PERFECCIONAMIENTO EN LA IGLESIA EN HUANCAYO

Tema: Las tres seales mostradas por Dios a Moiss

Lectura bblica: xodo 4: 1-9
Introduccin
Hemos visto que el relato acerca del llamamiento de Moiss es el ms completo en la Biblia
en cuanto al llamamiento de Dios. Cuando Moiss fue a la parte ms lejana del desierto y se
encontr all con Dios, l vio una seal la cual era una zarza que arda sin ser consumida. Esta
seal era algo maravilloso, pero muy objetivo. En este mensaje, examinaremos las tres
seales del captulo cuatro, que son muy subjetivas.
Es importante que veamos la razn por la cual se dieron estas tres seales subjetivas. Al final
del captulo tres, el llamamiento de Dios a Moiss pareca completo. Moiss haba visto la
seal objetiva de la zarza ardiente, y l haba odo la voz de Dios. Dios dio a Moiss una
revelacin plena de S mismo. Por tanto, en cuanto a Dios, el llamamiento de Moiss era
completo, pero, por el lado de Moiss no era as. xodo 4:1 dice: Moiss respondi diciendo:
he aqu que ellos no me creern, ni oirn mi voz; porque dirn: no te ha aparecido Jehov.
Esto indica que aunque Moiss haba recibido una seal maravillosa y haba odo la voz de
Dios, l no haba sido inspirado ni conmovido. Por esta razn, se dieron las tres seales del
captulo cuatro. Estas seales seran evidencia concluyente de que Moiss haba sido
verdaderamente llamado por Dios. El principio es el mismo con los llamados de Dios hoy en
da. Todo aquel que pretende ser llamado por Dios debe tener la marca de estas tres seales
subjetivas.
Es significativo que el Seor mostr tres seales a Moiss, no dos ni cuatro ni otra cantidad de
seales. En la Biblia, el nmero tres es significativo. Puesto que Dios es Triuno, el nmero tres
est relacionado con la economa de Dios, con Su dispensacin. En Lucas 15 vemos tres
parbolas relacionadas con el Hijo, el Espritu y el Padre. Pero en xodo cuatro hay tres
seales, acerca de la serpiente, la lepra y la sangre.
Como todo lector de la Biblia sabe, la serpiente representa a Satans. En Gnesis 3 vemos a
Satans como la serpiente sutil. La serpiente en xodo 4 es la misma serpiente que en
Gnesis 3 aquella que es llamada la serpiente antigua en el libro de Apocalipsis (12:9; 20:2).
Toda persona llamada no solo debe conocer a Dios, sino tambin a la serpiente. No
solamente debemos saber cmo hablar con Dios, tener contacto con Dios, cmo tener
comunin con El, y confiar en l; tambin debemos ser capaces de vencer a la serpiente.
La lepra es la segunda seal y es un asunto de putrefaccin, corrupcin, inmundicia de la
carne de pecado. Segn el Antiguo Testamento, cada leproso tena que declarar abiertamente
que l era inmundo. El pecado representado por la lepra no es el pecado exterior, sino el
pecado subjetivo, el pecado en nuestra carne. La putrefaccin, corrupcin e inmundicia
proceden de este pecado.
La tercera seal es la del agua que se vuelve sangre. Aqu la sangre representa la muerte
introducida por el mundo con sus deleites. Por tanto, la sangre en la tercera seal est
relacionada con el mundo.
La serpiente, la lepra, y la sangre estn relacionadas respectivamente con Satans, el pecado
en la carne y la muerte introducida por el mundo. Los que han sido llamados por Dios no

deben tener solamente la seal objetiva de la zarza ardiente, sino las seales subjetivas de la
serpiente, la lepra y la sangre. Como llamados, necesitamos algunas experiencias subjetivas,
algunas evidencias subjetivas, para mostrar a los dems que hemos sido verdaderamente
llamados por Dios y mandados por El. Estas evidencias son la capacidad de vencer al diablo,
la carne pecaminosa y la muerte introducida por el mundo. Suponga que cierta persona acude
a usted pretendiendo ser enviada por Dios. Si esta persona no sabe cmo vencer a Satans, a
la carne y al mundo, usted no debe creer que es un enviado. La seal de una zarza ardiente
no es una prueba adecuada para demostrar que alguien ha sido llamado por Dios. Una
persona llamada debe ser capaz de vencer a la serpiente, la lepra y la sangre.
