Rev. latinoam. filos. vol.36 no.1 Ciudad Autnoma de Buenos Aires mayo 2010
COMENTARIOS BIBLIOGRFICOS
Daniel Leserre. La comprensin del lenguaje en la Crtica de la
razn pura de I. Kant, Buenos Aires, Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli, 2008, 181 pp. Si bien no es posible hallar en la obra filosfica de Kant una filosofa del lenguaje explcitamente articulada, quizs ningn otro pensador moderno haya tenido mayor influencia en la reflexin posterior acerca del lenguaje. De all la importancia del recorrido que Leserre propone en este trabajo, en el cual examina el lugar que ha de asignarse al lenguaje en la filosofa kantiana, a travs de un riguroso anlisis de las fuentes. El autor se refiere, en primer lugar, a algunas obras del perodo pre-crtico, indicando en qu medida la temprana concepcin kantiana del lenguaje se desarrolla a partir de nociones heredadas de la tradicin. En el marco de un anlisis comparativo entre el mtodo matemtico y el mtodo de la metafsica (anlisis que comprende aspectos tales como el uso de los signos, la formulacin de definiciones y la determinacin de principios, en ambas disciplinas), Kant seala que el mtodo matemtico no se adecua al tratamiento de cuestiones filosficas, y destaca las dificultades que el uso de signos lingsticos supone para la investigacin filosfica (el lenguaje es considerado, pues, en este marco, como un factor capaz de generar confusin e incertidumbre). Esta temprana reflexin kantiana acerca del lenguaje se complementa con una serie de observaciones realizadas en su correspondencia, en el legado manuscrito, y en las lecciones de Lgica y Antropologa, textos que pueden ser considerados como el trasfondo de la reflexin crtico trascendental acerca del lenguaje (desarrollada, principalmente, en la Crtica de la razn pura). En las lecciones de Lgica Kant establece que las reglas gramaticales se fundan en la estructura formal del entendimiento; de all que la determinacin de los principios universales que regulan nuestra facultad de entendimiento permita establecer resultados aplicables a la gramtica (en este contexto es formulada la idea de una "gramtica universal", que estara orientada a la determinacin de las reglas formales elementales del lenguaje). En la Antropologa en sentido pragmtico hallamos la consideracin ms detallada acerca del lenguaje y del signo en la obra kantiana; el lenguaje es concebido all como una facultad de designacin que opera mediante signos, caracteres y smbolos (la capacidad lingstica de producir signos y operar con ellos es vinculada con la facultad de imaginacin y se rige, al igual que sta, por la ley de asociacin). Estas consideraciones acerca del lenguaje sern retomadas por Kant en la primera Crtica, texto en el que se alude a tres cuestiones centrales referidas al lenguaje, a saber: la distincin entre el mtodo filosfico y el mtodo matemtico (relacin examinada ya en textos pre-crticos), las consecuencias
de la clasificacin sistemtica de las categoras para el anlisis del lenguaje, y
por ltimo, el estatus emprico del lenguaje en tanto forma emprica de conciencia. A partir del anlisis de estas cuestiones Leserre propone una reconstruccin de la reflexin acerca lenguaje desarrollada desde un enfoque trascendental. En la "Analtica trascendental", Kant sugiere que la funcin de unificacin propia de las categoras funda la posibilidad de una forma de ordenamiento en el lxico (las categoras -ncleos generadores de ordenamientos conceptuales- constituiran el fundamento ltimo de la estructura lxica de un sistema lingstico). Respecto de la concepcin del lenguaje como forma emprica de conciencia, se trata de una cuestin que remite a los aspectos metodolgicos que restringen el tratamiento del problema del lenguaje en el desarrollo de la investigacin crtica. Si bien es posible identificar en dicho tratamiento tres niveles diversos del anlisis gramatical, a saber: el material o emprico (en el que se consideran las reglas empricas que rigen el uso de las palabras), el nivel formal (en el que se abordan los aspectos formales del lenguaje) y, por ltimo, el nivel trascendental (orientado al anlisis de los conceptos trascendentales en tanto fundamento ltimo del lenguaje), el anlisis de la gramtica no puede formar parte de la investigacin crtica, a causa del estatus puramente emprico que Kant asigna al lenguaje. Esto permite explicar, pues, la renuncia de Kant a un tratamiento pormenorizado de esta cuestin en