HUMOR, SURREALISMO E ABSURDO NA OBRA DA ALEJANDRA PIZARNIK

MONETA CARIGNANO, Maria Laura 1

GARCA MENNDEZ, A. Jimena 2

Consideraes introdutrias a respeito do cmico e do humor

Tanto o cmico quanto o humor so manifestaes opostas ideologia da seriedade que

tem dominado a cultura ocidental desde os gregos at a atualidade. A comicidade, em qualquer de
suas formas de expresso, foi sempre desvalorizada em funo da sobre-estimao que nossa
cultura faz do srio. Nesse sentido, as formas do cmico contm um valor de rebeldia e so
intrinsecamente revolucionrias.
Partindo dessas consideraes que igualam humor e comicidade pelo seu poder corrosivo,
questionador e politicamente subversivo, podemos nos perguntar quais so as diferenas entre as
duas formas, se que existem. Com efeito, a distino entre comicidade e humor foi um tema que
preocupou enormemente os romnticos, referncia obrigatria para estudos posteriores que
proliferaram no comeo do sculo XX. Da que abordaremos, primeiramente, a anlise romntica
da questo, para chegar s maiores teorizaes sobre o tema do comeo do sculo XX, tomando
como referentes a Pirandello e Freud 3 . Finalmente, apresentaremos a obra humorstica de
Alejandra Pizarnik e, assim, refletiremos tambm sobre o humor surrealista.

Algumas diferenciaes entre o cmico e o humor na crtica literria

Como j dissemos, os primeiros em propor uma diferena entre a comicidade e o humor

foram os romnticos alemes, refletindo, tambm, sobre a idia de ironia universal e ontolgica.
Eles empreenderam o estudo de obras como Dom Quixote, Tristan Shandy, Jaques le fataliste, e,

Faculdade de Letras UNESP, Araraquara, CAPES

Faculdade de Filosofia, UFSCAR, em co-tutela com Paris VII,FAPESP

Embora o texto O riso, de Henri Bergson, seja uma referncia fundamental dentro das teorias sobre o cmico do
sculo XX, no o abordaremos nesta ocasio j que sua anlise centra-se, mais especificamente, nos efeitos sociais
do riso e no no eixo de nosso tema, que a distino entre o cmico e o humor.

a partir delas, propuseram a idia de uma sensibilidade nova em relao arte clssica, de um
tipo particular de comicidade que representa o mundo romntico e moderno: o humor.
Um dos autores mais importantes que se consagrou ao estudo dessa questo foi J. P.
Richter. Em seu livro Teorias estticas (1804), h um captulo especialmente dedicado ao
humor, no qual o autor pensa essa categoria como a romantizao do cmico, isto , o humor
seria o cmico romntico. A questo da universalidade o ponto de partida da definio de
Richter para diferenciar o verdadeiro humorismo do simples escrnio. A universalidade supe a
generalizao de toda vituperao particular; o que est em jogo no humorismo, no , como no
caso da crtica burlesca, o indivduo, mas sim a humanidade. O humor o cmico da natureza
humana, e no de uma individualidade especifica: o humorista, em oposio ao cmico, no ri de
algum, mas manifesta um desprezo pelo mundo, onde se inclui a ridicularizao de si mesmo.
Alm da questo da universalidade, a anlise de Richter centra-se em trs questes para
definir o humor: a sua idia aniquiladora ou infinita, a sua natureza subjetiva e, finalmente, a sua
percepo. Consideramos que o segundo tpico, a questo da subjetividade, um dos pontos
decisivos na argumentao de Richter. A particular apreenso da viso humorstica acontece por
meio e no prprio eu do humorista, o que o diferencia substancialmente do cmico vulgar. Isto
muda a perspectiva em relao comicidade clssica uma vez que o humorista ri especialmente
de si mesmo. Assim, no humor o prprio eu o cenrio da contradio, o alvo da pardia; e por
isso que provoca uma identificao to forte com o leitor ou o pblico. Se na burla clssica
ramos por sentir-nos superiores a quem se tomava como objeto do risvel; no humor, o
sentimento que experimentamos de indulgncia, na medida em que pressentimos a
autenticidade desse eu que vtima de suas prprias contradies.
As teorizaes de Richter resultam imprescindveis para as reflexes do sculo XX. Tanto
Bergson, quanto Pirandello e Freud, referem-se a ele e o tomam como ponto de partida, embora
com a inteno de rebater algumas de suas idias.

