POSTSCRIPTUM
NO CIENTFICO
Y DEFINITIVO A
MIGAJAS
FILOSFICAS
~
UNIVERSIDAD
IBEROAMERICANA
2008
de
NDICE
xv / Prlogo
Introduccin del traductor
XXIII / Nota sobre la traduccin
XVII /
POSTSCRIPTUM NO CIENTFICO
Y DEFINITIVO A MIGAJAS FILOSFICAS
5 / Prefacio
9 / Introduccin
PRIMERA PARTE
A LA VERDAD
CAPTULO 1
1. La Sagrada Escritura
35 /
2. La Iglesia
46 /
SI/EL
11
SEGUNDA PARTE
CAPTULO
63
ACERCA DE LESSING
UN AGRADECIMIENTO
CAPTULO
73
PALABRAS
O:
PARA LESSING
11
74 /
81 /
de la comunicacin
subjetivo existente es tanto negativo como positivo, y tendr
tanta comicidad como esencialmente posea pathos,
y encuntrase constantemente en proceso de devenir, es decir,
encuntrase en constante lucha
94 /
107 /
111 I
119 /
CAPTULO
129 /
SUBJETIVA,
O CMO DEBE
LA SUBJETIVIDAD
PARA QUE
PUEDA SERLE MANIFIESTA
DEVENIR SUBJETIVO
Cul tendra que ser el juicio de la tica si el devenir subjetivo no
fuera la ms elevada tarea asignada a un ser humano; qu debera
ser descartado tras una comprensin ms pormenorizada
de esta
tarea; ejemplos de pensamiento orientados al devenir subjetivo
191
CAPTULO
11
253
! Un vistazo
a un esfuerzo contemporneo
en la literatura danesa
CAPTULO
303
111
303
320
345
351
363
3. La contemporaneidad
IV
LA CUESTIN DE MIGAJAS:
Divisin 1
363
371
! Para la orientacin
!
!
383
363
en el proyecto de Migajas
XI
Divisin 2
387 /
La cuestin misma
La felicidad
389
434
527
557
La clusula intermedia
entre Ay B
XII
563
LO DIALCTICO
571
1.
575
2.
583 /
584
586
b. La posibilidad
587
c. El dolor de la simpata
589
CAPTULO
610 /
del escndalo
CONCLUSIN
619 /
627
Un entendimiento
UNA PRIMERA
con el lector
Y LTIMA
XIII
EXPLICACIN
PRLOGO
No se trata slo de una gran obra desde el punto de vista de su volumen. El Postscriptum definitivo no cientfico a Migajas Filosficas es
una gran obra por su contenido filosfico y teolgico, y adems porque
trata temas centrales de lo que comnmente conocemos como filosofa
existencial y de la subjetividad, de Kierkegaard.
En febrero de 1843 inicia una gran produccin seudnima de
Kierkegaard que parece estar perfectamente
preconcebida; misma
que en febrero de 1846 culmina, precisamente con el Postscriptum.
Durante esos tres aos Kierkegaard public siete grandes obras seudnimas que algunos estudiosos denominan "estticas'; adems de
muchos discursos edificantes que s llevaban su firma. Con Migajas,
publicada en junio de 1844, se abre una discusin decisiva con la
filosofa, especialmente la hegeliana.
El Postscriptum es el complemento ya anunciado por Climacus,
el autor de Migajas. Con esta obra contina y completa la tarea de
delinear un cristianismo existencial o paradjico, y se aleja de las
categoras filosficas sistemticas, con especial nfasis en las hegelianas. ]ohannes Climacus se describe a s mismo como un psiclogo
experimental humorstico. Se interesa por lo que significa ser un sujeto.
Sin embargo, su intencin no es ensear el arte de existir, de ah el
ttulo "no cientfico': Aunque no hay que pensar que por ello Climacus
desprecie a la ciencia. Climacus no est contra el pensamiento o la
reflexin, ya que ha dedicado gran parte de su vida. Lo que no se puede
entender de manera erudita o acadmica, afirma, es la existencia. Slo
la existencia misma ensea a existir.
xv
XVI
INTRODUCCIN
gaard contaba entonces con 32 aos, aunque la redaccin la haba comenzado algn tiempo antes. Digamos, con un cierto matiz dantesco,
que Kierkegaard escribi su Postscriptum a la mitad del camino de su
vida. Y, ciertamente, hallamos aqu la plena maduracin de algunas
ideas que ya antes habamos ledo en las otras obras seudnimas y
de carcter religioso, ideas que en aquel entonces pasaron casi enteramente desapercibidas, ya sea por descuido o arrogancia, pero que
a la postre elevaron a su autor al inmortal Olimpo del pensamiento
universal y le ganaron el justo reconocimiento como escritor cumbre
de la literatura danesa.
La sobreabundancia de contenido, la infinita profundizacin en
la interioridad, la riqueza de espritu y la belleza formal (que sin duda
estuvo ausente de la literatura filosfica -en trminos generales- desde
que escribiera un San Agustn o un Platn) son legados invaluables que
Kierkegaard ha dejado a la posteridad, tanto para el cristiano como
para el no cristiano, una posteridad que ya no reconoce distincin
entre Oriente y Occidente. Introducido por primera vez a nuestro
mundo de habla castellana por Miguel de Unamuno, y traducido muy
bellamente y casi en su integridad por Demetrio Gutirrez Rivera,
resulta del todo innegable que Kierkegaard se hace escuchar con voz
protagnica en el amplio coro que es nuestro horizonte de pensamiento. Sin embargo, y por desgracia, el Postscriptum ha permanecido la
mayora de las veces ignorado, eclipsado a menudo por otras obras
suyas mucho ms difundidas -aunque, naturalmente, no por eso de
menor vala- como Temor y temblr y el celebrrimo Concepto de la
angustia. Desde luego, no faltan explicaciones para esto ltimo. Recordemos que, en su tiempo, el nico escrito de entre toda la inmensa
produccin kierkegaardiana que fue acogido con aceptacin y buena
crtica, fue aquel que dio inicio a su meterica carrera como autor: O
esto o lo otro, publicado en 1843, y editado por el primero de tantos
futuros seudnimos, Victor Eremita. El mismo Kierkegaard interpreta
este benvolo recibimiento como un sntoma de su poca. Aquello
que interes de manera principal a sus contemporneos
daneses no
fue tanto la obra en su totalidad, sino la pieza que daba cierre a la
primera parte, el Diario de un seductor, escrito que, ledo de modo superficial, hallbase repleto de esos audaces giros dramticos que tanto
agradaban en una poca donde el romanticismo empezaba a decaer.
XVIII
Como dije al principio, esta introduccin deba ser breve y ligera, no fuera que el lector se desanimase desde el principio mismo
y, aburrido, cerrara el libro, perdindose
as de una obra de las ms
excelentes que pueden encontrarse.
XXI