Titulo: (hay que poner)

Integrantes: Rafael Peterson

Yerko Kusjanovic
Curso: Psicologa
Profesores: Gonzalo Gallardo
Daniela Morrs
Entrega: 28 de Noviembre del 2014

Para la presente monografa bibliogrfica que tratara sobre los conceptos

y posteriores teoras de las emociones, el pensamiento y las vivencias.
Presentaremos un bosquejo histrico, la diversa concepcin que se tiene de
estos temas en las varias disciplinas de las ciencias sociales, especficamente
en la psicologa, nombraremos a los representantes mas importantes y otros no
tanto, que expusieron sobre estos temas, nos centraremos especialmente en el
trabajo de Fernando Gonzles Rey, con el estudio sobre la constitucin social
de lo psquico y el lugar de las emociones que tienen en esta constitucin, esto
centrado en las teoras Vygotskianas. Tambin utilizaremos un capitulo del libro
Realidad mental y mundos posibles de Jerome Bruner, el cual se titula: el
pensamiento y la emocin. Como material de apoyo nos basaremos en el
articulo: emocin y cognicin: Implicaciones para el tratamiento de de
Victoriano Ramos Linares y La construccin de una emocin y la relacin con
el lenguaje: Revisin y discusin de un rea importante en las ciencias
sociales de Simone Belli.
Para comenzar tenemos que dejar en claro que se entiende por emocin,
pensamiento y vivencias, para esto lo definiremos uno por uno respecto a lo
que dicen ciertos autores.
El concepto de emocin ha pasado en lo largo de la historia por varias
modificaciones, desde donde nace y para que sirven, desde la antigua Grecia
con Aristteles se tenia ya una concepcin de emocin Las emociones, segn
Aristteles, estn provocadas sobre todo por la manera de juzgar los eventos,
en relacin a lo que cuentan para nosotros: objetivos, intereses,
aspiraciones(Belli,2009, p.20), o como dice Belli Durante ms de cien aos
las emociones han sido objeto de estudio de varias disciplinas de las ciencias
humanas y sociales, entre ellas cabe mencionar la filosofa, la psicologa y la
sociologa. El tema de las emociones ha sido estudiado en todas las ramas de
las ciencias sociales, de all que exista un gran nmero de aproximaciones
tericas que mantienen puntos de vista diferentes (2009, p.16). Belli basa su
investigacin en la evolucin que ha tenido la emocin desde la filosofa,
pasando por la psicologa hasta llegar a la sociologa. Las emociones se han
pensado como: experiencias corporales naturales que luego se expresan a
travs del lenguaje, y ese lenguaje, a su vez, suele calificarse como irracional y
subjetivo. Es decir, primero sentimos en el cuerpo lo que ms tarde sale por
nuestras bocas en forma de un discurso que en cierto modo se opone a la
razn. De las emociones tambin se dice que se gestan en el inconsciente y no
en la voluntad, que son ms espontneas que artificiales;
ms sentidas que pensadas( Belli,2009, p.16). Otro filosofo como Lyons
afirma que, la emocin no son ms que modelos funcionales expresados en