O texto O humorismo (1908), de Liugi Pirandello, um dos momentos principais para a

caracterizao do humorstico e sua diferena com o cmico. Essa diferena articula-se aqui com
a questo mais vasta da distino entre a arte moderna e a arte antiga. Pirandello chega
concluso de que essa diviso no pertinente, e que o humor pode acontecer em qualquer poca;

o humorismo existe desde a Antigidade, embora seja a natureza dividida do homem moderno a
que melhor o caracteriza.
O problema para Pirandello , ento, diferenciar o humorismo no seu sentido prprio e
restrito do uso amplo do termo, que designa as vrias expresses do cmico: burla, troa, faccia.
O humorismo , para ele, um processo psicolgico que tende a provocar um estado de esprito, e
que se caracteriza por um tipo particular de reflexo. No momento da concepo de qualquer
obra de arte, a reflexo permanece invisvel, s aparecendo na medida em que a obra se faz, mas,
na obra humorstica, pelo contrrio:
a reflexo no se esconde, no permanece invisvel, isto , no permanece quase uma
forma do sentimento, quase um espelho no qual o sentimento se mira; mas se lhe pe
diante, como um juiz; analisa-o, desligando-se dele; descompe a sua imagem; desta
anlise, desta decomposio, porm, surge e emana um outro sentimento: aquele que
poderia, chamar-se, e que eu de fato chamo, o sentimento do contrrio (PIRANDELLO,
1996, p.132).

O sentimento do contrrio o que produz compaixo e o que faz do humor essa particular
mistura do trgico e do cmico, essa mistura de riso e compaixo. Esta a diferena com o
cmico: enquanto o cmico uma simples advertncia do contrrio, a reflexo humorstica
conduz alm daquela primeira advertncia at o sentimento do contrrio. No humor, o cmico
torna-se amargo, e isto produz perplexidade.
Segundo a teoria pirandelliana, o homem no pode ser verdadeiro, ele um eterno conflito
entre a mscara que precisa para conviver na mentira da convenincia social e a mscara interior,
que consiste na fico que ele cria de si mesmo. Este jogo de contrrios da existncia o germe
do teatro de Pirandello. O humorismo v a vida como uma construo ilusria e ao homem na
contradio do exterior e do interior, um eterno mascarado que j no sabe mais quem ele , e ri
disso. A concluso mais evidente que encontramos no texto para definir o humorismo diz:
Resumindo: o humorismo consiste no sentimento do contrrio, provocado pela especial
atividade da reflexo que no se esconde, que no se torna como comumente na arte, uma
forma do sentimento, mas o seu contrrio, mesmo seguindo passo a passo o sentimento
como a sombra segue o corpo. O artista comum cuida do corpo somente: o humorista
cuida do corpo e da sombra, e as vezes mais da sombra do que do corpo; repara em todos
os contornos desta sombra, como ela ora se alonga ora se alarga, quase fazendo as
contraes do corpo que entretanto, no a calcula e no se preocupa com ela
(PIRANDELLO, 1996, p.170).

Por outro lado, em Freud, tambm achamos uma distino clara entre comicidade e humor,
que coincide com diferentes momentos de sua obra. Nesse sentido, ao dedicar-se aos estudos do
3

