Contenidos: El nacionalismo y los hechos histricos bolivianos: El pensamiento

nacionalsocialista europeo.-- El concepto nacionalista en la primera poca de la repblica y la

lucha por la integridad nacional.-- El pensamiento poltico en el proceso de liberacin nacional:
Las ideas de Bolvar.-- El localismo poltico.-- El socialismo de Andrs Ibez.-- El liberalismo.-El republicanismo.-- La guerra del Chaco: Antecedentes diplomticos.-- Salamanca, Toro,
Pearanda.-- El gobierno nacionalista: Toro - Busch.-- La oligarqua y la lucha por la revolucin:
Pearanda, Villarroel, Hertzog, Urriolagoitia, Ballivian.-- Por los caminos de la revolucin: El
M.N.R. en el poder.-- la revolucin restauradora: Barrientos y la contrarrevolucin.-Nacionalismo en Bolivia.-- Bibliografa.

Origen de las naciones y el nacionalismo

Segn escriben Mario Sanoja e Iraida Vargas (2005), la nacin ms que una estructura
es un proceso de integracin cuyo origen y desarrollo se gesta a lo largo de la historia de
los pueblos; si bien la concrecin de este proceso se da bajo condiciones histricas y
materiales que son contingentes y originales. En efecto, las naciones son el resultado de
la conjuncin de mltiples factores objetivos (econmicos, sociales, tnicos, culturales,
tecnolgicos, institucionales) y subjetivos (identitarios, de pertenencia, etc.) cuyo grado
y patrn de organizacin estn determinados por el grado de desarrollo de la
reproduccin social [1]. As, podemos observar a lo largo de la historia de la humanidad
una serie de estructuras socio-polticas que van desde la organizacin gentilicia,
pasando por reinos, imperios, ciudades estados, protectorados, hasta llegar al sistema
ms complejo de Estados-nacin actualmente dominante (aunque parece que este viaje
contina hacia formas de organizacin ms complejas como la unin o bloques
regionales de naciones).
Siguiendo esa idea, se puede decir que la concrecin del Estado-nacin moderno
pertenece a un perodo especfico y relativamente reciente desde el punto de visto
histrico. Esencialmente, la formacin del Estado nacional moderno se fundament en
tres elementos concretos preexistentes: a) el Mercado: como mecanismo y escenario
para la realizacin de las actividades de intercambio comercial y financiero. b) el
Estado: como la institucin encargada de organizar y regular las actividades generales
de un pas y, c) las Naciones: constituidas por los pueblos y nacionalidades que habitan
en un espacio territorial/cultural delimitado.
Sintticamente, podemos comenzar por recordar que la produccin para el mercado
exista ya bajo el rgimen esclavista y bajo el feudalismo. Esta produccin de los
pequeos artesanos y campesinos, basada en la propiedad y en el trabajo personal, y que
crea productos destinados al cambio, llamada produccin mercantil simple, se realizaba
por medio de mercados locales y temporales. Ms tarde, el incremento de la produccin
artesanal y agrcola, el desarrollo de la divisin social del trabajo entre la ciudad y el
campo, as como los avances en la vialidad y el transporte vinieron a reforzar los nexos
econmicos entre las distintas regiones dentro de cada pas, contribuyendo
decisivamente a la formacin del mercado nacional.
Pero el fraccionamiento poltico propio del feudalismo representaba un gran obstculo
para el desarrollo de la produccin mercantil y el comercio. Las exigencias de ste y del

progreso econmico de la sociedad en general imponan la necesidad de acabar con el

fraccionamiento feudal. Por eso la naciente burguesa urbana estaba interesada en la
desaparicin de las barreras feudales y era partidaria de la creacin de un Estado
centralizado. Entonces, tanto la burguesa emergente como los reyes [2] se unieron para
asestar golpes decisivos a la nobleza feudal y reforzar con ello su propia dominacin.
Para esto se constituyeron grandes Estados bajo la forma de Estados nacionales, los
cuales facilitaron el desarrollo de las relaciones capitalistas. De tal manera que la
formacin del mercado nacional sent, a su vez, las premisas econmicas para la
centralizacin del Poder del Estado. La existencia de un Estado nacional centralizado
tena la doble funcin de asegurar la integracin y el control internos y, al mismo
tiempo, salir victoriosa de la competencia con la burguesa de otras nacionalidades. As,
como afirmaba Stalin: "El mercado es la primera escuela donde la burguesa aprende el
nacionalismo".
En este proceso de imposicin del capitalismo y la consiguiente conformacin de
estados burocrticos centralizados se transformaron las relaciones socioeconmicas y
las estructuras de dominacin. Desde luego, tanto a la imposicin de este tipo de
economa como a la hegemona de la burguesa y los estados capitalistas de Europa
occidental contribuyeron tambin en gran medida las polticas colonialistas, el comercio
y, posteriormente, la formacin del mercado mundial. Ahora bien, el origen de las
naciones no slo obedece a razones de ndole econmica, pues otro factor que
contribuy a su formacin fue la existencia de nacionalidades o pueblos con
caractersticas particulares pero predominantes de cultura, raza, lengua, historia y
sentimientos de pertenencia e identidad comunes, que se establecieron definitivamente
en un territorio determinado: lo que A. D. Smith (1997) denomina ethnie dominante [3].
As, por ejemplo, la mayor parte de las naciones europeas se componen de algn grupo
tnico dominante; otras tambin contienen dentro de ellas una o varias nacionalidades
minoritarias.
Ms tarde, en la Era de la modernidad, las nacionalidades ms poderosas junto con las
clases y sectores dominantes desarrollaron por medio de los Estados polticas
deliberadas de construccin nacional para difundir y fortalecer un sentido de
pertenencia nacional. Segn resean Kimllicka y Strachle (1999), estas polticas de
construccin nacional incluyen planes de estudio de educacin nacional, apoyo a los
medios de comunicacin nacional, la adopcin de smbolos nacionales y leyes sobre
idioma oficial, sobre ciudadana y naturalizacin, entre otras. A estas polticas pblicas
encaminadas a asegurar que los Estados sean efectivamente Estados-nacin las
denominan "nacionalismo de estado". Por supuesto, dicen estos autores, en algunos
pases esas polticas de construccin nacional han sido sorprendentemente exitosas. Sin
embargo, en muchos pases algunas minoras territorialmente concentradas han opuesto
resistencia a estas polticas, en particular, cuando se trata de minoras que ejercieron
histricamente algn grado de autogobierno que fue erradicado en el momento en que
su tierra natal fue involuntariamente incorporada a un Estado mayor, como producto de
la colonizacin, de la conquista o de la cesin de territorios de un poder imperial a otro.
A estos movimientos de resistencia los identifican como "nacionalismo de las
minoras". Para Kymlicka y Strachle, ambas estrategias nacionalistas han tendido a
generar serios conflictos en aquellos pases que contienen minoras nacionales.
Es precisamente ese contexto histrico original el que segn Hirsch (1998) otorga al
concepto de nacin un significado sumamente contradictorio: En primer lugar,

simboliza la unin y autodeterminacin poltica del pueblo, integrado por ciudadanos

libres e iguales, frente a las tradicionales fuerzas oligrquicas y feudales. En este
sentido, afirma este autor, el concepto de nacin tiene un sentido fundamentalmente
democrtico, que se evidenci especialmente en las revoluciones burguesas. Por otra
parte, el concepto de nacin siempre est ligado con la exclusin de todo lo forneo y el
sometimiento al poder del estado centralizado, por lo que al mismo tiempo opera como
un instrumento de dominacin. Esta contradiccin, de acuerdo a nuestro entender, es
tambin la que marca el punto de partida para las diferentes ideologizaciones sobre el
nacionalismo; pero este ltimo aspecto ser materia de discusin en otra parte de este
trabajo.
Continuando con este breve anlisis histrico, cronolgicamente se pueden sealar
varios momentos en el surgimiento de los estados nacionales y los movimientos
nacionalistas, los cuales responden tanto a las distintas etapas en el proceso de
acumulacin capitalista [4] como a un creciente desarrollo y solidificacin de las
identidades nacionales de los diferentes pueblos del mundo: El primer momento, entre
1789 y 1871 correspondi a la lucha por la liberacin nacional burguesa contra los
restos del modo de produccin feudal y de los regmenes polticos autocrticos que,
para s, se dio la nobleza. Esta lucha que se libr fundamentalmente en Europa
occidental y que desemboc en los modernos Estados nacionales fue esencialmente
democrtico-burguesa.
Casi simultneamente, pero al otro lado del mundo, los movimientos de
autodeterminacin nacional que se presentaron en 1776 en Norteamrica, y entre los
aos 1804-1895 en Latinoamrica, estuvieron motorizados por la nobleza territorial
criollas y/o la burguesa emergente de los pases coloniales y semicoloniales, no ya
contra el feudalismo y la autocracia de viejo cuo, sino contra la opresin nacional de
los colonialistas extranjeros, al tiempo que contra sus aliados estratgicos: los
terratenientes, los arrendatarios en rgimen de explotacin semifeudal y el sector
comercial-importador. Estos movimientos dieron como resultado la creacin de un gran
nmero de Repblicas de carcter liberal.
Un segundo momento, entre 1918 y 1957, comprende los aos en los cuales se
sucedieron dos Guerras Mundiales y otros dos procesos diferentes pero relacionados:
Por una parte, el fin de la Primera Guerra Mundial tuvo como uno de sus resultados la
aparicin de nuevos estados nacionales en el continente europeo, al desintegrarse los
imperios multi-nacionales Austro-Hngaro y el Otomano. El Tratado de Versalles en
1918 se caracteriz por un reconocimiento del principio del nacionalismo, al ser la
mayor parte de Europa dividida en estados nacionales en un intento por mantener la paz.
Pero tambin, como otra consecuencia importante de esta guerra, debe destacarse el
surgimiento del primer Estado socialista en Rusia.
Por otra parte, en este mismo periodo, se desencaden una serie de movimientos de
liberacin nacional prcticamente en todo el mundo colonial, los cuales en su mayora
se concretaron al terminar la Segunda Guerra Mundial. Estos movimientos, a diferencia
de los dos anteriores, contaban esta vez con la existencia de una conjuncin de fuerzas
integrada por importantes sectores de intelectuales progresistas de la clase media,
obreros y campesinos revolucionarios quienes guiados por la influencia y el apoyo del
campo socialista derrotaron casi totalmente al viejo colonialismo europeo. Los
movimientos de liberacin nacional en este perodo dieron como resultado la instalacin

de una serie de naciones con diferentes tipos de regimenes: unos liberal-burgueses,

algunos autocrticos y otros con caractersticas socialistas.
El ltimo o ms reciente momento se puede datar a partir de 1991, ao que marca la
desaparicin del bloque socialista de naciones. La eliminacin de los regimenes
socialistas y el casi inmediato resurgimiento de los viejos regionalismos, mayormente
fundamentados en antiguas nacionalidades del Este de Europa, dieron como resultado la
aparicin de otro grupo de nuevas naciones casi todas con gobiernos liberales.
Como ya destacamos ms arriba, en cada una de esas etapas el nacionalismo jug un
papel estelar. Aunque no pocas veces fue un papel compartido puesto que, dependiendo
del pas y de su grado de desarrollo, as como de las circunstancias del momento y los
intereses de las clases sociales involucradas, los movimientos nacionales terminaron
bien entrelazndose o bien entrando en contradiccin con otras teoras, ideologas y
movimientos tales como el liberalismo, el socialismo o el nazi-fascismo. Como era de
esperar, estos encuentros y desencuentros han ocupado el inters de muchos autores por
tratar de estudiar y determinar este importante problema, pero tambin a otros a
"confundir" las razones y caractersticas del nacionalismo. A continuacin, veamos
algunas de las visiones y estudios ms importantes relacionados con este tema.

Las visiones acadmicas: sus teoras y enfoques del

nacionalismo
En las ciencias sociales se entiende como una visin a la perspectiva general desde la
cual se analizan los problemas y se pretende proporcionar una explicacin racional de
un asunto o tema. Obviamente, la visin acadmica es la que predomina en las
diferentes disciplinas que constituyen el amplio campo de las ciencias sociales. Paul
Treanor (1997) seala al menos nueve disciplinas acadmicas que desarrollan teoras
sobre el nacionalismo y los estados nacionales. Ellas son: la geografa poltica, las
relaciones internacionales, las ciencias polticas, la antropologa cultural, la psicologa
social, la filosofa poltica, el derecho internacional, la sociologa y, finalmente, la
historia.
Cada una de estas disciplinas, de acuerdo con su particular enfoque, ha desarrollado una
serie de teoras acerca de la razn y el origen del nacionalismo. En la misma fuente
citada, Treanor ofrece algunas "categorizaciones simples y no-inclusivas" de las
diferentes teoras del nacionalismo:

Teora normativa del nacionalismo, en la filosofa poltica.

Teoras del nacionalismo como extremismo poltico. Estos enfoques se
relacionan con listas de definiciones preelaboradas por la extrema derecha.
Teoras del nacionalismo como producto de la modernidad. Estas forman lo
medular de las teoras sociolgicas del nacionalismo.
Teoras primordialistas, en contraposicin a las teoras del origen moderno de
las naciones.
Teoras civilizacionistas del nacionalismo, que a manudo implican una finalidad
organicista para la comunidad global.
Teoras historicistas, las cuales toman la existencia de las naciones tal como son,
pero considerando las diferentes condiciones para su desarrollo.

Teoras de integracin social, especialmente sustituyendo a las teoras religiosas.

Teoras sobre la formacin de los estados, en las cuales residualmente se explica
el nacionalismo como un producto de polticas centrales dirigidas a lograr la
uniformidad.
Teoras sobre el Sistema u Orden Global, las cuales no siempre consideran las
caractersticas internas de los estados nacionales.

Por su parte, James Goodman (1996, citado por Paul Treanor, y tambin por Michael
Lucas, 1999) presenta una categorizacin mucho ms simple, que reduce las teoras del
nacionalismo en cinco enfoques:

Teoras etno-nacionales, que ponen el acento en los componentes tnicos del

nacionalismo e intentan explicar la fuerza afectiva, o subjetiva, del
nacionalismo;
Teoras modernistas, que enfatizan el papel de los factores socio-econmicos en
el surgimiento de la identidades nacionales, siendo el de mayor importancia la
industrializacin;
Teoras centradas en el estado, que vinculan el nacionalismo con el sistema de
estados y las relaciones internacionales;
Teoras centradas en las clases sociales, que refieren a las relaciones de clases y
el impacto del capitalismo industrial sobre los movimientos nacionalistas; y
Teoras sobre el desarrollo desigual, que enfocan el amplio escenario
internacional y transnacional en el que se reproduce el nacionalismo, y el cual
comprende el amplio campo de las relaciones econmicas, culturales y polticas
que se dan entre y dentro de las sociedades.