palabras, y es difcil concebir cmo alguien podra llegar muy lejos sin intentar
formularlas (Belli, 2009, p.18). Es as como queda estipulado que las
emociones son algo que se dirigen hacia el exterior, se materializan en
palabras, las palabras le dan sentido y realidad a la emocin sentida. El
trabajo de Ludwig Wittgenstein (1958) va justo en esta direccin, desarrollando
la carga discursiva de las emociones en el lenguaje. El autor postula que las
emociones no son exclusivamente experiencias mentales, sino tambin
procesos identitario, que determinan el individuo( Belli,2009, p.18). Esta
discusin se basa en el acto preformativo que tiene la palabra o el discurso de
las emociones, esta concepcin tiende a unir las palabras con las emociones,
descubrimiento que Wittgenstein hizo, Wittgenstein ha puesto en evidencia la
diferenciacin, cmo hizo Aristteles, entre materia y contenido de las
emociones, manteniendo la relacin que las emociones y las reacciones
psicolgicas no son dos eventos diferentes, sino que pueden ser descritas de
dos maneras diferentes. Es esta inseparabilidad entre la materia y la forma que
mantiene la caracterstica denominada alteracin orgnica, es decir, la
conexin entre la emocin y los objetos, y entre la emocin y los cambios
psicolgicos y conductuales, ya que son lgicos y necesarios, hasta llegar a
una sntesis de ambos y a una definicin comn de emocin.
Luego para Darwin la emocin es algo que se expresa y se espera. La
pregunta que se plante fue Qu es una emocin?. Pero para Darwin las
emociones son el punto final, y vienen expresadas despus del proceso
corporal. Este sentido biologicista de las emociones es algo que se quedo
impregnado mucho tiempo en la mente de los psiclogos (Belli, 2009, p.20).
Otra autora define a las emociones como una funcin bsica en la
comunicacin, siempre dependientes de las intenciones de los dems y de las
acciones. Una comunicacin de emociones pautadas segn turnos de habla
(Belli, 2009, p.20).
Ya en un sentido ms biolgico de las emociones e incluso mas
conductista entran dos autores en la definicin de las emociones o mas
derechamente como funcionan las emociones uno dir que la emocin es el
producto final de una alteracin en el cuerpo, mas especficamente visceral,
mas tarde Lange dir que es la alteracin del sistema nervioso. Sin ninguna
duda, una teora tan revolucionaria como aquella de James-Lange ha
encontrado a lo largo del siglo numerosas crticas y escepticismo en las
diferentes ramas de la Psicologa. La perspectiva neurolgica encuentra en la
figura de Walter Cannon (1927), una de las crticas ms importantes
que se han hecho jams a la teora de James-Lange. Este autor dir que el
sistema nervioso no es fundamental para el proceso de las emociones, porque
este sistema constituye slo una respuesta
a una emocin producida, y tambin porque este sistema es protagonista slo
en algunas emociones, mientras que en otras no ( Belli,2009, p.21). Hay que
decir que Ambos sostienen que las emociones son una amalgama de estados
psicolgicos y los resultados de sus causas, es decir, sus consecuencias. El

miedo, por ejemplo, es la sensacin psicolgica de creer que la situacin en

que nos encontramos puede ser percibida como peligro (Belli, 2009, p.21).
Otra concepcin de las emociones las tiene Linares, que las disecciona
en tres aspectos diferentes: Emocin como sentimiento subjetivo privado:
Placer o Dolor; Emocin como manifestacin o expresin de respuestas
somticas y autnomas especficas (estado de activacin fisiolgica), y
emocin como respuesta de supervivencia (defenderse o atacar) en una
situacin de amenaza, a la vez que un sistema de comunicacin social. Este
aspecto es relevante en la ptica de Darwin (2009, p.228). Esta concepcin
darwiniana ser relevante en las discusiones de las emocin posteriormente ya
que abre la posibilidad de entender a las emociones como innatas a los
animales, es parte de su evolucin, por ende es biolgico. Ya que estas
emociones nos ayudan desde los albores de la humanidad a saber cuando
enfrentamos peligro, con el miedo por ejemplo nos alejamos de lo que nos
puede acarrear un mal, o con la sensacin de repugnancia nos abstenemos de
ingerir ciertos alimentos que nos podran provocar una enfermedad o
repetimos sensaciones placenteras como el sexo, esto ligado a la reproduccin
de la especie.
Aunque mas tarde la acepcin de la gama de emociones se limitaran al
agrado o desagrado, la categorizacin de emociones bsicas no esta clara.
Plutchik (1980) propone ocho emociones bsicas agrupadas en cuatro pares
opuestos: 1) Alegra versus Tristeza, 2) Aprobacin versus Disgusto, 3) Clera
versus Miedo y 4) Sorpresa versus Anticipacin. Propone, adems, que
el resto de emociones se derivaran de combinaciones de algunas de este
abanico bsico. Por su parte, Izard (1992) propone como emociones bsicas: el
placer, el inters, la sorpresa, la tristeza, la ira, el miedo, el asco y el desprecio.
En general, quienes defienden la existencia de emociones
bsicas asumen que se trata de procesos relacionados con la adaptacin y la
evolucin, que tienen un sustrato neural innato, universal y un estado afectivo
y cognitivo asociado nico. (Linares, 2009, p. 229).
La sorpresa, como propone Izard (1977), sera una emocin neutra, con lo que
estamos de acuerdo, ya que sera la activacin producida por un evento hasta
que
nuestro
organismo
lo
clasifica
como
positivo
o
negativo
(agradable/desagradable),(Linares, 2009, p.229).
En su sentido biolgico MacLean a propuesto una teora de la divisin
del cerebro Considera este autor, adems, que el cerebro humano puede
considerarse como si estuviese compuesto por tres capas desarrolladas
evolutivamente. La ms antigua, a la que denomina cerebro reptiliano, sera
la responsable de las respuestas innatas automticas y acciones mecnicas
como las de respirar. La siguiente capa la denomina cerebro mamfero
antiguo y
estara implicada en la conservacin de la especie e incluira estructuras
neuronales implicadas en las emociones bsicas y, por tanto, relacionadas con
la lucha, la huida o la bsqueda del placer. La tercera capa, denominada

