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Richard Spence - Estrella Roja sobre Shambala

Richard Spence, de quien hace poco presentamos otro artculo, es profesor de Historia en la
Universidad de Idaho, EE.UU., y autor, entre otras obras, de "Secret Agent 666: Aleister Crowley, British
Intelligence and the Occult" (2008). El siguiente artculo que hemos traducido fue publicado en la revista
New Dawn N109 de Julio de 2008 y en el sitio newdawnmagazine.com en Septiembre de ese ao. A
partir de tres personajes (Barchenko, Roerich y Andrews) que se vieron involucrados en bsquedas de
mticas ciudades y culturas en Mongolia y el Tbet, se nos muestra a la vez una trama de agendas de
espionaje y de oscuros asuntos gubernamentales, principalmente de la Rusia sovitica, y juntamente una
buena cantidad de noticias relacionadas.

Estrella Roja sobre Shambhala:

La Inteligencia Sovitica, Britnica y Estadounidense,

y la Bsqueda de la Civilizacin Perdida en Asia Central
por Richard Spence

25 de Septiembre de 2008
En su camino a travs de los desiertos de Mongolia en 1921, el escritor y refugiado polaco
Ferdinand Ossendowski presenci un extrao comportamiento de parte de sus guas mongoles.
Deteniendo a sus camellos en medio de la nada, ellos comenzaron a rezar con gran seriedad
mientras un extrao silencio caa sobre los animales y todo alrededor. Los mongoles ms tarde
explicaron que este ritual tena lugar siempre que "el Rey del Mundo en su palacio subterrneo reza
y averiga el destino de toda la gente sobre la Tierra" [1].

De diversos lamas Ossendowski aprendi que este Rey del Mundo era gobernante de un reino
misterioso pero supuestamente muy real: Agharti. En Agharti, le dijeron, "los doctos Panditas
(maestros de artes y ciencias budistas) escriben en tablillas de piedra toda la ciencia de nuestro
planeta y de los otros mundos" [2]. Cualquiera que tuviera acceso al reino subterrneo tendra
acceso a un increble conocimiento, y poder.
Ossendowski no era exactamente un oyente ocasional. Durante 1921 l se convertira en un
consejero clave del "Barn Loco" Roman von Ungern-Sternberg, quien estableci un rgimen
efmero en Urga (hoy Ulan Bator), la capital de Mongolia [3]. El barn, un auto-proclamado guerrero
budista que soaba con conducir una guerra santa en Asia, supuestamente trat de ponerse en
contacto con el "Rey del Mundo" con la esperanza de favorecer su propio plan.
La credibilidad de Ossendowski ms tarde fue puesta en duda por el explorador sueco Sven
Hedin [4]. Entre otras cosas, Hedin acus al polaco de plagiar la historia de Agarthi desde una obra
ms temprana del esoterista francs Joseph Alexandre Saint-Yves dAlveydre [5]. De alguna
manera, probablemente eso era verdadero, pero Hedin, un veterano buscador de ciudades perdidas,
no descart la posibilidad de un reino escondido; en efecto, l probablemente tena la intencin de
descubrirlo l mismo.
En cualquier caso, Ossendowski no invent la historia de una fabulosa tierra oculta en alguna
parte en o bajo la inmensidad de Asia Central, ya se llamase Agharti, Agarttha, Shangri-la, o,
ms comnmente, Shambhala [6]. Agunos crean que ella era un reino fsico y subterrneo habitado
por una raza antigua y avanzada, mientras que para otros se trataba de una dimensin espiritual
accesible slo para los espiritualmente iluminados. La leyenda de Shambhala est firmemente
basada en la tradicin budista que vagamente ubica el Reino en algn lugar al Norte de la India. La
leyenda tambin proclamaba que llegara el tiempo cuando el Rey de Shambhala y sus poderosos
ejrcitos saldran para vencer el mal y marcaran el comienzo de una Edad de Oro dirigida por el
dharma puro. Como se dijo, el barn von Ungern-Sternberg se imagin a s mismo como el iniciador
de esta "Guerra de Shambhala". Y as tambin lo haran otros.
La posibilidad seductora de un escondido tesoro de conocimiento avanzado y habilidad tcnica no
despert la curiosidad slo de exploradores y ocultistas. Las ventajas prcticas que se ganaran al
tener acceso y al explotar tal conocimiento no pasaron inadvertidas para ciertos polticos y
funcionarios de Inteligencia, sobre todo en la Rusia sovitica. Pero aquello que llamara la atencin
de los bolcheviques inevitablemente atraera la curiosidad britnica tambin, y de aquello en lo que
ambas potencias estuvieran preocupadas, los estadounidenses, los alemanes y los japoneses con
poca probabilidad estaran lejanos.
Este artculo se concentra en las actividades de tres hombres, dos rusos y un estadounidense:
Aleksandr Vasilevich Barchenko (1881-1938), el llamado "maestro bolchevique de lo oculto", el
artista-mstico-explorador Nicholas Roerich, y el hombre a menudo citado como el modelo de la vida
real para Indiana Jones, Roy Chapman Andrews. Mientras que, hasta donde se puede afirmar,
ninguno de los tres jams se encontr con los otros, todos estuvieron involucrados en expediciones
que recorrieron los desiertos de Mongolia y los altos valles del Himalaya en busca de civilizaciones
perdidas y del hombre antiguo. En el caso de Barchenko y Roerich, el objetivo especfico era
Shambhala. Como veremos, estas exploraciones eran slo la punta de un iceberg clandestino de
intriga y agendas ocultas que incluan sociedades secretas y un ejrcito de espas. Slo quin estaba
haciendo qu y para quin y por qu permanece incierto.
El "maestro bolchevique de lo oculto" Aleksandr Barchenko
A.V. Barchenko naci en Elets en 1881 y manifest un temprano
parte ocultista, en parte cientfico, y en parte explorador, y tal vez
fue, sobre todo, un buscador. Sus intereses se concentraban en la
perdido de una civilizacin prehistrica, remanentes de la cual l