Siguiendo esta clasificacin, Goodman seala a Anthony Smith como un ejemplo de la

teora etno-nacional, a Karl Deutsch y Ernst Gellner como exponentes de la escuela
modernista. Para el enfoque ?centrado en el estado?, se seala brevemente a John
Breuilly. Eric Hobsbawm, Samir Amin, y Jim Blaut representan las teoras ?centradas
en las clases sociales?, donde stos autores ven al nacionalismo como un movimiento de
las clases oprimidas. Bajo la categora ?teoras del desarrollo desigual?, a la cual
Goodman presta su mxima atencin, se agrupan Benedict Anderson, Charles Tilly,
Miroslav Hroch, y Tom Nairn.
En general, la literatura en torno a los temas de la nacin y el nacionalismo ocupan una
interminable lista de autores de todas partes del mundo. En Europa arranca con tres
eventos destacados: uno es la coleccin de ensayos de G. Mazzini (1805-1872)
conocida como Los deberes del hombre, en los cuales afirma que estos deberes,
prescriptos por Dios, son de tres clases: "para con la humanidad, para con su patria y
para con su familia"; otro es el ensayo sobre el concepto de nacionalidad que escribi
Lord Acton en 1862, en el que debata algunas de las tesis de Mazzini, o la conferencia
de E. Renan titulada Qu es una Nacin?, dada en la Sorbona en 1882. Tambin
debemos incluir aqu a los ensayos de los economistas clsicos liberales quienes,
aunque no gustaban hablar mucho de ello, se vieron obligados a trabajar con los
conceptos de nacin y economa nacional, por ejemplo: Adam Smith en 1776, o
Friederich List en 1862, entre otros.
En la actualidad y desde una perspectiva socio-histrica, se pueden encontrar diversos e
interesantes estudio sobre el origen de las naciones y el nacionalismo. Como ya hemos

observado antes, estos estudios parten desde diferentes enfoques y teoras. Algunos de
estos estudios destacan aspectos objetivos, y otros los fundamentan en razones
subjetivas, aunque se debe anotar que estas posiciones no son absolutas. Entre los
primeros podemos destacar al ya mencionado Ernest Gellner (1988). De acuerdo con
este autor, el origen de las naciones y el nacionalismo se explica en la industrializacin
moderna y la necesidad de un Estado que proporcione la homogenizacin funcional
requerida para este tipo de economa. En consecuencia, el nacionalismo no es el
despertar de las naciones a la conciencia de s mismas: "inventa naciones donde antes
no existan", de acuerdo con ese imperativo de homogeneidad. Entre los "objetivistas"
tambin debemos incluir a los marxistas clsicos para quienes la nacin y el
nacionalismo corresponden igualmente a una determinada etapa del desarrollo
econmico capitalista.
En cambio, Benedict Anderson (1993) considera que quizs mucho ms importante que
intentar definir objetivamente a las naciones es comprender que, subjetivamente, la
nacin se imagina, no importa qu factores separen a sus pueblos. Tal como lo postul
este autor, todas las naciones, an las ms homogneas, son construcciones sociales o
"comunidades imaginadas". Segn Arthur Ripstein (en la obra colectiva compilada por
R. McKim y J. McMahan, ya citada, p. 39), los estudios de Anderson sobre el
nacionalismo del sureste asitico muestran de qu modo pueden fraguarse las naciones a
partir de grupos culturales y lingsticos diversos, grupos que, en gran parte, se unieron
debido a la contingencia de las batallas y los tratados que establecan entre s las
potencias coloniales. Entre los "relativamente subjetivistas" tambin podra sealarse al
historiador John B. Harrison (1991). Si bien este autor reconoce el importante papel
jugado por la industrializacin en la formacin de las naciones europeas, no duda en
destacar tambin el papel subjetivo del nacionalismo, tanto en la creacin de los estados
modernos como en los diferentes conflictos entre los mismos a lo largo de la historia de
ese Continente. Para Harrison "el nacionalismo puede definirse como un sentimiento de
identidad cultural comn y de lealtad al pas propio"; siendo la lengua, la tradicin
histrica, la religin, la compactacin territorial y los limites naturales los factores
esenciales que contribuyen a estos sentimientos (p. 150).
Por su parte, Anthony Smith propone una visin premodernista sobre el origen de las
naciones. De acuerdo con la visin de Smith, las precondiciones para la formacin de
las naciones se dieron primordialmente en la preexistencia de factores tnicos y locales.
De igual modo, que las premisas fundamentales del nacionalismo mismo, como
ideologa, movimiento y simbolismo, estara arraigado en los orgenes tnicos casi
siempre premodernos de la vida social. As, para este investigador el nacionalismo se
define como: "un movimiento ideolgico para lograr y mantener la autonoma, unidad
e identidad en nombre de un grupo humano que segn algunos de sus componentes
constituye de hecho o en potencia una nacin" (A. D. Smith, op. cit., p. 67).
En una postura intermedia podramos ubicar al conocido historiador Eric Hobsbawm, en
razn a que en su obra "Naciones y nacionalismo desde 1870" (CRTICA, 1991) el
autor claramente aconseja "el agnosticismo como la mejor postura que puede adoptar el
que empiece a estudiar este campo", pues a la hora de establecer los criterios de
nacionalidad "ni las definiciones objetivas ni las subjetivas son satisfactorias, y ambas
son engaosas" (p. 16). "No obstante, para el resto ?dice el autor- utilizo el trmino
"nacionalismo" en el sentido en que lo defini Gellner, a saber: para referirme
bsicamente a un principio que afirma que la unidad poltica y nacional debera ser

congruente" (p. 17). "Sin embargo ? advierte Hobsbawn en pginas previas de este
libro-, me he concentrado principalmente en el siglo XIX y comienzos del XX, perodo
en que el tema es ms bien eurocntrico o, en todo caso, se centra en las regiones
"desarrolladas" (p. 7).
A pesar de esta visin eurocntrica del autor, de su manifiesto desinters por el
nacionalismo en Latinoamrica, y de sus dudas en la fuerza histrica de este fenmeno
para el siglo XXI, luce interesante su estudio sobre las races de los diferentes tipos de
nacionalismos en la Europa decimonnica, tales como: a) el nacionalismo
revolucionario-democrtico, propiciado por la burguesa en ascenso; b) el nacionalismo
liberal de una burguesa ya consolidada y expansiva, y c) un "nacionalismo" separatista
y divisor, generalmente sustentado por los sectores medios o pequea burguesa.
Asimismo, el autor ? siguiendo a Hroch ? nos presenta una ilustrativa divisin de la
historia de los movimientos nacionales europeos en sus tres fases de desarrollo, esto de
acuerdo con la evolucin de la conciencia nacional en los diferentes agrupamientos
sociales y regiones de un pas.
En primer lugar, Miroslav Hroch discute en su obra las caractersticas particulares y las
diferencias entre los movimientos de autodeterminacin en la Europa del siglo XIX. En
segundo lugar, este autor destaca el papel predominante de las elites sociales en el inicio
de los movimientos nacionalistas. Segn esta tesis (por cierto muy difundida en el
mundo acadmico), los movimientos nacionales tanto en Europa occidental como en
Europa oriental se desarrollaron en tres fases estructurales: En la fase A, los activistas
investigaron los atributos lingsticos, histricos y culturales de su grupo tnico. En la
fase B, surgi un grupo de patriotas que impuso su proyecto de nacin sobre otros
miembros del grupo tnico. En la fase C, la idea nacionalista se expandi conformando
un movimiento de masas. De acuerdo con Hroch, una diferencia importante entre el
Este y el Oeste de Europa radica en el hecho de que los movimientos nacionales
occidentales iniciaron su fase B bajo las condiciones de un rgimen constitucional. En
contraste, la fase B en los movimientos orientales se desarroll dentro de los ltimos
regmenes absolutistas feudales como el Imperio de los Habsburgo, el Imperio
Otomano, la Rusia Zarista, Prusia y Dinamarca
Otro terico del nacionalismo quien tambin ha ejercido una gran influencia en el
discurso de los acadmicos, funcionarios gubernamentales y periodistas ubicados en
sectores conservadores es el historiador Hans Kohn (1944, 1982; vase al respecto el
interesante anlisis de los escritos de este autor realizado por Taras Kunzio, 2002). Este
autor desarroll en sus escritos de la dcada de los cuarentas del siglo pasado una teora
y una tipologa del nacionalismo que se basaba en una supuesta diferencia entre un
nacionalismo occidental "liberal y cvico" y otro "iliberal y tnico" en el oriente de
Europa. Dada la importancia que se le ha atribuido a esta teora, ahondaremos un poco
ms sobre sus postulados y sus crticas.
Segn el enfoque de Kohn, desde su aparicin el nacionalismo occidental siempre fue
cvico, ste tena una base social en las instituciones cvicas y en la burguesa. El autor
incluye cinco ejemplos dentro de esta definicin de "cvico occidental": El Reino
Unido, Francia, Holanda, Suiza y los Estados Unidos. En contraste, en el Este, la
ausencia de esas instituciones y de clases sociales diferenciadas signific que su
nacionalismo fuera ms "orgnico" y dependiente de los intelectuales para articular una
idea de nacin. En el Este los intelectuales disearon y dirigieron la conciencia nacional

a travs de la manipulacin de las memorias, los smbolos, mitos e identidades. Segn

Kohn, el nacionalismo alemn, por ejemplo, rechaz los conceptos occidentales de
individualismo, racionalismo y democracia parlamentaria y, por el contrario, se centr
en la cultura tradicional, el idioma y la etnia.
Este supuesto que habla de la diferenciacin entre dos tipos distintos de nacionalismos
en Europa es criticado por Taras Kunzio [5] en el artculo ya citado. Para esta autora, la
divisin del nacionalismo y los estados de acuerdo con el enfoque de Kohn falla al ser
sometido al anlisis histrico objetivo, y en cuanto al estado cvico ste no refleja ms
que una mezcla de ilusiones y pensamientos autocomplacientes. En su artculo, Kunzio
discute cmo el enfoque de Kohn es problemtico en seis aspectos:

Primero, todos los estados en Occidente comparten horizontes culturales,

valores, identidades y mitos histricos en una identidad comn que es la
?nacin?: "Sin un legado histrico no habra el consentimiento colectivo para
vivir juntos, puesto que no habra ninguna razn para que la gente persiga el
acuerdo de compartir su existencia con un grupo de individuos y no con otro".
Segundo, el enfoque de Kohn omite cualquier nacionalismo antidemocrtico,
"no occidental" que ha existido en el Occidente, mientras que tambin ignora las
manifestaciones de democracia y nacionalismo cvico en el Este. Kohn
amontona en una sola categora de "Orientales" a todos aquellos nacionalismos
que a l le disgustan, muchos de los cuales no estn geogrficamente en el Este.
Tercero, una divisin artificial del nacionalismo por medio de la geografa
ignora la violencia tnica y territorial que ha tenido lugar en los estados
occidentales. Kohn grava negativamente al nacionalismo del Este por sus
conflictos territoriales con sus vecinos, pero, al mismo tiempo, l ignora cmo el
"Occidente" cre grandes imperios mundiales durante este perodo y no discute
los numerosos conflictos en los cuales el Occidente se involucr durante sus
proyectos de construccin nacional y estatal.
Cuarto, la divisin del nacionalismo en dos grupos hecha por Kohn idealiza el
nacionalismo del Occidente como un fenmeno cvico que siempre fue
completamente inclusivo de grupos sociales y tnicos. Al igual que con los
muchos casos de racismo por parte de Europa, l ignora la exclusin de los
Indgenas Nativos (y los negros) de la nacin Estadounidense a lo largo de la
mayor parte del siglo diecinueve. Ciertamente, once estados sureos negaron
derechos civiles a los negros hasta muy tarde en la dcada de los sesentas, en lo
que slo podra definirse como una poltica regional de ?apartheid?.
Quinto, el enfoque de Kohn ignora el hecho de que, como en el Occidente, el
nacionalismo en el Este tambin puede, en algunos momentos, involucrarse con
alguna variedad cvica. Este es, ciertamente, el caso durante los noventas a lo
largo de la mayor parte de la Europa post-comunista.
Sexto, lo que tradicionalmente se ha considerado como un proceso positivo de
?construccin nacional? en el Occidente ha sido descrito por Brubaker (1995) de
una manera negativa como ?nacionalizacin de estados? en el Este. Tanto los
estados ?cvicos Occidentales? como los estados ?tnicos Orientales?
tradicionalmente homogeneizaron a sus habitantes tanto por medios pacficos
como violentos.

Como conclusin, Taras Kunzio argumenta que el enfoque de Kohn es

fundamentalmente defectuoso, ya que mltiples evidencias sealan que los estados

cvicos y tnicos puros slo existen en teora. Todos los estados, ya sea en el Este o en
el Oeste, se basan en una razn etno-cultural. Cada nacionalismo y cada nacin tienen
elementos y dimensiones que incluyen ambos tipos de nacionalismos elaborados por
Kohn (?orgnico, tnico? y ?voluntario, cvico?). Ninguna nacin, ni ningn
nacionalismo, pueden ser vistos como puros, an cuando en ciertos momentos uno u
otro de esos elementos predominen en el ensamblaje de los componentes de la identidad
nacional. La suposicin de que los estados-nacionales en el Occidente siempre fueron
cvicos desde su creacin a comienzo del siglo dieciocho es una idealizacin del autor.
Por el contrario, Kunzio propone que los estados occidentales slo se hicieron cvicos
recientemente. En tiempos de crisis (inmigracin, guerras en el extranjero, secesionismo
interno, terrorismo) los elementos cvicos del estado pueden continuar siendo eclipsados
por factores del particularismo tnico; no obstante, la proporcin en la composicin del
particularismo tnico y el universalismo cvico del pas siempre han estado en tensin y
no dependen de factores geogrficos sino, en otros, de dos factores: la etapa histrica en
la evolucin del estado tnico al estado cvico y la nacionalidad, as como en la
profundidad en la consolidacin de la democracia.
Por otro lado, el nacionalismo tambin ha ocupado la atencin de la filosofa del
derecho, lo que ha originado por parte de esta disciplina importantes estudios sobre el
tema; sin embargo, se puede observar que generalmente los estudios realizados a partir
de la filosofa moral y poltica de claro corte normativista no llegan a satisfacer las
exigencias de integralidad que debe tener toda investigacin social, ya que en esta
perspectiva ocupa un lugar preferente el estudio del "deber ser" de las organizaciones
sociopolticas, o slo las dimensiones morales y de valor en el caso particular del
nacionalismo. Por supuesto, esto no quiere decir que esta perspectiva no haga aportes
interesantes en diversos aspectos de nuestro estudio. Tal es el caso de los dos volmenes
de la obra ya citada: "La Moral del Nacionalismo" (GEDISA, 2003).
En esta obra colectiva el nacionalismo es clasificado de maneras muy diferentes, pero,
como los mismos autores reconocen, estas diferenciaciones constituyen casi
exclusivamente un problema de formas y de valoracin moral de las mismas. As por
ejemplo, habra que distinguir entre un nacionalismo "liberal" y otro "iliberal", en
funcin del poder que se quiera asumir (Taylor, op. cit., pp. 82-83); O un nacionalismo
de "exclusin" y otro de "resistencia", segn se trate de conseguir, o bien de conservar,
la identidad y el reconocimiento (Feinberg, ibd., pp. 105-106); Uno "poltico" y otro
"cultural", ya sea que se centre en la idea de que la suprema voluntad poltica soberana
est representada por el Estado-nacin o, por el contrario, se considere que la cultura,
ms que las manifestaciones de la voluntad poltica, es el punto central de la identidad
nacional (Margalit, ibd., p. 115); Uno "particularista" y otro "universalista", de acuerdo
con un conjunto de creencias sobre el significado normativo de las naciones y la
nacionalidad (McMahan, ibd., pp. 158-159); O uno "extremo" y otro "moderado", en
atencin a criterios que definan los lmites entre las formas de nacionalismo moralmente
aceptables y las moralmente inaceptables (Nathanson, ibd., pp. 265-266). No obstante
esta gran diversidad de criterios valorativos, es justo reconocer que en esta obra
podemos encontrar una de las definiciones del nacionalismo ms completa y menos
prejuiciada. Segn McMahan:
El "nacionalismo" hace referencia a un conjunto de creencias sobre el significado
normativo de las naciones y la nacionalidad. Es caracterstico que quienes se llaman
nacionalistas sostengan, entre otras cosas, que la continuacin de la existencia y el

florecimiento de su propia nacin es un bien fundamental, que los miembros de una

nacin han de poder controlar sus propios asuntos colectivos y que la pertenencia a la
nacin hace que no slo sea permisible, sino en muchos casos moralmente necesario, la
manifestacin de lealtad y parcialidad hacia los miembros del propio grupo (op. cit, p.
158).
Tambin en el campo de la psicologa este tema ha ocupado la atencin de los
investigadores, si bien se ha hecho de una manera diferenciada segn el momento y los
espacios geogrficos analizados. En la visin eurocntrica (y anglo-estadounidense) del
nacionalismo se observan dos centros de inters diferentes: si los estudios tienen por
objeto otras sociedades, distintas a las centrales, entonces se mostrar un inters
particular por determinar si los sentimientos y apegos nacionalistas derivan de rasgos
"duraderos o inalterables" de la psicologa humana, por ejemplo, un supuesto sentido de
pertenencia tribal, los particularismos culturales, el chovinismo y otras cuestiones
relacionadas con la psicologa moral del nacionalismo, temas estos que a su vez
fundamentan en gran medida los abordajes de la filosofa normativista sobre este tema
(vase McKim y McMahan, op. cit.). Pero, si los estudios se realizan hacia dentro, esto
es en los pases desarrollados, entonces su inters estar dirigido hacia problemas que
quizs se presuponen propios de sociedades civilizadas, tales como los aspectos legales
de la relacin Estado-sociedad. Por ejemplo, Kelman (1979) nos propone un modelo
con el que intenta distinguir diferentes tipos de nacionalismo, "o distintas maneras en
las que el individuo se relaciona con el Estado nacional", el cual est enfocado en las
fuentes de legitimidad del sistema poltico.
En el modelo de Kelman, la lealtad hacia la nacin representa una mezcla de
necesidades de autoproteccin y autotrascendencia, as como una mezcla de
preocupaciones instrumentales y sentimentales o de identidad. Esencialmente ?dice este
autor-, la vinculacin sentimental e instrumental se puede ver como dos tipos de
nacionalismo diferentes (aunque no mutuamente excluyentes). Estas entradas mixtas se
reflejan en los temas que dominan mucho de la retrica nacionalista, como los temas de
seguridad y sobrevivencia de grupo, de poder y expansin, de autoexpresin nacional, y
de autorrealizacin. De manera ms general ?sigue el autor-, crean la combinacin
especial de altruismo y autointers en la relacin del individuo a la nacin, el cual
constituye otro rasgo de la dialctica que caracteriza a la ideologa nacionalista. Segn
la definicin de Kelman:
El nacionalismo puede concebirse como la ideologa del Estado nacin moderno o de
cualquier movimiento dirigido hacia el establecimiento de un Estado nacin nuevo.
Cualquiera que sea su forma especfica, el nacionalismo es una ideologa que
proporciona una justificacin para la existencia o creacin de un Estado nacin que
define una poblacin particular y que prescribe la relacin del individuo con el Estado
(p. 142).
Para el autor en referencia, la existencia de una nacin unificada correspondiente al
Estado no slo es un rasgo central de la ideologa nacionalista y de la legitimidad del
Estado dentro del sistema internacional, sino que tambin es central a la legitimidad del
sistema poltico ante los ojos de su propia poblacin. Es ms, dice Kelman, "la
poblacin que acepta la legitimidad del sistema poltico est preparada a extender su
lealtad al gobierno especfico o a la administracin en cargo del sistema en cualquier
momento" (p. 155).