cmico, em uma primeira instncia, busca definir o cmico como categoria maior, na qual se
incluiriam o chiste e o humor. Em seu livro O chiste e sua relao com o inconsciente (1905),
Freud estuda o cmico do ponto de vista econmico, salientando que o efeito cmico e o riso
dependem da apario abrupta de elementos inconscientes a partir de um efmero levantamento
do recalque. O que lhe interessa neste momento ver o que torna a algum ou a algo cmico;
portanto podemos enquadrar este texto dentro do rir de. Dessa maneira, Freud conclui que o
prazer do cmico provm do gasto de sentimento poupado, isto , diante de uma situao
constrangedora, o sujeito poupa o efeito de um sentimento desagradvel atravs de uma piada ou
chiste, ganhando, assim, o prazer humorstico.
Porm, j no auge da segunda tpica, no texto sobre O humor (1927), Freud estabelece
uma clara distino entre o humor e o cmico. Aqui, Freud desloca a nfase desde o econmico
(1905) para o dinmico (1927) perguntando-se, fundamentalmente, sobre as caractersticas do
processo anmico do humorista, uma vez que o prazer humorstico do espectador derivaria de
uma identificao.
Neste texto, posterior construo da teoria do narcisismo, Freud salienta que no humor
existe, alm de um elemento libertador (como no chiste), um elemento grandioso e pattico. O
trao essencial do humor precisamente esse elemento grandioso que representa um triunfo
narcsico, isto , uma defesa perante a potencialidade traumtica da realidade que se tornaria,
assim, motivo de prazer. Diz Freud:
Essa grandeza reside claramente no triunfo do narcisismo, na afirmao vitoriosa da
invulnerabilidade do eu. O eu se recusa a ser afligido pelas provocaes da realidade, a
permitir que seja compelido a sofrer. Insiste em que no pode ser afetado pelos traumas do
mundo externo; demonstra, na verdade, que esses traumas para ele no passam de
ocasies para obter prazer (p.158).

Desse modo, o humor opositor, significa um triunfo do princpio de prazer diante do

princpio de realidade, aproximando-se, assim, do sintoma neurtico, do delrio e, em geral, dos
modos de evitar o padecimento, como a embriaguez e a xtase, que sero abordados
posteriormente no Mal-estar na civilizao (1930). por isto que o humor diferencia-se do
cmico, que se reduz ao ganho de prazer, muitas vezes pela via da agressividade. Se no cmico
rimos por sentir-nos superiores perante a pessoa da qual rimos, na situao originria do humor
dirigimos a ns a atitude humorstica, para defender-nos do sofrimento. O supereu sobreinvestido ri do eu. Em palavras de Freud:

O que sugeri sobre o humor encontra uma notvel analogia no campo aparentado do
chiste. Quanto origem deste, fui levado a supor que um pensamento pr-consciente
entregue por um momento elaborao inconsciente. Um chiste , portanto, a
contribuio feita ao cmico pelo inconsciente. Exatamente do mesmo modo, o humor
seria a contribuio feita ao cmico pela interveno do supereu (p.161, grifo do autor).

Diferentemente da exploso de riso do chiste, o ganho de prazer mediante o humor menos

intenso, mas enaltece e emancipa. O essencial no humor o propsito de tranqilizar ao eu
perante os perigos da realidade. Assim, neste texto, Freud frisa pela primeira vez uma face
amvel do supereu. Acrescenta Freud:
O principal a inteno que o humor transmite, esteja agindo em relao quer ao eu
quer as outras pessoas. Significa: Olhem! Aqui est o mundo, que parece to perigoso!
No passa de um jogo de crianas, digno apenas de que brinque com ele! (p.162).

Nesse sentido, e como destaca Lacan (1953), o poder do humor reside na subverso da
ordem da realidade, no sem-sentido que simboliza uma verdade que no diz sua ltima palavra
(p.259). esse sem-sentido que ser explorado, at exausto, na retrica surrealista do humor.

O surrealismo e o humor: aproximaes a Alejandra Pizarnik

Quando chegar, senhores lgicos, a hora dos filsofos
dormentes? Andr Breton

O surrealismo, mais do que qualquer outro movimento de vanguarda, desintegra e integra