inters en lo "paranormal". En
un poco charlatn, Barchenko
recuperacin del conocimiento
pensaba que todava podran

sobrevivir. Fue en la facultad de medicina, c. 1901-1905, que Barchenko fue atrado hacia crculos
masnicos y teosofistas y sus doctrinas esotricas. Uno de sus profesores estaba relacionado con el
ya mencionado Saint-Yves dAlveydre, y por ello present a su alumno la leyenda de
Agarttha/Shambhala.
Las obras de D'Alveydre tambin promovan la doctrina mstica y poltica de la Sinarqua, un
sistema supuestamente perfeccionado por los habitantes del Reino escondido. Aproximadamente
definido, Sinarqua significa "el gobierno mediante una sociedad secreta" o lite iluminada. A finales
del siglo XIX, la idea fue recogida por otro ocultista francs, Gerard Encausse, mejor conocido como
Papus, quien la combin con otra corriente mstica, el martinismo, para formar la cuasi-masnica
Ordre Martiniste et Synarchie [7]. Durante 1900-1905 Papus visit Rusia, donde estableci clulas
de su nueva orden e incluso reclut miembros entre los Romanov [8]. Ms intrigantes son las
sugerencias de que Papus simultneamente funcion como un "agente de influencia" francs para
contrarrestar la intriga alemana entre la lite rusa y, ms secretamente, fomentar la revolucin
social. Un socio de Papus ms tarde afirm que el martinismo era el "germen del sovietismo" [9].
Antes de la Primera Guerra Mundial, Barchenko emprendi una carrera como periodista y
escritor. Al mismo tiempo, l se integr a la Orden Martinista y la "Orden Kabalstica de la Rosa y la
Cruz" [10]. Su inters siempre creciente en lo oculto lleg a inclur la quiromancia, el Tarot, la
alquimia, la hipnosis, la "energa radiante", la astrologa y la telepata. En 1911 l escribi un
artculo para Priroda i Liudi ("Naturaleza y Gente") acerca de la "transferencia de pensamiento" [11].
Su produccin literaria inclua dos novelas "fantsticas": Doktor Chernyi ("Doctor Negro") e Iz Mrak
("Desde la Oscuridad"). Su lter ego literario, el doctor Aleksandr Nikolaevich Chernyi, haba pasado
aos en la India y el Tbet estudiando el conocimiento arcano a los pies de misteriosos mahatmas.
Barchenko soaba con hacer lo mismo.
Despus de un breve servicio en la Primera Guerra Mundial, Barchenko volvi a Petrogrado
(antes llamado San Petersburgo) donde se movi ms profundamente en crculos ocultistas. Un
auto-proclamado maestro del misticismo oriental que frecuentaba Petrogrado en ese perodo era
George Gurdjieff. Si Barchenko tuvo contacto directo con l es incierto, pero l era conocedor de las
enseanzas de Gurdjieff, y los dos estaran vinculados de curiosas maneras en el porvenir.
Mientras que Barchenko dio la bienvenida al derrocamiento del Zar Nicols en 1917, l no se
agrad de los bolcheviques de Lenin. De todos modos, para ganarse la vida en el ambiente postOctubre, comenz a dar conferencias sobre asuntos esotricos a los marineros revolucionarios de la
Flota Bltica. l usaba Shambhala como un ejemplo de una "sociedad comunista primitiva", la que
haba sido parte de una prehistrica "gran federacin universal de pueblos" [12]. Tales sentimientos
sonantes a bolcheviques contrastaban con sus adhesiones ms privadas. En la sociedad "Esfinge"
Barchenko se asoci con martinistas, teosofistas y "pacifistas cristianos" que eran enemigos
absolutos del poder sovitico. l ms tarde admiti que el grupo cobijaba a "sectores conspirativos
de los Guardias Blancos" y cooper secretamente con anti-bolcheviques militantes como Boris
Savinkov [13]. Savinkov, por su parte, conspir activamente con agentes britnicos y franceses,
entre ellos con el as de los espas Sidney Reilly, que ayud a tramar un intento fallido para derrocar
a Lenin en el verano de 1918 [14].
Un resultado de aquel complot fracasado fue el "Terror Rojo", una ola de represalias sangrientas
encabezadas por la polica secreta bolchevique, la Cheka. De este modo, cuando Barchenko recibi
una citacin judicial a la oficina de la Cheka de Petrogrado (P-Cheka) en el otoo de 1918, eso fue
un signo siniestro. Sin embargo, l encontr all a un grupo de compaeros martinistas y
estudiantes de lo oculto que no tenan ningn inters en pegarle un tiro por su calidad de contrarevolucionario [15].
El ms importantes de estos chekisty era Konstantin Konstantinovich Vladimirov, un autodescrito "psico-graflogo" quien hara mucho para promover a Barchenko y sus ideas dentro de la
dirigencia sovitica. En la superficie, parecera que Vladimirov reclut a Barchenko como un
informador en los crculos ocultistas, pero las cosas pueden no haber sido tan simples.