En cambio, siguiendo una perspectiva distinta a la de los investigadores europeos y

norteamericanos, se puede ver que en Latinoamrica las actitudes as como otros
procesos mediadores, y la determinacin de la identidad y carcter nacionales, han sido
los principales temas considerados en el campo del nacionalismo. Colateralmente, se ha
dado en este campo una bsqueda de una explicacin para ciertos rasgos y ciertas
conductas que apela a las teoras de la ideologa y de la alienacin (vase Montero, 1984
y 1987). Por ejemplo, ubicado dentro esta perspectiva, el psiclogo venezolano Jos
Miguel Salazar (autor de ms de veinte trabajos sobre el tema) desarrolla casi todas sus
investigaciones intentando definir aspectos relacionados con los rasgos y la identidad de
una manera comparativa con otras nacionalidades. La razn de esta perspectiva est en
que Salazar considera que: "Aunque sera interesante estudiar las causas del
nacionalismo, es decir, sus determinantes histricas, es ms interesante estudiar sus
consecuentes: En qu tipo de conductas se expresa la ideologa nacionalista (o la falta
de ella)? Solamente conociendo algunas de estas manifestaciones conductuales ?afirma
este autor- podemos intentar algn tipo de cambio" (Salazar, 1980, p. 15).
Ocasionalmente, el tema del nacionalismo tambin ha ocupado algunos espacios en el
campo del periodismo de opinin. Uno de estos es el artculo de Juan Pablo Fusi (en:
ABC del 28-10-02) donde el autor, despus de analizar el nacionalismo del siglo XX,
nos ofrece dos conclusiones, a saber: 1) que el nacionalismo fue, como ya lo haba sido
en el siglo XIX, una fuerza poderosa de transformacin y cambio; 2) que los
nacionalismos (para Fusi existe una extensa gama de tipologas) seran causa de
importantes y a menudo violentos conflictos, incluyendo las dos guerras mundiales (es
curioso, por decir lo menos, que este autor no mencione para nada los factores
econmicos como causas fundamentales de las diversas crisis y guerras del
capitalismo). Pero adems nos da una definicin muy amplia de este fenmeno, segn
Fusi:
Por nacionalismo ?que tendra mucho de construccin moderna-, habra que entender
muchas cosas: procesos de construccin de estados nacionales; teoras regionalistas o
independentistas; reivindicaciones etno-nacionales y etno-lingsticas; sentimientos de
pertenencia a una nacin o nacionalidad; doctrinas polticas basadas en la exaltacin de
la idea de patria y en la movilizacin emocional de masas; movimientos o partidos
polticos explcitamente nacionalistas. En ltima instancia, la fuerza y vigencia del
nacionalismo se derivaran, probablemente, de su capacidad como elemento de cohesin
social y de la importancia de los sentimientos de grupo como factor de vertebracin de
la sociedad; pero el nacionalismo sera tambin, muchas veces, una forma de hacer
poltica y, por tanto, una estrategia de poder. [6]

Las visiones geopolticas: sus tesis y doctrinas del

nacionalismo
Se entiende como geopoltica a las doctrinas que establecen las relaciones entre los
Estados, las polticas que llevan a cabo, los espacios geogrficos para su ejecucin, as
como las causas que determinan esas polticas. Estas doctrinas pueden encontrarse como
elementos normativos en las polticas generales de ciertos Estados, o bien como parte
integrante en sistemas de pensamiento poltico-filosficos ms complejos. Lgicamente,
al tratar acerca de las polticas de los Estados nacionales, cada una de estas doctrinas ha

desarrollado una visin particular del nacionalismo. A continuacin, echemos una breve
mirada sobre algunas de las principales doctrinas:
1. "Lo esencial en la existencia de una nacin es que sea un Estado y que se
conserve como tal. Una nacin que no haya formado dentro de s un Estado,
sino que sea meramente "nacin", carece de rigor de historia, como es el caso
de naciones que existieron en estado salvaje. Cuanto a una nacin le acontece
[?] tiene un significado esencial en relacin con el Estado". Friedrich Hegel
(1770-1831). Cit. en Las Ideas Polticas: D. Thomson (comp.), Labor S. A.,
Barcelona, 1967, p. 144.
Segn Anbal Quijano (2002), eurocentrismo es la perspectiva de conocimiento
que fue elaborada sistemticamente desde el siglo XVII en Europa, como
expresin y como parte del proceso de eurocentramiento del patrn de poder
colonial/moderno/capitalista, que termin por constituirse en la racionalidad
hegemnica, el modo dominante de produccin de conocimiento. En relacin a
la cuestin nacional, los elementos principales de esta perspectiva son: en primer
trmino, el lugar privilegiado que siempre ha ocupado el Estado en el proceso de
formacin e institucionalizacin de toda nacin y, por ende, en el desarrollo de
la ciencia poltica occidental. Si bien es conveniente anotar que no existe
unanimidad en la literatura en cuanto al grado de centralidad que se le atribuye a
este tema, no hay dudas que la importancia del mismo para la historia de las
sociedades occidentales ha sido muy grande. La razn de esa orientacin
"estadocntrica" podra explicarse, segn el punto de vista de Gellner, en que las
sociedades modernas son economas que, por su propia naturaleza, necesitan de
los servicios y de la gestin del Estado. En este sentido, el Estado respalda y
difunde una lengua y una cultura homogneas indispensables para este tipo de
economa, as como para este tipo de sociedad, organizacin poltica y sus
procedimientos administrativos. De all que, como afirma Will Kymlicka
(1999), la mayora de los politlogos occidentales hayan dado por sentado que
las teoras que desarrollan deben operar dentro de los lmites del Estado-nacin,
a pesar de que esta orientacin no es siempre explcita.
Otro aspecto es el de la homogeneizacin como elemento bsico de la
nacionalizacin: Para la visin eurocntrica, la caracterstica bsica de la nacin
moderna y de todo lo relacionado con ella es su modernidad, pero, para lograr la
construccin del Estado nacional moderno, iniciada por las revoluciones
democrtico-burguesas en el siglo XVIII, fue necesario desarrollar las polticas
de nacionalizacin y homogeneizacin de la sociedad que requera el nuevo
estado. Para desarrollar estas polticas los sectores dominantes crearon, entre
otros, dos elementos importantes, uno de inclusin y otro excluyente: Como un
elemento de inclusin social se destaca la creacin de las instituciones modernas
de ciudadana y democracia poltica. An cuando estas instituciones no
excedan ms all de determinadas caractersticas formales, ellas permitan, por
una parte, enfrentar los privilegios del rgimen absolutista y, por la otra, percibir
al Estado como la expresin de un orden social eminentemente consensual y
representativo de toda la nacin. De esta manera, en lo interno, la ciudadana
pudo llegar a servir como igualdad legal, civil y poltica para gentes socialmente
desiguales (Quijano, 2000, p. 226) y, en lo externo, diferenciando pblicamente
a los miembros nacionales de aquellos grupos humanos definidos como no

ciudadanos o extranjeros. Por ello se considera que, como un instrumento

poderoso de delimitacin social, la ciudadana ocupa un lugar central en la
estructura administrativa y en la cultura poltica del moderno estado-nacional
(Brubaker, 2001).
Al mismo tiempo, junto al anterior elemento homogeneizador de ciudadana,
encontramos el concepto de raza como elemento fundamental de control y de "la
colonialidad del poder" (Quijano, op. cit.). Esta idea y la clasificacin social
bsica y universal de la poblacin del planeta en torno a esa idea de raza (o
racismo), segn Quijano, fueron originadas hace 500 aos junto con Amrica,
Europa y el capitalismo, y fueron impuestas sobre toda la poblacin del planeta
en el curso de la expansin del colonialismo europeo. De acuerdo con este autor,
desde entonces esas polticas impregnan todas y cada una de las reas de
existencia social, constituyendo la base intersubjetiva ms universal de
dominacin poltica dentro del actual patrn de poder mundial.
Sin embargo, debemos destacar que los conceptos de ciudadana y raza no
fueron las nicas formas de homogeneizacin de las sociedades europeas. Para
Lenin (1975), otros rasgos que tambin caracterizaron toda la evolucin
moderna y la homogeneizacin de esos Estados fueron: 1) La generalizacin de
la economa capitalista en todos los pases occidentales, consolidando as el
Poder econmico de la burguesa; 2) La formacin del Poder parlamentario, lo
mismo en los pases republicanos que en los monrquicos, y 3) El
perfeccionamiento y fortalecimiento del Poder ejecutivo, de su aparato
burocrtico y militar.
Ahora bien, de acuerdo con la visin eurocntrica, cules eran los criterios
bsicos que permitan que un pueblo fuera clasificado firmemente como una
nacin?: De acuerdo con los estudios de Hobsbawn (op. cit.), existi un primer
momento popular-revolucionario en la cual se equiparaba el pueblo soberano
con el estado. Segn lo expresaba la Declaracin de Derechos francesa de 1795,
la ecuacin nacin = estado = pueblo, y especialmente pueblo soberano, sin
duda vinculaba nacin a territorio pero no tena ningn sentido fundamental la
etnicidad, la lengua y otras cosas parecidas.
Luego, en un segundo momento (entre 1830 y 1880), pas a dominar el
concepto de la burguesa liberal que consideraba que la nacin y los requisitos
para que se pudiesen concebir como tal estaban indisolublemente unidos al
tamao de la poblacin y la dimensin del territorio (el llamado "principio del
umbral"), por ser estos los factores que a su vez posibilitaban las condiciones
para el desarrollo econmico. De esto se desprenda que, en primer lugar, el
"principio de nacionalidad" era aplicable en la prctica slo a las nacionalidades
de cierta importancia. La autodeterminacin, entonces, slo era aplicable a las
naciones que se consideraban viables: cultural y, desde luego, econmicamente.
La segunda condicin era que la edificacin de naciones deba verse como un
proceso de expansin. En la prctica esto quera decir que se esperaba que los
movimientos nacionales fueran movimientos a favor de la unificacin o
expansin nacional.

En un tercer momento, -siguiendo la exposicin de Hobsbawn- el nacionalismo

de 1880-1914 difera en tres aspectos importantes de las fases anteriores. En
primer lugar, abandon el "principio del umbral". En lo sucesivo cualquier
conjunto de personas que se consideraran como "nacin" reivindic el derecho a
la autodeterminacin, que, en ltimo trmino, significaba el derecho a un estado
aparte, soberano e independiente para su territorio. En segundo lugar, y a
consecuencia de esta multiplicidad de naciones "no histricas", la etnicidad y la
lengua se convirtieron en los criterios centrales, cada vez ms decisivos o
incluso nicos de la condicin de nacin en potencia. Y, en tercer lugar, un
marcado desplazamiento hacia la derecha poltica de la nacin y la bandera, as
como tambin en contra del auge de los movimientos socialistas, sobre todo
dentro de los estados-nacin establecidos, que a la postre llev al triunfo
temporal del fascismo.
As, el resultado de toda esta experiencia fue que se termin por conformar, a
nivel "oficial", un rechazo al nacionalismo por considerarlo ?segn Brubaker"una mezcla contradictoria de chauvinismo y universalismo mesinico",
heredado tanto de la tradicin revolucionaria francesa y la expansin
napolenica, como de la reaccin y conformacin del nacionalismo etnocultural
alemn (Brubaker, op. cit., pp. 8-11). Obviamente, este rechazo apareci en la
segunda mitad del siglo XIX, despus que ya se haban formado los grandes
estados occidentales, a los cuales por su tamao, grado de desarrollo y
"contribuciones al progreso" se les atribua el derecho propio de existir como
naciones; mientras que "la gente, la lengua o la cultura pequea encajaba en el
progreso slo en la medida en que aceptara la condicin de subordinada de
alguna unidad mayor" (Hobsbawm, 2000, p. 50).
Aunque hoy se afirme que tanto el "principio de las nacionalidades" como el
principio territorial y poblacional del "umbral" ya estn superados en Europa,
fundamentalmente debido a la globalizacin de la economa y a la confederacin
de sus repblicas (la Unin Europea), es evidente que hoy contina
predominando el criterio de la subordinacin a la economa ms poderosa.
Como bien destaca Joan Ginebra (1999), cuatro grandes naciones ejercen la
hegemona en la economa europea: Alemania, Francia, Inglaterra e Italia, en
tanto que los dems pases deben someter sus polticas industriales, comerciales
y laborales a los dictados y conveniencias de esas cuatro potencias. En efecto,
como seala Geoff Eley: "El Acta nica Europea de 1986-1992 y el Tratado de
Maastrich, en virtud del cual la CEE se convirti en la Unin Europea en 1994,
eliminaron la opcin del keynesianismo nacional?[y as entonces]?La soberana
pas decisivamente al marco institucional poco flexible y antidemocrtico de la
UE." (op. cit., p. 404), lo que luego sera finalmente rematado por una
Constitucin claramente neoliberal como la propuesta en el ao 2004 [7].
Entonces no debera extraarnos las crticas que se hacen al autoritarismo de las
polticas neoliberales de Bruselas (centro administrativo y parlamentario de la
Unin Europea) ni las importantes resistencias nacionalistas de parte de amplios
sectores de la poblacin en distintos pases de ese Continente. Por ello, sera
conveniente tomar en cuenta la advertencia que nos hace Hobsbawn respecto a
que los motivos de estos fenmenos son duales, "construidos esencialmente
desde arriba, pero que no pueden entenderse a menos que se analicen tambin

desde abajo, esto es, no slo desde los gobiernos y los portavoces y activistas de
movimientos nacionalistas (o no nacionalistas), sino en trminos de los
supuestos, las esperanzas, los anhelos y los intereses de las personas normales y
corrientes" (Hobsbawn, op. cit., pp. 18-19). Sabio consejo ?pensamos- que
podra ser de mucha utilidad a la hora de estudiar los procesos de construccin
de naciones en el pasado, as como los problemas que se presentan actualmente
en la constitucin de la Unin Europea.
2. El Eurocentrismo y la nacionalizacin de la sociedad: El Estado-nacin
"Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Mas,
por cuanto el proletariado debe en primer lugar conquistar el Poder poltico,
elevarse a la condicin de clase nacional, constituirse en nacin, todava es
nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgus". Karl Marx (18181883), en el Manifiesto del Partido Comunista. Pekn, 1973, p. 57.
De acuerdo con la definicin dada por Lenin: "El marxismo es el sistema de las
concepciones y de doctrina de Marx...[que]?constituyen en conjunto el
materialismo moderno y el socialismo cientfico moderno como teora y
programa del movimiento obrero de todos los pases civilizados del mundo"
(Lenin, 1980, p. 11). Las teoras y doctrinas fundamentales desarrolladas por
Marx, y tambin por Engels, son: a) las teoras del Estado y de la revolucin
socialista, b) la doctrina de la lucha de clases y la tctica del proletariado y, c) la
doctrina econmica referida al movimiento de la sociedad moderna o capitalista.
Estos problemas fueron estudiados desde la perspectiva de la dialctica
materialista que, segn Marx, "es la ciencia de las leyes generales del
movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano". Por
medio de este mtodo el marxismo abord el estudio global del proceso de
aparicin, desarrollo y decadencia de las formaciones econmico-sociales. Y
sobre esta misma base histrico-dialctica tambin plante el socialismo de
Marx los problemas de la nacionalidad y del Estado.
En primer lugar, hay que destacar que, para el marxismo, la nacin no es
simplemente una categora histrica general sino una categora histrica
especfica, esto es, relativa a una poca o momento histrico determinado por un
sistema social y la clase dominante que preside su desarrollo: el capitalismo
ascendente. Independientemente de que las naciones modernas se hayan
estructurado a partir de ancestrales unidades tnico-lingsticas, para el
marxismo, el concepto moderno de nacin apareci vinculado a la propiedad
privada capitalista y la clase social que le confiere sentido social y poltico: la
burguesa.
En segundo lugar, la formacin de naciones signific, simultneamente, su
transformacin en estados nacionales independientes. Las naciones inglesa,
francesa, y otras son, al mismo tiempo, los estados ingls, francs, etc. As, el
Estado "actual" vara con las fronteras nacionales ?escribe Marx en 1875-, sin
embargo los distintos Estados en los distintos pases civilizados de Europa, pese
a la abigarrada diversidad de sus formas, tienen en comn el que todos ellos se
asientan sobre las bases de la moderna sociedad burguesa, aunque esta se halle
en unos sitios ms desarrollada que en otros, en el sentido capitalista.

