla de acuerdo al sentir de la Iglesia, que
desde hace dos mil aos la interpreta de la misma manera. Por eso san Agustn
deca: No creera ni al Evangelio mismo, sino me moviese a ello la autoridad de
la Iglesia catlica 402. La Iglesia (catlica) es columna y fundamento de la verdad
(1 Tim 3, 15).

11. LAS MISIONES

Su deseo de llevar el mensaje de Jess a todas las naciones encendan su
corazn en ansias misioneras. No poda saciar su deseo de salvar a todos los
hombres. Estos deseos fueron aumentados an ms, cuando habl con ella un
400
401
402

Proceso I, p. 465.
Vida 40 1-2.
Contra la carta de Manes que llaman del fundamento.

186

misionero que vena de Amrica, que le habl de tantos millones de seres

humanos que todava no conocan a Cristo.
Era el ao 1566 y la visit un misionero llegado de Mxico. Ella nos dice:
Acert a venirme a ver un fraile francisco (franciscano), llamado fray Alonso
Maldonado, harto siervo de Dios y con los mismos deseos del bien de las almas
que yo, y podalos poner por obra, que le tuve yo harta envidia. ste vena de las
Indias haca poco. Comenzme a contar de los muchos millones de almas que
all se perdan por falta de doctrina, e hzonos un sermn y pltica, animando a
la penitencia, y se fue. Yo qued tan lastimada de la perdicin de tantas almas
que no caba en m; fume a una ermita con hartas lgrimas; clamaba a Nuestro
Seor, suplicndole diese medio cmo yo pudiese (hacer) algo para ganar algn
alma para su servicio, pues tantas llevaba el demonio, y que pudiese mi oracin
algo, ya que yo no era para ms Una noche, estando en oracin,
representseme Nuestro Seor y, mostrndome mucho amor, a manera de
quererme consolar, me dijo: Espera un poco, hija, y vers grandes cosas 403.
Estas grandes cosas de que le habla Jess era el establecimiento de la
Reforma teresiana, que se ha extendido por todo el mundo y que, con tantas
religiosas misioneras desde sus claustros, han salvado y siguen salvando a
millones de hombres en el mundo entero. No es casualidad que una de sus hijas,
santa Teresita de Lisieux, haya sido nombrada por la Iglesia patrona de las
misiones.
Pero, no slo eran las almas de los que no conocan a Cristo, tambin le
preocupaban las almas de los herejes de Europa, cristianos alejados de la unidad
de la Iglesia catlica. Ella habla de las muchas almas que se pierden, as de
herejes, como de moros, aunque las que ms le lastiman son las de los
cristianos404. Y era tanta su determinacin de salvar almas que llega a decir que
por salvar una sola alma de tan gravsimos tormentos 405 estaba dispuesta a
sufrir muchas muertes.
Segn sor Ana de Jess Lobera, en algunos que ajusticiaban, y otros que
salan en autos de la Inquisicin, vimos notables conversiones; las omos, de las
personas que se haban hallado presentes; y una de stas fue un turco que
atenazaron en Toledo estando all la Madre, que pidi el bautismo a lo ltimo y
muri muy cristiano, y por disimular su oracin, la Madre deca que la de otra
monja que haba all lo haba alcanzado; y casi siempre que haba algn suceso

403
404
405

Fundaciones 1, 8.
Moradas V, 2, 11.
Vida 32, 6.

187

de estos pblicos, en que bien sabamos haba tenido cuidado, nos lo encubra y
buscaba algn camino por donde haca entender se haba remediado 406.
Por eso, en carta a su hermano Lorenzo que viva en el Per, le deca que
oraba por todos sin excepcin, incluso por los indgenas peruanos. Esos indios no
me cuestan poco. El Seor les d luz, que ac y all hay harta desventura 407.

ALGUNOS CARISMAS
a) RESPLANDORES SOBRENATURALES
Este don consiste en luces o resplandores que aparecen en los
cuerpos de los santos, especialmente durante los xtasis. A veces, son
transfiguraciones luminosas del rostro, como en el caso de Moiss al bajar
del monte Sina.
Su sobrina Teresa de Jess declar: Un da, estando en el convento
de Valladolid, yndola a despertar ms de maana que sola, vio su rostro
tan claro y resplandeciente como el sol y una gran fragancia de suave
olor. Ella se consol tanto de esto, que se puso en oracin cerca de la
cama, sin llamarla, y despertando la santa, le pregunt que cmo estaba
all, y ella call lo que haba visto 408.
Sor Mara de los ngeles nos dice: Haciendo la santa Madre,
captulo (reunin comunitaria) en esta casa de San Jos vio sor Ana de
San Bartolom a la Madre que despeda de s un grande resplandor, lo
cual, aunque esta declarante no mereci ver, se lo cont la dicha Ana de
San Bartolom, la cual, por su mucha santidad, puede y debe ser creda
en esto y en todo lo que dijere 409.
Sor Francisca de Jess tambin declar: Esta testigo la vio una
noche en el coro de este monasterio (de Valladolid) el da de Pascua de
Navidad, diciendo una leccin, que le resplandeca el rostro con ms
claridad que la vela y la vio, estando arrobada, levantar un brazo con
grande admiracin y el rostro con un resplandor muy grande y esto fue
otro da antes de la noche de Navidad, cosa de un ao, a lo que se

406
407
408
409

Declaracin de sor Ana de Jess Lobera; Proceso I, p. 466.

Carta a su hermano Lorenzo de Cepeda del 17 de enero de 1570.
Relaciones espirituales o.c., p. 338.
Proceso II, p. 566.

188

acuerda. Y esta testigo la vio otras veces con el mismo resplandor, aunque
no en tanto grado como la vez primera 410.
El padre Luis Ruiz Caballero testifica: Este testigo le dio por sus
manos indignas muchas veces (el Santsimo Sacramento). Iba a decir misa
y a confesarla y la vea despus de recibir el Santsimo Sacramento con
tanto resplandor y hermosura que no pareca criatura humana, sino
celestial y divina, de lo cual quedaba este testigo muy espantado y
admirado y daba gracias a Dios, porque as se mostraba en sus santos y
en sus siervos 411.

b) PERFUME SOBRENATURAL
Consiste este fenmeno mstico en cierto perfume de exquisita
suavidad que sale del cuerpo de algunos santos y de sus sepulcros y
reliquias. Sor Mara de San Francisco dice en el Proceso: Sabe y vio esta
testigo que la ropa que traa vestida y usaba la Madre Teresa de Jess,
tena tan particular olor como flores misturadas y que, entre la ropa de
las religiosas, al tiempo que se lavaba, se conoca y se diferenciaba de las
dems ropas de las otras religiosas 412.
El padre Diego de Yepes hizo esta declaracin: Viviendo la santa,
experiment yo que le sala de la boca notable olor y fragancia, y
comenc entonces a reparar un poco, parecindome poca mortificacin,
porque me vino la sospecha de si acaso tomaba algunas pastillas de
alcorzas conficionadas con olores, que suelen llamar pastillas de boca. Y,
querindome informar de su compaera Ana de San Bartolom, me dijo
que eran tan contrarios los buenos olores a su condicin y enfermedad
que la noche antes, habindola dado un bizcocho, porque no haba podido
cenar por sus enfermedades, dej de comerlo, solamente porque deba
llevar algn poco de olor 413.
Y sigue diciendo: Al momento de morir, fue tan grande la
fragancia del olor que sala de su santo cuerpo, cuando la vestan y
aderezaban para enterrarla, que trascenda por toda la casa y era de
suerte que las religiosas no podan discernir a qu olor de los de ac de la
tierra se pareciese, porque verdaderamente era olor del cielo. Y de rato,
parece que venan nuevas olas con nueva suavidad y fragancia de olor. Y
410
411
412
413

Proceso II, p. 31.

Proceso III, p. 281.
Proceso II, p. 64.
Vida de santa Teresa de Jess, o.c., libro II, cap. XXXVIII, p. 419.

189

era tanta la fuerza y demasa de l que fue necesario abrir las ventanas
para poderlo disfrutar (soportar). Qued este olor no slo en toda la
enfermera, cama, ropa y vestiduras de la santa Madre, sino en todas las
dems cosas que ella estando enferma toc, como en los platos y aun en el
agua con que los lavaban. Y as una hermana, en acabando de amortajar
a la santa Madre, fuese a lavar las manos descuidadamente y sinti salir
luego de ellas tan grande y tan suave olor que le pareca cosa del cielo
por no haber visto cosa semejante en la tierra 414.
La Madre Francisca de Jess afirma: Despus de muerta la santa
Madre, diversas veces en este convento (de Alba) ha habido un olor
suavsimo de la salserilla donde tomaba sal, de los botijillas con que a
veces beba, de la cuchara con que coma mientras vivi. Y esta testigo
deca que por qu no guardaban aquella cuchara por reliquia, como ola
tan bien, porque cuando alguna estuviese enferma, con solo meterla en la
boca sanara. Y sabe que tambin ola la noria de la cual, cuando iban las
religiosas por la puerta donde la dicha noria est, sentan que de aquel
lugar, que era en que la santa Madre estaba algunas veces en su vida
recrendose con ver correr el agua, sentan las dichas religiosas proceder
de all un olor suave y grande 415.
Sor Mara de la Concepcin por su parte manifiesta que en distintas
ocasiones ha sentido el olor y fragancia y lo ha tenido por merced que le
ha hecho la Madre, porque estando esta testigo privada del sentido del
olfato, que no ola cosa ninguna, oyendo decir a las dems hermanas el
contento que reciban del olor que sala de sus reliquias, le daba pena no
gozar de aquello. Y un da, teniendo en sus manos una reliquia de la
Madre Teresa de Jess, comenz a hablar con la Madre, dicindole: El
no gozar yo de este olor, debe ser por mis pecados. Y pidi a la Madre
que le hiciese esta merced, que oliese ella sus reliquias, y al punto se le
abri el sentido del olfato y recibi muy grande y suave olor de la dicha
reliquia 416.
Sor Isabel de Santo domingo recuerda: La noche de los Inocentes,
estando en los maitines en el coro, sinti un olor semejante al que tienen
todas las cosas que fueron de la santa Madre y al que huele su santo
cuerpo, y al instante sinti esta declarante la presencia de la santa Madre
Teresa tan cerca de s, que le alegr su alma de suerte, que en lo exterior
se lo pudieron conocer las dems hermanas que estaban en los maitines. Y
414
415
416

Ibdem.
Proceso III, p. 322.
Proceso I, p. 453.

190

le pareci a esta declarante que la santa Madre haba dado una vuelta
entre todas las hermanas que estaban en el coro, aunque es verdad que
esta declarante no vio cuerpo alguno, sino, a su parecer, un aspecto que
era como una claridad tal que, sin verse con los ojos corporales, quedaba
y qued en su alma impresa esta noticia ms que de otras cosas que se
ven y pueden ver con los ojos corporales, y con haber en el coro muchas y
muy buenas luces, no parecan nada en comparacin de la dicha luz 417.
Sor Teresa de Jess, sobrina de la Madre, aade: Estando en este
convento de San Jos el cuerpo de la santa Madre, se levant una maana
Ana de San Bartolom, tan quebrantada del cansancio continuo de
aquellos das, que le pareci que cada hueso tena como desencajado de
los dems, y que humanamente no saba cmo haba de tornar a trabajar;
fue como pudo al captulo donde estaba el cuerpo de la santa Madre y
psose en oracin a sus pies, pidindole que la ayudase, y de ah a un rato
que haba estado as recogida, sintiendo en s gran fe, se levant y se
hall tan buena, sana y recia, que le pareci la haban hecho de nuevo; y
con gran alegra y ligereza, como si su cuerpo fuera una pluma, se fue a
la cocina y ola tanto a las reliquias de la santa Madre, como si all
estuviera el cuerpo, y fue tanto espacio el que dur esa fragancia, que le
caus como una refaccin y sustento nuevo para el cuerpo y alma, y todas
las cosas se le hacan aquel da como sin sentir ni hacerlas ella por s.
Esto vio esta declarante el mismo da y lo oy contar a la dicha Ana de
San Bartolom 418.

c) BILOCACIN
Es la presencia simultnea de una misma persona en dos lugares
diferentes. Algunos telogos suponen que en uno de los dos lugares slo
est en apariencia y que, en uno de ellos, un ngel toma su lugar. El caso
es que este fenmeno mstico es muy conocido y se da en muchos santos,
aunque no podamos entenderlo plenamente. Veamos algunos casos
concretos en la vida de santa Teresa.
Antes que muriese la santa, apareci a un padre de la Compaa,
que haba sido confesor, de la santa Madre y prelado de su Religin, el
cual, estando cerrado en su aposento, entr la santa dentro y le dijo
ciertos avisos y amonestaciones; y como lo refiriese esta persona al padre
Enrquez, tuvo curiosidad de informarse de la Madre si haba sido as y
417
418

Proceso II, p. 514.