Las propias lealtades de Vladimirov son cuestionables. l pronto estuvo implicado en el caso de
dos britnicos, Harold Rayner y G. H. Turner, arrestados por una supuesta participacin en el
asesinato en Agosto de 1918 del jefe de la P-Cheka, Moisei Uritsky. El ejecutor real haba sido un
seguidor del mencionado Boris Savinkov. Ms interesante an, Vladimirov y sus compaeros
aparentemente arrestaron a los hombres equivocados. Entonces, en vez de ser ejecutado, aqul de
alguna manera se las arregl para evadir la justicia bolchevique y volver a Inglaterra.
Finalmente, Vladimirov lleg a estar romnticamente involucrado con la viuda del segundo
ingls, una mujer tambin identificada como espa britnica. Debido a eso, l se vio expulsado de la
Cheka, pero de alguna manera logr ser reintegrado. Sin embargo, en 1927 Vladimirov fue
nuevamente detenido y por ltimo fusilado como un espa ingls, exactamente como su protegido
Barchenko lo sera una dcada ms tarde [16]. De este modo, reclut Vladimirov a su socio
ocultista para espiar para la Cheka en 1918, o fue l incluso entonces un agente britnico que
reclut al mentalmente afn Barchenko para otra conspiracin ms secreta?.
Otra interpretacin es que algunos insisten en que Vladimirov era idntico a otro agente
clandestino, Yakov Blumkin [17]. Que ellos fueran uno y el mismo es manifiestamente falso, pero
Blumkin y Vladimirov se movieron realmente en los mismos oscuros crculos en 1918. Por medio de
aquellos mismos crculos, Blumkin tambin lleg a conocer a Barchenko. As, hay razn para
sospechar, si es que no algo ms, que Blumkin era otro doble agente britnico. Como un miembro
supuestamente renegado de la Cheka, l asesin al embajador alemn en Mosc en Julio de 1918.
Sin embargo, como Vladimirov, l pronto encontr su camino de retorno a la buena voluntad de la
Inteligencia sovitica. Un ao despus del fallecimiento de Vladimirov, sin embargo, Blumkin
enfrentara un pelotn de fusilamiento como un conspirador trotskista.
Barchenko tambin encontr amigos en la academia
1922 l condujo una expedicin a la remota Pennsula
encontr antiguos petroglifos y estructuras megalticas
avanzada civilizacin prehistrica vinculada a la misteriosa

sovitica. Con tal apoyo, durante 1921Kola, al Norte del crculo rtico, donde
[18]. Esto reforz su creencia en una
Shambhala.