En tercer lugar, los movimientos nacionales de la poca (estamos hablando del

siglo XIX) consistan todos en movimientos de la burguesa ascendente contra
los restos del modo de produccin feudal y los regmenes polticos autocrticos
de la nobleza. La finalidad de estos movimientos era eliminar los obstculos que
impedan la extensin de un mercado interno basado en la explotacin capitalista
del trabajo social y, al mismo tiempo, convertir a la burguesa autctona en la
clase dominante.
Es evidente que esas fueron las caractersticas generales que marcaron el
surgimiento de las nuevas naciones europeas. No obstante, Marx y Engels crean
firmemente en que esa etapa inicial de industrializacin nacional, de aislamiento
nacional y antagonismos entre los pueblos, al igual que las ideas nacionalistas
surgidas durante las revoluciones burguesas, quedaran superadas por la
inevitable tendencia a la internacionalizacin de la economa capitalista y la
mundializacin de los mercados; razn por la cual, la nocin de "patria" perda
sentido poltico tanto para la burguesa como para la clase obrera. As lo
expresaban claramente en el Manifiesto del Partido Comunista de 1847.
La idea fundamental de estos autores respecto al problema nacional se
justificaba en un pensamiento muy eurocntrico de la poca: En primer lugar,
Marx y Engels sostenan al inicio una posicin convencida de la prioridad
histrica del socialismo en los pases capitalistas desarrollados, as como del
"progresismo" que revesta el avance del capitalismo sobre los pases atrasados.
Segn planteaban estos intelectuales revolucionarios, la expansin del
capitalismo en todo el mundo permitira la incorporacin de los pueblos
atrasados a la civilizacin, al desarrollo econmico y, por ende, al surgimiento y
consolidacin de la clase obrera; mientras que los movimientos separatistas en
naciones pequeas y culturalmente subdesarrolladas, iran en direccin opuesta a
los intereses de la transformacin socialista de Europa. En consecuencia, sus
anlisis se centraban sobre la funcin progresiva o reaccionaria de un
determinado tipo de estado, o marco econmico, a propiciar o combatir desde el
punto de vista de la futura revolucin del proletariado europeo (Vilar, 1982).
Por este motivo, Marx y Engels proclamaban el carcter circunstancial y
temporal de la lucha nacional por parte de la clase obrera, pues: "naturalmente,
sta para poder luchar, tiene que organizarse primero como clase en su propio
pas, ya que ste es la palestra inmediata de su lucha"; pero el propsito
fundamental y estratgico de la clase obrera debe ser la total derrota del
capitalismo a nivel mundial. En este sentido es que su lucha de clases es
nacional, no por su contenido, sino, como dice el Manifiesto Comunista, "por su
forma". Asimismo debe entenderse el papel transitorio del Estado en la
revolucin socialista: Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista
?deca Marx en su Crtica del programa de Gotha en 1875- media el perodo de
la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda: la construccin de
la sociedad socialista. A este perodo corresponde tambin un perodo de
transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del
proletariado. Pero luego, con la implantacin del rgimen social socialista, el
Estado se disolver por s mismo y desaparecer [8].

Entonces, bajo esta perspectiva fue que Marx y Engels estudiaron los
movimientos por la autodeterminacin de los pueblos de Europa y los territorios
coloniales. No obstante, debe anotarse que esas perspectivas "progresistas" del
capitalismo, casi rayanas con el "utilitarismo", de los primeros planteamientos
de Marx y Engels en relacin con la cuestin nacional y colonial variaron
sensiblemente al final de sus vidas. Por ejemplo, a finales de la dcada de 1860,
quizs debido al fracaso de las revoluciones europeas y al auge de las luchas por
la independencia nacional en China, India e Irlanda, Marx da muestras de un
cambio de opinin cuando pas a creer en la posibilidad de que entonces las
revoluciones en los pases atrasados y coloniales seran previas y contribuiran a
revolucionar las metrpolis. Asimismo, a pesar de la evidente preferencia por el
enfoque internacionalista sobre el nacional que muestran estos autores en el
Manifiesto Comunista de 1848, tanto en los Prefacios de la edicin polaca de
1892 como en la italiana de 1893 del mismo Manifiesto (o sea, ms o menos
cuarenta y cinco aos despus de su primera publicacin), tambin Engels da
muestras de un cambio de opinin en torno a la cuestin nacional, cuando
reconoce que as como la independencia nacional fue necesaria para la
dominacin de la burguesa ella tambin lo sera para el proletariado, pues:
Sin restituir la independencia y la unidad de cada nacin, no es posible realizar
la unin internacional del proletariado ni la cooperacin poltica e inteligente de
esas naciones para el logro de objetivos comunes (Engels en el Prefacio a la
edicin italiana del Manifiesto Comunista).
De manera que bajo esta perspectiva fue que ellos polemizaron no solo contra
las ideas reaccionarias de la derecha, sino tambin con las diferentes corrientes
del socialismo europeo, por ejemplo: el mazzinianismo en Italia, el
proudhonismo en Francia, el lassalleanismo en Alemania, el tradeunionismo en
Inglaterra, o ciertas tendencias de la socialdemocracia del centro y el este de
Europa. A unos les criticaban sus posturas ilusorias por el manejo de unos
"principios de las nacionalidades" que se centraban slo en aspectos filosficos
y religiosos, sin que hubiera ninguna alusin a la lucha de clases y una crtica al
capitalismo. A otros, su oportunismo por el mero reconocimiento verbal a "la
igualdad de derecho de las naciones" sin que estos lucharan efectivamente contra
las polticas colonialistas y las guerras anexionistas de sus propios pases. Y
todava ms, tambin criticaron a algunos socialistas por su dogmatismo al
desconocer, o posponer, y hasta contraponer en algunos casos muy concretos,
las luchas patriticas en aras de la prioridad de los intereses de la clase obrera y
la revolucin socialista.
3. El Marxismo y la "cuestin nacional": el Estado proletario

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos53/razon-nacionalismo/razonnacionalismo2.shtml#ixzz3IyuQqW3m

1. Pero estas polmicas no cesaron con la muerte de Marx y la desaparicin de la I
Internacional, ellas continuaron a lo largo de los aos en los cuales Engels
sobrevivi a Marx y existi la II Internacional, hasta que sta tambin termin
por desaparecer a comienzos del siglo XX debido a las mltiples diferencias

ideolgicas y polticas entre el oportunismo y el chauvinismo de los viejos

dirigentes socialdemcratas europeos y el nuevo bolchevismo de los
revolucionarios rusos: entre otras cosas, por las polticas que deban seguir los
socialistas frente al problema de la autodeterminacin de las naciones, o la
conducta que deban adoptar estos partidos frente a la primera guerra nterimperialista del ao 1914. Segn denunciaban los bolcheviques, los partidos
socialdemcratas dominantes en la II Internacional hacan un uso dogmtico del
marxismo, al mismo tiempo que se contentaban con la proclamacin solemne
pero oportunista de la "igualdad de derechos de las naciones", "encubriendo el
hecho de que, en el imperialismo, en el que un grupo de naciones minoritarias
vive a expensas de la explotacin de otro grupo de naciones, la "igualdad de la
naciones" es un escarnio para los pueblos oprimidos" (Stalin, 1977, pp. 68-79).
Como era lgico suponer, esa perspectiva de marcado carcter internacional y
obrerista, pero al mismo tiempo prejuiciada y utilitaria de los movimientos
nacionales, que predomin en la II Internacional, termin por entregar
completamente las banderas del nacionalismo a manos de la burguesa quienes
entonces pudieron utilizarlas hbilmente y con entera exclusividad. Por lo
dems, segn la opinin de autores como Geoff Eley (2003), esta situacin no
slo se present con las banderas nacionalistas, sino tambin con muchas otras
reivindicaciones [9].
En una tercera etapa, las ideas marxistas relacionadas con la "cuestin nacional"
[10] fueron desarrolladas y sistematizadas por Lenin, tomando en cuenta las
condiciones histricas de la poca del imperialismo y de las luchas coloniales
que le toc presenciar. Segn destacaba Stalin (op. cit.), la cuestin nacional del
periodo de la II Internacional y la cuestin nacional del periodo del leninismo
distaban mucho de ser lo mismo: En primer lugar, con el leninismo ?deca
Stalin- "la cuestin nacional dej de ser una cuestin particular e interna de los
Estados [europeos], para convertirse en una cuestin general e internacional, en
la cuestin mundial de liberar el yugo del imperialismo a los pueblos oprimidos
de los pases dependientes y de las colonias". En segundo lugar, "El leninismo
ha ampliado el concepto de la autodeterminacin, interpretndolo como el
derecho de los pueblos oprimidos de los pases dependientes y de las colonias a
la completa separacin, como el derecho de las naciones a existir como Estados
independientes". Tercero, "El leninismo ha hecho descender la cuestin
nacional, desde las cumbres de las declaraciones altisonantes, a la tierra,
afirmando que las declaraciones sobre "la igualdad de las naciones", si no son
respaldadas por el apoyo directo de los partidos proletarios a la lucha de
liberacin de los pueblos oprimidos, no son ms que declaraciones hueras e
hipcritas".Y cuarto, "El leninismo demostr que el problema nacional slo
puede resolverse en relacin con la revolucin proletaria y sobre la base de ella"
(p. 68 y subs.).
No obstante esto, para Lenin el nacionalismo segua siendo una reivindicacin
esencialmente burguesa, aunque de acuerdo con su nivel de desarrollo suela
manifestarse de maneras diferentes. Segn sus propias palabras: "el principio de
la nacionalidad es histricamente ineluctable en la sociedad burguesa y, teniendo
en cuenta esta sociedad, el marxista reconoce plenamente la legitimidad
histrica de los movimientos nacionales" (Vilar, 1982). Veamos como Lenin
sustenta tericamente su posicin:

En el curso de su desarrollo el capitalismo se enfrenta con dos tendencias

histricas en lo que a la cuestin nacional respecta. La primera consiste en el
despertar de la vida nacional y de los movimientos nacionales, la lucha contra
toda opresin nacional, la creacin de estados nacionales. La segunda, en la
multiplicacin de las relaciones de todo tipo entre las naciones, en la destruccin
de las barreras nacionales y la creacin de la unidad internacional del capital, de
la vida econmica en general, de la poltica, de la ciencia, etc.
Estas dos tendencias constituyen la ley universal del capitalismo. La primera
domina al principio de su desarrollo, la segunda caracteriza al capitalismo ya
maduro y que va hacia su transformacin en una sociedad socialista. El
programa nacional de los marxistas tiene en cuenta ambas tendencias,
defendiendo, en primer lugar, la igualdad de las naciones y de las lenguas, la
oposicin a privilegios de cualquier tipo a este respecto (propugnando tambin
el derecho de las naciones a la autodeterminacin), defendiendo, en segundo
lugar, el principio del internacionalismo proletario y de la lucha intransigente
contra el contagio por parte del proletariado del nacionalismo burgus, por muy
refinado que sea. (Citado por Vilar, op. cit., pp. 179-180).
La idea de Lenin era que el movimiento nacional de los pases oprimidos no
deba valorarse "desde el punto de vista formal, desde el punto de vista de los
derechos abstractos, sino en un plano concreto, desde el punto de vista de los
intereses del movimiento revolucionario y de los resultados prcticos dentro del
balance general de la lucha contra el imperialismo". Ahora bien, al igual que sus
predecesores Marx y Engels, la posicin de Lenin no slo se deba a una
cuestin de conveniencias para la revolucin proletaria, sino que tambin
responda a la desconfianza que senta frente a la conducta poltica exhibida por
la burguesa durante las diferentes revoluciones democrtico-burguesas y de
independencia nacional en la Europa de mediados del siglo XIX. Como ya se
sabe, en todas estas revoluciones la burguesa utiliz la combatividad de la clase
obrera para su propio beneficio, pero una vez logrados sus propsitos, temerosa
frente a la fuerza y posibilidades de esta clase, siempre termin por traicionarla,
reprimindola a sangre y fuego, pactando con la monarqua o llamando a las
tropas extranjeras que haban arruinado a su patria (Lenin, 1980). En
consecuencia, tal como lo planteaban estos clsicos marxistas, la demanda de la
autodeterminacin siempre estaba subordinada a la lucha de clases y a la
perspectiva de la revolucin proletaria, pues, slo la unin internacional del
proletariado poda darle la fuerza suficiente para liberarlos de la explotacin del
capital y, con ello, abolir la explotacin de una nacin por otra.
Es evidente que estas tesis de Lenin fueron mayormente aplicadas en lo que se
refiere a las polticas de apoyo y solidaridad con los movimientos de liberacin
nacional de los pueblos coloniales y dependientes. Asimismo, se destaca el
reconocimiento que se hizo a la autonoma de las repblicas que llegaron a
conformar la Unin Sovitica, algunas de las cuales, por cierto, ayud a crear.
Sin embargo, no puede decirse lo mismo sobre la actitud asumida por sus
sucesores (desde el mismo Stalin hasta Chernenko) con los pases socialistas del
Este de Europa, a los cuales la URSS liber del salvaje dominio nazi pero
termin sometindolos cual potencia imperialista [11]. Tal vez sera de gran
inters especular si acaso ese cuestionamiento al "principio de las

nacionalidades" y la relativizacin de las polticas internacionales (la llamada

"real-politik"), junto a otros factores internos ya conocidos, tambin
coadyuvaron a la prdida de credibilidad y al colapso del llamado socialismo
"real" en el este de Europa. Pero este ltimo punto es tan extenso y complejo que
rebasa el propsito del presente estudio.
"Como el comercio no conoce fronteras nacionales y el fabricante insiste en
tener el mundo como mercado, la bandera de su nacin tiene que seguirlo y hay
que echar abajo las puertas de las naciones que estn cerradas ante l. Las
concesiones obtenidas por financieros deben ser salvaguardadas por los
ministros de Estados, aun cuando en el proceso se ofenda la soberana de las
naciones poco dispuestas a ello. Hay que conseguir o plantar colonias, con el
fin de que ningn rincn til del mundo pase inadvertido o quede sin utilizar".
Woodrow Wilson, presidente de Estados Unidos, 1919. Cit. en Chomsky, On
Power and Ideology, p. 14.
Desde que el economista ingls Hobson publicara su obra en 1902 no han dejado
de desarrollarse estudios sobre el concepto de imperialismo, que desde finales
del siglo XIX comenz a caracterizar y dominar progresivamente el desarrollo
econmico y poltico de la humanidad. En estos estudios se ha debatido, por
ejemplo, si el concepto se corresponde o no con una determinada organizacin
social o etapa histrica ?el esclavismo, el feudalismo o el capitalismo; si sus
causas responden a motivaciones econmicas o polticas; si el imperialismo es
uno slo o existen varios imperialismos; incluso se lleg ha plantear una recia
discusin entre quienes sostenan la posibilidad de que al final se diera un
acuerdo entre los pases imperialistas, el llamado "ultraimperialismo" de
Kautsky, y quienes como Lenin negaban la posibilidad de algn acuerdo
duradero.
Debe advertirse que aqu nos referimos concretamente al actual imperialismo
capitalista, al que algunos historiadores tambin llaman nuevo o moderno
imperialismo (ejem: Harrison, et. al., 1996). Los criterios empleados para definir
el imperialismo varan segn las escuelas y las ideologas (Lichtheim, 1972). De
acuerdo con Harrison y sus asociados (p. 182), las explicaciones ms tempranas
para el nuevo imperialismo fueron econmicas. En 1902 Hobson arguy que el
nuevo imperialismo se haba originado en el capitalismo industrial en general y
en los capitalistas financieros influyentes en particular. Por su parte, Hilferding
estableci en 1910 una vinculacin entre el imperialismo y el capital financiero,
con especial referencia a los grandes bancos de inversin. Desarrollando an
ms las ideas anteriores, Lenin argument en su famosa obra El imperialismo
fase superior del capitalismo, publicado en 1916, que la acumulacin y la
competencia capitalista producan monopolios, que se vean forzados a buscar
en ultramar nuevas reas para explotar. Su argumento bsico era el de que la
industrializacin demandaba mercados cada vez ms amplios, al mismo tiempo
que se incrementaba la necesidad de materias primas y la bsqueda de nuevas
oportunidades de inversin lucrativas. Que todo esto traa aparejada la tendencia
a la dominacin y no a la libertad. Particularmente se intensificaba tambin la
opresin nacional y la tendencia a las anexiones, esto es, a la violacin de la
independencia nacional [12].