Relaciones espirituales, o.c., p. 362.

191

ella, con una humilde modestia, confes que aquello era verdad, lo cual
haba ordenado Nuestro Seor para ciertos efectos de su alma 419.
Sor Ana de Jess Lobera manifest en el Proceso: Estando ella
fundando la casa de Segovia, tenamos aqu (Salamanca) a la hermana
Isabel de los ngeles ocho meses haca muy mala con gran enfermedad, y
recsimos dolores y con grandsimos escrpulos y temores, y todo esto ya
a lo ltimo la tena tan afligida y desfigurada, que haca gran compasin
verla; particularmente el da de San Bernab por la maana qued
fatigadsima cuando nos fuimos a misa; y cuando vinimos hallmosla con
extraordinaria alegra, y dicindole la Madre Ana de la Encarnacin, que
era entonces nuestra prelada: Bendito sea Dios, hermana, que parece
est mejor, qu tiene que tan alegre est?. Respondi que hoy se
acabarn estos trabajos y gozar del bien que deseo. La Madre subpriora,
que estaba all, comenz a preguntar: Quin se lo ha dicho,
hermana?. La enferma, sonrindose, respondi: Qu cosas pregunta,
Madre subpriora; el que puede me lo ha dicho. Luego furonse las
Madres, y yo, que haba sido su maestra, quedme sola con ella, y dije:
Qu tenemos que tan cierta est que hoy ha de salir del destierro?.
Ella me afirm que, mientras misa, haba estado nuestra Madre Teresa de
Jess con ella bendicindola, y regalndola y llegndola las manos al
rostro, diciendo: Hija ma, no sea boba ni est con esos temores, sino
muy confiada en lo que hizo por ella su Esposo, que es grande la gloria
que Dios la tiene aparejada, y crea que hoy la gozar.
Y as me afirmaba le pareca ya la tena en el alma sintiendo tanta
paz como si nunca hubiera tenido guerra, y en esta serenidad pas aquel
da hasta la noche que nos fuimos a maitines dejando con ella dos o tres
de nosotras; y al punto que en el coro queramos tomar la disciplina,
hubo un sentimiento tan vivo de que Dios la quera llevar, que en dando el
primer golpe de la disciplina cesamos y fuimos todas juntas a la
enfermera, y ponindola el crucifijo y la vela en la mano, comenzamos a
bendecir el nombre de Jess y a decir el Credo con ella, que lo fue
diciendo en romance (espaol) cada artculo y, en acabando la postrera
palabra del Credo, expir y luego comenz a cubrirse el cuerpo de tan
gran hermosura y resplandor, que se vio claro ser cosa sobrenatural y
celestial420.
La misma sor Ana de Jess Lobera aade: Este mismo da que la
enferma dijo haba visto a nuestra Madre le escribimos a Segovia, donde
419
420

Diego de Yepes, Vida de santa Teresa de Jess, o.c., libro II, cap. XXXIX, p. 429.
Proceso I, p. 477.

192

ella estaba, diciendo a la Priora y subpriora de all se lo dijesen para ver

si podan entender cmo haba sido, y contndoselo ellas, diciendo:
Madre, no en balde aquella maana, despus de haber comulgado
Vuestra Reverencia llegamos dos veces a darle recado y no nos respondi,
que estaba como muerta a la misma hora que escriben de Salamanca que
estuvo all. Escribironnos que se haba redo y dicho: Vyanse de ah,
qu cosas inventan ellas, extraas son. Y que con esto haban visto era
cierto, y nosotras vimos lo era en una carta que antes que se lo dijesen
haba escrito la Madre a la Priora de ac, en que avisaba dos cosas que
era imposible saberlas no habindolas visto.
Y dicindome a m la Madre Priora cmo es posible saber esto
nuestra Madre? Dije: Claro est que vera toda la casa el da que estuvo
aqu con la hermana Isabel de los ngeles, que preguntndola yo cmo la
haba visto, me afirm que de la misma manera que cuando estaba ac;
entr por la puerta de la celda y volvi a salir. Y de ah a casi un ao que
envi por m nuestra Madre para llevarme a ser Priora al convento de
Beas, que ha mas de veintids aos se fund, se lo pregunt yo misma, y
con el amor que me tena, me respondi claramente que as haba sido; y
entonces, sin acordarme poda morirse ella antes, le supliqu muy de
veras me hiciese tanto bien a la hora de mi muerte, que desde
dondequiera que estuviese me visitase. Respondime: Yo se lo prometo,
si Dios me diere licencia, que eso no est en mi mano ni puedo hacerlo,
sino cuando l lo ordena. Tambin le pregunt si haba dicho aquella
palabra a Isabel de los ngeles, de que Dios le tena mucha gloria
aparejada. Djome que s, que se la haba mostrado su Majestad, y que
era tanta la que la haba dado, por cinco aos que haba sido monja,
como a otras por cincuenta aos de Religin421.
Sor Ana de san Agustn anota: Siendo esta testigo doncella de edad
de catorce aos, poco ms o menos, y estando en la ciudad de Valladolid,
de donde es natural, en casa de sus padres, sin haber jams visto ni
conocido a la santa madre Teresa de Jess, ni haber odo decir de ella, un
da de domingo de Ramos, podr hacer como cuarenta aos, poco ms o
menos, estando esta testigo oyendo los oficios en la iglesia del convento
de San Agustn de la ciudad de Valladolid, al tiempo que andaba la
procesin de los Ramos, se le apareci la Madre Teresa de Jess con
otras monjas, que le pareci seran hasta trece o catorce que iban de dos
en dos, en orden de procesin, y todas vestidas del hbito que hoy en da
traen las monjas carmelitas descalzas. Y en vindolas esta testigo recibi
en s particular consuelo espiritual, y se aficion mucho al hbito y
421

Proceso I, p. 478.

193

religin; y teniendo como antes haba tenido desde que tuvo uso de razn,
deseos de ser monja, le tuvo de serlo en aquella Religin, y desde aquel
da se quit las galas que traa. Pero como en dos aos siguientes no
hubiese puesto en ejecucin el ser monja, aunque siempre lo deseaba,
despus del dicho tiempo, algunos meses, da del Corpus Christi, estando
en la iglesia mayor de la dicha ciudad para ver la procesin del Santsimo
Sacramento, y estando en ella (en la procesin), se le torn a aparecer la
santa Madre Teresa de Jess, y le mostr un pozo muy hondo y cerca de l
un jardn muy hermoso, lo cual claramente vio esta testigo.
Y la santa Madre le dijo que si no se determinaba y tomaba el
hbito del Carmen, haba de ir a aquel pozo, y si le tomaba, al otro lugar
del jardn; lo cual esta testigo oy muy bien, con lo cual la santa Madre y
el jardn y pozo se desaparecieron, y esta testigo desde aquel punto qued
con firmsima resolucin de tomar el hbito de aquella Orden, y lo
procur hasta salir con ello, y tomarle como le tom pocos aos despus.
Y que despus de ser monja profesa, cuando vio corporalmente a la santa
Madre Teresa de Jess, que fue en el monasterio de la villa de Malagn,
donde esta testigo vino a tomar el hbito, luego conoci que era la misma
que se le haba aparecido en las dichas dos procesiones 422.
La misma sor Ana de San Agustn contina diciendo que, siendo
sacristana en Malagn y estando durmiendo en su cama, la despert la
Madre Teresa de Jess y le dijo: Ve y pon luz delante del Santsimo
Sacramento. Y esta testigo se levant y fue al coro a encender la
lmpara, y, encendida, vio all a la Madre Teresa de Jess, y, vindola
all, se admir, porque no estaba all en el dicho convento, antes entiende
que estaba en vila, muchas leguas de all de Malagn. Y esta testigo
presumi por su poca devocin que era favor que la Madre Teresa le
haca para moverla a devocin; y, cuando esta testigo le quiso hablar, no
vio ninguna cosa y se desapareci 423.
Sor Mara de Jess nos dice: Estando esta testigo en oracin se le
apareci interiormente y la consol de la grande tribulacin que tena de
muchas cosas, y que ninguna cosa bastaba para consolarla, y que se
haban procurado muchos remedios; y la dej consolada, y dicindole
cosas de Nuestro Seor y asegurndola de lo que ella tema, de suerte que
esta testigo qued con grandsima alegra, quitadas todas las
tribulaciones que tena. Y que le dijo: Nuestro Seor me ha mandado
venir a consolarte y me ha declarado tu afliccin. Y le dijo que no
422
423

Proceso III, pp. 442-443.

Proceso I, p. 512.

194

temiese, y otras palabras, alentndola a las cosas de la virtud y servicio

de Nuestro Seor, y se despidi diciendo: Hija, qudate con Dios, que yo
me voy, que es hora de oracin en vila como ac. Y le parece que le
dijo: No quiero que me echen de menos, estoy enferma con cuartanas.
Y as se fue dejndola tan consolada como antes estaba de afligida. Y que
en este convento, entonces no se saba estuviese enferma la Madre Teresa
de Jess; y al da siguiente, a lo que cree, u otro despus, vino carta de
vila en que se avisaba de su enfermedad. Y el entender esta testigo que
la Madre Teresa de Jess fue la que se le apareci interiormente, como
dicho tiene, fue porque ella lo dijo as, y despus de pasados muchos das,
que no se le acuerda cuantos seran, vino la Madre Teresa de Jess a este
convento de Toledo con dos compaeras monjas, y esta testigo la conoci
sin haberla visto jams, sino la vez que tiene dicho que se le apareci 424.
Otro caso interesante es el que relata doa Orofrisia, pues sucedi
en Amrica. Dice: La santa Madre cont a don Lorenzo de Cepeda, su
hermano, y a don Francisco, su hijo (esposo de Orofrisia), que deseando
mucho verlos haba suplicado a Nuestro Seor le hiciese esa misericordia
y que as se hall en espritu en la ciudad de Quito, donde su hermano
resida, y dijo que vio a su hermano y a su mujer sentados a la lumbre y a
don Francisco en los brazos de su ama; y a otro hijo que tena all junto.
Y que oy palabras sealadas que entre marido y mujer pasaron, las
cuales ella refiri y les ech su bendicin, y qued muy contenta 425.

d) XTASIS Y LEVITACIN
La santa Madre se quedaba con mucha frecuencia en xtasis
despus de la comunin, que era el momento de su mayor unin con Dios.
Refiere sor Ana de San Jos: Siendo esta testigo sacristana vio comulgar
muchas veces a la Madre Teresa y, despus de haber comulgado, quedar
tan arrebatada de espritu y fuera de s que era necesario esperar esta
testigo algn tiempo para poderle dar el lavatorio y algunas veces la vea
esta testigo con las manos alzadas arriba con mucha devocin, como
elevada en el cielo, y que su postura y hermosura daba a entender estar
ms en el cielo que en la tierra 426.
Estando esta testigo (Catalina de la Concepcin) en el monasterio
de Segovia y, habiendo llegado all la Madre Teresa, despus de haber
424
425
426

Proceso I, p. 257.
Proceso III, p. 472.
Proceso II, p. 8.