Hemos sealado que xodo es un libro de cuadros. Qu cuadros maravillosos tenemos en el
captulo cuatro! En estos cuadros, vemos a Satans, la carne pecaminosa, y el mundo de
muerte. Si sabemos cmo vencer estas cosas, entonces seremos verdaderamente los
enviados de Dios. Es crucial que todos sepamos el significado de las tres seales subjetivas
en este captulo y que tengamos estas experiencias.
I. UNA VARA QUE SE CONVIERTE EN SERPIENTE
A. La vara representa las cosas en que confiamos
Cuando Dios llam a Moiss, l tena una vara en la cual confiaba. Quiz cuando Moiss
hablaba con Dios, l como hombre mayor, se apoyaba en esa vara. Su vara era su apoyo. Por
tanto, la vara representa las cosas en las cuales confiamos.
B. La vara es echada en tierra y es expuesta como una serpiente
Moiss estaba renuente a aceptar el llamamiento de Dios; l protest diciendo que los hijos de
Israel lo rechazaran afirmando que el Seor no se le haba aparecido. Por tanto, el Seor le
dijo a Moiss acerca de la vara: chala en tierra. Y l la ech en tierra y se hizo una culebra; y
Moiss hua de ella (v. 3). Cuando la vara fue echada al suelo, la serpiente que se esconda
all qued expuesta. An antes de que la vara fuese echada, la serpiente ya estaba all pero
de una manera muy escondida. La Biblia revela que la serpiente intenta siempre esconderse
en algo, detrs de algo o debajo de algo. En realidad, la vara en la cual se apoyaba Moiss
era la serpiente, Satans. A los ojos de Moiss, la vara era simplemente una vara sobre la
cual l poda apoyarse, pero a los ojos de Dios, era la serpiente, cuya meta consista en
usurpar al hombre.
Todas las cosas en que nos apoyamos son una vara. Por ejemplo, si un hermano confa en su
trabajo, ste se convierte en una vara para l. Sin embargo, para Dios la serpiente est
escondida en ese trabajo porque desde este escondite, Satans, la serpiente, busca usurpar
al hermano. Podemos confiar en muchas personas o cosas: nuestra esposa o esposo, padres,
hijos, capacidad, educacin, propiedades, cuenta bancaria. La Biblia nos muestra que todas
las cosas en que confiamos se convierten en la serpiente que usurpa. En la actualidad
Satans usurpa a toda la humanidad al esconderse l mismo dentro de las varas sobre las
cuales se apoya la gente.
Todo aquel que ha sido llamado por Dios debe darse cuenta de que toda cosa sobre la cual se
apoya es un escondite para la serpiente. El usurpador, enemigo de Dios, puede esconderse
en cualquier cosa, asunto o persona en que nos apoyamos. Con el transcurso de los aos, he
aprendido a confiar en el Seor y no a apoyarme en ninguna clase de vara.

Observe por favor que Dios no le orden a Moiss que se deshiciera de su vara. Por el
contrario, l le pidi a Moiss que la echara en tierra para que su verdadera naturaleza
quedase expuesta. Aqu el punto es que todo lo que sea nuestra vara: nuestro marido o
esposa, educacin, trabajo, capacidad, cuenta bancaria, debe salir temporalmente de nuestras
manos. Si la vara permanece en nuestra mano con la cabeza arriba, la serpiente no quedar
expuesta. Pero si la echamos en tierra, entonces veremos con nuestros propios ojos, que
nuestra vara en realidad es una serpiente. xodo 4:3 afirma que cuando la vara de Moiss se
hizo serpiente, Moiss hua de ella. Esta vara debe haber estado en posesin de Moiss
durante muchos aos y debe haber sido preciada para l. Pero cuando fue echada, dej de
ser agradable para l porque la serpiente que se haba escondido dentro de ella durante este
tiempo qued expuesta.
