UNIVERSIDAD PERUANA UNION

Facultad de Ingeniera y Arquitectura

E.A.P. de Ingeniera Civil

Escuela de los profetas

Karla Chvez Garca

Daniel Avils Chirinos
Eduardo Diaz Varas

Lima, 14 de Octubre del 2014

Contenido
INTRODUCCIN.............................................................................................. 3
LA ESCUELA DE LOS PROFETAS...................................................................... 4
Vocacin y misin de los profetas............................................................... 4
Garantas de la Misin Divina...................................................................... 5
Los Falsos Profetas...................................................................................... 5
Las Colecciones Profticas.......................................................................... 5
QUIEN ES UN PROFETA?................................................................................ 7
CONCLUSIN.................................................................................................. 9

INTRODUCCIN
Luego de que ingresaron a la tierra de Canan, y que la tierra se
dividiera en tribus, los israelitas no obedecieron a Dios y no destruyeron a los
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pueblos que Jehov les haba mandado, y se mezclaron y aprendieron malas

obras, sirviendo a los dolos quienes fueron causa de su ruina. Entonces los
pueblos cercanos influenciaron en Israel, y el pueblo se volvi incrdulo y
descuid las instrucciones dadas por Jehov. El pueblo se arruin totalmente,
siendo la infidelidad, la idolatra y muchas otras maas costumbres, normales
para el pueblo. Muchos jvenes hebreos recibieron una educacin que difera
grandemente con los que Dios haba creado para ellos, y siguieron los caminos
paganos.
Ante todo esto, Dios busco un agente para contrarrestar este mal que creca
cada vez ms y generaba perdicin en el pueblo Israel. Estos agentes se
llamaban profetas, que eran quienes hablaban por inspiracin directa y lo
comunicaban al pueblo, quienes instruan en las obras y guiaban al pueblo
hacia los caminos de Dios.

LA ESCUELA DE LOS PROFETAS

Los profetas principales de este primer periodo fueron Samuel, Elas y Eliseo.
Otros de menor importancia fueron Natn, Gad, Ajas y Miqueas. Sus
predicciones se referan a los negocios de la vida diaria y a los asuntos
importantes de estado. Natn, Samuel y Gad escribieron anales o historias
religiosas, que deban ser al estado literario que hoy se conserva. Con el paso
del tiempo fueron surgiendo los profetas mesinicos.
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Adems de los escritos profticos hoy conocidos, uno al menos de los profetas
de este tiempo escribi tambin anales histricas como lo haban hecho alguno
de sus predecesores.
El orden cronolgico de los profetas se indica en las introducciones a sus
libros. Los profetas no estaban sometidos a una regla especial de vida, antes
bien su nico cometido era cumplir la misin que Dios les haba confiado. As
sabemos que algunos estaban casados. En cambio, a Jeremas se le prohibi
casarse, por los sufriran una muerte penosa. El tipo de vida de los profetas, al
menos en algunos casos, parece que estaba influido por la profesin y estado
social de vida.

Vocacin y misin de los profetas

El ministerio de los profetas no era hereditario ni estaba vinculado a ninguna
condicin particular de vida, pero tampoco estaba al alcance de cualquier
hombre de buena voluntad el constituirse en profeta, pues la revelacin de Dios
era un hecho puramente sobrenatural. Solo en algunos casos conocemos
detalles de esa vocacin y misin divinas. Como la vocacin proftica era algo
que no dependa de la voluntad del hombre, as tambin lo eran la recepcin de
las revelaciones y mensajes divinos despus de haber sido llamados al
ministerio proftico; as un profeta no estaba habitualmente en estado proftico.
El profeta conservaba su libre voluntad, pero no estaba a su alcance recibir un
mensaje proftico cuando quera; con frecuencia la palabra de Dios vena sin
ser buscada, a veces era en contestacin a una splica. Otras veces Dios
mismo adoctrinaba al profeta para que orase, prometiendo una revelacin en
respuesta a su peticin. Otras an, el profeta esperaba la palabra de Dios "Yo
estar en guardia para ver lo que me ha de decir". La msica tena importancia
en culto divino como acompaamiento del canto litrgico.
Las comunicaciones al profeta podan hacerse en estado de sueo o de vigilia.
Dios menciono a los sueos como medios por los que se haba de revelar a los
profetas. El xtasis es un estado intermedio entre la vigilia y el sueo. En esta
situacin el sujeto es totalmente inconsciente de los que sucede en el mundo
que lo rodea. El modo usual de la comunicacin era por vvisin. Este es uno de
los modos que Dios habia anunciado usara con los profetas despus de
Moises. La palabra visin era sinonimo de revelacin. Este uso de la palabra se
explica satisfactoriamente en el supuesto de que las visiones eran el medio
normal de la comunicacin divina.
Cualquiera que sea el modo con que la palabra de Dios se manifieste al
profeta, este senta un impulso moral para hablar: "El Seor ha hablado,
quien no profetizar? Para cumplir su deber de anunciar la palabra de Dios
los profetas lo hacan tambin por acciones simblicas externas, de modo
anlogo a aquel con que ellos mismos a veces haban sido instruidos por Dios.
El carcter dramtico de tales acciones les serva para destacar el sentido de la
comunicacin proftica y para imprimirla en la memoria de los oyentes. As por
ejemplo, Ajas, al predecir a Jeroboam la divisin de su reino, que haba de
cumplirse despus de la muerte de Salomn, dividi su vestido nuevo en 12
piezas, diciendo "As dice el Seor, Dios de Israel, voy a rasgar el reino de las
manos de Salomn, y a darte a ti 10 tribus". Y a Jeremas se le orden romper
una orza de barro delante de los jefes de las naciones y decir "As dice el
Seor de los ejrcitos: as romper yo este pueblo y esta ciudad".