ao mesmo tempo, pela raivosa confiana com que postula uma revoluo que transforme a vida e
a poesia, ou melhor, que transforme a vida em poesia. O surrealismo acredita no possvel, no
possvel do homem e a arte supra, alm da realidade pobre e medocre que o sentido da utilidade
do mundo capitalista arrumou para ela. Mas a realidade surrealista no est em outra realidade,
no um espao transcendental; ela existe no maravilhoso cotidiano, que temos deixado de
perceber. Destarte, a re-descoberta do cotidiano enquanto estranho e imprevisvel, longe de ser
apenas um programa esttico para o surrealismo, uma prxis vital.
Uma das portas de entrada a essa estranha ptria o humor. Graas a seu poder corrosivo
da lgica e da razo, mas tambm do senso comum, o humor surrealista possibilita a
desrealizao da realidade, a poetizao da vida. Caracteriza-se, assim, por sua absurdidade e
pelo impulso destruidor dos aspectos ordinrios da existncia. Constitui uma bofetada no mundo

burgus, enquanto tentativa de desligar ao homem tanto de seus hbitos quanto do pensamento,
preparando o caminho para uma nova realidade. O humor e a imaginao representam a porta
para a realidade supra-real, partindo de uma atitude de rebeldia que arrasa a ordem estabelecida.
Segundo o crtico francs Yves Duplessis:
O humor no , pois, somente uma stira corrosiva da realidade, seno que a substitui por
uma atmosfera onde todo novo para quem se aventura em seus domnios (DUPLESSIS,
p. 24). H, portanto, um duplo aspecto negativo e positivo: preciso, perante tudo,
destruir a realidade para que nasa uma outra nova, da qual a primeira apenas um crtex
superficial. Pela crtica que exerce sobre as relaes lgicas (...) de imagens, palavras,
objetos, etc, o humor os precipita em outro universo, indo at pr em tela de juzo o
princpio de identidade e fazendo retornar o esprito ao caos original, mediante choques
imprevistos de imagens. (DUPLESSIS, p.26).

Os textos de Alejandra Pizarnik (autora argentina, 1936-1972) pertencem tradio se

assim podem ser chamados estes cultores do absurdo dos filsofos dormentes aos quais apela
Andr Breton: Alfred Jarry, os surrealistas e o prprio Breton, as aventuras quimricas das
personagens pirandellianas, os espelhos absurdos do teatro de Ionesco, o deserto sem causa nem
efeito dos cenrios beckettianos. Na tradio argentina, os textos humorsticos de Pizarnik
respiram o ar de alguns textos de Cortzar e tambm de certos procedimentos tipicamente
borgeanos. De fato, ela dedica dois ensaios ao humor destes autores: Cortzar e Borges.
No ensaio sobre Cronopios e Famas, de Julio Cortzar, Pizarnik 4 considera que o humor de
Cortazar metafsico, contemporneo, realisticamente absurdo, e fantstico. Essa mesma
definio pode ser aplicada ao seu prprio humor. Metafsico equivale aqui a potico,
desvinculado de qualquer realismo ingnuo; tambm fantstico, enquanto corrompe o concreto e
a materialidade da realidade. Essa corrupo, da que j falava Richter a propsito do esprito
dessecativo do humor, desintegra a realidade em e pela linguagem e inclui ao prprio humorista 5 .
Esse humor evapora, e corrompe o pensamento til, a linguagem corrente, o bom senso, o bom
gosto. Como Cortazar, Pizarnik compartilha a finalidade ltima desse procedimento, cujo alvo a
realidade cotidiana pragmtica: Essa atitude de insubornvel viglia apaixonada se complementa
com sua incessante recusa da vida considerada como hbito e alienao (Pizarnik, 2003, p.201).
Tal decomposio da realidade representa a possibilidade, vislumbrada pelos surrealistas, de

Pizarnik, Alejandra (1963): Humor y poesa en un libro de Julio Cortzar: Historias de Cronopios y de Fanas, em
Prosa Completa, Buenos Aires: Lumen, 2003.
5
Diz Alejandra: O alto humorismo no corri apenas a realidade que nomeia seno tambm ao prprio humorista
(Pizarnik, 2003, p.281).

entrar no mundo do maravilhoso. precisamente essa disposio a que une as inslitas situaes
da Histria do Tio Jacinto com A bucaneira de Pernambuco ou Hilda a Polgrafa.
Segundo a autora, esse humor um humor moderno; tambm Richter e Pirandello
chamaram a ateno sobre este fato. O absurdo, elemento caracterstico do humor moderno, o
qual se desenvolve at atingir as incongruncias do non sense, prprio da realidade do homem
contemporneo: Reconhecido o absurdo do mundo, se falar na sua mesma linguagem: a do
absurdo (Pizarnik, 2003, p. 197). um humor que se rebela da lgica, do bom senso, dos
hbitos, da normalidade e aponta para um tipo de pensamento contraditrio, paradoxal,
incongruente, oposto a toda racionalidade.

