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demand, Musulman !
Commentaire [Charh] du Hadth : La religion est le bon conseil

Par lImm Ab Abdillah Muhammad Ibn Nasr al-Maruz

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Le Hadth :
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Ab Ruqayya Tamm ibn Aws ad-Dr quAllah soit satisfait de lui rapporte
que le Prophte quAllah prie sur lui et le salue a dit : La religion est le
bon conseil1 .
Nous dmes alors : Envers qui ? .
Il rpondit : Envers Allah, Son Messager, les dirigeants musulmans et
leur peuple2 . Hadith rapport par limam Muslim.

Al-Khattb quAllah lui fasse misricorde a dit :

::
:
Le mot an-nasha (le conseil) exprime de manire gnrale une volont dapporter un bien la personne
conseille. La base du mot, dans la langue arabe est al-khoulus, la puret, la purification. Il est utilis par
exemple pour dire : Jai purifie, filtr le miel , lorsquon le dbarrasse de ses impurets. .
2
Ab Dwud quAllah lui fasse misricorde a dit :

Ce hadith fait partie des paroles du Prophte quAllah prie sur lui et le salue autour desquelles
tourne la jurisprudence. .
Al-Hfidh Ab Nam quAllah lui fasse misricorde a dit :

Ce hadith a une valeur immense. .
Et Muhammad ibn Aslam at-Tuss quAllah lui fasse misricorde a mentionn quil est un des points
centrals de la religion.

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Le commentaire du Hadth :
:
" "
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Al-Hfidh ibn Rajab quAllah lui fasse misricorde a dit :
Al-Imm Ab Abdillah ibn Nasr al-Maruz mentionne dans son livre
tadhm Qadr as-Salt que certains gens de science ont fait lexplication de
hadith dune manire nayant pas besoin de commentaires supplmentaires, et
nous allons rapporter ici ce qui a t dit, si Allah le veut.

: : :
. :
Muhammad ibn Nasr quAllah lui fasse misricorde a dit :
Certains gens de science ont dit que la dfinition du mot nasha (conseil) serait :
La prservation du cur envers la personne conseille, qui quil soit .
Et on trouve cela de deux manires :
1. Lune obligatoire,
2. lune surrogatoire.

:
.
1.
Le conseil obligatoire envers Allah est : La ferme prservation, pour
le conseiller, du lien solide menant lamour dAllah, en appliquant ce
quIl a rendu obligatoire et de mme en sloignant de ce quIl a interdit .

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. :
2.
Quant au conseil surrogatoire, cest : Faire devancer lamour
dAllah sur soi-mme, et ceci, en opposant deux points : Lun est [ce que
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lon veut] pour soi-mme, lautre pour le Seigneur. Il convient alors de

commencer par ce qui revient Allah, et de retarder ce qui est pour soimme .

.
Voici donc, dune explication globale, le conseil obligatoire envers Allah, ainsi
que le conseil surrogatoire.

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Nous allons maintenant dvelopper cette explication, voque ci-dessus de
manire globale :

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- -

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La part obligatoire, dans cela consiste sloigner des interdits, et dappliquer
les obligations avec lensemble des membres du corps, mme celles dentre elles
que lon applique avec difficult. Si la personne se retrouve dans lincapacit
daccomplir ces obligations en raison dune cause prcise (la maladie, la prison
ou autre que cela), il doit avoir la fermet de rattraper ce quil a manqu, ds que
cette cause qui len a empch disparat.
Allah a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
Nul grief sur les faibles, ni sur les malades, ni sur ceux qui ne trouvent pas
de quoi dpenser (pour la cause dAllah), sils sont sincres envers Allah et
Son Messager. Pas de reproche contre les bienfaiteurs. Allah est
Pardonneur et Misricordieux
(Sourate 9 : verset 91)
Il les a nomms bienfaiteurs, en raison du conseil envers Allah, par leurs curs,
alors quils ont t privs du Jihd physiquement.

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 -

.
Et certes, les actions sont leves sur le serviteur, dans certains cas, mais le
conseil envers Allah persiste. Et si le serviteur se retrouve dans une situation lie
une maladie par laquelle il ne lui serait plus possible daccomplir dactes avec
ses membres ou sa langue, et que juste sa raison lui reste, alors le conseil pour
Allah par son cur ne lui est pas dispens, et cela se ralise en regrettant les
pchs commis, et sil retrouve la sant, daccomplir nouveau ce quAllah a
rendu obligatoire, et de sloigner de ce quAllah a interdit. Dans le cas
contraire, il ne sera pas parmi ceux qui ont conseills Allah par le cur, et de
mme le conseil envers Allah et Son messager quAllah prie sur lui et le salue
dans ce qui a t rendu obligatoire aux gens, par son intermdiaire, de la part
de Son seigneur.