195

comulgado la Madre, la vio arrodillada, los brazos alzados y abiertos y la

cara al cielo, cerrados los ojos, en lo cual la vio por espacio de un cuarto
de hora y, como esta testigo a la sazn era sacristana del monasterio,
estuvo all mirndola, parecindole que estaba arrebatada. Vindola la
Madre Teresa le dijo: Hija, vyase de ah que no soy amiga de que estn
conmigo 427.
Don Juan de Santa Cruz oy decir a su hermano don Rodrigo
Vsquez, obispo de Troya, que estando un da en el convento de San Jos
de vila lleg una religiosa de la casa y le dijo que, si quera ver cmo
estaba la Madre Teresa de Jess, que se fuese con ella. Y el obispo fue
con dicha monja y vio a la santa Madre puestas las manos y levantados
los ojos al cielo, y levantada del suelo, de suerte que los pies ni la ropa
llegaban al suelo con ms de un palmo, lo cual cont a este testigo el
obispo, muy admirado de haberlo visto, tenindola por santa 428.
Doa Petronila Dvila vio que todas la veces que la santa Madre
reciba el Santsimo Sacramento, que era cada da, se quedaba la ltima
de todas para comulgar y, acechndola esta declarante y otras monjas y
seglares, la vean elevada y yerta por muy grande rato y enajenada de los
sentidos, lo cual sabe por haberlo visto 429.
Como a veces los xtasis ocurran delante de los seglares, dio que
hablar a la gente. Por eso, quiso irse a otro lugar donde no la conocieran.
Dice: Vino a trminos la tentacin, que me quera ir de este lugar y dotar
(dar la dote) en otro monasterio muy ms encerrado que en el que yo al
presente estaba Era tambin de mi Orden, y muy lejos, que eso es lo que
a m me consolaba, estar donde no me conocieran, y nunca mi confesor
me dej 430.
Sor Mara de San Jernimo afirma que una vez, al ir a comulgar,
sinti que se arrobaba la Madre. Se asi con entrambas manos a la reja
para tenerse fuertemente, porque le dio gran pena que se comunicasen
cosas tan exteriores, que le haba costado mucha oracin pedir al Seor
se lo quitase y as se lo quit. Que, aunque tambin le daban pena los
arrobamientos delante de nosotras, ya en fin lo pasaba; mas de la gente
de fuera, era mucho lo que senta; y disimulbalo con decir que era
enferma del corazn; y as, cuando esto le acaeca delante de alguien,
427
428
429
430

Proceso II, p. 113.

Proceso II, p. 284.
Proceso II, p. 297.
Vida 31, 13,

196

peda que le diesen algo de comer y de beber para por aqu dar a
entender que era necesidad de enfermedad 431.
Una vez, estando en maitines en San Jos de vila, la vio esta
testigo (Madre Mara Bautista), que se levantaba su cuerpo en alto como
una persona que se empinaba y ella, al punto que se sinti llevar, se
arroj en el suelo, porque en esto senta mucha pena. Otra vez, llegando a
comulgar por mano del obispo de vila, don lvaro de Mendoza, tambin
se levantaba su cuerpo de suerte que, para detenerle, se asi a la reja y l
con dificultad le pudo dar la forma 432.
Cuando la santa Madre acababa de comulgar, se quedaba muchas
veces arrebatada en el espritu y, a veces, era tan presto que se le
quedaba el vaso con que tomaba el lavatorio tieso en las manos; y en
estas ocasiones, muchas veces, la vio con el rostro resplandeciente y
hermoso. Y not esta testigo que, estando as arrobada, en dicindole que
la Madre Priora mandaba que fuese a comer, se levantaba y despertaba
luego del arrobamiento e iba a cumplir la obediencia, como si por ella no
hubiera pasado cosa que la pudiera estorbar 433.
Sor Mara de San ngelo la vio una vez en su celda con un rostro
que pareca cosa del cielo y, aunque les daba prisa para que la dejasen,
no se podan apartar de ella. Y que ha odo decir esta testigo a personas
de mucho crdito, que tuvo muchos arrobamientos y revelaciones y
visiones; y asimismo que a un religioso de la Compaa de Jess le dijo
que haba paseado por el cielo 434.
Tambin la Madre Ins de Jess la vio siete veces en xtasis y sin
ningn gnero de sentido; y la primera vez que la vio de esta manera fue
llegando esta testigo a darle el lavatorio despus de haber comulgado.
Esta testigo como ignorante, pensando que fuese otro accidente, le hizo
alguna fuerza; y volvi la Madre Teresa de Jess con una suavidad y
palabras muy tiernas, y dijo a esta testigo Dios la perdone, mi hija, y no
la acaezca otra vez, que me quit tratar con mi Esposo un negocio de
mucha importancia que le estaba pidiendo me concediese, y no me haba
dado el s. Y esta testigo se afligi; y como ella lo viese, le dijo: No
tenga pena, vyase y djeme. Y esta testigo se fue, y aquel mismo da por
la tarde le dijo que ya haba acabado su peticin y le torn a advertir que
no la acaeciese (perturbase) y, cuando viese a alguna monja de aquella
431
432
433
434

BMC II, p. 293.

Proceso II, p. 46.
Declaracin de sor Francisca de Jess; Proceso III, p. 321.
Proceso I, p. 51.

197

manera, no la interrumpiese; y as la vio otras seis veces de esta manera

arrebatada y volva con grande sentimiento y lgrimas de que Dios la
tena ausente de tanto bien como ella gozaba, cuando Dios le haca
semejantes mercedes435.
Una de las veces que la Madre se levant en el aire fue en el coro
del monasterio de San Jos de vila, estando las religiosas presentes a las
vsperas; y fue tan grande la pena que la dicha Madre Teresa sinti, que
pidi a Nuestro Seor le hiciese la merced de no le dar ms semejante
xtasis y tuvo por ello oracin particular muchos das y qued
agradecida a su Majestad divina de la haber concedido esta su
peticin436.
En una ocasin invit la santa Madre a comer a fray Pedro de
Alcntara en uno de los locutorios de la Encarnacin. Mara Pinel, cronista
de la casa, dice sobre esto: Dndole un da de comer, vio que Nuestro
Seor entraba al santo los bocados en la boca, favor que despus
manifest su Majestad a la venerable Maridez en casa de Diego vila; y
viendo la santa esta ternsima muestra de amor de la soberana Majestad,
qued la santa arrobada 437.
Ambos quedaron en xtasis, segn cuenta la tradicin carmelitana,
y, al regresar ambos en s, recomendaron guardar secreto a quienes los
haban visto as, pero no se consigui.

e) CIENCIA INFUSA
Uno de los carismas ms claros de la Madre Teresa era su
conocimiento sobrenatural de las verdades de la fe.
El padre Diego de Yepes, que despus fue obispo de Tarazona, le
escriba al famoso agustino fray Luis de Len: Fue orden de Nuestro
Seor que ella escribiese su Vida. Le aconteci por veces, estndola
escribiendo, quedarse arrobada y, acordndose muy bien en el punto que
dejaba la escritura, cuando volva en s, hallaba dos o tres hojas escritas
de su letra; mas no de su mano; y cierto que quien leyere su Vida y sus
escritos, bien echar de ver que muchas veces le aconteci esto, porque la
doctrina es ms que humana y que excede su capacidad y enciende las
435
436
437

Proceso I, p. 422.
Declaracin de sor Mara de san Jos; Proceso I, p. 491.
BMC tomo II, p. 105.

198

voluntades con la fuerza y calor de palabras, como si fuese Sagrada

Escritura 438.
Sor Isabel de Santo Domingo sabe, por habrselo contado la dicha
santa, que escribi estos libros muy aprisa y sin ir primero pensando nada
de lo que haba de escribir y que fuera de esto, con habrselos visto
escribir esta declarante, no la vio borrar ni corregir cosa alguna de lo
que una vez escriba y que, algunas veces, le deca la santa a esta
declarante leyndole lo que en el libro haba escrito, que no pensaba que
haba de salir tan bueno, admirndose la misma santa de que, sin haberlo
pensado, saliese con tanto acierto y ms, siendo cosas tan altas como las
que escribi. Y que hablando con sus monjas les deca, despus de haber
ledo lo que escriba: Bendito sea el que lo da que por ellas lo hace,
porque yo bien poco lo haba pensado. En lo cual se echa de ver
conocidamente haber escrito la santa estos libros con especial
intervencin del Espritu Santo 439.
Normalmente escriba despus de comulgar. Dice al respecto en el
Proceso de Madrid sor Mara del Nacimiento: Cuando escribi la Madre
Teresa de Jess el libro de Las Moradas fue en Toledo; y de la manera
que esta testigo vio que escriba era con gran velocidad y con tan gran
hermosura en el rostro, que a esta testigo le admiraba y estaba tan
embebida en lo que escriba que, aunque all junto se hiciese algn ruido,
no le estorbaba440.
Ella misma dice: Vea sobre mi cabeza una paloma bien diferente
de las de ac, porque no tena plumas sino las alas de unas conchicas que
echaban de s gran resplandor. Era grande ms que paloma. Parceme
que oa el ruido que haca con las alas. Estara aleando (aleteando)
espacio de un avemara 441.
El padre Diego de Yepes anota: Dijo la Madre a este testigo que
haba pasado por su entendimiento un rayo velocsimo de luz, con el cual
haba entendido ms verdades de cosas de Dios que si mil aos le
enseasen grandes telogos. Lo cual todo dijo ella a este testigo por el
amor que le tena y deseo del aprovechamiento de su alma 442.

438

439
440
441
442

Diego de Yepes al padre fray Luis de Len, el 4 de setiembre de 1588; Relaciones espirituales, tomo
II, Ed. 1915, Monte Carmelo, Burgos, 1915, p. 496.
Proceso II, pp. 481-482.
Proceso I, p. 315.
Vida 38 ,10.
Proceso I, p. 278.

199

f) PROFECA
Profeca es el conocimiento de cosas futuras por especial revelacin
de Dios. Doa Mara del Castillo declar: La Madre fue dotada del don de
profeca; y en especial lo sabe esta declarante, porque, siendo la santa
Madre Priora de este convento (Encarnacin) y estando una religiosa de
l enferma y muy al cabo de sus das, y desahuciada de los mejores
mdicos de esta ciudad (vila) y mandaba olear (dar la extremauncin)
entr en la celda de la enferma la santa Madre y se puso de rodillas a los
pies de la cama, la mano en la frente por espacio de un rato. Y,
afligindose una hermana de la enferma que all estaba de que se detenan
los confesores en venir a olearla, levant la santa Madre la cabeza y le
dijo: No llore, hija, que no morir de ste mal su hermana y as no es
menester olearla. Y sucedi as, porque despus a pocos das mejor la
enferma y estuvo buena como lo dijo y profetiz la santa Madre, lo cual
sabe esta declarante porque la enferma estaba en la misma celda de esta
declarante y se hall presente a este caso y suceso; y pas as 443.
Estando desahuciada Ins de Jess, que es ahora Priora de
Palencia, y dndola todas por muerta, dijo la Madre a doa Guiomar:
No morir de este mal, que para ms que eso la tiene Dios
guardada444.
A su sobrina Beatriz, de diez aos, le haba profetizado un da: Es
menester que vivas y seas monja, pero Beatriz rechazaba totalmente esa
posibilidad. Cuando tena 20 aos fue calumniada vilmente por un vecino
de Alba, donde viva con sus padres, como si tuviera amoros con un tal
Gonzalo, amigo de la familia. Al poco tiempo, sus padres la llevaron a
vila para alejarla del pueblo. Cuando muri su santa ta, Teresa qued
muy impresionada de todo lo que decan de ella; y, despus de un perodo
de luchas interiores, el 26 de octubre de 1585 ingres como carmelita
descalza en Alba de Tormes, a sus 25 aos. En 1587 sufri una gravsima
enfermedad, pero persever. En 1607 fue nombrada Priora del convento
de Toledo. Despus lo fue de Ocaa y ms tarde de Madrid. Muri el 1 de
enero de 1639 como una santa. Su cuerpo se conserva incorrupto en el
convento de Santa Ana de Madrid.
Sor Dorotea de la Cruz vio en una casa de la Orden que, llegando
a ella la santa Madre y hablando con una novicia, que era tenida por de
443
444

Proceso II, p. 406.