Mas, voltemos linguagem. O humor para Pizarnik um humor potico, acontece em e

pela linguagem. Tanto quanto a poesia, o humor metafsico de seus textos trabalha com a palavra,
com os problemas e os mistrios da linguagem (ibid, p. 279), chamando a ateno para sua
prpria materialidade. Assim, devolve linguagem sua potencia afastando-a da funcionalidade da
comunicao, ao passo que produz um estranhamento em relao a ns mesmos e ao real.
Pizarnik denomina humor verbal o humor de Borges e Bioy Casares em Seis Problemas para
Dom Isidoro Parodi, enfatizando a existncia exclusivamente verbal do universo, assim como
das personagens deste livro. Podemos dizer o mesmo das estranhas e nada reais (salvo no
prprio mundo ficcional que habitam) personagens dos textos dela. A linguagem, disfuncional,
torna-se estranha e desconhecida. Pizarnik considera que:
Esse o milagre do humor verbal de Borges e Bioy Casares: apresentar-nos alguns
elementos familiares da linguagem dentro de um contexto que os torna desconhecidos;
desabituar-nos bruscamente da linguagem familiar que logo se torna outro, est na frente e
grotesca ou deliciosa ou absurda. Nos faz rir, claro. Mas tambm nos permite descobrila (Pizarnik, 2003, p.280) 6 .

por isto que os textos de Alejandra Pizarnik nos fazem rir: so as palavras as que se
tornaram inslitas e temos a sensao de olhar a linguagem pela primeira vez. Na sua
materialidade, elas se afastam do sentido do dicionrio e estabelecem um jogo interminvel de
aluses disparatadas, incongruentes, ilgicas, fantsticas e musicais. Portanto, este humor
metafsico, propriamente contemporneo quase sempre indiscernvel da poesia (ibid p.198).

Todas as citaes da autora so tradues livres, j que no existe traduo oficial.

Ora, sendo essas as caractersticas gerais do humor da autora, quais os procedimentos a

partir dos que se produz o efeito humorstico? Que particular trabalho sobre a lngua produz este
humor metafsico, potico? maneira de notas apresentaremos alguns deles tentando traar, a
partir dos prprios textos literrios, esta potica do humor.

O primeiro texto humorstico da sua obra, Historia do Tio Jacinto, o relato desconexo e
delirante de um dilogo entre Jacinto e algum que o escuta contar histrias. A conversa quebra
sistematicamente as bases lgicas do discurso: linearidade, coerncia, coeso, relao causaefeito. Tambm no h tempo nem espao determinado. Assim, pula de um tema para outro e nos
introduz no mundo das avessas. O paradoxo lgico uma das tcnicas prediletas do humor
metafsico e que aparece j no comeo mesmo do texto:
- Conte outra histria supliquei.
- J lhe contei o que me aconteceu em Lisboa?
- Sim
- E o que fizeram meus avs a noite que deitaram juntos e descobriram que nem ele era meu
av nem ela minha av e vice-versa?(ibid p.77).

Esse humor escapa as leis da lgica ocidental: a quebra da no-contradio, do princpio de

identidade e do terceiro excludo. O ttulo de um dos textos mais importantes serve de exemplo:
A bucaneira de Pernambuco ou Hilda a Polgrafa. A conjuno disjuntiva (ou), longe da sua
funo gramatical correta, funciona aqui como possibilidade de os dois termos serem alternativa
e simultaneamente a mesma pessoa. A utilizao irnica do silogismo o pice deste pensamento
que destri toda e qualquer lgica: Voc diz que no sabe italiano e me diz tamanha
necessidade. Ergo: voc sabe italiano (ibid, p.111).
Outro recurso para a produo de efeitos risveis a parodizao da literatura enquanto
discurso que goza de certa autoridade. Assim, nos seus textos achamos vrios ndices
completamente disparatados 7 . A Literatura ridicularizada a partir de jogos de aluses a
referncias que trivializam at o absurdo as pretenses sofisticadas da linguagem literria e da
sua linguagem classificatria, isto , da diviso em gneros. Assim, alguns subttulos do ndice
Texto expem a seguinte classificao:
-Versos para denostar ao dlar (ciclo social).
-O ocaso dos dlares (poemas alusivos)
7