Ya en 1920 Barchenko busc permiso para montar una expedicin "cientfico-propagandstica" a

Mongolia y el Tbet para buscar la "Shambhala Roja" [19]. La recuperacin de su antigua ciencia y
sabidura, l argumentaba, ampliara la influencia de Mosc a travs de toda Asia. Esta temprana
presin fracas, aunque puede haber infludo para que Mosc enviara a dos marineros blticos,
antiguos "alumnos" de Barchenko, en una misin secreta al Tbet a principios de los aos '20 [20].
Al mismo tiempo, Barchenko fund una logia "masnica" llamada Edinoe Trudovoe Bratstvo,
ETB, o la "Hermandad del Trabajo Unida". La nueva Hermandad inclua a Vladimirov y numerosos
otros miembros de la Cheka actuales o antiguos. Estrechamente asociado con la ETB, si es que no
un miembro formal, estaba Yakov Blumkin, de vuelta en su cargo como un agente especial de la
Inteligencia sovitica.
El nombre de la logia tiene un curioso parecido con un grupo anterior formado por los seguidores
de Gurdjieff, la Edinoe Trudovoe Sodruzhstvo ("Asociacin del Trabajo Unida"), y al menos un
miembro prominente de la ETB, P.S. Shandarovskii, era un devoto de Gurdjieff [21]. Otro vnculo
puede haber existido mediante el escultor sovitico Sergei Merkurov, que era primo de Gurdjieff
[22]. Curiosamente, a Gurdjieff se le atribuyeron lazos con la Inteligencia britnica, e incluso se le
acus de que l haba servido durante aos como un agente britnico en Asia Central y en el
Cercano Oriente [23]. Lo que es indiscutible es que entre los alumnos de Gurdjieff en la Rusia prerevolucionaria estaba el compositor ingls sir Paul Dukes, un hombre cuyos intereses incluan no
slo a Gurdjieff sino tambin el budismo esotrico y el Tbet. Dukes se uni al MI-1c (MI6) durante
la Primera Guerra Mundial y durante la mayor parte de 1919 encabez la red britnica de espionaje
en Petrogrado [24]. Podran Barchenko y Vladimirov haber estado vinculados a esto?.