Relaciones espirituales, tomo II, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1915, p. 507.

200

mucha oracin y bien querida de las religiosas, ella qued (dej)

ordenado que se la despidiese y enviase luego a casa de sus deudos
(parientes) y, despus, tratndola religiosos muy graves, y no entendiendo
lo de la santa Madre, convencieron a la Priora que le diese profesin.
Dentro de pocos meses que la recibieron, perdi el juicio, y echaron de
ver cmo la santa Madre haba conocido su espritu. Y otra en el mismo
convento procur le diesen el hbito y tom medios bien bastantes para
ello y fue la fundadora del convento y deuda (pariente) suya y bien
poderosa para eso y ms; y no fue bastante para que la santa Madre la
quisiese recibir, aunque se enoj mucho. Y despus entr en otro convento
de otra Orden y le dijo a esta testigo el obispo de Palencia que haba sido
causa de hartos trabajos y disensiones en l, y conocieron el espritu que
a la santa Madre haba movido 445.

g) CONOCIMIENTO SOBRENATURAL
Es el conocimiento de muchas cosas que slo pueden ser conocidas
por revelacin de Dios. Veamos algunos casos. Sucedi que una noche,
rezando maitines en compaa de doa Quiteria Dvila, su compaera,
religiosa que fue de este convento, la santa Madre se qued como
suspensa por un poco, puesta la mano en los ojos. Y dijo: Qu sentir
la pobre doa Francisca de Bracamonte, porque ahora acaba de expirar
su hermano don Francisco de Guzmn, cuya alma se fue a gozar de Dios
desde la cama?. Y a los pocos das, visitndola un religioso de la
Compaa de Jess, y contando el suceso, declar cundo haba muerto y
fue a la misma hora y punto que lo haba dicho la santa Madre. Lo cual se
tuvo fue cosa milagrosa y profeca conocida divinamente 446.
Estando la santa Madre Teresa de Jess en compaa de doa
Guiomar de Ulloa, madre de esta declarante (Antonia de Guzmn), a la
sazn y tiempo en que trataba de la primera fundacin del monasterio de
San Jos de esta ciudad de vila, y habiendo enviado doa Guiomar de
Ulloa a su madre, que viva en la ciudad de Toro, por cierta cantidad de
dinero para comprar el sitio donde despus se fund el monasterio de San
Jos, y tardndose el mensajero que haban enviado, estaban con
mucha pena. Y un da la santa Madre dijo a doa Guiomar: No tenemos
ya de qu tener pena, porque el dinero est ya contado y viene de camino.
Y as sucedi que, dentro de dos das, vino el dicho mensajero con el

445
446

Proceso II, p. 19.

Declaracin de doa Menca Roberto; Proceso II, p. 367.

201

dinero, lo cual se tuvo por milagro que profetiz y supo la santa Madre
por revelacin espiritual 447.
En el Proceso de Madrid de 1610, Tomas Gracin declar: Fue
cosa pblica y notoria y cierta que, cuando muri (en 1576) el seor
Antonio Gracin, secretario que fue supremo del rey Felipe II, que era
mancebo de santa y ejemplar vida, al tiempo que expir, dijo la Madre
Teresa de Jess, a sus monjas: Vamos a dar gracias a Nuestro Seor que
ahora acaba de expirar el seor Antonio Gracin, cuya alma he visto
llevar los ngeles 448.
Fray Alonso de Velasco dice de s mismo: Estando este declarante
en Salamanca estudiando, se comenz a distraer en perdiciones de mozos,
de manera que vino a dejar los estudios y quererse ir a la guerra. Y en
este tiempo como Juana Daz, madre de este declarante, que estaba viuda,
supiese su distraimiento y perdicin, acudi a la santa Madre Teresa de
Jess como en todas las dems necesidades acuda, para que lo
encomendase a Dios, diciendo: Encomindeme, Madre, muy de veras a
Nuestro Seor a Alonsico, mi hijo, que se ha venido de Salamanca, y
dejado los estudios, y no tengo nuevas ningunas de l dnde est. Y la
santa Madre le dijo: No tengis pena, yo lo har, que Dios tiene cuenta
con l. Y desde a pocos das, volviendo la dicha Juana Daz, madre de
este declarante, a ver a la santa Madre y consolarse con ella, porque
senta mucho la perdicin de su hijo, le dijo la santa Madre: Habis
sabido de vuestro hijo?. Y Juana Daz le dijo que no. Y la santa Madre le
replic: Pues, no os han dicho que es fraile? Pues presto os lo dirn,
que fraile es en una Religin muy santa y principal. Y este propio da
que pas esto, o el siguiente, vino a esta ciudad el abad del convento de
Valdeiglesias, y dijo a Juana Daz, cmo le dejaba con el hbito.
Y este declarante entiende cierta y verdaderamente, y a ello se
persuade sin ninguna duda, que el saber la santa Madre que haba de ser
religioso, y saber que lo fue cuando despus lo fue, fue por especial don
de Dios y espritu de profeca 449.
Segn sor Ins de Jess, la Madre conoca las cosas interiores del
alma de esta testigo, particularmente dos cosas que no las haba
comunicado con persona viviente y las tena en el pensamiento y se las
dijo a esta testigo 450.
447
448
449
450

Proceso II, p. 392.

Proceso III, p. 289.
Proceso II, pp. 292-293.
Proceso I, p. 422.

202

El padre Diego de Yepes le escribi al padre fray Luis de Len:

Dios le dio tanta luz que, segn lo que de ella experiment, presumo que
conoca los pensamientos y las cosas que estaban por venir. Y pues esta
relacin es para gloria de Nuestro Seor y testimonio de lo que obra en
sus santos, quiero comenzar por m, aunque sea con vergenza. Como yo
la comunicase (hablase con ella) muchas veces y otras le escribiese,
experiment con gran certidumbre que entenda mi disposicin interior,
porque tales eran sus palabras y respuestas cual yo me senta ac dentro.
Si me senta recogido, sus plticas y cartas era muy largas, todas llenas
de afectos de oracin y perfeccin; si me hallaba distrado, me responda
que sin saber cmo, me haca volver sobre m; de suerte que, cuando le
iba a hablar o reciba alguna carta suya, antes que le hablase ni viese su
letra, saba cmo haba de responder; porque de mi disposicin adivinaba
el estilo y modo de sus respuestas; y as le dije una vez: Madre, miedo
tengo de hablar con vuestra reverencia, porque pienso que entiende mi
interior; y as cuando la vengo a ver, me querra confesar como para
decir misa, porque no me aborrezca vindome cual soy. Ella se sonri de
manera que yo qued ms confirmado en mi opinin 451.
Estando un da la Madre Teresa de Jess con sus religiosas en la
quiete (recreacin), vio esta testigo (sor Isabel de Cristo) que la Madre se
qued un poco suspensa como elevada y, volviendo en s, le preguntaron
las hermanas presentes que qu haba habido? Y respondi que su
hermano, que estaba en las Indias, era muerto. Y, aunque al decirlo
mostr un poco de sentimiento, luego se consol y dijo que estaba
contenta, porque era buen cristiano y tena mucha cuenta con su alma; y
de all a pocos das vino nueva de que era muerto 452.
Sor Jernima del Espritu Santo asegura: Aconteci a esta testigo
que estaba con la Madre y le conoci el interior, y le deca: Ahora estis
de esta manera o de sta, y ser as como ella deca. Y esto mismo ha odo
decir esta testigo que ha pasado con otras muchas religiosas y personas.
Y a personas muy fidedignas ha odo decir que haban sabido de la Madre
Teresa que, habiendo muerto una monja en Salamanca estando lejos de
ella, entendi y la comunic Nuestro Seor en la misma hora que expir;
y dijo que la haba visto subir al cielo 453.

451
452
453

Relaciones espirituales, o.c., p. 491.

Proceso I, p. 451.
Proceso I, p. 291.

203

h) MILAGROS EN VIDA
Sor Ana de Jess Lobera declar en el Proceso de Salamanca: De
graves enfermedades se sanaron algunas personas en pidiendo a la
Madre las encomendase a Dios. Acurdome en particular de dos que aqu
en Salamanca sanaron milagrosamente a lo que se vio, por su medio,
estando ya en lo ltimo. La una fue la hija del conde de Monterrey, que
despus fue condesa de Olivares, que yndosela su madre y abuela a
encomendar, fatigadsimas de verla ya tan al cabo, ella se encarg mucho
de suplicarlo a Nuestro Seor se la guardase, y al otro da llam a su
confesor, que era fray Domingo Bez, y le dijo que, estando suplicando a
Nuestro Seor se la guardase, se le haba aparecido santo Domingo y
santa Catalina de Siena y dchola que se hara lo que peda, que
procurase le echasen su hbito un ao a la dicha doa Mara Pimentel,
que era entonces de poca edad. La Madre pidi al padre Bez muy en
secreto que lo hiciese hacer sin que se entendiese nada de ella, y l, por
consolar a las condesas, lo dijo de (tal) arte, que se entendi todo y
as lo supimos.
Otra vez, viniendo de fundar la casa de Alba a esta (casa) de
Salamanca, tuvieron pedido estas seoras condesas de Monterrey licencia
al prelado para que nuestra Madre entrase por su casa y se pudiese estar
all un rato, y a ese tiempo tenan a la mujer del ayo de sus hijos, que era
doa Mara de Arteaga, muy al cabo de un tabardillo, y pidieron a la
Madre le entrase a ver; y en llegndosele a la cama, que la puso la mano
sobre el rostro, comenz la enferma a decir recio: Quin me ha tocado,
que me siento sana? La Madre comenz a rogarle callase y no diese a
entender tan presto el alivio que senta, mas todos los que all estaban
oyeron lo que la enferma haba dicho, y as comenzaron a agradecrselo
a la Madre; y ella, acongojada, deca: Miren, ser porque estaba con el
mal tan subido a la cabeza; y a prisa se vino luego al convento... Y la
misma enferma me cont a m que jams se haba sentido tan buena en
cuerpo y alma como en el punto que la Madre le puso la mano sobre el
rostro 454.
Sor Mariana de Jess afirma que ha odo decir a la Madre Ana de
la Trinidad que, estando muy mala de una erisipela muy peligrosa, la
Madre Teresa de Jess, vindola tan mala, se compadeci mucho y,
trayndole las manos al rostro y cabeza, le deca: Calle, mi hija, que
esto no ha de ser nada y otras palabras de mucho consuelo; y desde este
punto se sinti la dicha Madre Ana de la Trinidad con notable mejora, la
454

Proceso I, p. 480.