:
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Et fait partie du conseil obligatoire envers Allah : De ne pas se satisfaire du
pch commis par un pcheur, et de mme daimer lobissance de celui qui
obit Allah et Son Messager quAllah prie sur lui et le salue .

:


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Concernant le conseil surrogatoire et non-obligatoire : Cest de dispenser ses
efforts en faisant devancer (la cause) dAllah sur toute chose aime par le
cur, et les autres membres, jusqu ce quil ne reste auprs du conseiller
aucun mrite le diffrenciant des autres, car le conseiller, lorsquil fait des
efforts dans quelque chose, il ne le fait pas pour lui-mme, et accomplit tout
ce que cela contient comme joie et amour, et il en est de mme pour le
conseiller envers son Seigneur.

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Et celui qui accomplit une chose surrogatoire pour Allah, sans sinvestir avec
son me, celui-l est un conseiller la hauteur de son acte, mais ne mrite pas le
conseil de manire totale.

:

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.
Concernant le conseil envers Son Livre : Cest un amour fort pour lui,
prendre conscience de sa valeur, car il est la parole du Crateur, et de
mme il convient de placer de grands espoirs afin de bien le comprendre, de
prserver sa mditation, de sarrter lors de sa lecture pour demander,
selon les passages lus, ce que son Matre a voulu quon en comprenne, et
que cela soit mis en application une fois que ceci est compris. Et de mme, le
conseiller parmi les serviteurs comprend la recommandation de Celui qui le
conseille, et sil lui parvient un texte que sa comprhension cerne, il se doit
dappliquer convenablement ce quil y est crit.

.
De mme, celui qui est conseiller envers le livre de Son seigneur doit le cerner
de sa comprhension, afin quil applique ce quAllah lui ordonne, de la faon
quAllah aime et agre, puis il propage ce quil a compris aux serviteurs, en
tant constant dans son apprentissage, en laimant et en sen inspirant pour
corriger son me et lui apporter les bons caractres et les bons comportements.

: :
.
Concernant le conseil envers Son Messager quAllah prie sur lui et le salue ,
de son vivant : Cest de dispenser ses efforts en faisant devancer son
obissance, son secours, son aide, dpenser de son argent lorsquil en a
besoin, et sempresser dans son amour quAllah prie sur lui et le salue -.

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Aprs sa mort quAllah prie sur lui et le salue : Cest prendre soin de
faire des recherches dans sa sunna, son comportement et son caractre,
prendre en haute considration sa mission, sy attacher fermement, et la
forte colre et le dtournement envers quiconque prendrait autre que cela
comme voie suivre, la colre envers quiconque avilit cela par prfrence
au bas-monde, mme sil la prend comme modle suivre, et galement le
fait daimer toute personne lie lui par la proximit, les liens de parent,
lmigration, sa compagnie, mme une heure du jour ou de la nuit, passe
avec lui sur lislam, et le fait de chercher lui ressembler dans sa vie et son
aspect vestimentaire.

:

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Concernant le conseil envers les dirigeants des musulmans : Cest aimer leur
pit, leur droiture, leur esprit de justice, aimer lunion de la communaut
autour deux, et dtester la division de la communaut leur sujet, les
prendre en exemple dans lobissance Allah, et dtester ceux qui appellent
la rvolte contre eux, et enfin cest daimer le fait de les renforcer dans
lobissance Allah.

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Concernant le conseil envers les musulmans : Cest daimer pour eux ce
quon aime pour soi-mme, et de dtester pour eux ce quon dteste pour
soi-mme, dtre doux envers eux, dtre misricordieux envers les petits,
de respecter les anciens, dtre li leurs tristesses, leurs joies, si cela les
atteint ici-bas, comme dans le fait des aider financirement si cela se
produit dans un manque gagner dans ce quils vendent lors dune
transaction commerciale, et ainsi de suite dans tout ce qui leur apporte un
mal, et aussi daimer ce qui les rforme, et les unis, et souhaiter que les
bienfaits sur eux perdurent, et de mme les aider contre leurs ennemis, et
repousser deux tout mal et toute chose dtestable.
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Fin de citation.

Source : Jmi al-Oulom wal Hikam de lImm Ibn Rajab al-Hanbal.

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