Por lejos el hermano ms importante de la ETB era el pez gordo de la Cheka Gleb Ivanovich
Bokii. Bokii, un veterano bolchevique, tena una participacin igualmente respetable en el ocultismo.
Entre otras cosas, l era un miembro pre-revolucionario de la "Orden Kabalstica de la Rosa y la
Cruz". Curiosamente, su ascenso en aquella Orden fue aprobado nada menos que por Aleksandr
Barchenko [25]. Ms curioso an, Bokii se hizo cargo de la P-Cheka despus de la muerte de Uritsky
y l manejaba ese negocio cuando Barchenko fue "reclutado" a fines de 1918. Sin embargo, ambos
hombres ms tarde juraron que ellos nunca se encontraron sino hasta principios de los aos '20.
Bokii admitira que para l la Revolucin muri con Lenin a principios de 1924. La creciente
desilusin lo llev a oponerse a Stalin y apoyar los planes de Barchenko, planes que, l admiti,
incluan el espionaje [26].
Hacia 1924 Bokii asumi el control del Spetsotdel (Departamento Especial) del OGPU, el nuevo
nombre de la Cheka. Este equipo manejaba cdigos e inclua un equipo de lite, la Seccin Sptima,
que investigaba asuntos paranormales que iban desde el hipnotismo y la percepcin extra-sensorial
(ESP) hasta el Hombre de las Nieves (27). El Spetsotdel tambin guardaba los llamados
"expedientes negros", los archivos personales de los lderes soviticos, que incluan sus perversiones
sexuales e, indudablemente, cualquier asociacin con cosas ocultas [28].
Adems de la curiosidad personal, Bokii tena un incentivo prctico para dedicarse a la
investigacin paranormal. La comunicacin teleptica ofreca un medio perfecto para enviar y recibir
mensajes de agentes en el extranjero. Igualmente, lo que hoy llamamos Visin Remota ofreca la
capacidad de espiar al enemigo imperialista sin dejar Mosc. Abrir los secretos del hipnotismo y del
control de la mente tena una aplicacin potencial en la tcnica de la propaganda. Para explorar
tales asuntos, Bokii puso a Barchenko a cargo de un laboratorio especial de "neuro-energtica"
dentro del Instituto de Toda la Unin [Sovitica] para la Medicina Experimental [29].
Con todo, el objetivo primario de Barchenko y la ETB era establecer un contacto directo con
Shambhala. Para este objetivo l explot la ayuda de Bokii e hizo causa comn con otros grupos
esotricos, siendo el ms notable la "Gran Hermandad de Asia". l cooper con al menos dos
miembros de la Hermandad, un lama tibetano, Naga Naven, que afirmaba ser un representante
directo de Shambhala, y un funcionario mongol, Khayan Khirva, futuro jefe de la polica secreta
mongola [30]. En aquel papel, Khirva trabajara codo a codo con Yakov Blumkin.
En la primavera de 1925, gracias al acceso de Bokii a fondos secretos, la expedicin a
Shambhala pareca lista para partir. Bokii escogi a Blumkin para encabezar los intereses de
Inteligencia secreta de la expedicin [31]. Pero el plan encontr oposicin. Oscuros rumores
pintaban a Bokii como un degenerado peligroso que beba sangre humana [32]. Un opositor
principal era Mikhail Trilesser, jefe de la rama de inteligencia extranjera del OGPU (INO). l
naturalmente senta que cualquier actividad fuera de la URSS caa dentro de su mbito. Para el
verano, la expedicin a Shambhala de Barchenko estaba muerta. O no?.
En Septiembre de 1925, un humilde peregrino musulmn cruz los pasos de la cordillera del
Pamir en la Cachemira controlada por los britnicos. En realidad, el peregrino era Yakov Blumkin
quien iba camino a la zona an ms remota de Ladakh para reunirse con una expedicin conducida
por Nicholas Roerich. El objetivo de Roerich era entrar en el Tbet y contactar Shambhala. Sin
embargo, poco despus de cruzar la frontera, la polica tribal detuvo a Blumkin. Por lo visto, alguien
haba dado aviso a los britnicos. El astuto chekista pronto se escabull de sus captores, y
asumiendo un nuevo disfraz como un lama mongol, sigui adelante para encontrar a Roerich. De
cualquier modo, as es cmo Blumkin ms tarde cont la historia. Podra haber otra explicacin. La
breve detencin y la fuga fortuita tambin dieron a Blumkin la conveniente excusa frente al registro
con la Inteligencia britnica antes de juntarse con Roerich.
El pintor, tesofo y filsofo ruso Nicholas Roerich

Nacido en San Petersburgo en 1874, Nicholas (Nikolai) Konstantinovich Roerich es mejor