204

cual tuvo por muy cierto que Dios se la haba dado por medio de la
Madre Teresa de Jess y que nunca ms le ha dado ni vuelto la dicha
enfermedad 455.
Por otra parte, estando esta testigo (sor Mara de San Jos) por
Priora en el monasterio de San Jos de Sevilla, se hizo una postema en
un ojo de una novicia del dicho monasterio, en el ao de setenta y cinco, y
teniendo determinado el mdico que se le abriese a otro da; y estando la
novicia aquella noche afligida y temerosa, se lleg la Madre Teresa a la
novicia y le dijo: No tenga pena, hija ma, porque confo en Nuestro
Seor que no ser necesario abrirle su postema. Y tocndola con su
mano aconteci que la dicha postema se abri de manera que al otro da
no fue necesario abrirla, y brevemente san, y todas las religiosas del
convento y la novicia lo tuvieron por milagro, como tambin el mdico,
que deca no estaba la dicha postema en trminos de poderse abrir sin
instrumento. Y dijo ms esta testigo: que en accidentes y enfermedades
que diversas veces tuvieron algunas religiosas afirmaban que, en
tocndolas la Madre Teresa, quedaban sanas 456
Su sobrina Teresa de Jess refiere: Al principio que se haba
fundado este monasterio de San Jos, acordaron algunas religiosas de l
que, entre otras penitencias que se hacan, sera bien aadir otra de
andar vestidas con tnicas de sayal a raz del cuerpo; hicironlas, y
puestas, diles temor de que haban de criarse con una lana tan grosera
muchos piojos, y acongojbanse, y con esta razn trataron de ir en
procesin vestidas con las tnicas a donde la santa Madre estaba una
noche, que piensa fue en el coro, y con grandsima devocin, pidiendo a
Dios las librase de aquella inmundicia, llevando un crucifijo delante. A la
santa Madre le dio gran devocin, y djolas que no temiesen. Fue el caso
de manera que desde entonces hasta hoy, ni en aquellas tnicas ni en las
de estamea, ni en los dems vestidos criaron cosa de eso, lo cual ha
odo esta declarante contar muchas veces a las mismas religiosas que
fueron en esa procesin, y despus que entr en este convento ha visto en
s y todas perseverar este milagro, con una limpieza cual nunca jams se
vio, y no slo las antiguas, pero las novicias tambin por faltas que
vengan de esa limpieza, o en el mismo da o en muy breve tiempo,
desaparecindose sin saber cmo lo que antes criaban.
Y hase (se ha) esto experimentado hasta el da de hoy tan bien, que
aquellas novicias a quien no se les quita, han tenido ocasin para no
455
456

Proceso I, p. 85.
Proceso I, p. 502.

205

perseverar en la Religin ni profesar en ella; que algunas de stas ha

conocido esta declarante, de suerte que, viendo que a una no se quita esta
inmundicia, tienen experiencia que no ha de profesar, sin saber por qu
ha de ser. Han sucedido muchos casos en este convento, que van
multiplicando el milagro primero; y uno es que pocos aos ha entraron a
una hurfana en este convento, con ttulo que despus le daran el hbito
para freila; sta criaba cantidad de esta inmundicia, sin haber remedio de
quitrselo, sino que de su abundancia lo peg a otras cuatro; y andando
muy apenadas todas las religiosas por qu causa enviara Dios este
castigo, entonces ms que nunca, advirti una hermana que era la causa
porque no haba entrado por el orden que manda nuestra Constitucin; y
as dijo algunas veces delante de otras, que si queran que se le quitase,
que le diesen votos y el hbito por el orden que a las dems. Procurse
hacer as y, al punto que le dieron los votos, se le quit a ella y a las
dems aquella inmundicia de piojos sin haber ms memoria de lo que
antes tena. Y lo dicho ha experimentado esta declarante en este convento
desde que entr en l, que ha treinta y cinco aos; y adems de esto ha
odo decir a dos personas graves que en los dems conventos de monjas
carmelitas descalzas de esta Reforma hay esta limpieza 457.
Sor Mara de San Francisco, al hablar de este asunto de los piojos,
dice que la Madre Teresa fue por el convento, echando agua bendita y
con una cruz, rezando las letanas 458.
Sor Ana de Jess Lobera cuenta un suceso ocurrido en Salamanca:
Habindonos mudado a una casa de Pedro de Banda en el mes de
setiembre y, teniendo publicado que se haba de poner el Santsimo
Sacramento el da del arcngel San Miguel era tanto lo que llova y lo
que se mojaba la capilla en que se haba de poner el Santsimo
Sacramento, que estaba acabada de hacer sin tejar, que de ninguna
manera pareca se haba de poder entrar en ella ni aderezar tres altares
que se haban de componer aquella noche. Siendo ya muy tarde, ms de
las ocho, estaba la Madre con dos sacerdotes, que eran el padre Julin de
vila y el licenciado Nieto, capelln de nuestras monjas de Alba, y otros
oficiales que estaban en la iglesia mirando qu remedio podra aquello
tener. Y nosotras, deseando poder aderezar la iglesia, no sabamos qu
nos hacer, y as yo entr con otras dos hermanas donde la Madre estaba y
dije con mucha determinacin: viendo vuestra Reverencia la hora que es,
y que maana ha de amanecer aqu tanta gente, no pedir a Dios que
cese de llover y nos d lugar para componer estos altares? La Madre,
457
458

Relaciones espirituales, tomo II, Ed. Monte Carmelo, 1915, pp. 353-354.
Proceso II, p. 64.

206

como me lo oy decir as recio, rime, diciendo: Pdaselo, si tan presto

le parece lo ha de hacer, si yo se lo digo, y al punto fume de all como vi
que mostraba disgusto; y as que acab de llegar a un patio que estaba
junto, alc los ojos y vi el cielo estrellado y tan sereno que pareca haca
mucho no llova, y as volv luego diciendo delante de todos los que haba
dicho lo primero: Antes pudiera vuestra Reverencia haber pedido esto a
Dios; vyanse todos y djennos aderezar la iglesia. Y ella se fue riendo y
se encerr en su celda. Nosotras aderezamos nuestra iglesia sin estorbo
alguno de agua, ni aun de la que haba cado en ella, y as se celebr la
solemnidad con un da muy claro que amaneci, que admir a muchas
personas que haban reparado en lo que la vspera haba llovido 459.
El carpintero Pedro Hernndez declar lo siguiente: Sucedi en
vida de la Madre Teresa de Jess, que un da, estando este testigo
trabajando con la obra de la segunda casa de Pedro de Banda en San
Benito de esta ciudad (Salamanca), donde la santa Madre mud segunda
vez su convento, en que traa este testigo consigo entre oficiales y peones
de veinte a veintids personas, trabajando en la dicha obra, y a la sazn
se asom la santa madre Teresa de Jess a una ventanilla del entresuelo,
y dijo a este testigo: Hermano Pedro Hernndez, esa gente anda muy
cansada, enveles por algo que beban, que lo han menester, que yo lo
echo de ver. Y este testigo le respondi: Madre, somos tantos, y el vino
sale tan caro que es menester una suma de dinero. La cual le replic:
Ande, hermano, enveles por ello, que Dios lo ha de remediar todo. Y
entonces este testigo por darle gusto y ver que era tan amiga de la
caridad, llam a un criado para que fuese por ello, y le dio dinero para
que trajese dos maraveds de vino para cada uno, que, a lo que este
testigo se acuerda, vala muy caro, a real y medio la azumbre.
Y como trajese el vino, este testigo tom en sus manos el jarro, y le
ech una poca de agua, que fue bien poca, y empez a dar de beber a los
dichos oficiales y peones lo que le pareca le caba en parte a cada uno; y
ya que no faltaban de beber de tres o cuatro personas, mirando este
testigo el jarro para las dar de beber, hall que estaba con la misma
cantidad de vino que cuando se haba trado de la taberna. Y a la sazn se
volvi a asomar a la dicha ventanilla la santa Madre Teresa de Jess, y
volvi a decir a este testigo: Hermano Pedro Hernndez, ha hecho lo
que le he rogado?. Y este testigo le respondi: S, Madre, y me parece
que ha sucedido aqu lo que en las bodas (de Can), que se ha vuelto el
agua en vino. Y la dicha santa dijo: Ande, hermano, que esto Dios lo
hace. Y entonces le respondi este testigo: Bien parece que andan
459

Proceso I, pp. 462-463.

207

buenos de por medio. Y este testigo dijo a sus oficiales y peones: Ea,
hermanos, que no hay sino beber muy bien, que esto es vino de
bendicin. Y volvi a darles de beber hinchando el vaso a cada uno, y no
podan acabar el vino que estaba en el dicho jarro, de que este testigo y
todos los dems oficiales y peones se admiraron y lo tuvieron, y este
testigo tiene, a muy grande milagro que Nuestro Seor fue servido de
obrar por intercesin de la santa madre Teresa de Jess, por su santidad
y virtud 460.
Sor Ana de San Bartolom dice en el Proceso: Como persona que
ha andado con ella en sus viajes en vida, y fue muy fatigada de dolor de
muelas, llegndole la santa Madre la mano al rostro y bendicindola, se
le quitaba. Tambin estando esta declarante en su compaa y servicio en
Valladolid, una tarde, teniendo ordenada la partida para Salamanca, le
dio a esta declarante una gran calentura con muchos vmitos que la
oblig a irse a la cama, y lo sinti mucho la santa Madre. Y esta testigo,
parecindole que le haba de faltar a su servicio y compaa en esta
jornada, y estando aquella noche en su celda, la santa Madre vino a
visitar a esta testigo a la media noche y le dijo: Hija, dorms?. Y esta
testigo respondi: Madre, durmiendo estaba. Y replic la Madre:
Levantaos an como os sents. Y ella lo hizo, y se sinti buena y sin
calentura. La Madre se holg y dijo: Bendito sea el Seor, que he
estdole suplicando os d salud, y a la maana fueron a la jornada y no
sinti ms enfermedad esta testigo.
Tambin se acuerda que estando esta declarante en Burgos, en
compaa de la santa Madre en la fundacin tan trabajosa y dificultosa
que all tuvieron, posaban en un hospital de la Concepcin, en un cuarto
alto que caa sobre la enfermera de los enfermos; y entre otros, estaba
uno muy llagado, al cual cuando se llegaba a curar, el sumo dolor que
reciba de las llagas, le obligaba a dar tan crecidas voces, que ellas lo
oan arriba, y, adems de recibir penas, les afliga e impeda algunos
ratos de la oracin. Un da, bajando la Madre a visitar los enfermos y a
ejercitarse en su servicio, como sola cuando poda y tena salud, llegando
a este enfermo llagado que tantas voces daba, le dijo: Hermano,
encomendaos al Seor, y llevad con paciencia vuestro mal y no dis tantas
voces. l le respondi, que el dolor era excesivo y ste le obligaba a
hacer la demostracin que haca.
La santa Madre le ech su bendicin; y confesaba que no le dolan
ni dolieron las llagas como hasta all, ni jams despus se oyeron voces
460

Proceso III, pp. 34-35.

208

cuando le curaban y con el tiempo san de su enfermedad. Tambin se

acuerda esta declarante que, estando un da la Madre en Salamanca,
hallndose la santa Madre fatigada por tener muchas cartas a que
responder, le dijo a esta declarante: Si t supieras escribir, ayudaras me
(me ayudaras) a responder a estas cartas. Y ella le dijo: Deme Vuestra
Reverencia materia por donde aprenda. Dile una carta de buena letra
de una religiosa descalza, y djole que de all aprendiese. Y esta testigo le
replic que le pareca a ella que mejor sacara de su letra, y que a
imitacin de ella escribira. Y la santa Madre luego escribi dos
renglones de su mano y diselos; y a imitacin de ellos escribi una carta
esta testigo aquella tarde a las hermanas de San Jos de vila. Y desde
aquel da las escribi y ayud a responder las cartas que la Madre
reciba, sin haber, como dicho tiene, tenido maestro ni aprendido a
escribir de persona alguna, ni haberlo aprendido jams, y sin saber leer
ms de un poco de romance, y con dificultad conoca las letras de cartas;
por do conoce ser obra de Nuestro Seor para que ayudase a la Madre en
los trabajos y cuidados que por su amor pasaba con tanta alegra y
regocijo.
Tambin se acuerda esta testigo, que estando en vila y llegando
all la santa Madre de la fundacin de Sevilla, estaba muy mala esta
testigo; y hallndola la santa Madre con la flaqueza y descoyuntamiento
tan grande cual suele haber de enfermedades largas, le mand fuese
enfermera y sirviese a cinco enfermas que estaban en la cama con buenas
calenturas, y una de ellas con tan grandes hastos que haba das no
coma bocado, si no era alguna cosa bebida. Y parecindole imposible a
esta declarante, no slo el poderse menear para lo que fuese necesario a
su salud, cuanto ms subir escaleras y dar de comer a otras enfermas,
fiada en que la santa Madre lo mandaba, obedeci.
Y queriendo subir una escalera para ir a dar de comer a las
enfermas, se afligi mucho de su imposibilidad y flaqueza; y luego vio en
lo postrero de la escalera a Cristo Nuestro Seor como cuando se pinta
que andaba en el mundo, y le dijo: Sube, y hallse a sus pies sin sentir
que haba subido, y fuese con l sin hablar ms a la celda de la monja
descalza que estaba con mucho hasto; y arrimado a la cabecera de la
cama, dijo a esta testigo Nuestro Seor: Pon lo que traes aqu, que yo
dar de
comer a esta enferma, y ve t a dar de comer a las dems.
Y luego fue a hacerlo sin sentir mal ninguno, sino una ligereza
extraordinaria y gran aliento para servir; y de all qued buena del todo,
y la monja del hasto qued sin l desde entonces. Lo cual todo atribuye a
ser milagro que Nuestro Seor obr en ella por intercesin de la santa
Madre, y que ella le mand se emplease en este servicio y oficio para
209