C. Cuando se toma a la serpiente por la cola se convierte en una vara de autoridad
El versculo 4 dice: entonces dijo Jehov a Moiss: extiende tu mano, y tmala por la cola. Y
l extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano. El Seor quiere que echemos
nuestras varas en tierra, y no que nos deshagamos de ellas. No se deshaga de su educacin
ni de sus ahorros: chelos en tierra. Despus de que la serpiente escondida haya quedado
expuesta, debemos levantarla por la cola. Esta es la mejor manera de vencer a la serpiente.
Si usted toma una serpiente por la cabeza, puede morderle. Pero si usted la toma por la cola,
perder su poder y quedar rgida.
El cuadro de Moiss tomando la serpiente por la cola muestra que debemos solucionar las
cosas de manera opuesta a la prctica de la gente del mundo. Lo que hace u obtiene la gente
del mundo es para ellos mismos. Pero todo lo que hacemos y todo lo que tenemos debe ser
para el Seor. Por ejemplo, cuando la gente mundana se casa, su vida matrimonial es para
ellos mismos. Pero nuestra vida matrimonial debe ser para el Seor. En el mismo principio,
cuando la gente mundana va a la universidad, lo hace para su propio beneficio. Pero los
jvenes en el recobro del Seor deben asistir a la universidad y estudiar diligentemente no
para ellos mismos, sino para el Seor. Este principio se puede aplicar a nuestra relacin con
todo el mundo y con todas las cosas. Todo debe ser para el Seor.
Si tenemos cierta cosa o si hacemos algo de una manera comn, es decir, al hacerla o tenerla
para nosotros mismos, entonces nuestra vara tiene la cabeza de la serpiente arriba y la cola
de la serpiente abajo. Pero si tomamos la serpiente por la cola, la manejamos de una manera
opuesta a la de este mundo. Debemos llevar una vida matrimonial y una educacin correcta;
no obstante, no debemos tener estas cosas de una manera comn, a la manera del mundo,
sino a la manera del Seor. La manera del Seor siempre hace que la serpiente pierda poder
y quede paralizada.
En cierta ocacin visit a una de las universidades ms destacadas de China, una universidad
renombrada por la alta calidad de su escuela de medicina. Muchos hermanos en el Seor
estudiaban all. No obstante, despus de casarse, casi todos estos hermanos fueron distrados
y se alejaron del Seor, principalmente por causa de sus esposas. Estos hermanos no saban
cmo tomar su matrimonio por la cola.
La Biblia no nos pide renunciar a nuestro vivir humano en lo absoluto. Por el contrario,
debemos tener un vivir adecuado. Por ejemplo, la Biblia no prohbe que los jvenes logren una

buena educacin. Pero los jvenes deben aprender a tomar su educacin por la cola. Los
jvenes tambin necesitan casarse; sin embargo, al hacer eso, no deben tomar la serpiente
por la cabeza, sino por la cola. Esto significa que ellos no se casan conforme a la manera
comn, sino que deberan casarse de una manera que no es comn, una manera que es para
Dios. Esta manera es opuesta a la prctica comn de la gente del mundo. Todos los
hermanos casados deben amar a sus esposas, pero no deben amar a sus esposas de una
manera comn, es decir, al tomar la serpiente por la cabeza, sino de la manera que no es
comn, es decir, tomndola por la cola. En todos los aspectos de nuestro vivir humano, desde
ir de compras hasta el corte de pelo, debemos tomar las cosas por la cola.
Todo puede ser un escondite para la serpiente. An en cada detalle de nuestro diario vivir
prctico, la serpiente usurpadora est escondida, lista para morder a aquel que la toma por la
cabeza en lugar de tomarla por la cola. Todo aquel que pretende ser enviado por el Seor
debe saber que la serpiente se esconde en cada persona, en cada asunto, y en todas las
cosas. Adems, debe saber cmo echar este lugar escondido en tierra y cmo solucionar esta
situacin por la cola.
Finalmente, la serpiente que es tomada por la cola se convertir en una vara de autoridad
(4:4, 17; Lc. 10:19). Cuando Moiss tom la serpiente por la cola, la serpiente se convirti en
la vara por la cual Moiss fue capaz de realizar seales (4:17). Esto indica que en las manos
de Moiss, la vara transformada se convirti en una vara de autoridad. Si somos las personas
que manejan toda situacin por la cola, tendremos poder, autoridad. Entonces la vara que
tenemos no es una vara natural, sino una vara transformada. Esta vara est ahora en una
posicin invertida. Es esta clase de vara que constituye nuestra autoridad.