conocido hoy como un pintor y un abogado incansable del yoga y el budismo en Occidente. l
definitivamente era un teosofista y probablemente un martinista [33]. l tambin lleg a ser un
secreto agente de influencia sovitico. Algunos de sus admiradores estn clamorosamente en
desacuerdo con esto, y puede ser verdad que Roerich us a los bolcheviques tanto como ellos lo
usaron. Sin embargo, sus lazos con la Inteligencia sovitica son demasiado extensos como para ser
negados [34].
En el momento en que la Revolucin golpe a Rusia, Roerich ya haba dejado el pas, y l al
principio no mostr ningn inters por el Gran Experimento Socialista. Hacia 1920 l estaba en
Londres, donde se integr a la escena teosfica local dominada por Annie Besant. Besant y sus
seguidores eran partidarios abiertos de la independencia de la India, lo que los puso bajo la mirada
de las fuerzas de seguridad britnicas. A principios de los aos '20 Mosc se haba convertido en el
benefactor principal de la agitacin anti-britnica en Asia y, en opinin de Desmond Morton del MI6
(ms tarde uno de los espas en que Churchill ms confiaba), "casi todos estos teosofistas y las
sociedades teosficas estn relacionadas de algn modo con el bolchevismo, los revolucionarios
hindes y otras actividades desagradables" [35].
Roerich lleg a ver la influencia britnica en el Tbet como un mal que l deba combatir, y
durante 1920 otras cosas lo empujaron hacia Mosc. La esposa de Roerich, Elena (Helene), una
medium, comenz a recibir mensajes de una entidad que se llamaba a s misma Maestro Morya, o
Allal Ming, quien afirmaba ser un miembro de la Gran Hermandad Blanca y "maestro espiritual del
Tbet" [36]. Allal Ming convenci a Roerich de que l era la clave para la realizacin de un "Gran
Plan" que finalizara con la creacin de un enorme Estado pan-budista que incluira al Tbet,
Mongolia, partes de China y la mayor parte de Siberia. La primera etapa sera la "Guerra de
Shambhala", el resultado final de la cual sera la "expresin terrenal del Reino Invisible de
Shambhala" [37]. El plan es prcticamente idntico al previsto por el barn Ungern casi al mismo
tiempo. Sin embargo, mientras que Ungern pretenda construr su Nuevo Orden haciendo la guerra
contra los ateos bolcheviques, el gua de Roerich lo anim a ver a los soviets como aliados y a Lenin
como un presagio de una nueva e iluminada Era. Quizs el Rey del Mundo estaba asegurando sus
apuestas.
Al mismo tiempo, Roerich adquiri un nuevo seguidor en la persona del joven teosofista ruso
Vladimir Anatol'evich Shibaev. Shibaev tambin result ser un agente de la Internacional Comunista
(Comintern) que trabajaba con nacionalistas hindes. l present a los Roerich a otros funcionarios
soviticos y estimul sus proyectos de moverse a la India como un primer paso para la realizacin
del Gran Plan. El MI5 de Londres vigilaba de cerca a Shibaev y su trato con Roerich [38].
Los Roerich se trasladaron a Nueva York en Octubre de 1920. De esa manera ellos evadieron el
escrutinio hostil de las autoridades britnicas y aseguraron el apoyo entre estadounidenses
adinerados. Uno de tales benefactores fue el agente de Wall Street Louis Levy Horch, quien ayud a
financiar el Museo Roerich y se convirti en el administrador financiero y sostn principal del mstico.
Naturalmente, Horch tambin tena una vida secreta. Un exitoso hombre de negocios con
importantes conexiones en la poltica estadounidense, l tambin era un agente encubierto de la
Cheka/OGPU [39].
Los Roerich luego se trasladaron a Darjeeling, India, a finales de 1923. Esto los puso bajo los
ojos vigilantes de Frederick Marsham Bailey, el "residente poltico" britnico en el cercano Sikkim, y
un hombre ntimamente familiar con las actividades rusas en Asia Central.
En la primavera de 1925 Roerich estaba listo para lanzar su expedicin al Himalaya y ms all.
La sincronicidad con el plan de Barchenko parece ms que una coincidencia y sin duda tuvo algo que
ver con el naufragio de aquel esfuerzo. Viajando bajo bandera estadounidense y respaldado por el
dinero yanqui, Roerich tena la ventaja de no ser un evidente pen sovitico. De todos modos, es
interesante que Blumkin, el amigo de Bokii y de Barchenko, se haya materializado al lado de
Roerich. Cualesquiera fueran sus conexiones con los britnicos, mantuvo Blumkin comunicacin con

