Por estos dos motivos, Adviento se presenta como un tiempo de piadosa alegre
esperanza
(Calendario Romano n.39)
Las Navidades no son fiestas de consumo y gastos, sino son tiempo en el que
debemos vivir humilde y sencillos pues el Rey de Reyes nacio en un pesebre, es
por eso que este adviento tiene que ayudarnos a despegarnos de lo material para
hacernos ms espirituales y que as vivamos la NAVIDAD de manera ms
espiritual, pues debemos recordar la Escritura:
21 All donde est tu tesoro, estar tambin tu corazn. Mateo 6:21
Cual es tu tesoro?
Esta pregunta nos la deberamos hacer todos, y seguramente la respuesta sera
en diferentes cosas, ninguna de ellas espiritual sino material: Dinero, familia,
bienes, casas etc . Sinembargo nuestro tesoro debe ser nuestra fe en Cristo,
teniendo de tesoro cosas materiales, estamos caminando en tinieblas....pero
ahora nos advierten de que una gran luz esta a punto de nacer, por lo que esta luz
debe iluminarnos a seguir el camino correcto, as que pueblo de Dios, prepar tu
corazn para recibir la LUZ DEL MUNDO.
1 El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz: sobre los que habitaban
en el pas de la oscuridad ha brillado una luz. Isaas 9:1
-Y vosotros queres ver esta luz?....entonces debemos prepararnos para ello, porque no
todos pueden ver esta luz, algunos estan ciegos, ya lo dice la Escritura:
11 Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron. Juan 1:11
Cuantos conoces que no quieran recibir esa luz?... Pues esa es nuestra funcin que
todos reciban la luz, y no existan ciegos en el mundo, pero para recibir esa luz, en este
tiempo liturgico debemos preparar nuestro corazn, esta es la finalidad de este artculo
dar las bases de este tiempo liturgico, su importancia y dar unos consejos para
prepararnos para recibir a Cristo.
la esperanza) son los modelos de creyentes que la Iglesia nos ofrece para
preparar la venida del Seor Jess.
Cul es ese ncleo de la vivencia del Adviento?
Podemos tomar como punto de partida la palabra Adviento; este trmino no
significa espera, como podra suponerse, sino que es la traduccin de la palabra
griega parusa, que significa presencia, o mejor dicho, llegada, es decir,
presencia comenzada. En la antigedad se usaba para designar la presencia de
un rey o seor, o tambin del dios al que se rinde culto y que regala a sus fieles el
tiempo de su parusa. Es decir, que el Adviento significa la presencia comenzada
de Dios mismo. Por eso nos recuerda dos cosas: primero, que la presencia de
Dios en el mundo ya ha comenzado, y que l ya est presente de una manera
oculta; en segundo lugar, que esa presencia de Dios acaba de comenzar, an no
es total, sino que esta proceso de crecimiento y maduracin. Su presencia ya ha
comenzado, y somos nosotros, los creyentes, quienes, por su voluntad, hemos de
hacerlo presente en el mundo. Es por medio de nuestra fe, esperanza y amor
como l quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo
que las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno sern a la
vez consuelo y advertencia: certeza consoladora de que la luz del mundo se ha
encendido ya en la noche oscura de Beln y ha cambiado la noche del pecado
humano en la noche santa del perdn divino; por otra parte, la conciencia de que
esta luz solamente puede y solamente quiere seguir brillando si es sostenida
por aquellos que, por ser cristianos, continan a travs de los tiempos la obra de
Cristo. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a travs de la luz que
somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de
nosotros. Cuando en la noche santa suene una y otra vez el himno Hodie Christus
natus est, debemos recordar que el inicio que se produjo en Beln ha de ser en
nosotros inicio permanente, que aquella noche santa es nuevamente un hoy
cada vez que un hombre permite que la luz del bien haga desaparecer en l las
tinieblas del egosmo (...) el nio - Dios nace all donde se obra por inspiracin del
amor del Seor, donde se hace algo ms que intercambiar regalos.
Alegraos en el Seor
(...) Alegraos, una vez ms os lo digo: alegraos. La alegra es fundamental en el
cristianismo, que es por esencia evangelium, buena nueva. Y sin embargo es ah
donde el mundo se equivoca, y sale de la Iglesia en nombre de la alegra,
pretendiendo que el cristianismo se la arrebata al hombre con todos sus preceptos
y prohibiciones. Ciertamente, la alegra de Cristo no es tan fcil de ver como el
placer banal que nace de cualquier diversin. Pero sera falso traducir las
palabras: Alegraos en el Seor por estas otras: Alegraos, pero en el Seor,
As se echa de ver que los dos cuadros laterales del trptico de Adviento, Juan y
Mara, apuntan al centro, a Cristo, desde el que son comprensibles. Celebrar el
Adviento significa, dicho una vez ms, despertar a la vida la presencia de Dios
oculta en nosotros. Juan y Mara nos ensean a hacerlo. Para ello hay que andar
un camino de conversin, de alejamiento de lo visible y acercamiento a lo invisible.