Hoy muchos cristianos hablan de poder. Pero cuanto ms hablan de poder, menos poder
tienen. No tienen el poder de vencer a la serpiente escondida. Nosotros los que somos
ministros de Cristo, tenemos autoridad solamente al manejar las situaciones por la cola. Por
ejemplo, si un hermano sabe cmo manejar la situacin con su esposa por la cola,
espontneamente l tendr autoridad. Sin embargo, yo he visto a muchos buenos hermanos,
dotados y calificados pero con un punto muy dbil: ellos daban demasiada importancia a sus
esposas y les permitieron convertirse en la cabeza. Como resultado, estos hermanos
perdieron poder y eran intiles.
Si queremos ser llamados por Dios y enviados por l, debemos aprender a manejar a
nuestros maridos o esposas, a nuestros hijos, y a todas las situaciones, no de una manera
ordinaria, una manera comn, la manera natural, sino de una manera totalmente distinta, por
la cola. Si manejamos a una persona o cosa de una manera natural, sta se convertir en un
escondite de la serpiente.
Moiss no us su vara de una manera comn. Si l la hubiera usado de una manera ordinaria,
la serpiente todava habra estado escondida dentro de ella. Sin embargo, despus de echar la
vara, la serpiente escondida qued expuesta. Esto indica que a menudo debemos alejarnos
de una situacin y esperar para ver lo que sale de ella. Al mantenernos alejados de las cosas
en que nos apoybamos, su verdadera naturaleza quedar expuesta. Entonces diremos: Esto
no es algo querido ni agradable; es una serpiente tremenda. En ese mismo momento Dios
nos pedir tomar la serpiente por la cola. Si la vara que se hace serpiente es nuestra esposa,
debemos volverla a tomar y quererla de una manera totalmente nueva; debemos tomar toda la

situacin por la cola.

Cuando usted se casa, no puede abandonar la vida matrimonial. Los que hacen eso son
intiles para con el Seor. Usted debe permanecer casado, pero no de una manera comn. Es
fcil casarse de la manera comn o abandonar la vida matrimonial. Esta es la razn por la cual
existen tantos divorcios en este pas. En lugar de tomar una de estas determinaciones,
debemos tomar nuestro matrimonio por la cola y manejarlo para el Seor.
La seal de una vara que se hace serpiente es el cuadro de una experiencia muy subjetiva.
Las personas o las cosas sobre las cuales nos apoyamos deben finalmente ser echadas y
luego ser tomadas de nuevo cuando el Seor lo indique. Cuando los santos jvenes estn
desilusionados por una situacin particular, quiz quieran solucionarla al deshacerse de ella.
Debemos alentarlos firmemente a no hacer eso. En lugar de deshacerse de ella, deben
conservarla, no para ellos mismos ni por ellos mismos, sino para el Seor y por el Seor. No
maneje ninguna situacin por su capacidad natural; manjela por la gracia. Manejarla por la
gracia consiste en tomarla por la cola. Que todos aprendamos a manejar las cosas para el
Seor y por Su gracia. Si hemos aprendido esta leccin, esto es una seal firme, una
evidencia clara de que hemos sido llamados por el Seor y enviados por El. Como llamados
de El, sabemos cmo manejar cada situacin como si fuese un escondite para la serpiente, y
sabemos cmo vencer a la serpiente al tomarla por la cola. De esta manera tenemos
autoridad.
II. LA MANO LE QUEDA LEPROSA
A. Al ponerla en su pecho
En el versculo 6, el Seor le pidi a Moiss que pusiera su mano en el pecho. Moiss pudo
haber pensado que al colocar su mano en el pecho, l encontrara una perla, un diamante, o
algn tesoro precioso. Por el contrario, la mano de Moiss qued leprosa. El pecho representa
lo que est dentro de nosotros, y la lepra representa el pecado (Ro. 7:17-18). Esto indica que
adems de conocer a Satans, debemos tambin conocer la carne. La vara sobre la cual nos
apoyamos es una serpiente, pero la carne es la corporificacin de la lepra. Debemos saber
que en nuestra carne, somos leprosos. En nuestra carne, no hay nada bueno, sino solamente
lepra. Si tocamos la carne, quedaremos leprosos.