sus amigos de Mosc?. A pesar de todo, l y Roerich recorreran los alrededores del Tbet (nunca
alcanzando Lhasa), y seguiran hacia Sinkiang y Mongolia. Hubo incluso tiempo para un breve viaje
a Mosc donde Roerich se code con ms funcionarios soviticos. De hecho, su expedicin fue
manejada por Mosc desde el principio hasta el final, tanto si Roerich lo comprendi totalmente o
no.
Aquel hecho no pas inadvertido para los britnicos. Durante este perodo el MI6 supervis las
actividades soviticas en Asia por medio de uno de sus hombres en la embajada en Mosc, Arthur V.
Burbury. En 1928, las personas en Londres concluyeron que Roerich haba sido "iluminado" en
cuanto a la "excelencia de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas" [40].
El modelo de la vida real para Indiana Jones, Roy Chapman Andrews
En contraste con Barchenko y Roerich, el estadounidense Roy Chapman Andrews no tena ningn
inters obvio en lo oculto y lo paranormal [41]. Por supuesto, considerando su curiosidad acerca de
los misterios naturales, l debe haberse preocupado un poco por los sobrenaturales. Nacido en
Wisconsin en 1884, Andrews evidenci una temprana ansia de conocimiento y aventura. En la poca
de la Primera Guerra Mundial, l haba adquirido un grado de la Universidad de Columbia, haba
ingresado en el exclusivo Explorer's Club y tena un empleo en el Museo Estadounidense de Historia
Natural (MNH).
Sus primeras exploraciones lo llevaron a China, lo que indudablemente fue el motivo de una
nueva misin que se le asign en 1918. l viaj como un "naturalista", pero l era realmente un
oficial de la Oficina estadounidense de Inteligencia Naval (ONI) asignado a la legacin
estadounidense en Pekn [42]. Como corresponde a un buen espa, Andrews estuvo posteriormente
muy callado sobre lo que l hizo all, pero hizo al menos dos viajes "de reconocimiento" a una
turbulenta Mongolia, visitando su capital Urga (de la que el barn Ungern pronto se hara cargo) y
aventurndose en Siberia donde la guerra civil rusa se propagaba con furia [43]. Andrews
posteriormente compil un mapa de la "Regin Limtrofe Sur de la Rusia Asitica" que termin en
manos de la Divisin de Inteligencia Militar del Ejrcito estadounidense (MID) [44]. En sus viajes,
oy Andrews los mismos rumores de Agharti/Shambhala que alcanzaron los odos de Ossendowski,
Roerich y Barchenko?.
Andrews dej la Marina en la primavera de 1919, pero apenas retorn a Estados Unidos l
ofreci sus servicios al MID del Ejrcito. Su antiguo jefe en Pekn, el Agregado Naval estadounidense
comandante I. V. Gillis, recomend a Andrews como alguien "que en caso de emergencia podra
confirsele un trabajo que requiriera habilidad y audacia", y un colega en el Museo de Historia
Natural asegur al MID que Andrews era el "nico estadounidense que est completamente
familiarizado con el mongol" [45].
Entre 1922 y 1930 Andrews condujo cinco expediciones al desierto de Gobi y regiones contiguas
de Mongolia. Todas fueron patrocinadas por el MNH, y realiz notables descubrimientos de fsiles,
incluyendo los primeros huevos de dinosaurio. Sin embargo, el objetivo original de las exploraciones
no eran fsiles de animales sino pruebas de los primeros hombres. El jefe de Andrews en el Museo,
Henry Fairfield Osborn, estaba convencido de que los orgenes de la raza humana estaban en algn
lugar en Asia del Este o Central. Algunas de sus teoras se hacan eco de las de los teosofistas, o por
lo menos as lo crean estos ltimos [46].
Desde nuestra perspectiva, la ms interesante de las incursiones de Andrews fue la que comenz
a principios de 1925 y lo llev a l y a sus compaeros a internarse en Mongolia occidental. El
equipo de "cartografa" consista en un oficial del Ejrcito estadounidense, el teniente Fred Butler, y
un oficial britnico, el teniente H. O. Robinson, llevado desde la legacin inglesa en Pekn [47]. El
posterior informe de Butler tambin fue a dar al MID [48].

Andrews pudo haber recogido informacin sobre las actividades de Roerich de otro explorador
que entonces recorra las vastedades de Asia Central, la nmesis de Ossendowski, Sven Hedin. El
sueco le dijo a Andrews que su expedicin era un "reconocimiento" de una proyectada ruta area de
Lufthansa a travs de Asia Central hasta Pekn, pero puede haber sido algo ms [49]. En cualquier
caso, Andrews relat diligentemente su conversacin con Hedin al MID.
Al final, Shambhala permaneci escondida, o as parece. Roerich y Andrews siguieron viviendo
sus vidas completas y fallecieron, respectivamente, en 1947 y 1960. Barchenko, Bokii y los
hermanos del ETB no fueron tan afortunados. Todos perecieron en las purgas de finales de 1930,
condenados por crmenes que ellos no cometieron, o quizs s.