Por supuesto, desde que los autores clsicos como Hobson, Hilferding, Kautsky,
Bujarn, Rosa Luxenburg, o Lenin, entre otros, escribieron sus tesis el
imperialismo ha cambiado, y en algunos aspectos el cambio ha sido muy
importante, sin embargo, tal como apunta Atilio Boron (op. cit., p. 28)), a pesar
de sus mutaciones, los atributos fundamentales del mismo siguen existiendo y
oprimiendo a pueblos y naciones, y sembrando dolor, destruccin y muerte. Pese
a los cambios conserva su identidad y estructura, y sigue desempeando su
funcin histrica en la lgica de la acumulacin mundial del capital. Es por ello
que despus de ms un siglo de desarrollo todava podemos leer que:
El imperialismo, la dominacin econmico-poltica y la explotacin de los
pases por medio de la penetracin, la intervencin y/o la conquista militar es la
fuerza dominante en la historia contempornea. Regiones enteras de la Europa
del Este, la desaparecida URSS, frica, el Sur y el Centro de Asia as como
Latinoamrica han sido convertidas en neo-colonias, colonias o esferas de
influencia de los Estados Unidos, la Unin Europea y Japn (James Petras:
www.rebelin.org, 2006).
Por otra parte, estn los historiadores que enfatizan los aspectos polticos del
fenmeno. Segn Lichtheim (op. cit., p. 15)), el trmino "imperialismo" lo que
denota es una relacin: concretamente la relacin entre una potencia que domina
y controla y quienes se encuentran bajo su dominio. No tiene sentido ?afirma
este autor- investigar si "corresponde" a tal o cual forma de organizacin social
?feudalismo, capitalismo, socialismo, o lo que sea- el alentar o el permitir la
agresin externa contra Estados ms dbiles. Lo nico que importa a los
interesados es la posesin o la prdida de hecho de su libertad. Si un pas se ve
invadido por una potencia ms fuerte y sus instituciones polticas son destruidas
o reestructuradas, dicho pas se encuentra bajo el dominio imperial, cualesquiera
sean las circunstancias polticas del caso, y tanto si la transicin es calificable de
"progresiva" o de "reaccionaria" como si no, segn el canon de interpretacin
histrica que se adopte. Anlogamente -dice Lichtheim-, es posible que haya
ingerencias en la soberana por medios diplomticos, mediante tratados o
mediante presiones econmicas. Un pas atrasado al que se le impida por ley
desarrollar su industria sufre una prdida de soberana que no es menos real
porque sea invisible para quien lo contempla. Lo que cuenta es la relacin de
dominio y sometimiento, que es la esencia de todo rgimen imperial.
Volviendo a la exposicin de Harrison, debe anotarse que otros historiadores,
que tambin difieren de las interpretaciones econmicas, arguyen que la clave
para el nuevo imperialismo radica en los nuevos estilos de poltica y diplomacia,
as como en el nacionalismo de las potencias europeas. Sealan que el estallido
del nuevo imperialismo ocurri poco despus de la unificacin de Italia y
Alemania y durante un perodo en el cual el nacionalismo estaba desarrollndose
por toda Europa. Este nacionalismo ?segn esos autores- se convirti en una
nueva batalla competitiva por el prestigio internacional entre las naciones del
Occidente, el cual se extendi dentro de las reas no occidentales despus de
1880. Sin embargo, parece obvio que este argumento del nacionalismo como
causa fundamental del imperialismo si no es interesado por lo menos luce
extremadamente candoroso. Ya hemos anotado ms arriba que entre las
condiciones para que una nacin, en la Europa de mediados del siglo XIX, fuese

reconocida como tal eran no slo las dimensiones de su poblacin y territorio

sino tambin su capacidad de expansin y desarrollo, lo que llev a unos cuantos
pases a realizar agresivos esfuerzos por anotarse y clasificar en semejante
competencia, pero est histricamente comprobado que cuando los diversos
ejrcitos europeos marcharon hacia tierras extranjeras bajo las banderas y
consignas patrias siempre lo hicieron con el claro propsito de conquistar
territorios, recursos y mercados para el beneficio de sus propias economas y
apetitos imperiales. De tal manera que privilegiar al nacionalismo para relegar
las fundamentales causas econmicas del imperialismo nos perece un vano
intento de ocultar las causas con pretextos.
Claro est que, como destaca Lichtheim, "no hay imperio completo sin un credo
imperial en manos de su clase gobernante y un sentido correspondiente de
dependencia por parte de sus sbditos". Dentro de este credo ocupa un lugar
destacado la relacin que se estableci entre el imperialismo como movimiento
y la teora y prctica del nacionalismo. Al respecto, Lichtheim aclara que el
imperialismo como movimiento ?o, si se prefiere como ideologa- se aferr al
nacionalismo porque no se poda disponer de ninguna otra base popular. Aunque
tambin se puede dar la vuelta a esta afirmacin al observar que el nacionalismo
se transform en imperialismo dondequiera se le ofreci la oportunidad. Cabe
aducir ?contina este autor- que el patriotismo popular se vio corrompido
sistemticamente cuando se puso al servicio del movimiento imperialista, pero la
velocidad con que se realiz la transformacin sugiere que no se hubo de superar
ninguna resistencia profunda, ni siquiera en Francia, en donde la Revolucin
haba engendrado una fe democrtica y universalista en la unidad esencial de la
humanidad (op. cit., p 52).
Ciertamente, ese "patriotismo popular" no slo fue importante en la primera fase
del imperialismo europeo, cuando fue utilizado como argumento para las guerras
interimperialistas en ambos conflictos mundiales, o como pretexto para las
intervenciones coloniales, sino tambin en las fases posteriores del imperialismo
emergente norteamericano, el cual, en su creciente expansionismo, ha sabido
soliviantar en mltiples ocasiones el nimo patritico y el orgullo nacional de su
pueblo para conseguir su apoyo, ya sea para la defensa de su territorio frente a
reales o supuestas amenazas como para las numerosas invasiones que este
imperio ha llevado a cabo en todo el mundo, bajo el argumento de "la defensa de
sus intereses nacionales": Los "intereses nacionales" para los Estados Unidos
son los intereses del Estado y las Corporaciones Internacionales
norteamericanas, los de las lites y Estados clientes, as como tambin los
recursos naturales estratgicos para el imperio ubicados en cualquier parte del
mundo.
Otro elemento importante del credo imperialista ha sido el de un pretendido
"Destino Manifiesto" de sus naciones. Segn esta doctrina, que surgi durante la
era colonial, toda "nacin histrica" que se respetara en el mundo occidental
tenia como destino el asegurar y expandir sus fronteras, tanto en el Continente
europeo como allende los ocanos y mares, para as poder adelantar en el mundo
su "alta misin civilizadora". Este destino histrico de las naciones imperiales
era otorgado, por supuesto, por la ms importante entidad Divina. En el siglo
pasado ?relata James Petras (2004)-, los ingleses describan el saqueo de Asia y

frica como parte de la "tarea del hombre blanco" de llevar la civilizacin a los
"pueblos oscuros". Y, obviamente, tras esta misma "misin moralizadora"
andaban tambin los imperialistas franceses, alemanes, belgas, holandeses,
espaoles y portugueses.
Tampoco debe olvidarse aqu la doctrina del "Destino Manifiesto", tambin
llamado "Histrico", utilizado por los regmenes fascista, nazi y falangista de
mediados del siglo XX. En esta doctrina se hacia una extraa y contradictoria
amalgama de nacionalismo revanchista, de retrica "socialista", de ideologa
antiliberal y racista (en el caso del nazi-fascismo), con una serie de ideas
patrioteras, anticomunistas y religiosas (en el caso del falangismo). Como es por
todos conocido, con esta doctrina se dio sustento ideolgico a una alianza que
fundamentalmente persegua conquistar su respectivo "derecho a un espacio
vital" entre las naciones imperialistas, lo que caus dos grandes guerras
mundiales con decenas de millones de muertes e incuantificables prdidas
materiales.
En los Estados Unidos la doctrina del "Destino Manifiesto" sostiene que el
pueblo norteamericano en su calidad de pueblo elegido tiene el destino
manifiesto por Dios para triunfar histricamente y defender los principios de
libertad y democracia en el planeta [13]. Esta doctrina justificadora de marcado
tono moralista pero evidentemente falsa ha servido a los gobiernos imperialistas
estadounidenses, tanto de los demcratas como los republicanos, para ocultar
durante mucho del tiempo sus reales intenciones de expansin econmica,
poltica y militar. Para este propsito cuentan los Estados Unidos con la
construccin de todo un Imperio y su respectivo Estado Imperial.
El Estado Imperial norteamericano ?aclara Petras (2006)- est constituido por
tres grandes componentes, cada uno con su especfico conjunto de actividades y
extensiones en la "sociedad civil" en el extranjero. El primer componente est
enfocado hacia las actividades polticas, ideolgicas, diplomticas y culturales,
usualmente asociadas con el Departamento de Estado. El segundo componente
son las agencias econmicas nacionales como los Departamentos del Tesoro,
Comercio, Agricultura, y los representantes de los Estados Unidos ante los
organismos financieros internacionales, como el FMI o el BM. El tercer
componente es el aparato militar y de inteligencia, como el Pentgono y la CIA,
los cuales usualmente pero no siempre actan en conjunto con los componentes
econmicos y polticos. Este Estado Imperial ?sigue Petras- est en todo
momento organizado para expandir y defender los intereses econmicos de la
clase dominante, promocionando y creando las oportunidades para la inversin,
ventas, ganancias, pagos de prstamos e intereses a escala mundial. Tambin
opera para crear un ambiente poltico ptimo para asegurar las ventajas
econmicas por encima o en contra de los adversarios y competidores nacionales
e internacionales. El Imperio no reconoce fronteras, rechaza las soberanas
nacionales excepto cuando stas se ajustan a sus propios intereses, declara la
supremaca de sus leyes y el derecho a perseguir a sus adversarios en cualquier
lugar y en cualquier momento ?el principio de "extraterritorialidad". Un
elemento adicional de este principio imperial es la doctrina de la guerra ofensiva
permanente (eufemsticamente llamada "guerras preventivas"), diseado
especficamente para asegurar una indiscutida dominacin mundial.

De acuerdo con el bien documentado estudio del periodista argentino Roberto

Montoya, intitulado El Imperio Global (El Ateneo, 2003), el presupuesto militar
de Estados Unidos para el ao 2005 sera mayor que el de todas las naciones del
mundo juntas. Es el pas que ms intervenciones militares unilaterales realiz
desde finales del siglo XIX hasta la actualidad; es el financiador e instigador por
excelencia de Golpes de Estado y dictaduras militares en todo el mundo; es el
entrenador de las fuerzas represivas ms crueles y el rey de las "operaciones
encubiertas" y las "guerras sucias". Son ms de 140 pases los que cuentan en su
suelo con fuerzas militares de Estados Unidos, incluyendo "asesores" militares y
avanzadas de fuerzas especiales. Este pas (Estados Unidos), mientras que
esgrime su credo imperialista y le impone unilateralmente al mundo la
extraterritorialidad de sus propias leyes, es al mismo tiempo el mayor violador
de leyes internacionales; de hecho no ha refrendado ninguna.
Evidentemente, esta combinacin de visiones mesinicas y neoconservadoras
sobre la supremaca permanente de las naciones imperialistas, de fanatismo
religioso, racismo y xenofobia que caracterizan sus polticas de estado, aunado
al uso demaggico del poder del nacionalismo, forman un cctel letal que ha
intoxicado a ms de un gobierno fascista, causando al mundo graves crisis y
mltiples guerras con el terrible saldo de irreparables prdidas humanas,
materiales y ambientales. Sin embargo, esta experiencia negativa del nacionalimperialismo no debe ser utilizada para satanizar y negar el derecho justo de las
naciones ms dbiles a defender sus habitantes, culturas, territorios o sus bienes
y recursos. En este sentido, debe quedar claro que aqu existe una diferencia
radical entre estas dos situaciones: el nacional-imperialismo es expansivo, en
cambio, el nacionalismo antiimperialista y revolucionario es fundamentalmente
defensivo. Es por eso que el primero de ellos se mostr siempre en la historia
con toda su carga e imagen de chocante agresin hacia otros pueblos; mientras
que el segundo apareci luego, precisamente como defensa ante esa agresin
expansionista y conquistadora. Sin embargo, es el nacionalismo revolucionario y
antiimperialista el que recibe los ataques ms recios por parte de los intelectuales
y polticos llamados liberales. Por ejemplo, para estos "liberales" las barreras
sociales y legales que los pases desarrollados ponen a los extranjeros o
inmigrantes se justifican en un nacionalismo "legtimo" y "racional", pero
cuando otros Estados, particularmente los subdesarrollados, aplican semejante
barreras a los ciudadanos o intereses de las metrpolis imperiales, entonces estas
medidas son acusadas de un nacionalismo "exacerbado" o "radical". Es como
dice Eduardo Galeano: "El patriotismo es, hoy por hoy, un privilegio de las
naciones dominantes. Cuando lo practican las naciones dominadas, el
patriotismo se hace sospechoso de populismo o terrorismo, o simplemente no
merece la menor atencin". [14]
2. El Imperialismo y "la defensa de los intereses nacionales": El Estado Imperial
3. El Reformismo y el nacionalismo liberal: el Estado corporativo.
"Ya es hora de que los industriales alemanes acten en el sentido de la resurreccin
nacional de la patria, hacia la que convergen hoy en da todas las fuerzas, a fin de que
el trabajo nacional llegue a ser reconocido en todos los gabinetes y en todas las
cmaras, en toda la prensa y entre el pueblo como uno de los pilares bsicos de nuestra
vida nacional. Su propio inters y el inters de la patria son, en ltimo trmino,

idnticos." En el Congreso de los economistas alemanes de 1862. Cf. Pierre Vilar, op.
cit., p. 170.
En el siglo XVIII el liberalismo se desarroll como una de las ideologas ms
importantes e influyentes, expresando un conjunto de ideas acerca del mundo y de cmo
debiera ser segn los intereses y las creencias de la entonces nueva clase emergente: la
burguesa industrial y comercial, los profesionales y los intelectuales liberales. Segn
explica J. B. Harrison, las races del liberalismo se extienden pasando por la Revolucin
francesa y la Ilustracin hasta el siglo XVIII. Los tericos fundamentales son
numerosos, pero destacan hasta nuestros das las figuras de Locke, Montesquieu, Kant,
Rouseau, Humbolt, Constant, Hegel, Kelsen, etc. Sus banderas fundamentales son las
libertades civiles y econmicas instituidas por la democracia parlamentaria. Sin
embargo, y en particular en la primera mitad del siglo XIX, los liberales no eran
demcratas, pues estos deseaban limitar el derecho al voto slo a los poseedores de
riqueza y a los educados. Slo ms tarde, al final de ese mismo siglo, y sobre todo bajo
la presin de las clases trabajadoras empezaron a favorecer el sufragio universal. Un
rasgo distintivo de esta ideologa es que en la base del liberalismo est siempre la
creencia en la preeminencia del individualismo y la competencia como principios del
desarrollo social y econmico (J. B. Harrison, op, cit., p. 117).
De acuerdo con Harrison, durante la primera mitad del siglo XIX los liberales, por lo
general, tambin eran nacionalistas, dado que en ese momento ellos se interesaban por
liberar a las gentes tanto del absolutismo del Estado feudal como del dominio
extranjero, as como les preocupaba la defensa y expansin de sus mercados nacionales.
Adems, la creacin de una economa industrial moderna pareca requerir una
unificacin nacional, y esto pareca compatible con la soberana popular, el gobierno
constitucional y los derechos del pueblo. Sin embargo eso no siempre fue as. Al igual
que las alianzas entre las diferentes clases sociales y fuerzas polticas que se enfrentaban
al conservadurismo, las alianzas entre el liberalismo y el nacionalismo fueron por
conveniencias y, por lo tanto, muy frgiles. Una vez las fuerzas revolucionarias llegaban
al poder, los intereses de los varios grupos eran muy divergentes para sostener estas
alianzas, lo que les ocasion importantes derrotas por parte de la restauracin
conservadora (Ibdem).
A finales del siglo XIX, despus de la unificacin de Alemania e Italia, y tambin a
medida que la burguesa y la economa capitalista se hacan en todas partes
determinantes, las alianzas entre el liberalismo y el nacionalismo se fortalecieron. De
acuerdo con Harrison, en las dcadas siguientes a 1861 las dos nuevas naciones-estados
se uniran a la competencia por los asuntos internacionales, promoviendo as una
tendencia que haba llegado a ser real en Francia durante 1850 y 1860. El nacionalismo
contribuira tambin al nuevo imperialismo de finales del siglo XIX, el cual, a su vez,
incrementara ms el poder de la nacin-estado y, con el tiempo, ayudara a extender el
nacionalismo no occidental (Ibdem).
El nacionalismo tambin continu jugando un papel destacado en la primera mitad del
siglo XX, perodo que comprende tanto las dos crisis ms importantes del capitalismo
como las dos grandes guerras mundiales. En este perodo los Estados y las diferentes
fuerzas sociales tuvieron que definir sus polticas nacionales frente a los problemas
econmicos originados por las crisis depresivas, los enormes gastos de guerra y las
amenazas del fascismo. As entonces, nuevamente, el nacionalismo se hace importante