En los versculos 2 al 6, el Seor pareca decir: Moiss, me pediste una prueba de que Yo te
he enviado. La prueba es que T sabes cmo vencer a la serpiente. Otra prueba es que te des
cuenta de que tu carne no es ms que lepra. Moiss, coloca tu mano en tu pecho y vers lo
que saldr de ti.
Existe un dicho que dice que una persona que se considera a s misma como buena, debe
colocar su mano en su corazn durante la noche y reconsiderar lo que realmente es. Si usted
hace eso, descubrir cuan malo es. Quiz cuando usted est en compaa de otras personas,
se puede jactar de su propia bondad. Pero cuando usted considera lo que est en su corazn
durante la noche, ver que dentro de usted no hay ms que lepra, nada ms que pecado.
Alguien que se jacta de su bondad no es una persona llamada por Dios. Toda persona
llamada se da cuenta de que dentro de ella hay lepra. Despus de que a Moiss se le dio la
seal de la mano que se vuelve leprosa, l saba que su carne era la corporificacin de la
lepra. Moiss pudo haber dicho: Antes de que el Seor me mostrara esta seal, pensaba que

era bastante bueno. Pero cuando Dios me pidi que pusiera mi mano en mi pecho y que la
sacara de nuevo, mi mano qued leprosa. Esto me mostr que en mi carne no haba ms que
lepra.
Hoy en da todo aquel que es usado por el Seor en la iglesia debe tener esta conciencia
acerca de su carne. Conocer la carne de esta manera subjetiva es una evidencia de que el
Seor nos ha llamado y enviado. Como llamados y enviados, debemos llevar la seal que
indica que nada bueno mora en nuestra carne. Todos estamos constituidos de lepra, somos la
corporificacin del pecado, de la putrefaccin, de la corrupcin, y de la inmundicia. Si no cree
esto en cuanto a su carne, le sugiero que en el silencio de la noche, cuando todo est
tranquilo, toque su conciencia y escuche lo que le dice en cuanto a usted. Revelar que su
carne no es ms que lepra.
Los enviados de Dios deben conocer la carne hasta este punto. Cuando Isaas fue llamado
por el Seor, l exclam: Ay de m! Que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de
labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al rey,
Jehov de los ejrcitos (Is. 6:5). Si nos encontramos con el Seor, esa reunin expondr
nuestra carne a nuestros propios ojos. Sabremos que dentro de nuestra carne slo hay lepra.
En estos das hemos odo que todos los santos pueden ser los apstoles y profetas de hoy.
Pero si deseamos ser estos dones para el cuerpo, debemos saber que nuestra carne es la
encarnacin de la putrefaccin, de la corrupcin, de la inmundicia y del pecado. Es la
corporificacin misma del pecado. Ninguno de nuestros logros exteriores y ninguna de
nuestras capacidades naturales pueden calificarnos como enviados. Para ser calificados
debemos ver que en nuestra carne no hay nada bueno.
B. Somos limpiados al obedecer la palabra del Seor
En el versculo 7, el Seor dijo a Moiss: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Entonces
Moiss volvi a meter la mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno he aqu que se
haba vuelto como la otra carne. Esto indica que la mano leprosa de Moiss fue limpiada por
su obediencia a la Palabra del Seor. Obedecer la palabra del Seor consiste en obedecerle a
El. La desobediencia al Seor es el elemento bsico del pecado. Cuando obedecemos al
Seor y guardamos Su palabra, Su poder limpiador estar con nosotros y seremos lavados.
III. EL AGUA SE CONVIERTE EN SANGRE
Para la tercera seal, el Seor dijo a Moiss: Toma de las aguas del ro y derrmalas en
tierra; y se cambiarn aquellas aguas que tomars del ro y se harn sangre en la tierra (v. 9).