Garantas de la Misin Divina

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A la obligacin que incumba a los profetas de anunciar la palabra de Dios y a

la autoridad divina que respaldaba estos mensajes corresponda de parte de
los oyentes la obligacin de prestarles atencin y obedecer a sus palabras. Si
el carisma proftico hubiera sido un mero producto de fervor y entusiasmo
religioso, habran surgido tambin profetas en los tiempos de los macabeos.
Dios confera a veces a los profetas el poder de hacer milagros como prueba
de la misin a ellos encomendada. As Moiss recibi el poder de obrar
prodigios por medio de su bastn y de otros modos. Una garanta de la realidad
de la misin del profeta era el elevado carcter moral de su enseanza en
conformidad con el criterio de nuestro Seor. Los verdaderos profetas, nunca
halagaron los vicios y debilidades del pueblo, ni predijeron bendiciones y
prosperidades que no estuvieran vinculadas a la estricta reforma de los malos
caminos, ni lo animaron en la falsa creencia de que Dios lo protegera y
favorecera simplemente porque era descendiente de Abraham.

Los Falsos Profetas

Eran una plaga en Israel, y no era siempre fcil para el pueblo sencillo y
mal formado distinguir a estos de los verdaderos. Si profetizaban en nombre de
dioses paganos, solo eran engaados los que estaban contaminaos por la
idolatra. "Todo lo que un profeta predice en nombre del Seor y no se realiza,
es una cosa que el Seor no ha hablado, sino que el profeta lo ha inventado en
el orgullo de su mente. El motivo que impela a estos impostores era el
buscarse un modo de vivir, pues el pueblo reconoca las necesidades
materiales de los que le ayudaban en lo religioso y hacia lo mejor que poda por
ayudarles.

Las Colecciones Profticas

Hacia el 750 a. C. se abre una nueva etapa y comienza la edad de oro en la
historia del profetismo bblico. Hasta ese momento, se haba conservado
numerosas tradiciones sobre la vida y la actividad de los Profetas. Estas
tradiciones atestiguan la extraordinaria vitalidad del movimiento proftico en
Israel, pero solo ocasionalmente y como de paso hacen referencia al mensaje
de estos enviados del Seor. A partir del siglo VIII, en cambio, el inters se
centra en la palabra misma de los profetas.
La forma ms frecuente de trasmisin del mensaje proftico es el orculo o
declaracin solemne hecha en nombre del Seor. Pero tambin se encuentran
la parbola, la alegora, la exhortacin, e incluso el monologo, como el caso
de las confesiones de Jeremas. Por lo general los profetas recurren al
lenguaje potico.
Los oraculos profeticos comienzan generalmente con esta frace: "As habla el
Seor". El profeta se presenta como el mesajero y el protavoz del Seor.
Ninguno de ellos se preocupo por escribir un libro, fueron sus discipulos los que
recojjieron el mensaje profetico, lo fijaron por escrito y formaron las colecciones
incorporadas al Canon de los Libros Sagrados.
Con frecuencia los profetas predican tremendos castigos, pero a la vez
infunden con su palabra una inquebrantable esperanza. Al interpretar los
acontecimientos a la luz de Dios, que se manifiesta por medio de los signos de
los tiempos, ellos abarcan el pasado, presente y futuro.