cerebro mamfero nuevo, es la ms evolucionada y sera la responsable de

las estrategias racionales, as como de la capacidad verbal. En la actualidad,
diversos autores admiten la funcionalidad de la estructuracin establecida por
MacLean (Linares, 2009, p.230).
Despus de esta revisin bibliogrfica sobre los conceptos de la
emocin, y donde queda visto que es difcil una acepcin nica de este
concepto, pasaremos a un autor que observa la emocin como una categora
social, en donde se le entrega al humano desde la primera etapa de lactancia
de forma contextualizada, en complicidad con los familiares mas cercanos.
Con
Vygotski
se dice que el concepto de la emocin y mas
generalmente de la psiquis, se le da una acepcin de cultural, se entiende
como un trabajo dialctico entre los signos propios del nio y de la cultura que
le provee de situaciones y signos mas complejos o superiores, en la mente del
nio se hace un trabajo de interiorizacin de los exterior y en lo exterior se
evidencia los intento de comunicacin del interior del lactante, como dir
Fernando Gonzles, El concepto de situacin social del desarrollo nos
evidencia la preocupacin de Vygotski por integrar la riqueza de los procesos
internos, constituidos en la historia anterior del sujeto, con las influencias que
caracterizan cada uno de los momentos sociales del desarrollo. En esa
combinacin, Vygotski se representa el vnculo constante de lo interno y lo
externo en cada uno de los nuevos momentos cualitativos de este proceso,
rompiendo as con la visin dicotmica, dominante hasta hoy en la psicologa,
sobre la relacin entre lo externo y lo interno. Cada nueva situacin social que
el sujeto enfrenta se convierte en una va de desarrollo para nuevas
formaciones psicolgicas (2000, p.136)
A esta situacin Vygotski le llama vivencia, a esta la entiende como una
unidad de desarrollo, como unidad de la situacin social del desarrollo,
entendiendo por vivencia la relacin afectiva del nio con su medio (Gonzles,
2000, p.136). Para Vygotski en la vivencia estn unidos tanto el medio, como lo
que el nio entrega a travs del nivel obtenido por el, por tanto la vivencia
representa la unidad indisoluble de elementos externos e internos, que se
expresan indisolublemente integrados en aspectos cognitivos y afectivos
(Gonzles, 2000, p.136).
Hay que dejar en claro que Vygotski segn Gonzles, hace un intento de
instalar a las emociones en la mente del humano de forma ontolgica,
separada de la cognicin o el pensamiento, esto quiere decir que las
emociones no son respuestas a estmulos o solo nacen cuando son pensadas
por el hombre, sino que se desarrollan como un todo con estos dos, Vygotski
se esta planteando la independencia de las emociones, en su origen, de los
procesos cognitivos, e integrando las emociones dentro de una visin compleja
de la psique que representa un importante antecedente para la construccin
terica del tema de la subjetividad(Gonzles, 2000, p.137). Para Vygotski las
emociones son un proceso indisoluble con las afectividades, y este proceso es
lo vital aqu, en conjunto con el desarrollo son las fuerzas vitales de las

categoras Vygotskianas. Este tena una visin dinmica de las emociones, no

como objetos estticos, sino que en continuo movimiento, que se mueve en
consonancia con las necesidades nacientes en el humano.
HAY QUE PONER MAS DE VYGOTSKI