Textos, ndice ingnuo (ou no) e mais um chamado ndice piola.

-Cantar do teu Nod (pica) (PIZARNIK, p. 82)

Este ltimo inverte parodicamente o famoso texto pico espanhol: O cantar do meu Cid
torna-se o Cantar do teu Nod. Tambm existem referncias a aspectos meta-literrios que
brincam com a prpria teoria do meta. Nesse sentido, h uma aluso pardica a Pirandello:
- E paf disse um jogador de domin 8 totalmente alheio ao nosso texto.
- Vai embora, fale disse lacano.
E Vitinho: - Voc no percebe que se confundiu de conto? Por que no vai pirandelear
para a putz que o pariu? (p.104)

Desse modo, o prprio discurso literrio torna-se risvel: A poesia uma coisa para matarse de rir ou para suicidar-se (p. 85) diz quase profeticamente 9 em um dos seus textos.

Porm, no apenas o discurso literrio ridicularizado, mas o srio em geral: a cincia, a

filosofia, a psicanlise, a filologia, a etimologia. As aluses incongruentes a certas figuras do
conhecimento (Freud, Einstein) convocadas para o escrnio e a utilizao da etimologia de
maneira absurda devastam a lgica do pensamento racional. Vejamos:
Imundo deriva de mundo, que significa ordem, perfeio e pureza (pureza indica que no
mundo h leite puro, como a da me, por exemplo). O mundo significa o ar, os cus e os
sexos, tomadas essas coisas no seu sentido alto, grosso e grande. Dizer mundo era,
antigamente, dizer beleza, simetria e consonncia. De maneira que o imundo o no mondo
ou, exatamente, o que no est mundo. Por isso vocs disseram imundo: para dizer que no
sou um careca de merda, e vocs esto certos (...) Assim, chegamos a Freud e Einstein: o
primeiro aprendeu da sua me que o Sena um rio perigoso. O segundo descobriu que o
mal da cula uma perverso patolgica, mas no um pecado (ibid, p.88).

Adicionalmente, o uso de falsas citaes e referncias culturais ridiculariza toda aluso

erudita. Por exemplo:
Filha de Lord Chesterfield, pai de Phillippe Morris. Prima de Bosta Watson. Fina e galharda
escritora, sua pea teatral de trs pginas consta de vinte e cinco atos e leva um prefacio de
Gregrio Maraon e um ps-facio de Gregorio Samsa. (ibid, p. 98).

O saber rebaixado no quotidiano, como no subttulo do ndice: O que a maiutica,

mame? (ibid, p.92). A capacidade potica da linguagem subverte a lgica da cincia, mas
tambm a sua discursividade enquanto tipo especfico de texto. Por exemplo:
8
9

No texto original, o jogo referido o ludo, um antigo jogo de crianas na Argentina.

Dissemos profeticamente porque, de fato, ela acabou suicidando-se alguns anos depois, em 1972.

Isso me lembra, pequena amiga do vento Leste, que no te perguntei quais so as

melhores propriedades dos corpos. Ao qual respondeu A: - A tromba marinha, nos
elefantes aquticos. O cubo de neve, nas sombras das plantas tropicais. O poo arlesiano,
na memria dos corvos de Van Goch. O banco de areia, nos avaros brandos. Oh,
compreendi a fineza disse Ch Boa noite, querida A. assim como vai embora o
melhor de nossa vida: estudando (ibid, p.112).