Este ro es el Nilo, que irrigaba al pas de Egipto. El agua del Nilo representa el suministro
terrenal y el disfrute terrenal. Segn la Biblia, Egipto es rico en comida y en disfrute producidos
por el Nilo. Lo que el agua del Nilo produce, aparentemente es suministro y disfrute. Pero a los
ojos de Dios no es ms que muerte. Todo el suministro, el disfrute y el entretenimiento del
mundo son muerte. No obstante, para darnos cuenta de esto, debemos derramar el agua del
Nilo sobre la tierra. Segn Gnesis 1, la tierra es la fuente que produce la vida. Cuando el
disfrute mundano y el suministro terrenal son derramados sobre lo que produce vida,
inmediatamente la muerte, representada por la sangre, quedar expuesta. Si usted conserva
el agua del Nilo en un pozo, una vasija, una jarra, usted todava considerar esta agua como
la fuente de suministro y disfrute. Pero si usted la derrama sobre la tierra, la muerte quedar

inmediatamente expuesta. Por tanto, la tercera seal revela que todo el suministro terrenal y el
disfrute mundano no son ms que muerte. Todos los deportes y entretenimientos en los
cuales se complace la gente hoy son diferentes formas de muerte. El suministro mismo que
nos proporciona el mundo tambin es muerte.
El agua del mundo en realidad no es agua; sino sangre. La gente mundana no bebe agua,
sino sangre, es decir, muerte. Todo lo que disfrutan del mundo es muerte. Una persona
llamada debe saber lo que es el mundo. Para la gente del mundo, el agua del Nilo es
maravillosa. Sin embargo, para nosotros, es sangre. Los que han sido llamados por Dios
deben poder decir a Su pueblo que no se queden en Egipto para beber el agua del Nilo, sino
que salgan de Egipto y vayan al desierto a beber del agua de la pea hendida.
Adems de conocer a Satans y a la carne, debemos conocer al mundo. En el Nuevo
Testamento, Satans, la carne, y el mundo son vencidos continuamente. Aquellos que han
sido llamados por Dios y enviados por El conocen a la serpiente, la lepra y la sangre, es decir,
conocen a Satans, a la carne, y al mundo. Segn el Nuevo Testamento, Satans se opone a
Cristo (1 Jn. 3:8); la carne se opone al Espritu Santo (G. 5:17); y el mundo se opone al
Padre (1 Jn. 2:15). Por consiguiente, Satans, la carne y el mundo se oponen al Dios Triuno
en Su dispensacin. Debido a Satans, a la carne y al mundo, la dispensacin de Dios no se
ha llevado a cabo todava. En la economa de Dios tal como la vemos en las tres parbolas de
Lucas 15, el Hijo viene a buscar a los cados y el Espritu los ilumina para llevarlos de nuevo al
Padre. Pero el diablo trabaja contra el Hijo, la carne lucha contra el Espritu, y el mundo frustra
a la gente y le impide regresar al Padre.
Todo aquel que es enviado por el Seor debe saber cmo tomar a la serpiente por la cola,
vencer a la lepra, vencer al mundo con su suministro y su disfrute. Si carecemos de estas tres
calificaciones, entonces no somos llamados por Dios y por lo tanto no podemos ser Sus
enviados. En una persona que Dios ha llamado, Satans, la carne, y el mundo han perdido su
terreno.
El hecho de que xodo 4 relata estas tres seales demuestra que la Biblia es inspirada
divinamente. Ningn autor humano podra escribir estas cosas. En el captulo tres de Exodo,
Dios mostr a Moiss una zarza que arda sin ser consumida. Despus de eso, en el captulo
cuatro, el Seor mostr a Moiss tres seales subjetivas para que l tomara conciencia de lo
que son Satans, la carne y el mundo. Esto indica que alguien que ha sido llamado debe tener
primero la visin de la zarza ardiente. Entonces l necesita alguna experiencia subjetiva para
conocer a Satans, a la carne y al mundo.
Alabado sea el Seor por las seales de aquel que es llamado y enviado por Dios! Le damos
gracias al Seor por el cuadro claro de estas seales en xodo 4. En estos das, muchos
santos anhelan ser tiles en las manos del Seor. Pero como mencionamos en este mensaje,
si queremos ser tiles para el Seor, debemos conocer a la serpiente, la lepra y la sangre, es
decir, debemos saber cmo vencer a Satans, a la carne y al mundo. (W.L.)