sus obras crticas. As concluye Leserre que aquellos intrpretes que se han referido al "silencio de Kant" acerca del lenguaje (T. De Mauro) o a una "desafortunada represin acerca del lenguaje" en la obra del filsofo alemn (D. Marki) parecen desatender no slo las consideraciones explcitas respecto de esta cuestin en diversas obras kantianas, sino asimismo los aspectos metodolgicos que permiten justificar la ausencia de un tratamiento pormenorizado de dicha cuestin en el marco de la investigacin trascendental: "No se trata entonces del silencio de Kant respecto del lenguaje, en tanto esta expresin indique desconocimiento del mismo, o de la represin del lenguaje, cuanto de una conducta metdica y terica propia, sostenida en la perspectiva crtico-trascendental" (p. 106). En cuanto al tipo de teora del significado implcita en la filosofa crtica, a partir del anlisis de una serie de pasajes de la "Analtica trascendental", Leserre establece tres sentidos posibles del trmino "significado": un sentido lxico (referido al significado en tanto predicado de las palabras en el marco de un sistema lingstico), un sentido lgico-formal (referido a los juicios y conceptos) y un sentido objetivo (referido a los conceptos y los juicios, pero tambin a los conocimientos, en aquello que atae a su posible objetividad). Este tercer sentido de la nocin de "significado" remite al problema de la justificacin de la validez objetiva de los conceptos puros del entendimiento (tema central de la "Deduccin trascendental"). Luego de examinar las condiciones de la significacin objetiva de los conceptos puros del entendimiento (esto es, su aplicacin a las condiciones formales de la sensibilidad, y su posible referencia a objetos a travs de los llamados esquemas), Leserre concluye que "el significado es una posible propiedad del uso de los conceptos puros, no de los conceptos como tales. Ellos adquieren significado en su uso y su uso posible debe entrar en conexin con las condiciones formales de la sensibilidad, tal la funcin del esquematismo" (p. 120). En el marco de la reflexin trascendental acerca de las condiciones a priori de la objetividad, el "significado" ha de ser entendido, pues, como un predicado de los conceptos, juicios o conocimientos,
fundado en su referencia al objeto, referencia que -destaca Leserre- supone el
enlace necesario de las representaciones en un orden temporal (cf. p. 122). Antes de concluir, el autor propone un recorrido a travs de diversas proyecciones que la filosofa crtica ha tenido en la reflexin posterior acerca del lenguaje, mostrando en qu medida aqulla ha promovido una variedad de enfoques y discusiones sobre el lenguaje durante los siglos XIX y XX. Finalmente, luego de formular una serie de conclusiones respecto de los aspectos metodolgicos que han determinado el alcance y los lmites del anlisis kantiano del lenguaje, se refiere al lugar histrico que cabe asignar a dicho anlisis en tanto contribucin terica que ha hecho posible la transicin desde una reflexin filosfica tradicional hacia la reflexin contempornea acerca del lenguaje, sealando que las observaciones kantianas acerca del mismo han establecido "las bases para que el concepto de significado asuma el papel central que le adjudica la reflexin filosfica en el siglo XX. Significado desde el punto de vista trascendental se muestra como un concepto central en una reflexin filosfica sobre el lenguaje; concepto intermedio entre el denominado paradigma ontolgico y el paradigma lingstico [...]. De este modo, la crtica de la razn estableci las condiciones histrico-conceptuales para que se desarrolle la idea del carcter trascendental del lenguaje y dej abierto el camino a la reflexin filosfica ulterior para comprender al mundo como significado, es decir, como lenguaje, empleando ahora esta expresin en un sentido actual" (pp. 162-163). El trabajo de Leserre constituye un valioso aporte para el desarrollo de los estudios especializados en filosofa kantiana, por cuanto aborda una problemtica estrechamente vinculada con aspectos fundamentales de la doctrina crtica (tales como el problema del mtodo en la metafsica o el problema de la objetividad de los conceptos puros), problemtica que, si bien ha sido examinada por numerosos autores, no ha recibido un tratamiento exhaustivo en lo que respecta a su indisoluble conexin con el marco tericometodolgico propio del anlisis trascendental. Ileana P. Beade Universidad Nacional de Rosario