recibir por ella salud de mano del Seor, que tanto se paga de la
obediencia 461.
Yendo a una fundacin, haba gran necesidad de agua por aquella
tierra, y los que iban con la santa Madre pidironle mucho que suplicase
a Nuestro Seor les diese agua. Ella hizo que todas las hermanas que iban
all dijesen una letana y as la dijeron luego todas; y antes que se
acabase, comenz a llover y toda la noche llovi mucho. Luego dijo que
cantasen un Te Deum, dando gracias a Nuestro Seor por la merced
que les haba hecho en darles agua. Hzoles tanta devocin esto a los que
iban all, que lloraban de ver que lo que haban pedido a la santa que les
alcanzase, en tan poco espacio lo haban visto cumplido 462.
La misma Madre cuenta un caso milagroso. Dice de la fundacin de
Medina del Campo (Valladolid): Tenan un pozo de harto mal agua y
pareca imposible correr por estar muy hondo. Llamando yo oficiales
(obreros) para procurarlo, reanse de m de que quera echar dineros en
balde. Yo dije a las hermanas que qu les pareca. Dijo una: Que se
procure (se haga). Nuestro Seor nos ha de dar quien nos traiga agua, y
para darles de comer, pues ms barato sale a su Majestad drnoslo en
casa y as no lo dejar de hacer. Mirando yo con la gran fe y
determinacin con que lo deca, tvelo por cierto, y contra la voluntad del
que entenda en las fuentes, que conoca de agua, lo hice; y fue el Seor
servido que sacamos un cao de ello bien bastante para nosotras, y de
beber, como ahora lo tienen 463.

i) VISIONES DE DIFUNTOS
Con frecuencia se le aparecan algunos difuntos para pedirle ayuda
desde el purgatorio o para comunicarle su llegada al cielo. Nos dice ella
misma: Dijronme era muerto un nuestro provincial que haba sido Era
persona de muchas virtudes. Cuando lo supe que era muerto, dime
mucha turbacin, porque tem su salvacin, que haba sido veinte aos
prelado, cosa que yo temo mucho por parecerme cosa de mucho peligro
tener cargo de almas. Y con mucha fatiga me fui a un oratorio. Dile todo
el bien que haba hecho en mi vida, que sera bien poco, y as le dije al
Seor que supliesen los mritos suyos lo que haba menester aquel alma
para salir de purgatorio.
461
462
463

Proceso I, pp. 172-174.

Obras completas de la beata Ana de San Bartolom, o.c., p. 12.
Fundaciones 1, 4.

210

Estando pidiendo esto al Seor lo mejor que yo poda, parecime

sala del profundo de la tierra a mi lado derecho, y vile subir al cielo con
grandsima alegra. l era ya bien viejo, mas vile de edad de treinta aos,
y aun menos me pareci, y con resplandor en el rostro. Pas muy en breve
esta visin; mas en tanto extremo qued consolada, que nunca me pudo
dar ms pena su muerte, aunque vea fatigadas personas hartas por l,
que era muy bienquisto. Era tanto el consuelo que tena mi alma, que
ninguna cosa se me daba, ni poda dudar en que era buena visin, digo
que no era ilusin. Haca no ms de quince das que era muerto; con
todo, no descuid de procurar le encomendasen a Dios y hacerlo yo, salvo
que no poda con aquella voluntad que si no hubiera visto esto; porque,
cuando as el Seor me lo muestra y despus las quiero encomendar a su
Majestad, parceme, sin poder ms, que es como dar limosna al rico.
Despus supe porque muri bien lejos de aqu la muerte que el Seor
le dio, que fue de tan gran edificacin que a todos dej espantados del
conocimiento y lgrimas y humildad con que muri.
Habase muerto una monja en casa, haca poco ms de da y
medio, harto sierva de Dios. Estando diciendo una leccin de difuntos,
que se deca por ella en el coro, yo estaba en pie para ayudarla a decir el
verso; a la mitad de la leccin la vi, que me pareci sala el alma y se iba
al cielo. Esta no fue visin imaginaria como la pasada, sino como otras
que he dicho; mas no se duda ms que las que se ven.
Otra monja se muri en mi misma casa, de hasta dieciocho o veinte
aos. Siempre haba sido enferma y muy sierva de Dios, amiga del coro y
harto virtuosa. Yo, cierto, pens no entrara en el purgatorio, porque eran
muchas las enfermedades que haba pasado, sino que le sobraran mritos.
Estando en las Horas antes que la enterrasen, hara cuatro horas que era
muerta, entend salir del mismo lugar e irse al cielo.
Estando en un colegio de la Compaa de Jess, con los grandes
trabajos que he dicho tena algunas veces y tengo de alma y de cuerpo,
estaba de suerte que aun un buen pensamiento, a mi parecer, no poda
admitir. Habase muerto aquella noche un hermano de aquella casa de la
Compaa, y estando encomendndole a Dios y oyendo misa de otro
padre de la Compaa por l, dime un gran recogimiento y vile subir al
cielo con mucha gloria y al Seor con l. Por particular favor entend era
ir su Majestad con l.
Otro fraile de nuestra Orden, harto buen fraile, estaba muy malo y,
estando yo en misa, me dio un recogimiento y vi cmo era muerto y subir
211

al cielo sin entrar en el purgatorio. Muri a aquella hora que yo lo vi,

segn supe despus. Yo me espant de que no haba entrado en el
purgatorio. Entend que por haber sido fraile, que haba guardado bien su
profesin, le haban aprovechado las Bulas de la Orden para no entrar en
el purgatorio. No entiendo por qu entend esto. Parceme debe ser
porque no est el ser fraile en el hbito digo en traerle para gozar del
estado de ms perfeccin que es ser fraile.
No quiero decir ms de estas cosas; porque, como he dicho, no hay
para qu, aunque son hartas las que el Seor me ha hecho merced que
vea. Mas no he entendido, de todas las que he visto, dejar ningn alma de
entrar en purgatorio, si no es la de este padre y el santo fray Pedro de
Alcntara y el padre dominico que queda dicho. De algunos ha sido el
Seor servido vea los grados que tienen de gloria, representndoseme en
los lugares que se ponen. Es grande la diferencia que hay de unos a
otros464.
El padre Gil Gonzlez, jesuita, nos dice: Siendo este testigo
provincial de la Compaa en Castilla la Vieja, supo cmo yendo al Brasil
cuarenta padres y hermanos de la Compaa, los mataron gente de la
Baldomesa (piratas) entre los cuales iba un hermano deudo (pariente) de
la Madre. Y por esta causa, con gran cuidado, tena cuenta de
encomendarlos a Dios. Y dijo cundo los martirizaron antes que se
supiese ac por cartas su muerte, que los haba visto con coronas de
mrtires en el cielo, lo cual dijo a su confesor, que era el padre Baltasar
lvarez. Y despus muri el padre Hernandlvarez (en el Colegio de la
Compaa de vila) y la Madre avis con un billete al padre Rector de
dicho Colegio, el cual (billete) tuvo este testigo en sus manos, en que
deca que haba visto al padre Hernandlvarez en la gloria y que le
decan estas palabras: As son honrados los que trabajan en esta vida
por los prjimos. Y despus, el ao 1573, siendo este testigo asistente en
Roma de la Compaa, recibi una carta de la Madre Teresa en que le
escriba que haba visto al padre Martn Gutirrez, un padre de la
Compaa, a quien ella mucho respet y tuvo por su confesor mucho
tiempo, que muri en Chardellac, preso por los herejes y que lo haba
visto en el cielo con corona de mrtir; y en realidad, de verdad, muri del
puro mal tratamiento que los herejes le hicieron en la prisin 465.
Sor Ana de Jess Lobera testifica: De personas por las que rogaba
en particular desendoles la salud y vida supe por cierto que se les
464
465

Vida 38, 26-32.

Proceso I, p. 379.

212

aparecieron mostrndole la gloria que iban a gozar. Uno de stos que s

cierto fue el Sumo Pontfice Po V, por quien ella hizo mucho sentimiento
y hablndome de l lo haca, diciendo: Gran santo perdimos y mucha
falta nos ha de hacer en la Iglesia 466.
Doa Quiteria Dvila cuenta un caso personal: Yendo esta
declarante a ver (a la Madre) al convento de San Jos y, yendo apenada
por la enfermedad de una hermana suya, monja que estaba en la
Encarnacin con esta testigo y haba muerto, la consol la Madre,
dicindole que no tuviese pena ninguna, porque, estando ella comulgando
la haba visto subir al cielo, resplandeciendo como un cristal 467.
La cronista de la Encarnacin, doa Mara Pinel escribi sobre el
sepelio de la religiosa Leonor de Cepeda, a quien la Madre, cuando las
hermanas llevaban el cuerpo en el fretro, vio que los ngeles ayudaban a
llevarlo y dijo: Para que se vea cunto honra Dios los cuerpos donde
estuvieron almas buenas 468.
Otro caso interesante es el del seor Bernardino de Mendoza, quien
regal a la Madre Teresa una casa con huerta para hacer el convento de
Valladolid. Y que vio salir del purgatorio el da que se celebr la primera
misa en ese convento.
La Madre Mara Bautista testifica: Conoci esta testigo un religioso
de su Orden de los del Pao (carmelita Calzado), que se llamaba fray
Matas, que le vio la dicha Madre subir al cielo sin entrar en el
purgatorio y entendi que le haban aprovechado las gracias de la Orden,
porque haba guardado bien su Regla. Adems conoci esta testigo una
seglar, que se llamaba doa Juana Brochero, la cual haba dado a la
Madre un crucifijo para aquel monasterio de vila y, murindose, la
Madre la vio salir del purgatorio con aquella insignia en la mano 469.

466
467
468
469

Proceso I, p. 480.
Proceso I, p. 237.
BMC, p. 112.
Proceso II, p. 45.