aunque diverso: De una parte se encuentran las fuerzas reaccionarias que se hacen del
poder en Alemania, Italia, Japn y otro pases, agitando un nacionalismo de derechas y
revanchista, entre otras cosas producto de las derrotas en la Primera Guerra, que
reclaman su derecho a un "espacio vital" entre las naciones imperialistas; Y, por otra
parte, surgen los Frentes nacionales y populares, que unen en precaria y temporales
alianzas tanto a liberales como socialistas, creadas y dirigidas a enfrentar las agresiones
del eje nazi-fascista.
Posteriormente, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, el nacionalismo tambin se vio
reforzado al tener los Estados europeos que implementar de manera temporal pero
necesaria polticas proteccionistas y de bienestar para superar la debacle social y
econmica que produjo la guerra. Para tal fin se instrument un nuevo Estado dirigido a
conformar una situacin de equilibrio o compromiso entre las diversas fuerzas sociales,
para as poder llevar a cabo esas polticas de bienestar social sin tener que recurrir a
soluciones revolucionarias. Este nuevo Estado se denomin "corporativo" en razn a la
triangulacin de intereses y decisiones que se efectu entre el Estado, las empresas
capitalistas y los sindicatos. Geoff Eley (op. cit., p. 316) explica que este
corporativismo: "Produjo un sistema de "capitalismo reformista o dirigido" que ocupaba
un lugar central para el trabajo organizado al tiempo que evitaba el socialismo como
tal". As, durante este periodo de la posguerra, varios partidos polticos en el poder,
como por ejemplo los laboristas ingleses, emprendieron polticas de nacionalizacin de
algunas industrias y servicios, aunque despus estas empresas fueron revertidas al sector
privado cuando cambi el panorama econmico y los conservadores regresaron al
poder. De tal manera que estas polticas proteccionistas y de bienestar, junto a las luchas
por la descolonizacin del Tercer Mundo, que se concretaron al terminar la guerra,
enfrentaron una vez ms a los nacionalista con los antinacionalistas liberales hasta que
finalmente, superada la contingencias de la posguerra, los intereses de las
transnacionales y de los liberales conservadores se recuperaron para volver a copar
nuevamente el escenario mundial.
Ms reciente, propiamente durante los ltimos quince aos, ha surgido una postura que
promueve un nuevo tipo de nacionalismo, tambin llamado liberal. Segn la
enciclopedia libre Wikipedia [15], el nacionalismo liberal es un tipo de nacionalismo
defendido por algunos filsofos polticos quienes creen que puede existir una forma de
nacionalismo que no sea xenfobo y s compatible con los valores liberales de libertad,
tolerancia, igualdad y derechos individuales (ejem: Tamir, 1993; Kymlicka, 1995;
Miller, 1995). Ernest Renan (1882) y John Stuart Mill (1861) son considerados como
los primeros nacionalistas liberales. A menudo, los nacionalistas liberales defienden los
valores de la identidad nacional, expresando que las personas necesitan de una identidad
nacional para poder sostener una vida con significado y autonoma (Kymlicka, op. cit.).
Asimismo, que las polticas liberales democrticas necesitan de una identidad nacional
para que ellas puedan funcionar adecuadamente (Miller, op. cit.) y, segn estos autores
calificados como "nacionalistas liberales", nicamente en el seno del Estado-nacin hay
alguna esperanza de implementar los principios democrticos liberales.
Asimismo, los llamados nacionalistas liberales difieren y marcan distancia de los
liberales conservadores en torno al problema de las migraciones. Debido al
desmembramiento de algunas naciones del este de Europa, as como al xodo de
algunas poblaciones depauperadas del Tercer Mundo, se ha producido una crisis severa
en los mercados de trabajo pero tambin un auge de los prejuicios y la xenofobia en

muchos de los pases altamente desarrollados: Probablemente, esta realidad lacerante

haya llevado a un sector de intelectuales liberales a sensibilizarse y reconocer los
derechos que tienen las minoras nacionales. De acuerdo con la lectura que puede
hacerse del trabajo de estos filsofos liberales (vase el escrito de J. Vergs, ya citado),
una de las ventajas que tendra el nacionalismo liberal sobre el liberalismo antinacional
sera que el primero "puede justificar" la importancia de adoptar la perspectiva nacional
en materia de ciudadana y de justicia distributiva, partiendo de una justificacin de las
"obligaciones o deberes asociativos" que se tiene con los propios conciudadanos frente a
las minoras nacionales y los inmigrantes; mientras que el liberalismo antinacionalista
no tendra argumentos vlidos para dar ningn paso en el sentido de "reconocer y
justificar" los problemas creados por las polticas de los Estados frente a esas minoras
nacionales.
Sin dudas que el haber llegado a ese "reconocimiento" de la exclusin y la desigualdad
ya es algo importante, sin embargo, el problema bsico aqu no es el de poder o no
poder "reconocer y justificar" la desigualdad y la exclusin de las minoras, ni tampoco
aplicar paos tibios mediante simples reformas y retoques a las polticas excluyentes de
los Estados, dado que la experiencia ha demostrado tercamente que las posturas
moralistas y las simples reformas no bastan porque ellas no resuelven radicalmente las
causas de los problemas y, adems, son fcilmente revertidas con cada cambio de
gobierno conservador. Por lo tanto, aqu debe quedar claro que ninguna de las formas de
liberalismo da respuestas convincentes ni soluciones certeras al problema estructural de
la explotacin y la exclusin creada por el capitalismo, ni al problema del imperialismo
y su poder de sometimiento y expoliacin de los pases semicoloniales, que son en fin
de cuentas los factores que originan de manera determinante el atraso, la miseria y el
xodo de los pobladores.
5. El Proyecto popular-revolucionario y el nacionalismo integrador: La Patria
para todos.
"La patria [?] es el sentimiento del amor, el sentimiento del compaerismo que vincula
entre s a todos los hijos de aquel territorio. Mientras uno solo de vuestros hermanos no
est representado por su voto en el desarrollo de la vida nacional [?], mientras uno
solo vegete sin educacin entre los educados [?], mientras uno solo, siendo hbil y
deseando trabajar, languidezca en la pobreza por falta de trabajo [?] no tendris una
patria tal como debera ser: la patria de todos y para todos". Giuseppe Mazzini (18051872). Cf. Las Ideas Polticas: D. Thomson (comp.), Labor S.A., Barcelona, 1967. p.
153.
En lugar de un modelo acabado, realmente se trata en este caso de proyectos nacionales
diversos pero que han implicado cambios revolucionarios en las condiciones
econmicas y sociales de la humanidad; cambios, adems, donde el pueblo como actor
histrico ha jugado un papel fundamental. No obstante las modificaciones estructurales
que evidentemente han sufrido estos elementos en cada etapa histrica, tanto en las
caractersticas de los cambios como en la composicin de clases y fuerzas sociales que
los han impulsado, ellos seran los dos componentes fundamentales que definen a estos
movimientos nacionales como verdaderas revoluciones populares. Este factor popular
sera adems un elemento referencial bsico para definir las diferentes vas y el carcter
democrtico que puede seguir determinado proyecto nacional: As, por ejemplo, si el
cambio se gesta desde abajo, o sea, desde el nivel de las masas populares mayoritarias,

generalmente se considerar esta opcin como un verdadero movimiento populardemocrtico; pero, si el cambio es impuesto desde arriba, es decir, desde las instancias
del Estado, siempre se ver esto como una solucin autoritaria donde determinadas
minoras terminan por suplantar la soberana popular; Otra posible va, no exenta de
ejemplo histricos, sera una conjuncin de ambos factores, una relacin dialctica entre
el arriba y el abajo, donde el Estado y las masas populares se unen para desarrollar
acciones revolucionarias de manera concertada y corresponsablemente.
Por ejemplo, entre los primeros movimientos nacionales exitosos se encuentran la
formacin de Suiza (siglos XIII y XIV) y la independencia de los Pases Bajos (siglos
XVI y XVII). Estos procesos independentistas tuvieron una gran importancia histrica
debido a que ellos marcaron el comienzo de toda una era de "construccin nacional" en
Europa, sin embargo, se considera que estos movimientos no revistieron propiamente
las caractersticas de populares debido a que los mismos se realizaron desde arriba y en
favor de minoras privilegiadas ligadas a intereses mercantiles, en el primer caso, o a
intereses religiosos, en el segundo. Igual se puede decir de la gran revolucin inglesa del
siglo XVII (1648-1688), por cuanto en este caso se trat bsicamente de una lucha entre
las elites por la reorganizacin del sistema poltico existente, de manera que la
monarqua, el parlamento y los derechos dinsticos "ajustaran cuentas" a favor del
capitalismo.
Otra revolucin importante, que tambin suele mostrarse como popular, fue la
independencia de los Estados Unidos de Amrica a finales del siglo XVIII (1776-1781),
cuando la gran burguesa exportadora, los colonos agrcolas y pequeos comerciantes de
las ciudades, autodenominndose "el pueblo" (pero con la exclusin de los trabajadores
pobres de las ciudades y los campos, los esclavos negros, los indios aborgenes, es
decir, del llamado "pueblo llano"), se rebelaron contra Inglaterra proclamando la
libertad de comercio y las libertades individuales formales, caractersticas y necesarias
para el rgimen de la libre empresa que ya haba logrado la metrpolis, o sea, el
capitalismo (vase: Juan Brom, 1975).
A continuacin, cerrando el mismo siglo XVIII, estalla en Europa la Revolucin
Francesa (1789-1799). Esta revolucin es considerada, con razn, el momento clave del
ascenso de la burguesa europea al puesto predominante en la sociedad y en el Estado.
Pero adems, por la gran variedad de clases y grupos sociales involucrados, as como
por la diversidad de objetivos planteados, los historiadores tampoco presentan
objeciones en considerarla como una revolucin popular, democrtica y tambin, de
hecho, una revolucin nacional. De acuerdo con Rogers Brubaker (op cit.), estos
mltiples significados de la Revolucin Francesa se fundamentan en que, entre otras
cosas, ella cre el estado nacional as como el marco social y legal necesarios para el
ascenso de la sociedad burguesa; estableci la igualdad ante la ley y la consolidacin del
derecho legal a la propiedad privada; institucionaliz y delimit formalmente la
igualdad civil y los derechos polticos; invent la institucin y la ideologa moderna de
la ciudadana, as como tambin articul la doctrina de la soberana nacional y uni los
conceptos de ciudadana y nacionalidad.
La revolucin francesa inaugura as el gran ciclo de las revoluciones liberales y
nacionalistas del siglo XIX. Intercaladas por perodos de derrotas y restauracin
conservadora, insurrecciones obreras y revueltas campesinas, ya para finales de aquel
siglo las ideas liberales haban alcanzado, bien sea por medio de revoluciones violentas

o gracias a soluciones negociadas con el viejo rgimen, una serie de victorias en varias
partes del mundo. En algunas de ellas, el movimiento liberal se combin con las
tendencias nacionalistas y emancipadoras [16]. En otras fue simplemente un
movimiento poltico dirigido a trastocar las instituciones impuestas por la restauracin.
El primer perodo, entre 1789 y 1830, comprende la fase democrtica-revolucionaria de
la burguesa europea, cuando al rebelarse contra el viejo rgimen absolutista esta clase
social supo combinar sus intereses particulares con las diferentes aspiraciones polticas,
sociales y econmicas de otras clases sociales, como la pequea burguesa radicalrepublicana, los obreros revolucionarios, los campesinos conservadores, desarrollando
as una alianza que bajo su liderazgo se identific como el pueblo soberano, la voluntad
general o "la unidad de la Nacin entera". Era la poca del patriotismo republicano
francs, que una al pueblo como reunin voluntaria de individuos en un territorio
determinado y bajo un contrato social.
Pero en el segundo perodo, que comprende los aos 1830 y 1849, se manifiestan
profundas transformaciones en la situacin econmica y social de Europa. La
revolucin burguesa y la revolucin industrial, con su acelerado desarrollo capitalista,
acentuaron de tal modo las diferencias de clases que se produjo una verdadera escisin
entre los ideales sociales y econmicos de las diferentes clases. Esta situacin de choque
de intereses de clase, fundamentalmente entre la burguesa y el proletariado, que se
present ya a mediados del siglo XIX, entre muchas otras cosas dieron como resultado
la ruptura de aquellas concepciones democrticas-unitarias de pueblo que predominaron
en perodos anteriores y que utilizaban los diversos sectores de la burguesa europea
para describir ciertas fuerzas sociales opuestas a los sectores dominantes del clero y la
aristocracia. Entonces el uso de la palabra ?pueblo? iba desde una concepcin
democrtico-burguesa, que era utilizada desde el anterior periodo revolucionario, hasta
otra concepcin liberal-burguesa posterior pero mucho ms limitada. Aqu los
conceptos de nacin y nacionalidad normalmente se vinculaban a los prerrequisitos de
identidad territorial y lengua; pero, no obstante los matices, en ambos casos y durante
casi todo el siglo XIX, el uso del trmino pueblo slo se limitaba a aquellas personas
que estaban habilitadas polticamente por ser stas connacionales, tener patrimonio, ser
cultas y adems por pertenecer al sexo masculino.
Por otra parte, tambin exista una amplia gama de grupos constituidos por intelectuales
y obreros identificados con el socialismo, desde utpicos hasta marxistas, para quienes
la palabra pueblo deba referirse bsicamente a las clases trabajadoras. Particularmente,
los marxistas han utilizado la palabra ?pueblo? como una categora socio-poltica, pero
advierten que la experiencia histrica de las revoluciones europeas del siglo XIX ya
revelaron las contradicciones existentes dentro de ese concepto y demostraron el hecho
histrico de que la sociedad est bsicamente dividida en clases sociales, y que, en todo
caso, de usarse este trmino, debe entenderse que las partes integrantes fundamentales
que componen ese pueblo son las clases trabajadoras, formadas por el proletariado y los
campesinos sin tierras [17].
Ms tarde, posterior al concepto jacobino de pueblo soberano utilizado durante la
revolucin francesa, y el de proletariado originado por el socialismo marxista a
mediados del siglo diecinueve, los tericos liberales de la burguesa pusieron en juego
el concepto hegeliano de sociedad civil, como un trmino que tericamente designa
todos aquellos sectores de la sociedad distintos al Estado, pero que en la realidad
consiste de una serie de personajes y organizaciones no gubernamentales, mayormente

pertenecientes a las clases medias y altas, que por su naturaleza elitista evitan o no se
sienten incluidas dentro del amplio pero esencialmente revolucionario concepto de
pueblo.
Ahora bien, al mismo tiempo que se desarrollaban las anteriores definiciones sobre los
agentes del cambio, tambin se operaban cambios sustanciales en la conducta poltica
de estos sujetos sociales. Por un lado, la burguesa europea ya no volvera ms a unir
sus objetivos de lucha con los de la clase obrera, todo lo contrario, ahora el combate
fundamental era precisamente entre la burguesa y el proletariado. Por otra parte, de las
experiencias de Hungra y Alemania entre 1848 y 1850 (que resultaron de la accin
oportunista de la burguesa y la derrota de las insurrecciones obreras) los socialistas
derivaron la leccin fundamental de que, de all en adelante, la revolucin futura o
cualquier movimiento de emancipacin nacional en Europa solamente podra apoyarse
en la lucha de clases y en un programa socialista [18]. En efecto, los resultados de los
movimientos inicialmente populares y nacionalistas en Italia y Alemania entre 1850 y
1860 y en los Balcanes entre 1870 y 1913, que terminaron siendo escamoteados por la
burguesa monrquica, as como la insurreccin fallida y cruelmente reprimida de 1871,
una vez ms en Pars, parecan apoyar las tesis socialistas.
Sin embargo, no fue hasta ya comenzado el siglo XX con la victoria de la revolucin
rusa de 1917, en plena guerra imperial, que se tuvo por primera vez la oportunidad de
unificar bajo las banderas del socialismo la lucha por la liberacin nacional con la
emancipacin del pueblo trabajador. Con este acontecimiento, se daba entonces inicio a
un nuevo ciclo de revoluciones populares y movimientos de emancipacin nacional en
casi todo el mundo. Algunas de estas revoluciones comenzaron siendo bsicamente de
carcter agrario, como las revoluciones en Mxico y Centroamrica, pero debido a la
reaccin de la oligarqua criolla como a la intervencin del imperialismo, en este caso el
estadounidense, ellas terminaron siendo adems revoluciones nacionales y
antiimperialistas. Otras que comenzaron siendo de liberacin nacional en contra el
colonialismo, ya sea europeo, japons o estadounidense, evolucionaron polticamente y
terminaron en el siglo XX adoptando un programa socialista, como en China, Vietnam,
Corea del Norte, y ms reciente Cuba. En pases como la India y otras colonias o
semicolonias asiticas, y de un buen nmero de pases rabes y africanos, se impusieron
las ideas nacionalistas enfrentadas al colonialismo y el neocolonialismo; aunque
muchos de estos procesos independentistas tambin recibieron la influencia de las ideas
socialistas. Adicionalmente, en la segunda mitad del siglo XX tambin se presentaron
otros tipos de movimientos nacionalistas en diferentes pases del Tercer Mundo.
Mayormente de origen econmico o militar estos movimientos tuvieron, sin embargo,
poca audiencia y duracin en estos escenarios debido fundamentalmente al carcter
impreciso o reformista de sus programas. Pero, en general, se puede afirmar que el siglo
XX se caracteriz por ser el siglo en el que se concret el triunfo de los movimientos
por la descolonizacin y el socialismo en una importante fraccin de este planeta.
Pero, igual como sucedi en siglos anteriores, entre los aos finales del siglo XIX y
comienzos del XX se haban operado ciertos eventos de tal importancia que cambiaron
las condiciones de vida y produccin de los pueblos en todo el mundo: Las sucesivas
revoluciones industriales y cientfico-tcnicas haban ampliado y modificado las
caractersticas del sistema capitalista y de sus medios de produccin en todo el mundo
desarrollado, al mismo tiempo que una enorme concentracin de capitales financieros e
industriales hicieron posible los grandes monopolios por ramas industriales y de

servicios dando as origen al fenmeno del imperialismo. Estos cambios, obviamente,

