La constitucin del sujeto

La psicosis se caracterizara por el rechazo del Nombre del padre (la ley) y la falta de
inscripcin de la lgica de separacin.
1-Necesidad, demanda, deseo
1-Estos tres trminos son abordados por Lacan, pues Freud nunca habla de la demanda, sin
embargo se puede encontrar en sus textos el esquema de la bsqueda del placer, Freud dice
que desde que se nace las necesidades del nios son apaciguadas por otro primordial, por lo
tanto luego espera la repeticin de esta dinmica, sin embargo habra una diferencia entre lo
esperado y lo recibido, a esto se llama deseo, y seria por lo tanto consecuencia del
displacer. Desde lacan esto se conoce como das Ding (la cosa), y propone que este objeto
est perdido estructuralmente, por lo tanto siempre estar en falta y esto sera lo que pone
en marcha a la pulsin.
2-Se define la demanda como la significacin de la necesidad dada por el Otro primordial.
As la necesidad del nio queda a merced de la discontinuidad significante de la respuesta
de la madre. Lacan distingue dos valores de la demanda; articulacin del significante y
demanda de amor, la demanda antes que todo ser demanda de amor (ausencia o presencia
del otro). Por otra parte el deseo se sostiene en el Nombre del Padre a medida que introduce
la separacin madre-hijo.
2-Los tres tiempos de Edipo
En el primer tiempo el nio se identifica con objeto de deseo la madre, es decir el falo y
recibe la accin de la ley a travs de ella. Por otra parte el nio se identifica con el ideal de
yo de la madre y va constituyendo su YO como primordialmente alienado.
En un segundo tiempo se inaugura la simbolizacin, esto se observa en juegos como el Fort
Da. Lacan interpreta en un segn tiempo que en el relato de fort da: que el nio se arroja a
s mismo y no a su madre. Aqu se introduce un tercer elemento: la ley del padre a travs de
la palabra, relacionando que el deseo de la madre se relaciona con la ley del padre. La
madre pasa de ser un ser absoluto a uno tachado (madre castrada). Lacan propone dos
vertientes del falo: el metonmico y el metafrico.
El tercer tiempo se caracteriza por el declive del Edipo, el nio pasa de ser el deseo del falo
de la madre a la problemtica de tenerlo. El nio se identifica con el padre y tiene la
promesa de tener falo, mientras la nia se confronta a no tenerlo y tramita de otras manera
su falta.

3-La metfora paterna y sus variaciones

1-Se indica que si bien la necesidad del nio es de amor, el deseo se sostiene por la ley del
padre, la cual introduce un lmite madre-hijo, dejando a un lado el deseo de la madre, sin
embargo esta metfora paterna tiene un fallo expuesto por los sntomas. Lacan establece un
4 elemento a parte de la triangulacin padre-madre-hijo, el falo que se inscribe en el Otro.
2-Laurent propone tres posibles posiciones del sujeto en relacin al deseo del Otro; las
significaciones que toma respecto a la madre son sntoma (neurosis), como falo de la
madre (perversin) y como objeto del fantasma materno (psicosis). Por lo tanto el sntoma
no refleja la verdad del discurso de la madre, sino la articulacin de la metfora paterna, as
el sntoma del nio se sita en la falta de un significante en el Otro. Se distingue el sntoma
del nio (subjetividad del nio, su respuesta a la relacin conyugal) de nio como sntoma
(poder de la palabra de los padres). El discurso de los padres tendra una accin sobre el
nio.
3-En la psicosis el nio ocupa el lugar de objeto del goce del fantasma materno y la ley del
padre queda rechazada, en la perversin el nio es identificado por la madre con el falo,
quedando la falta tapada.
Algunos ejemplos de psicosis en nias
Ofelia es una nia que tiene diversos comportamientos obsesivos, sucede que la madre fue
engaada por su padre y luego se separa, Lacan llega a la conclusin de que Ofelia protege
su identificacin flica ocupando el lugar del hombre.
Sandy una nia de dos aos que se queda en un refugio por la guerra, esto implica la
presencia alternada de la madre. La falta de la funcin simblica de la madre y la a cada de
la omnipotencia materna dada por un periodo sin visita de la madre desencadena la
angustia. Luego aparece como una figura dbil y enferma. Esto introduce la amenaza de
castracin desencadenando fobias. Luego vuelve con su hija, se terminan los sntomas y
adquiere la ley. Con esto se concluye que la fobia tambin puede suplir la falta de funcin
simblica.
4-Alienacin y separacin
1-Miller analiza la alienacin y separacin en su curso, indica dos esquemas respecto al
grito-respuesta: 1 el grito suscita la respuesta del Otro y 2 la respuesta antecede al grito.
La metfora del conjunto permite entender la alienacin, es decir la entrada del sujeto a lo
simblico, con ello a partir del Otro significante se constituye el ideal del yo, sostn de la
identificacin del sujeto.

2-Sin embargo lacan tambin propone que el sujeto surge como efecto de la accin
significante, es decir el sujeto no se hara significante sino que se hace objeto. Por lo tanto
el sujeto elige ser la cadena significante o ser el vacio (caso del autismo).
5-Clnica de las contingencias de Puedo perderme?
Lacan indica que frente al no reconocimiento de la existencia del nio en el deseo de la
madre puede causar la cada del valor flico, por lo tanto el nio quedara marcado por la
manera en que fue aceptado por sus padres, lo que puede causar una serie de
manifestaciones sintomticas, pasajes suicidas, enfermedades orgnicas y anorexia. Esto da
cuenta de la incidencia del deseo del Otro que puede tener en un sujeto.
6-Excursus: La anorexia mental
1-Desde la perspectiva lacaniana se rechaza la psicologizacin de la anorexia, sino que se
tratara de un sntoma articulado en una estructura. La relaciona con conceptos como la
agresividad del narcicismo donde la huelga de hambre seria un intento de volver al imago
(imagen interna) de la madre, dialctica demanda, necesidad y deseo pues el rechazo a
dejarse alimentar permite mantener su deseo ya que no se satisface la demanda.
2-La lgica de separacin y el objeto oral como nada aqu se refiere a que el nio para
constituirse como sujeto se separo como rgano, por lo tanto de lo que se desteto ya es nada
para l, esto a nivel oral seria la nada, entonces el anorxico mental se estara alimentando
de nada.
3-Por ltimo tambin lo relaciona el saber y el goce, donde el inconsciente es concebido
como un saber que trabaja y que aloja al goce de sentido, por lo tanto el no comer solidariza
con el horro de saber acerca de la castracin.
Por otra parte en los nios podra deberse por la falta de la constitucin de un cuerpo o
como una estrategia del sujeto frente al deseo.