jul./dez.2002
A ARTE DO ENCONTRO
E DA COMPOSIAO:
N
Spinoza
Currculo
Deleuze
TomazTadeu
RESUMO
Currculo
+ Deleuze.
possvel conceber a educao e o currculo de uma outra forma que no como um processo
de desenvolvimento e formao, organizado em tomo das tradicionais categorias de sujei
to e objeto? Inspirado por certos conceitos de Deleuze e Spinoza, tento, neste ensaio, dar
uma resposta afirmativa a essa questo, sugerindo que o currculo e a educao podem ser
concebidos como uma arte do encontro e da composio, na qual o que importa no a
forma e a substncia, o sujeito ou o objeto, mas o que se passa entre os diferentes corpos
que habitam um currculo.
Palavras-chave:
ABSTRA CT
+ Deleuze.
Keywords:
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interesse. na interseco das linhas dos movimentos e dos afectos que fica
mos sabendo daquilo de que um corpo capaz. Sua capacidade e no sua
essncia o que importa, a no ser que por "essncia" entendamos justamente
sua "capacidade".
Na primeira dessas linhas, ficaremos atentos s "relaes de movimento e
de repouso, de lentido e de velocidade" (Deleuze, 2002, p. 128) entre as partes
de que se compe um corpo e entre os diferentes corpos. Aqui, Deleuze, o que
faz "filhos pelas costas" dos outros pensadores, rigorosamente fiel quele a
quem devota talvez seu maior amor. "Os corpos distinguem-se entre si pelo
movimento e pelo repouso, pela velocidade e pela lentido e no pela substn
cia", declara Spinoza na tica. S comeamos a saber o que um corpo quando
nos fixamos nas relaes de movimento que ele entretm com outros corpos. O
corpo A se movimenta e encontra outro corpo, B. B estava em movimento ou em
repouso? Se em movimento, ele ia rpido ou devagar? Qual o resultado do
encontro desses dois vetores de movimento? Relativamente a B, A chega atra
sado ou adiantado? "Longitude" o nome dessa primeira coordenada. Cintica
a sua cincia. A cincia da velocidade e da lentido.
Na outra linha, queremos saber que efeitos um corpo tem sobre outro. Quando
dois corpos se encontram, de que forma um afecta o outro? Ao encontrar-se com
outro, um corpo tem sua capacidade de agir-em oposio a sofrer passivamen
te uma ao exterior - aumentada ou diminuda? A potncia de agir. esse o
critrio para determinar se um encontro bom ou no. A grande questo de
Spinoza que se toma a grande questo de Deleuze: o que pode um corpo?
"Ningum determinou at agora o que pode um corpo, ( ... ) o que o corpo pode
fazer e o que no pode fazer" (Spinoza, tica). No sabemos o que pode um
corpo. Mas no porque o corpo seja um mistrio indecifrvel ou um transcen
dente inatingvel. Bem pelo contrrio. Nenhum esoterismo. Puro pragmatismo.
No sabemos o que pode um corpo, de que ele capaz, at que ele faa alguma
coisa, at que ele faa alguma coisa a outro ou at que outro lhe faa alguma
coisa. pra isso que serve uma cartografia, um diagrama, um plano de imanncia.
Pra saber o que pode um corpo. Quais so os afectos de um corpo? a coorde
nada da "latitude". Dinmica a sua cincia. A cincia da energia e da intensidade.
Isso muda tudo no currculo e na pedagogia. Mudam as perguntas e mudam
as respostas. Muda o problema. No se trata mais de saber o que um currculo,
considerado como objeto, faz a um educando, considerado como sujeito. Nem
quais so os saberes que constituem um currculo. Nem quais os sujeitos ou as
subjetividades que se formam ou desenvolvem por meio de um currculo. So
mem o sujeito e o objeto. Nada disso importa. Como problema, bem entendido.
No se trata mais da questo da formao ou do desenvolvimento de um corpo
- o do saber-objeto ou o do educando-sujeito. O que interessa agora saber
quais composies so feitas e quais composies podem ser feitas e se elas
so boas ou ms do ponto de vista da potncia de agir. Passar da formao para
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PUF/Quadrige, 1998.
e Roberto Machado.
___ o
Espinosa.
Mil plats:
O que a filosofia? Rio de Janeiro: Ed. 34,1997. Traduo de Bento Prado Jr. e
Dilogos.
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