213

SU RETRATO Y SU CARCTER
Cmo era la Madre Teresa de Jess? Varios testigos que la conocieron
nos hablan de ella. Sor Mara de San Jos, en su libro Recreaciones, dice: Era de
mediana estatura, antes grande que pequea, tuvo en su mocedad fama de ser
muy hermosa y hasta su ltima edad mostraba serlo. Era su rostro nada comn
sino extraordinario y, de suerte que no se puede decir, redondo ni aguileo
Los ojos negros vivos y redondos, no muy grandes, mas muy bien puestos; la
nariz redonda Mal se puede con pluma pintar la perfeccin que en todo tena;
la boca de muy buen tamao, el labio de arriba delgado y derecho, el de abajo
grueso y un poco cado de muy linda gracia y color. Y as la tena en el rostro,
que con ser ya de edad y muchas enfermedades, daba gran contento mirarla y
orla porque era muy apacible y graciosa en todas sus palabras y acciones. Era
gruesa ms que flaca y en todo bien proporcionada Era en todo perfecta 470.
El padre Diego de Yepes aade que tena en el rostro tres lunares que
caan al lado izquierdo, que le daban mucha gracia, uno ms debajo de la mitad
de la nariz, otro entre la nariz y la boca, y otro debajo de la boca. En todo su
semblante era tan amable y apacible, que a todas las personas que la miraban
era comnmente muy agradable. De los ojos y frente pareca algunas veces que
le salan como rayos de resplandor y luz, que le hacan respetar a los que la
miraban. ste era el retrato de la Madre siendo viva, la cual ahora, despus de
amortajada y tendida en el suelo, daba muestras en la hermosura exterior de la
gloria que gozaba su alma. Porque en acabando de expirar qued su rostro
hermoso en gran manera, blanco como el alabastro, sin arruga ninguna, aunque
sola tener hartas por ser ya vieja, las manos y los pies con la misma blancura,
todas tranparentes, que se podan mirar en ellas como en un espejo, y tan
tratables y tan suaves al tacto como si estuviera viva. Todos sus miembros
quedaron hermoseados con manifiestas seales de la inocencia y santidad que en
ellos haba conservado 471.
El padre Miguel de Carranza, provincial de Aragn, que la conoci en el
convento de la Encarnacin en 1552, dice de ella: Era mujer de buenas partes,
por ser de linaje esclarecido y de buen ingenio y habilidad; era entonces de
pocos aos, que, segn parece, sera de treinta aos El rostro redondo y muy
alegre y regocijada y amiga de buenas y discretas conversaciones 472.
Su habla era muy graciosa, y su conversacin muy suave, alegre, llana,
cuerda, y a cualquier cosa que se tratase sala muy bien, y entretena
470
471
472

Recreaciones octava.
Diego de Yepes, o.c., libro II, cap. XXXVIII, p. 418.
Proceso II, p. 133.

214

maravillosamente a todas las personas que la oan. De aqu vena que

adondequiera que iba era muy querida de todos, y juntamente muy estimada 473.
El Padre Pedro de la Purificacin escribi en 1602: Tena tan suave
conversacin, tan altas palabras y la boca tan llena de alegra, que nunca
cansaba y no haba quien se pudiese despedir de ella 474.
Varios de los testigos del Proceso hablan de que ante circunstancias
adversas, en vez de ponerse de mal humor, su boca se llenaba de risa. Un da
estaba la Madre en cama en Segovia y una joven portuguesa, Catalina de la
Concepcin, que era muy traviesa y alegre, para entretenerla, se disfraz de
obispo y fingi ser don lvaro de Mendoza, obispo de vila. Se fue a la
habitacin de la santa y, despus de unas palabras solemnes, le dio una amplia
bendicin episcopal. El milagro no tard en realizarse, pues la risa que le dio a la
santa la mejoraron de todos sus males.
Otro da, en que tambin estaba la Madre en cama, la misma hermana fue
a su celda con un cesto de vajilla que acababa de lavar. Se lo puso en la cabeza y
se puso a bailar ante la Madre. Ella riendo le dijo: Ay, Maribobales, rindose has
de ir al cielo. Y as sucedi, pues al morir el 10 de enero de 1617, mora con la
sonrisa en los labios.
Ana de San Bartolom por su parte aade: Era muy piadosa con los
sbditos humildes y sujetos a la obediencia, y muy rigurosa con los que
mostraban libertad. No era amiga de gente triste, ni lo era ella, ni quera que los
que iban en su compaa lo fuesen. Deca: Dios me libre de santos
encapotados. Sacaba plticas de Dios por los caminos, de suerte que los que
suelen ir jurando y traveseando (haciendo travesuras), gustaban ms de orla que
de todos los placeres del mundo, que as se lo o yo decir a ellos. Siempre en los
caminos era la primera que despertaba a todos y la postrera que se sosegaba de
noche 475.
El gran poeta espaol Gabriel y Galn escribi de ella:
Mujer de inteligencia peregrina
y corazn sublime de cristiana,
fue ms divina cuanto ms humana,
y ms humana cuanto ms divina.

473
474
475

Francisco de Ribera, o.c., libro IV, cap. I, p. 430.

BMC VI, p. 379.
Urkiza Julin, Obras completas de la beata Ana de San Bartolom, Roma, Teresianum, 1981, p. 11.

215

Fue beatificada por el Papa Pablo V el 24 de abril de 1614. Y canonizada

por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. El Papa Pablo VI la declar
doctora de la Iglesia el 27 de setiembre de 1970.
Santa Teresa ha sido proclamada en forma, ms o menos cannica, pero
sincera, Patrona de Espaa y de muchas Instituciones nacionales. Fue aclamada
en 1617, 1627 y 1812 como patrona de la Nacin. Desde 1618 lo es de la
arquidicesis de Mxico. Es patrona del cuerpo y tropas de Intendencia militar
desde 1915. Tambin de la Rama de las Mujeres de accin catlica espaola
desde 1944. Y desde este mismo ao de los ajedrecistas. Desde 1952 es patrona
de los colegios oficiales de agentes de la propiedad inmobiliaria. Tambin ha
sido proclamada en 1963 alcaldesa de la villa de Alba y doctora honoris causa de
la universidad de Salamanca. En 1966 fue proclamada por el Papa Pablo VI
patrona de los escritores catlicos espaoles.

SANTA TERESA SIGUE VIVA

Hemos anotado anteriormente cmo Dios manifest despus de su muerte
su santidad por medio de una fragancia de cielo y a travs de muchos milagros.
Pero no pensemos que estos milagros ocurrieron solamente en el siglo XVI
XVII. Tambin hoy en nuestros das sigue intercediendo por nosotros y
obtenindonos grandes bendiciones de Dios. Lo que falta quizs es ms fe en
Dios y en pedir su intercesin. Para muestra un botn.
En la vida de la beata Mara Pilar Izquierdo (1908-1945), quien tena
mucho amor y devocin a santa Teresa de Jess, se le apareci repetidas veces.
Dice la hermana Carmen Tran: En una ocasin, estando en la casa de Bravo
Murillo de Madrid, me dijo cmo haba estado santa Teresa a verla y, cogiendo
el Pocholico (imagen del Nio Jess) en sus brazos, se paseaba por el cuarto,
hacindole mil caricias 476.
Otra vez, refiere el padre Daniel Dez, confesor de la Madre Pilar:
Necesitando socorrer la sierva de Dios a una persona que, aunque era rica, no
tena para remediar su hacienda de una hipoteca, la Madre, completamente
confiada en santa Teresa, le pidi que remediase su necesidad. Y fue la misma
santa quien personalmente le dio las 25.000 pesetas que necesitaba para pagar
esa hipoteca. Cuando dicha seora se las devolvi a la Madre Pilar, la sierva de
Dios me pregunt a quin restitua esas pesetas. Yo le dije que a santa Teresa

476

Testimonio de Carmen Tran en el Proceso de canonizacin de la Madre Mara del Pilar Izquierdo,
Roma, 1992, Sumario, p. 182.

216

cuando se las pidiera o cuando la viera. Y, por esta inquietud de conciencia de la

Madre, supe que santa Teresa haba sido la donante 477.
Y no olvidemos que las partes de su cuerpo que estn repartidas por
distintos lugares y especialmente el corazn, el brazo y el resto de su cuerpo que
se conservan en el convento de Alba, estn incorruptos, como si nos siguiera
diciendo con este milagro permanente: Estoy viva y vivo entre vosotros y sigo
escuchando vuestras oraciones y consiguiendo innumerables bendiciones y
gracias de Dios para vosotros.

POESAS MSTICAS
Ya toda me entregu y di
y de tal suerte he trocado
que es mi Amado para m
y yo soy para mi Amado.
Vivo sin vivir en m
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero
Ay, qu larga es esta vida,
qu duros estos destierros,
esta crcel, estos hierros
en que el alma est metida!
Slo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
Ay, qu vida tan amarga
do no se goza el Seor!
Porque, si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quteme Dios esta carga,
ms pesada que el acero,
que muero porque no muero
Scame de aquesta muerte,
mi Dios y dame la vida;
no me tengas impedida
en este lazo tan fuerte.
477

Sumario del Proceso de canonizacin de la Madre Pilar Izquierdo, p. 443.

217

Mira que muero por verte,

y vivir sin Ti no puedo,
que muero porque no muero
Cun triste es, Dios mo,
la vida sin Ti,
Ansiosa de verte,
deseo de morir.
Vuestra soy, para Vos nac.
Qu mandis hacer de m?...
Vuestra soy, pues me criastes,
vuestra, pues me redimistes,
vuestra, pues que me sufristes,
vuestra, pues que me llamastes,
vuestra, pues me conservastes,
vuestra, pues no me perd.
Qu mandis hacer de m?...
Veis aqu mi corazn,
yo le pongo en vuestra palma,
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entraas y aficin;
dulce Esposo y redencin,
pues por vuestra me ofrec.
Qu mandis hacer de m?
Dadme muerte, dadme vida;
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad.
Dadme guerra o paz cumplida,
flaqueza o fuerza a mi vida,
que a todo dir que s.
Qu queris hacer de m?
Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegra o tristeza,
dadme infierno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rend.
Qu mandis hacer de m?

218

Si queris, dadme oracin,

s no, dadme sequedad,
si abundancia y devocin
y si no esterilidad.
Soberana Majestad,
slo hallo paz aqu.
Qu mandis hacer de m?...
Si queris que est holgando,
quiero por amor holgar.
Si me mandis trabajar,
morir quiero trabajando.
Decid, dnde, cmo y cundo.
Decid, dulce Amor, decid.
Qu mandis hacer de m?
Dichoso el corazn enamorado
que en slo Dios ha puesto el pensamiento.
Por l renuncia todo lo criado,
y en l halla su gloria y su contento;
An de s mismo vive descuidado,
porque en su Dios est todo su intento,
y as alegre pasa y muy gozoso
las ondas de este mar tempestuoso.
Nada te turbe,
nada te espante.
Todo se pasa,
Dios no se muda.
La paciencia
todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene
nada le falta.
Slo Dios basta.

219

RESUMEN DE SU VIDA
Naci en vila el 28 de marzo de 1515.
Ingres en el Colegio de Nuestra Seora de Gracia en 1531, donde
permaneci ao y medio.
En la primavera de 1533 fue a Castellanos de la Caada, donde
permaneci hasta el otoo, y donde se repuso de la enfermedad que la oblig a
salir del Colegio de Nuestra Seora de Gracia.
El 2 de noviembre de 1535 ingreso al convento de la Encarnacin de
vila.
El 2 de noviembre de 1536 tom el hbito de carmelita en la Encarnacin.
El 3 de noviembre de 1537 hizo su profesin religiosa en el monasterio de
la Encarnacin.
Poco despus de hacer su Profesin pierde gradualmente la salud, y hacia
fines de 1538 es llevada a Becedas, pueblecito de la serrana de Bjar, a 15
leguas de vila, para ser sometida al tratamiento de una curandera.
Hasta el mes de abril o mayo permanece con su hermana Mara en
Castellanos de la Caada, debido a que la curandera era naturista y slo aplicaba
sus procedimientos teraputicos durante el verano.
Durante los meses de mayo, junio y julio de 1539 fue sometida en
Becedas a un duro tratamiento por la curandera.
En agosto de 1539 regres a vila, sin esperanza de curacin.
El 15 de agosto de 1539 le dio en vila un ataque de paroxismo, que la
tuvo durante cuatro das en estado de coma.
Pocos das despus, hacia fines de agosto de 1539, fue internada de nuevo,
a ruegos de ella, en el convento de la Encarnacin.
Durante unos ocho meses permaneci en el convento totalmente tullida.
Hacia la Pascua Florida de 1540, por mediacin de san Jos, comenz lentamente
a restablecerse.
En 1543 muere don Alonso, padre de la santa.
En 1554 tiene lugar la llamada conversin de Teresa.
De 1555 a 1558 vive en el palacio de su amiga doa Guiomar de Ulloa.
El 29 de junio de 1559 contempla en visin imaginaria la humanidad
gloriosa de Jesucristo.
La merced de la transverberacin, que haba tenido ya en el palacio de
doa Guiomar, probablemente en 1556, se repite algunas veces ms en el
convento de la Encarnacin.
Comienza a sentir la presencia continua de Jess cerca de s. Esta merced
se prolonga durante un ao.
En agosto de 1560 Teresa tiene la visin imaginaria del infierno. Poco
despus hace el voto heroico de hacer siempre y en todo lo ms perfecto.