tuvieron sus efectos en las prcticas productivas y polticas del siglo XX, as como
sobre la estructura y funciones de las clases sociales. Siguiendo la ley fundamental de la
concentracin del capital y la obtencin del mayor volumen de ganancias, el capitalismo
ya desarrollado o imperialista lo que logr fue aumentar significativamente la
diversificacin del trabajo, as como explotacin y exclusin de un nmero cada vez
mayor de personas, de tal manera que las diversas franjas de oprimidos se diversificaron
y segmentaron en todas las esferas (ingresos, cultura, especializacin, profesiones). [19]
Desafortunadamente para la causa del socialismo y para el movimiento emancipador de
las naciones en todo el mundo, aquellas tempranas advertencias como las que hicieran
Victor Serge [20] y muchos otros, respecto a que las condiciones econmicas haban
cambiado, que la lucha de clases haba perdido el esquematismo del siglo pasado, y que
por lo tanto el establecimiento de nuevos regmenes responda imperativamente a los
intereses de las masas humanas, mucho ms amplias que las masas obreras, no fueron
escuchadas por los principales partidos socialistas del siglo XX. Contradictoriamente,
algunos de estos partidos, como los de la URSS y las "democracias populares" del Este
de Europa, insistieron dogmticamente en una serie de principios que ya haban perdido
buena parte de la sintona con las caractersticas del nuevo siglo. Este dogmatismo,
junto al burocratismo y el partidismo que les son propios, no slo llevaron a que se
perdiera el carcter popular o "sovitico" inicial de la revolucin, sino que tambin
asfixiaron el gran desarrollo logrado por el campo socialista en importantes sectores,
tales como el industrial, cientfico, cultural, social, mdico y educativo, lo que
finalmente termin con a la implosin de esta experiencia socialista y la restauracin del
capitalismo en esos pases.
Otras experiencias socialistas como las de China, Vietnam, o Cuba, tambin hoy se
debaten entre el dogmatismo o la aplicacin de algunas reformas necesarias para poder
adaptarse a los nuevos tiempos, como tambin para poder enfrentar la agresividad del
imperialismo, situacin que ha producido muchas especulaciones acerca de la fuerza y
los resultados que podran tener estas tendencias internas. Pero cualquiera que sea el
resultado, es obvio que ni el dogmatismo ni el reformismo solucionarn los problemas
que se le plantean al mundo en general y al socialismo en particular en este nuevo siglo
XXI. El dogmatismo, por una parte, slo aporta un cartabn rgido frente a realidades
cambiantes y constante evolucin, tiende a la parlisis mental cuando lo que se requiere
es la creatividad y la voluntad para adaptarse a los cambios, contamina a su vez el
cuerpo social y poltico llenndolo de tal cantidad de taras y vicios que tambin
terminan por paralizar su accionar. El reformismo, por otro lado, slo son paos tibios a
males mayores, o reacciones espordicas y circunstanciales a problemas estructurales y
de larga data. Obviamente, tanto la consecuencia en los principios como las reformas
coyunturales son necesarias, en ciertas circunstancias, pero limitarse e insistir en una u
otra va y no presentar una solucin adecuada y definitiva de los problemas, de acuerdo
con las experiencias histricas, siempre conducir a la permanencia o a la reanimacin
del problema fundamental, que en este caso y para el socialismo sera la permanencia o
la restauracin del capitalismo. Evidentemente, son las soluciones creativas y
revolucionarias las que deben tener la prioridad, porque mientras el dogmatismo
paraliza el reformismo no logra cambios radicales en las condiciones que originan los
problemas, es decir, en las viejas estructuras socio-econmicas de la nacin y en el
poder que las sustentan.

Pero los proyectos populares con inspiraciones socialistas parecen estar lejos de haber
sido definitivamente derrotados; hoy tambin otros pases comienzan a transitar
caminos distintos al capitalismo y a ensayar nuevos rumbos hacia proyectos integrales
de emancipacin nacional y social. Algunos lo hacen de una manera incipiente y otros
con mayor definicin. Pero a diferencia de un modelo con pretensiones de universalidad
y homogeneidad como el que impuso el eurocentrismo, incluyendo el socialista, del
siglo XX, estos nuevos proyectos procuran reconocer las realidades singulares que
revisten a cada poca y cada pueblo. En este sentido, hoy generalmente se reconoce que:
El desarrollo de la Nacin est indisolublemente ligado al proceso histrico mundial.
Sin embargo, las condiciones histricas y materiales en las cuales se gesta cada nacin
son contingentes, originales y cada sociedad debe tratarlas y transformarlas de acuerdo a
sus intereses particulares y a su nivel de desarrollo sociohistrico" (Mario Sanoja e
Iraida Vargas, 2005).
Una condicin que ya era advertida por Antonio Gramsci por all en los aos treinta del
siglo pasado, cuando al respecto escriba que:
En realidad, la relacin "nacional" es el resultado de una combinacin "original" nica
(en cierto sentido) que debe ser comprendida y concebida en esta originalidad y
unicidad si se desea dominarla y dirigirla. Es cierto que el desarrollo se cumple en la
direccin del internacionalismo, pero el punto de partida es "nacional" y es de aqu que
es preciso partir (A. Gramsci, 1972; vase el texto completo en el anexo de este
estudio).
Siguiendo estas advertencias, hoy los movimientos nacionalistas populares y
revolucionarios en casi todo el mundo parecen definirse, en mayor o menor medida, en
torno a esas importantes consideraciones. Si se desea observar un ejemplo significativo
de este tipo de nacionalismo, entonces leamos algunos puntos de la siguiente
declaracin:
El nacionalismo popular revolucionario es para recuperar la nacin para las clases
populares, expresa la conciencia nacional de las mayoras para darle sentido unificado a
sus luchas por la liberacin nacional contra el imperialismo y contra la burguesa
cmplice de cada pas?
El protagonista del proceso de liberacin nacional y social es el Pueblo. De ah el
carcter popular del nacionalismo revolucionario (?) El carcter popular conlleva lo
democrtico en su seno, la participacin de las mayoras como protagonistas de un
cambio revolucionario solo es posible en el marco de la libertad, de la participacin y
decisin de las mayoras?
El nacionalismo popular toma sentido cuando la lucha popular asume la construccin de
la nueva sociedad: el socialismo. Las profundas transformaciones econmicas, polticas
y sociales necesarias son inviables bajo el sistema de explotacin capitalista?
Para los revolucionarios lo nacional es una condicin necesaria para potenciar lo
internacional del socialismo (?) La base del autntico internacionalismo es la lucha real
y efectiva contra el sistema burgus imperialista en el propio pas, -si bien la liberacin
nacional y social se consolida a nivel mundial se va arribando de revolucin en

revolucin; existe entonces un ligazn interrelacionada entre las revoluciones

nacionales y la revolucin mundial? ("Principios y objetivos". Pgina oficial del
Movimiento Revolucionario Oriental (MRO) del Uruguay.
www.mro.nuevaradio.org/artculo..., 24-09-05. Consulta: el 23-10-07).

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos53/razon-nacionalismo/razonnacionalismo3.shtml#ixzz3Iz1XLU3L

Nacionalismo

Pintura polaca de 1892 exaltando la defensa de la bandera durante la histrica batalla de

Chocim.
El nacionalismo es una ideologa y movimiento sociopoltico que surgi junto con el
concepto de nacin propio de la Edad Contempornea en las circunstancias histricas de
la llamada era de las Revoluciones (Revolucin industrial, Revolucin burguesa,
Revolucin liberal) desde finales del siglo XVIII.1 Tambin puede designar al
sentimiento nacionalista y a la poca del nacionalismo.
Como ideologa, el nacionalismo pone a una determinada nacin como el nico
referente identitario, dentro de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos
con respecto a la relacin entre la nacin y el Estado:2

El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica

base legtima para el Estado.
El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su
propio Estado, y que las fronteras del Estado deberan coincidir con las de la
nacin.

El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los

movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y polticos
tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas.3
En ocasiones tambin se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin
propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del
mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido
concreto.4

La historiografa tambin usa el trmino nacionalismo para referirse la poca del

nacionalismo: el periodo histrico de formacin de las naciones y el surgimiento de la
ideologa y movimientos nacionalistas, lo que ocurri en torno al siglo XIX,
coincidiendo con las revoluciones liberales o revoluciones burguesas.5 En el siglo XX
se produce una renovacin del nacionalismo, en el periodo de entreguerras vinculado al
fascismo, y tras la Segunda Guerra Mundial vinculado al proceso de descolonizacin y
al tercermundismo, cuando surgen numerosos grupos denominados Movimiento de
Liberacin Nacional.
Se habla tambin del nacionalismo musical, expresin artstica de la segunda mitad del
siglo XIX que coincide con el nacionalismo poltico en la valoracin de la etnicidad
(folclore), y que deriva del anterior romanticismo, movimiento intelectual y artstico
tambin muy vinculado con el nacionalismo romntico, aunque sea de ms amplia
extensin temporal y conceptual que ste.

ndice

1 Interpretaciones
2 Evolucin del nacionalismo
3 Formas de nacionalismo
o 3.1 Nacionalismo centrpeto (o integrador)
o 3.2 Nacionalismo centrfugo (o desintegrador)
3.2.1 Nacionalismo de tercera generacin
o 3.3 Nacionalismo econmico
o 3.4 Nacionalismo cvico (o liberal)
o 3.5 Nacionalismo tnico (o cultural)
3.5.1 Nacionalismo romntico
o 3.6 Nacionalismo de izquierda o popular
o 3.7 Nacionalismo religioso
o 3.8 Nacionalismo banal
4 Elementos en comn de todas las formas de nacionalismo
o 4.1 Causas por la que el nacionalismo se hace atrayente
5 Formas de actuacin
o 5.1 Pacficas
o 5.2 Violentas
6 Crticas al nacionalismo
7 Tericos del nacionalismo
8 Nacionalismo histrico
9 Principales nacionalismos actuales
o 9.1 Centrfugos
o 9.2 Centrpetos
10 Bibliografa
11 Vase tambin
12 Notas
13 Enlaces externos

Interpretaciones

El nacionalismo podra entenderse como un concepto de identidad experimentado

colectivamente por miembros de un gobierno, una nacin, una sociedad o un territorio
en particular. Los nacionalistas se esfuerzan en crear o sustentar una nacin basada en
varias nociones de legitimacin poltica. Muchas ideologas nacionalistas derivan su
desarrollo de la teora romntica de la "identidad cultural", mientras que otros se basan
en el argumento liberal de que la legitimidad poltica deriva del consenso de la
poblacin de una regin.
Ha sido duramente criticado por personajes histricos tan diferentes como Albert
Einstein, Albert Camus o Franois Mitterrand.
Los primeros precedentes del nacionalismo comienzan a aparecer en el siglo XVIII,
pues hasta ese momento, la idea de nacin, tal y como se concibe en la actualidad, no se
haba formulado. Hasta ese momento, las identidades colectivas basadas en la religin o
en ser sbditos de un mismo rey, prevalecan sobre las tnicas. En la Revolucin
francesa se utilizar el trmino nacin como sinnimo de ciudadano, es decir, la nacin
ya no est personificada en la figura del monarca, pues la nobleza es un cuerpo ajeno a
la nacin: la nacin es el tercer Estado.
Ciertos tericos, como Benedict Anderson, han afirmado que las condiciones necesarias
para el nacionalismo incluyen el desarrollo de la prensa y el capitalismo. Anderson
tambin afirma que los conceptos de nacin y nacionalismo son fenmenos construidos
dentro de la sociedad, llamndolos comunidades imaginadas. Ernest Gellner aade al
concepto: "el nacionalismo no es el despertar de las naciones hacia su conciencia
propia: inventa naciones donde no las hay".6

Evolucin del nacionalismo

La idea de Estado Nacin se afianz en Europa especialmente con el tratado de
Westfalia (1648), que es considerado el origen del concepto de soberana nacional. El
nacionalismo continu siendo un fenmeno elitista durante una parte de siglos tras el
tratado, pero fue durante el siglo XIX cuando se propag ampliamente por toda Europa
y gan popularidad. Desde entonces, el nacionalismo ha dominado las polticas
europeas y mundiales. Muchas de las polticas europeas del siglo XIX pueden ser vistas
como luchas entre antiguos regmenes.
A finales del siglo XIX las ideas nacionalistas haban comenzado a expandirse por toda
Asia. En la India el nacionalismo incentiv el fin del dominio britnico. En China el
nacionalismo dio una justificacin para el Estado chino, que se encontraba enemistado
con la idea de un imperio universal. En Japn el nacionalismo fue combinado con el
excepcionalismo japons.
La I Guerra Mundial marc la destruccin definitiva de varios Estados multinacionales
(el Imperio otomano, el Imperio austrohngaro y, en cierta medida, el ruso). El tratado
de Versalles fue establecido como un intento por reconocer el principio de
nacionalismo, ya que gran parte de Europa fue dividida en naciones-Estado en un
intento por mantener la paz. Sin embargo, muchos Estados multinacionales e imperios
sobrevivieron. El siglo XX fue tambin marcado por la lenta adopcin del nacionalismo
por todo el mundo con la destruccin de los imperios coloniales europeos, la Unin
Sovitica y varios otros Estados multinacionales menores.7

Simultneamente, particularmente en la segunda mitad del siglo, fuertes tendencias

antinacionalistas han tenido lugar, siendo en general destacables las manejadas por
lites. La actual Unin Europea est actualmente transfiriendo poder del nivel nacional
a entidades locales y continentales. Acuerdos de comercio, tales como NAFTA y
GATT, y la creciente internacionalizacin productiva debilitan tambin la soberana del
Estado-nacin.

Formas de nacionalismo
Nacionalismo centrpeto (o integrador)
Artculo principal: Nacionalismo de primera generacin

Es el que pretende la unificacin nacional de las poblaciones con caractersticas

comunes que habitan en distintos Estados, donde pueden ser minoras nacionales y por
tanto en esos Estados constituyen nacionalismos centrfugos (es el caso del
nacionalismo kurdo), o bien ser Estados nacionalmente homogneos pero separados (es
el caso de las unificaciones de Italia y Alemania8 en el siglo XIX, aunque en ambos
casos el solapamiento con el Imperio austrohngaro complica la definicin). En
Amrica Latina se da el caso del nacionalismo iberoamericano, propuesto por
personajes histricos como Simn Bolvar, Jos de San Martn, Bernardo O'Higgins,
Joaqun Edwards Bello, Manuel Ugarte, Jorge Abelardo Ramos, El cual histricamente
se opone a la desintegracin de la Patria Grande y aboga por su reunificacin; entre
otros.

Nacionalismo centrfugo (o desintegrador)

Artculo principal: Nacionalismo de segunda generacin

Tambin llamado nacionalismos centrfugos, es el que pretende la secesin de una

parte del territorio de un Estado habitado por una poblacin con caractersticas, cuyas
diferencias con el grupo tnico considerado mayoritario, puedan definirla como minora
nacional. Estos casos se dan en Estado que se caracterizan por ser considerados
"multinacionales".
Nacionalismo de tercera generacin
Artculo principal: Nacionalismo de tercera generacin

Son nacionalismos centrfugos, de igual forma que los nacionalismos de segunda

generacin, que surgen a finales del s. XX y principios del XXI y que se encuentran
subordinados a otro Estado. Son comunidades con reivindicaciones nacionalistas, o bien
regiones, naciones histricas o naciones en s (segn las zonas, su historia o los
diferentes puntos de vista) que siguen sin estar constituidas en un Estado y continan
reivindicndolo. En Chile, esta expresin centrifuga se expresa en la creacin de un
Estado para la "Nacin mapuche" apoyado por diversos sectores minoritarios.

Nacionalismo econmico

Artculo principal: Nacionalismo econmico

Se concentra sobre los mecanismos de dependencia econmica o neocolonialismo.

Sostiene la necesidad de que sectores y empresas bsicas de la economa permanezcan
en manos de capitales nacionales, muchas veces estatales, cuando el sector privado no
est en condiciones.
Los orgenes del nacionalismo econmico pueden encontrarse en la creacin de
empresas estatales para explotar productos estratgicos como la creacin de YPF para el
petrleo en Argentina en 1922 y luego en las polticas de nacionalizaciones
implementadas por gran cantidad de pases entre los que se destacan: la nacionalizacin
del petrleo en Mxico en 1938, la nacionalizacin del petrleo en Irn en 1951, la
nacionalizacin del Canal de Suez en 1956 y la nacionalizacin del cobre en Chile en
1971.
El nacionalismo econmico est tambin ntimamente relacionado con la Teora de la
Dependencia elaborada por la escuela desarrollista latinoamericana que sostiene que el
sistema econmico mundial ha establecido una divisin internacional del trabajo que
atribuye a los pases centrales la produccin industrial, de alto valor agregado, y a los
pases perifricos la produccin de materias primas, de bajo valor agregado. El
desarrollismo sostiene que existe una tendencia general al deterioro de los trminos de
intercambio en perjuicio de la produccin agrcola-primaria, y que los pases perifricos
necesitan impulsar agresivas polticas industriales para romper el crculo vicioso del
subdesarrollo.
La poltica de privatizaciones sugerida por el Consenso de Washington a partir de la
dcada del 90 tuvo como objetivo principal, y lo logr en gran parte, revertir las
medidas nacionalistas tomadas por la mayor parte de los pases perifricos durante la
mayor parte del siglo XX.
A partir de los ltimos aos de la dcada del 90 parece haber un importante
resurgimiento del nacionalismo econmico en varias partes del mundo, ahora en un
entorno global, relacionado con acuerdos de integracin regional. Una de sus
manifestaciones ms importantes ha sido la nacionalizacin de los hidrocarburos en
Bolivia en 2006, bajo el gobierno de Evo Morales y los acuerdos de infraestructura y
desarrollo subregional tomados en el marco del Mercosur y la Comunidad
Sudamericana de Naciones.
Muchas de estas experiencias nacionalistas estn estrechamente relacionadas con las
reivindicaciones sindicales y otras organizaciones sociales, adoptando la forma de un
nacionalismo popular expresado en movimientos polticos con amplio apoyo de la
poblacin. Formas de socialismo y de fascismo comparten tambin el proyecto del
nacionalismo econmico.