Notas:
1. Ferdinand Ossendowski, Beasts, Men and Gods (Nueva York, E. P. Dutton, 1922), p. 300.
2. Ibid., p. 311.
3. Richard Spence, The "Bloody" Baron von Ungern-Sternberg: Madman or Mystic?, New Dawn,
N 108 (Mayo-Junio 2008), pgs. 31-36.
4. Sven Hedin, Ossendowski und die Wahrheit (Leipzig, Brockhaus, 1925).
5. Joseph Alexandre St.-Yves dAlveydre, Mission de lInde (1910). Podra decirse que DAlveydre fue
a su vez infludo por otras dos obras: "The Coming Race" de Edward Bulwer-Lytton (1870) y "Les
Fils de Dieu" de su compatriota francs Louis Jacolliot (1873).
6. Vea, p. ej., Jason Jeffrey, "Mystery of Shambhala", New Dawn, N 73 (Mayo-Junio 2002), y
Joscelyn Goodwin, Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival (Kempton,
Illinois, Adventures Unlimited Press, 1996), pgs. 95-104.
7. Aparentemente una escuela de cristianismo mstico, el Martinismo toma su nombre del filsofo
esotrico francs del siglo XVIII Louis-Claude de Saint-Martin.
8. Markus Osterrieder, "From Synarchy to Shambala: The Role of Political Occultism and Social
Messianism in the Activities of Nicholas Roerich", informe presentado en la conferencia "El Ocultismo
en la rusia del Siglo XX", Berln, Marzo de 2007, 11, n. 68.
9. Ibid., 11, n. 67.
10. Oleg Shishkin, Bitva za Gimalai ( Mosc, Eksmo, 2003), p. 31.
11. Anton Pervushin, Okkultnyi Stalin (Mosc, Yauza, 2006), p. 133.
12. Aleksandr Andreev, Okkultist Strany Sovetov (Mosc, Yauza/Eksmo, 2004), p. 101.
13. Ibid., p. 74.
14. Sobre las intrigas de Reilly y Savinkov, vea Richard Spence, Trust No One: The Secret World of
Sidney Reilly (Los Angeles, Feral House, 2002), especialmente el captulo 9.
15. Pervushin, pgs. 143-144.
16. Andreev, p. 91.
17. Aleksei Velidov, Pokhozhdeniia Terrorista: Odisseia Yakova Bliumkina (Mosc, Sovremnik,
1998), p. 243.
18. Pervushin, pgs. 144-152. La expedicin se centr en la regin de Lovozero-Seidozero.
19. Aleksandr Andreev, Soviet Russia and Tibet: The Debacle of Secret Diplomacy, 1918-1930s
(Leiden, Brill, 2003), pgs. 108-109.
20. Andreev, p. 101.
21. Shishkin, pgs. 105-106.
22. Ibid., p. 259.
23. P. ej., Peter Roberts, "Gurdjieffs Origins".
24. Vea de Sir Paul Dukes, The Story of "ST 25": Adventure and Romance in the Secret Intelligence
Service in Red Russia (Londres, Cassell, 1938).
25. Shishkin, p. 31.
26. Protokol Dopros [Interrogacin] of Bokii, 18-18 Mayo de 1937, en Andreev (2004), pgs. 360361.

27. Shishkin, p. 177.

28. Ibid., p. 367.
29. Shishkin, p. 179, Pervushin, pgs. 171-173, y "Barchenko, Aleksandr Vasilevich", Liudi i sud'by,
http://memory.pvost.org/pages/barchenko.html.
30. Protokol Dopros [Interrogacin] of Bokii, 17-18 Mayo de 1937, en Andreev (2004), pgs. 354355.
31. Shishkin, p. 197.
32. Ibid., p. 203.
33. Osterrieder, 12 y n. 78.
34. Ibid., 1 y n. 3, y Shishkin, passim.
35. Gill Bennett, Churchills Man of Mystery: Desmond Morton and the World of Intelligence
(Londres, Routledge, 2007), p. 72.
36. Osterrieder, 2, 4 y n. 8.
37. Ibid, p. 1.
38. Shishkin, p. 48.
39. Shishkin, p. 68.
40. UK, Foreign and Commonwealth Office, notas sobre el intercambio en Julio de 1928 entre la
India Office y el Foreign Office.
41. Sobre Andrews, vea: Charles Gallenkamp, Dragon Hunter: Roy Chapman Andrews and the
Central Asiatic Expeditions (Nueva York, Penguin Books, 2001).
42. Andrews, solicitud de pasaporte estadounidense, 18 de Junio de 1918.
43. Gallenkamp, pgs. 72-73.
44. US National Archives, Records of the Military Intelligence Division, MID, 10989-H-12/8, MID a
George H. Sherwood, 20 de Enero de 1922.
45. MID, 2338-H-12/39, Reporte de N.A. China, 5 de Julio de 1921, y MID 2657-H-158/2, Clarence
A. Manning a MID, 8 de Nov. de 1921.
46. G. de Purucker, Theosophy and Modern Science, Parte I [Reimpresin] (Whitefish, Montana,
Kessinger, 2003), p. 101.
47. Gallenkamp, p. 188.
48. MID, 2055-632-5, C de E a G2, 5 de Abril de 1926.
49. MID, 2657-D-935/2, HA, 29 de Abril de 1927.