220

En setiembre comienzan las clebres reuniones en las que se resuelve a

fundar el palomarcito de San Jos, primer convento de la Reforma.
En la noche de Navidad de 1561 el provincial ordena a Teresa ir a Toledo
a acompaar y consolar a doa Luisa de la Cerda. En su palacio permanece hasta
julio de 1562.
El 24 de agosto de 1562, con cuatro postulantes, se inicia la vida religiosa
en San Jos de vila. Teresa es llamada ese mismo da a la Encarnacin, donde
es retenida hasta diciembre de ese mismo ao; en que se le autoriza pasar a San
Jos, con otras cuatro compaeras.
De 1562 a 1567 permaneci en San Jos. En 1566 lleg de Amrica al
convento de San Jos el padre Alonso Maldonado, que la enardeci en el celo por
la salvacin de las almas.
En abril de 1567 llega el General Rubeo a vila, donde permanece dos
meses. Le aprueba lo hecho en San Jos y le autoriza a la santa fundar ms
conventos. Con fecha 10 de agosto de este ao le faculta, desde Barcelona, para
fundar dos conventos de carmelitas contemplativos.
Entrada la noche del 15 de agosto de 1567 llega Teresa a fundar a Medina
del Campo, su segundo palomarcito.
El 15 de abril de 1568, domingo de Ramos, funda Teresa en la villa de
Malagn su tercer palomarcito de descalzas.
El 10 de agosto de este mismo ao pasa la santa por Duruelo, donde estaba
el primer convento de descalzos y funda el convento de Valladolid.
El 24 de marzo de 1569 llega a Toledo, y el 14 de mayo pone el Santsimo
en la nueva fundacin, dejando establecido el quinto convento de monjas.
El 30 de mayo de 1569 sale la Madre de Toledo en direccin a Pastrana,
donde el 9 de julio funda el convento de descalzas. Pocos das despus, en la
misma villa, se establecen los descalzos.
Sale Teresa en direccin a Toledo el 21 de julio de 1569 y permanece en
Toledo hasta principios de julio de 1570.
El verano de 1570 lo pasa en vila. En octubre se dirige a Salamanca,
donde el 1 de noviembre funda otro convento.
El 25 de enero de 1571 funda en Alba de Tormes.
El 6 de octubre de 1571 se hace cargo, como Priora, del convento de la
Encarnacin de vila.
En los primeros das de agosto de 1573 se dirigi a Salamanca, para
trasladar sus monjas a la nueva casa, comprada a Don Pedro de Banda. La
anterior casa de los estudiantes no reuna condiciones para la vida de comunidad.
En otoo de 1573 mand el Seor a la santa fundar en Segovia. Obtenido
el permiso del visitador apostlico, a fines de enero de 1574 sali de Salamanca
en direccin a Segovia, donde lleg entrada la noche del 18 de marzo, y al da
siguiente ya estaba hecha la fundacin.

221

El 30 de setiembre de 1574 va la Madre de Segovia a vila, de donde

hace 13 meses vive ausente, para entregar el Priorato de la Encarnacin. Ya, con
anterioridad, haba sido nombrada Priora del convento de San Jos de vila.
En enero de 1575 se dirige de vila a la fundacin de Beas, adonde llega
el 21 de febrero. El 24 de febrero pusieron el Santsimo en la casa de la Vicara,
destinada a ser el futuro monasterio.
El mircoles 18 de mayo de 1575, por orden del padre Gracin, que estuvo
un mes en Beas, la santa sali de Beas con sus monjas camino de Sevilla, adonde
llegaron el jueves 26 de mayo.
El 29 de mayo de 1575, domingo de la Santsima Trinidad, se dijo la
primera misa en la fundacin de Sevilla.
En agosto de este ao de 1575 lleg don Lorenzo, hermano de la santa, de
las Indias. Con su ayuda compraron el 5 de abril de 1576 una casa para futuro
convento, al que se trasladaron el 3 de junio de 1576.
El 4 de junio de 1576 sale la santa de Sevilla en direccin a Toledo,
adonde lleg a fines de junio y donde permaneci hasta julio de 1577: un ao.
A mediados de julio de 1577 pas a San Jos de vila, para poner el
convento bajo la jurisdiccin de los Superiores de la Orden. En vila permaneci
durante un ao y medio. En las Navidades de este ao de 1577, al ir al coro, cay
de las escaleras y se rompi el brazo izquierdo.
En mayo de 1579, acordada la separacin de las dos familias carmelitanas,
el padre ngel de Salazar autoriz a la santa a visitar los conventos de sus
descalzas e ir adonde se reclamara su presencia. As visit gran parte de sus
palomarcitos, por uno u otro motivo.
El 13 de febrero de 1580 sali la santa de Malagn con cuatro religiosas
camino de Villanueva de la Jara, adonde llegaron el 23 de febrero. Dio el jueves
25 el hbito a siete de las beatas y qued hecha la fundacin.
El 28 de diciembre de 1580 sali la santa, acompaada de cinco religiosas,
de Valladolid a hacer su palomarcito en Palencia. A Palencia lleg en el mismo
da, entrada ya la noche. La casa para la fundacin la tena ya alquilada, antes de
que llegaran, el cannigo Reinoso. El 29 se celebr la primera misa y qued
hecha la fundacin.
El 29 de mayo de 1581 emprendi Teresa el camino de Palencia a Soria,
adonde lleg el 2 de junio. El da 14 de junio, festividad de san Eliseo, hechas las
escrituras, el Prelado don Alonso Velzquez celebra la misa solemne y deja
establecida cannicamente la fundacin.
El 2 de enero de 1582 sali de vila a la fundacin de Burgos. Lleg a
Burgos el 26 de enero.
El 18 de abril el seor arzobispo despach el decreto por el que autorizaba
la fundacin, y sta se hizo con misa solemne y la asistencia del prelado al da
siguiente.
El jueves 26 de julio abandona la capital burgalesa camino de Palencia.
222

El 19 de setiembre, por orden de su Superior religioso, se traslad de

Medina a Alba de Tormes, adonde lleg el 21 de setiembre.
El jueves 4 de octubre de 1582, tras haber estado cinco das en cama,
entreg su alma al Seor como hija de la Iglesia.
Al da siguiente, 15 de octubre, de acuerdo al reajuste realizado en el
calendario por el Papa Gregorio XIII, fue sepultada en el coro bajo de la
comunidad.
El 4 de julio de 1583 fue exhumada y le quitaron un dedo y la mano
izquierda.
El 24 de noviembre de 1585 fue exhumada y le cortaron un brazo que
qued en Alba, mientras su cuerpo fue trasladado al convento de San Jos de
vila.
El 20 de agosto de 1588 fue exhumada para trasladar su cuerpo a Alba.
El 22 de abril de 1604 fue exhumado su cuerpo y segua incorrupto en
Alba y ah sigue hasta ahora.
En 1616 se coloc en un nuevo sepulcro en Alba.
En 1670 lo vieron y segua incorrupto478.
El Papa Pablo V la beatific el 24 de abril de 1614.
Fue canonizada por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622 en unin
con Isidro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Javier y Felipe Neri.
Es patrona de Espaa desde 1617 y de la arquidicesis de Mxico desde
1618.
Fue declarada doctora honoris causa por la universidad de Salamanca y
alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes en 1963.
En 1966 fue proclamada por el Papa Pablo VI patrona de los escritores
catlicos espaoles.
El 27 de setiembre de 1970 el Papa Pablo VI la declar doctora de la
Iglesia.

**********

El Seor no mira tanto las obras

como el amor con que se hacen.
(Moradas 7, 15).

478

El pie derecho y parte de la mandbula estn en Roma. La mano izquierda en Lisboa. La mano
derecha y el ojo izquierdo en Ronda (Mlaga). Un dedo en Sanlcar de Barrameda (Cdiz). El brazo
izquierdo y el corazn (sacados de su cuerpo) con el resto del cuerpo, en el convento de Alba.

223

CONCLUSIN
Despus de haber ledo atentamente la vida de santa Teresa de Jess, slo
nos queda ser agradecidos y darle gracias a Dios por las maravillas que realiz en
su vida. Tantos carismas y dones sobrenaturales nos dejan admirados. Ella sufri
mucho, soport muchas enfermedades, pero Dios no se qued atrs en su
generosidad y la colm de inmensas gracias y la haca inmensamente feliz con
sus dones, xtasis y apariciones.
Su comunicacin con la Virgen Mara, san Jos y otros santos era
igualmente constante y de mutua confianza, porque viva de verdad el dogma de
la comunin de los santos. Rezaba mucho por las almas del purgatorio y se le
aparecan con frecuencia pare pedirle ayuda y para agradecerle sus oraciones
cuando iban ya al cielo.
Su vida fue un milagro permanente de la gracia de Dios, una luz en los
caminos de Espaa, una fuente de bendiciones para quienes la conocan. Y era
tanto su deseo de amar y hacer el bien que por salvar las almas de los pecadores
estaba dispuesta a sufrir lo que Dios le pidiera. De ah que su frase favorita era: O
morir o padecer (Vida 40, 20).
Que Dios nos bendiga por su intercesin y sepamos aprender de ella cmo
vivir ms plenamente nuestra fe catlica, centrndonos en Jess Eucarista, en el
amor a Mara y a los santos. Sin descuidar tantas cosas que la experiencia de la
Iglesia y de los santos nos recomiendan como el agua bendita, las imgenes y
sobre todo le recepcin frecuente de los sacramentos de la confesin y comunin.
Te deseo una vida cristiana abundante y gloriosa, compartiendo tu fe con
los que te rodean.
Saludos de mi ngel. Tu hermano y amigo del Per.

P. ngel Pea O.A.R.

Parroquia La Caridad
Pueblo Libre - Lima - Per
Telfono 00(511)461-5894

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Pueden leer todos los libros del autor en
www.libroscatolicos.org
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BIBLIOGRAFA
vila Julin de, Vida de Santa Teresa de Jess, la escribi en tres etapas en
1587, 1596 y 1604. Esta ltima redaccin fue publicada por primera vez en
Madrid en 1881; anotada y adicionada por Vicente de la Fuente.
Efrn de la Madre de Dios, Teresa de Jess, BAC, Madrid, 1981.
Efrn de la Madre de Dios y Otger Steggink, Tiempo y vida de Santa Teresa,
BAC, Madrid, 1977.
Gracin Jernimo, Dilogos sobre la muerte de la Madre Teresa de Jess,
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1913.
Gracin Jernimo, Peregrinacin de Anastasio, Ed. Monte Carmelo, Burgos,
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Gracin Jernimo, Scholias y addiciones al libro de la vida de la Madre Teresa
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Procesos de Beatificacin y canonizacin de Santa Teresa de Jess, editados por
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Relaciones espirituales, tomo II, editadas por el padre Silverio de Santa Teresa,
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Ribera Francisco de, La vida de la Madre Teresa de Jess, Salamanca, Pedro
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Salvador de la Virgen del Carmen, Teresa de Jess, dos tomos, Ed. Diputacin
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Snchez Daniel, Santa Teresa al mundo de hoy, Salamanca, 1981.
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(1582-1596), Teresianum, Roma, 1982.
Yepes Diego de, Vida de Santa Teresa de Jess, Emec Editores, Buenos Aires,
1946. El padre Yepes public la vida de la santa en Madrid en 1599 y en
Zaragoza en 1606.
&&&&&&&&&&&

Ahora comenzamos, procuren ir

comenzando siempre de bien en
mejor.
(Fundaciones 29, 32).

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