QUIEN ES UN PROFETA?
a. Persona que habla en nombre de otra persona
b. Diferencia entre el Profeta y el Sacerdote
1. Sacerdote representa al pueblo delante de Dios en Intercesin y hace
Sacrificios por el pueblo
2. El Profeta representa a Dios delante del Pueblo, da el mensaje de Dios
3. Dios le da la Palabra a sus profetas Eze. 2:3,4; Amos 7:12-16
NO es simplemente comunicar framente un mensaje, sino de vivir el mensaje
4. El profeta es un llamado de Dios
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i. Gen. 20:7,; Sal. 105:15 Abraham

ii. Enoc Primer profeta iii. Moiss organiza la funcin Deu. 18:15-19; 34:10
iv. El profeta es un llamado
v. Ms el levita es nacido dentro de una familia Jer. 28:15; 14:14
vi. Amos tuvo un llamamiento Amos 7:14,15; Eze. 1:1,2; Isa. 6:1 ; Ose 1
vii. Es con los profetas, los que Dios usa para traer Palabra fresca
viii. Ms por medio de los sacerdotes es ritualismos y procesos.
5. El Ministerio del Profeta cubre varias reas
i. Revelacin
ii. Instruccin
iii. Direccin
iv. Prediccin
v. Operan los ngeles y Espritus de Dios
vi. Tiene que haber madurez, de carcter Ose. 9:7,8
vii. Da direccin: Una cosa es revelar la palabra de Dios, pero otra cosa es
conocer el tiempo de Dios.
viii. Revelacin de lo desconocido, opera no solo es Espritu Santo sino otros
espritus, como el Espritu de Revelacin.
Ef. 1:17
Escuela Proftica
1. Son Espritus de Dios a la semejanza de los ngeles, mensajeros de
Dios, que vienen sobre personas que son llamados y ungidos por Dios,
especialmente sobre los profetas.
2. Para un conocimiento mas profundo de Dios
3. Los ojos de nuestro entendimiento
Iluminado nuestra vida
Detectar los problemas y dar soluciones.
1. Instruccin Ef. 3:4,5
Dado por Dios el entendimiento de los misterios de Dios por el
Espritu en el espritu del hombre.
1. Dan Fundamentacin Doctrinal Ef. 2:20
2. Predicacin Proyectarse hacia el futuro
3.
i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
viii.
ix.

Los requisitos del Profeta

Llenura del Espritu Santo
Temor de Dios
Santidad
Comprometido
Que hable y represente el Reino de Dios
Tiene comunin y servicio con la Iglesia Local
Debe de estar sujeto a un ministerio local
Debe de tener salud en su personalidad, mente y pasado
Es de buen testimonio
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CONCLUSIN
En primer lugar y ante todo, Dios es soberano en su eleccin de quines
llamar. Le complace sobremanera tomar material que parece ser poco
prometedor, para moldear y pulirlo segn su divino designio.
l habla y se revela a cada cual individualmente en lo secreto de su
presencia. Se podra preguntar cmo habla a sus hijos hoy da y cmo
los llama. No es por visin y voz al estilo de los tiempos de antao, ni
por voz proftica como en Hechos 13. l habla por su Palabra. La est
empleando en el llamamiento al servicio, as como en el llamamiento a la
salvacin y el llamamiento al sacrificio.
El Seor siempre prepara su instrumento. Muchas veces es un proceso
largo: en el caso de Moiss, ochenta aos; Juan el Bautista, treinta;
Pablo, diez. Aun nuestro Seor pas treinta aos en Nazaret, fuera
del ojo del pblico. La etapa preparatoria no es tiempo mal
gastado.
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 Los que llam eran idneos para el ministerio que l tena en mente. No
eran estacas cuadradas a ser metidas a juro en huecos redondos.
Contaban con cualidades humanas y espirituales para la tarea por
delante.
Tenan una pesada carga y gran ejercicio por la necesidad de su poca y
eran varones de oracin. En nuestros tiempos mora adentro el Espritu
de Dios quien crea esa carga y nos gua paso a paso.
El sello de la bendicin divina estaba sobre sus labores.
Su llamamiento siempre fue a una determinada obra y no simplemente a

ir a cierta localidad. Es cierto que Abraham fue llamado a viajar a

un pas nombrado, pero su obra fue la de demostrar el principio de la
fe en su vida.