Nacionalismo cvico (o liberal)

Artculo principal: Nacionalismo liberal

El nacionalismo liberal, tambin conocido como "nacionalismo civil", es un tipo de

nacionalismo identificado por los filsofos polticos que creen que puede existir una

forma "no-xenofbica" del nacionalismo que se encuentra compatible con los valores
liberales de la libertad, la tolerancia, la igualdad y los derechos individuales.9 A menudo
se consideran Ernest Renan10 y John Stuart Mill11 nacionalistas liberales tempranos.
Es una forma del nacionalismo en el cual el Estado deriva la legitimidad poltica de la
participacin activa de su ciudadana (vase soberana popular), del grado a que
representa la "voluntad general". A menudo se considera que origin con Jean-Jacques
Rousseau y especialmente las teoras de contratos sociales que toman su nombre de su
libro de 1762 Du Contrat Social (El contrato social). Es una nocin "voluntarista"12 que
tambin es compartida por los enfoques de Giuseppe Mazzini, considerando que la
nacin surge de la voluntad de los individuos.
Se encuentra el nacionalismo liberal en las tradiciones del racionalismo y el liberalismo,
pero como una forma de nacionalismo es contrastado con el nacionalismo tnico. Se
considera voluntaria la afiliacin con la nacin civil, como en la definicin clsica de
Ernest Renan de la nacin como un "plebiscito diario" caracterizado por la "voluntad de
convivir". Los ideales civil-nacionales influenciaron el desarrollo de la democracia
representativa en pases como los Estados Unidos y Francia.
La visin liberal de la identidad nacional, especialmente en el siglo XIX y con el
desarrollo de los Estados nacionales, vea al Estado o la institucionalidad como el
mximo referente de la nacionalidad (a veces teniendo ambos conceptos como
sinnimos), derivando en un nacionalismo jurdico o constitucional, segn los enfoques
de Dolf Sternberger y Jrgen Habermas, dando lugar a una nocin que entronca
directamente con la tradicin poltica del republicanismo y, como ste, requiere de una
concepcin participativa de la ciudadana, volcada en la promocin del bien comn. Por
eso, la ciudadana que hace suyo el patriotismo constitucional no se remite en primera
instancia a una historia o a un origen tnico comn, sino que se define por la adhesin a
unos valores comunes de carcter democrtico plasmado en la Constitucin, es decir,
bajo un orden jurdico expresado en el Estado de Derecho.

Nacionalismo tnico (o cultural)

Define la nacin en trminos de etnicidad, lo cual siempre incluye algunos elementos
descendientes de las generaciones previas. Tambin incluye ideas de una conexin
cultural entre los miembros de la nacin y sus antepasados,13 y frecuentemente un
lenguaje comn. La nacionalidad es hereditaria. El Estado deriva la legitimidad poltica
de su estatus como hogar del grupo tnico, y de su funcin de proteccin del grupo
nacional y la facilitacin de una vida social y cultural para el grupo.14 Las ideas sobre
etnicidad son muy antiguas, pero el nacionalismo tnico moderno est fuertemente
influido por Johann Gottfried von Herder, quien promovi el concepto de Volk, y
Johann Gottlieb Fichte.
El fascismo es generalmente clasificado como nacionalismo tnico, habiendo sido su
caso ms extremo el nacional socialismo de la Alemania Nazi. No obstante, la mayor
parte de los movimientos y regmenes fascistas de la Europa de entreguerras, entre los
que puede contarse el nacionalcatolicismo del franquismo espaol, responden ms al
modelo de fascismo clerical definido por Hugh Trevor-Roper.

Anthony D. Smith ha sealado que no existe un nexo claro entre el nacionalismo tnico
y factores econmicos.15
Nacionalismo romntico
Artculo principal: Nacionalismo romntico

Tambin llamado nacionalismo orgnico y nacionalismo identitario, es la forma de

nacionalismo tnico segn la cual el Estado deriva su legitimidad poltica como
consecuencia natural (orgnica) y expresin de la nacin o la raza. Refleja los ideales
del romanticismo y se opone al racionalismo y al cosmopolitismo ilustrado, postulando
la existencia de una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre
mismo (y su existencia) que se presenta de manera distinta y particular en cada pas
donde se desarrolla (incluso dentro de una misma nacin se manifiestan distintas
tendencias proyectndose tambin en todas las artes) sumado a un culto al carcter
nacional o Volksgeist o espiritu del pueblo (del cual nace una sensibilidad y un genio
creador que lo identifican), resaltando esta expresin en las cualidades tnicas de los
pueblos.
El nacionalismo romntico temprano en Europa estuvo fuertemente influenciado por
Rousseau y por las ideas de Johann Gottfried von Herder, quien en 1784 argument que
la geografa formaba la economa natural de un pueblo, y que sus costumbres y su
sociedad habrn de desarrollarse siguiendo las lneas favorecidas por su medio
ambiente.
El nacionalismo romntico enfatiza una cultura tnica histrica que se conecta con el
ideal romntico; el folclore se desarrolla como un concepto nacionalista romntico. Los
hermanos Grimm se inspiraron en los escritos de Herder para crear una coleccin
idealizada de historias tnicamente alemanas. El historiador Jules Michelet ejemplifica
la concepcin nacionalista romntica de la historiografa. En 1815 se hablaba de este
nacionalismo, y fue el que se us para las unificaciones tanto alemana como italiana.
Dentro del romanticismo se reconoce una concepcin "orgnica", representada por
Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 180816 ) que identifica a la nacin
con rasgos que se heredan (lengua, cultura, territorio, tradiciones) y que estn por
encima del deseo individual.17

Nacionalismo de izquierda o popular

Artculo principal: Nacionalismo popular

Mural nacionalista irlands en Belfast mostrando solidaridad con el nacionalismo vasco,

aprecindose en el mismo un mapa de Euskal Herria. Adems, puede verse un retrato de
Che Guevara con la bandera cubana.
El nacionalismo de izquierda, (tambin llamado "nacionalismo popular" por aquellos
que son reticentes a encuadrarse en el plano "izquierda-derecha", o por contraposicin
al trmino "nacionalismo oligrquico")18 19 es una forma de nacionalismo basada en la
justicia social, la soberana popular, el nacionalismo econmico y la autodeterminacin
nacional (entendida como soberana poltica nacional). El nacionalismo de izquierda
agrupa a diversas corrientes que tuvieron en comn una base de nacionalismo, con una
orientacin progresista, reformista o revolucionaria (en algunos casos se expres de
forma autoritaria o bajo regmenes militares). Debido a su apego a la nocin del inters
general de la nacin o la comunidad popular, se le suele relacionar con ideales
socialistas, razn por la cual algunas expresiones polticas suelen considerarse
"nacionalismo social" o "socialismo nacional".
Suele tener un fuerte componente de nacionalismo econmico, en vista de lo cual se da
mayoritariamente en pases econmicamente dependientes o subdesarrollados, que
buscan desarrollarse mediante la intervencin estatal, y poner la economa al servicio de
intereses nacionales considerados estratgicos. Tambin suele tener un componente
social, ya que entiende que la nacin no est separada del pueblo que la habita, y que
una nacin fuerte y desarrollada slo puede lograrse mediante la justicia social (siendo
partidarios de los Estados de bienestar o social), ya que de otra manera dicha nacin se
sumira en el caos y el conflicto permanente producto de la injusticia y el desequilibrio
social. Tambin suele vincularse con el corporativismo, pero a diferencia del fascismo,
esta doctrina corporativa busca la integracin poltica de los gremios y otras entidades
intermedias dentro del Estado (algunos sectores buscan el reemplazo total de la
democracia liberal, los partidos polticos y el parlamento, dejando solamente a los
gremios), as como tambin se busca la integracin y participacin econmica de los
trabajadores en la gestin, propiedad y beneficios de la empresa nacional (a travs de
los sindicatos) junto a los empresarios (teniendo al Estado como regulador de las
relaciones laborales y de produccin), mostrando as su oposicin a la lucha de clases
(algunos gobiernos se declararon anticomunistas). En ocasiones, el nacionalismo
popular suele poner nfasis dentro de sus doctrinas en el laicismo (en algunos casos con
el atesmo) y el ecologismo.

Otras vertientes del nacionalismo de izquierda ponen el acento en la rebelda de una

nacin contra otra nacin que la oprime (ya sea poltica, militar o econmicamente), y
as pueden clasificarse como nacionalistas de izquierda a todos los movimientos de
liberacin nacional, antiimperialistas o anticoloniales que luchan por la independencia
de sus naciones.
Los ejemplos ms claros de nacionalismo popular los encontramos en los pases del
Tercer Mundo (derivando en el tercermundismo como expresin de lucha contra la
opresin tanto del Primer Mundo como tambin del ya cado Segundo Mundo). Algunos
ejemplos claros se encuentran en Amrica Latina como el peronismo en Argentina,
varguismo en Brasil, cardenismo en Mxico, ibaismo en Chile, chavismo en
Venezuela, etc. En Medio Oriente es conocido el caso del Nasserismo en Egipto y el
Baath en Siria e Irak.
Tambin puede entenderse como nacionalismo de izquierda a todo rgimen de izquierda
(por ejemplo, en los gobiernos comunistas), que ponga el acento en el patriotismo y la
exaltacin de los valores o tradiciones nacionales (tomando en algunos casos una
posicin ms conservadora al respecto, sobre todo frente a fenmenos como la
globalizacin).

Nacionalismo religioso
Es la forma de nacionalismo segn la que el Estado deriva su legitimidad poltica en
consecuencia de una religin comn. Sin embargo, buena parte de las formas de
nacionalismo tnico son tambin en gran medida formas de nacionalismo religioso. Por
ejemplo, el nacionalismo irlands es generalmente asociado al catolicismo; el
nacionalismo indio se asocia con el hinduismo, etc. El nacionalismo religioso es
generalmente visto como una forma de nacionalismo tnico.
En algunos casos, sin embargo, la componente religiosa es ms una etiqueta que la
verdadera motivacin del nacionalismo de un grupo. Por ejemplo, aunque la mayora de
los lderes nacionalistas irlandeses del ltimo siglo fueron catlicos, durante el siglo
XIX, y especialmente en el XVIII, muchos lderes nacionalistas fueron protestantes. Los
nacionalistas irlandeses no luchan por distinciones teolgicas, sino por una ideologa
que identifica a la isla de Irlanda con una visin particular de la cultura irlandesa, que
para muchos nacionalistas incluye al catolicismo aunque no como elemento
predominante. Para muchas naciones que se vieron obligadas a luchar contra las
consecuencias del imperialismo de otra nacin, el nacionalismo fue asociado a la
bsqueda de un ideal de libertad.
El islam se opone fuertemente a todo tipo de nacionalismo, tribalismo, racismo u otra
clasificacin de la gente no basada en las creencias propias. Sin embargo, ciertos grupos
islmicos pueden ser considerados racistas y nacionalistas (as, para algunos, no pueden
considerarse verdaderos islmicos). La creacin de Pakistn es un ejemplo de
nacionalismo religioso de base islmica en la medida en que tomaba como nacin a los
musulmanes de la India. sin embargo, muchos de sus creadores -como los del Estado de
Israel- eran laicos y consideraban la pertenencia a una misma tradicin religiosa como
elemento generador de identidad al margen de la prctica religiosa en s. Un ejemplo
similar es el de los musulmanes de Bosnia, considerados como etnia en la antigua
Yugoslavia y que en su mayor parte eran no creyentes o no practicantes.

Algunos autores, adems, han sealado que el nacionalismo es ms una religin poltica
que una ideologa poltica, un sustituto de la religin.20 En ese sentido se ha
pronunciado Roberto Augusto, que ha afirmado que "creer que una determinada
comunidad es una nacin tiene que ver ms con la fe que con la razn; es una
creencia individual que puede ser compartida con otros y que est ms cerca del
pensamiento religioso que del cientfico, de ah la dificultad de intentar rebatirla
racionalmente".21

Nacionalismo banal
Artculo principal: Nacionalismo banal

La calle Montorgueil, de Claude Monet. La celebracin de las fiestas nacionales es una

de las maneras a travs de las cuales los Estados fomentan el sentimiento de pertenencia
nacional entre sus ciudadanos.
Segn Michael Billig, es la forma difusa que tomara el nacionalismo en las sociedades
contemporneas, convirtindose en un mecanismo omnipresente de orientar las
percepciones y hacer aparecer como natural la identificacin entre una lengua, una
cultura y una comunidad poltica. Ya sea en rituales colectivos como el deporte, o en
detalles menores como la utilizacin de banderas para identificar las lenguas en las que
se escriben los ingredientes de una caja de cereales, el nacionalismo banal reproducira
cotidianamente los esquemas mentales del nacionalismo.

Elementos en comn de todas las formas de

nacionalismo
Algunos tericos polticos sostienen que cualquier discriminacin de formas de
nacionalismo es falsa. Todas las formas de nacionalismo cuentan con una poblacin
formando una nacin, lo cual significa que todos los miembros de una poblacin creen
en algn tipo de cultura comn.22

Causas por la que el nacionalismo se hace atrayente

Una razn por la cual el nacionalismo ha mantenido su atractivo a travs de los siglos
puede ser el hecho de que pertenecer a una nacin cultural, econmica o polticamente
fuerte da a la persona una agradable sensacin de pertenencia, sin importar su propia
contribucin a su fuerza.
Otra posibilidad defiende que las personas son seres sociales, y el formar parte de un
grupo sociopoltico como la nacin, es ventajoso y contribuye a su desarrollo, se
considera que es la expresin de un rasgo general del comportamiento social favorecido
evolutivamente, relacionado con el tribalismo.
En ocasiones puede surgir un sentimiento nacionalista cuando los miembros de una
comunidad se sienten amenazados o atacados por otra comunidad o Estado. Puede
surgir como respuesta a otro nacionalismo.

Formas de actuacin
Dependiendo del contexto donde tenga lugar el nacionalismo, este puede adoptar
diversas formas de actuacin que pueden ser pacficas, violentas o puede llegar a
conjugar ambas.

Pacficas
Con la progresiva consolidacin de Estados ms democrticos y el avance de las
organizaciones intergubernamentales como la ONU, las reivindicaciones nacionalistas
se sustancian mayoritariamente mediante el ejercicio de la actividad poltica a travs de
distintos partidos polticos nacionalistas que reclaman con el apoyo electoral de los
ciudadanos una mayor autonoma, la independencia o el ejercicio del derecho de
autodeterminacin de sus territorios.
Otra forma de reivindicacin pacfica sera la desobediencia civil o la "No violencia
activa" cuyo mximo exponente fue la labor de Mahatma Gandhi en la India.

Violentas
La ocupacin del territorio y la imposicin de una nacionalidad y culturas determinadas
sobre otras personas mediante el uso de la fuerza es uno de los medios utilizados por el
nacionalismo. Un ejemplo de ello son las dos guerras mundiales en las que el elemento
nacional desempe un papel sustancial, aunque la expansin militar y diseminacin de
una identidad nacional es un elemento recurrente en la historia de los nacionalismos.

Crticas al nacionalismo
El nacionalismo ha sido objeto de numerosas crticas por parte de estudiosos
procedentes de distintas reas de conocimiento. Francisco J. Contreras piensa que esta
ideologa es filosficamente dbil y rudimentaria; critica que las entidades polticas
soberanas deban corresponderse con los grupos nacionales y cree que el nacionalismo es
incapaz de ofrecer una definicin rigurosa de la identidad nacional; segn este autor las
identidades nacionales no vienen dadas por la realidad histrico-social, sino que son
construidas por la ideologa nacionalista y los Estados.23

Alfredo Cruz Prados afirma que la misma nacin es una entidad creada
ideolgicamente por l, y no algo natural, objetivo y anterior al mismo nacionalismo,
como esta ideologa afirma.24 Pedro Gmez Garca en su artculo La identidad tnica,
la mana nacionalista y el multiculturalismo como rebrotes racistas y amenazas contra la
humanidad sostiene que el nacionalismo es una tendencia patolgica que nos conduce
hacia la balcanizacin del planeta y obstaculiza la emergencia de una sociedad mundial
pluralista e integrada.25
Luis Rodrguez Abascal, refirindose al nacionalismo culturalista, ha dicho que no
defiende la diversidad cultural, sino que propone un modelo normativo de cultura que
homogeneiza prcticas culturales preexistentes. Tiene dificultades para hacer otra cosa
porque su punto de partida es siempre un concepto abstracto de cultura, que la concibe
como una unidad uniforme u homognea y la extiende idealmente a lo largo y ancho de
un territorio sin atender a cules son las prcticas culturales cotidianas subyacentes o sin
concederles relevancia moral y poltica.26
En referencia al nacionalismo Jorge Luis Borges seal:
En este sentido, [el nacionalismo] es el canalla principal de todos los males. Divide a la
gente, destruye el lado bueno de la naturaleza humana, conduce a desigualdad en la
distribucin de las riquezas.