Andando ese camino somos capaces de ver la maravilla de la gracia y
aprendemos que no hay alegra ms luminosa para el hombre y para el mundo
que la de la gracia, que ha aparecido en Cristo. El mundo no es un conjunto de
penas y dolores, toda la angustia que exista en el mundo est amparada por una
misericordia amorosa, est dominada y superada por la benevolencia, el perdn y
la salvacin de Dios. Quien celebre as el Adviento podr hablar con derecho de la
Navidad feliz bienaventurada y llena de gracia. Y conocer cmo la verdad
contenida en la felicitacin navidea es algo mucho mayor que ese sentimiento
romntico de los que la celebran como una especie de diversin de carnaval.
Estar preparados...
En el capitulo 13 que Pablo escribi a los cristianos en Roma, dice el Apstol lo
siguiente: La noche va muy avanzada y se acerca ya el da. Despojmonos, pues,
de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. Andemos
decentemente y como de da, no viviendo en comilonas y borracheras, ni en
amancebamientos y libertinajes, ni en querellas y envidias, antes vestos del Seor
Jesucristo... Segn eso, Adviento significa ponerse en pie, despertar, sacudirse
del sueo. Qu quiere decir Pablo? Con trminos como comilonas, borracheras,
amancebamientos y querellas ha expresado claramente lo que entiende por
noche. Las comilonas nocturnas, con todos sus acompaamientos, son para l
la expresin de lo que significa la noche y el sueo del hombre. Esos banquetes
se convierten para San Pablo en imagen del mundo pagano en general que,
viviendo de espaldas a la verdadera vocacin humana, se hunde en lo material,
permanece en la oscuridad sin verdad, duerme a pesar del ruido y del ajetreo. La
comilona nocturna aparece como imagen de un mundo malogrado. No debemos
reconocer con espanto cuan frecuentemente describe Pablo de ese modo nuestro
paganizado presente? Despertarse del sueo significa sublevarse contra el
conformismo del mundo y de nuestra poca, sacudirnos, con valor para la virtud v
la fe, sueo que nos invita a desentendernos a nuestra vocacin y nuestras mejor
posibilidades. Tal vez las canciones del Adviento, que omos de nuevo esta
semana se tornen seales luminosas para nosotros que nos muestra el camino y
nos permiten reconocer que hay una promesa ms grande que la el dinero, el
poder y el placer. Estar despiertos para Dios y para los dems hombres: he ah el
tipo de vigilancia a la que se refiere el Adviento, la vigilancia que descubre la luz y
proporciona ms claridad al mundo.
Cada ao, la eleccin de los evangelios nos hace seguir una progresin en los 4
domingos de Adviento:
El primer domingo nos orienta hacia la Venida del Seor al final de la historia y el
mensaje es el de la vigilancia;
El segundo domingo est centrado en la figura de Juan Bautista y el mensaje es
el de la paciencia y de la preparacin activa para la Venida del Seor;
El tercer domingo, tambin centrado en el Bautista, nos orienta con ms fuerza
hacia la persona de Aqul que viene; el mensaje es el de la alegra por la venida
muy cercana;
El cuarto domingo contempla el misterio de la Encarnacin de Dios en Mara; el
mensaje: una preparacin profunda del misterio de la Navidad.
Adviento no es, pues, una simple preparacin de Navidad. Celebra a la vez la
ltima Venida del Seor que dar todo su sentido a nuestra historia; pero tambin
celebra al Seor que viene cada da a nosotros con una presencia muy real, pero
que nos da la sed de l, ms fuerte y palpable.
La Corona
Origen: tiene su origen en una tradicin pagana
europea que consista en prender velas durante el invierno
para representar al fuego del dios sol, para que regresara
con su luz y calor durante el invierno. Los primeros
misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a
las personas. Partan de sus costumbres para ensearles la fe catlica. La corona
est formada por una gran variedad de smbolos:
La forma circular: El crculo no tiene principio ni fin. Es seal del amor de
Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y tambin de nuestro amor a Dios y al
prjimo que nunca debe de terminar.
Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere
que esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de
nuestras vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a una
unin ms estrecha con Dios, nuestro Padre.
Las cuatro velas: La luz de las velas simboliza la luz de Cristo que desde
pequeos buscamos y que nos permite ver, tanto el mundo como nuestro interior.
Cuatro domingos antes de la Navidad se prende la primera vela de la corona de