Bruner hace un diseccin histrica, en base al pensamiento, dice que en

sus principios el hombre divida el pensamiento y las emociones, estas como
energas incontrolables que cegaban el buen pensar, el raciocinio, el concepto
de pensamiento seria una abstraccin muy refinada, una abstraccin
formulada primero por la filosofa, precisamente para compararla con la
actividad gobernada por lo irracional y teida por la pasin. La caracterstica
definidora del pensamiento es su producto: el resultado del pensamiento puro
siempre pas la prueba de la razn correcta. Lo que no se adecuaba no era, en
el sentido estricto, pensamiento puro (Bruner, 1998, p.112). O parafraseando
a Bruner (2009) se fundi el buen pensar con las leyes de la lgica, se trato de
separar la paja de lo irracional en el trigo de la razn, dejando de lado la
descripcin cada vez mas estricta de la capacidad del pensar. Como en
cualquier obra humana, en este intento de pensar bien amparados con la
lgica, existan errores, los cuales fueron definidos por los lgicos clsicos y
medievales en un corto tiempo. Construyendo el Trivium, que es la unin de la
lgica, la gramtica y la retrica, se encasillo a los errores lgicos y
utilizndolos contra la gente sobre todo por los retricos. Se apelaba a utilizar
estos errores del pensamiento para hacer emocionar a la gente, cautivarlos con
discursos y agitar las emociones, se puede pensar en el nexo del error con
las emociones, estas vistas como lo contrario a la razn.
Pasando de esto, Bruner nos entrega su teora de los mundos posibles
dependiendo de las diferentes actitudes con la cual lo miremos, adems de las
disposiciones internas de cada uno, y este conocimiento de la realidad nos
producen diferentes estructuras, realidades( 1998). El hombre adulto es mas
capaz de ver posibles mundos o alternativos que el nio, pero esto no quiere
decir que el nio no tenga principios lgicos con los cuales pueda
desenvolverse en su universo de infante, al igual que el cientfico en su mundo
de ciencia.(Bruner, 1998, p.115).
Ahora bien, estas emociones deben ser entregadas en su justa medida,
ya que si hay una sobreexposicin de emociones el receptor no podr abarcarla
en su totalidad y se sentir agotado. Bruner explica esto con un ejemplo de
experimento con ratas, en la cual una rata en su justa medida de privacin de
alimento, es mas capaz de encontrar soluciones para llegar mas rpido a la
obtencin de aquel, es como que se activara de mejor manera su capacidad
cognoscitiva, en cambio si a otra rata se le priva demasiado de su alimento y
esta en un estado de emocin eufrica y desesperacin se le puede llegar a

nublar su observacin y descender su comportamiento hasta lo mas bsico, sin

razn, casi como un zombie, De este modo, parecera que el estado
emocional no solo reduce el grado de observacin pura sino que adems la
vuelve estrecha, o mas especializada o mas primitiva( en el sentido de que
las seales visuales eran mas inmediatas)(Bruner, 1998, p.118). Viendo esto
se puede decir que hay cierta relacin o vnculos simples probablemente
basados en lo biolgico, entre la emocin, el despertar, el impulso, por una
parte, y el aprendizaje, la solucin de problemas, el pensamiento, por la otra.
HAY QUE PONER EL DESARROLLO Y LA CREACION DE LAS EMOCIONES EN EL
INFANTE, ESTO ES COMO UNA ADQUISIOCION QUE SE LE ENTREGA POR PARTES
DE LOS MAS CERCANOS EN FORMA CONTEXTUALIZADA, LAS EMOCIONES SON
HERRAMIENTAS INTERIORIZADAS POR EL NIO, Y ESTAS SE DESARROLLAN EN
BASE AL COMO VA CRECIENDO Y MADURANDO. ALGUNAS EMOCIONES QUE SE
LE DABAN RIENDA SUELTA CUANDO NIO, SE LIMITAN Y SE CONTROLAN EN LA
ADULTES, O SE LOGRAN SACAR A FOLTE EN MOMENTO O E CONTEXTOS DONDE
SON UTILEZ, TRISTEZA EN UN VELATORIO, IRA PARA VENGARZE DE ALGUIEN
QUE NO CONOCE, FELICIDAD EN MOMENTOS TRISTES, ETC. Y LA CONCLUISION.

SUERTE!

BIBLIOGRAFIA

Belli, Simone. (2009). La construccin de una emocin y su relacin con

el lenguaje: Revisin y discusin de un rea importante de las ciencias
sociales. Theoria, Vol. 18 (2): 15-42.
Bruner, Jerome. (1998). Realidad mental y mundos posibles. Barcelona.
Gedisa editorial.
Gonzles Rey, Fernando L. (2000). El lugar de las emociones en la
constitucin social de lo psquico: El aporte de Vygotski. Educacao &
Sociedade, ano XXI, n70.
Ramos, V., Piqueras, J. A., Martnez, A. E., Oblitas, L. A. (2009). Emocin y
cognicin: Implicaciones para el tratamiento. Terapia psicolgica. Vol.
27, N 2, 227-237.