Um terceiro recurso para a produo do humor o uso de uma linguagem grosseira, sexual
e escatolgica, que pe em xeque o discurso serio. Por exemplo: Cus de outrora! Cus safra
1492! (ibid p.104). A grosseria do palavro entra em choque com o discurso da histria, da
tradio, da enologia. Tambm a data significativa: o ano da descoberta de Amrica. A corroso
produzida pela linguagem grosseira ataca no s o saber erudito, mas tambm os bons costumes
expressos nas morais das histrias 10 .
Acontece que a mesma lngua e suas possibilidades literrias, o objeto do riso. Contra
toda retrica, a linguagem rompe o ar espiritualizante da Literatura e da Lngua aproximando-as,
pelo contrrio, do conhecimento do material, do sexual, do baixo:
Conhecer o vulcovelrio de uma lngua equivale a pr-la em ereo ou, mais exatamente,
em erupo. A lngua revela o que o corao ignora, o que o cu esconde. O vicariolabio trai
as sombras interiores dos doces dizedouros disse o Dr. Flor de dipo Ch (p. 109).

No limite, o humor s se d na lngua e pela lngua. Alis, o jogo de palavras recorrente e

tem como finalidade a provocao do leitor. A partir de condensaes e deslocamentos ao estilo
freudiano, a linguagem produz, tanto o escndalo lgico quanto o humor que corrompe o bom
senso e o pensamento racional. Nos significantes, condensam-se universos heterogneos,
justapondo referncias diferentes que produzem o efeito humorstico. So exemplos deste
procedimento: Fevmaro, Alabama de Heracltoris.
O trabalho sobre a sonoridade das palavras, atravs de jogos de aliteraes, coloca em
primeiro plano o significante e destri o significado consensual: O priplo de Pricles a
Papuasia. A partir deste jogo com a sonoridade da linguagem, os ditados populares so
reescritos: Mas vale pssaro na mo do que no cu (ibid, p100), assim como os nomes prprios:

10

H varias, ao longo do texto, a maioria intraduzvel por jogar com palavres em espanhol, como por exemplo:
Coja que medra no mierda (...) en caja de coja, carcaj al carajo (ibid, p. 105)

10

Orgasmo Denoterdamn, condensao de Erasmo de Rotterdam e o corcunda de Notre Dame.

Humor subversivo, violento, escandaloso e provocador: sua beleza convulsiva.

Em definitiva, no h sombra de dvida: o humor de Alejandra Pizarnik um humor

potico, cujo ar fantstico desrealiza a realidade. H nessa desrealizao uma possibilidade de
fuga da alienao do cotidiano, e tambm uma entrada no mundo do maravilhoso, finalidade
ultima desse particular rir. O desejo de ir alm do real, de ultrapassar a banalidade da existncia,
o reducionismo tanto do senso comum quanto da lgica racional, o trao mais prprio deste
humor metafsico. Essa dimenso utpica a marca do humor moderno; a desolada, e trgicocmica voz que procura outra forma de ver o mundo: Eu era como uma menina que olha o mar
pelo olho de boi e quer olh-lo por um olho de touro, por um olho de cachorro (p.115).
Bibliografia:
BERGSON, Henri. O riso Ensaio sobre a significao do cmico (1901). Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1983.
DUPLESSIS, Yves. El surrealismo. Barcelona: Salvat Editores, s/r.
FREUD, Sigmund (1905): O chiste e sua relao com o inconsciente, em Obras Completas, tomo VIII, Buenos
Aires: Amorrortu, 1993.
FREUD, Simgund (1927): O humor, em Obras Completas, tomo XXI, Buenos Aires: Amorrortu, 1994.
LACAN, J (1953), Funo e campo da palavra e da linguagem na psicanlise, Escritos I, Bs As: Siglo XXI, 1988.
PIRANDELLO, Luigi (1908). O Humorismo. Trad. Dion Davi Macedo. So Paulo: Editora Experimento, 1996.
PIZARNIK, Alejandra: Prosa Completa, Buenos Aires: Lumen, 2003.
RICHTER, J. P. Teoras estticas. Vol. XV. Traduccin de Julin de Vargas. 2da. Ed. Madrid: Biblioteca Econmica
filosfica, 1892.

11